讀后感是在讀完一本書之后，根據(jù)個人的理解和感受，對書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和評價的一種文章形式，通過讀后感，我們可以更好地理解書中的觀點和思想，同時也有助于提升我們的閱讀能力和寫作水平。讀后感是一種對自己所讀內(nèi)容的思考和感悟，可以幫助我們更好地理解書籍的內(nèi)涵和價值，同時也是對所讀書籍的一種回應(yīng)和表達(dá)。讀后感寫作技巧讀后感的寫作可以不拘泥于一種固定的格式和結(jié)構(gòu)，可以根據(jù)自己的理解和創(chuàng)造力來進(jìn)行表達(dá)。
數(shù)字化顛覆讀后感篇一
第一次閱讀匈牙利專家撰寫的著作，一開始只是認(rèn)為是當(dāng)時各類醫(yī)療進(jìn)展的雜燴，但仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)書中包含了很多醫(yī)療方面的新趨勢。
如果這些趨勢能都實現(xiàn)的話，醫(yī)療行業(yè)會發(fā)生天翻地覆的新變化。但是，通過百度搜索追蹤，發(fā)現(xiàn)很多趨勢還很遙遠(yuǎn)，甚至已經(jīng)夭折。
醫(yī)療是一個科技屬性非常強(qiáng)的行業(yè)，要實現(xiàn)未來科技與醫(yī)療的無縫對接，首先要倫理、監(jiān)管、財力、生命等多方面的配合和協(xié)調(diào)，否則只能紙上談兵。
數(shù)字化顛覆讀后感篇二
“科技改變生活”這句話不僅僅是廣告，也確實說明了科技在我們的生活中發(fā)揮了“改變”的作用，這些年來我們步入了信息時代、數(shù)字時代，說明信息處理、數(shù)字分析等方面的工作引領(lǐng)著我們生活發(fā)生重大的變化，而這背后的科技支撐同樣重要。在如今的數(shù)字化時代，你可以不出門就知天下事，甚至不出門就可以購物、生活，完全“宅”在家里工作和生活成為了可能，更重要的是我們的工作和生活也因此發(fā)生了重大變化，那么我們的思維方式要不要跟進(jìn)調(diào)整和適應(yīng)？為了更好地利用科技、信息化和數(shù)字化，更好地適應(yīng)變革時代，甚至在這個瞬息萬變的時代中尋找更多的生存發(fā)展機(jī)會，我們有必要及時學(xué)習(xí)、調(diào)整思維和行為模式，在數(shù)字時代的錯位中重新找到自己的工作和生活。那些需要在時代中尋找商機(jī)和發(fā)展，引領(lǐng)時代潮流的人則更需要了，看懂社會、讀懂?dāng)?shù)字化，才能更好地調(diào)整思維，這就是我打開這本《數(shù)字化顛覆》的原因。
譯者風(fēng)君是資深翻譯人，我也要在他面前班門弄斧一下。探討一下書名翻譯，原文直譯為“技術(shù)引領(lǐng)數(shù)字時代的變化”，“數(shù)字化顛覆”則是用“顛覆”形容這個技術(shù)引發(fā)“數(shù)字化時代”的天翻地覆的變化，可謂是一語驚醒。為什么會是警醒呢？因為在如今數(shù)字化不斷更新迭代的潮流中，很多人還是身體邁入新時代、思維還是老習(xí)慣（書中稱之為“錯位生存”），如果能用一些新的思想和觀點來警醒他們，為什么不呢！
關(guān)于數(shù)字時代的稱呼已經(jīng)讓大家很習(xí)慣了，這些年有很多新鮮的詞語出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、智能機(jī)器人、智慧城市等等?？萍技夹g(shù)就是從數(shù)字新時代中產(chǎn)生的一種通訊和交流溝通方式的更新，以新設(shè)備研發(fā)和應(yīng)用為載體，由此引發(fā)的工作流程、行為方式和生活習(xí)慣的調(diào)整。但是很少人已經(jīng)習(xí)慣于聽聽這些新鮮詞語，而還是按部就班地開展自己的工作、夜以繼日地延續(xù)自己的生活，沒有想到怎么去擁抱新技術(shù)、融入新時代，如果說有的話，那就是在不得已情況下接受工作上的調(diào)整、生活中方式的變更，用一種消極的態(tài)度去面對新時代、新科技。
書中用“價格接受者”來形容“技術(shù)接受者”的狀態(tài)，其實就是上述的被動接受的消極態(tài)度。因為沒有創(chuàng)新和嘗試的果敢，沒有開拓和進(jìn)取的眼光，因此只能被動地接受改變，或者到了實在不行的時候采取調(diào)整自己，最后慢吞吞地適應(yīng)新的工作和生活節(jié)奏。
他們選擇的是主動適應(yīng)新時代，通過改變自己和組織的行為方式，優(yōu)化組織流程和行為方式，同時引領(lǐng)時代的變化，從而為自己贏得先機(jī)和商機(jī)，在激烈競爭的市場中站穩(wěn)腳跟，更重要的是闖出自己的品牌和名聲，讓自己和企業(yè)贏得更長久的發(fā)展和生存。
作為一本好的商業(yè)管理書籍，作者也介紹了如何去適應(yīng)新技術(shù)和改變自己的方法。戰(zhàn)術(shù)一是給出新主張，建立變革管理職能，幫助組織融入并利用數(shù)字時代的革新；戰(zhàn)術(shù)二引入了公司治理，作為引導(dǎo)和塑造技術(shù)接受的基礎(chǔ)，這個環(huán)節(jié)經(jīng)常被忽視；戰(zhàn)術(shù)三則是投身其中，擺脫對原有技術(shù)的依賴，同時支持倡導(dǎo)者增加對新技術(shù)的支持；戰(zhàn)術(shù)四是培訓(xùn)，讓全體員工都接納新的技術(shù)；戰(zhàn)術(shù)五則是對組織的接受能力加以衡量，確保管理者有能力勝任職位，并愿意接受新時代。作者在書中還有趣地提出“技術(shù)接受也是充滿樂趣的”，讓新技術(shù)變得不是那么敵對，而是充滿了樂趣，讓人與技術(shù)的融合變得更加融洽，在技術(shù)、流程和人的三角中，給技術(shù)留足了優(yōu)先的空間。
數(shù)字化顛覆讀后感篇三
看到篇文章“2.5億不會用二維碼的人正在消失……”里面談到很多老年人不會使用二維碼，這直接導(dǎo)致疫情之下無法提供健康碼，很多場所不能進(jìn)。想不消失，就得學(xué)會新的技術(shù)，對個人來說是用微信、用支付寶、學(xué)會用二維碼，對企業(yè)而言就是變身為“技術(shù)接受者”，如此才能面對已經(jīng)到來的數(shù)字時代。這本《數(shù)字化顛覆》為我們提供了指南針和參考，非常值得一讀。
要么通過技術(shù)所規(guī)定的流速來開展自身工作，要么通過改變自身行為模式來適應(yīng)不斷變化的技術(shù)。前者類似手工作坊里的幫工成為工廠里的工人，要適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)的方式，不適應(yīng)只能失業(yè)，砸機(jī)器也沒有用，也許個別工人能破壞幾個工廠，但無法阻止潮流。后者像寫作方式的改進(jìn)。最早刻石頭上，之后是寫竹簡上，繼而是紙上，計算機(jī)之后的時代就是用鍵盤輸入。身為寫作者，我們應(yīng)該讓技術(shù)成為助力，而非障礙。我最近十年寫作最多是先在紙上列出大綱，其余全在電腦上完成。
拒絕或者不接受變化是沒有出路了，數(shù)字化時代技術(shù)不會偏袒誰。
三個要素分別是：技術(shù)、流程和人員。值得特別注意提是如果把要素組成金字塔，那么技術(shù)位是塔尖。不同于人員或者流程為主的朝代，如今圍繞技術(shù)展開的變革才有前途。流程可以變、人員可以換，技術(shù)始終不斷前進(jìn)。
企業(yè)要將接受技術(shù)視為第一選擇，將技術(shù)凌駕于人員和流程之上，同時通過數(shù)據(jù)進(jìn)行管理。不夸張地說拒絕技術(shù)等于自我了斷。
此時，組織調(diào)整的五種戰(zhàn)術(shù)分別是：構(gòu)建藍(lán)圖、治理技術(shù)與變革、倡導(dǎo)變革、培訓(xùn)員工、衡量管理者對變革的接受程度。本書就是圍繞這五種戰(zhàn)術(shù)展開論述的。
任何事情都有代價和風(fēng)險，企業(yè)執(zhí)行好以上五種戰(zhàn)術(shù)未必100%保證數(shù)字化之下的變革成功，可是不做必然失敗。當(dāng)下的時代，個人與企業(yè)有個共同點，那就是竭盡全力才能留在原地，松口氣馬上會下滑。
變革完全可以視為企業(yè)生存必備技能。
關(guān)于數(shù)據(jù)分析輔助決策，大家比較熟悉的是超市給未婚女孩推銷嬰兒產(chǎn)品的例子，事后證明超市是正確的。此處拋開隱私權(quán)不談，至少此安排折射出技術(shù)的力量，及其在解決問題方面的精準(zhǔn)性。通過技術(shù)利用好數(shù)據(jù)，它們就能為我們提供服務(wù)，否則我們只能變成別人的肉豬。
方向還需要企業(yè)管理者明確，在變革的過程中技術(shù)還可以提供有效建議。管理者有責(zé)任通過設(shè)立目標(biāo)建立一種對未來的穩(wěn)定預(yù)期，從而讓員工愿意不斷適應(yīng)新的技術(shù)。組織的改變首先基于個體，當(dāng)員工成為技術(shù)接受者時，組織也自然而然變成了轉(zhuǎn)變。
進(jìn)入數(shù)字化時代，我們每個人都被淹沒在信息的洪流之中，書中提出此時需要培養(yǎng)的五種必備素養(yǎng)，也許可以讓我們有效應(yīng)對過多的迎面而來的信息，提供判斷和決策的能力。
它們分別是：
a.圖像直觀讀寫素養(yǎng)：對數(shù)字的視覺呈現(xiàn)加以重新使用的能力。
b.復(fù)現(xiàn)素養(yǎng)：以創(chuàng)造性方式對現(xiàn)在材料加以重新使用的能力。
c.發(fā)散性素養(yǎng)：超媒體非線性思維方式。
d.信息素養(yǎng)：以懷疑的態(tài)度評估信息。
e.社會情緒素養(yǎng)：愿意與其他人分享信息和知識，能夠進(jìn)行信息評估和抽象思考，并能協(xié)同進(jìn)行知識構(gòu)建。
對“數(shù)字時代，不能衡量的就是不能掌握的”這句話加深理解，我們就有機(jī)會拿出適應(yīng)性策略。書中還提到企業(yè)如何在賦能時代和數(shù)字時代中平盤，以及怎樣在數(shù)字時代的錯位中生存等問題的答案。整體而言精彩不斷，值得一讀。
數(shù)字時代，我們需要這樣一本書作為指南針，以應(yīng)對變化和無助。
數(shù)字化顛覆讀后感篇四
