演講稿的定義和作用在演講稿的主體部分，可以運(yùn)用實(shí)例、數(shù)據(jù)和引用等多種方式來(lái)支撐自己的論述。以下是小編為大家收集的演講范文，供大家參考借鑒。通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀的演講稿，我們可以學(xué)習(xí)到許多寫(xiě)作的技巧和方法，同時(shí)也可以開(kāi)闊自己的思路，激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感。讓我們一起來(lái)欣賞這些精彩的演講稿吧，相信它們一定能幫助我們寫(xiě)出更加出色的演講作品。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇一
尊敬的老師們、敬愛(ài)的同學(xué)們：
在每個(gè)人的心靈深處都珍藏著一份信念鼓勵(lì)你走向成功。因?yàn)橹挥辛诵拍睿拍馨纹鹎嫣斓木弈?，才能升騰冷漠的生命，才能裸露許多靈魂，以及在長(zhǎng)長(zhǎng)的黑夜襲來(lái)時(shí)也有耐心期待天光。
美國(guó)紐約歷史上的第一位黑人州長(zhǎng);羅杰羅爾斯就是憑著一個(gè)信念而成功的，羅杰羅爾斯出生在紐約聲名狼藉的大沙頭貧民窟，在那兒出生的孩子，長(zhǎng)大以后很少有人獲得較體面的職業(yè)，在他上小學(xué)時(shí)，他的校長(zhǎng)皮爾保羅鼓勵(lì)他說(shuō)：“你將來(lái)是紐約州的州長(zhǎng)，羅爾斯聽(tīng)了這話，相信了它，并且，從那天起，紐約州長(zhǎng)就像一面旗幟，在以后的 40多年間，他沒(méi)有一天不按州長(zhǎng)的身份要求自己，51歲那年，他真得成了紐約州長(zhǎng)，羅杰羅爾斯就是憑著終有一天能當(dāng)上州長(zhǎng)的信念使自己走向了成功。
在我上學(xué)讀書(shū)的時(shí)候起，看見(jiàn)老師站在講臺(tái)上給我們講課，就開(kāi)始覺(jué)得教師這一職業(yè)多么的令人向往，將來(lái)我要是能當(dāng)一名教師那該多好啊。在中學(xué)畢業(yè)后，由于種種原因，我走進(jìn)了宜昌市水利電力學(xué)校，曾一度后悔過(guò)，可后來(lái)，還是讓我走上了這神圣的講臺(tái)，我難得的機(jī)會(huì)啊!
當(dāng)我走向神圣的講臺(tái)，看著臺(tái)下孩子們一雙雙求知的眼睛，我不由自主的產(chǎn)生了要當(dāng)一名優(yōu)秀教師的信念。在這個(gè)信念的支持下，我如饑似渴的學(xué)習(xí)，以滿足一名優(yōu)秀教師所需要的知識(shí)功底和教育教學(xué)功底。我參加了學(xué)歷培訓(xùn)，拿到了我夢(mèng)寐以求的大專(zhuān)文憑。為了適應(yīng)新世紀(jì)的教育要求，我刻苦學(xué)習(xí)了計(jì)算機(jī)，現(xiàn)已能較為熟練的運(yùn)用多種軟件，并能制作一些簡(jiǎn)單的課件，以備必要時(shí)所用。在課改來(lái)臨的今天，我又多次參加新的課標(biāo)培訓(xùn)，接受新的`教育理念，并用新的教育理念來(lái)指導(dǎo)我現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)工作，希望使自己能走在新課改的前列。
要想成為一名優(yōu)秀的教師不僅要有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更重要的是要有顆愛(ài)心。作為老師，在學(xué)校的身份是多重的，既是知識(shí)的引導(dǎo)者，又是學(xué)生的朋友，更要像慈愛(ài)的母親那樣去關(guān)心他們，因?yàn)樵谒麄冇仔〉男睦锬笎?ài)是一縷陽(yáng)光，讓他的心靈即使在寒冷的冬天也能感到春天般的溫暖，讓他們的靈魂即使遇到電閃雷鳴依然仁厚寬廣。在他們生病的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的騎上車(chē)送他們?nèi)タ瘁t(yī)生。對(duì)待同學(xué)的錯(cuò)誤時(shí)，我往往最先考慮的也是學(xué)生的自尊，以學(xué)生最能接受的方式來(lái)進(jìn)行處理，對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，讓他們改正錯(cuò)誤，走向成功。在我這顆愛(ài)心的澆灌下，終于得到了同學(xué)們的認(rèn)可，在全校組織的”最滿意教師“的評(píng)比活動(dòng)中，全班 64名學(xué)生都對(duì)我投上了最滿意的一票。這使我倍感欣慰。
太陽(yáng)總在有信念的地方升起，月亮也總在有信念的地方朦朧，信念是永恒的微笑，使你的心靈永遠(yuǎn)充滿激情，使你的雙眼永遠(yuǎn)清澈明亮。教師就像一顆星，沒(méi)有太陽(yáng)那樣熱烈，沒(méi)有月亮那樣溫柔，沒(méi)有朝霞那樣眩目，沒(méi)有白云那樣高遠(yuǎn)，但從來(lái)無(wú)怨無(wú)悔，與世無(wú)爭(zhēng)，總是在一個(gè)不顯眼的角落里，奉獻(xiàn)那份光和熱。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇二
孩子們：
大家上午好！
首先，讓我恭喜你們順利完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，在今天都光榮地拿到了燙金的畢業(yè)證書(shū)。
其次，我感謝你們有始有終、一以貫之的良好表現(xiàn)，從而使我們--語(yǔ)文教育-班一直是中文系的優(yōu)秀班級(jí)。作為這樣優(yōu)秀班級(jí)的班主任，我很榮幸！因?yàn)槟銈兊膬?yōu)異表現(xiàn)，使我在系里諸多班主任中一直享有尊嚴(yán)，每每提到班級(jí)，我都非常自豪、腰桿筆直！今天你們畢業(yè)了，就要離開(kāi)母校去成就自己的人生夢(mèng)想，而我還要繼續(xù)在學(xué)校任教，我會(huì)帶著你們留給我的這份驕傲和自豪去鼓勵(lì)未來(lái)的新生向你們看齊，讓你們的光榮在我們中文系得以延續(xù)！
你們就要離開(kāi)母校了，臨別之際，我也有幾句叮嚀送給你們，希望在你們?nèi)蘸蟮娜松蒙?，一直有我的心意相伴隨：
當(dāng)今社會(huì)，說(shuō)“知識(shí)就是生產(chǎn)力”也許并不是現(xiàn)實(shí)的本相。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些根本沒(méi)什么知識(shí)、學(xué)問(wèn)的人卻能夠賺大錢(qián)或者當(dāng)大官。但是，我不希望你們因此就輕易丟棄求知的`欲望。尤其是女生，當(dāng)然不僅僅是女生，擁有知識(shí)比擁有青春和美貌更重要、也更可靠。因?yàn)?，青春不?huì)永駐，美貌不能長(zhǎng)存。而知識(shí)和智慧才能持久地給你強(qiáng)有力的支撐，使你不斷地完善自己，從而有足夠的能力去開(kāi)辟一片屬于自己的天地。
剛剛走入社會(huì)，初次和冷酷的社會(huì)接觸，往往會(huì)感覺(jué)理想與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。尤其在絕不像校園這么單純的人際關(guān)系中被誤解或者受到不公正的待遇時(shí)，千萬(wàn)要守住自我，別迷失自己，不能輕易就做了惡勢(shì)力的俘虜甚至幫兇，要努力培養(yǎng)自己的正確的判斷力。在將來(lái)的人生舞臺(tái)上，我希望你們，為官不貪，為吏不酷，為民不刁，永葆知識(shí)分子的良知和正義。
所謂擔(dān)當(dāng)，也就是要有責(zé)任心。不論對(duì)于社會(huì)還是家庭，都不能放棄自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。一個(gè)人總要扮演多種社會(huì)角色，每一個(gè)角色又都有各自的角色責(zé)任內(nèi)容，比如說(shuō)，作為父母的兒女，要盡孝；作為兄弟姐妹，要友愛(ài)；作為妻子或者丈夫，要忠誠(chéng)；作為孩子的父母，要仁厚；如此等等。而所謂包容，就是要寬以待人。盡量原諒別人的小錯(cuò)，不故意刁難別人。斤斤計(jì)較、刻薄刁鉆、唯我獨(dú)尊既使別人不高興也令自己活得太累，損人不利己?！坝腥菽舜蟆?，“予人玫瑰，手留余香”，這是前人的結(jié)晶，我們當(dāng)然應(yīng)該汲取。
隨時(shí)保持快樂(lè)的心情，隨時(shí)關(guān)注身體的健康狀況。不管工作多忙，都要保證每天有營(yíng)養(yǎng)均衡的飲食和充足的睡眠時(shí)間。記住，有啥別有病！記住，不論什么事、什么人，都不值得你以犧牲健康為代價(jià)去爭(zhēng)取、去維護(hù)。記住，健康比事業(yè)更重要，健康比愛(ài)情更重要。哪怕你沒(méi)有驚天動(dòng)地的成就，哪怕你沒(méi)有轟轟烈烈的愛(ài)情，但是你必須要擁有健康的身體，這是老師最關(guān)心的問(wèn)題。
另外，我還要分別跟男生和女生說(shuō)幾句與性別有關(guān)的話：
作為男生，當(dāng)母親帶著疲憊的微笑把你捧給這世界，你就已經(jīng)是一個(gè)男子漢了。男人，這光榮的性別！你選擇了這一性別也就意味著在許多方面你已經(jīng)別無(wú)選擇了和朋友相見(jiàn)，你要大碗喝酒；同女友分手，你要真誠(chéng)地給她祝福；當(dāng)洪水襲來(lái)，你要沖在最前；當(dāng)撤離險(xiǎn)境，你要留在最后。對(duì)于母親，你應(yīng)該是一座物產(chǎn)豐富的大山；對(duì)于妻子，你應(yīng)該是一片金色的沙灘；對(duì)于女兒，你應(yīng)該是一株結(jié)滿的大樹(shù)因?yàn)槟闶悄腥?，所以你必須不茍且、不懦弱、不懶惰、不放蕩、不抱怨、不嘩眾取寵、不小肚雞腸因?yàn)槟闶悄腥耍阅惚仨氉銐蜿?yáng)光、足夠磊落、足夠理智、足夠堅(jiān)強(qiáng)讓你的言行成為“好男人”的直白詮釋吧，因?yàn)槟阋呀?jīng)是個(gè)男人了！
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們：
大家下午好!
在這收獲喜悅和幸福的季節(jié)里，我們迎來(lái)了第個(gè)教師節(jié)。這是一個(gè)令人感動(dòng)的日子，
此時(shí)此刻，無(wú)論用什么方式、也難以表達(dá)我們對(duì)老師的感恩之心!在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體同學(xué)，向老師們致以節(jié)日的祝賀。讓我們道一聲：“老師，您辛苦了!”
從古至今，尊師重教一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。任何人的成長(zhǎng)和成才，都離不開(kāi)老師的培養(yǎng);社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步和更新，無(wú)不飽含著老師的辛勞和奉獻(xiàn)。因此，老師被稱(chēng)為人類(lèi)靈魂的工程師，辛勤耕耘的園丁。如果說(shuō)花的事業(yè)是美麗的，果的事業(yè)是尊貴的，那么，教師所從事的或許恰似根的事業(yè)吧!他默默地供給著枝葉的生長(zhǎng)，他無(wú)私的付出著，奉獻(xiàn)著，從不露出地面來(lái)炫耀自己;只是期待用自己的奉獻(xiàn)來(lái)成就花的美麗，果的尊貴，這才是世界最平凡最偉大的事業(yè)。
還記得，每當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，是老師幫我們答疑解惑，供給我們終生受用的寶貴財(cái)富，此時(shí)他們仿佛是我們手中的百寶箱;在人生旅途中，當(dāng)我們彷徨，找不到正確的前行方向時(shí)，是老師帶領(lǐng)我們走出困境，此時(shí)他們又像是一盞指路明燈;在我們感到孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，又是老師陪在我們身邊，給我們溫暖，此時(shí)的他們又仿佛是可供依靠的溫馨港灣。我們是幸福的，因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)的海洋中：父母之愛(ài)，讓我們感受到養(yǎng)育的艱辛;朋友之愛(ài)，讓我們體會(huì)到互助的溫暖;而教師之愛(ài)，讓我們享受到了不求回報(bào)無(wú)私關(guān)愛(ài)的博大。
我們不是詩(shī)人，無(wú)法用詩(shī)的語(yǔ)言描繪教師，我們也不是畫(huà)家，能夠潑墨丹青，全神地勾勒老師的容貌，我們更不是個(gè)作家，能夠以華麗的詞藻形容教師。在這特別的日子里，或許只有尊敬老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得好的成績(jī)，將來(lái)的某一天在事業(yè)上做出成就，才是我們獻(xiàn)給老師最好的禮物。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次代表全體同學(xué)向我們敬愛(ài)的老師們，致以最衷心的感謝、最崇高的敬意和最真誠(chéng)的祝福，祝你們身體健康，工作順利，萬(wàn)事如意!
