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體育與茶文化探討論文篇一
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學(xué)英語文化教學(xué)方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風(fēng)也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)方式進行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結(jié)合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學(xué)英語文化教學(xué)方式的革新提出了可行性建議。
關(guān)鍵詞：中英茶文化;大學(xué)英語;教學(xué)方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術(shù)性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學(xué)英語文化教學(xué)具有鮮明的推動性作用，高校學(xué)生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結(jié)出英語文化學(xué)習(xí)的有效方法，從而促進其英語學(xué)習(xí)能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結(jié)為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習(xí)俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當(dāng)然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎(chǔ)而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)出發(fā)的，其構(gòu)筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構(gòu)建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關(guān)于茶的稱謂與習(xí)語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學(xué)作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學(xué)英語文化教學(xué)方式中存在的問題。
2.1教學(xué)理念陳舊教學(xué)體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應(yīng)試教育的影響，高校英語文化教學(xué)依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學(xué)理念仍然是以傳統(tǒng)的應(yīng)試為主，高分數(shù)好成績是其教學(xué)的主要目標，學(xué)生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應(yīng)用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學(xué)生所習(xí)得的英語文化知識除了應(yīng)付考試外，并不能有效地應(yīng)用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學(xué)手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢對英語文化教學(xué)課程進行創(chuàng)新設(shè)計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學(xué)中，學(xué)生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴重的是高校并沒有意識到英語文化教學(xué)模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應(yīng)試教育理念對英語文化進行單一教學(xué)，使得培養(yǎng)的學(xué)生大多是“高分低能兒”，難以適應(yīng)當(dāng)前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學(xué)中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學(xué)習(xí)，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學(xué)，進而使得學(xué)生習(xí)得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學(xué)生中挑選而成的，其教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容都存在明顯的不足，教學(xué)經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學(xué)生誠服。
此外，高校英語教師的教學(xué)能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設(shè)計。
而且教師的教學(xué)手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學(xué)習(xí)必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習(xí)得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學(xué)模式為契機對課程進行針對化設(shè)計。
3中英茶文化對于大學(xué)英語文化教學(xué)方式的啟發(fā)。
3.1結(jié)合中英茶文化的共通性，革新大學(xué)英語教學(xué)方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學(xué)英語文化作為高校學(xué)生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學(xué)。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關(guān)聯(lián)性，對于大學(xué)英語教學(xué)方式的革新具有不言而喻地促進作用。
所以，高校應(yīng)該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學(xué)英語進行不同程度的革新化設(shè)計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學(xué)英語文化教學(xué)內(nèi)容進行優(yōu)化設(shè)計，以求同存異的形式構(gòu)建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應(yīng)該在教學(xué)中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學(xué)習(xí)的目標對英語文化教學(xué)方式進行革新化設(shè)計。
再者，高校也應(yīng)該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學(xué)內(nèi)容進行重新設(shè)計，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學(xué)的模式與交際教學(xué)模式對大學(xué)英語課程進行切合性設(shè)計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當(dāng)前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學(xué)必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學(xué)模式，積極引入先進的文化教學(xué)方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學(xué)模式時，應(yīng)該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，從舊有的教學(xué)模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學(xué)構(gòu)筑。
一方面，高校可以從提高學(xué)生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導(dǎo)向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應(yīng)該以交際準則為基礎(chǔ)結(jié)合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學(xué)模式與手段，充分發(fā)揮學(xué)生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設(shè)計，從而激發(fā)學(xué)生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)。
摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學(xué)必修課程教學(xué)體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當(dāng)然，我們不斷要學(xué)習(xí)和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學(xué)中，我們在傳授學(xué)生英語知識的同時，也應(yīng)該注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學(xué)有所改善與提高。
關(guān)鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學(xué)。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學(xué)出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候反而忽視了對本國文化的學(xué)習(xí)。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學(xué)帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應(yīng)該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學(xué)不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學(xué)知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關(guān)于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風(fēng)自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和考試成績的壓力讓一些學(xué)生走上了極端的道路。
為了一味地應(yīng)付考試成績，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)起自己的使命和責(zé)任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學(xué)生時期就注重對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學(xué)生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學(xué)生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇二
摘要：茶文化是我國整個文化價值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時也是精神理念的合理表達，而這也對當(dāng)前我們所具體開展的體育教育活動產(chǎn)生了重要影響。對于體育教育的創(chuàng)新與實施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對學(xué)生自身的興趣愛好進行合理認知，同時也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動的實施訴求分析入手，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機制。
體育教學(xué)是整個教育體系中極其重要的部分，而教學(xué)模式作為整個教學(xué)體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學(xué)方式，同時更是詮釋合理教學(xué)理念的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前時代背景下，文化傳承與應(yīng)用事實上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識。隨著我們對文化與教育活動之間的關(guān)聯(lián)性認識不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動相結(jié)合，將有著重要影響。
1體育教學(xué)活動的實施訴求分析。
隨著教學(xué)機制不斷完善，如今我們對整個體育教學(xué)活動的開展，實現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認知，從學(xué)生角度出發(fā)，探討體育教學(xué)活動開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個體育教學(xué)活動實現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學(xué)實踐，我們看到良好的體育教學(xué)，其實現(xiàn)的價值不僅是知識傳遞，更重要的是在學(xué)生系統(tǒng)化參與體育學(xué)習(xí)之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維。可以說，系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動，將為學(xué)生成長提供重要支撐。在整個體育教學(xué)活動實施過程中，其實際上是實踐教學(xué)和理論教學(xué)結(jié)合融入。對于整個體育教學(xué)活動的具體實施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動作示范，來深化對教學(xué)的認知。結(jié)合該教學(xué)的實施特點看，學(xué)生如何才能以正確的理解與認知參與體育教學(xué)活動之中，就需要學(xué)生在參與學(xué)習(xí)時，來對體育教學(xué)內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學(xué)生很難真正有效的理解體育教學(xué)的內(nèi)容。與其他學(xué)科所完全不同的是，體育教學(xué)過程并不可逆，尤其是當(dāng)老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學(xué)活動，就必須對該教學(xué)活動的具體特點形成深層次理解。結(jié)合體育學(xué)科的特點看，其不僅僅是老師示范，學(xué)生模范的活動，其中需要學(xué)生能夠形成獨立完善的探索意識，這不僅僅是整個教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，更是學(xué)生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學(xué)實況看，其中以學(xué)生為體育教學(xué)活動創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學(xué)生成長實際的教學(xué)訴求，就是從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)思維。從學(xué)生視角出發(fā)，也是從體育教學(xué)本身所提出的重要訴求。結(jié)合體育教學(xué)的學(xué)科特點看，實踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學(xué)知識都需要學(xué)生來感知。當(dāng)然這一教學(xué)要求，也使得老師要充分注重賦予學(xué)生在整個教學(xué)活動中，必要的自主權(quán)和主動權(quán)。文化內(nèi)涵是體育教學(xué)活動實施時，所必須把握的內(nèi)容。同時也是我們對體育教學(xué)成熟認知的表現(xiàn)。體育教學(xué)實施過程中，不僅需要學(xué)生掌握知識，也需要學(xué)生形成良好的體育習(xí)慣，同時也要體會教學(xué)中所需要的精神理念和人文思維。當(dāng)前體育教學(xué)活動中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認知。尤其是我們在對待復(fù)雜多元文化時，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學(xué)會對我國傳統(tǒng)茶文化體系，進行成熟理解與認知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機制中，探究具體的價值理念和人文思維等，而這也使得整個茶文化體系的理解認知與具體應(yīng)用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認知。茶發(fā)源于我國先秦時期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應(yīng)的精神理念和價值觀，而這正是該文化在當(dāng)前，依舊保持強大“生命力”的關(guān)鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們在認知茶文化和理解茶文化時，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的自然元素。當(dāng)然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價值思維，則是整個茶文化體系的`綜合價值得以全面提升的關(guān)鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設(shè)置多元化的體育教學(xué)內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個體育教學(xué)豐富多彩。在進行教學(xué)內(nèi)容的篩選和應(yīng)用時，要結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對整個體育教學(xué)內(nèi)容，進行合理細化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對整個教學(xué)內(nèi)容進行必要豐富和完善，并且在整個教學(xué)過程中，注重有效培養(yǎng)學(xué)生形成必要的積極性。事實上，體育教學(xué)中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應(yīng)的元素融入教學(xué)活動時，不能盲目選擇茶文化元素。比如對于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學(xué)活動的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達。首先，要充分注重對整個體育教學(xué)進行。