三位英國人合著的這部《數(shù)字化顛覆》或許會對一些迷茫的讀者產(chǎn)生指引的作用。當(dāng)今社會急劇發(fā)展稍不留神便會遭遇時代無情的淘汰，個體的命運(yùn)在時代的劇變下變得似乎無足輕重，微不足。而悲劇的避免在于個體主動去掌握時代發(fā)展的核心知識，順應(yīng)時代變化成功適應(yīng)，成為必需。
這本《數(shù)字化顛覆》全書共分十章，節(jié)奏明快，語言如流水，將生存的殘酷在字里行間消融，君子不立于危墻之下，這本書確實可以幫助讀者看清未來的發(fā)展，并積極把握現(xiàn)在。一切的知識只在于是否運(yùn)用得當(dāng)，用正確的適合自己的知識，掌握自我的人生，每個人會成為獨(dú)特的存在。
書里的故事不多，卻發(fā)人深省，讀者可以從他人的失敗里反省自己的選擇，畢竟生命只有一次，積極應(yīng)對從來都優(yōu)于被動退縮。善于挖掘自身潛力者，無論身處何地，都能如三位作者所言：立于不敗之地。
數(shù)字化時代需要了解數(shù)字化時代的規(guī)律和常識。
數(shù)字化顛覆讀后感篇五
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
這本書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個核心思想“比特（bit）作為‘信息的dna’，正迅速取代原子（atom）而成為人類社會的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。我們必須學(xué)會掌握并運(yùn)用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。
數(shù)字化顛覆讀后感篇六
有天中午想起諾歐的論文題材是最近一直有所感觸的數(shù)字化背景下下的技術(shù)風(fēng)險管理，就去京東搜有關(guān)數(shù)字化企業(yè)轉(zhuǎn)型的書籍，其中之一就是這本。源自思科與洛桑管理學(xué)院的學(xué)術(shù)合作，通過企業(yè)調(diào)研確定的數(shù)字化對企業(yè)的影響，模式和戰(zhàn)略應(yīng)對。雖然和想象中有所偏差，但從另外一個角度提供了框架性的思考方法。
首先是數(shù)字化對行業(yè)影響的判斷，引入了數(shù)字化漩渦的概念，漩渦雖然會有中心和邊緣的差距，但是其中的吸力和變化會帶來不確定性，通過訪談近千家企業(yè)對行業(yè)所受到的數(shù)字化影響按照投資，時間，方法，影響四個維度對12個行業(yè)進(jìn)行了排序，悖論在于數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的越廣泛，受到的影響越巨大，技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)行業(yè)，媒體娛樂業(yè)，零售業(yè)，金融服務(wù)業(yè)，電信，教育，依次受到影響，目前受影響不大的可能就是石油天然氣和制藥行業(yè)了，不過制藥這個行業(yè)列入最后可能面臨著巨大的爭議。
數(shù)字化對商業(yè)模式的影響，從成本，體驗，平臺三個維度結(jié)合《商業(yè)模式新生代》理論，總結(jié)出15種商業(yè)模式。
從傳統(tǒng)的價值鏈分析，數(shù)字化轉(zhuǎn)型關(guān)注的是價值本身，價值主要是對客戶的價值主張，作者通過數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值調(diào)整與顛覆式創(chuàng)新之間的關(guān)系，引入了兩個概念，價值吸血鬼與價值空白地帶，價值吸血鬼是創(chuàng)新者通過對價值的成本，體驗，平臺三要素的利用，鯨吞成功企業(yè)的疆土，對百億市場因百萬利潤就發(fā)起屠殺式攻擊。當(dāng)然，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)，巨型數(shù)字化企業(yè)企業(yè)也在利用成本，體驗，平臺的組合優(yōu)勢發(fā)現(xiàn)價值空白地帶，而開疆拓土，這一幕阿里，騰訊，華為無不彰顯所過之地寸草不生的戰(zhàn)略野心，沒有反壟斷的制約，中小企業(yè)生存空間會被無限擠壓。
在給出的戰(zhàn)略應(yīng)對中，提出收割，撤退，顛覆，占領(lǐng)的模式，和波士頓矩陣的明星（占領(lǐng)）、金牛（收割）、瘦狗（撤退）、問題（顛覆），倒有似曾相識之感。只不過波士頓分析的是市場，本書分析的是數(shù)字化商業(yè)模式競爭應(yīng)對而已。
做到數(shù)字化轉(zhuǎn)型的價值吸血鬼和價值空地的戰(zhàn)略應(yīng)對，需要做到超強(qiáng)的感知能力，明智的決策能力，快速的執(zhí)行能力，讀到這里兩個聯(lián)想，一是和人的認(rèn)知，思考，行為的關(guān)聯(lián)性，另外一個是技術(shù)創(chuàng)新的方向，物聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器人（自動化）。
作者邏輯自洽的從基于調(diào)研的方法問題發(fā)現(xiàn)，分析給出模型，針對性提出創(chuàng)新應(yīng)對方案，并進(jìn)一步給出實施指南的模式值得學(xué)習(xí)，倒是寫論文的好方法。
數(shù)字化顛覆讀后感篇七
有點意思，看得出來作者知識淵博，結(jié)合了神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等等來談?wù)撜J(rèn)知、思維、結(jié)構(gòu)、執(zhí)行力……作者悟道比較深，但表達(dá)出來的points實操不強(qiáng)。
如果說是否有顛覆我的認(rèn)知，其中第四章第七節(jié)算有吧，這節(jié)本以為會陳詞濫調(diào)地描寫如何讓你喜歡的人也喜歡你，但是內(nèi)容卻還比較誠懇，說愛自己的同時也要懂得愛別人，對方萬水千山地來到你面前，只為沖你一笑，何不擁入懷里，用力愛一點。
反觀自己，根本不懂得什么是愛，不僅自己生活粗糙，而且也很少給予對方贊美，也很難給對方提供安全感、價值、情緒?？倳X得“悅己者容”這種取悅對方的行為，完全不符合自身所設(shè)定的角色，但轉(zhuǎn)過來想，這又有什么呢，每天畫一個妝，穿美麗的衣服，吃精致的食物，也僅此而已。
固執(zhí)己見地封閉自己，間接的就是在逃避這個世界。跳出已有的成見，便能看到不一樣的多彩天空。
數(shù)字化顛覆讀后感篇八
“新的媒介的交互界面已經(jīng)傻瓜化到如此的地步，以至于“界面消失了”，但隱藏在界面背后的更加復(fù)雜的范式，正隱藏在數(shù)據(jù)分析、人工智能、智能代理服務(wù)等技術(shù)背后。復(fù)雜性被包裹起來，變成了隱身衣?！?/p>
“尼葛洛龐帝所說，預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來...而我們現(xiàn)在使用wifi，電子下單，移動支付，像水和空氣一樣自然，但這也只不過是數(shù)字化生活，而不是數(shù)字化生存——我們實現(xiàn)了尼葛洛龐帝在20年前的預(yù)言，但這不代表我們對“生存”的理解比之20年前有了更多的進(jìn)步。如果尼葛洛龐帝不幸被平視，大概是在于使用多媒體和基于用戶的數(shù)字定制已經(jīng)被人們所熟識，在于我們的未來真的成為別人（或許是20世紀(jì)的mit媒體實驗室的那些人們）所造出來的那個樣子?！?/p>
“在西方對于“確定性尋求”的道路中，主義盛行的根由，在于理論與實踐的兩分。更重要的是，理論和觀念占據(jù)形而上的位置，而實踐和經(jīng)驗常常被貶低為粗糙的，不確定的，充滿偶然和復(fù)雜性的形而下的事物?！?/p>
數(shù)字化顛覆讀后感篇九
在準(zhǔn)備數(shù)字化和新技術(shù)風(fēng)險治理這個角度的研究時，再去讀前沿的學(xué)術(shù)論文前，先從書籍開始，建立一個知識結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，當(dāng)然，這樣的方法是有明顯的弊端的，不是自上而下的架構(gòu)，而是興趣所致的挑選，因此，可能會有驚喜，也會有良莠不齊的感慨，是否有主題跑偏的可能性，倒是不太擔(dān)心，畢竟有自己的主觀思考在監(jiān)控。在距離開題還有時日的時光內(nèi)，相對看冷冰冰的學(xué)術(shù)論文，稍微通俗話的讀物畢竟更輕松。
這本書和預(yù)想的還是有差距，《數(shù)字化決策》本來以為是新技術(shù)對企業(yè)業(yè)務(wù)過程決策的影響，畢竟物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，人工智能在輔助決策領(lǐng)域具有難以抗拒的優(yōu)勢，但其實這是一本關(guān)于面對數(shù)字化，不同規(guī)模，階段，行業(yè)的企業(yè)如何面對數(shù)字化的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)，是數(shù)字化變革的方法論，這當(dāng)然也是意外的驚喜，要不然重復(fù)膚淺的數(shù)字化概念和算法應(yīng)用，顯然對我的啟發(fā)會少的可憐。
思維的樂趣或者是沉浸某一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究良久之后，最大的價值是在于復(fù)雜的問題通過框架式的模型簡化，形成可以落實的方法論，從2012年初讀香港理工mba的懵懂，在2016年的中科院心理所管理心理學(xué)博士班的豁然開朗，在到如今計劃開題的諾歐金融管理博士，這種感覺越來越清晰，好像自己的一些觀點也在妊娠的邊緣。
說回這本書，在數(shù)字化的定義依然觀點豐富彼此競爭的同時，繞開理念的辯駁，重歸商業(yè)的本質(zhì)，看參與的主題，業(yè)務(wù)的影響，應(yīng)對的策略，落實自己的競爭優(yōu)勢，數(shù)字化只不過是不確定變化路徑上的一種，跳出技術(shù)的觀點，從組織競爭力的角度出發(fā)，這絕對是不懂新技術(shù)或數(shù)字化的傳統(tǒng)企業(yè)適應(yīng)數(shù)字化的絕佳戰(zhàn)略。