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇四
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的各位老師：
大家好！
首先，請(qǐng)?jiān)试S我向在座各位教育界的同仁們致以節(jié)日的問(wèn)候！向?qū)ξ覀儀x小以及我個(gè)人給予親切關(guān)懷、無(wú)私幫助、辛勤培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，表達(dá)最誠(chéng)摯的感激和最衷心的祝福！今天，我能同我們片區(qū)的優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任和領(lǐng)導(dǎo)同志們?cè)谝黄?，共同慶祝第xx個(gè)教師節(jié)，我感到十分榮幸。這要感謝教工組的領(lǐng)導(dǎo)們給了我們一個(gè)相互學(xué)習(xí)、相互交流的機(jī)會(huì)。人生如夢(mèng)。
和我同齡的老師們，xx年前的今天，我們大多還是作為小學(xué)生，和老師們一起，迎來(lái)了第xx個(gè)教師節(jié)，九月的金秋，空氣中彌漫著感念師恩的氣息，老師們臉上幸福燦爛的笑容至今映在腦海里；xx年前的今天，我們是作為“準(zhǔn)”教師，在為老師們奉上鮮花與掌聲的同時(shí)，對(duì)未來(lái)的九月，我們多少有些憧憬與期許，或許揣著忐忑與猜疑；而xx年后的今天，我們已經(jīng)作為光榮的人民教師站在這里，經(jīng)過(guò)近xx年教壇的磨礪，站在這里的，還有一顆顆平和、堅(jiān)定而充實(shí)的心！沿著近十年的教壇之路走來(lái)，我們也曾有年輕氣盛的躁動(dòng)、有淺嘗甘霖的欣喜、有屢遭挫折的痛楚，也有不眠不休的焦慮。從作為一種職業(yè)，到把教師當(dāng)作一種理想與事業(yè)的追求，一種挑戰(zhàn)自己、完善自己的方式，其間的過(guò)程，苦樂(lè)自知。是孩子們清純的眼眸給了我們力量，是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)切的話語(yǔ)給了我們力量，是同事們的微笑給了我們鼓勵(lì)，是家長(zhǎng)的信任給了我們信心。讓我們勇敢的去戰(zhàn)勝一切困難，去體驗(yàn)教育生命的真諦。
我想，作為一種職業(yè)，教育，最能夠吸引我們的，莫過(guò)于在我們伴隨孩子們共同經(jīng)歷的從幼稚到逐漸成熟的生命歷程中，我們同樣也體驗(yàn)著成長(zhǎng)的艱辛與歡樂(lè)，真正體會(huì)到教師是光榮的、教書(shū)是嚴(yán)肅的、講臺(tái)是神圣的；教育情感的投入、教育觀念的轉(zhuǎn)型、教學(xué)方式的變革、教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新……不斷迸發(fā)的創(chuàng)新火花，不斷涌現(xiàn)的改革激情，在教育教學(xué)的領(lǐng)域，我們捕捉到新的時(shí)尚與流行。于是，教育改革，成為一種新的生活方式，躁動(dòng)的心變得平和、充實(shí)而愈發(fā)堅(jiān)定！我們?cè)谌松鷥r(jià)值的坐標(biāo)系上，不再是一個(gè)個(gè)漂移不動(dòng)的虛點(diǎn)，神圣的工作履歷表上，有我們崇高的誓言與約定！
再次祝愿老師們節(jié)日快樂(lè)，永遠(yuǎn)年輕！
我的演講結(jié)束，謝謝大家！
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
作為師者，她有很多好聽(tīng)的名字，同事們稱(chēng)她“教授”，學(xué)生們稱(chēng)她“老師”，企業(yè)的員工們稱(chēng)她“專(zhuān)家”。她時(shí)而在講臺(tái)上侃侃而談，傳道授業(yè)，時(shí)而在實(shí)驗(yàn)室身體力行，親自示范。她用自己踏踏實(shí)實(shí)的科研工作取得實(shí)實(shí)在在的科研創(chuàng)新成果，為企業(yè)解決燃眉之急。她在為多家企業(yè)提供新產(chǎn)品研發(fā)或新工藝時(shí)，始終將食品安全放在第一位。當(dāng)一家罐頭食品生產(chǎn)企業(yè)面臨著生產(chǎn)品種單一，市場(chǎng)份額減少的困難時(shí)，是她通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，經(jīng)過(guò)多次的配方調(diào)整和工藝改進(jìn)，為企業(yè)研發(fā)出無(wú)食品添加劑的罐頭，科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)搭配、誘人的口感和色澤，成就了產(chǎn)品的高質(zhì)量，受到消費(fèi)者的喜愛(ài)，幫助企業(yè)渡過(guò)了難關(guān)。
無(wú)數(shù)像她一樣的教師就在我的身邊，他們的身影經(jīng)常往返于企業(yè)與學(xué)校之間，在車(chē)間做實(shí)驗(yàn)，把論文寫(xiě)在了流水線上，這樣做既服務(wù)企業(yè)、服務(wù)社會(huì)，又實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)研一體化，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，拓寬研究領(lǐng)域，并將與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)傳授給我們的莘莘學(xué)子。他們的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國(guó)的明天;他們的教學(xué)在課堂，成就卻在祖國(guó)的四面八方。
許多像他一樣的輔導(dǎo)員就在我的身邊，他們朝氣蓬勃，每一個(gè)人都有著“夜不歸宿”的日子，在學(xué)校值夜班，為大一新生護(hù)航;為學(xué)生提供職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)，讓學(xué)生有目的有理想的完成學(xué)業(yè)。無(wú)數(shù)的日日夜夜，心系學(xué)生，無(wú)數(shù)的春夏秋冬，送走了一批又一批的學(xué)子，他們有了自己的家庭，有了自己的孩子，但是，心里最?lèi)?ài)的依然是學(xué)生。他們像火種燎原，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火;像春泥護(hù)花，使幽谷飛香，詩(shī)滿人間。
有人說(shuō)教師是陽(yáng)光下最崇高的職業(yè)，教師們的愛(ài)崗敬業(yè)，艱苦奮斗，讓這份崇高仰止彌高，教師們的敬業(yè)樂(lè)業(yè)，團(tuán)結(jié)向上，讓這份堅(jiān)持鉆之彌堅(jiān);因?yàn)橹挥芯礃I(yè)樂(lè)業(yè)才能成就功業(yè)，只有自強(qiáng)不息才能鑄就師魂。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇六
xxx：
教師是園丁，教師是路標(biāo)，教師是擺渡人，這是對(duì)教師傳道育人精神的贊美。工人勞動(dòng)創(chuàng)造出實(shí)用的產(chǎn)品，農(nóng)民勞動(dòng)創(chuàng)造出豐富的食糧，科技人員的勞動(dòng)是發(fā)明新技術(shù)，而惟獨(dú)教師的勞動(dòng)是培育出精神高尚的人。教師的職業(yè)是影響人一生的職業(yè)，教師的教誨是照亮人心靈中永遠(yuǎn)的指路燈！
魯迅先生曾這樣回憶他的一位老師：我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)熤?，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。他所改正的講義，我曾訂成三厚本，收藏著，將作為永久的紀(jì)念。他的照片至今還掛在我北京寓所的東墻上，書(shū)桌對(duì)面。每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。老師的教誨和人格成了魯迅為正義、為自由奮筆疾書(shū)的不懈動(dòng)力，也使他具有了不怕邪惡的鋼鐵般斗志。
在處于成長(zhǎng)期的學(xué)生的心靈里，教師是任何力量都不能代替的最燦爛的陽(yáng)光。教師的人格魅力乃至一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下難以磨滅的痕跡，時(shí)時(shí)刻刻起著耳濡目染、潛移默化的作用。
正如教育家加里寧所說(shuō)，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識(shí)，而且還有他的行為、生活方式以及對(duì)日常生活的態(tài)度。教師不僅是用自己的學(xué)識(shí)教人，而且是用自己的品格影響學(xué)生；不僅用語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且還用自己的靈魂去感化學(xué)生和塑造學(xué)生的心靈。
父母給了我們身體，是老師給了我們靈魂！
師者，表率也。毫無(wú)疑問(wèn)教師是我們做人的榜樣，那么教師為什么能夠成為我們的品行標(biāo)準(zhǔn)呢？教師不僅自己有著高尚的品德，而且時(shí)刻做到以身作則。教師是我們成長(zhǎng)道路上的躬行示范者。教師使我們具備了最基本的做人道德規(guī)范。
教師是品德示范者。為人師表，率先垂范。這是對(duì)身為教師的所有教育工作者的基本要求和期待。同時(shí)，這也是人們對(duì)教師的一種褒獎(jiǎng)。教書(shū)先育人，教師不僅在知識(shí)和言行上是學(xué)生效仿的對(duì)象，而且教師更為學(xué)生、為我們大家樹(shù)立了良好的品德樣板。教師的優(yōu)秀品格令每一位學(xué)生終生受益，教師的`高尚道德讓所有人為之感動(dòng)。
1997年12月5日9時(shí)45分，陜西省某地發(fā)生4。8級(jí)地震。西安市在同一瞬間也感到明顯的震顫。與此同時(shí)，在西安市某大學(xué)校園四樓的一所教室里，一位白發(fā)蒼蒼的老教授正在給學(xué)生講課。大樓搖了一下，所有的學(xué)生連同教授的身體也搖了一下。
教授的心一驚：“可能是地震?！比欢?，當(dāng)他開(kāi)口時(shí)卻說(shuō)：“同學(xué)們有序離開(kāi)教室，到教學(xué)樓前的空地集合。”學(xué)生似乎明白了一點(diǎn)什么，魚(yú)貫而出。
當(dāng)所有的人都集中到樓前的空地上時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)清點(diǎn)人數(shù)發(fā)現(xiàn)：只有老教授未下來(lái)。正在這時(shí)，老教授出現(xiàn)在樓門(mén)口，同學(xué)們一齊歡呼沖上去圍住了他。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)：他手里還提著一雙女生跑丟的高跟鞋。
地震給學(xué)生們上了一課，讓他們學(xué)到了大學(xué)四年乃至一生都不易學(xué)到的東西：危難時(shí)刻，彰顯人格。在生命最危急關(guān)頭，老教授為他們樹(shù)立了“先人后己”的品德典范。
在北京師范大學(xué)的校園里銘刻著這樣的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”。這既是對(duì)未來(lái)的準(zhǔn)教師們的教誨和要求，也是對(duì)教師品德的高度概括。教師的品德不僅僅在于自己擁有真才實(shí)學(xué)和高尚品行，更可貴的是成為人世和社會(huì)的楷模：“以令率人，不如身先”，“知行合一，行勝于言”。
在一個(gè)新學(xué)期開(kāi)始的秋天，北京大學(xué)一位外地來(lái)的新生背著大包小包走進(jìn)了校園，實(shí)在太累了，他就把大包小包放在路邊。這時(shí)正好一位老人迎面走來(lái)，這位新生走上去說(shuō)：“您能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答應(yīng)了。
這位年輕的學(xué)子輕裝地去辦理了各種入學(xué)手續(xù)。一個(gè)多小時(shí)后回來(lái)，發(fā)現(xiàn)老人還在那里盡職盡責(zé)地為他看著行李。一聲謝過(guò)后，兩人各自走了。
幾日后，在開(kāi)學(xué)典禮上，這位新生驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺(tái)上就座的北京大學(xué)一位副校長(zhǎng)正是那天替自己看包的老人。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇七
老師，您就像春雨，澆灌著幼苗。您就像燭光，照亮著心靈。您用那無(wú)私青春耕耘，讓花園里鮮花更加燦爛。你用智慧領(lǐng)航，讓人生精彩不斷。下面本站小編為你整理了幾篇北京大學(xué)教師。
希望對(duì)你有幫助。
在祝福裹著告誡呼嘯而來(lái)的畢業(yè)季，請(qǐng)?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福;因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價(jià)是喪失良知，幸福的代價(jià)是損害他人。
從物理學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)機(jī)的原子逆熱力學(xué)第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學(xué)來(lái)說(shuō)，按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導(dǎo)組裝人類(lèi)是奇跡。
超越化學(xué)反應(yīng)結(jié)果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動(dòng)物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應(yīng)做自己尊重的人。
過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，能夠完全知道個(gè)人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來(lái)指導(dǎo)人們生活的信念和世俗行為;而對(duì)無(wú)神論者——也就是中國(guó)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會(huì)后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷，可能還遇到大災(zāi)小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你覺(jué)得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要問(wèn)我如何做到，50年后返校時(shí)告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學(xué)第二定律回歸自然之前，它們——既經(jīng)歷過(guò)物性的神奇，也產(chǎn)生過(guò)人性的可愛(ài)。
以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻。
饒毅教授的這一份致辭，堪稱(chēng)中國(guó)最高學(xué)府的最短畢業(yè)典禮致辭，簡(jiǎn)短的演講過(guò)程中連續(xù)獲得9次掌聲。
饒毅教授沒(méi)有為畢業(yè)生描述一個(gè)美好的未來(lái)，反而潑了一盆冷水。成功學(xué)未必沒(méi)有積極意義，但一個(gè)人顯然不能靠成功來(lái)滿足內(nèi)心，直指人性問(wèn)題，將尊重作為正確價(jià)值觀的重要支點(diǎn)。如何面對(duì)人生的得與失，常常就決定了文明的深度。
非常高興許校長(zhǎng)給我這么崇高的榮譽(yù)，談一談我在北大的體會(huì)。(掌聲)。
可以說(shuō)，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個(gè)農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有北大，肯定就沒(méi)有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進(jìn)步中間，最后找到了自我，開(kāi)始為自己、為家庭、為社會(huì)能做一點(diǎn)事情。
學(xué)生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個(gè)男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，(笑聲)希望能夠引起女生的注意，結(jié)果后來(lái)被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫著女生扛包。(笑聲、掌聲)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女生有男朋友，(笑聲)我就問(wèn)她為什么還要讓我扛包，她說(shuō)為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進(jìn)北大的時(shí)候我不會(huì)講普通話，全班同學(xué)第一次開(kāi)班會(huì)的時(shí)候互相介紹，我站起來(lái)。
自我介紹。
了一番，結(jié)果我們的班長(zhǎng)站起來(lái)跟我說(shuō)：“俞敏洪你能不能不講日語(yǔ)?”(笑聲)我后來(lái)用了整整一年時(shí)間，拿著收音機(jī)在北大的樹(shù)林中模仿廣播臺(tái)的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。
人的進(jìn)步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個(gè)開(kāi)始，而不是結(jié)束。有很多事情特別讓人感動(dòng)。比如說(shuō)，我們很有幸見(jiàn)過(guò)朱光潛教授。在他最后的日子里，是我們班的同學(xué)每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當(dāng)我推著輪椅的時(shí)候，我心中就充滿了對(duì)朱光潛教授的崇拜，一種神圣感油然而生。所以，我在大學(xué)看書(shū)最多的領(lǐng)域是美學(xué)。因?yàn)樗麑?xiě)了一本《西方美學(xué)史》，是我進(jìn)大學(xué)以后讀的第二本書(shū)。
為什么是第二本呢?因?yàn)榈谝槐臼沁@樣來(lái)的，我進(jìn)北大以后走進(jìn)宿舍，我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)在宿舍。那個(gè)同學(xué)躺在床上看一本書(shū)，叫做《第三帝國(guó)的興亡》。所以我就問(wèn)了他一句話，我說(shuō)：“在大學(xué)還要讀這種書(shū)嗎?”他把書(shū)從眼睛上拿開(kāi)，看了我一眼，沒(méi)理我，繼續(xù)讀他的書(shū)。這一眼一直留在我心中。我知道進(jìn)了北大不僅僅是來(lái)學(xué)專(zhuān)業(yè)的，要讀大量大量的書(shū)。你才能夠有資格把自己叫做北大的學(xué)生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書(shū)就是《第三帝國(guó)的興亡》，而且讀了三遍。后來(lái)我就去找這個(gè)同學(xué)，我說(shuō)：“咱們聊聊《第三帝國(guó)的興亡》”，他說(shuō)：“我已經(jīng)忘了。”(笑聲)。
我也記得我的導(dǎo)師李賦寧教授，原來(lái)是北大英語(yǔ)系的主任，他給我們上《新概念英語(yǔ)》第四冊(cè)的時(shí)候，每次都把板書(shū)寫(xiě)得非常的完整，非常的美麗。永遠(yuǎn)都是從黑板的左上角寫(xiě)起，等到下課鈴響起的時(shí)候，剛好寫(xiě)到右下角結(jié)束。(掌聲)我還記得我的英國(guó)文學(xué)史的老師羅經(jīng)國(guó)教授，我在北大最后一年由于心情不好，導(dǎo)致考試不及格。我找到羅教授說(shuō)：“這門(mén)課如果我不及格就畢不了業(yè)?！?，羅教授說(shuō)：“我可以給你一個(gè)及格的分?jǐn)?shù)，但是請(qǐng)你記住了，未來(lái)你一定要做出值得我給你分?jǐn)?shù)的事業(yè)?！?掌聲)所以，北大老師的寬容、學(xué)識(shí)、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學(xué)生，真正能夠得到北大的精神。當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)許智宏校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生唱《隱形的翅膀》的時(shí)候，我打開(kāi)視頻，感動(dòng)得熱淚盈眶。因?yàn)槲矣X(jué)得北大的校長(zhǎng)就應(yīng)該是這樣的。(掌聲)。
我記得自己在北大的時(shí)候有很多的苦悶。一是普通話不好，第二英語(yǔ)水平一塌糊涂。盡管我高考經(jīng)過(guò)三年的努力考到了北大——因?yàn)槲衣浒窳藘纱?，最后一次很意外地考進(jìn)了北大。我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)北大是我能夠上學(xué)的地方，她是我心中一塊圣地，覺(jué)得永遠(yuǎn)夠不著。但是那一年，第三年考試時(shí)我的高考分?jǐn)?shù)超過(guò)了北大錄取分?jǐn)?shù)線七分，我終于下定決心咬牙切齒填了“北京大學(xué)”四個(gè)字。我知道一定會(huì)有很多人比我分?jǐn)?shù)高，我認(rèn)為自己是不會(huì)被錄取的。沒(méi)想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌聲)但是實(shí)際上我的英語(yǔ)水平很差，在農(nóng)村既不會(huì)聽(tīng)也不會(huì)說(shuō)，只會(huì)背語(yǔ)法和單詞。我們班分班的時(shí)候，五十個(gè)同學(xué)分成三個(gè)班，因?yàn)槲业挠⒄Z(yǔ)考試分?jǐn)?shù)不錯(cuò)，就被分到了a班，但是一個(gè)月以后，我就被調(diào)到了c班。c班叫做“語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)及聽(tīng)力障礙班”。(笑聲)。
我也記得自己進(jìn)北大以前連《紅樓夢(mèng)》都沒(méi)有讀過(guò)，所以看到同學(xué)們一本一本書(shū)在讀，我拼命地追趕。結(jié)果我在大學(xué)差不多讀了八百多本書(shū)，用了五年時(shí)間(掌聲)。但是依然沒(méi)有趕超上我那些同學(xué)。我記得我的班長(zhǎng)王強(qiáng)是一個(gè)書(shū)癖，現(xiàn)在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長(zhǎng)。他每次買(mǎi)書(shū)我就跟著他去，當(dāng)時(shí)北大給我們每個(gè)月發(fā)二十多塊錢(qián)生活費(fèi)，王強(qiáng)有個(gè)癖好就是把生活費(fèi)一分為二，一半用來(lái)買(mǎi)書(shū)，一半用來(lái)買(mǎi)飯菜票。買(mǎi)書(shū)的錢(qián)絕不動(dòng)用來(lái)買(mǎi)飯票。如果他沒(méi)有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。(笑聲)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)他這個(gè)習(xí)慣很好，我也把我的生活費(fèi)一份為二，一半用來(lái)買(mǎi)書(shū)，一半用來(lái)買(mǎi)飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)。
毫不夸張地說(shuō)，我們班的同學(xué)當(dāng)時(shí)在北大，真是屬于讀書(shū)最多的班之一。而且我們班當(dāng)時(shí)非常地活躍，光詩(shī)人就出了好幾個(gè)。后來(lái)挺有名的一個(gè)詩(shī)人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開(kāi)風(fēng)氣之先，當(dāng)時(shí)是北大的優(yōu)秀集體，但是有一個(gè)晚上大家玩得高興了，結(jié)果跳起了貼面舞，第二個(gè)禮拜被教育部通報(bào)批評(píng)了。那個(gè)時(shí)候跳舞是必須跳得很正規(guī)的，男女生稍微靠近一點(diǎn)就認(rèn)為違反風(fēng)紀(jì)。所以你們現(xiàn)在比我們當(dāng)初要更加幸福一點(diǎn)。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園里面走，我們?nèi)绻?dāng)時(shí)男女生手拉手在校園里面走，一定會(huì)被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二點(diǎn)以后再在校園里面走。(笑聲掌聲)。
我也記得我們班五十個(gè)同學(xué)，剛好是二十五個(gè)男生二十五個(gè)女生，我聽(tīng)到這個(gè)比例以后當(dāng)時(shí)就非常的興奮(笑聲)，我覺(jué)得大家就應(yīng)該是一個(gè)配一個(gè)。沒(méi)想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的男生。像我這樣外表不怎么樣，內(nèi)心充滿豐富感情、未來(lái)有巨大發(fā)展?jié)摿Φ模话愣伎床簧稀?笑聲掌聲)。
我記得我?jiàn)^斗了整整兩年希望能在成績(jī)上趕上我的同學(xué)，但是就像剛才呂植老師說(shuō)的，你盡管在中學(xué)高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商極高的同學(xué)，也是各個(gè)省的狀元或者說(shuō)第二名。所以，在北大追趕同學(xué)是一個(gè)非常艱苦的過(guò)程，盡管我每天幾乎都要比別的同學(xué)多學(xué)一兩個(gè)小時(shí)，但是到了大學(xué)二年級(jí)結(jié)束的時(shí)候我的成績(jī)依然排在班內(nèi)最后幾名。非常勤奮又非常郁悶，也沒(méi)有女生來(lái)愛(ài)我安慰我。(笑聲)這導(dǎo)致的結(jié)果是，我在大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候得了一場(chǎng)重病，這個(gè)病叫做傳染性侵潤(rùn)肺結(jié)核。當(dāng)時(shí)我就暈了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在讀《紅樓夢(mèng)》，正好讀到林黛玉因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血而亡的那一章，(笑聲)我還以為我的生命從此結(jié)束，后來(lái)北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好，但是需要在醫(yī)院里住一年。我在醫(yī)院里住了一年，苦悶了一年，讀了很多書(shū)，也寫(xiě)了六百多首詩(shī)歌，可惜一首詩(shī)歌都沒(méi)有出版過(guò)。從此以后我就跟寫(xiě)詩(shī)結(jié)上了緣，但是我這個(gè)人有豐富的情感，但是沒(méi)有優(yōu)美的文筆，所以終于沒(méi)有成為詩(shī)人。后來(lái)我感到非常的慶幸，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)真正成為詩(shī)人的人后來(lái)都出事了。我們跟當(dāng)時(shí)還不太出名的詩(shī)人海子在一起寫(xiě)過(guò)詩(shī)。后來(lái)他寫(xiě)過(guò)一首優(yōu)美的詩(shī)歌，叫做《面朝大海，春暖花開(kāi)》，我們每一個(gè)同學(xué)大概都能背。后來(lái)當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)他臥軌自殺的時(shí)候，嚎啕大哭了整整一天。從此以后，我放下筆，再也不寫(xiě)詩(shī)了。(掌聲)。