總結(jié)是老師對教學(xué)內(nèi)涵，予以深化理解認知的全新過程，同時也是引導(dǎo)學(xué)生真正有效理解體育教學(xué)內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結(jié)教學(xué)活動的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學(xué)融入不夠的問題。當(dāng)然，在體育教學(xué)中使用茶文化元素，其屬于全新理念認知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應(yīng)用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學(xué)認知，都需要結(jié)合教學(xué)體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應(yīng)用茶文化開展體育教學(xué)時。必須在合理篩選的基礎(chǔ)上，對整個茶文化元素進行合理應(yīng)用。因此，要從整個茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學(xué)的元素，并且對其進行有效改造，這是重點所在。當(dāng)然都要充分注重對茶文化進行合理融入，從而真正有效的做好體育教學(xué)的全面創(chuàng)新?？偟膩碚f，如果想要將整個茶文化元素與體育教育活動有效結(jié)合，就必須立足體育教學(xué)的教學(xué)實際，在全面認知茶文化元素應(yīng)用價值的重要前提下，來具體認知整個體育教學(xué)活動具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標在于，豐富體育教育活動中的趣味性，通過具體考慮學(xué)生參與體育教育的影響因素，進而讓體育教學(xué)活動的價值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學(xué)時，其重點是對整個茶文化進行合理篩選，通過對整個體育教學(xué)活動進行適當(dāng)改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時，詮釋體育教育的精神理念。當(dāng)然更重要的是，其通過應(yīng)用茶文化元素，進而有效激發(fā)學(xué)生參與體育教學(xué)活動的意識，這正是體育教學(xué)活動創(chuàng)新的根本。客觀的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學(xué)內(nèi)容時，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對該新教學(xué)模式和理念內(nèi)涵認知并不到位，加上對整個茶文化的價值認知不夠，進而影響了體育教學(xué)對茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個體育教學(xué)活動，則彌補了傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中的問題和不足，并且為學(xué)生更好參與體育教學(xué)提供充足動力。教學(xué)要有品質(zhì)，這是真正實現(xiàn)教學(xué)價值的關(guān)鍵所在，事實上，教學(xué)活動中所包含的素材內(nèi)容對整個教學(xué)活動的具體開展有著重要的導(dǎo)向作用，只有注重對具體的教學(xué)內(nèi)容，進行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個體育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，形成內(nèi)容上的有效結(jié)合和知識理解上的互動共促。
4結(jié)語。
客觀的看，在體育教學(xué)活動中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學(xué)內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學(xué)形式。對于體育教學(xué)活動來說，其有自身特點，而且從體育教學(xué)的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學(xué)的要求相一致?？陀^的看，體育教學(xué)與其他教學(xué)相比，從形式內(nèi)容到教學(xué)要求等等，都有著自身特殊性。因此，認知高校體育教學(xué)活動的具體特點，至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前具體的教學(xué)實踐看，提高體育教學(xué)活動中學(xué)生的參與度，合理應(yīng)用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學(xué)生自身價值認同的前提下，提升學(xué)生參與整個體育教學(xué)活動的積極性和創(chuàng)造力。
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體育與茶文化探討論文篇三
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生積極參與體育教學(xué)的基礎(chǔ)，擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進行，最終達到良好的學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)認為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學(xué)中，只有學(xué)生對體育感興趣，才能夠真正在學(xué)習(xí)中投入更多的精力，才能夠達到預(yù)期的目標。相反，如果學(xué)生對于體育并不感興趣，只是報以應(yīng)付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應(yīng)當(dāng)具備健康的身心。現(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展狀態(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學(xué)生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學(xué)生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習(xí)慣[1]。因此應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程、積極參與體育運動的興趣，以利于學(xué)生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
由于在每項體育運動中，運動員需要補充的微量元素也有所不同，因此在選擇茶水時最好選擇自己喜歡的茶葉品種，在茶香之中，品味一杯茶水，可以讓飲茶與體育運動完美融合，既有利于宣傳我國的茶文化，又可以讓我國的茶文化更好地被繼承和弘揚。有些體育教學(xué)已經(jīng)將茶文化作為課堂的教學(xué)內(nèi)容，人們在運動的同時，喝上一杯茶水，可以有利于運動員的發(fā)揮。運動員在休閑之余了解沖茶、品茶、鑒別茶水的方法，可以豐富業(yè)余生活，讓心靈得到寄托。茶水喝得越多，身體機能提高的越明顯。長時間飲茶的人擁有特殊的氣質(zhì)和心境，因此，茶水帶給人的不僅僅是身體的健康，還有精神的升華。
3.1音樂、茶文化和體育運動的結(jié)合。
音樂有多種演奏風(fēng)格和演奏形式，人們在喝茶的同時，播放不同的背景音樂，可以讓飲茶環(huán)境變得更加優(yōu)雅愜意。音樂能夠帶給人一種全新的精神享受與情感體驗，隨著人們對精神世界的領(lǐng)悟和追求，不同的音樂內(nèi)容，可以幫助人們對生活更加憧憬和向往。在進行體育運動時，播放激揚高亢的音樂，可以讓運動員調(diào)動全身的運動細胞，有利于運動員獲得更好的'成績。音樂可以讓人有效的轉(zhuǎn)移注意力，運動員通過聽取不同的音樂，可以分散由于長時間運動而造成的身體疲勞。隨著西方國度不同音樂演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多種音樂形式，與中國傳統(tǒng)的民族音樂演奏風(fēng)格相融合，讓運動員可以對音樂和茶文化有更深層次的了解。音樂注重對人體精神的滋補，因此在背景音樂的選取上，要能夠更好的展現(xiàn)茶文化的真諦，才能讓音樂運動員的要求相一致。運動員需要對不同的音樂有一定的鑒賞能力，在進行音樂的選取過程中，需要時刻保持理性。由于現(xiàn)代音樂有不同的風(fēng)格和類型，因此運動員不可以盲目或在懵懂的狀態(tài)下進行音樂的選取，這樣既無法保證體會音樂的強大魅力，也失去了了解茶文化的意義。體育運動音樂的選取，需要保證音樂的內(nèi)容和演奏風(fēng)格符合運動員的運動形式，讓音樂與人的思想良好的融合，才能促使運動員更好的感受音樂在體育運動中所具有的價值。
3.2茶水對體育運動者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能夠有效的清理腸道，促進腸道中營養(yǎng)元素的吸收，在運動之后能夠及時的補充遠動員體內(nèi)的各種微量元素和礦物質(zhì)元素，達到有效增長有益菌，消滅有害菌的作用。經(jīng)過長期的實驗表明，茶葉中所含有的微量元素能夠有效地降低脂肪含量，達到減肥的目的。茶水還具有一定的抗菌消炎作用，能夠有效的緩解人體工作和運動產(chǎn)生的疲勞，經(jīng)常飲用茶，還具有一定的抗癌功效，由此可見，茶對人體的身體健康十分有益，通過飲用不同品種的茶水，可以起到抗血脂、抗血壓等眾多益處。長期吸煙、飲酒的人喝上一杯茶水，可以帶走由于吸煙、飲酒對身體造成的傷害。紅茶具有很好的利尿功效，運動員經(jīng)過長時間的運動，需要補充大量的水分，飲用紅茶可以促進身體水循環(huán)系統(tǒng)正常運作，也可以保證有效排除運動所產(chǎn)生的毒素，促使運動員擁有良好的體魄。許多人在生活和工作中會有大量的壓力，通過運動的方式可以有效的緩解壓力的產(chǎn)生，在運動之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒腦、舒緩緊張，茉莉茶還有一定的降火排毒功效，能夠良好地調(diào)節(jié)體內(nèi)的火氣。但是切記，長時間或者劇烈運動以后不應(yīng)該立即喝濃茶，因為運動之后心臟的負擔(dān)會加重，茶水中含有少量的咖啡堿，在喝濃茶以后會增加心臟的負擔(dān)，促使人身體的整體機能下降，因此喝茶的最佳時間是在運動完休息一會兒以后，這樣既能保證對身體能量進行補充，也能讓茶水發(fā)揮更大的作用。
結(jié)束語。
茶文化與體育文化的整合，能夠豐富和完善我國體育教學(xué)的內(nèi)容和形式，也能有效激發(fā)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣，傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這是我國高校體育發(fā)展的需求，也是茶文化傳承與發(fā)展的需求，本文對此進行了具體分析，希望通過本文的分析，能夠?qū)ξ覈咝ｓw育教學(xué)以及茶文化發(fā)展進一份綿薄之力。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇五
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合為基礎(chǔ)，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結(jié)出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)目標，重點提出一系列有關(guān)提高高校體育的教學(xué)技巧的策略，僅供參考。
關(guān)鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學(xué)可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀以來，隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷進步與國民經(jīng)濟收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導(dǎo)致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導(dǎo)致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關(guān)的高校體育教學(xué)模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關(guān)。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀二十年代初期有關(guān)健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準確的定位。上世紀二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機構(gòu)提出，當(dāng)時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關(guān)的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關(guān)高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關(guān)?！本唧w來說，健康教育的主要目標是引導(dǎo)人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習(xí)慣，使身心保持健康。我國眾多學(xué)者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學(xué)生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習(xí)慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應(yīng)該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進人們改變不良的行為習(xí)慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認識，讓他們能夠清楚的認識到不良生活習(xí)慣對人身健康的影響，且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認為，良好的高校教育應(yīng)該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當(dāng)中有一個健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習(xí)慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的研究。
2.1教學(xué)目標。
高校體育教學(xué)融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學(xué)年目標應(yīng)該說是整個教學(xué)管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學(xué)的起點，也是教學(xué)的歸宿?？茖W(xué)合理的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證，是促使學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動力。因此，學(xué)生設(shè)置合適的體育學(xué)習(xí)目標，對體育學(xué)習(xí)效果會產(chǎn)生積極作用?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學(xué)生機械接受式的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下主動參與，樂于探究，富有個性地進行學(xué)習(xí)，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學(xué)生形成的健康學(xué)習(xí)的意識，以下是具體的實施措施。一般來說，能力較強的學(xué)生，老師可以引導(dǎo)該生制定設(shè)置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學(xué)習(xí)目標，能力較差的學(xué)生，老師可以幫助共同設(shè)置短期的、易完成的目標。按照《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點，一步一步地引導(dǎo)高校學(xué)生指定適合自身能力的學(xué)習(xí)目標，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學(xué)生選擇適合自身能力的學(xué)習(xí)目標高校學(xué)生體育學(xué)習(xí)目標的類型可多樣化，學(xué)生可以不斷地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)目標，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術(shù)套路五步拳的學(xué)習(xí)”，總體目標是教師提出的掌握五步拳的動作要領(lǐng)。協(xié)調(diào)能力較差，對武術(shù)接觸較少的學(xué)生，制定的目標就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動作，適當(dāng)降低要求；有些同學(xué)協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)流暢性為學(xué)習(xí)目標，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料由老師牽頭引導(dǎo)學(xué)生尋找相關(guān)學(xué)習(xí)資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡(luò)等。同時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時能合理利用體育資源進，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，拓展視野，提高體育個性化學(xué)習(xí)的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學(xué)習(xí)的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學(xué)，忽視學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利。
2.1.3設(shè)置具體的階段性的學(xué)習(xí)目標設(shè)置具體的階段性的'學(xué)習(xí)目標，既可按照課時安排，又可按照學(xué)期安排，階段并無約束。學(xué)生可按照自己的學(xué)習(xí)程度、能力情況和適應(yīng)性，確定學(xué)習(xí)的重點與難點，合理的安排時間，調(diào)整學(xué)習(xí)方法，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學(xué)計劃、場地的應(yīng)用與音樂器材等方面讓學(xué)生對體育學(xué)習(xí)具有初步的認識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學(xué)策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊含的精神。筆者認為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合的教學(xué)策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學(xué)生的飲茶動機行為動機是高校學(xué)生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學(xué)中應(yīng)針對高校學(xué)生身心特點，提高高校學(xué)生在進行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學(xué)生求實求廉的動機；還有針對高校學(xué)生參與休閑體育活動的動機，可以通過社團組織，激勵高校學(xué)生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據(jù)高校學(xué)生對新事物好奇好學(xué)的動機，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑活動習(xí)慣行為習(xí)慣的形成往往因長時間持續(xù)練習(xí)與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習(xí)慣則是特定情境刺激（如運動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習(xí)和重復(fù)形成的。行為習(xí)慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習(xí)慣成自然。引導(dǎo)高校學(xué)生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習(xí)慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習(xí)慣方式。