數(shù)字化發(fā)展的三個參與主體，翻譯一下是傳統(tǒng)企業(yè)，創(chuàng)新企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)巨頭，這和中國的情景依然非常貼合，一個關(guān)鍵的觀點是傳統(tǒng)企業(yè)從行業(yè)的角度劃分定位，關(guān)鍵在于核心競爭力的能力輸出，對需求的洞察，形成產(chǎn)品與解決方案，在生產(chǎn)，銷售，服務(wù)環(huán)節(jié)通過成本優(yōu)勢和資源優(yōu)勢以及能力積累形成競爭優(yōu)勢。
互聯(lián)網(wǎng)巨頭往往是關(guān)注的用戶價值，發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造價值，沒有預(yù)設(shè)的行業(yè)，產(chǎn)品和服務(wù)，而是利用數(shù)據(jù)對用戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造顛覆傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，這樣無行業(yè)與領(lǐng)域定位，無邊界無差別的競爭，有點不講武德，也是破壞性創(chuàng)新的根源，也是傳統(tǒng)行業(yè)看不清楚的關(guān)鍵所在，打死你的競爭對手不是你的同類，物種的差異才是關(guān)鍵。
實驗，共存，重塑是傳統(tǒng)企業(yè)所需要經(jīng)歷的三個階段，面對數(shù)字化的沖擊，需要通過實驗去嘗試新的模式，去嘗試?yán)斫?，?chuàng)造客戶價值，而不是執(zhí)著于成功的模式，產(chǎn)品，服務(wù)，解決方案到客戶價值的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是以客戶為中心的真正內(nèi)涵。利用自己的專業(yè)核心優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)巨頭合作嘗試是好的方法，當(dāng)然互相學(xué)習(xí)的過程中開放的一方收益更多，互聯(lián)網(wǎng)劇透對傳統(tǒng)行業(yè)的一無所知是他愿意合作的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)企業(yè)對客戶價值的洞察和實現(xiàn)過程是傳統(tǒng)企業(yè)的必修課，遺憾的是傳統(tǒng)企業(yè)的行業(yè)優(yōu)越感可能導(dǎo)致實驗得不償失。
只有構(gòu)建自我成長的生態(tài)體系才能是成功的轉(zhuǎn)型，從不長的歷史來看尤其艱難。
三個參與主體，三個發(fā)展階段，一系列的實際操作指南和案例，構(gòu)成了這本書講述的數(shù)字化決策矩陣，作為波士頓大學(xué)奎斯特羅姆商學(xué)院的教授文卡給出了他的答案，絕對值得一睹為快。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十
如今，在科學(xué)技術(shù)的驅(qū)動下，電影這架造夢機(jī)器所制造的影像世界有時比真實的世界給人以更為強(qiáng)烈的真實感。影片《拯救大兵瑞恩》中通過數(shù)字化技術(shù)，僅用兩百人演繹的第二次世界大戰(zhàn)時有數(shù)萬人參加的諾曼底登陸，幾乎沒有人會感到是科學(xué)的巨手在推動著這場銀幕上的戰(zhàn)爭。數(shù)字技術(shù)正全面地改變著傳統(tǒng)電影的制作方式，為了與一個虛擬的世界相銜接，電影的特技制景工藝甚至要制造出真實物體一模一樣的道具。過去，我們歷來相信電影是在現(xiàn)實生活中拍下來的，而現(xiàn)在的電影可能是數(shù)字工程師在電腦機(jī)房里合成出來的。而且它可能比拍的更好看，甚至比拍的更顯得真實。歷史上真實發(fā)生的巨大災(zāi)難也罷，人類永恒的愛情故事也罷。沒有什么是數(shù)字技術(shù)不能制造的。作為電影藝術(shù)的最新款式――數(shù)碼電影實際上并不僅僅在改變電影的畫面，它在改變著電影的全部制作方式、傳輸方式，發(fā)行放映方式――總而言之由于數(shù)字化技術(shù)的引進(jìn)，電影整個領(lǐng)域產(chǎn)生了革命化的歷史變化。
傳統(tǒng)的電影美學(xué)觀念是建立在傳統(tǒng)的電影制造方式之上的。這種方式的核心是“以現(xiàn)實反映現(xiàn)實”。也就是說，電影對現(xiàn)實有重要的依賴性，即使是一個假造的現(xiàn)實(舞臺化的布影、攝影棚里的布景、特制的特技模型)它也必須在現(xiàn)實生活中確實存在。才能用于攝影機(jī)的拍攝。這些現(xiàn)實生活中存在的東西(銀幕的對應(yīng)之物)是衡量一部電影真實與否的重要依據(jù)。如果我們把這個時代的美學(xué)稱之為真實美學(xué)的話，那么數(shù)字時代電影藝術(shù)的典型樣式則應(yīng)當(dāng)是“虛擬美學(xué)”。相對于過去傳統(tǒng)影片的真實性和現(xiàn)實感，“虛擬時代”的電影將更具有“仿真性”和全方位模擬現(xiàn)實的特征。在這樣開放性的創(chuàng)作空間里，好像也只有數(shù)字技術(shù)才能裝點人類的無邊想象，才能滿足電影觀眾不斷變化的心理需求。有人說，電影中最好表演是看不出來在表演的表演、最好的攝影是看不出來有攝影機(jī)存在的攝影、最好電影音樂是讓觀眾感覺不到音樂的音樂。那么電影中最好的虛擬技術(shù)，也許還是那種讓人看不到破綻、看不出痕跡的虛擬技術(shù)。這也許才是虛擬美學(xué)的最大魅力。盡管觀眾很愛看數(shù)字特技制作的電影，因為有很多特殊效果，而且非常逼真，在實際的生活當(dāng)中人們很難看到。但是對電影、電腦特技制作人員來說呢，最重要的美學(xué)原則是要用電腦制作的內(nèi)容要讓觀眾看不出來是電腦特技制作的。因為它要達(dá)到一個非常真實的視聽感覺。所以要盡可能在畫面的最終效果當(dāng)中避免流露出是電腦制作的任何痕跡，而讓觀眾感覺到確實是真實的發(fā)生的事情?！秾尅穼?dǎo)演陸川認(rèn)為：“數(shù)字化在電影中的使用要看不出痕跡來，完全是無縫銜接的那種感覺。它能做出非常逼真的、讓人震撼的畫面、場景，但是你不會覺得它有‘?dāng)?shù)字味’，如果‘?dāng)?shù)字味’出來的話，那就不是好的.效果。”導(dǎo)演吳子牛在談到《英雄鄭成功》的數(shù)字化技術(shù)時也說：“我覺得還是跟片子本身結(jié)合得比較緊才好。要盡可能做的比較樸實，看不出?，F(xiàn)在你在上面(《英雄鄭成功》)看到一個炮彈，唰的橫飛過來，正面來轟炸一座門，然后旋轉(zhuǎn)著冒著白煙，一看就是電腦做出來的――盡管它做得很逼真，但是像這樣的運(yùn)鏡，這樣的角度，這樣的景別一看就是我們特意要去強(qiáng)調(diào)這個炮彈。觀眾看了以后可能覺得挺來勁兒，但是我看了以后覺得當(dāng)時如果搞得更樸實一點就更好，就更真實一些?！?/p>
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數(shù)字化顛覆讀后感篇十一
在此次的必讀書計劃中指導(dǎo)老師讓我們讀了三本書并選擇其中的一本完成一篇讀后感于是我便選擇了《數(shù)字化生存》一書。
該書的作者是尼葛洛龐帝，他是美國麻省理工學(xué)院教授及媒體實驗室的創(chuàng)辦人，同時也是《連線》雜志的專欄作家。那么《數(shù)字化生存》一書呢分為三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。本書通過對后信息時代，便捷的關(guān)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度的同時，也相信“每一種科技或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。
該書向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理?？赐赀@本書，我也就有了很大的啟示。在生活中的點滴到學(xué)習(xí)的種種。很多時候生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去式的時候，我們卻還在哀嘆氣利弊得失。卻不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)。
當(dāng)閱讀變成了蒙太奇般的隨風(fēng)飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點時，當(dāng)我們的記憶腦細(xì)胞純粹用于記錄信息地址而非處理的信息時，當(dāng)我們的腦容量僅作為信息的索引而存在時，知識只能作為分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我們的大腦還能容納它們嗎？它們還有生存的空間嗎？讀完這本書，我大概看到了他們的出路，它們雖然眼前看來像是后時代的存在，然而，在比特的世界里，既然數(shù)學(xué)可以分解為比特，那么比特重構(gòu)成分子，也同樣不會困難，知識也將隨之而生。
而這部著作反復(fù)的告訴人們的是：人們即將遭遇的比特世界與傳統(tǒng)的原子世界具有哪些重大差異。作者認(rèn)為，數(shù)字化生存必將出現(xiàn)四個改變?nèi)祟惿罱Y(jié)構(gòu)的特征：分散權(quán)力，全球化，追求和諧與賦予權(quán)力。顯而易見，這四個特征更為投合尼葛洛龐帝的政治思想。
作者希望網(wǎng)絡(luò)有助于填平貧富懸殊的巨大鴻溝。在他看來，傳統(tǒng)的階級范疇開始過時了。新的一代將從數(shù)字化的環(huán)境中脫穎而出，網(wǎng)絡(luò)的特殊結(jié)構(gòu)可能使他們擺脫傳統(tǒng)的偏見而產(chǎn)生某種新型的親善關(guān)系。尼葛洛龐帝本是一個悲觀主義者，但卻給發(fā)展中國家的數(shù)字化生存給予了樂觀的描繪。
信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一到旅行，能夠撫摸甚至能夠穿越的對象。這些發(fā)展將變革我們的學(xué)習(xí)方式，工作方式，娛樂方式—一句話，我們的生活方式。