記得我在北大的時(shí)候，到大學(xué)四年級(jí)畢業(yè)時(shí)，我的成績(jī)依然排在全班最后幾名。但是，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)有了一個(gè)良好的心態(tài)。我知道我在聰明上比不過(guò)我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說(shuō)了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得，我說(shuō)：“大家都獲得了優(yōu)異的成績(jī)，我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年”。(掌聲)我對(duì)他們說(shuō)：“如果實(shí)在不行，我會(huì)保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走?！?笑聲掌聲)。
有一個(gè)故事說(shuō)，能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多同學(xué)學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。很多同學(xué)后來(lái)可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。有很多同學(xué)身上充滿了天賦，不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能，比如說(shuō)我剛才提到的我的班長(zhǎng)王強(qiáng)，他的模仿能力就是超群的，到任何一個(gè)地方，聽(tīng)任何一句話，聽(tīng)一遍模仿出來(lái)的絕對(duì)不會(huì)兩樣。所以他在北大廣播站當(dāng)播音員當(dāng)了整整四年。我每天聽(tīng)著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。(笑聲)所以，有天賦的人就像雄鷹。但是，大家也都知道，有另外一種動(dòng)物，也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸?？隙ㄖ荒苁桥郎先ァ牡拖屡赖缴厦婵赡芤粋€(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年。在金字塔頂端，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來(lái)、再爬、掉下來(lái)、再爬。但是，同學(xué)們所要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。(掌聲)所以，也許我們?cè)谧耐瑢W(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。我在北大的時(shí)候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒(méi)有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子。(掌聲)。
我常常跟同學(xué)們說(shuō)，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過(guò)的。我們很多同學(xué)憑著優(yōu)異的成績(jī)進(jìn)入了北大，但是北大絕不是你們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是你們生命的起點(diǎn)。在一歲到十八歲的歲月中間，你聽(tīng)老師的話、聽(tīng)父母的話，現(xiàn)在你真正開(kāi)始了自己的獨(dú)立生活。我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動(dòng)的日子，你才能夠感動(dòng)別人。我們這兒有富裕家庭來(lái)的，也有貧困家庭來(lái)的，我們生命的起點(diǎn)由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭，如果你生在貧困家庭，你不能說(shuō)老爸給我收回去，我不想在這里待著。但是我們生命的終點(diǎn)是由我們自己選擇的。我們所有在座的同學(xué)過(guò)去都走得很好，已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國(guó)孩子的前面去，因?yàn)楸贝笫侵袊?guó)的驕傲，也可以說(shuō)是世界的驕傲。但是，到北大并不意味著你從此大功告成，并不意味著你未來(lái)的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你該怎么走，成為了每一個(gè)同學(xué)都要思考的問(wèn)題。就本人而言，我覺(jué)得只要有兩樣?xùn)|西在心中，我們就能成就自己的人生。
第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺(jué)，希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”。也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的渴望，使我有勇氣不斷地高考。當(dāng)然，我生命中也有榜樣。比如我有一個(gè)鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。當(dāng)然，是五百年前的鄰居。但是他確實(shí)是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。因?yàn)槌绨菪煜伎停苯訉?dǎo)致我在高考的時(shí)候地理成績(jī)考了九十七分。(掌聲)也是徐霞客給我?guī)?lái)了穿越地平線的這種感覺(jué)，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國(guó)，我就要走遍世界。而我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)自己這一夢(mèng)想。所以，只要你心中有理想，有志向，同學(xué)們，你終將走向成功。你所要做到的就是在這個(gè)過(guò)程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大，才能夠把事情做得更好。
第二樣?xùn)|西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做對(duì)得起自己對(duì)得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來(lái)，而且你所做的事情一定對(duì)你未來(lái)的生命產(chǎn)生影響。我來(lái)講兩個(gè)小故事，講完我就結(jié)束我的講話，已經(jīng)占用了很長(zhǎng)的時(shí)間。
第一個(gè)小故事。有一個(gè)企業(yè)家和我講起他大學(xué)時(shí)候的一個(gè)故事，他們班有一個(gè)同學(xué)，家庭比較富有，每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋(píng)果到學(xué)校來(lái)。宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè)，結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。盡管蘋(píng)果是他的，不給你也不能搶?zhuān)菑拇送瑢W(xué)留下一個(gè)印象，就是這個(gè)孩子太自私。后來(lái)這個(gè)企業(yè)家做成功了事情，而那個(gè)吃蘋(píng)果的同學(xué)還沒(méi)有取得成功，就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來(lái)。但后來(lái)大家一商量，說(shuō)不能讓他加盟，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來(lái)沒(méi)有體現(xiàn)過(guò)分享精神。所以，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)在大學(xué)時(shí)代的第一個(gè)要點(diǎn)，你得跟同學(xué)們分享你所擁有的東西，感情、思想、財(cái)富，哪怕是一個(gè)蘋(píng)果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌聲)因?yàn)槟阋?，這樣做你將來(lái)能得到更多，你的付出永遠(yuǎn)不會(huì)是白白付出的。
我再來(lái)講一下我自己的故事。在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我一直比較具備為同學(xué)服務(wù)的精神。我這個(gè)人成績(jī)一直不怎么樣，但我從小就熱愛(ài)勞動(dòng)，我希望通過(guò)勤奮的勞動(dòng)來(lái)引起老師和同學(xué)的的注意，所以我從小學(xué)一年級(jí)就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來(lái)沒(méi)排過(guò)衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，把它當(dāng)作一種體育鍛煉。大家看我打水習(xí)慣了，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時(shí)候我忘了打水，同學(xué)就說(shuō)“俞敏洪怎么還不去打水”。(笑聲)。但是我并不覺(jué)得打水是一件多么吃虧的事情。因?yàn)榇蠹叶际且黄鹜瑢W(xué)，互相幫助是理所當(dāng)然的。同學(xué)們一定認(rèn)為我這件事情白做了。又過(guò)了十年，到了xx年年底的時(shí)候新東方做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，結(jié)果就跑到了美國(guó)和加拿大去尋找我的那些同學(xué)，他們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強(qiáng)老師等。我為了誘惑他們回來(lái)還帶了一大把美元，每天在美國(guó)非常大方地花錢(qián)，想讓他們知道在中國(guó)也能賺錢(qián)。我想大概這樣就能讓他們回來(lái)。后來(lái)他們回來(lái)了，但是給了我一個(gè)十分意外的理由。他們說(shuō)：“俞敏洪，我們回去是沖著你過(guò)去為我們打了四年水?！?掌聲)他們說(shuō)：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝，所以讓我們一起回中國(guó)，共同干新東方吧?！辈庞辛诵聳|方的今天。(掌聲)。
人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過(guò)得很偉大，有的人一生過(guò)得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來(lái)，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒(méi)有理想，從此停止進(jìn)步，那未來(lái)你一輩子的日子堆積起來(lái)將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以，我希望所有的同學(xué)能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。(掌聲)。
最后，我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個(gè)心意，我代表全體老校友和新東方把兩百萬(wàn)人民幣捐給許校長(zhǎng)，為在座同學(xué)們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和成長(zhǎng)提供一點(diǎn)幫助。(掌聲)。
各位來(lái)賓下午好，我應(yīng)《中國(guó)企業(yè)家》雜志社的邀請(qǐng)，就。
國(guó)學(xué)。
談一下自己的體會(huì)，固然前面先容都很輝煌，就好象一個(gè)儀式，一定要推出重量級(jí)，實(shí)際上也不是重量級(jí)的，這是我的專(zhuān)業(yè)，我學(xué)的是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對(duì)話和溝通，有幸出席本次的討論會(huì)，看到題目就很故意思，叫做中國(guó)聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國(guó)聰明聯(lián)系起來(lái)，我想起了中國(guó)三十年的發(fā)展線路，中國(guó)加工，中國(guó)制造，第三個(gè)就是中國(guó)的聰明，中國(guó)的指揮做一點(diǎn)我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個(gè)概念正奇相分，這就是中國(guó)聰明的方式，實(shí)在不是經(jīng)常說(shuō)的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國(guó)的聰明進(jìn)行分析，每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國(guó)聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國(guó)的概念。
中國(guó)的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字，如何理解，大家不一定說(shuō)的很清楚，我就將“中國(guó)”個(gè)量子放在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時(shí)代，跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國(guó)首先是地理的概念，今天我畫(huà)一個(gè)圖，用現(xiàn)在的中國(guó)行政圖標(biāo)識(shí)的，假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話，大家沒(méi)有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽(yáng)，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國(guó)、越國(guó)、武漢是楚國(guó)、四川是蜀國(guó)。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有長(zhǎng)城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏，當(dāng)時(shí)是女真族，后來(lái)同一后就并進(jìn)了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國(guó)在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國(guó)與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國(guó)有兩個(gè)概念，假如周是中心，還有藩屬?lài)?guó)、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來(lái)又不是地理的概念，有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國(guó)策》，中這樣講到，中國(guó)者聰明叡知之所居，萬(wàn)物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩(shī)書(shū)理樂(lè)的教義。
從文化到制度是合適異族來(lái)學(xué)習(xí)的，這就是我們看到的對(duì)中國(guó)的解釋?zhuān)袊?guó)已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個(gè)人叫做石介，寫(xiě)了重要的文章叫做《中國(guó)論》，漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當(dāng)四異還住在洞時(shí)候，中國(guó)已有了建筑，四異游牧的時(shí)候，中國(guó)已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當(dāng)時(shí)寫(xiě)了這篇文章。從宋到清的時(shí)候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩(shī)經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程，中國(guó)建立在開(kāi)新的發(fā)展階段。中國(guó)可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，中國(guó)能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國(guó)不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國(guó)國(guó)力之強(qiáng)大，要成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國(guó)的概念進(jìn)行簡(jiǎn)單的先容，也有人說(shuō)，是否是有一點(diǎn)文化沙文主義，文獻(xiàn)中也有這樣的話，非我族類(lèi)，其心比力。
華和夏也就是中國(guó)和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個(gè)概念。
下面講幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念，例如今天要建立社會(huì)，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)史中。
音序音律而和，各位知道中國(guó)音樂(lè)史中的音已具有了7個(gè)音，7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來(lái)就是和，也就是音樂(lè)。
7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的，一定是7個(gè)音，因此就是多的概念。中國(guó)的音樂(lè)中強(qiáng)教化的功能，好的音樂(lè)可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國(guó)家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國(guó)音樂(lè)史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻(xiàn)中可以看得到和，這是跟另外一個(gè)字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國(guó)策》中有這樣的文獻(xiàn)，出場(chǎng)有三個(gè)人物，一個(gè)是齊惠王，一個(gè)是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個(gè)人物是齊國(guó)的外相燕子。
齊惠王問(wèn)燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系，燕子對(duì)齊惠王說(shuō)，你和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系，齊惠王就問(wèn)甚么是同的關(guān)系，甚么是和的關(guān)系。
實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系，燕子說(shuō)你和大臣是同而不是和，緣由是君說(shuō)是，臣說(shuō)是，君說(shuō)否，臣說(shuō)否，因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系。
齊惠王說(shuō)假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的，燕子說(shuō)應(yīng)當(dāng)是君說(shuō)是，臣說(shuō)否，臣說(shuō)否，君說(shuō)是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級(jí)，下級(jí)否定的，上級(jí)不一定要順從，由于要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關(guān)系。
《論語(yǔ)》中說(shuō)君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽(tīng)取反對(duì)自己的意見(jiàn)，小人沒(méi)有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見(jiàn)是一致的，因此不主張多元化。
過(guò)往給部下寫(xiě)警惕的話，堅(jiān)聽(tīng)則明，不聽(tīng)就會(huì)變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟(jì)。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒(méi)法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長(zhǎng)一類(lèi)植物，河流只省長(zhǎng)一種魚(yú)，做一條魚(yú)只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調(diào)得出來(lái)，今天所謂的建構(gòu)社會(huì)的理論就是來(lái)自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團(tuán)體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會(huì)同一思想，同一意志就是專(zhuān)治，因此社會(huì)是有道理的，完全來(lái)自于中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會(huì)碰到一個(gè)題目，每個(gè)人都要有發(fā)言的權(quán)利，社會(huì)如何管治。
《論語(yǔ)》說(shuō)到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權(quán)利，這樣的和就變成無(wú)序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實(shí)在不是禮貌的題目，禮是制度的設(shè)計(jì)節(jié)制，因此提倡構(gòu)建社會(huì)，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會(huì)的?；氐阶约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷的向外來(lái)民族學(xué)習(xí)，這是一個(gè)國(guó)家走向負(fù)責(zé)任大國(guó)的必定之路。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)中對(duì)人有的別的解釋?zhuān)兑捉?jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價(jià)值的。稍候的文獻(xiàn)還有這樣的話，草木有生，有氣而無(wú)知，禽獸有生有氣有知而無(wú)義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類(lèi)植物是有生命的，氣在中國(guó)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的概念是一樣的，醫(yī)學(xué)中的氣是身體中的材料，哲學(xué)中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說(shuō)法，草木是有生命由氣構(gòu)成的，但是無(wú)知，這個(gè)知是沒(méi)有直覺(jué)。禽獸是有生命，有氣的，有直覺(jué)的，但是無(wú)義，因此中國(guó)人罵人的時(shí)候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價(jià)值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國(guó)文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權(quán)的個(gè)認(rèn)不是一個(gè)概念，而是類(lèi)的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開(kāi)始在傳播，來(lái)到中國(guó)后跟中國(guó)文化結(jié)合，由于馬克思主義的觀點(diǎn)跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國(guó)家的概念，而忽視個(gè)人的概念，中國(guó)的文化中說(shuō)殺匪徒不是殺人，中國(guó)文化建構(gòu)人的概念跟西方天賦人權(quán)的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己類(lèi)的概念，集體的概念，同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人的生命選擇和生命聰明，從這個(gè)角度來(lái)講，以人為本應(yīng)當(dāng)是中西方文化的結(jié)合，才具有公道的意義。
《論語(yǔ)》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會(huì)長(zhǎng)壽，假如以老子的書(shū)查閱，也有這樣的概念，一個(gè)人如何長(zhǎng)壽，應(yīng)當(dāng)是以德延年，有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長(zhǎng)。老子講這句話的時(shí)候后面有一句話，讓所有人不了解，他說(shuō)死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會(huì)是長(zhǎng)壽的人，到了魏晉南北朝的時(shí)候，有一個(gè)王晉說(shuō)，道是了解中國(guó)文化和哲學(xué)的一把鑰匙，牽涉了兩個(gè)概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關(guān)系是道在氣中，氣不離道，說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，實(shí)際上?是生活中的哲學(xué)題目。