2.2.3改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學(xué)生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點在于推動高校學(xué)生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學(xué)中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和行為方式，讓他們深刻認識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學(xué)生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學(xué)生對休閑飲茶的理解與認識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進高校學(xué)生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學(xué)生積極參與體育學(xué)習(xí)的原始驅(qū)動力。倘若學(xué)生對體育運動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學(xué)生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學(xué)生參與休閑體育活動的激情和強度。許多高校學(xué)生剛開始進行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點。因此，體育運動知識和技能的掌握是影響高校學(xué)生養(yǎng)成良好的休閑體育運動習(xí)慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應(yīng)加強對高校學(xué)生體育運動知識和技能的傳授。當(dāng)然，也可以針對高校學(xué)生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學(xué)生投入到體育學(xué)習(xí)中去。
3結(jié)束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎(chǔ)，以高校學(xué)生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學(xué)相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習(xí)慣，維持良好的身心健康。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇六
教師方面的影響目前，從中職體育教學(xué)中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，在教學(xué)模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復(fù)性的特點。另外由于一些教師本身的教學(xué)水平不高，在教學(xué)方法上也缺乏有效的措施，就使得學(xué)生沒有學(xué)習(xí)體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學(xué)中挖苦學(xué)生、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，都導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)體育的興趣。學(xué)生本身影響學(xué)生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學(xué)習(xí)體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點，意志力不堅定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學(xué)生在心理上就認為體育與未來就業(yè)等無關(guān)，導(dǎo)致對學(xué)習(xí)體育沒有興趣。教學(xué)方面的因素在體育課堂教學(xué)中，由于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法過于陳舊，也導(dǎo)致了學(xué)生對于學(xué)習(xí)體育的興趣較低。在中職體育教學(xué)中，教材內(nèi)容并不是隨著學(xué)生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進的'系統(tǒng)性。在教學(xué)中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學(xué)生的理論學(xué)習(xí)要求，教師往往忽視學(xué)生的個體差異，只是單一的通過教學(xué)的方法來進行課堂的教學(xué)活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，考核的方式與學(xué)生的主動學(xué)習(xí)之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學(xué)生進行太多的練習(xí)，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學(xué)生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學(xué)生好壞的唯一標準，最終會影響學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性，打消學(xué)習(xí)體育的興趣，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇七
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生大多都沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，有很大一部分學(xué)生不太喜歡運動與學(xué)習(xí)，對于體育課的學(xué)習(xí)也只是為了獲得學(xué)分而已，業(yè)余的時間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動進行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學(xué)生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學(xué)的時候，老師一定要想辦法鼓勵學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中，試著發(fā)現(xiàn)學(xué)生的.長處，然后借助學(xué)生的長處進行激勵式教育。首先，老師可以結(jié)合學(xué)生的身體特點制定相應(yīng)的培訓(xùn)方法，對不同身體素質(zhì)的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法，并且讓他們達到不同的學(xué)習(xí)程度。盡管高校制定的體育教學(xué)方法、教學(xué)目標有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學(xué)的各項規(guī)定，可以在自己權(quán)利范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣，對學(xué)生進行個性化的教育，并且將激勵式教育貫穿于整個教學(xué)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)體育。
2.2要以促進學(xué)生的優(yōu)點為根本。
可以結(jié)合大學(xué)生的優(yōu)點以及特征對學(xué)生進行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運用激勵式教育進行教學(xué)。第一，體育老師要先了解學(xué)生之前體育課都學(xué)習(xí)過哪些體育項目，以及學(xué)生除了學(xué)習(xí)過的體育項目自己還比較喜歡哪些體育項目，并將這兩者集合起來進行比較，然后再找出學(xué)生最擅長的體育項目。這個過程中也需要老師的正確引導(dǎo)，最好是讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點，即自己擅長的體育項目。然后結(jié)合學(xué)生的各項特征，為他們設(shè)置專屬的學(xué)習(xí)訓(xùn)練方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學(xué)習(xí)的潛力。比如：對于一些比較喜歡籃球的學(xué)生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學(xué)生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學(xué)生打籃球的各項知識，這也是對老師所講理論知識的實踐，可以幫助學(xué)生更直觀地理解上課所講的一些理論知識。第二，讓學(xué)生和其他學(xué)生進行對比，來找出自己的優(yōu)點。讓學(xué)生之間進行對比可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生身體素質(zhì)確實普遍有所下降，然而有些測試可以看出，有些大學(xué)生的柔韌性、體力還是不錯的。因此，體育老師應(yīng)該仔細觀察每一位學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的特點，并且以此來鼓勵學(xué)生，讓他們積極參與到體育學(xué)習(xí)中，這樣就可以調(diào)動學(xué)生的積極性。比如：對于跑步比較快的學(xué)生，老師可以結(jié)合他們的這一特點進行指導(dǎo)，鼓勵他們在短跑、接力方面加強練習(xí)，告訴學(xué)生一定要堅持，讓鍛煉成為一種習(xí)慣，這樣他們的身體就可以更加強健。
2.3要及時給予學(xué)生鼓勵。
在進行高校體育教學(xué)的過程中，老師應(yīng)該細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步，并及時給予鼓勵，比如：學(xué)生在參加學(xué)生舉行的運動會中取得進步，老師就應(yīng)該進行表揚，并且鼓勵學(xué)生堅持鍛煉。當(dāng)然對于學(xué)生的一些小的進步，比如：之前做的動作不標準，經(jīng)過老師指導(dǎo)以后積極進行改正了，老師也應(yīng)該進行鼓勵，這樣學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中才有可能不斷地進步。反之，如果這個時候老師進行嚴肅批評，責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力太差，那么將會嚴重打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會積極參與了，因為他們害怕老師再一次責(zé)罵自己。所以在進行體育教學(xué)的時候，一定要多鼓勵，幫助學(xué)生慢慢進步，并且讓學(xué)生明白這些進步對他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個過程。
2.4采用多元化的教學(xué)手段與方法。
老師在進行教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)改變一下教學(xué)方法，或許有些教學(xué)方法無形中就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在高校中體育教學(xué)和別的學(xué)科的教學(xué)并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術(shù)，可是在實際的體育教學(xué)中由于老師的教學(xué)方法不正確或者教學(xué)安排不合理等原因，使得學(xué)生們對體育老師所教給的這些技術(shù)動作并不能熟練掌握，學(xué)生們也不了解體育教學(xué)的真正目的是什么。這個時候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學(xué)的方式，可以嘗試在體育教學(xué)中引進激勵式教學(xué)方法，以鼓勵學(xué)生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學(xué)生做好示范。
在體育教學(xué)中，在教學(xué)生一些體育動作的時候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學(xué)生體會到每個體育動作的要領(lǐng)，要讓學(xué)生們跟自己動作來做，這樣學(xué)生們就可以很容易理解各個動作的要領(lǐng)，做出的動作會更加規(guī)范，學(xué)習(xí)的效率就會大大提高。另外，在高校的體育教學(xué)過程中，學(xué)生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習(xí)中做的不對的地方，所以就更不可能馬上進行更正了，而大學(xué)的體育老師每節(jié)課要帶的學(xué)生有很多，根本不可能顧及到每一個學(xué)生，而只能結(jié)合學(xué)生實際練習(xí)的情況，對出現(xiàn)錯誤率比較高的動作集體講解一下，這就是學(xué)生體育練習(xí)成效較差的主要原因。因此，在進行體育教學(xué)的過程中，老師一定要運用激勵式教學(xué)方法教育學(xué)生，為學(xué)生示范每一個動作，讓學(xué)生們觀察老師的動作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時進行更正。同時激勵式教育可以使老師盡可能地了解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制定與之相對應(yīng)的教學(xué)方法，更好地控制教學(xué)的進程，表現(xiàn)出老師對學(xué)生的關(guān)愛與鼓勵，幫助學(xué)生更好地進行體育鍛煉。
3結(jié)語。
現(xiàn)階段，很多大學(xué)生對體育學(xué)習(xí)都不太感興趣，導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵式教育的有效融入能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵式教育運用其中，以鼓勵更多的學(xué)生參與到體育學(xué)習(xí)中。而想要真正有效地將激勵式教育運用到高校的體育教學(xué)中，還需要采用科學(xué)的教學(xué)方法，設(shè)置合理的教學(xué)目標，才能讓學(xué)生客觀地看待體育訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的身體狀況進行相應(yīng)的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
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體育與茶文化探討論文篇八
：事實上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，同時也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認知入手，結(jié)合體育教學(xué)理論的實施背景認知，通過分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機制。
茶文化體系中向我們層次化表達和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀，提供了可能。
當(dāng)前我們對茶文化的理解，實現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應(yīng)用，有了全新高度。其中所蘊含的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進程中，茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術(shù)，還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的'是，茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。最后，對于整個茶文化機制來說，其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當(dāng)前時代發(fā)展進程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關(guān)鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應(yīng)用價值。