在人類已經(jīng)步入信息時代化的今天，計算機(jī)多媒體技術(shù)滲透到了社會的方方面面，計算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。我們正處在數(shù)字化的社會，學(xué)會掌握并運(yùn)用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地。這就是《數(shù)字化生存》給我的最大啟迪。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十二
抱著“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的心情，我閱讀了給人類的生存與思考打上新時代烙印的《數(shù)字化生存》。這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。數(shù)字化生存讀書筆記《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
當(dāng)人們用計算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個時間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。在人類已經(jīng)步入信息化時代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，計算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十三
誠實守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，在維系市場經(jīng)濟(jì)秩序中居于十分重要的地位，具有十分重要的作用。然而目前我國上經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的誠信危機(jī)，極大地阻礙了市場經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府方方面面一起動手。
西方學(xué)者普遍認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)人了“信用經(jīng)濟(jì)時代”。誠信經(jīng)營，講究信譽(yù)與消費(fèi)者和企業(yè)密切相關(guān)，它既可以給消費(fèi)者帶來好處，也可以給企業(yè)帶來利潤。正如美國國際商用機(jī)器公司總裁所說：“我們公司賣的不僅僅是電腦，賣的更重要的是誠信。”有人說過，如果可口可樂公司遍及世界各地的工廠在一夜之間被大火燒掉，那么。第二天報紙上的頭條新聞便是：世界各大銀行爭先向它提供貸款。因為他們相信可口可樂的形象已深深地扎根于人們的腦海之中?？煽诳蓸饭究渴裁醋屓藗兿嘈潘?？靠的是它們給消費(fèi)者提供的商品質(zhì)量是優(yōu)良的，價格是合理的，服務(wù)是一流的。說到底，靠的是它們對消費(fèi)者的誠實信用。
一、誠信缺失的表現(xiàn)。
從市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史來看，誠信經(jīng)營無疑應(yīng)該大力提倡。當(dāng)前問題的關(guān)鍵則是，不誠信經(jīng)營到處泛濫，甚至出現(xiàn)“李逵”斗不過“李鬼”的不正?，F(xiàn)象，如何才能根絕不正當(dāng)競爭行為，讓人們自覺自愿地奉行誠信經(jīng)營，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的焦點。綜觀不誠信經(jīng)營行為，以假冒偽劣、坑蒙拐騙為甚，就以一個“假”字來說，通過分析其形成要素，感到我們應(yīng)從多方面努力，來精心培育誠信經(jīng)營的良好環(huán)境。這些問題概括起來主要有以下三種情況：
1、企業(yè)對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”
一些企業(yè)缺乏必要的誠信觀念，不根據(jù)誠信準(zhǔn)則行事，在經(jīng)營活動中坑蒙拐騙，爾虞我詐，甚至還積極地去違背誠信經(jīng)營準(zhǔn)則。它們只考慮自己眼前的現(xiàn)實利益，不考慮消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益，出現(xiàn)了種種損害消費(fèi)者利益、其他企業(yè)的利益及國家利益的行為，嚴(yán)重地?fù)p壞了企業(yè)的形象。例如，現(xiàn)實生活中存在的虛假性、誤導(dǎo)性和挑逗性的變色廣告，假冒偽劣的商品，任意宰客的行為等；一些企業(yè)為了自身利益，對自身企業(yè)造成的環(huán)境污染不予治理或治理不力等。顯然，在這些情況下，企業(yè)經(jīng)營的動機(jī)是自私自利的，對于違反誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的事實，企業(yè)也是知曉的，但為了眼前利益、自身利益，寧愿選擇不講誠信，這就叫對誠信經(jīng)營準(zhǔn)則的“自覺違反”。
2、重視誠信經(jīng)營價值和容忍不誠信經(jīng)營行為并存。
根據(jù)中國零點調(diào)查公司的一項調(diào)查結(jié)果表明，85.3%的企業(yè)經(jīng)營者認(rèn)為在自己的企業(yè)經(jīng)營中存在誠信經(jīng)營規(guī)則，并認(rèn)為經(jīng)營講誠信是重要的，強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營是企業(yè)經(jīng)營應(yīng)該遵循的價值觀念。但是，它們的調(diào)查結(jié)果同時又表明，有40%的企業(yè)經(jīng)營者對違反誠信的經(jīng)營行為又采取了高度容忍的態(tài)度或持誠信經(jīng)營的中立立場，其中對企業(yè)外部的領(lǐng)導(dǎo)者與客戶關(guān)系中的不誠信行為的容忍更為明顯。例如。對“賄賂客戶”的容忍度為73.1%，對“缺斤少兩”的容忍度為55.4%，對“不實廣告”的容忍度為55.0%。這種情況表明，我國不少企業(yè)的誠信經(jīng)營只是處在“只說不做”的狀態(tài)。
3、組織誠信與個體誠信的沖突。
誠信經(jīng)營問題從根本上看應(yīng)該是一種組織誠信，是一種組織的追求，當(dāng)然這種組織追求是通過個體的努力去實現(xiàn)的。在現(xiàn)實生活中，組織誠信與個體誠信有這樣幾種情況：一是組織誠信與個體誠信協(xié)調(diào)一致，即二者都是講誠信的。這樣的企業(yè)誠信經(jīng)營的原則能得以確立并得到維護(hù)，企業(yè)能獲得長期穩(wěn)定的發(fā)展。二是組織誠信較差與個體誠信較差，即二者都是不講誠信的。這樣的企業(yè)必然會實施不誠信經(jīng)營，結(jié)果是既害社會和公眾，也害自己的企業(yè)和企業(yè)的職l。三是良好的組織誠信與較差的個體誠信，即組織講誠信，個體不講誠信。在這種情況下，企業(yè)必須采取果斷措施，糾正個體不講誠信的狀況，否則將會損害企業(yè)的誠信經(jīng)營價值，影響企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展。四是較差的組織誠信與優(yōu)良的個體誠信，即組織不講誠信，個體講誠信。在這情況下，要么組織本身立刻清醒，重新確立自己的誠信經(jīng)營價值，要么迫使個體改變誠信經(jīng)營的追求，以適應(yīng)企業(yè)。
二、誠信缺失的原因及其重建。
信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的原因有多種，首先是生產(chǎn)力的落后。生產(chǎn)力是市場經(jīng)濟(jì)的硬環(huán)境，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)是信譽(yù)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因。綜觀發(fā)達(dá)國家，在其生產(chǎn)力落后之時，幾乎均經(jīng)歷過不同程度的造假情況。后來，由于生產(chǎn)力逐步提高及政府采取有力的措施，造假局面才逐步得到遏制。其次是道德水準(zhǔn)低下。大多數(shù)企業(yè)或個人將錢（利益）看成是自身價值的體現(xiàn)，為此而不擇手段。這是一種畸形的、可怕的價值觀念，是道德水準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。第三，是信用制度及其法律不健全。在市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，得力的信用制度尚未真正建立。
信譽(yù)是企業(yè)的無形財富，也是市場經(jīng)濟(jì)的“黃金法則”。因此，必須堅持誠信為本，企業(yè)才能振興發(fā)展。整治社會普遍存在的誠信失范現(xiàn)象，有賴于企業(yè)和政府動員方方面面一起動手。
1、讓作假者無機(jī)可乘，使其不能“假”
客觀地說，某些人作假的目的是什么，無非是想賺錢，但這些人的行為尚不屬于明火執(zhí)仗公然搶劫，而是通過商品交換來完成的，當(dāng)然屬于一種不平等交換。為什么這種不平等交換能夠完成，主要原因可能有三個：一是消費(fèi)者缺乏交易經(jīng)驗，以致上當(dāng)受騙。工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，產(chǎn)品種類何止百萬，而且我們國內(nèi)工業(yè)大發(fā)展也不過是近二十年的事情，消費(fèi)者特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的消費(fèi)者，辨別產(chǎn)品優(yōu)劣的經(jīng)驗不足，購物經(jīng)驗不足，很容易被人蒙騙。第二個原因則是某些假冒產(chǎn)品在某種程度上滿足了消費(fèi)者的需要。這一點經(jīng)常被人們所忽略。