假設(shè)一起往水果攤買(mǎi)東西，寫(xiě)下水果兩個(gè)字就是道，道可道，非常道，不能用語(yǔ)言描寫(xiě)，道怎樣用語(yǔ)言描寫(xiě)，假如不用語(yǔ)言描寫(xiě)就沒(méi)法進(jìn)行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關(guān)系道在氣中，氣不能離開(kāi)道。用現(xiàn)在大家平常生活來(lái)看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說(shuō)要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋(píng)果、香蕉和西瓜，只能說(shuō)購(gòu)買(mǎi)一斤蘋(píng)果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識(shí)，作為水果是不能獨(dú)立的存在，只能存在于個(gè)別當(dāng)中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋(píng)果是個(gè)別，因此通常為存在于個(gè)別的，水果是普通的話，蘋(píng)果是個(gè)別的話，普遍是存在于特別當(dāng)中的，反過(guò)來(lái)講個(gè)別是一般，假如說(shuō)蘋(píng)果是一般的話，還未窮盡，還可以說(shuō)香蕉和西瓜都是水果。
哲學(xué)的討論進(jìn)程中，沒(méi)有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒(méi)有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說(shuō)白馬不是馬，由于白馬是個(gè)別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個(gè)別的不是馬，各位在企業(yè)中和個(gè)人的生活中，不能將個(gè)人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡(jiǎn)單的道理。
亡者就是通忘，由于沒(méi)有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價(jià)值。王者只活了27歲就過(guò)世了，生命的意義賦予了更深進(jìn)的生和意的價(jià)值題目，中國(guó)哲學(xué)不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說(shuō)的脾氣，一個(gè)溫順脾氣的人就會(huì)長(zhǎng)壽，人的本質(zhì)對(duì)他人關(guān)心，不是關(guān)心了他人是為了名和利，這個(gè)人就會(huì)長(zhǎng)壽。能夠容納你的朋友寬容反對(duì)你的人，就會(huì)長(zhǎng)壽。人和人之間通過(guò)言語(yǔ)交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，經(jīng)常為一個(gè)題目爭(zhēng)辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點(diǎn)講的最清楚，好聽(tīng)的話多是有欺騙性的，不好聽(tīng)的話多是不友好的語(yǔ)言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會(huì)健康長(zhǎng)壽，假如不健康長(zhǎng)壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國(guó)的思惟方式。
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)遭到所謂的教育，用今天大家熟習(xí)的概念就是一分為二，實(shí)際上是兩元對(duì)峙，引發(fā)的價(jià)值觀念就是對(duì)和錯(cuò)，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時(shí)候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達(dá)中國(guó)聰明概念的是“中庸”，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在五四后對(duì)文化傳統(tǒng)的概念就是調(diào)和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語(yǔ)》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時(shí)代，很多人對(duì)中庸缺少了解，我們從文獻(xiàn)的角度進(jìn)行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進(jìn)程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評(píng)價(jià)，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來(lái)看，例如卦和爻詞來(lái)看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進(jìn)程中，由于二爻是陰，五爻是陽(yáng)，都會(huì)出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻(xiàn)中的解釋?zhuān)虼酥杏咕褪怯弥?，宋代的解釋不偏為?dāng)中，不意為庸。中國(guó)的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來(lái)的，中庸本來(lái)是德，同時(shí)是思考的方法，因此中國(guó)的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來(lái)的。
接下來(lái)講的話，問(wèn)孔子，是否是生來(lái)就有知識(shí)的，孔子說(shuō)我沒(méi)有知識(shí)的，種菜的人對(duì)孔子說(shuō)是否是對(duì)農(nóng)業(yè)了解，孔子說(shuō)空空如也，不過(guò)孔子又說(shuō)，固然我沒(méi)有知識(shí)，我是學(xué)而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質(zhì)的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢(shì)，講的是這個(gè)兩端，我對(duì)事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢(shì)、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實(shí)際上的“中”就是三，在古代的文獻(xiàn)中不是今天說(shuō)的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無(wú)權(quán)的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時(shí)候，同時(shí)要掌控中，同時(shí)無(wú)權(quán)，權(quán)是變，保證沒(méi)有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國(guó)的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來(lái)看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個(gè)圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結(jié)果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會(huì)是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會(huì)讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個(gè)原則束縛的，不孝有三，無(wú)后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽(tīng)了才會(huì)老而不怨，后面還附了孟子說(shuō)的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠(chéng)君。
甚么是孝，父母在世的時(shí)候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀(jì)的，假如被官府抓了，就是給父母帶來(lái)了欺侮，也就是對(duì)父母的不孝，總是說(shuō)現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒(méi)有臉面了，父母也會(huì)被折壽的。
領(lǐng)養(yǎng)的含義就是掙錢(qián)多的話給父母買(mǎi)一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)品，錢(qián)更多的話給父母買(mǎi)大房屋，實(shí)際上父母更?？春⒆映；丶铱纯?，這樣父母就放心，由于你沒(méi)有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒(méi)有后代是最大的不孝，這是一個(gè)例子。
孟子說(shuō)男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個(gè)概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說(shuō)固然要用手拉她出來(lái)，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權(quán)變的概念，講的就是時(shí)間和空間的題目。
過(guò)往看交通路口比較繁忙的時(shí)候，馬路邊有一個(gè)廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡(jiǎn)單的廣告語(yǔ)，是否是會(huì)將這個(gè)廣告語(yǔ)掛在車(chē)間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側(cè)隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個(gè)系的教授或是院長(zhǎng)，不是生來(lái)就這樣做的，后來(lái)由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個(gè)位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對(duì)和錯(cuò)的題目，不是從對(duì)錯(cuò)的角度考慮題目，對(duì)和錯(cuò)只是人類(lèi)的低級(jí)階段，大概是小學(xué)生的水平，一看電影就是好人和壞人，長(zhǎng)時(shí)間的政治情勢(shì)就是這樣的，社會(huì)主義好就是好，后來(lái)的價(jià)值觀念就是寧可要社會(huì)主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對(duì)的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的。
廣告詞。
就是來(lái)自于《孫子兵法》，“動(dòng)如風(fēng)，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關(guān)系。
所有對(duì)錯(cuò)的概念都是一分為三多個(gè)角度討論的，我們舉幾個(gè)例子，中國(guó)思惟是德的概念，討論的題目都是從德動(dòng)身的，為甚么從德動(dòng)身的，才會(huì)有這樣的思惟方式，兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國(guó)十八世紀(jì)末期普魯士的軍官寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)辯》進(jìn)行對(duì)照，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭(zhēng)解決。但是2520xx年的孫子也寫(xiě)到，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家最重要的題目，關(guān)系到死亡的題目，關(guān)系到民族存亡的題目，因此不可不認(rèn)真的考察。
道是令民同意，古代沒(méi)有民主政治的設(shè)立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會(huì)接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎生死的題目，因此對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)提出了三個(gè)條件。
非利不動(dòng)，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒(méi)有益益所得，不要用戰(zhàn)爭(zhēng)，利包括了民心的題目，國(guó)家不處在難堪的時(shí)候不要用戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設(shè)在中國(guó)文化中，假如沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深進(jìn)的思考，不會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭(zhēng)最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個(gè)字的時(shí)候要對(duì)照著36計(jì)讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計(jì)跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺(tái)曾有一個(gè)節(jié)目，一個(gè)主持人讓小孩子背36計(jì)，小孩流暢的背誦了，主持人說(shuō)將《孫子兵法》背誦了，這是錯(cuò)誤的，36計(jì)真正成為書(shū)是在明代，但是在文獻(xiàn)中也查不到，1940年在陜西的地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計(jì)，后來(lái)作者寫(xiě)了文章進(jìn)行了先容，將書(shū)送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會(huì)偏向于36計(jì)，為甚么沒(méi)有作者，有兩種解釋?zhuān)谝粋€(gè)這本書(shū)不是一人所為，第二沒(méi)有一個(gè)人愿意將自己的名字附在36計(jì)如此骯臟的計(jì)法上，借錢(qián)不還走為上策，這是中國(guó)文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來(lái)，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒(méi)有對(duì)人的關(guān)心和生命的尊重是不會(huì)有道。因此構(gòu)成的價(jià)值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭(zhēng)而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人的關(guān)心和尊重的基礎(chǔ)上，否則就很難討論這樣的論點(diǎn)。
前面說(shuō)，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國(guó)的思惟方式。在孫子兵法中會(huì)有希奇的說(shuō)法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無(wú)路的敵人不要追殺，將軍隊(duì)圍起來(lái)，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢(qián)就不會(huì)那末大，假如沒(méi)有對(duì)生命的尊重就不會(huì)有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無(wú)戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律看，這場(chǎng)戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國(guó)王主張不要打，臣一定要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個(gè)文獻(xiàn)，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡(jiǎn)，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評(píng)你的人就是虔誠(chéng)，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會(huì)有這樣的感受，我是沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會(huì)感覺(jué)是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關(guān)系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)兄道弟變成了朋友的關(guān)系，就會(huì)親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒(méi)法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關(guān)系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅(jiān)持制度管理，同時(shí)要堅(jiān)持情感管理。實(shí)在該思想在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)了，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個(gè)字“直”，跟孔子說(shuō)了一段話，我們那個(gè)地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f(shuō)，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來(lái)，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說(shuō)，中國(guó)好不了，中國(guó)從古代開(kāi)始就相互包庇，實(shí)際上理解上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，經(jīng)常有人說(shuō)以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。問(wèn)以德埋怨何德，孔子說(shuō)：要真心的對(duì)待你，你錯(cuò)了就要指出來(lái)，假如錯(cuò)了還不指出來(lái)，就是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任，假如你對(duì)我好，我就要對(duì)你好。公道的社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)是有人情的，同時(shí)要有法的，因此孔子說(shuō)，用政令引導(dǎo)的社會(huì)，其之以形，實(shí)在不是否是認(rèn)法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對(duì)此話有深進(jìn)的理解，新加坡1965年獨(dú)立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國(guó)家，靠的是嚴(yán)格的法律，但是社會(huì)沒(méi)法活，人和人之間的關(guān)系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會(huì)沒(méi)有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當(dāng)時(shí)就請(qǐng)我往做了儒家學(xué)的研究。
最后總結(jié)一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學(xué)家張?jiān)渍f(shuō)，有相有對(duì)，對(duì)峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫(xiě)的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會(huì)有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來(lái)解救，不是要克服一方來(lái)解決的。
因此可以讀到中國(guó)哲學(xué)中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關(guān)系，市場(chǎng)中應(yīng)當(dāng)有共贏的層面，而不是克服對(duì)方，吃掉對(duì)方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國(guó)人永久是以天斗其樂(lè)無(wú)窮，以地斗其樂(lè)無(wú)窮，最后發(fā)展到以人斗其樂(lè)無(wú)窮。
由于時(shí)間的緣由，做了簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)灰欢ㄕ_，非常感謝大家。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇八
主持人、各位老師、各位同學(xué)：
大家好!很榮幸有機(jī)會(huì)在20xx復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)言。
我時(shí)常在思考，開(kāi)學(xué)為什么需要一個(gè)儀式?儀式的目的是什么?在我看來(lái)，多數(shù)儀式都是為了創(chuàng)造一種莊嚴(yán)圣潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務(wù)、深刻省思自己來(lái)到此地的使命。
我要講的題目是“未來(lái)屬于創(chuàng)新者”。
公元1486年，一位36歲的熱那亞人來(lái)到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來(lái)尋求一筆風(fēng)險(xiǎn)投資。當(dāng)他跟當(dāng)時(shí)西班牙最富有的一對(duì)夫婦進(jìn)行談判后，那對(duì)夫婦對(duì)他的商業(yè)計(jì)劃書(shū)始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對(duì)夫婦的府邸時(shí)感到無(wú)比絕望，他充滿幻想的商業(yè)計(jì)劃不僅在英格蘭、法國(guó)、意大利、葡萄牙無(wú)法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時(shí)隔六年之后，就在他感到走投無(wú)路的時(shí)刻，那對(duì)夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業(yè)計(jì)劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業(yè)計(jì)劃是要發(fā)現(xiàn)新大陸，那對(duì)夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國(guó)王斐迪南二世。數(shù)月之后，哥倫布率領(lǐng)他的船隊(duì)發(fā)現(xiàn)了美洲。由此，新的全球史得以展開(kāi)。哥倫布，是創(chuàng)新者。
事實(shí)上，世界正是哥倫布這樣的創(chuàng)新者推動(dòng)的。
當(dāng)查爾斯·達(dá)爾文發(fā)表進(jìn)化論時(shí)，那還是一個(gè)上帝創(chuàng)世說(shuō)主宰的世界。達(dá)爾文是創(chuàng)新者。
當(dāng)亞當(dāng)·斯密倡導(dǎo)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，歐洲還是一個(gè)盛行重商主義的時(shí)代。斯密是創(chuàng)新者。
當(dāng)福澤諭吉力主“脫亞入歐”時(shí)，日本還在傳統(tǒng)與變革之間搖擺。福澤諭吉是創(chuàng)新者。
順便說(shuō)一句，如今查爾斯·達(dá)爾文、亞當(dāng)·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印制在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個(gè)國(guó)家對(duì)他們的認(rèn)可。
當(dāng)愛(ài)因斯坦發(fā)表相對(duì)論的第一篇論文時(shí)，那還是一個(gè)牛頓力學(xué)范式所支配的物理學(xué)世界。愛(ài)因斯坦是創(chuàng)新者。
當(dāng)孫文呼喊“創(chuàng)立民國(guó)”時(shí)，中國(guó)還是一個(gè)皇帝統(tǒng)治的國(guó)家。孫文是創(chuàng)新者。
當(dāng)馬相伯老校長(zhǎng)以自有資金創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)時(shí)，中國(guó)還只有官辦大學(xué)與教會(huì)大學(xué)。馬相伯是創(chuàng)新者。今天的我們，依然受惠于這種創(chuàng)新的恩澤。
當(dāng)吳敬璉、厲以寧這一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家30年前呼吁市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，中國(guó)還在是否要擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復(fù)旦校友。吳、厲是創(chuàng)新者。
這些創(chuàng)新者要么改變了人們對(duì)世界的認(rèn)知，要么直接增進(jìn)了社會(huì)的福祉。
同學(xué)們，今天開(kāi)學(xué)了。所以，對(duì)諸位來(lái)說(shuō)，今天是一個(gè)新的起點(diǎn)。
作為一名復(fù)旦教師，我不擔(dān)心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔(dān)心你們的努力，你們?cè)缫佯B(yǎng)成了勤勉進(jìn)取的習(xí)慣;我也不擔(dān)心你們的能力，你們多數(shù)人都能用有限的資源去達(dá)成關(guān)鍵的目標(biāo)。我惟一擔(dān)心的是，你們是否具有成為創(chuàng)新者的勇氣?!