對于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達與詮釋。無論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動的整體實施訴求和教學(xué)需要。對于我們具體實施的體育教學(xué)活動來說，其中所需要融入和表達的，不僅僅是教學(xué)機制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實施。所以在當(dāng)前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學(xué)活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學(xué)機制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然，我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學(xué)活動創(chuàng)新實施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實施狀況的具體了解和認知，我們看到，其在當(dāng)前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學(xué)內(nèi)容多元，這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學(xué)體系的實施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應(yīng)社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，通過精準體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價值。事實上，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動的具體實施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐，這實際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國茶文化體系的深化認知，我們看到其中所詮釋和表達的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應(yīng)用到整個體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機制之中，比如民間采茶舞藝術(shù)，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實施來說，我們應(yīng)該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實施。特別是對于學(xué)生培養(yǎng)活動的整體實施來說，其應(yīng)該是一項綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要?？陀^地說，如今教學(xué)體系需要在具體實施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋，無論是教學(xué)機制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好，以及整個教學(xué)體系的實施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的認同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關(guān)鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點。特別是對于當(dāng)前整個教育活動的具體實施來說，文化融合與交流，對于學(xué)生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達，就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的主要目標看，體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學(xué)機制，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當(dāng)前教學(xué)訴求進行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強調(diào)教學(xué)目標的客觀性，教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動。
總的來說，對于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動的創(chuàng)新實施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外，更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇九
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當(dāng)然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領(lǐng)域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關(guān)系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結(jié)合的成功案例。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當(dāng)前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設(shè)。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當(dāng)今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風(fēng)情的一道風(fēng)景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結(jié)合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當(dāng)時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當(dāng)時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結(jié)合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關(guān)系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習(xí)慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當(dāng)遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關(guān)?？Х纫?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結(jié)合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結(jié)合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學(xué)和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結(jié)合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應(yīng)該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設(shè)施的建設(shè)和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當(dāng)然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念。可見，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學(xué)嚴謹”精神相結(jié)合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務(wù)，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結(jié)晶。而在茶文化中，自古就推崇科學(xué)的喝茶，科學(xué)的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當(dāng)然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關(guān)系。另外一點在于很多人習(xí)慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學(xué)嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學(xué)的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結(jié)合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當(dāng)然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當(dāng)作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍?，還有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結(jié)合中，也更加的豐富多彩。
4總結(jié)。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領(lǐng)域，但將二者進行完美的結(jié)合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學(xué)地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
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體育與茶文化探討論文篇十
在體育教學(xué)中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學(xué)融合的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當(dāng)前單一的體育教學(xué)環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結(jié)合，有張有弛，更加符合體育教學(xué)中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學(xué)有機結(jié)合的環(huán)境下，同學(xué)們能夠勞逸結(jié)合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學(xué)的有機結(jié)合，應(yīng)當(dāng)采取二者相互結(jié)合的教學(xué)策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關(guān)于茶葉的文化，并運用于體育教學(xué)當(dāng)中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學(xué)生們看，例如云南、福建等，讓學(xué)生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結(jié)合的關(guān)鍵點。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術(shù)可以運用到茶文化的傳播當(dāng)中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結(jié)合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學(xué)中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術(shù)，還要合理地運用現(xiàn)代技術(shù)。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學(xué)參與方式。
在體育教學(xué)和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關(guān)的知識和技術(shù)，還要促進學(xué)生們參與到實踐當(dāng)中，練習(xí)和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學(xué)活動中，應(yīng)當(dāng)采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導(dǎo)學(xué)生們了解茶文化在體育動作中的融合，學(xué)生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學(xué)們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學(xué)中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┝?xí)俗和民族文化等內(nèi)容。
5結(jié)束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學(xué)中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當(dāng)前體育教學(xué)的弊端，培養(yǎng)同學(xué)們的興趣和愛好，在提高學(xué)生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學(xué)生們的情操和素養(yǎng)。
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體育與茶文化探討論文篇十一
摘要：戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應(yīng)用。
當(dāng)前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構(gòu)成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導(dǎo)員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結(jié)束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復(fù)比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結(jié)合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎(chǔ)，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構(gòu)成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導(dǎo)自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導(dǎo)。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關(guān)于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導(dǎo)的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關(guān)系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關(guān)系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關(guān)鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應(yīng)用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領(lǐng)域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓(xùn)練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領(lǐng)域的拓展。
3二者共性特征的應(yīng)用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應(yīng)用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應(yīng)用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務(wù)所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導(dǎo)員工的負面情緒，使他們從被動適應(yīng)這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構(gòu)筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導(dǎo)他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎(chǔ)上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預(yù)。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預(yù)和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預(yù)的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋。可見，二者的共性可作為形成員工自我干預(yù)的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構(gòu)建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應(yīng)用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導(dǎo)向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預(yù)的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應(yīng)用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應(yīng)用可主要針對構(gòu)建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應(yīng)用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構(gòu)建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應(yīng)用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應(yīng)重視茶文化在其中的功能導(dǎo)向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關(guān)系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構(gòu)成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應(yīng)在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應(yīng)定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應(yīng)用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導(dǎo)向下的管理模式。問題導(dǎo)向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導(dǎo)向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復(fù)磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務(wù)。
6小結(jié)。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應(yīng)用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇十二
摘要：隨著新課程體系的改革，體育課更名為康體課，依據(jù)康體課的要求體育課教材教法的安排主要圍繞促進學(xué)生的身心健康為目的，通過一些教材的實施，使中小學(xué)生在體育課中快樂，提高中小學(xué)生的參與體育的積極性、主動性，因此運用現(xiàn)代體育教學(xué)模式――快樂體育是實現(xiàn)和達到這一目標的有效途徑。
關(guān)鍵詞：快樂體育、中小學(xué)、教育、要素。
1．“快樂體育”教育的實質(zhì)及其內(nèi)涵。
所謂快樂體育是學(xué)生在心境自然，開朗的環(huán)境下在教師的指導(dǎo)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性，達到自覺而快樂地進行體育課的學(xué)習(xí)與鍛煉，同時也是指從終身體育和個人發(fā)展需要出發(fā)，從感情入手，對學(xué)生進行的健全人格教育的一種教育思想和教育方法。在教育教學(xué)過程中充分調(diào)動教和學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，使主體學(xué)生在師生融洽、合作的氣氛中生動活潑地發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中始終充分體驗運動的樂趣，體驗克服困難后取得“發(fā)現(xiàn)”或“成功”的快樂的一種體育教學(xué)思想?？鞓敷w育是深層次的心理快感或成功感，學(xué)生在體育運動中能體驗到參與、理解、掌握，掌握以創(chuàng)新運動的樂趣能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性。