中國還是個發(fā)展中國家，大眾的可自由支配的購買力還非常有限，正規(guī)生產(chǎn)的產(chǎn)品雖然質(zhì)量優(yōu)良，但是成本高，銷售價格也高，大眾消費(fèi)者買不起，也只好去買質(zhì)次價廉的東西，湊合著用吧。在地攤上花十幾元錢就可買一條的“金利來”領(lǐng)帶，誰不知道是冒牌貨？只因囊中羞澀。如果廠家經(jīng)過多方面的努力，使生產(chǎn)出來的正宗產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)價廉，誰還去買那些假冒偽劣產(chǎn)品呢？第三個重要原因則是技術(shù)擴(kuò)散的結(jié)果?，F(xiàn)在假冒偽劣產(chǎn)品范圍甚廣，如果那些造假者根本造不出來這些產(chǎn)品，他們還能拿著這些產(chǎn)品去坑人嗎？由此想到我們的正規(guī)企業(yè)，也確實應(yīng)該大幅度提高產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)的科技含量了，讓那些仿造者連假的也造不出來才是上策。如果沒有了作假者生存的市場空間，讓他們的不平等交易無法實現(xiàn)，賺不到不義之財，作假者自然就少了。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，使作假者羞于“假”
我們知道，歐美國家的居民大多信仰宗教，當(dāng)代西方影響頗大的思想家馬克斯韋伯，在《新教倫理與資本主義精神》一書中，通過大量材料分析，認(rèn)識到新教徒的倫理觀念在資本主義產(chǎn)業(yè)化過程中有巨大的推動作用。有關(guān)資料表明，日本在其經(jīng)濟(jì)騰飛中，日本國民的精神素質(zhì)也功不可沒，例如日本商人蔑視那種只顧個人利益的歐美哲學(xué)，主張通過為社會做出貢獻(xiàn)而獲得相應(yīng)回報。日本松下公司創(chuàng)始人松下幸之助認(rèn)為，利潤是一種向社會提供服務(wù)的回報，為了獲取更多利潤，就要崇尚科技，提供優(yōu)秀產(chǎn)品和一流服務(wù)。國外的企業(yè)家尚且如此認(rèn)為，我們作為一個文明古國的國民，為什么就不能走一條正當(dāng)?shù)闹赂恢纺兀科鋵嵨覀冞^去的商人也是非常講究職業(yè)道德的，如以前商人敬關(guān)公為財神，其實就是講究義中取財。今天，我們更要大力加強(qiáng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職道德建設(shè)，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)主體，要自覺提高自身的道德素質(zhì)，摒棄短期行為，追求長遠(yuǎn)利益，融個人利益和社會利益為一體，既利己又要利國利民?？梢赃@樣說，打假只能治標(biāo)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)才是治假之本。
3、依法治假，重拳出去，使作假者不敢“假”
那些搞假冒偽劣、坑蒙拐騙的人在某些方面都顯露出非同一般的才能，他們大多通過權(quán)錢交易，為自己編好了一頂龐大的保護(hù)傘，越是大騙子，其根子越深，一般人很難動其毫毛。再加上某些官員熱衷于“傍大款”，甘心情愿拜倒在大亨們的腳下，求得一口殘羹冷炙，這都為不誠信經(jīng)營提供了方便。如果輕輕松松就能大發(fā)不義之財，而且社會正義的力量又難奈其何，騙子怎能絕跡？不過，目前我國正在進(jìn)行的許多改革，也正是為了營造一個法制化的市場環(huán)境。
4、提高國民的科技與文化素質(zhì)，使作假者不必“假”
“人之初，性本善”。那些造假者也并非天生就是刁民，其中許多人也是出于一種無奈。試想，這些人也要致富，苦于沒有真功夫，只好去搞些假冒偽劣之類，不登大雅之堂。在某些地方，這種造假行為甚至得到地方政府的保護(hù)，視為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一條途徑，實際上也是一種無奈的選擇。所以，為了大行誠信經(jīng)營之風(fēng)，那就要在全社會中加強(qiáng)素質(zhì)教育，全面提高國民科技文化素質(zhì)，重視科技，重視人才，發(fā)展科技，培育人才，讓每個人靠知識技術(shù)，通過誠實勞動和合法經(jīng)營富起來。
只有講究信譽(yù)，誠信經(jīng)營，對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的企業(yè)才能贏得“上帝”的青睞，形成一種吸引顧客的“磁場”，也才能在激烈的市場競爭中保持長久的生命力。企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該始終把消費(fèi)者的利益放在第一位，著力提升企業(yè)的“道德”指數(shù)，牢記自身的社會職責(zé)，樹立道德為先的經(jīng)營方針，切實為用戶著想，以一流的產(chǎn)品和一流的服務(wù)贏得顧客，真正做到以誠實為本，憑信譽(yù)取勝。與此同時，政府和有關(guān)部門應(yīng)積極運(yùn)用法律、市場和經(jīng)濟(jì)等手段，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營者提升“道德”指數(shù)，營造一個公平競爭的良好環(huán)境，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)向有德、有序的良性方向發(fā)展。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十四
之前在本科階段就聽說過《數(shù)字化生存》這本書，之前也看一位學(xué)姐在復(fù)試的時候拿著它。懷著一顆好奇心，找到了它，本以為它是比較破舊的，因為我覺得離我們比較久遠(yuǎn)。可拿到這本書時，看它很新，是20周年的紀(jì)念版。對于我來說，作者的名字比較難記，尼古拉.尼葛洛龐帝，我弄不清后三個字的順序，所以經(jīng)常記錯。
先來說說《數(shù)字化生存》的作者，尼葛洛龐帝，他在1966年取得麻省理工學(xué)院的建筑系學(xué)士與碩士學(xué)位，同年加入麻省理工學(xué)院的系所任教。1968年，他創(chuàng)辦了麻省理工學(xué)院的architecturemachinegroup，結(jié)合實驗室與智囊團(tuán)以學(xué)習(xí)研究新的人機(jī)互動(human-computerinterface)接口方式。1985年，他為麻省理工學(xué)院的媒體實驗室催生，此是針對新媒體進(jìn)行鉆研的前瞻計算機(jī)科學(xué)實驗室，同時也是個高科技練功房，專門在人機(jī)互動接口上的研發(fā)投入。因為長期以來一直在倡導(dǎo)利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)社會生活轉(zhuǎn)型，被西方媒體推崇為電腦和傳播科技領(lǐng)域最具影響力的大師之一。（來源網(wǎng)絡(luò)）。
第一部分：比特的時代。之前聽說過有比特幣的存在。那么比特是什么?以我現(xiàn)在對它的認(rèn)知，比特應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)世界的信息單位，而且是最小的信息單位。而原子則指物質(zhì)或現(xiàn)實世界的信息單位，例如報紙，雜志和書籍。比特的時代，主要講了技術(shù)及其組成部分，光纖，寬帶，高清電視等，這一部分雖然看的有點稀里糊涂。
第二部分：個性化的界面。看到個性化，我漸漸看到的尼葛洛龐帝的預(yù)測，在今天幾乎變成了現(xiàn)實。由原子時代的`大眾傳播，到比特時代的窄播，窄播延伸形成個性化的信息定制，個人畫像更好地滿足了私人的需求。
人機(jī)互動，界面代理人，虛擬現(xiàn)實，數(shù)據(jù)樂園，智能語音，個人日報等等，讀完這一部分，我開始感覺有點驚訝。20年前的預(yù)測，20年后的現(xiàn)在，離得如此之近甚至超乎了之前的想象。如果說在這20年間，有人把它當(dāng)做科幻小說來看，驚訝于未來的世界，現(xiàn)在的我們似乎在將它與現(xiàn)實做對照，驚訝于預(yù)言如此貼近現(xiàn)實。
第三部分：數(shù)字化生活。我感覺才是全文的重點，也是我最容易理解的地方。從工業(yè)時代到信息時代再到后信息時代，信息變得越來越極端個人化?？纯唇裉斓奶詫毷醉撋唐吠扑]，今日頭條，抖音等app，就比較容易理解了。
數(shù)字化的生活，離不開數(shù)字管家，正如書中所說：將來的任何器具都將是簡單化或復(fù)雜化的個人計算機(jī)，并且各個微處理器之間可以互相交流。如果有數(shù)字管家的存在，他將會為你打點好生活和工作中的很多事情，早上起床就能吃到新鮮的早餐，教你使用各種機(jī)器，送你去上班，導(dǎo)航系統(tǒng)為你提供有聲服務(wù)和信息服務(wù)，甚至連你手機(jī)或車子被盜，也會打電話給你，告知其所在位置。聽起來可能有點神奇，不過我認(rèn)為未來應(yīng)該可以實現(xiàn)，希望可以早日實現(xiàn)，畢竟之前我丟過兩部手機(jī)。
結(jié)語：樂觀的年代。數(shù)字化生存四個強(qiáng)有力的特質(zhì)：分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力。同時作者也對數(shù)字化生活中，存在的問題作了預(yù)測：知識侵權(quán)，數(shù)字遺忘權(quán)，機(jī)器人代替人工。計算機(jī)只是一種技術(shù)工具，幫助我們更好的適應(yīng)數(shù)字化的生活，擁有良好的數(shù)字體驗，小到個人幸福，大到世界和平。計算機(jī)是人的創(chuàng)造物，計算機(jī)沒有道德觀念，重要的是人或社會組織如何使用計算機(jī)，生產(chǎn)和傳播信息內(nèi)容。
計算不再只和計算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。我的這里的“決定”應(yīng)該是指計算機(jī)將會融入我們的生活，成為生活的一部分，隨時隨地都在影響著我們的生活，并且潛移默化中影響我們的思維和行為。