如果一篇論文、一部專(zhuān)著和一項(xiàng)研究，幾乎得到所有同行的贊同，那么這樣的作品很可能沒(méi)有提供任何新理論、新方法與新事實(shí)。要知道，新事物的誕生，通常都會(huì)遭到質(zhì)疑與嘲笑，甚至被視為異端。然而，異端往往是創(chuàng)新的征兆。并非所有異端都是創(chuàng)新者，但所有創(chuàng)新者一開(kāi)始都可能被視為異端。如今的主流，都是曾經(jīng)的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。
所以，我們大可不必因?yàn)樗说馁澩械叫老?，因?yàn)槲覀兓蛟S只是附和了成見(jiàn);我們也不必因?yàn)樗朔磳?duì)而感到沮喪，因?yàn)槲覀兓蛟S正在給一個(gè)領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)新路。
短期中，創(chuàng)新者可能會(huì)遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置于險(xiǎn)境。有人會(huì)告訴你這個(gè)不可能，那個(gè)做不到;這個(gè)不正確，那個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)。但是，長(zhǎng)期中，世界的未來(lái)正是創(chuàng)新者所形塑的。
對(duì)諸位同學(xué)來(lái)說(shuō)，在既有的世界中努力奮斗，無(wú)疑也有望成為優(yōu)秀的人，但這種優(yōu)秀不過(guò)是在既有秩序中獲得了一個(gè)較高的位置。惟有創(chuàng)新者，是開(kāi)創(chuàng)新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動(dòng)者和成就者。長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，世界今天的樣子，不過(guò)是一代代創(chuàng)新者一路行走的足跡。
今天，同學(xué)們從中國(guó)各地、世界各地來(lái)到復(fù)旦大學(xué)國(guó)務(wù)學(xué)院，坐在前排的教師們對(duì)你們都抱有很大的期待。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新?！薄洞髮W(xué)》又說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”
今天既有的一切終將消逝，未來(lái)屬于你們這一代，未來(lái)屬于創(chuàng)新者。
謝謝大家!
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇九
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、同學(xué)們：
大家下午好！
在這收獲喜悅和幸福的季節(jié)里，我們迎來(lái)了第38個(gè)教師節(jié)。這是一個(gè)令人感動(dòng)的日子，此時(shí)此刻，無(wú)論用什么方式、也難以表達(dá)我們對(duì)老師的感恩之心！在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體同學(xué)，向老師們致以節(jié)日的祝賀。讓我們道一聲：“老師，您辛苦了！”
從古至今，尊師重教一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。任何人的成長(zhǎng)和成才，都離不開(kāi)老師的培養(yǎng)；社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步和更新，無(wú)不飽含著老師的辛勞和奉獻(xiàn)。因此，老師被稱(chēng)為人類(lèi)靈魂的工程師，辛勤耕耘的園丁。如果說(shuō)花的事業(yè)是美麗的，果的事業(yè)是尊貴的，那么，教師所從事的或許恰似根的事業(yè)吧！他默默地供給著枝葉的生長(zhǎng)，他無(wú)私的付出著，奉獻(xiàn)著，從不露出地面來(lái)炫耀自己；只是期待用自己的奉獻(xiàn)來(lái)成就花的美麗，果的尊貴，這才是世界最平凡最偉大的事業(yè)。
還記得，每當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，是老師幫我們答疑解惑，供給我們終生受用的寶貴財(cái)富，此時(shí)他們仿佛是我們手中的百寶箱；在人生旅途中，當(dāng)我們彷徨，找不到正確的前行方向時(shí)，是老師帶領(lǐng)我們走出困境，此時(shí)他們又像是一盞指路明燈；在我們感到孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，又是老師陪在我們身邊，給我們溫暖，此時(shí)的他們又仿佛是可供依靠的溫馨港灣。我們是幸福的，因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)的海洋中：父母之愛(ài)，讓我們感受到養(yǎng)育的艱辛；朋友之愛(ài)，讓我們體會(huì)到互助的溫暖；而教師之愛(ài)，讓我們享受到了不求回報(bào)無(wú)私關(guān)愛(ài)的博大。
我們不是詩(shī)人，無(wú)法用詩(shī)的語(yǔ)言描繪教師，我們也不是畫(huà)家，能夠潑墨丹青，全神地勾勒老師的容貌，我們更不是個(gè)作家，能夠以華麗的詞藻形容教師。在這特別的日子里，或許只有尊敬老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得好的成績(jī)，將來(lái)的某一天在事業(yè)上做出成就，才是我們獻(xiàn)給老師最好的禮物。
最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次代表全體同學(xué)向我們敬愛(ài)的老師們，致以最衷心的感謝、最崇高的敬意和最真誠(chéng)的祝福，祝你們身體健康，工作順利，萬(wàn)事如意！
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說(shuō)第一條。這是暑假以后新學(xué)年開(kāi)始的一個(gè)報(bào)到，說(shuō)是大學(xué)新生一報(bào)到，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就約見(jiàn)學(xué)生家長(zhǎng)，提出現(xiàn)在開(kāi)始就要為學(xué)生未來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，好像我們北大還有專(zhuān)門(mén)的組織，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)求職的需要來(lái)設(shè)計(jì)自己四年的大學(xué)生活，還要讓這些學(xué)生提前和招工單位的人事部門(mén)見(jiàn)面，以便公關(guān)。
這真的讓我大吃一驚，我曾經(jīng)感慨應(yīng)試教育之外的教育都進(jìn)不了中學(xué)教育，現(xiàn)在我又看到了新的危機(jī)：要求大學(xué)生按照就業(yè)的需要來(lái)設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，與就業(yè)無(wú)關(guān)的教育是不是也進(jìn)入不了大學(xué)教育呢?這就使我想起了暑期我在一個(gè)全國(guó)高校通識(shí)教育培訓(xùn)班講我在大學(xué)講魯迅的情況。講完了一位大學(xué)老師舉手提問(wèn)題，要我介紹一下在大學(xué)里講魯迅課，怎樣有利于學(xué)生求職就業(yè)。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無(wú)意責(zé)怪這位青年教師，因?yàn)樗谏险n的時(shí)候別人也這么問(wèn)他：你這個(gè)課和就業(yè)有沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系我來(lái)聽(tīng)，沒(méi)關(guān)系我不來(lái)了。這就非?？膳?。
當(dāng)年蔡元培先生提出警告，說(shuō)大學(xué)不能成為職業(yè)培訓(xùn)班。我想北大還不至于，然而北大也有這個(gè)趨勢(shì)，今天的整個(gè)的教育是圍繞著應(yīng)試和就業(yè)來(lái)展開(kāi)，這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)實(shí)。這里涉及一個(gè)嚴(yán)重的，我們不能回避的問(wèn)題：就業(yè)和大學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題。
我曾經(jīng)多次對(duì)80后的大學(xué)生講，我非常同情你們這一代，你們中學(xué)碰到應(yīng)試教育，好不容易考上大學(xué)，又面臨著畢業(yè)以后可能沒(méi)有工作。這在過(guò)去沒(méi)有過(guò)，都集中到你們這里了。我1956年中學(xué)畢業(yè)考大學(xué)，當(dāng)年大學(xué)招生人數(shù)比中學(xué)畢業(yè)人數(shù)要多，我們那一代人不存在應(yīng)試問(wèn)題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個(gè)時(shí)候，可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題。你們恰好碰到了，兩個(gè)東西都給你們遇上了，這是這一代大學(xué)生所必須面臨的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此我們不能否認(rèn)就業(yè)問(wèn)題給我們大學(xué)教育提出了許多新的問(wèn)題，新的挑戰(zhàn)。正是這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了很多似是而非的論調(diào)，需要在理論上進(jìn)行澄清。
這里我想談?wù)剬?duì)大學(xué)教育和就業(yè)關(guān)系的四點(diǎn)看法。首先，我認(rèn)為大學(xué)就業(yè)難，確實(shí)暴露了大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新要求，造成了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷和不足。因此大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整。這是大學(xué)教育改革必須有的一個(gè)內(nèi)容。第二，我們要具體分析一下，大學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的原因在哪里。在我看來(lái)，一個(gè)重要方面是精神素質(zhì)的問(wèn)題。很多就業(yè)單位，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)有許多批評(píng)，我覺(jué)得我們大學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)一聽(tīng)這樣的批評(píng)。
他們主要認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生，一個(gè)是獨(dú)立自主能力比較差，一個(gè)是缺少團(tuán)隊(duì)精神，不善于和他人合作，還有知識(shí)面太狹窄，獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力不足。這些問(wèn)題，其實(shí)都是精神素質(zhì)問(wèn)題。而這種精神素質(zhì)問(wèn)題，就是獨(dú)生子女家庭教育和中小學(xué)應(yīng)試教育的后果。正是因?yàn)檫@樣，大學(xué)教育就應(yīng)該補(bǔ)這個(gè)課。中學(xué)的應(yīng)試教育造成了你們這些毛病，這些弱點(diǎn)應(yīng)該在大學(xué)里彌補(bǔ)，大學(xué)不僅僅使你成為一個(gè)有知識(shí)有技術(shù)有技能的人，更重要的是成為一個(gè)健全發(fā)展的現(xiàn)代公民。如果不著眼于這一點(diǎn)，只是按職業(yè)知識(shí)、技能的要求來(lái)設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學(xué)成了應(yīng)試機(jī)器，到大學(xué)又成了就業(yè)機(jī)器，這樣來(lái)度過(guò)自己的青春時(shí)代，且不說(shuō)會(huì)影響自己一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，單就個(gè)人生命而言，也太委屈自己了。
第三個(gè)問(wèn)題，我們對(duì)就業(yè)問(wèn)題的看法，應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。我們常說(shuō)未來(lái)社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，信息社會(huì)，這個(gè)社會(huì)有什么特點(diǎn)呢?就是職業(yè)轉(zhuǎn)換很快，很少有固定一個(gè)職業(yè)的人，因?yàn)殡S著社會(huì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)展，不斷有一些新的專(zhuān)業(yè)、新的課題、新的職業(yè)出現(xiàn)。這使得每個(gè)人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會(huì)角色，這是現(xiàn)代知識(shí)、信息社會(huì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。這和我們那時(shí)候不一樣，我們那個(gè)時(shí)代分配到哪里，就永遠(yuǎn)不動(dòng)了，一輩子做這個(gè)事兒。現(xiàn)在不行，它是不斷變換的。
你們可以問(wèn)問(wèn)蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè)。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識(shí)、技能，都不是在北大學(xué)的，但北大訓(xùn)練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要。具體的培訓(xùn)是可以通過(guò)訓(xùn)練班來(lái)解決的，不是在大學(xué)里來(lái)解決的。大學(xué)適當(dāng)開(kāi)一點(diǎn)這種課我也不反對(duì)，但大學(xué)主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展，一個(gè)是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展，一個(gè)是基本能力的培養(yǎng)。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學(xué)辦成一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個(gè)地耽誤我們國(guó)家民族的發(fā)展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學(xué)教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說(shuō)新生未入學(xué)，家長(zhǎng)和學(xué)生就忙成一團(tuán)，通過(guò)一切途徑，找各種關(guān)系以求打點(diǎn)、照應(yīng)。據(jù)說(shuō)很多大學(xué)生，還沒(méi)上大學(xué)，就開(kāi)始打聽(tīng)，大學(xué)英語(yǔ)課，是某某老師教的?哪個(gè)給分?jǐn)?shù)高?團(tuán)委和學(xué)生會(huì)哪一個(gè)比較有前途?評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金是不是只看成績(jī)還要在學(xué)生會(huì)混得很好?還沒(méi)進(jìn)學(xué)校就開(kāi)始打聽(tīng)這些消息。
據(jù)說(shuō)有一個(gè)沒(méi)有正式報(bào)到的新生，把學(xué)校里主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委書(shū)記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關(guān)思維、搞關(guān)系思維，已經(jīng)滲透到大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，這是不能不引起警戒的。因?yàn)楸澈箅[藏著一個(gè)更加嚴(yán)重的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題和我們北大是有關(guān)系的，人們經(jīng)常說(shuō)北大是全國(guó)的尖子的集中地，北大要培養(yǎng)尖子，要培養(yǎng)精英。
我自己并不一般地反對(duì)精英，但是就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我更重視非精英，更重視普通的學(xué)生。正像魯迅所說(shuō)，可能有天才，但是沒(méi)有泥土就沒(méi)有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學(xué)校，培養(yǎng)精英是無(wú)可厚非的。我們現(xiàn)在需要討論的是，我們要培養(yǎng)什么樣的精英，或者我們每個(gè)同學(xué)要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個(gè)問(wèn)題是更加重大，也許是更加嚴(yán)峻的。我現(xiàn)在恰好對(duì)這些尖子學(xué)生非常擔(dān)心——當(dāng)然不是全體——但是相當(dāng)一部分尖子學(xué)生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來(lái)，真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由創(chuàng)造精神，也是上次我在北大中文系演講時(shí)所提出的，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺(jué)得我們現(xiàn)在的教育，特別是我剛才說(shuō)的，實(shí)用主義、實(shí)利主義，虛無(wú)主義的教育，正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對(duì)的、精致的利己主義者”，所謂“絕對(duì)”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養(yǎng)，所做的一切都合理合法無(wú)可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠(chéng)姿態(tài)，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來(lái)達(dá)成自己的目的。
坦白地說(shuō)，我接觸了很多這樣的學(xué)生，甚至覺(jué)得這都成了一種新的社會(huì)典型，是可以作為一種文學(xué)的典型來(lái)加以概括的。下面就是我的文學(xué)概括，并不具體指某一個(gè)人。比如說(shuō)吧，一天我去上課，看到一個(gè)學(xué)生坐在第一排，他對(duì)我點(diǎn)頭微笑很有禮貌，然后我開(kāi)始講課。在一個(gè)老師講課的時(shí)候，他對(duì)教學(xué)效果是有一些期待的，講到哪里學(xué)生會(huì)有什么樣的反應(yīng)，等等。因此，我很快就注意到，這個(gè)學(xué)生總能夠及時(shí)地作出反應(yīng)，點(diǎn)頭、微笑，等等，就是說(shuō)他聽(tīng)懂我的課了，我很高興，我就注意到這個(gè)學(xué)生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來(lái)，說(shuō)“錢(qián)老師，今天的課講得真好啊!”對(duì)這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對(duì)我的課大加贊揚(yáng)，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過(guò)是吹捧而已。但是，這個(gè)學(xué)生不同，他把我講得好在哪里，說(shuō)得頭頭是道，講得全在點(diǎn)子上，說(shuō)明他都聽(tīng)懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實(shí)說(shuō)，老師講的東西被學(xué)生聽(tīng)懂了，這是多大的快樂(lè)!于是我對(duì)這個(gè)學(xué)生有了一個(gè)好感。如此一次，兩次，三次，我對(duì)他的好感與日俱增。
到第四次他來(lái)了：“錢(qián)先生，我要到美國(guó)去留學(xué)(課程)，請(qǐng)你給我寫(xiě)推薦書(shū)?！蹦阏f(shuō)我怎么辦?欣然同意!但是，寫(xiě)完之后，這個(gè)學(xué)生不見(jiàn)了，再也不出現(xiàn)了。于是我就明白了，他以前那些點(diǎn)頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說(shuō)的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因?yàn)槟銓?duì)他已經(jīng)沒(méi)用了。這是一個(gè)絕對(duì)的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設(shè)計(jì)，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評(píng)他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣，一個(gè)學(xué)生請(qǐng)你幫忙有什么不可以?這個(gè)學(xué)生有這個(gè)水平啊。但是，我確實(shí)有上當(dāng)受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養(yǎng)出來(lái)的一部分尖子學(xué)生。問(wèn)題是，這樣的學(xué)生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因?yàn)樗苣苡象w制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會(huì)吹牛拍馬的人其實(shí)體制并不需要，對(duì)不對(duì)?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養(yǎng)成接班人。我覺(jué)得這是最大的、我最擔(dān)心的問(wèn)題。
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對(duì)的，精致的利己主義者，他們的問(wèn)題的要害，就在于沒(méi)有信仰，沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，就必然將個(gè)人的私欲作為唯一的追求，目標(biāo)。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對(duì)國(guó)家、民族的損害，是大大超過(guò)那些昏官的。
而我們的大學(xué)教育，我們北大的教育，培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會(huì)對(duì)未來(lái)國(guó)家、民族的發(fā)展帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的危害，從根本上說(shuō)，是犯罪的。問(wèn)題是，我們的教育者對(duì)此毫無(wú)警戒，而我們的評(píng)價(jià)、選才機(jī)制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來(lái)，這構(gòu)成了中國(guó)大學(xué)教育，特別是北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)至今未引起注意的重大危機(jī)。
我個(gè)人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國(guó)的中小學(xué)教育，大學(xué)教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個(gè)問(wèn)題，但我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)提出來(lái)。因此，我要感謝今天的座談會(huì)能讓我說(shuō)出自己郁結(jié)已久的焦慮。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十一
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好!