快樂體育的發(fā)展是體育教學(xué)的改革的需要，也是學(xué)校體育的需要?？鞓敷w育教學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，則需要學(xué)生在身體與精神上的完備努力，以此，才能發(fā)展學(xué)生內(nèi)在天賦的各種心理潛能，幫助學(xué)生有效形成和發(fā)展人的個性特征、知識、技能、能力和經(jīng)驗等?？鞓敷w育是深層的心理快感或成功感，能激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性，在立足尊重學(xué)生體育運動的主體地位的同時，重視引導(dǎo)學(xué)生的體育運動動機，養(yǎng)成運動的習(xí)慣，并認為體育叫過程本身就是快樂和有吸引力的。前蘇聯(lián)著名的教育家霍姆斯說：“如果讓小孩子從小就失去自信心，那么長大了我們還能對他們抱什么希望呢?”，在學(xué)生時代，沒有比自尊心、自信心的培養(yǎng)更重要的了，促進學(xué)生的身心發(fā)展不是一句口號，以前提述“成功體育”就是想通過體育的成功促使每個學(xué)生身心全面發(fā)展，這就需要教師在教材的選擇，教學(xué)進度和教學(xué)要求上使每個學(xué)生都需要學(xué)有所成，使每個學(xué)生都獲得愉快獲得成功的體驗。
在形式上快樂體育打破傳統(tǒng)，不僅包括學(xué)校里指定的運動項目還包括許多日常生活中的游戲，例如：滑板、自行車、溜冰、擲沙包、跳橡皮、跳格子、彈玻璃球等。快樂體育關(guān)注個性，強調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主張啟發(fā)式教學(xué)，強調(diào)教法的多樣性和學(xué)法實效性，努力營造寬松，歡愉和諧，有情感的課堂氣氛。教師在體育教學(xué)的同時對學(xué)生進行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生以濃厚的興趣，頑強的意志，適宜的方法來調(diào)節(jié)自己的體育學(xué)習(xí)和鍛煉、行為，育體和育心相結(jié)合。這樣一來，學(xué)生不僅可以根據(jù)個人的喜好來選擇運動項目，而且還能在其中塑造良好個性，發(fā)展特長，促進身心和諧發(fā)展。所以，總的來說“快樂體育”的誕生，真正的實現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主角，老師是配角的這一艱巨目標，打破了傳統(tǒng)的束縛，為新生事物的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
目前中小學(xué)校園的“快樂體育”的運行現(xiàn)狀究竟如何啦?我采用了問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法進行了探討研究。本次在連云港灌云縣四所中學(xué)三所小學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷100張，主要調(diào)查現(xiàn)在任課的體育教師和體育工作者，問卷回收率100%，有效率98%，經(jīng)過細心的總結(jié)、歸納得出以下結(jié)論：學(xué)生的體質(zhì)健康水平，學(xué)生對體育的認知及參與體育的興趣，體育能力等并未因快樂體育而有多少改觀，相反，有些身體機能指標下降人數(shù)之多，幅度之大。舉個簡單的例子就可以說明：連云港市學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研結(jié)果表明與比，在城鄉(xiāng)男女生中，有89%的學(xué)生肺活量呈下降趨勢，肺活量／體重的指數(shù)下降幅度達8%這兩個可直接是與耐力素質(zhì)有關(guān)的指標項目。再有20調(diào)查結(jié)果顯示，耐力、柔韌等素質(zhì)相關(guān)指標又有了不同程度的下降，所以說，有時候我們總認為“快樂體育”既然進入中小學(xué)校園，也探討和研究過了，這樣學(xué)生就可以快樂了，學(xué)生的主體性也就得到體現(xiàn)，體育教學(xué)效果也就上去了，其實學(xué)生離“快樂體育”還有很長一段路要走，還必須要腳踏實地去走。現(xiàn)實中，在領(lǐng)導(dǎo)、教師尚未完全轉(zhuǎn)換的體育教學(xué)觀、師生觀、課程觀的束縛下，雖然教學(xué)方法、考核評價機制、繁重的教材有所改善，但在很大程度上并沒有改變目前的現(xiàn)狀，也就是說目前的快樂體育存在著一定的誤區(qū)。筆者認為在現(xiàn)行的快樂體育有以下幾種錯誤思想：第一，認為快樂體育只能在低年級階段實施，高年級階段不宜，而我們這里要強調(diào)的是快樂體育作為一種思想，重要的不是形式，而是要掌握住其精神靈活運用，才能收到良好的教學(xué)效果。在具體教學(xué)實施時，一定要把握住學(xué)生不同的年齡特點和各階段不同的教學(xué)目標與內(nèi)容來進行，同時也必須站在學(xué)生的立場上去理解教材，還要站在學(xué)生的心理角度上去重新考慮我們?yōu)槭裁唇?，教什么和怎樣的去教的問題。第二，把快樂體育中的“快樂”錯誤理解為就是學(xué)生的個體需要。有些教師在操作中，把握不住原則，一未的追求“快樂”的氣氛，因而無法正確的處理好快樂與嚴格，快樂與刻苦，快樂與質(zhì)量的關(guān)系。我們這里需要明確的是快樂蘊涵在體育之中，并非是毫無目的地加點游戲、舞蹈。推行快樂體育是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果，促進學(xué)生身心全面發(fā)展。第三，快樂體育在某些程度上忽視了教師的主導(dǎo)作用。有一些教師在實施快樂體育的過程中，過分地強調(diào)學(xué)生的主體作用而偏頗了教師的主導(dǎo)作用，突出了興趣的培養(yǎng)而忽視了艱苦體育實踐的體驗和良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而學(xué)生正處在世界觀初步形成時期，對體育的認識和期望也不穩(wěn)定，必須有教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。因此，快樂體育應(yīng)是在教師傳習(xí)運動技能時，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的興趣和體育活動的實踐為手段，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識為目的，身心愉快地進行活動的過程，所以說，在學(xué)校體育教育中我們要不段努力自我，完善自我，爭取避免一些快樂體育帶來的誤區(qū)和錯誤。
快樂體育的實施是以追求能讓學(xué)生自發(fā)、自主的學(xué)習(xí)并能為充分體驗運動的內(nèi)在樂趣，充滿挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。
1.2.1快樂體育強調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的基點。
計劃的組織，一直到體育教學(xué)環(huán)節(jié)的確定與調(diào)控，都充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與主體作用的發(fā)揮，而教師主要是對學(xué)生的學(xué)習(xí)進行指導(dǎo)。
1.2.2注意采取與學(xué)生能力相適應(yīng)的方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。
在以往的教學(xué)過程中，首先是教師為學(xué)生確立一個達到一定標準的共同目標，然后再進一步考慮采用什么樣的方法達到這一目標，這種方法忽視了學(xué)生的自身能力，而快樂體育強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生現(xiàn)有的能力去享受運動，基于此，快樂體育提出學(xué)習(xí)目標不僅與學(xué)生的身體發(fā)育水平以及運動技能吻合，而且，更為重要的是與學(xué)生心理上享受運動樂趣的水平相一致。為此，在體育教學(xué)過程中，教學(xué)目標與學(xué)習(xí)的進度要自己決定，并給在現(xiàn)有的水平上充分享受運動樂趣的時間，然后，讓學(xué)生在活動中自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機，在創(chuàng)新和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程中不斷提高享受運動的樂趣和能力。
1.2.3注重建立與學(xué)生互教互學(xué)相互聯(lián)系的教學(xué)組織形式。
快樂體育強調(diào)要使每一個學(xué)生都要充分體驗運動中的樂趣，這就意味承認個體差異允許每個人根據(jù)現(xiàn)有的能力去從事活動，享受運動。因此，創(chuàng)造一個大家一道去享受體育的學(xué)習(xí)環(huán)境，一個既有競爭又有協(xié)同的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常重要的一件事情?？鞓敷w育創(chuàng)立了與這種學(xué)習(xí)環(huán)境相一致的體育教學(xué)組織形式――讓學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中與小組的同學(xué)們一起制定學(xué)習(xí)計劃，互相討論，互相評價，使學(xué)生體驗到集體中人際關(guān)系的和諧，促進小組成員互教互學(xué)，自主自律。
1.2.4注重學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)自練能力。
在快樂體育實施過程中，不僅注重學(xué)生掌握運動技能的情況，更加注重學(xué)生自己確立目標，自我觀察，互相觀察分析幾歸納技術(shù)重點和難點，讓學(xué)生認識把握學(xué)習(xí)的全過程，理解以會技術(shù)與新學(xué)技術(shù)的內(nèi)在關(guān)系，以及自己在身體運動技能水平與新學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，從而提高學(xué)生自學(xué)自練的能力。
當(dāng)前的學(xué)校體育改變了傳統(tǒng)的老觀念，老框框，老模式，不在注重技術(shù)技能的教學(xué)和教材教法的研究，而在學(xué)生的身心愉悅，身體健康入手，著重研究采用什么樣的方式使現(xiàn)有的體育課體制進一步更新，使其更加符合現(xiàn)行的體育與健康課程標準，為使更多的在體育中快樂打下堅實的基礎(chǔ)。但在很大程度上學(xué)校體育應(yīng)該揚棄體育學(xué)科的本位觀和技能觀，全面地實施體育素質(zhì)教育，使之與社會體育接軌，為終身體育服務(wù)。近些年來，學(xué)校體育雖然得到了一定的發(fā)展，但學(xué)生喜歡體育卻厭倦上體育課的現(xiàn)象在學(xué)校體育中較為普遍，面對這一系列問題，我們究竟怎樣克服，怎樣改變呢?這也正是學(xué)校體育所面臨的一個難題。
2.1教學(xué)的整齊劃一不能滿足學(xué)生的個性發(fā)展和興趣愛好的需要。
我國學(xué)校體育特別是中小學(xué)校園的體育結(jié)構(gòu)，受傳統(tǒng)教育模式和體育評價體系的制約，在體育課和其體育活動中，有許多學(xué)生是被動進行的，被動的體育教學(xué)嚴重影響著快樂體育和終身體育觀念的落實，筆者曾對連云港市某國家級示范重點高中200名學(xué)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)被動的體育人口占被調(diào)查的15%，其中女生被動人口占47%，被動體育人口偏高是多種原因造成的。首先，我國實行同一種體育教育模式，從小學(xué)到高中甚至到大學(xué)，學(xué)生都上同一種形式的體育課，測試同一類項目，甚至某一項技術(shù)小學(xué)教了，初中再教，高中和大學(xué)有時也上，這就決定了學(xué)生對體育課缺乏興趣，產(chǎn)生厭倦心理。再者，學(xué)校對學(xué)生體育意識培養(yǎng)不夠，學(xué)生對體育活動的價值認識也不夠，學(xué)生為了考試而被動進行著體育活動。學(xué)校體育的基本點應(yīng)在于給學(xué)生以寬松的體育活動環(huán)境，使學(xué)生主動，愉快地進行體育鍛煉，這樣，才能調(diào)動其主動性，積極性。不僅這樣，我們體育老師在課的結(jié)構(gòu)，組織和安排上也應(yīng)該狠下工夫，仔細琢磨，爭取每一堂課都有新的內(nèi)容。
2.2目前學(xué)校體育與終身體育失去聯(lián)系。
我們都知道學(xué)校體育在體育地位中擔(dān)任不可磨滅的角色，它的存在是更多終身體育者，因此而獲得更多，更好的體育途徑和體育運動知識，所以說，學(xué)校體育并不是體育的終結(jié)，而是體育的新起點，因為學(xué)生的成長是學(xué)校，家庭，社會等三方面共同影響的結(jié)果，人的一生如果想要工作好，生活好，必須致力于體育活動，致力于體育鍛煉，并養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。這要求學(xué)校必須立足現(xiàn)實，著眼于未來，擔(dān)負起承先啟后的重任。在小學(xué)階段應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點，注重健康教育，培養(yǎng)正確的身體姿勢，介紹性學(xué)習(xí)各種動作技術(shù)，努力培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣。在初中階段，學(xué)生正處于發(fā)育時期，也是多種身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期，因此，應(yīng)注重體質(zhì)、教育的全面發(fā)展，在掌握運動技術(shù)，增強體質(zhì)中，采用有效的方法與手段使學(xué)生體驗運動的快樂。在高中階段，由于學(xué)業(yè)緊張，并且部分同學(xué)走上社會，因此，要結(jié)合本地區(qū)的自然條件和學(xué)校的具體情況，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，選擇一些學(xué)生有興趣，樂于接受，參與；便于進行自我鍛煉的項目，實施教學(xué)，增設(shè)生活體育的內(nèi)容，使學(xué)生體驗到體育活動有助于學(xué)業(yè)進步，生活質(zhì)量的提高，生活情操的陶冶，最終使他們終身受益，以達到學(xué)校體育向終身體育的轉(zhuǎn)變。
2.3快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
隨著生活水平的提高，人們對鍛煉身體的方法，手段的要求也是越來越高，因此，在學(xué)校體育教學(xué)中快樂體育也隨之而誕生，它不僅給學(xué)校體育帶來了新鮮的血液，而且還凝聚了傳統(tǒng)體育所達不到一種全新的思想和理念，改變了單純的增強體質(zhì)和傳授技能轉(zhuǎn)向注重促進學(xué)生身心的全面發(fā)展，因而，快樂體育在體育教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。
2.3.1快樂體育是提高因材施教和“全面性”原則。
由于“快樂”和“成功”都屬于個人的感情體驗范疇，是建立在學(xué)生個體的收獲和體驗上的，因此，快樂體育很注意讓學(xué)生能在不同的水平上從事學(xué)習(xí)和運動。滿足每個學(xué)生對體育運動的需求，在不同水平上獲得愉悅感和成功感．在目標上，不強求一律，在內(nèi)容上，盡可能容忍選擇，方法上靈活多樣，使每個學(xué)生能夠在不同水平的層面上找到適合自己完成身體練習(xí)的滿足感。堅持因材施教，在學(xué)生基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，使個性得到健康的發(fā)展。
2.3.2符合個體差異確立主題地位，從而有效地建立終身體育思想。
快樂體育在教學(xué)目標的制定上，考慮到各層次學(xué)生的需求，要求學(xué)生在各自的起點上有所提高，在考試成績評定上采取個體縱向比較而不同于傳統(tǒng)的千篇一律的教學(xué)方法和考試標準，這樣才能使每一個層次的學(xué)生都有較高的積極性，同時也才能充分地發(fā)揮主體作用。教師在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動性，把學(xué)生的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)，在確立學(xué)生是教學(xué)的主體的前提下，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，也就是既要有紀律，任務(wù)，規(guī)范的要求，也要尊重學(xué)生的獨立人格，使每個學(xué)生能獲得體育活動的滿足．學(xué)生從體育中獲得了快感，才能大體育產(chǎn)生興趣，才能把體育當(dāng)作為日常生活的重要組成部分，從而養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。快樂體育正是給學(xué)生一個和諧，寬松的環(huán)境，讓他們在盡量小的壓力下去學(xué)習(xí)，去鍛煉，并在反復(fù)參與成功的過程中得到情感上的滿足，從而產(chǎn)生濃厚的興趣，也就會慢慢形成終身體育思想。
隨著新課程體系的改革，中小學(xué)校園的快樂體育得到了進一步地深化，原有的傳統(tǒng)體育教學(xué)模式逐漸被淘汰，取而代之的“快樂體育”它具有了強大的.生命力，在中小學(xué)校園一開始實施就到眾多老師和同學(xué)的認同，不僅是學(xué)生從原有的繁雜的體育技術(shù)學(xué)習(xí)中解脫出來，學(xué)生的主動性也得到了充分發(fā)揮，而且在很大程度上，促進了學(xué)生的自編自創(chuàng)能力，進一步挖掘了學(xué)生的潛能，調(diào)動了學(xué)生現(xiàn)有的積極性，老師也是變主體為主導(dǎo)啦，在教學(xué)過程中也只是對學(xué)生起輔助作用，改變了傳統(tǒng)的一個人唱主角的單一局面，教師也從繁雜的教務(wù)工作中解放出來。這都是中小學(xué)的體育所急需的，更符合當(dāng)前學(xué)校體育發(fā)展趨勢，所以說，快樂體育的發(fā)展前景是不可估量的。
3.1創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。
在快樂體育的實踐中，體育教學(xué)的情境是非常重要的。硬環(huán)境的優(yōu)化協(xié)調(diào)和人文因素似的健康和諧需要體育教師大膽地去創(chuàng)造，努力將體育活動置于一定的情境之中，讓學(xué)生貼近生活，使體育學(xué)習(xí)變得親切，自由和愉快。學(xué)生上體育課都是在老師直接設(shè)計和間接控制的情況下進行的，體育課教學(xué)中，在教材內(nèi)容和大綱要求不變的情況下變化教學(xué)方法，使活動具有新意，就能滿足學(xué)生的好奇心理；制造問題情境也可誘發(fā)認知內(nèi)驅(qū)力；活動之初不知結(jié)果可引起探索結(jié)果的意向和期待心理；還可以適當(dāng)組織競賽等。要利用體育教學(xué)人際交往頻率高的特點，讓學(xué)生體驗到老師的認同，愉悅，同伴的友好，關(guān)心。在學(xué)生完成動作后老師表情和鼓勵語言回引發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅，老師善意的指點和期待，會使學(xué)生產(chǎn)生繼續(xù)練習(xí)的意愿，他們從老師的關(guān)心和耐心中體驗到安全感，以及同伴之間的協(xié)作，幫助獲得的歸屬感，尤其是集體項目競賽中互相切磋，共同為取勝而通力合作所體驗到自己歸屬于某一集體，并被同伴接受的認同感。這些都是快樂體育要奮斗的目標，要實現(xiàn)這一目標就需要我們師生共同地去努力，去創(chuàng)造。
3.2培養(yǎng)融洽的師生關(guān)系。