預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來......
數(shù)字化顛覆讀后感篇十五
“數(shù)字化生存”是一個已經(jīng)實現(xiàn)或正在實現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實。
這種侵害非同尋常，不僅與色情、暴力和兇殺實實在在地扯上了關(guān)系，書中對相關(guān)案例的重述，使其某些章節(jié)已與“罪案實錄”無異。更令人憂懼的，則是網(wǎng)絡(luò)空間對少男少女心靈潛移默化的影響。我已不是少年，也非憤世嫉俗的義士，但我清晰記得自已第一次下載安裝某一著名中文聊天軟件后的情形。進(jìn)入其中五花八門的聊天室，其污言穢語的淫褻程度，于我簡直便是五雷轟頂。好，你覺得我的形容很夸張嗎？你覺得我很老土，或是神經(jīng)病嗎？倘若你有這樣的感覺，我覺得你老人家才有問題。
對于少年，這始終是個大問題。家長，政府和媒體均有不可推卸的責(zé)任。
許多家長熱衷于早早讓孩子用電腦，學(xué)上網(wǎng)，而自已對網(wǎng)絡(luò)隱含的'危險全然不覺，毫無防范之心。媒體則多熱衷以小報口吻炒作網(wǎng)戀、異地交友、網(wǎng)絡(luò)同居等“新新人類”的生活和溝通方式，大大助長了網(wǎng)絡(luò)之外少男少女的好奇與懷春之心。主管部門也搞了許多指標(biāo)規(guī)定，技術(shù)封堵的措施也有，然而收效甚微。各大網(wǎng)站開設(shè)的種種情感小屋和交友園地，相當(dāng)一部分成為下三路放縱無度的場所。
一場網(wǎng)吧大火換來的只是對場所登記的強(qiáng)制達(dá)標(biāo)。然而報載，為數(shù)眾多的北京學(xué)生仍然會坐一個小時的長途汽車，去鄰近的河北縣城上網(wǎng)。說明借對物理空間的限制，來管束另一個原本就全然不受地域所限的虛擬空間的想法是多么天真。
“數(shù)字化生存”是一個已經(jīng)實現(xiàn)或正在實現(xiàn)的預(yù)言，“數(shù)字化侵害”卻是一種日益嚴(yán)峻的現(xiàn)實。
這本書所整合的多是現(xiàn)有的資料，少有作者自己的獨(dú)立研究，沒有也不可能清晰展現(xiàn)一個可具操作價值的解決辦法，重要的是，它提出了一個需要我們所有為人父母者必須要面對的一個問題--一個大問題。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十六
這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔(dān)心跟不上技術(shù)發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。
二十世紀(jì)末，美國麻省理工學(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術(shù)的、關(guān)于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。
《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。
第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關(guān)系變得“比特化”
最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。
作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子保護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。
當(dāng)人們用計算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題。尼葛洛龐帝，早已預(yù)見及以樂觀積極應(yīng)對的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個時間段內(nèi)，數(shù)字技術(shù)的路途。
在人類已經(jīng)步入信息化時代的今天，信息技術(shù)的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，計算機(jī)的廣泛運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。。
這本書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。
他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計算有關(guān)，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個核心思想“比特(bit)作為‘信息的dna’，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學(xué)既是必要工具，更是先進(jìn)武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。
表達(dá)了“科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學(xué)則是科學(xué)的.共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學(xué)思想的火花，使科學(xué)理論更加精確”的主題。
讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領(lǐng)悟到從生活的點滴到學(xué)習(xí)的種種。
很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學(xué)習(xí)，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。
我們必須學(xué)會掌握并運(yùn)用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地，
數(shù)字化顛覆讀后感篇十七
尼氏認(rèn)為，相比力而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機(jī)器化大消費(fèi)的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的尺度化方式重復(fù)消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“機(jī)械復(fù)制”。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟(jì)規(guī)模，但時空與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特?？梢?，信息技術(shù)革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機(jī)解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿著的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過優(yōu)美的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理。
這一變化簡直意味深長。自從麥克盧漢的經(jīng)典之作《理解媒介：人的延伸》誕生以來，公眾就竭力試圖理解電子時代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，然而，這么多年來，還沒有哪部著作像《數(shù)字化生存》。
尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》一書既獨(dú)具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學(xué)思想，同時向人們昭示出數(shù)學(xué)既是須要工具，更是先進(jìn)武器，只管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學(xué)卻永遠(yuǎn)是美妙無比的道理?？赐昝绹槭±砉W(xué)院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授的著作《數(shù)字化生存》。在前兩部門的鋪墊下，這一部門引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學(xué)習(xí)，無所不在的萬事通，以及新電子掩護(hù)主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預(yù)料以及悲觀積極應(yīng)對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術(shù)或迷信的饋贈都有其黑暗面。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十八
這之前在無聊的時候讀過一本書叫做數(shù)字化生存，當(dāng)時看到這本書的時候，我滿懷好奇對其中的一些觀點我非常的著迷，所以我認(rèn)真的研讀了這本書。由于當(dāng)時我還在讀初一，所以對于書中的一些知識，我其實非常難看懂，但是隨著年齡的增長，我對這本書越來越稀罕，因為書中提到的很多知識對我的影響都非常大，也改變了我對世界的認(rèn)識。
這本《數(shù)字化生存》的作者是尼葛洛龐帝，這個人不僅有著非常高的學(xué)士學(xué)位，有碩士學(xué)位，同時也是麻省理工學(xué)院的任教主任，他在智囊團(tuán)里負(fù)責(zé)研究的是人機(jī)互動的接口方式。這是一個以媒體實驗室催生出來的新產(chǎn)物，是新媒體進(jìn)行鉆研和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個練功房。在他的實驗室里一直提倡的是一利用數(shù)字化技術(shù)來促進(jìn)社會生活的轉(zhuǎn)型，并被西方的媒體推崇為21世紀(jì)最具影響力的大師之一。