今天是第二十九個(gè)教師節(jié)，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節(jié)日，在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關(guān)懷、幫助和支持的領(lǐng)導(dǎo)，表示最誠(chéng)摯的感激和衷心的祝福!
今天，能有這樣的機(jī)會(huì)與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝!20xx年9月，因?yàn)楣ぷ餍枰?，我服從領(lǐng)導(dǎo)安排，擔(dān)任了數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)20xx級(jí)兩個(gè)師范班的班主任，四年來(lái)，對(duì)班主任工作也有深刻的體會(huì)，取得了一點(diǎn)小小的成績(jī)，總結(jié)了幾點(diǎn)感受與大家一起交流，有不當(dāng)之處望得到各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁的批評(píng)與指正。
作為一名班主任，班級(jí)的一家之長(zhǎng)，四年的班級(jí)管理工作，我體會(huì)到幾條最重要的感受就是責(zé)任心、愛(ài)心與細(xì)心!
首先是責(zé)任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責(zé)任心。對(duì)家庭有責(zé)任心，這個(gè)家庭就會(huì)經(jīng)營(yíng)得好;對(duì)孩子有責(zé)任心，孩子成才的概率就更大;對(duì)一個(gè)班級(jí)，班主任有責(zé)任心，學(xué)生就有主心骨，班級(jí)就不會(huì)松散講話致辭。我始終堅(jiān)持以建設(shè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)為重點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，構(gòu)建一個(gè)學(xué)風(fēng)正氣、凝聚力強(qiáng)的班集體。班級(jí)學(xué)生團(tuán)結(jié)拼搏、開(kāi)拓進(jìn)取，獲得諸多佳績(jī)：比如：在20xx年和20xx年全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽中共有15名學(xué)生獲省級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)，2名學(xué)生獲國(guó)家級(jí)二等獎(jiǎng);20xx年全國(guó)大學(xué)生數(shù)學(xué)競(jìng)賽1名學(xué)生獲得國(guó)家級(jí)三等獎(jiǎng)，2名學(xué)生獲省級(jí)一、二等獎(jiǎng);在學(xué)校組織的教師技能大賽、大學(xué)生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動(dòng)中，班上的學(xué)生獲得了大量獎(jiǎng)項(xiàng)。
其次是愛(ài)心，愛(ài)班級(jí)，愛(ài)學(xué)生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級(jí)當(dāng)成自己的孩子，用愛(ài)心去管理班干部，用愛(ài)心去感化學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，在管理中，用愛(ài)心去實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的管理，更容易得到學(xué)生的理解與支持。日常管理盡心盡責(zé)，通過(guò)學(xué)生宿舍走訪，主動(dòng)關(guān)心生活困難的學(xué)生，有時(shí)還給予一定的經(jīng)濟(jì)援助，幫助學(xué)生解決生活等方面的難題。學(xué)生遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，來(lái)到凱里學(xué)院求學(xué)，我最擔(dān)心的就是學(xué)生的安全，每到學(xué)期結(jié)束學(xué)生回家之時(shí)，我總是要求學(xué)生離校之時(shí)、到家之后分別各發(fā)一次短信告知于我，有時(shí)學(xué)生只發(fā)離校信息，而未發(fā)到家“報(bào)平安短信”，我還會(huì)主動(dòng)電話詢(xún)問(wèn)……這些看是平常之事，但學(xué)生卻很感動(dòng)，他們說(shuō)我象“媽媽”，所以，學(xué)生在思想、生活方面，甚至戀愛(ài)方面遇到困難時(shí)，首先想到的就是我，學(xué)生也給了我一個(gè)親切的稱(chēng)呼——“老媽”。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十二
--年前，我曾勇敢的參與競(jìng)聘，但光榮的落聘了，今天再次參與競(jìng)聘，說(shuō)心里話還是沒(méi)有底。站在三尺講臺(tái)面向?qū)W生我可以侃侃而談，然而在評(píng)委和老師面前演講時(shí)，總感覺(jué)到有些慌亂，可我還是站在這里，因?yàn)槲也幌脲e(cuò)過(guò)這次彌足珍貴的機(jī)會(huì)，對(duì)于此次競(jìng)聘我有以下幾點(diǎn)想法。
首先努力提高對(duì)競(jìng)聘工作的認(rèn)識(shí)：隨著時(shí)代的發(fā)展，改革已經(jīng)成為各行各業(yè)的主旋律，教育界當(dāng)然也不例外，在對(duì)于教師職稱(chēng)晉級(jí)制度上有所改革，這是大勢(shì)所趨。我本著把握人生每一次機(jī)會(huì)和鍛煉提高的態(tài)度進(jìn)行參評(píng)，不管競(jìng)聘結(jié)果如何，我都會(huì)積極面對(duì)，把今天作為下一次沖擊的起點(diǎn)。
第二對(duì)幾年來(lái)教學(xué)工作的一點(diǎn)小總結(jié)。----年教學(xué)生涯讓我成長(zhǎng)為一名合格的人民教師。
執(zhí)教----年，沒(méi)有顯赫的戰(zhàn)功，也沒(méi)有驕人的業(yè)績(jī)，只是在教育這塊沃土上兢兢業(yè)業(yè)，默默耕耘，但在這----年里，我的收獲卻頗為豐富。學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望促進(jìn)我專(zhuān)業(yè)知識(shí)不斷豐富。教化學(xué)已有----個(gè)春秋，遇見(jiàn)過(guò)許多聰慧的學(xué)生，他們提出的問(wèn)題都具有一定的價(jià)值令人深思，為了給他們一個(gè)滿意的回答，需要我查閱大量的資料，與同行們切磋，而這個(gè)過(guò)程恰恰是我充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和不斷提高自我的過(guò)程，讓我的化學(xué)知識(shí)得以不斷豐富。
同事們的幫助提高了我駕馭課堂的本領(lǐng)。想“上好一節(jié)課”僅僅有夯實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要講究教法、學(xué)法、以及風(fēng)格等等。----年剛畢業(yè)的我，只能就書(shū)本講書(shū)本，課堂氣氛不夠活躍，教法不夠靈活運(yùn)用，語(yǔ)言不夠風(fēng)趣幽默。幾年來(lái)通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和同事們的聽(tīng)課、點(diǎn)評(píng)、指引和悉心幫助，使得我掌握了一些備課和講課的方法與小竅門(mén)，提高了駕馭課堂的本領(lǐng)，成長(zhǎng)為一名年輕的骨干教師。
第三對(duì)今后工作的一些設(shè)想。
教育前輩曾說(shuō)過(guò)一句話＂想讓學(xué)生喜歡聽(tīng)你的課，首先得喜歡你這個(gè)人”。那時(shí)還不明白這句話的真諦，現(xiàn)在想想其實(shí)說(shuō)的就是教師要有人格魅力，所以我要在以后的工作中完善自己的人格魅力?！敖虝?shū)育人，為人師表”這八個(gè)字囊括了都少含義。一個(gè)“表”字就已道出教師應(yīng)該成為學(xué)生的楷模。人格魅力的影響是任何教科書(shū)、道德箴言和獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法替代的，想擁有完美的人格魅力就要在“德、才、學(xué)、識(shí)、貌”上下功夫，只有這幾方面同時(shí)俱備了，才能構(gòu)筑完美的人格大廈，培養(yǎng)出具有健全人格的學(xué)生。雖然我距離這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)，但是我會(huì)朝著這個(gè)方向不斷努力，成為一名學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)尊重、領(lǐng)導(dǎo)放心的“好教師”。
做一個(gè)終身學(xué)習(xí)型的教師?；瘜W(xué)是一門(mén)日新月異的學(xué)科，有關(guān)化學(xué)的高尖前沿科學(xué)層出不窮，課堂上的教學(xué)已不能滿足學(xué)生的求知欲，為適應(yīng)時(shí)代需要，我要嘗試新的教學(xué)手段，運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取信息、整理信息，創(chuàng)建適合學(xué)生學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生提供課余學(xué)習(xí)時(shí)間，更好的利用信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。
最后，在這里感謝各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝各位評(píng)委，感謝所有支持過(guò)我?guī)椭^(guò)我的同行們。無(wú)論競(jìng)聘結(jié)果如何，我都會(huì)端正態(tài)度積極面對(duì)。病魔沒(méi)有把我打到，困難更不會(huì)把我嚇住，在慢慢的為師路上，我會(huì)銳意探索，勇于創(chuàng)新，不求，只要更好。泰戈?duì)柕囊痪湓?shī)將作為我畢生為只奮斗的座右銘“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已認(rèn)真飛過(guò)”。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十三
敬愛(ài)的老師們：
春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。一代代人都以自己不同的語(yǔ)言，訴說(shuō)著一個(gè)相同的話題：偉大的人民教師。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是陶先生對(duì)教師的形象概括。
千百年前有人歌頌教師，千百年后還是會(huì)有人歌頌教師。教師是一個(gè)永久的話題，是一個(gè)不變的故事。我要歌頌教師，讓我的贊美見(jiàn)于人世。
教師，您是湖面帶頭的白天鵝，引領(lǐng)著我們一步步地走向美麗的人生。風(fēng)雨來(lái)時(shí)，您寬大的臂膀是我們溫暖的港灣，讓我們躲過(guò)一次次的災(zāi)難;機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，您美麗的聲音是我們前進(jìn)的號(hào)角，使我們抓住一個(gè)個(gè)機(jī)遇;遠(yuǎn)行的時(shí)候，您諄諄的教導(dǎo)是我們行動(dòng)的指南，讓我們?cè)谌松暮Ｑ笾斜M情的暢泳。教師啊，您就是我們的航向!教師，您是春天的雨露，夏天的涼風(fēng)，秋天的甘霖，冬天的陽(yáng)光。雨露拂醒我們年輕的心靈，涼風(fēng)吹綠我們莘莘的生命，甘霖滋潤(rùn)我們渴求的心田，陽(yáng)光溫暖我們離家的心。當(dāng)我們還很小的時(shí)候不知道什么叫做愛(ài)心，是您告訴了我們，做人要把愛(ài)放在第一位，頑皮的童心第一次知道了什么叫做愛(ài)，是您行動(dòng)的力量告訴了我們世界的一切;花開(kāi)一時(shí)，人做一世。
人生的綠葉在您的呵護(hù)下一片片長(zhǎng)出，越長(zhǎng)越大，越長(zhǎng)越茂盛，做人的道理在您的聲聲教育中深入我的心靈;人是越來(lái)越大了，人生的圈也是越畫(huà)越大，這時(shí)我們懂的多了，可不懂的也多了，生命，在不知不覺(jué)中要求的東西更多了，生命好象嚴(yán)重缺水的土地，處處冒出渴求的干唇，是您，象雨露一般，在我們最需要幫助的時(shí)候，付出日夜的操勞，讓我們度過(guò)了次次的難題，是您用您的生命之水澆灌著我們，讓我們順利地成長(zhǎng)!來(lái)到大學(xué)，遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，年輕的心好象失去了支撐的梁。風(fēng)雨來(lái)時(shí)，習(xí)慣了您的遮擋;不順心時(shí)，習(xí)慣了您的呵護(hù);寒風(fēng)中，安于您的庇護(hù)。這就是您，我的老師——無(wú)論春秋，都給我溫暖的老師呵!三尺講臺(tái)，樹(shù)起了您高高的形象;兩尺教鞭，揮灑著您美麗的人生;一生的信念，訴說(shuō)著您奉獻(xiàn)的故事。
教師啊，您為人民的事業(yè)嘔心瀝血;教師啊，您為自己的選擇無(wú)悔人生!您用您的生命譜寫(xiě)一個(gè)個(gè)光輝的故事，您用您的熱血揮灑一段段美麗篇章，您用您的熱情造就一座座豐碑!年輕人是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來(lái);而人民教師，您是祖國(guó)的園丁，您是祖國(guó)的現(xiàn)在，您是祖國(guó)的一切!高歌贊揚(yáng)教師：有您，才有我;有您，才有輝煌的祖國(guó)!歌頌?zāi)鎳?guó)的園丁!`老師我愛(ài)您站在鮮艷的紅旗下,我們又迎來(lái)了一個(gè)難忘的教師節(jié)，在這幸福、溫馨而又激動(dòng)的時(shí)刻，我代表全校的莘莘學(xué)子捧出我們最純真、最真摯、最熱烈的心，祝關(guān)心、愛(ài)護(hù)我們成長(zhǎng)的一中全體老師們節(jié)日快樂(lè)、幸福安康!我們甚至希望我們的問(wèn)候和祝福能撫平園丁臉上的皺紋，擦去園丁雙鬢的微霜，讓園丁們那智慧的雙眸永放光芒!當(dāng)老師是辛勞的，可塑造靈魂的工作是偉大的;紅燭的燃燒是短暫的，可她燃燒自己，照亮別人的心卻是永恒的。你們之所以偉大，不僅僅在于傳授我們的科學(xué)文化知識(shí)，更在于給我們樹(shù)立了一個(gè)做人的典范。
感謝您——老師，您讓我們成為自信的，能超越自己的人。你用事實(shí)向我們證明：學(xué)習(xí)并不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種快樂(lè)和責(zé)任，一把通向我們從未知道的天地的鑰匙。您教會(huì)我們用自己的頭腦和雙手大膽探索，去尋找和發(fā)現(xiàn)，讓生活充滿驚喜!感謝您——老師，您是一個(gè)我們能永遠(yuǎn)信賴(lài)的人，在生活中遇到麻煩便會(huì)去求救的人。
你讓我們知道：只要我們?cè)敢?，能把一切向您傾訴。你常說(shuō)你也曾是個(gè)孩子，因此你能理解孩子的喜怒哀樂(lè)。
感謝您——老師，是您讓我明白：我們能從失敗中汲取教訓(xùn)，在困難中積聚力量，在黑暗中尋找光明。您給我們勇氣去卡動(dòng)腦筋，同時(shí)要求我們襟懷坦蕩。您將美放在我們心中，給我們教誨、見(jiàn)識(shí)和想象，由此營(yíng)造我們的一生。不管我們建造什么，你總幫助我們壘好基礎(chǔ)，你為成長(zhǎng)的我們做到了最好!或許你講課的每個(gè)細(xì)節(jié)隨著時(shí)間的流逝會(huì)被我們淡忘，但您的熱情、勇氣和慈愛(ài)會(huì)永遠(yuǎn)保留。
感謝您從不對(duì)我們冷嘲熱諷，在我們嘗試時(shí)，您總是殷切關(guān)注著，即使結(jié)果是那么微不足道，也總是讓我們明白您已看到了我們的成績(jī)。
是您讓我們懂得生活能像一張紙一樣輕薄，也可以像大海一樣深邃，向天空一樣遼闊，而我們必須自己做出選擇。您帶領(lǐng)我們所經(jīng)歷的每個(gè)問(wèn)題，每個(gè)發(fā)現(xiàn)，們中體驗(yàn)都令我們著迷，讓我們看到了智慧在知識(shí)海洋中的閃爍。
突然有一天我們卻發(fā)現(xiàn)您老了，倦了，累了。
你又何嘗不需要他人的理解、撫慰和支持，而這時(shí)你卻是如此沉默、恬靜、剛毅而令人肅穆。
紅燭啊，你搖曳的燭焰就像您疲憊、瘦弱的身軀那么飄搖，可在學(xué)生的眼里卻是那么的作文堅(jiān)定：您滴滴的眼淚流濕了您的衣裳，您可知道在學(xué)生的眼里，它您的腳下鑄成了世間最完美的雕塑。
親愛(ài)的老師們，你們的光熱是有限的，可正是你們有限的光熱融會(huì)在一起引燃了祖國(guó)騰飛的萬(wàn)丈光芒!最后，再次祝全體老師們節(jié)日快樂(lè)!