體育教學(xué)是雙向多邊復(fù)雜的活動，快樂體育強調(diào)體育教學(xué)中師生之間，學(xué)生之間都要存在雙向信息交流，建立和諧的師生，生生關(guān)系。學(xué)生通過老師的贊許和承認，體驗到體育的成功和快樂，重新認識自己在體育方面的潛能。體育教師學(xué)習(xí)掌握著教學(xué)方向，用自己的良好的思想品質(zhì)，豐富的知識，高超的運動技藝，活潑生動的形象教育和影響學(xué)生在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)的目的，態(tài)度，動機，積極性，身體狀況，興趣，思維能力，情緒等都直接影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的體育理論認為師生之間是命令與服從，上級與下級，教與學(xué)的關(guān)系，教師神情嚴肅，不容置疑，學(xué)生唯命諾之，言聽計從?？鞓敷w育則要求早啟發(fā)式的基礎(chǔ)上，實行客體相統(tǒng)一。教師不是教材代言人的身份來教授學(xué)生，而是加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)，使學(xué)生在“我要學(xué)”的基礎(chǔ)上做到我“會學(xué)”。在教學(xué)過程中充分調(diào)動教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)。盡量培養(yǎng)學(xué)生的特長項目，并使其成為今后長期鍛煉的內(nèi)容，而由這些項目所帶來的心理滿足也會使他們終身受益。
4．快樂體育對傳統(tǒng)體育提出新的要求。
快樂體育首先對傳統(tǒng)的教學(xué)方法提出要求，快樂體育充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段，創(chuàng)造生動活潑的教學(xué)氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習(xí)慣。其次對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容也提出新的要求，快樂體育教學(xué)內(nèi)容具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是大家喜歡的，有利于全體同學(xué)參加的適合群眾性鍛煉的體育項目，避免了過分的競技化、成人化。對于傳統(tǒng)的教學(xué)方法我們從以下幾個方面進行討論：
第一，快樂體育的教學(xué)是運用適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。教法上應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身心體驗和實際效果，不應(yīng)過多強調(diào)動作難度技術(shù)規(guī)范，從而保持實踐者參與學(xué)習(xí)的熱情與欲望。并可隨著學(xué)習(xí)的深入，可由學(xué)習(xí)者本人創(chuàng)造出帶有新意的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。第二，在進行快樂體育的教學(xué)中，應(yīng)注重教學(xué)效果的實效性，不應(yīng)過分片面強調(diào)教學(xué)的組織紀律性，否則容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，容易變化一種按部就班的機械演練，失去了體育實踐學(xué)習(xí)的本來面貌。第三，要破除舊的教學(xué)模式，在學(xué)法上引導(dǎo)學(xué)生進行觀察力，記憶力，想象力，注意力等方面的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生掌握多種學(xué)習(xí)的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中獲得樂趣。
5．結(jié)束語。
在學(xué)校體育正朝著素質(zhì)教育全面推進的過程中傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)逐步地被發(fā)展學(xué)生自主能力和樂趣為主的新方法所代替，隨之而產(chǎn)生地快樂體育是著眼于未來，面向全體學(xué)生，從學(xué)生的興趣愛好和體育需要入手，通過課程設(shè)計來逐漸培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)自主進行體育鍛煉的能力，理解體育鍛煉的必要性，養(yǎng)成科學(xué)健身的良好習(xí)慣。促進學(xué)生身心和諧發(fā)展，形成正確體育價值觀，實現(xiàn)全面育人和科學(xué)育人的教學(xué)思想。讓快樂體育這種先進的教育理念，還給中小學(xué)生體育中的一種真正解脫。但是我們也應(yīng)該注意快樂體育強調(diào)學(xué)生的體育活動和自我發(fā)展始終是一種自主的行為，但并不是完全脫離體育學(xué)規(guī)范和指導(dǎo)的自發(fā)性行為，而是一種規(guī)范與快樂選擇，指導(dǎo)與愉快活動交互作用，相互融洽的師與生和生與生之間的互動過程。同時，快樂體育也直接影響終身體育觀念的樹立，對推動校園的精神文明建設(shè)和全民健身活動也有積極作用。因此，在現(xiàn)行的中小學(xué)校園的體育要總結(jié)過去，放眼未來，轉(zhuǎn)變觀念，勇于創(chuàng)新，在實踐中找到突破口，真正地完成素質(zhì)教育賦予我們的重任。
體育與茶文化探討論文篇十三
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學(xué)生都喜愛體育運動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當(dāng)體育老師公布這節(jié)體育課學(xué)習(xí)籃球技術(shù)時，學(xué)生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因為通常這種課上都會安排一系列技術(shù)練習(xí)，學(xué)生的發(fā)揮空間甚少。在進行“跑”的各項學(xué)習(xí)的時候，學(xué)生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導(dǎo)思想和快樂體育的根本目標相去甚遠。
在課程改革的實施過程中，本人在“合作跑”的教學(xué)設(shè)計中注重以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，從激發(fā)學(xué)生的興趣入手，重視對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎(chǔ)上促進“跑”的各項能力的發(fā)展。
從高一學(xué)生的生理和心理特點來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學(xué)，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學(xué)生自己去摸索，這樣，學(xué)生在游戲中掌握了方法，學(xué)會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師?！惫湃艘苍唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學(xué)就是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目標，發(fā)揮學(xué)校教育的整體效應(yīng)，使學(xué)生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實施快樂教學(xué)的基本要求與途徑是：創(chuàng)設(shè)愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境；激發(fā)廣泛地學(xué)習(xí)興趣；使學(xué)生獲得成功的情感體驗和課堂教學(xué)要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學(xué)生的運動興趣，說明了無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的設(shè)計，都要符合學(xué)生的`運動興趣，因為只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣，才能使學(xué)生自覺、積極地進行體育鍛煉。從某種意義上講，關(guān)注學(xué)生的運動興趣比關(guān)注學(xué)生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學(xué)生輪流當(dāng)小老師，而教師則和學(xué)生一起進行游戲，縮短老師和學(xué)生間的距離，讓學(xué)生把老師當(dāng)成朋友。事實證明，學(xué)生的熱情非常的高，沒有找到“團”的同學(xué)也都大膽的表演節(jié)目，學(xué)生參與教學(xué)的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達到了熱身的目的。
2探究學(xué)習(xí)嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學(xué)生進行簡單引導(dǎo)：“本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點”，所有的學(xué)生都能回答出準確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領(lǐng)自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學(xué)習(xí)、練習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學(xué)習(xí)潛能，提高他們的體育學(xué)習(xí)能力。而此時的教師要細心的觀察，但不可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。在進行了自主學(xué)習(xí)后，各小組按教師口令由小組長帶領(lǐng)組員到比賽場地進行比賽。在比賽場地設(shè)計中，教師要堅持“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預(yù)想的結(jié)果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學(xué)生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當(dāng)，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標--在合作的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結(jié)束了，獲勝的小組得到適當(dāng)?shù)莫剟?，失敗的學(xué)生得到了老師和同學(xué)的鼓勵。享受了快樂的學(xué)生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設(shè)置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學(xué)生恢復(fù)到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學(xué)生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨特、并且很有深度的體會。一節(jié)學(xué)習(xí)“跑”的教學(xué)就這樣在歡聲笑語中結(jié)束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點，為學(xué)生設(shè)置了以下的學(xué)習(xí)目標：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，課堂教學(xué)主要以游戲的方式進行，讓學(xué)生在不同的合作跑游戲中體驗到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學(xué)生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學(xué)生充分的自由，學(xué)生在比賽時有兩人并進的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，特別強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的體現(xiàn)和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。
總之，通過對新課程的實踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進體育課堂改革的新形勢、新任務(wù)和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學(xué)生對體育運動感興趣，形成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，從而真正地實現(xiàn)“健康第一”。
參考文獻：
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［2］吳鳳煒。體育教學(xué)模式探索發(fā)展式。中國學(xué)校體育，.5。
體育與茶文化探討論文篇十四
回顧童年，一件件趣事電影膠片般地浮現(xiàn)在腦海中；童年的故事是璀璨的珍珠，被串起，永遠留在我記憶的深處。
作為一名籃球愛好者，天天都想玩玩球，可偏偏有段時間，不知怎的，班上的籃球出了點問題，竟然銷生滅跡了，這可急壞了我，心里總像有一只小手在撓，癢癢的。在這“千鈞一發(fā)”的時刻，救星從天而降：“白球”游戲被發(fā)明了。故事還得從頭說起：
一天下午，一位同學(xué)拿著塑料盒沖進走廊，邊拋邊玩，又有一個同學(xué)去搶。漸漸的`，人越來越多，一但搶到盒子，就將它扔給可信任的人。塑料盒可禁不起這樣折騰，便“咔嘣”一聲，壽終正寢了。
這個游戲啟發(fā)了大家。第二天，我們動手做起了紙球，外面用透明膠帶重重裹住。下課鈴一響，黑壓壓一群人便一窩蜂似的沖向走廊，玩起了前面提到的“白球”游戲。規(guī)則很簡單，只要搶到球，不讓對手搶到，迅速傳給隊友就夠了。小小的球在我們的手里仿佛有了魔力，而狹窄的走廊似乎變成了無邊無垠的曠野。再看看我，多么英勇，球一到對方手里，我就拼死拼活地搶回來，就如《三國演義》中“趙子龍單槍匹馬救阿斗”一般，不過我這是“琚小越單槍匹馬救白球”。在這個游戲中，我深知，只靠自己還不行，團隊合作也很重要，大家都很默契，隊友的一個動作，一個眼色，我都能在第一時間做出反應(yīng)，仿佛進入了nba賽場，縱橫披靡……如果你要問我為什么喜歡這個游戲，我會告訴你：“1、這很刺激；2、我喜歡籃球；3、這有很多同學(xué)，大家的參與和歡笑讓我快樂。
體育與茶文化探討論文篇十五
體育教學(xué)中引入茶文化，不僅可以豐富體育教學(xué)內(nèi)容，而且還能夠更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)改革不斷深入的背景下，將茶文化引入體育教學(xué)，能夠全面提升體育教學(xué)價值和教學(xué)效果，并完善體育教學(xué)改革對策，進一步促進體育教學(xué)改革的實施。本文就以茶文化對體育教學(xué)的價值，以及其實施對策進行幾點分析。
茶文化；體育教學(xué)；價值；實施
茶文化的引入不僅可以全面提升體育教學(xué)價值和效果，而且還能夠轉(zhuǎn)變現(xiàn)階段體育教學(xué)中存在的困境，使學(xué)生更加積極主動的投入到體育學(xué)習(xí)中，進而提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素養(yǎng)，為社會和國家建設(shè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的復(fù)合型人才。
茶文化歷史久遠，在先秦時，就已經(jīng)有人開始對飲茶進行一定的了解，尋找茶葉中對人有益的成分，這屬于茶文化形成的初期階段，這一時期茶文化已經(jīng)與社會有一定的聯(lián)系，但更多仍處于貴族階級之間。而從唐朝開始，社會的發(fā)展更為快速，經(jīng)濟發(fā)展也得到相應(yīng)的提升，飲茶開始逐漸融入尋常百姓家，由一種貴族間的活動發(fā)展為一種常見的活動，這也就幫助茶文化體系更好的形成，在茶文化中，有許多與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的地方，可以說，茶文化中融入了許多中國傳統(tǒng)文化的元素。眾所周知我國是一個歷史文明古國，在不斷的發(fā)展和演變之中形成了較多的傳統(tǒng)文化，而茶文化正是我國傳統(tǒng)文化的代表之一。區(qū)別于其他文化，茶文化的內(nèi)涵和理念更多，是一項高度包容性以及綜合性的文化，時至今日茶文化之中仍然具備多種內(nèi)涵和思想，值得人們不斷的發(fā)掘和探討。尤其是在教育領(lǐng)域，茶文化具有獨一無二的深度價值，有待于教育工作者的進一步開發(fā)和研究。在體育教學(xué)的過程中，茶文化不僅能夠成為其理論課程的重要部分，還能更好以茶文化作為依托，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動，讓學(xué)生以多元化的面貌參與體育學(xué)習(xí)。我國茶文化實際是隨著飲茶在進行不斷地傳承的，也就是說在整個茶文化體系當(dāng)中，其根本理念就是將飲茶活動與社會因素進行一系列的結(jié)合和發(fā)展，茶文化體系中不僅包含著豐富的精神內(nèi)涵，也對人們的行為有一定的規(guī)范作用，就目前的教學(xué)而言，要求學(xué)生更為積極的參與到一系列的活動當(dāng)中，教師可以將茶文化與體育教學(xué)相結(jié)合，幫助學(xué)生更好地規(guī)范自身行為，對于我國的體育教學(xué)而言，其不僅要求學(xué)生提升體育水平，養(yǎng)成體育習(xí)慣，更要求學(xué)生在進行體育活動時幫助其培養(yǎng)良好的精神和信念，因此，茶文化可以有效地幫助這一部分內(nèi)容得到達成。
體育教學(xué)實質(zhì)上也是文化的教學(xué)，因此，將茶文化與體育教學(xué)進行融合，可以保證體育教學(xué)更好進行，在教學(xué)中，教師可以加入茶文化的.理論知識的講解，幫助體育課程更好的進行，保證學(xué)生身體素質(zhì)提升的同時，促進其思想境界得到相應(yīng)的提升，具體可以從以下幾個方面進行：
2.1創(chuàng)建新型茶文化體育教學(xué)理論
首先，應(yīng)當(dāng)采用新型的教學(xué)體系進行教學(xué)，在保證學(xué)生了解到茶文化內(nèi)涵的同時，幫助體育教學(xué)更好的提升效果，在體育活動中發(fā)揮和弘揚傳統(tǒng)茶文化，教師應(yīng)當(dāng)先對學(xué)生進行基礎(chǔ)茶文化的教學(xué)，幫助學(xué)生初步了解茶文化，茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，其中蘊含著許多優(yōu)秀的文化內(nèi)容和先進的教學(xué)理念，可以幫助學(xué)生更好的建立對于傳統(tǒng)文化的理解，進而提升學(xué)生的思想水平。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，應(yīng)當(dāng)是茶文化知識與體育教學(xué)內(nèi)容同步進行，不能將其視作單獨的個體，而是要將其融為一體進行學(xué)習(xí)，為達到這一目標，教師應(yīng)當(dāng)不斷地豐富自身的知識庫提升自身的教學(xué)水平，這樣才能保證學(xué)生更好的進行相應(yīng)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更好的達到課堂效果。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)平等對待這兩種文化，針對學(xué)生對于這兩種文化的理解程度，選擇適合的學(xué)習(xí)方法進行教學(xué)，保證學(xué)生能夠接受和理解全部的內(nèi)容，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以人為本，建立在服務(wù)生活的前提上進行教學(xué)，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)相應(yīng)內(nèi)容的同時能夠獲得自身技能的提升，進而收獲更好的教學(xué)體驗。