用最具有代表性的觀點就是比特幣的存在，比特幣是什么？我們對其認(rèn)知是非常少的，但是比特幣應(yīng)用在網(wǎng)絡(luò)世界里的信息單位，而且成為了世界上最重要的一個開源數(shù)字貨幣。比特幣的出現(xiàn)給我們帶來非常大的影響，尤其是對于某些行業(yè)的沖擊是非常大的，也促進(jìn)了我國社會的發(fā)展。如今全民數(shù)字化貨幣的趨勢越來越明顯，其中比特幣的影響至關(guān)重要。
動畫生存更重要的一點是要理解信息工業(yè)化時代后的信息時代變得越來越極端化和個性化，這些例子在我們的app應(yīng)用中也可以很好的體現(xiàn)，比如淘寶的推薦，今日頭條和抖音的推薦，就可以很好地理解這些數(shù)字畫背后的意義。他們通過大數(shù)據(jù)的分析來了解我們的喜好，從而給我們推薦出我們喜歡的內(nèi)容，然后不斷地獲利，這也是為什么淘寶，今日頭條，抖音這些app能夠如此迅猛發(fā)展的原因之一。
數(shù)字化顛覆讀后感篇十九
當(dāng)他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員，而現(xiàn)在，貝曦賢(philipbeck)正在為全球最知名的廣告媒介集團(tuán)陽獅集團(tuán)在中國新成立的博睿傳播公司，描繪中國“飛行藍(lán)圖”。站在全球化頂級公司ceo的視角，貝曦賢向我們娓娓道來關(guān)于中國市場、媒體數(shù)字化、廣告發(fā)展的全部想法。
剛下飛機(jī)的博睿傳播(chinamediaexchange)首席執(zhí)行官philipbeck，給記者們的第一印象，是如其中文名字“貝曦賢”般睿智儒雅，但一開口，沉穩(wěn)而富有活力的手勢，一連串的排比句與短詞，立刻透露出廣告人特有的激情與說服力。
當(dāng)他還是個小男孩時，就曾經(jīng)夢想成為一個飛行員。這個愿望實現(xiàn)了，現(xiàn)在他不僅一直為澳大利亞直升機(jī)協(xié)會旗下澳大利亞皇家飛行醫(yī)療服務(wù)、森林火災(zāi)緊急援救服務(wù)擔(dān)任飛行員，更是這些組織的創(chuàng)建成員之一。不過，這些都是他的業(yè)余愛好，作為一名資深的媒體、廣告人士，貝曦賢在這兩個行業(yè)有著超過25年經(jīng)驗，擔(dān)任過多家公司的ceo?！罢乒芤粋€企業(yè)就如同飛行，你必須有一個完善的計劃，并學(xué)會配合?！?/p>
在他驕人的工作經(jīng)歷中，包括成功地整合了兩家全球知名廣告公司奧美和智威湯遜兩種截然不同企業(yè)文化下的媒體代理業(yè)務(wù)，建立了澳大利亞傳立媒體。整合不同公司和不同文化，應(yīng)該是每個人在他們工作當(dāng)中遇到的最困難的一件事情。而類似的事情，他已經(jīng)做過十二次。
現(xiàn)在，在中國，貝曦賢又接手了一個充滿希望而同時也充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。在5月22日，擁有包括盛世長城、李奧貝納等全球知名廣告公司，以媒介策劃與購買、廣告創(chuàng)意、以及專門化營銷傳播服務(wù)為三大主營業(yè)務(wù)的陽獅集團(tuán)(publicisgroupemedia)，通過整合陽獅媒體集團(tuán)(publicisgroupemedia)旗下兩大業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢品牌——實力傳播和星傳媒體在中國的媒介購買業(yè)務(wù)，成立了中國最大的媒介購買代理機(jī)構(gòu)——博睿傳播。貝曦賢作為該項目的創(chuàng)建者，即將帶領(lǐng)著博睿傳播，踏上中國征程。
“我的生命當(dāng)中有兩項摯愛，一個是我在澳洲的農(nóng)場，另外一個就是工作、生活在中國。”貝曦賢站在全球化頂級公司ceo的視角，向我們道來關(guān)于中國的市場、媒體數(shù)字化、廣告界發(fā)展的全部想法。
為何是此時此地。
“十年前，我懷疑許多身處這個市場的人是否會想到中國的廣告花費(fèi)將會在全世界排名第六，并且在未來二十年里，將成為全球第二大廣告市場?！?/p>
“他們也不會想到中國到20會擁有全世界最大的在線人口，最近這一數(shù)字達(dá)到了1億;更不會想到這是第一個將用手機(jī)來轉(zhuǎn)播奧運(yùn)會的市場?！?/p>
“中國是一個帶動全球趨勢的國家，這里的人們非常迅速地接受改變。它是全世界最復(fù)雜，最具挑戰(zhàn)性和最令人興奮的媒介市場?！?/p>
貝曦賢用令人激動的語言，描述了中國廣告市場的未來;事實上，他也非常確信這種未來。他在博睿傳播揭幕演講中所用的標(biāo)題“為何是此時此地?”，正恰當(dāng)?shù)刈C明了包括他在內(nèi)的公司高層，對于中國市場的認(rèn)同與希望。盡管，在這個市場，還面臨著透明度低、沒有同一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境復(fù)雜等多種困難。
記者問：您對中國市場怎么看?
貝曦賢：就我個人來說，我相信中國是一個強(qiáng)大、復(fù)雜的市場，擁有全世界最多的人口，并將成為世界第二大廣告市場。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，而在這期間，其他國家的市場都是在努力爭取3%～5%的增長。
同時，中國人對于新技術(shù)有著強(qiáng)烈的需求，急切地迎接改變，新技術(shù)前進(jìn)的速度3倍于世界其它市場。正如現(xiàn)在中國擁有世界上最大的上網(wǎng)人群一樣。而在不久以前，很多人都不能上網(wǎng)。
因此，中國的媒體市場將會比其他市場更快地持續(xù)擴(kuò)張和提升。
記者問：對于許多跨國公司，本地化始終是一個大問題;對服務(wù)于當(dāng)?shù)厥袌龅膹V告公司而言，如何適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌?、與本土公司競爭更是一個不可回避的問題。
貝曦賢：我最主要的計劃是發(fā)展我們本土員工，我非常相信我們本土員工的才智，我希望在未來某一天我的員工都是本土員工。我們相信本土員工，因為他們對本土情況有更深入的認(rèn)知，如果他們接受合適、良好的培訓(xùn)，就會對決策有更好的影響。
中國的媒介市場非常復(fù)雜，遠(yuǎn)比歐洲和美國市場要復(fù)雜得多。專業(yè)媒介代理公司的一個專業(yè)長處在于，針對變幻莫測的媒介風(fēng)云和日新月異的消費(fèi)市場，像陽獅媒體集團(tuán)這樣的專業(yè)媒介代理公司每年花費(fèi)巨資在媒介調(diào)研，從而為客戶掌握更多、更精確的市場研究以及目標(biāo)消費(fèi)者的品牌偏好和媒介習(xí)慣等，并由專業(yè)媒介人員進(jìn)行分析整理，讓數(shù)字成為最具有戰(zhàn)略意義和價值的媒介信息，從而對當(dāng)?shù)厥袌鲇幸粋€更加科學(xué)化和充分的了解。
記者問：現(xiàn)在存在一些現(xiàn)象，一些中國本土企業(yè)對4a廣告公司的服務(wù)非常認(rèn)可，但價格讓他們望而卻步。
貝曦賢：這一點我想澄清一下，關(guān)于4a公司的價格問題。中國市場在價格方面的透明度不夠，而我們可以很公開地告訴客戶，我們的收入是多少，我們的成本是多少，我們的盈利是多少。我們有一個透明的操作，衡量價格非常重要的方法應(yīng)該是從效果進(jìn)行評估，而不簡單僅是價格層面的比較。
我認(rèn)為，公司競爭一個非常危險的做法就是僅僅關(guān)注市場價格，因為一個新興公司要以價格取勝，這在全世界是最容易的一件事情，每個人都可以這么做。但是最好的公司應(yīng)該很清楚自己所提供給客戶的價值是什么，他們給客戶提供的東西是令客戶不能拒絕的，無論是產(chǎn)品還是服務(wù)。如果你是以降價方式贏得客戶的話，以后你就很難憑其他東西再贏得客戶。價格系統(tǒng)應(yīng)該是最開始就建立好的。這是我的一個理念。
數(shù)字化洪流改變中國。
“隨著數(shù)字化時代的到來，那些將媒體視作商品的人——認(rèn)為用什么載體不重要，只要能在最便宜的價格上，到達(dá)最大多數(shù)的人群就行的人——未來不再行得通?！?/p>
”
在這種思想的指引下，數(shù)字化成為博睿傳播極為關(guān)注的一個領(lǐng)域。
貝曦賢：我們最關(guān)注數(shù)字化，其中既包括新興媒體，也包括許多傳統(tǒng)產(chǎn)品的數(shù)字化的進(jìn)程，比如說數(shù)字化電視、數(shù)字化收音機(jī)等等。特別是傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化進(jìn)程，將極大地影響中國市場的發(fā)展。
以中國媒體占有率較高的電視為例，現(xiàn)在電視已經(jīng)朝著數(shù)字化方向發(fā)展，一項技術(shù)正在測試過程當(dāng)中，即通過數(shù)字電視下載信息。我們上海通用的客戶，正在研究一個系統(tǒng)，可以把汽車信息下載到電視當(dāng)中，消費(fèi)者在家里就可以通過數(shù)字電視選擇車的顏色，選擇車的配置，聯(lián)系汽車供應(yīng)商提供試駕等等。
我個人認(rèn)為中國市場將會跳過信用卡的使用過程，中國人將不會帶著塑料制的信用卡，取而代之的是使用“手機(jī)錢包”。今后3g手機(jī)的使用者將可以在麥當(dāng)勞、火車上、商店購物時，用手機(jī)刷卡消費(fèi)，費(fèi)用是從銀行當(dāng)中直接扣減的。這一點對信用卡發(fā)行商來講是一個挑戰(zhàn)，今后他們要思考怎么和移動運(yùn)營商合作。
在不久的將來，通過手機(jī)或者pda都有可能看到電視節(jié)目，這使得它們也存在互相競爭的關(guān)系。所以，我們在關(guān)注數(shù)字化及新媒體的時候，同時也在關(guān)注數(shù)字化對傳統(tǒng)媒體的一些影響。
記者問：作為傳統(tǒng)媒體主流的平面媒體，在數(shù)字化的趨勢下，發(fā)展態(tài)勢是怎樣的?