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十四
敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家上午好！今天我演講的題目是《對(duì)得起自己的良心》。
記得小時(shí)候，父親常常問(wèn)我：“你長(zhǎng)大了干什么？”“當(dāng)老師！”
是的，小時(shí)候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢(mèng)想，常常召集幾個(gè)小頑童，墻上掛上一個(gè)小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴和下土”，那種莊嚴(yán)而神圣的感覺(jué)便油然而升。長(zhǎng)大后，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)成為一名人民教師時(shí)，才真正懂得了這已不再是兒時(shí)的游戲，而是實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。這幾年我一直努力著探索。究竟什么樣的老師才是優(yōu)秀的教師呢？是擁有淵博的知識(shí)？端莊的儀表？?jī)?yōu)雅的風(fēng)度？還是健康的體魄？而我認(rèn)為這些都不是最重要的，要成為一名優(yōu)秀老師，首先要對(duì)得起自己的良心。
教學(xué)是一個(gè)良心活兒！這句話一針見(jiàn)血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會(huì)用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì)不斷更新教育觀念，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生終生受益；師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無(wú)私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無(wú)怨無(wú)悔。一份耕耘，一份收獲，桃李滿天下是每個(gè)教師最終的夢(mèng)想，當(dāng)然也離不開(kāi)教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著示范作用，他們以執(zhí)著的精神、淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮著光和熱。
我們學(xué)校的薛老師，騎自行車(chē)從家到學(xué)校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請(qǐng)過(guò)。有時(shí)候我也會(huì)好奇：“薛老師，你離家那么遠(yuǎn)，怎么從不見(jiàn)你遲到？”她淡淡地說(shuō)：“我知道自己家離得遠(yuǎn)，所以總是早早起床，收拾妥當(dāng)就趕緊出發(fā)。”“那怎么也不見(jiàn)你請(qǐng)假？”“人呀，總要對(duì)得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點(diǎn)藥也就扛過(guò)去了?！蓖诵萁處熧Z老師，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。勤勤懇懇三十余載，教學(xué)有方法，成績(jī)上得去，桃李滿園，譽(yù)滿黃莊。我們經(jīng)常向她討教教學(xué)的秘訣，她總是淡然一笑：“什么秘訣呀！教學(xué)是個(gè)良心活，我們要對(duì)得起自己的良心。對(duì)得起自己的良心了，也就教得好了。”是啊，對(duì)得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。
一直以來(lái)，我都謹(jǐn)記著這句話。還記得我曾經(jīng)教過(guò)一個(gè)學(xué)生。他叫任淸軒，干活是一把好手，但是學(xué)習(xí)實(shí)在不行，每次語(yǔ)文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對(duì)不起自己的良心。就這樣，我試著發(fā)揮他的特長(zhǎng)，讓他擔(dān)任班級(jí)衛(wèi)生委員，平時(shí)下課找他談?wù)勗?，情況漸漸好了起來(lái)。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫(yī)那里買(mǎi)了幾張創(chuàng)可貼，親自給他貼上去，貼的時(shí)候，他的腳趾在微微顫抖，當(dāng)我站起來(lái)的時(shí)候，我分明看見(jiàn)眼淚在他的眼眶里打轉(zhuǎn)。后來(lái)，他的成績(jī)有了很大進(jìn)步。現(xiàn)在，他幾經(jīng)上初一了。去年，圣誕節(jié)的時(shí)候，他下午放學(xué)跑到我家給我送去一個(gè)包裝精美的蘋(píng)果，隨后又趕緊去上課了，此時(shí)我終于體會(huì)到為人師的欣慰和驕傲！
有人說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報(bào)。說(shuō)無(wú)私吧，太老套了，用他們自己的話說(shuō)就是對(duì)得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時(shí)，卻用生命去維護(hù)，一遍一遍地向?qū)W生們講述著真、善、美，不惜付出畢生的代價(jià)，何以為證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門(mén)口等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證！
“勤勤懇懇、默默無(wú)聞”這是老黃牛的精神；“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神?？梢哉f(shuō)每種產(chǎn)物的存在，都有一種精神支撐著它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對(duì)得起自己的良心。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，但是無(wú)論我們遇到什么樣的困難，只要我們“對(duì)得起自己的良心”，便問(wèn)心無(wú)愧。
讓我們捧著一顆心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)干教育，認(rèn)認(rèn)真真教學(xué)生。我堅(jiān)信，今天用真心托起的太陽(yáng)，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的輝煌。
謝謝大家！
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十五
xxx：
無(wú)論陽(yáng)光燦爛，還是陰雨連綿，在我眼中看到的卻始終是一片光明。老師，因?yàn)橛辛四拇嬖诠饷鞅銜r(shí)常駐守在我的心間。
您用火一般的感情溫暖著每一個(gè)同學(xué)的心房，無(wú)數(shù)顆心被您牽引激蕩，連您的背影也凝聚著滾燙的目光。
您不是演員，卻吸引著我們饑渴的眼睛；你不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響；您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂。刻在木板上的名字未必不朽，刻在石頭上的名字未必流芳百世，而您的名字就刻在我們心里，這才是真正的永存！
那潔白的粉筆之魂，從您的手上漂漂灑灑落在那蒼蒼白發(fā)上和那銀絲融在一起，落在那整潔的衣服上，便有了梨花般的情意。
還有許多美好的畫(huà)面都深深的銘刻在我們的腦海里。
忘不了，講臺(tái)上，正揮舞雙手幽默詼諧地講著課的方賢洲老師那怡人的風(fēng)采；
忘不了，那身患絕癥卻依然堅(jiān)守崗位，最后倒在高考前線的呂修武老師那辛勤的身影；
忘不了，那永遠(yuǎn)掛著和藹可親的笑容的趙自平老師是那樣的平易近人；
忘不了，那認(rèn)真負(fù)責(zé)的張春芳老師多少次的挑燈夜讀……
他們的思想，他們的話語(yǔ)充滿著詩(shī)意，蘊(yùn)涵著哲理，又顯得那么的神奇，在我的腦海里，它們?cè)て疬^(guò)多少美妙的漣猗。
在我的心中，您是最嚴(yán)厲的父親，又是最慈祥的母親，人世間最美麗的就是您的目光。您的目光是春風(fēng)中第一聲布谷鳥(niǎo)的歌唱；是夏天里紅肥綠瘦的荷塘；是秋空中漸漸遠(yuǎn)去的大雁；是冬雪中悄悄挺放的芳香。您的無(wú)私和博大在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的柔情中細(xì)挑我們狹隘而粗俗的性情。
在煙波浩蕩的大海上您是鼓滿我風(fēng)帆的一陣風(fēng)，載著我如離弦之箭駛向遙遠(yuǎn)的彼岸；在七彩的霓虹燈下是您帶著迷失方向的我穿梭四季的喧囂走向永不腿色的眷戀；您是那悠悠的小橋，橋的一端連著現(xiàn)實(shí)，一端連著夢(mèng)想和希望；您是那風(fēng)箏上的線，即使我飛得再遠(yuǎn)再高生命中的根總是系在大地上。
老師，大家都說(shuō)您培養(yǎng)著祖國(guó)的棟梁，正是您支撐著我們一代人的脊梁！
您就像一支紅燭為后輩獻(xiàn)出了所有的光和熱，您的品格和精神，可以用兩個(gè)字概括，就是——燃燒，不停的燃燒！
您講的課豐富多彩，每一個(gè)章節(jié)都仿佛在我們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，讓我們看到了一個(gè)斑斕的新世界。
有了您花園才這般艷麗，大地才充滿春意。老師，快推開(kāi)窗戶(hù)吧！這滿園春色、滿園桃李，都在向您敬禮！
您用人類(lèi)最崇高的感情——愛(ài)，播種春天，播種理想，播種力量。讓我用飽含真情的聲音向您說(shuō)一聲：“老師，您辛苦了！”
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十六
今天整個(gè)學(xué)問(wèn)的體制要重新做個(gè)澄清，我們今天強(qiáng)調(diào)大腦的這種學(xué)問(wèn)體制是建立在西方思維強(qiáng)調(diào)邏輯客觀、強(qiáng)調(diào)科學(xué)論證的體系下的產(chǎn)物，但中國(guó)的學(xué)問(wèn)不是這回事，中國(guó)學(xué)問(wèn)要先建立在“感通”和“修行”基礎(chǔ)上。
修行其實(shí)很具體，孔子在《論語(yǔ)》里面講他的修行法，譬如說(shuō)“孝”，孝順與修身有什么關(guān)系?關(guān)系可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家里要學(xué)會(huì)察言觀色，對(duì)父母親的狀態(tài)要能夠隨時(shí)感覺(jué)得到。
中國(guó)人對(duì)父母親的感通，如果繼續(xù)往上追溯，就會(huì)牽扯到祭祖的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》除了禮、樂(lè)，最強(qiáng)調(diào)祭祀，大陸有些知識(shí)分子到現(xiàn)在還認(rèn)為祭祀時(shí)早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因?yàn)樗麄儾恢扌袨楹挝?。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的時(shí)候心里面就是想念著、感通著祖先。今天如果我祭祀的對(duì)象是天地，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個(gè)人是在一種虔誠(chéng)的、平靜的狀態(tài)，這就是中國(guó)人的修身。
中國(guó)人透過(guò)祭祀，透過(guò)禮樂(lè)，透過(guò)種種的人倫關(guān)系，慢慢培養(yǎng)自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學(xué)問(wèn)。因此《紅樓夢(mèng)》說(shuō)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”。準(zhǔn)確地說(shuō)，這種“感而遂通”，就是《大學(xué)》所說(shuō)的“格物”，當(dāng)你的感通能力越強(qiáng)，眼力越夠，你跟事情就越不會(huì)隔閡。當(dāng)我們對(duì)事物沒(méi)有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然后就可以進(jìn)入《大學(xué)》所說(shuō)的第二個(gè)階段，致知。
致知是在格物的基礎(chǔ)上，把所格的物說(shuō)出一個(gè)所以然來(lái)。當(dāng)你可以說(shuō)出所以然之后，你的感悟就可長(zhǎng)可久，不容易迷失，也不容易異化。當(dāng)有了格物的基礎(chǔ)，有了修行的基礎(chǔ)，又清楚自己為什么要這樣子做，知道這么一個(gè)所以然，你就會(huì)做的心安理得，正正堂堂，這樣的學(xué)問(wèn)就可以讓你越走越穩(wěn)。所以，真正的學(xué)問(wèn)是養(yǎng)人的。真正的學(xué)問(wèn)是讓一個(gè)人越來(lái)越有朝氣，不會(huì)讓你越來(lái)越有暮氣。當(dāng)你覺(jué)得暮氣沉沉，那是你的學(xué)問(wèn)的體質(zhì)已經(jīng)出問(wèn)題了。
人世之間，所有的好東西都是養(yǎng)人的。有個(gè)年輕朋友跟我說(shuō)，他現(xiàn)在住在北京鼓樓附近，二環(huán)內(nèi)，房子很小，小到連一個(gè)寫(xiě)書(shū)法的地方都沒(méi)有，當(dāng)然也沒(méi)有衛(wèi)生間。但他十年來(lái)搬來(lái)搬去，卻始終是住在二環(huán)內(nèi)，這是因?yàn)樽≡谀莻€(gè)地方他覺(jué)得特別養(yǎng)人，那地方特別有生活氣息。在那個(gè)地方走，你會(huì)感覺(jué)到歷史底蘊(yùn);在那個(gè)地方，你跟旁人的互動(dòng)狀態(tài)可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態(tài)沒(méi)有太大改變?？赡闳绻〉剿沫h(huán)、五環(huán)，或者更外面，只見(jiàn)高樓林立，走在街上，但覺(jué)一片荒涼，感覺(jué)不到一點(diǎn)點(diǎn)人的溫暖。那種地方是沒(méi)辦法養(yǎng)人的，那種地方你待久了，會(huì)覺(jué)得無(wú)趣得很。
如果讀書(shū)讀到后來(lái)，不僅養(yǎng)不了人，反而傷人，那么，除了是工作所需，確實(shí)萬(wàn)不得已之外，否則，真是不讀也罷。學(xué)問(wèn)這事，本來(lái)就充滿了誤區(qū)。當(dāng)我們明白了這些誤區(qū)，知道要跨越過(guò)去，時(shí)時(shí)刻刻拉回到學(xué)問(wèn)的原點(diǎn)，那么，我們的生命狀態(tài)，才會(huì)因?yàn)槟愕膶W(xué)問(wèn)而越來(lái)越飽滿。
【現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答】。
薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時(shí)，不要太過(guò)強(qiáng)調(diào)他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實(shí)上，孔子更接近于整個(gè)中國(guó)文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術(shù)為天下裂”之前、還沒(méi)有出現(xiàn)諸子百家之前，中國(guó)文明還在一個(gè)比較完整、比較渾沌的狀態(tài)，孔子其實(shí)是比較接近這種狀態(tài)的。換言之，你固然可以在他身上看到很多后來(lái)儒家的特質(zhì)，但你也可以在《論語(yǔ)》、《史記?孔子世家》里面讀到很多跟道家相通的地方。對(duì)他而言，入世當(dāng)然重要，但也并非那么地“積極”，那么地“非如此不可”，許多時(shí)候，他其實(shí)是在兩可之間，若用他的話說(shuō)，就是“無(wú)可無(wú)不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返魯國(guó)，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時(shí)代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實(shí)就是一種“最積極的入世”了。今天這時(shí)代不缺乏有理想有抱負(fù)的人，更不缺乏想要改造社會(huì)的人，卻最缺乏一個(gè)個(gè)安穩(wěn)的人。今天中國(guó)只要出現(xiàn)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自在安然的人，好好過(guò)日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國(guó)的問(wèn)題就解決一半了。這其實(shí)也是我們今天這個(gè)講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩(wěn)。這看似沒(méi)太多作為，可這種沒(méi)作為，實(shí)際上卻是最大的作為。恰恰相反的，當(dāng)你一天到晚特別想做這做那時(shí)，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國(guó)平天下」，可當(dāng)大家講到這個(gè)時(shí)，尤其現(xiàn)在的知識(shí)分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最后面的「治國(guó)平天下」去了。
事實(shí)上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了?？鬃又v來(lái)講去，大家感覺(jué)他積極入世，可他與那些國(guó)君的對(duì)話，更多都還是談個(gè)人修身的狀態(tài)。最后說(shuō)治國(guó)平天下，其實(shí)不過(guò)是把修身狀態(tài)再延伸一點(diǎn)，把自己安然的狀態(tài)很自然地延伸出來(lái)罷了。換句話說(shuō)，當(dāng)你能夠感通到別人的不安在哪里，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級(jí)的政治了。
薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過(guò)純粹，有時(shí)反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩(wěn)。
我的建議是，看書(shū)或者是與有學(xué)問(wèn)的人交流，當(dāng)然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩(wěn)，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來(lái)往。他們書(shū)讀得多不多、學(xué)問(wèn)大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對(duì)我們的生命就有幫助，這就是孔子所說(shuō)的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實(shí)民間挺多的。
我最近在(北京昌平)辛莊鄉(xiāng)下待了七八天，現(xiàn)在有幾位老先生、老太太，看到我，都會(huì)打個(gè)招呼。那一種溫潤(rùn)感，不比我在中國(guó)臺(tái)灣民間感覺(jué)的差。中國(guó)臺(tái)灣民間非常養(yǎng)人，我每一本書(shū)都強(qiáng)調(diào)，我父親工人，母親工人，兩人均未受學(xué)校教育，他們都沒(méi)有讀過(guò)書(shū)。我強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，是為了說(shuō)明他們不識(shí)字、沒(méi)讀過(guò)經(jīng)典，純粹是民間長(zhǎng)出來(lái)的人，但我年紀(jì)越大，卻越感覺(jué)到他們生命的安穩(wěn)程度，其實(shí)是我許多滿腹詩(shī)書(shū)的朋友望塵莫及的。
民間有民間修身的方式，民間的鄰里關(guān)系就非常養(yǎng)人。我小兒子剛出生時(shí)，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來(lái)，頓時(shí)間就成為街坊的中心，所有人都要過(guò)來(lái)抱抱他，擰他一下，對(duì)著他笑一下。他在老家這一年半的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他后來(lái)整個(gè)生命狀態(tài)、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。
中國(guó)民間本來(lái)到處都有這樣的鄰里鄉(xiāng)黨，都有一種很淳厚、很溫潤(rùn)、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。除了鄰里關(guān)系之外，中國(guó)臺(tái)灣民間幾十年來(lái)沒(méi)斷過(guò)的祭祀傳統(tǒng)，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開(kāi)篇寫(xiě)〈先格物，后致知〉，接著兩篇?jiǎng)t接著談祭祀。祭祀是中國(guó)臺(tái)灣民間最重要的格物之事?，F(xiàn)今兩岸有許多儒者，每天講天下國(guó)家，具體操作卻從來(lái)不談，既不聽(tīng)?wèi)颍膊患漓?，也不講禮樂(lè)，孔子講來(lái)講去都在講禮樂(lè)，可這些孔子信徒生活里卻沒(méi)有禮樂(lè)，這點(diǎn)很奇怪。
事實(shí)上，中國(guó)臺(tái)灣民間，或者說(shuō)，過(guò)去整個(gè)中國(guó)的民間，一向都是在祭祀、在禮樂(lè)的生活里過(guò)日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂(lè)。廟宇但凡有祭祀，前面進(jìn)行著典禮，對(duì)面戲臺(tái)演著戲，旁邊奏著音樂(lè)，這就是中國(guó)的禮樂(lè)風(fēng)景。我結(jié)婚時(shí)，有個(gè)很高規(guī)格的祭祀，祭天(中國(guó)臺(tái)灣民間稱(chēng)之為“拜天公”)，全身得洗得干干凈凈，然后還要換一套全新的衣物，后來(lái)我才知道這等于是齋戒沐浴，齋戒沐浴之后，我跟父親、弟弟在半夜十一點(diǎn)多(子時(shí))行三跪九叩大禮，旁邊演著傀儡戲，吹著嗩吶，我突然意識(shí)到婚禮真是一件大事，有種莊嚴(yán)感，有種與上天產(chǎn)生聯(lián)系的真實(shí)感。