2.2整合茶文化，創(chuàng)建新型體育教學(xué)課程體系
將茶文化與體育教學(xué)進行相關(guān)的融合可以幫助學(xué)生更好的建立正確的三觀，進而幫助其獲得素養(yǎng)和道德全面提升，同時也可以更好的幫助我國傳統(tǒng)文化進行發(fā)展和弘揚，因此，高校可以就茶文化開展相應(yīng)的教學(xué)課程，幫助學(xué)生更好的提升對于茶文化的理解和興趣，但在教學(xué)中，不能僅僅依靠教師一味的進行講解，這樣反而會導(dǎo)致學(xué)生失去對于茶文化的興趣，而是應(yīng)當(dāng)將其與體育課程相結(jié)合，因為在體育文化中有競爭的概念，學(xué)生在進行一系列的運用項目時會具備一定的競爭意識，此時將茶文化與體育活動相結(jié)合，可以保證學(xué)生在進行競技性項目時，雖然有著競爭意識，但也能夠尊重對手，保持良好的道德修養(yǎng)和態(tài)度，不會因為過強的勝負心出現(xiàn)對其他選手造成傷害的情況，這是將茶文化與體育課相結(jié)合的根本原因，就目前而言，人們對于體育課程的要求不斷提升，這就需要體育課程在完成基本的教學(xué)任務(wù)的同時需要幫助學(xué)生更好的提升其文化素養(yǎng)和精神意識，將茶文化結(jié)合到其中可以更好地達到這一目標，幫助學(xué)生在體育活動的過程中保證良好的狀態(tài)和素養(yǎng)。對于體育活動而言，應(yīng)當(dāng)遵守相應(yīng)的規(guī)章制度，無論是服飾還是相應(yīng)的器具，都應(yīng)當(dāng)按照規(guī)則進行活動，在進行體育活動的過程中，為了幫助茶文化更好的進行中展開，學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生建立相應(yīng)的審美價值觀，豐富其文化素養(yǎng)，進而利用體育活動強健其體魄，幫助學(xué)生獲得身心的全面發(fā)展。除此之外，將茶文化與體育文化相結(jié)合可以幫助茶文化更好的宣傳和弘揚，保證傳統(tǒng)文化更好地走入校園，被人們所了解。
2.3明確茶文化在體育教學(xué)中的重要地位
將體育文化與茶文化進行相應(yīng)的融合是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，也是時代發(fā)展促進所致的，首先，在茶文化中不僅僅需要進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，還應(yīng)當(dāng)與科學(xué)技術(shù)進行一定的結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)讓茶文化更好的被學(xué)生理解，其次，進行茶文化教學(xué)之前，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)地域?qū)Σ煌貐^(qū)的茶文化進行理解，再將一些學(xué)生會感到興趣的茶藝表演等內(nèi)容融入到教學(xué)當(dāng)中，通過這樣的方式學(xué)生能夠更為直觀的看到茶文化中蘊含的內(nèi)容，進而提升茶文化學(xué)習(xí)的興趣，更好的理解和學(xué)習(xí)茶文化，除此之外，由于民族和地域的不同，茶文化會存在一些差異，教師應(yīng)當(dāng)對這部分內(nèi)容進行掌握，進而更好地對學(xué)生進行相應(yīng)的教學(xué)，最后，教師需要保證茶文化與體育文化得到一定的結(jié)合，讓學(xué)生能夠在進行體育活動的同時感受到茶文化，進而更好地幫助學(xué)生獲得身心的全面提升，我國的茶文化與民族文化有著極大的聯(lián)系，因此，學(xué)生可以自主進行相應(yīng)的文化內(nèi)容學(xué)習(xí)，遇到困難時及時向教師咨詢，進而幫助體育與茶文化結(jié)合的效果得到相應(yīng)的提升，讓學(xué)生能夠感受到體育文化中溫和的一面，將茶文化真正的結(jié)合到自身的所作所為當(dāng)中。
2.4做好學(xué)生體育文化
為了幫助茶文化與體育教學(xué)更好的進行融合，學(xué)校應(yīng)當(dāng)定期對體育課程進行相關(guān)的了解和調(diào)查，研究目前的教學(xué)是否能夠滿足學(xué)生的需求，將茶文化結(jié)合到課堂當(dāng)中是否可以達到預(yù)期的效果，學(xué)生在教學(xué)過程中，無論是對體育教學(xué)還是茶文化都應(yīng)當(dāng)保持充足的熱情，因此，為了讓課堂更好的進行，教師可以幫助學(xué)生進行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)，從根本上提升學(xué)生對于體育課堂與茶文化融合的理解和興趣，教師在課堂結(jié)束后可以定期發(fā)放問卷，了解學(xué)生對于課堂的真實想法，根據(jù)學(xué)生的訴求對課堂作出相應(yīng)的調(diào)整。通過結(jié)合體育運動和健美操，能夠幫助學(xué)生在活動的時候，更好地理解茶文化之中的美感和力量特點。同時，體育活動之所以能夠幫助學(xué)生獲得更好的心態(tài)，是因為學(xué)生在長期的活動中能夠提高反應(yīng)能力，切實提升肺活量。因此，根據(jù)我國相關(guān)專家學(xué)者的研究表明，長期系統(tǒng)性的活動能夠幫助人獲得更為放松的心態(tài)。所以，將茶文化結(jié)合體育教學(xué)，能夠在保障學(xué)生獲得充實鍛煉的同時，切實提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，教師也能利用結(jié)合茶文化的體育教學(xué)，更好落實素質(zhì)教育，獲得更好的教學(xué)效果。
對茶文化內(nèi)涵以及其對體育教學(xué)價值的研究，可以更好的促進體育教學(xué)改革與創(chuàng)新，在教學(xué)改革的不斷深入的背景下，研究茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用，顯得更加迫切。本文對此進行了幾方面分析，希望可以有效的助力體育教學(xué)改革。
體育與茶文化探討論文篇十六
唐代飲茶文化已形成并發(fā)展，人們以茶待客蔚然成風(fēng)，并出現(xiàn)了新的宴請方式，稱為茶宴。泰山地區(qū)也有這樣的茶俗存在，當(dāng)時一些文人雅士以茶宴祭祀泰山。在泰山王母池岱岳觀舊址的石碑上就刻有唐代文人用茶宴祭祀泰山的事件：“貞元十四年正月十一日立春祭岳，遂登太平頂宿。其年十二月二十一日再來致祭，茶宴于茲?！敝了未嫴栾L(fēng)俗已在民間廣為流傳，“有提茶瓶之人，每日鄰里，互相支茶，互問動靜”。元代，泰山茶事更盛，東平府學(xué)主持人元好問與一批文朋道友在泰山會真宮舉行茶會，期間飲茶吟詩，一派文人茶會景象。明清時期，泰山又出現(xiàn)了一種新的茶俗———施茶。當(dāng)時，由于碧霞元君信仰盛行，天下香客信眾紛紛結(jié)社進香，出現(xiàn)了眾多進香泰山的民間“香社”。由于外地香客長途跋涉，多遭饑渴之苦，泰山周邊善士便發(fā)起一種施茶活動，他們在盛夏酷暑之際，沿山處備置茶水，免費供路人解渴消暑。泰山也出現(xiàn)了“女兒茶”的記載，明代李日華在其《紫桃軒雜綴》一書中寫道：“泰山無好茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶”[4]。20世紀60年代，在“南茶北引”的號召下，泰安市開始引種南方茶樹，發(fā)展茶園，泰山終于有了真正意義上的“泰山女兒茶”。
從20世紀90年代開始，南方各省茶文化的發(fā)展方興未艾，茶文化研究機構(gòu)不斷出現(xiàn)，茶文化活動欣欣向榮。此時，泰山茶文化的發(fā)展明顯滯后于南方，既沒有專門的茶文化研究機構(gòu)，也沒有任何大型的茶文化活動在泰山舉行，僅有些文化研究學(xué)者對泰山茶文化歷史進行了研究[4]。近年來，隨著泰山茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，泰山茶文化的氛圍也逐漸濃厚起來，有學(xué)者開始對泰山茶文化的發(fā)展進行了初步探索[5]。目前，泰山茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)如下特點。
2002年，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)興建了茶學(xué)學(xué)科，開設(shè)了選修課《茶文化學(xué)》，使茶文化首先在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校園傳播開來。此后，園藝學(xué)院成立了“茶文化協(xié)會”學(xué)生社團，每年舉行一屆“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽，參加者圍繞茶文化，確定不同主題，多方位、多角度地展示了中國茶文化，有反映“南茶北引”的日照綠茶茶藝、反映嶗山茶的“茶之道”茶藝、反映山東特有飲茶習(xí)俗的“沂蒙干烘情”茶藝等。“研茶致學(xué)”茶藝技能大賽不但吸引了山東農(nóng)業(yè)大學(xué)眾多學(xué)生的參與，也吸引了泰安市眾多茶文化愛好者前來觀看，泰安市的一些茶館作為表演嘉賓給觀眾帶來各自特色茶藝，成為泰安市同行相互交流，共同提高的一個平臺，傳播茶文化的同時，也是對山東茶文化的整理與創(chuàng)作。此外，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)茶文化協(xié)會還定期舉行小型茶文化活動，例如“全民飲茶日”、校園“無我茶會”等。目前，在山東農(nóng)業(yè)大學(xué)的影響下，泰安市的泰山學(xué)院、泰山醫(yī)學(xué)院、泰山服裝學(xué)院等都已成立茶文化協(xié)會，在泰安市高校中掀起一股學(xué)習(xí)茶文化、傳播茶文化的熱潮，泰山各高校茶文化社團組織已成為宣傳泰山茶文化的中堅力量。
“泰山女兒茶”作為泰山歷史名茶，已被泰山女兒茶公司恢復(fù)生產(chǎn)，其香氣高，滋味濃，耐沖泡的品質(zhì)深受消費者的喜愛，也帶動了一批其他品牌女兒茶的生產(chǎn)。泰山女兒茶公司建設(shè)的“泰山茶苑”是結(jié)合觀光、品茶、餐飲于一體的項目。古色古香的生產(chǎn)車間，獨具北方特色的生態(tài)茶園和茶餐，形成了濃郁的泰山女兒茶文化特點，也是宣傳泰山茶文化的重要窗口。泰山一些頗具特色的茶館，近年來也成為傳播茶文化的場所。如泰山“一枝蓮”茶俯，它是附設(shè)于泰安四星級賓館“泰山名人酒店”的一家茶館，其裝修古樸典雅，主題突出，結(jié)合佛教中蓮文化，處處突顯其宏揚傳統(tǒng)文化的用心。還經(jīng)常舉辦一些茶文化交流活動，如“首屆中華茶友會”、泰安市“無我茶會”，吸引了青島、北京、濟南等其他城市的茶友參加。目前，定期舉行“雅會”，茶道與香道、書畫、中醫(yī)等傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)習(xí)討論活動，有力地促進了泰山茶文化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2011年，泰安市成立了茶文化協(xié)會，協(xié)會成立后，定期舉辦活動，如在“東尊茶館”和“弄影軒”舉辦“品茶沙龍”，一些愛茶人士和茶學(xué)專家學(xué)者會聚一堂，共品香茗，形成了日益濃厚的茶文化氛圍。2012年3月，茶文化協(xié)會又在金女兒茶公司成功舉辦了“探春—2012年春茶品鑒會”，泰安日報等媒體專門報道了品茶會的情況。在泰安電視臺、泰安日報等媒體上，有關(guān)茶文化的報道逐漸多起來，這也是宣傳泰山茶文化的重要途徑。
要使泰山茶產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展，提升泰山女兒茶的知名度，還需各界人士共同努力，發(fā)展泰山茶文化。通過對泰山茶文化發(fā)展現(xiàn)狀的總結(jié)，提出以下幾點建議。
目前，泰安市政府主要對泰山茶種植與加工進行了扶持。作為政府部門，一方面可以設(shè)立一些專項課題支持茶文化方面的研究，對泰山茶文化的歷史、發(fā)展及建設(shè)進行系統(tǒng)研究。同時也可設(shè)立、策劃一些有關(guān)茶文化的項目，如建造泰山茶文化主題雕像、公園、展覽館等。此外，還可在泰安乃至山東的主要媒體上宣傳報道泰山茶文化，促進泰山茶文化的蓬勃發(fā)展。
目前，已有學(xué)者對泰山茶文化歷史做了初步研究，但關(guān)于泰山茶文化還有許多有待挖掘和整理的地方。如馮玉祥將軍曾寫了一首《大碗茶》詩，描寫的是山東泰安地區(qū)民間飲茶的習(xí)俗，因此有關(guān)泰安地區(qū)從唐、宋、元、明、清至現(xiàn)代各個歷史時期的民間飲茶文化、習(xí)俗方面的資料有待進一部整理。其次，泰山是歷代皇帝封禪之處，那么皇帝封禪時到泰山，與泰山茶是否存在一些值得整理挖掘的資料也是值得研究的課題。此外，泰山泉水眾多，泰山泉水與茶存在怎樣的.故事。泰山茶文化歷史的深度研究和挖掘，有助于豐富泰山茶文化內(nèi)容，宣傳泰山茶。
泰山是國際旅游名城，每年都有許多中外游客來到美麗的泰山，如果能將茶文化與泰山旅游文化有機融合，無疑會起到很好的效果。泰山名泉眾多，而且具有“山有多高水有多高”的特點。因此，在這些泉水旁建些與茶文化相關(guān)的景觀，使泉、茶文化相融合，成為泰山文化的有機組成部分。此外，泰山皮影戲非常有名，可用皮影戲的方式來展現(xiàn)泰山茶文化，例如可將泰山女兒茶的起源、靈巖寺飲茶歷史事實編撰成皮影戲節(jié)目，讓外地游客在觀看皮影戲時了解泰山茶文化。泰山每年還舉行東岳廟會，可通過展覽、互動、講座等多種藝術(shù)形式的展示，使泰城廣大市民充分領(lǐng)略與感受泰山茶文化。如“一枝蓮”茶俯在2012年東岳廟會期間就舉行了“施茶”活動，取得了較好的社會效果。每年一屆的泰山國際旅游文化登山節(jié)都有不同的主題活動，以前曾有泰山玉文化展、泰山石敢當(dāng)文化展，也可以辦一個泰山茶文化展。再如，可將茶文化元素加入泰山“封禪大典”節(jié)目中，提高泰山茶文化的品位。依托這些平臺，泰山茶文化能被更多的人知道和了解，有利于展示泰山茶文化特色，提高泰山茶文化的知名度。
茶行業(yè)本身有許多值得挖掘的地方，泰安“采茶制茶技能大賽”、泰山“無我茶會”，此種牽涉到全行業(yè)的活動可定期舉行。泰安幾家單位可聯(lián)合舉辦一些大型茶文化活動，如泰安市茶藝技能大賽、泰安市名優(yōu)茶評比大賽、泰安市茶席設(shè)計大賽、泰安國際茶文化節(jié)、泰山女兒茶形象大使選拔大賽等。這些都將是宣傳泰山茶文化的重要途徑。此外，可借鑒其他地方舉辦“開茶節(jié)”活動的經(jīng)驗，舉辦泰山女兒茶開茶節(jié)，在每年新茶開采時，舉辦大規(guī)模宣傳活動，吸引廣大市民參加，將泰山女兒茶的好品質(zhì)及其文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。
體育與茶文化探討論文篇十七
“這五年來，該縣順利撤并小學(xué)261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學(xué)調(diào)整的十五規(guī)劃?！边@是浙西南某縣報載《農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整“滿意”紀實》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整，一批“袖珍”學(xué)校的撤并，使教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價。一些地方在調(diào)整學(xué)校布局過程中，只注重擴大學(xué)校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠農(nóng)民子女的上學(xué)問題，造成一些學(xué)生上學(xué)十分不方便。還有的地方，單純追求辦學(xué)集中，結(jié)果造成合并后的班級規(guī)模過大，不利于教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）教學(xué)質(zhì)量的提高，同時還增加了教師的負擔(dān)。
莉莉，一所山區(qū)小學(xué)的二年級學(xué)生，個頭不足1.1米的小女孩，每個星期日下午就要背上書包，拎著夠一個星期吃的米和菜，翻過幾個山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學(xué)上學(xué)。他父親說，天晴還好，遇到刮風(fēng)下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負擔(dān)。
一位農(nóng)民說得最實在了。他說，我們這個鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因為有不少人外出打工，有的在外省包了山場辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟發(fā)達的省份，還有衢州、麗水這樣相對于全省而言的“欠發(fā)達地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學(xué)才有。這是一個星期天我在一所山鄉(xiāng)小學(xué)偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學(xué)就不有少“陪讀”的?！扒鄩汛蚬と?，在家老與幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責(zé)無旁貸地擔(dān)當(dāng)起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個星期都要領(lǐng)著孫子和兩個孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學(xué)所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個星期。她說，山里人念幾個字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十八
摘要：中小學(xué)作為國家重要的教育機構(gòu)，擔(dān)負著培養(yǎng)國家人才與提升全民素質(zhì)的重要責(zé)任。具有事業(yè)單位性質(zhì)的中小學(xué)校，一直以來以社會公益性質(zhì)為基準展開工作，但隨著市場經(jīng)濟的逐步深入，大量私立學(xué)校加入到市場競爭中來，中小學(xué)也不可避免的受到市場沖擊，很多學(xué)校管理的弊端與不足被暴露出來，同樣的，會計制度作為學(xué)校管理的重要內(nèi)容也有很多需要改進之處。本文對此進行探討。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)校；事業(yè)單位；會計制度。
一、引言。
基于中小學(xué)校外部環(huán)境與內(nèi)部管理的推進，為了進一步規(guī)范中小學(xué)會計制度，財政部于施行了根據(jù)《中華人民共和國會計法》與《事業(yè)單位會計準則》全面修訂的《中小學(xué)校會計制度》。中小學(xué)校在會計制度使用中存在一定的問題：會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰；缺乏完善的預(yù)算管理體系；成本控制太過籠統(tǒng)，效果不明顯；學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提升。這些問題的存在都對學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展帶來了消極影響。
二、中小學(xué)會計制度實施中存在的問題與不足。
（一）會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰。
作為事業(yè)單位的中小學(xué)校，其主要目的并非營利，財政收支主要依靠國家財政補貼，這就造成了學(xué)校不重視財務(wù)管理的現(xiàn)象，尤其在國家大力引導(dǎo)事業(yè)單位改制和事業(yè)單位企業(yè)化后，學(xué)校會計核算就顯得不合理或者過時了：中小學(xué)校的會計計量基礎(chǔ)依然采用的事業(yè)單位普遍使用的收付實現(xiàn)制，這種計量方法已然對每個會計周期都開支較大且繁雜的學(xué)校不適用，很難準確計量學(xué)校某周期的具體成本和開銷；固定資產(chǎn)計量方面，對固定資產(chǎn)的折舊計量不規(guī)范，平均年限法、雙倍余額遞減法、加速折舊法等并用，沒有一個統(tǒng)一的計量方法，部分學(xué)校直接沒有設(shè)置折舊科目；資產(chǎn)管理方面，中小學(xué)校普遍存在隨意撥款、管理不善的現(xiàn)象，資產(chǎn)沒有得到準確計量而被大量浪費或閑置，甚至有不法分子利用管理漏洞實施犯罪。，泉州安溪縣某學(xué)校校長通過虛添學(xué)校工程基建開支、校務(wù)日常開支和收入不入賬等方式，套取公款69萬余元，被移送司法機關(guān)處理。