貝曦賢：現(xiàn)在，對于平面媒體來說，他們面臨最大的挑戰(zhàn)是怎樣通過競爭，獲得盈利。許多平面媒體還沒有真正意識到，他們其實正是被公眾強(qiáng)有力地相信的媒體。他們現(xiàn)在最需要做的，就是怎樣去運(yùn)用這些信任——其他媒體平臺沒有的信任。
我相信，真正的報紙或雜志不會消失，因為有些人還是習(xí)慣于手里拿著報紙或印刷物，一頁一頁翻。雖然報紙里的某些內(nèi)容可能已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上、手機(jī)、pda上。
當(dāng)廣播出現(xiàn)的時候，有人曾經(jīng)預(yù)言，廣播的出現(xiàn)會帶來報紙的消失，然而這并未發(fā)生(nottrue!);當(dāng)電視出現(xiàn)的時候，又有人預(yù)言廣播和報紙會同時消失，這也未發(fā)生;當(dāng)攝像機(jī)、錄像機(jī)出現(xiàn)的時候，有人預(yù)言說人們不會再去電影院看電影，這也沒有發(fā)生;所以當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)，預(yù)言家又說有可能是所有媒體將要消失的時候，這也將不太可能。
所有的媒體都有他們各自的位置。所以認(rèn)識到他們各自的位置對我們來說非常重要。我們需要了解不同年齡段的人對不同媒體的消費(fèi)習(xí)慣。舉個例子來說，我女兒永遠(yuǎn)不會看報紙找工作，而是經(jīng)常用網(wǎng)絡(luò)發(fā)送她的簡歷;她從來不會打電話訂機(jī)票，永遠(yuǎn)都是上網(wǎng)訂。但是，年紀(jì)大一點的人還是到旅行社或者打電話給旅行社訂票。所以我們需要關(guān)注的是不同年齡段的人對中國不同消費(fèi)市場的關(guān)注程度。
數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用到平面媒體，比如雜志或者報刊上面，將帶給發(fā)行商一個好處，就是可以將不同版本內(nèi)容發(fā)給不同的客戶。而對于我們來講，在不同的內(nèi)容版本上可以發(fā)表不同的廣告版本。正因為市場是如此復(fù)雜，所以我們希望更深入整合我們的資源。
貝曦賢：是的。更確切來講，是陽獅媒體集團(tuán)的關(guān)注重點。
今后，消費(fèi)者對自己消費(fèi)的控制力更強(qiáng)了。對于我們的客戶來說，他們需要我們的建議，能夠告訴他們最終的消費(fèi)者是誰，在什么時間點上、用什么樣的信息可以吸引這些消費(fèi)者。目前博睿傳播已經(jīng)有28個人在數(shù)字化服務(wù)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)在正在做的就是深化我們的資源。到目前為止，我們投入最多的就是數(shù)字化領(lǐng)域和我們傳統(tǒng)強(qiáng)勢領(lǐng)域——戶外廣告這部分。
中國發(fā)展速度如此之快，需要我們深入整合人力資源，給客戶提供更好的建議，也希望通過規(guī)?；姆?wù)，創(chuàng)造更大的競爭優(yōu)勢。如果一家公司只是著力于從價格方面進(jìn)行媒體談判，其實就是在浪費(fèi)客戶的資源。未來最重要的一點，就是去真正認(rèn)識到能吸引最終消費(fèi)者的內(nèi)容是什么。
消失的中間市場。
“我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細(xì)分市場的小型公司并存。”
隨著數(shù)字化的進(jìn)行和四級廣告市場的開發(fā)，在貝曦賢的描述中，中國市場將發(fā)生巨變。客戶將更清晰地了解到自己投入的廣告費(fèi)所帶來的實際效果，廣告人需要做好準(zhǔn)備，直面挑戰(zhàn)。
貝曦賢：一個非常好的問題。我分三點講。首先，最重要的就是數(shù)字化的技術(shù)可以帶來更多的“一對一”的交流，而且更容易得到該媒體真實的人群關(guān)注度的數(shù)據(jù)。所以對我們媒介代理來說，將有更多的機(jī)會去分析、去了解所代理的媒體的情況。
同時，這對現(xiàn)在的廣告從業(yè)者來說，一定是一個挑戰(zhàn)。在過去十年當(dāng)中，中國廣告行業(yè)經(jīng)歷了每年20%左右的增長，中國的廣告人已經(jīng)非常習(xí)慣每年廣告消費(fèi)額的巨大增長，對他們來說，花客戶的錢非常容易。并且，以往廣告人能較容易地滿足客戶要求。而現(xiàn)在，我們面臨的挑戰(zhàn)是，市場變得越來越復(fù)雜，而客戶廣告消費(fèi)增長額沒有以往那么大，因為廣告投入在所有公司的成本當(dāng)中，已經(jīng)占了很大的比例，越來越多的廣告主在質(zhì)疑他們的廣告花費(fèi)。
現(xiàn)在，由于客戶都在關(guān)注他們的花費(fèi)是否有很好的回報，所以我們需要有更多的誠信服務(wù)于客戶。我現(xiàn)在不能確定，有多少廣告人已經(jīng)做好準(zhǔn)備，迎接這樣的挑戰(zhàn)——花客戶的錢是件容易的事情，但是證明花錢的效果是很難的。
第三，正因為數(shù)字化技術(shù)以及市場的復(fù)雜化，我們每個人都不能避免被評估。好的一方面，是我們更容易得到客戶的信賴，客戶將更容易地了解到我們的建議是否有效以及中國不同市場的狀況，因為三線、四線城市的需求與一線、二線城市是如此不同。與此同時，市場將會變得愈加復(fù)雜，客戶和最終消費(fèi)者將有更多的選擇，最終有控制權(quán)的就是消費(fèi)者。所以廣告人最重要的，還是怎樣吸引消費(fèi)者的注意力。
記者問：在這種情況下，廣告行業(yè)將形成怎樣的結(jié)構(gòu)?
貝曦賢：我的預(yù)言是，廣告公司的中間市場會消失。幾家大規(guī)模的公司與許多針對不同細(xì)分市場的小型公司并行存在。但是，無論是大公司還是小公司，有一件事情他們都不能忘記，就是員工是真正的資產(chǎn)。
我不能預(yù)言誰是最大的公司，但是我可以預(yù)言，只有那些重視自己員工的公司才會發(fā)展，才會壯大。
貝曦賢(philipbeck)簡介：
9月，貝曦賢被任命為實力傳播中國區(qū)多元服務(wù)中心首席營運(yùn)官，之后在月，被任命為博睿傳播首席執(zhí)行官。此前，貝曦賢擔(dān)任過tmp全球公司的亞太區(qū)首席執(zhí)行官、澳大利亞傳立媒體董事總經(jīng)理、ddbneedham澳大利亞的全國媒介總監(jiān)以及其家族企業(yè)的首席執(zhí)行官。
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