（二）缺乏完善的預(yù)算管理與執(zhí)行力。
預(yù)算管理作為學(xué)校財務(wù)管理的事前控制與質(zhì)量保證，在會計制度使用中起著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)和總結(jié)作用。但在中小學(xué)的預(yù)算管理中，預(yù)算的職能并沒有得到很好的發(fā)揮，預(yù)算編制太過籠統(tǒng)，沒有深刻總結(jié)上一年度預(yù)算的執(zhí)行情況和深入各部門各環(huán)節(jié)調(diào)研預(yù)算開支，使得編制的學(xué)校預(yù)算缺乏實際可行性。在預(yù)算的執(zhí)行方面，下屬的部門或項目也沒有按照既定的預(yù)算執(zhí)行，導(dǎo)致實際開支與預(yù)算存在較大偏頗，超支現(xiàn)象頻發(fā)。預(yù)算管理的不完善與預(yù)算執(zhí)行的隨意性導(dǎo)致中小學(xué)校的.開支失控與會計核算混亂。
（三）成本控制太過籠統(tǒng)，缺乏效果。
中小學(xué)校是個活動人口十分密集的機構(gòu)，每天都需要耗費大量的人力、物資以維持學(xué)校系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，這無疑對學(xué)校的財政造成了巨大的壓力，雖然，目前廣大中小學(xué)校依然能夠得到國家財政的支持，不過隨著大范圍的事業(yè)單位改制，事業(yè)單位企業(yè)化必然是個大趨勢，國家財政對學(xué)校的財政支持減少，學(xué)校的財政困境無疑會雪上加霜，很多中小學(xué)校沒有系統(tǒng)的成本控制體系，成本控制比較粗放，效果甚微。以學(xué)校購買的體育器材為例，不少學(xué)校的成本控制局限于議價上，對于購買的數(shù)量、質(zhì)量、運輸、保管、維修等一系列后續(xù)沒有更深入的持續(xù)成本控制，導(dǎo)致購買過多閑置浪費，購買過少再次購買消耗運輸費用，沒有妥善的保管維修導(dǎo)致器材遺失或損壞，加快了器材的淘汰。在各中小學(xué)校中，由于活動人口的眾多，很多地方的資源消耗很大，還有可以進行成本控制的方面沒有重視。
（四）學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提高。
和大多數(shù)事業(yè)單位一樣，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員也存在綜合素質(zhì)較高但專業(yè)素質(zhì)欠佳的情況，由于工作內(nèi)容的單一性和工作模式的重復(fù)性，很多會計從業(yè)人員也客觀存在工作思維僵化、工作方法落后的現(xiàn)象，在新的《事業(yè)單位會計準則》全面提高各事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的要求下，中小學(xué)校的會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還遠遠不夠。20，對廣西省南寧市中小學(xué)校會計從業(yè)人員的一份調(diào)查報告顯示，能真正按照《中小學(xué)校會計制度》展開工作的僅有55。9%，超過90%的會計人員無法對單位工作提出建議和問題，充分說明了中小學(xué)校會計人員參與單位管理的程度太低。
三、中小學(xué)校會計制度實施的建議。
（一）全面規(guī)范會計制度，核算與監(jiān)督并行。
修訂版的《中小學(xué)校會計制度》與《事業(yè)單位會計準則》都要求更高的會計信息質(zhì)量，會計核算計量向企業(yè)單位靠攏：在會計計量基礎(chǔ)上，建議采用權(quán)責(zé)發(fā)生制計算入賬，這樣就能更清晰的了解學(xué)校某個具體期間的運營成本、費用；對學(xué)校的固定資產(chǎn)采用科學(xué)固定的折舊方式計提，保證在折舊計提上橫縱向的可對比性；全面加強對學(xué)校國有資產(chǎn)的管理，建立專職部門對學(xué)校國有資產(chǎn)進行監(jiān)督，明確國有資產(chǎn)的使用權(quán)責(zé)與使用范圍，對于上報申請的學(xué)校物資進行審核，并定期對學(xué)校的財務(wù)展開審計工作。
（二）建立完善的預(yù)算管理體系與提高預(yù)算執(zhí)行力。
學(xué)校管理是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，管理的下屬人員與分支眾多，財務(wù)管理與資金使用上很容易出現(xiàn)混亂失控的情況。為了避免這種情況的出現(xiàn)，中小學(xué)校財務(wù)部門十分有必要建立一套完善全面的預(yù)算管理體系，通過對過去年度財政收支的經(jīng)驗，總結(jié)不足與問題，并將這些經(jīng)驗反映到預(yù)算編制中，預(yù)算編制前還應(yīng)該深入到具體崗位科學(xué)的調(diào)研，保證預(yù)算編制的可實施性。此外，在完善的預(yù)算編制下，全面提高整個學(xué)校對預(yù)算的執(zhí)行力，保證各工作人員、部門對預(yù)算的積極支持與參與，對于異常超支及時查明原因，并追究相關(guān)人員責(zé)任。
（三）深入細節(jié)的展開成本控制。
每年國家都會拿出一大筆財政資金用于對教育事業(yè)的建設(shè)，其中，用于中小學(xué)校的開支占據(jù)了很大的比例。在大面積事業(yè)單位改制的情況下，中小學(xué)校也有財政自主化的趨勢，所以，無論站在國家利益角度還是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度，中小學(xué)校都應(yīng)該進行深入的成本控制。學(xué)校經(jīng)常購入的體育器材、辦公物品、座椅等，應(yīng)選擇長期合作的供應(yīng)商，在購買前，對數(shù)量、保管等細節(jié)做出初步的規(guī)劃，購入后妥善使用并及時維護，延長物資的使用壽命。中小學(xué)校在運營過程中涉及的業(yè)務(wù)多、業(yè)務(wù)量大，學(xué)校更應(yīng)該深入多個細節(jié)展開成本控制，為單位節(jié)省大筆的財政資金。
（四）全面提高會計人員的專業(yè)素質(zhì)，促進職能轉(zhuǎn)變。
在財政部頒布的最新法規(guī)中，對事業(yè)單位和中小學(xué)校的會計制度都提出了更高要求，為了更好的配合財政部的要求，中小學(xué)校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)必須得到提高。首先，會計人員需要樹立不斷學(xué)習(xí)、努力提高的意識，積極了解并掌握最新的會計法律法規(guī)與工作技巧并參與學(xué)校的管理工作。學(xué)校方面，要注意對會計人員的再教育培訓(xùn)，可以組織到企業(yè)單位學(xué)習(xí)更系統(tǒng)的會計技能技巧，充分讓會計人員參與到學(xué)校管理中來，使學(xué)校的會計信息質(zhì)量得到全面提升。
四、結(jié)語。
在國家政策與市場變化的新形勢下，中小學(xué)校的會計制度發(fā)生了很多改變，也對中小學(xué)校的會計管理有了更高的要求：中小學(xué)校應(yīng)該全面規(guī)范單位會計制度，精確核算與嚴格監(jiān)督相結(jié)合；建立完善的預(yù)算管理體系，并加強整個學(xué)校的預(yù)算執(zhí)行力；成本控制能夠保證學(xué)校的資金開支健康合理，要深入細節(jié)的開展成本控制工作；新形勢下學(xué)校會計人員的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能需要全面提升，鼓勵向企業(yè)單位學(xué)習(xí)，引導(dǎo)財務(wù)會計向管理會計的職能轉(zhuǎn)變。
作者：宋立琴單位：青島幼兒師范學(xué)校。
參考文獻：
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體育與茶文化探討論文篇十九
摘要：茶文化一直以來都是東方文化、尤其是中國優(yōu)秀文化的一個標志，幾千年來茶文化深深影響著一代又一代國人的生活方式，反映著國人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計作品以文化內(nèi)涵，同時也有利于我國傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計所帶來的影響，并進一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計；應(yīng)用。
伴隨著經(jīng)濟的進步，室內(nèi)空間設(shè)計經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨特文化正受到?jīng)_擊，標準化、規(guī)范化的商品讓不同國家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢，而原本個性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計行業(yè)所期望看到的，設(shè)計界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國家和民族特色的設(shè)計被發(fā)揚光大，可以說文化是設(shè)計的生命之源。茶文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運用到室內(nèi)設(shè)計中具有重要的意義。
中國傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩詞歌賦等方面，側(cè)重點在于一個“雅”字。茶文化在我國經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長的發(fā)展時間里，茶文化整合了我國傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。隨著時代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過歷代的發(fā)展，在我國乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會友”及“以茶待客”等文化，以茶來表示對人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國經(jīng)過漫長歷史的.不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對生活的高品質(zhì)追求。
體育與茶文化探討論文篇二十
由于加強大學(xué)生的社會實踐活動，能夠在一定程度上推動大學(xué)生對于社會的了解以及學(xué)以致用，并鍛煉培養(yǎng)起自身的實踐能力以及創(chuàng)新能力，最終實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展和成才。基于這樣的原因，就使得加強高等教育與社會實踐相結(jié)合成為了亟待解決的問題。關(guān)于加強課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的措施，筆者做了下述的分析：
3.1培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐意識。
為了推進高校的課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，需要高校將社會實踐活動作為必修課并納入到教學(xué)計劃。除此之外，還可以通過宣傳，增強大學(xué)生對于社會實踐意義的了解，培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識[8]。事實上，認識能夠指導(dǎo)人的行動，因而通過培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐意識，能夠有效的帶動相關(guān)社會實踐活動的開展。
3.2鼓勵教師參與相關(guān)活動。
在相關(guān)的社會實踐活動中，指導(dǎo)老師往往占據(jù)著重要的地位，并發(fā)揮著重要的作用。事實上，指導(dǎo)老師在社會實踐的活動中往往起到引導(dǎo)的作用，并以此提高社會實踐的深度，并推動相關(guān)實踐活動的安全、有序的進行[9]?；诖耍枰鞔蟾咝９膭罱處煂ο嚓P(guān)的社會實踐活動進行指導(dǎo)，從而取得最優(yōu)的結(jié)果。事實上，教師在指導(dǎo)社會實踐的過程中，還能夠有效的促進師生關(guān)系的良好發(fā)展。
3.3建立健全獎勵機制。
在推動高校教學(xué)課堂與社會實踐活動相結(jié)合的過程中，還需要建立健全相關(guān)的獎勵機制，繼而以此誘發(fā)大學(xué)生對于社會實踐活動的積極性。事實上，在構(gòu)建社會實踐活動的過程中，一方面需要政府、學(xué)校、企業(yè)三方面協(xié)商合作，為大學(xué)生的社會實踐活動提供一定的經(jīng)濟支持。從而推動相關(guān)社會實踐活動的高效的發(fā)展。此外，還需要建立起一套完整的獎勵機制，通過合理地制定評判標準，并進行科學(xué)的評價，從而為在社會實踐活動中取得優(yōu)異成績或者是做出突出貢獻的的學(xué)生進行適當(dāng)?shù)莫剟?，從而以此激勵學(xué)生對于參加社會實踐活動的熱情，并最終由此推動社會實踐活動與教學(xué)課堂的結(jié)合[10]。
結(jié)語。
本文主要分析了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動的結(jié)合，對相關(guān)環(huán)節(jié)的具體情況進行了分析，并對加強了高校教學(xué)課堂與社會實踐活動結(jié)合提出了相關(guān)措施，筆者認為，隨著相關(guān)環(huán)節(jié)得到了具體落實，我國的高等教育必然向上邁上一個新臺階。
參考文獻：
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體育與茶文化探討論文篇二十一
我國《國家中長期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過要鼓勵個性發(fā)展，為每個學(xué)生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個性化教育發(fā)展的情況來看，很顯然，無論是政府推動還是教育人事大力普及，個性化教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的有力補充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢。同時，隨著國民消費水平提高以及教育服務(wù)需求的多樣化，可以肯定，未來我國個性化教育培訓(xùn)和輔導(dǎo)的市場將迎來新一輪的爆發(fā)期。
嚴格上講，目前“一對一個性化教育”模式在我國發(fā)展還處于初級階段，很多家長對其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說：“一對一個性化教育”是“一對一”與“個性化教育”二者結(jié)合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說：“世界上沒有完全相同的兩片葉子。”同理可說，每個學(xué)生也都是一個極具個性的個體，每個人的自我意識、個人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學(xué)校教育就是可以把每個學(xué)生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個性、沒有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識，這也是學(xué)校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學(xué)校教育最為有力的課后教育補充力量，“一對一個性化教育”最大特點是針對每個學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和心理情況，有針對性制定一套獨特的、行之有效的教學(xué)輔導(dǎo)方案和心理輔導(dǎo)策略，除了讓孩子掌握切合自身的學(xué)習(xí)方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學(xué)生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對一個性化教育”這個概念從誕生的'那一刻起，就是強調(diào)以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的具體特點，有專屬老師給做一對一定向輔導(dǎo)、管理個性化課外輔導(dǎo)方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對性和實戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導(dǎo)體系，其內(nèi)容包括：分析考評、學(xué)習(xí)方案的制定、及學(xué)習(xí)過程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導(dǎo)教育一般只針對學(xué)生的某一學(xué)科進行上門輔導(dǎo)，所謂的老師就是一般在校的大學(xué)生。而“一對一個性化教育”的輔導(dǎo)老師則都是具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗的教師擔(dān)任，更注重對孩子的專長進行輔導(dǎo)，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，在規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力并提高學(xué)習(xí)品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢。想這也就是為什么“一對一個性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對一個性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢就是會對學(xué)生進行一套的系統(tǒng)化輔導(dǎo)，充分了解孩子的性格、在的問題和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，來發(fā)掘出每一個孩子的潛能并為祖國做出巨大的貢獻，同時也更能讓家長們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇二十二
正文內(nèi)容簡介：快樂是什么?警察叔叔敬了個禮說:“是讓市民們更安全?！鞭r(nóng)民伯伯用毛巾擦著汗說:“是大豐收?！蹦俏业目鞓肥鞘裁茨?..
今天下午,放學(xué)后,我來到了圍棋教室,休息的時候,我和張栩?qū)帨蕚浜臀?5)班的兩名同學(xué)比一比哪班的同學(xué)力氣更大。
比賽規(guī)則:1、每個班各選一人進入賽場。2、兩個人互相扶著對手的肩膀用力推,誰先把另一個人推到身后的墻邊算勝。3、敗的那班再上一人,哪班的人沒有了,哪班算負。
比賽開始了,當(dāng)然我先上場,和五(5)班的“選手”展開激烈的比賽?！凹佑?、加油……”張栩?qū)幵谝慌圆煌５貐群爸?。我這樣多耗費體力呀。假如這盤我勝了,下一盤我也會由于體力不支而輸?shù)?于是我心生一計,我靠著左墻,雙手往前推,對手用盡了全力,我也紋絲不動。等到對手精疲力盡時,我兩腿一彎,雙手猛的一推,把對手推到了墻邊。“太棒了,我贏了?！蔽乙槐娜吒?。
五(5)班的另一個選手,氣憤地看著“失敗者”搖了搖頭,無奈的上了賽場。“第二輪即將開始,請選手做好準備,one,two,threego.”張栩?qū)幇胗霛h自豪的說。
這個對手十分狡猾,眼看要輸了,用腿來了個“大掃蕩”,把我拌倒后,連推帶拉,用了九牛二虎之力才把我推到了墻邊。這時張栩?qū)幾邅砹苏f:“沒關(guān)系,看我怎么收拾他?！?/p>
我抬起頭,感激的望著他,“謝謝?！?/p>
第三輪開始了,張栩?qū)?以其人之道還治其人之身,沒等他反應(yīng)過來,就抱起他,沖向了墻邊。
“比賽勝利?！蔽腋吲d地喊著“而且給班級爭光了。”張栩?qū)幯a充道。
只見,五(5)班的兩名同學(xué)像軟面條似的癱坐在地上,豆大的汗珠一滴一滴往下流,還不停張著嘴巴喘著粗氣,一副狼狽的樣子,我們更快樂了。
這時我明白了,我的快樂是給班級爭光。
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