民間的每個(gè)人，都是透過(guò)類(lèi)似的方式，一點(diǎn)一滴，把整個(gè)安穩(wěn)的生命狀態(tài)給培養(yǎng)出來(lái)，這就是他們的修身。他們沒(méi)有特別去想修身的事，可透過(guò)這些事情，他們自然而然就會(huì)慢慢地修出來(lái)。又譬如遇到人際沖突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當(dāng)忍則忍，這就是修行。如此一來(lái)，就會(huì)慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國(guó)文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎(chǔ)上，無(wú)論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個(gè)社會(huì)、國(guó)家也因此可以有一種安定，這才是真正中國(guó)式的內(nèi)圣外王。
總地來(lái)說(shuō)，修身這事別想得太難，也別想得太遠(yuǎn)。如果你夠謙虛，也夠好學(xué)，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啟發(fā)?？鬃诱f(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，就是這么一個(gè)意思。
大學(xué)教師節(jié)演講稿篇十七
各位來(lái)賓下午好，我應(yīng)《中國(guó)企業(yè)家》雜志社的邀請(qǐng)，就國(guó)學(xué)談一下自己的體會(huì)，固然前面先容都很輝煌，就好象一個(gè)儀式，一定要推出重量級(jí)，實(shí)際上也不是重量級(jí)的，這是我的專(zhuān)業(yè)，我學(xué)的是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對(duì)話和溝通，有幸出席本次的討論會(huì)，看到題目就很故意思，叫做中國(guó)聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國(guó)聰明聯(lián)系起來(lái)，我想起了中國(guó)三十年的發(fā)展線路，中國(guó)加工，中國(guó)制造，第三個(gè)就是中國(guó)的聰明，中國(guó)的指揮做一點(diǎn)我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個(gè)概念正奇相分，這就是中國(guó)聰明的方式，實(shí)在不是經(jīng)常說(shuō)的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國(guó)的聰明進(jìn)行分析，每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國(guó)聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國(guó)的概念。
中國(guó)的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字，如何理解，大家不一定說(shuō)的很清楚，我就將“中國(guó)”個(gè)量子放在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時(shí)代，跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國(guó)首先是地理的概念，今天我畫(huà)一個(gè)圖，用現(xiàn)在的中國(guó)行政圖標(biāo)識(shí)的，假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話，大家沒(méi)有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽(yáng)，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國(guó)、越國(guó)、武漢是楚國(guó)、四川是蜀國(guó)。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有長(zhǎng)城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏，當(dāng)時(shí)是女真族，后來(lái)同一后就并進(jìn)了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國(guó)在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國(guó)與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國(guó)有兩個(gè)概念，假如周是中心，還有藩屬?lài)?guó)、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來(lái)又不是地理的概念，有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國(guó)策》，中這樣講到，中國(guó)者聰明叡知之所居，萬(wàn)物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教法，詩(shī)書(shū)理樂(lè)的教義。
從文化到制度是合適異族來(lái)學(xué)習(xí)的，這就是我們看到的對(duì)中國(guó)的解釋?zhuān)袊?guó)已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個(gè)人叫做石介，寫(xiě)了重要的文章叫做《中國(guó)論》，漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當(dāng)四異還住在洞時(shí)候，中國(guó)已有了建筑，四異游牧的時(shí)候，中國(guó)已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當(dāng)時(shí)寫(xiě)了這篇文章。從宋到清的時(shí)候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩(shī)經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程，中國(guó)建立在開(kāi)新的發(fā)展階段。中國(guó)可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，中國(guó)能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國(guó)不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國(guó)國(guó)力之強(qiáng)大，要成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國(guó)的概念進(jìn)行簡(jiǎn)單的先容，也有人說(shuō)，是否是有一點(diǎn)文化沙文主義，文獻(xiàn)中也有這樣的話，非我族類(lèi)，其心比力。
華和夏也就是中國(guó)和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個(gè)概念。
下面講幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念，例如今天要建立社會(huì)，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)史中。
音序音律而和，各位知道中國(guó)音樂(lè)史中的音已具有了7個(gè)音，7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來(lái)就是和，也就是音樂(lè)。
7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的，一定是7個(gè)音，因此就是多的概念。中國(guó)的音樂(lè)中強(qiáng)教化的功能，好的音樂(lè)可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國(guó)家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國(guó)音樂(lè)史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻(xiàn)中可以看得到和，這是跟另外一個(gè)字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國(guó)策》中有這樣的文獻(xiàn)，出場(chǎng)有三個(gè)人物，一個(gè)是齊惠王，一個(gè)是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個(gè)人物是齊國(guó)的外相燕子。
齊惠王問(wèn)燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系，燕子對(duì)齊惠王說(shuō)，你和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系，齊惠王就問(wèn)甚么是同的關(guān)系，甚么是和的關(guān)系。
實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系，燕子說(shuō)你和大臣是同而不是和，緣由是君說(shuō)是，臣說(shuō)是，君說(shuō)否，臣說(shuō)否，因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系。
齊惠王說(shuō)假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的，燕子說(shuō)應(yīng)當(dāng)是君說(shuō)是，臣說(shuō)否，臣說(shuō)否，君說(shuō)是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的，下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級(jí)，下級(jí)否定的，上級(jí)不一定要順從，由于要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，由于主管的是全局，因此告知了我們和與同的關(guān)系。
《論語(yǔ)》中說(shuō)君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽(tīng)取反對(duì)自己的意見(jiàn)，小人沒(méi)有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見(jiàn)是一致的，因此不主張多元化。
過(guò)往給部下寫(xiě)警惕的話，堅(jiān)聽(tīng)則明，不聽(tīng)就會(huì)變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟(jì)。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒(méi)法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長(zhǎng)一類(lèi)植物，河流只省長(zhǎng)一種魚(yú)，做一條魚(yú)只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調(diào)得出來(lái)，今天所謂的建構(gòu)社會(huì)的理論就是來(lái)自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團(tuán)體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會(huì)同一思想，同一意志就是專(zhuān)治，因此社會(huì)是有道理的，完全來(lái)自于中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會(huì)碰到一個(gè)題目，每個(gè)人都要有發(fā)言的權(quán)利，社會(huì)如何管治。
《論語(yǔ)》說(shuō)到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權(quán)利，這樣的和就變成無(wú)序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實(shí)在不是禮貌的題目，禮是制度的設(shè)計(jì)節(jié)制，因此提倡構(gòu)建社會(huì)，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會(huì)的。回到自己的文化傳統(tǒng)，不斷的向外來(lái)民族學(xué)習(xí)，這是一個(gè)國(guó)家走向負(fù)責(zé)任大國(guó)的必定之路。
中國(guó)的文化傳統(tǒng)中對(duì)人有的別的解釋?zhuān)兑捉?jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價(jià)值的。稍候的文獻(xiàn)還有這樣的話，草木有生，有氣而無(wú)知，禽獸有生有氣有知而無(wú)義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類(lèi)植物是有生命的，氣在中國(guó)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的概念是一樣的，醫(yī)學(xué)中的氣是身體中的材料，哲學(xué)中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說(shuō)法，草木是有生命由氣構(gòu)成的，但是無(wú)知，這個(gè)知是沒(méi)有直覺(jué)。禽獸是有生命，有氣的，有直覺(jué)的，但是無(wú)義，因此中國(guó)人罵人的時(shí)候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價(jià)值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國(guó)文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權(quán)的個(gè)認(rèn)不是一個(gè)概念，而是類(lèi)的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開(kāi)始在傳播，來(lái)到中國(guó)后跟中國(guó)文化結(jié)合，由于馬克思主義的觀點(diǎn)跟中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國(guó)家的概念，而忽視個(gè)人的概念，中國(guó)的文化中說(shuō)殺匪徒不是殺人，中國(guó)文化建構(gòu)人的概念跟西方天賦人權(quán)的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己類(lèi)的概念，集體的概念，同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人的生命選擇和生命聰明，從這個(gè)角度來(lái)講，以人為本應(yīng)當(dāng)是中西方文化的結(jié)合，才具有公道的意義。
《論語(yǔ)》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會(huì)長(zhǎng)壽，假如以老子的書(shū)查閱，也有這樣的概念，一個(gè)人如何長(zhǎng)壽，應(yīng)當(dāng)是以德延年，有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長(zhǎng)。老子講這句話的時(shí)候后面有一句話，讓所有人不了解，他說(shuō)死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會(huì)是長(zhǎng)壽的人，到了魏晉南北朝的時(shí)候，有一個(gè)王晉說(shuō)，道是了解中國(guó)文化和哲學(xué)的一把鑰匙，牽涉了兩個(gè)概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關(guān)系是道在氣中，氣不離道，說(shuō)起來(lái)復(fù)雜，實(shí)際上?是生活中的哲學(xué)題目。
假設(shè)一起往水果攤買(mǎi)東西，寫(xiě)下水果兩個(gè)字就是道，道可道，非常道，不能用語(yǔ)言描寫(xiě)，道怎樣用語(yǔ)言描寫(xiě)，假如不用語(yǔ)言描寫(xiě)就沒(méi)法進(jìn)行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關(guān)系道在氣中，氣不能離開(kāi)道。用現(xiàn)在大家平常生活來(lái)看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說(shuō)要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋(píng)果、香蕉和西瓜，只能說(shuō)購(gòu)買(mǎi)一斤蘋(píng)果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識(shí)，作為水果是不能獨(dú)立的存在，只能存在于個(gè)別當(dāng)中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋(píng)果是個(gè)別，因此通常為存在于個(gè)別的，水果是普通的話，蘋(píng)果是個(gè)別的話，普遍是存在于特別當(dāng)中的，反過(guò)來(lái)講個(gè)別是一般，假如說(shuō)蘋(píng)果是一般的話，還未窮盡，還可以說(shuō)香蕉和西瓜都是水果。
哲學(xué)的討論進(jìn)程中，沒(méi)有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒(méi)有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說(shuō)白馬不是馬，由于白馬是個(gè)別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個(gè)別的不是馬，各位在企業(yè)中和個(gè)人的生活中，不能將個(gè)人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡(jiǎn)單的道理。
亡者就是通忘，由于沒(méi)有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價(jià)值。王者只活了27歲就過(guò)世了，生命的意義賦予了更深進(jìn)的生和意的價(jià)值題目，中國(guó)哲學(xué)不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說(shuō)的脾氣，一個(gè)溫順脾氣的人就會(huì)長(zhǎng)壽，人的本質(zhì)對(duì)他人關(guān)心，不是關(guān)心了他人是為了名和利，這個(gè)人就會(huì)長(zhǎng)壽。能夠容納你的朋友寬容反對(duì)你的人，就會(huì)長(zhǎng)壽。人和人之間通過(guò)言語(yǔ)交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，經(jīng)常為一個(gè)題目爭(zhēng)辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點(diǎn)講的最清楚，好聽(tīng)的話多是有欺騙性的，不好聽(tīng)的話多是不友好的語(yǔ)言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會(huì)健康長(zhǎng)壽，假如不健康長(zhǎng)壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國(guó)的思惟方式。
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)遭到所謂的教育，用今天大家熟習(xí)的概念就是一分為二，實(shí)際上是兩元對(duì)峙，引發(fā)的價(jià)值觀念就是對(duì)和錯(cuò)，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時(shí)候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達(dá)中國(guó)聰明概念的是“中庸”，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，在五四后對(duì)文化傳統(tǒng)的概念就是調(diào)和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語(yǔ)》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許比仁義禮智信還要高。
孔子時(shí)代，很多人對(duì)中庸缺少了解，我們從文獻(xiàn)的角度進(jìn)行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進(jìn)程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評(píng)價(jià)，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來(lái)看，例如卦和爻詞來(lái)看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進(jìn)程中，由于二爻是陰，五爻是陽(yáng)，都會(huì)出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻(xiàn)中的解釋?zhuān)虼酥杏咕褪怯弥?，宋代的解釋不偏為?dāng)中，不意為庸。中國(guó)的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來(lái)的，中庸本來(lái)是德，同時(shí)是思考的方法，因此中國(guó)的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來(lái)的。
接下來(lái)講的話，問(wèn)孔子，是否是生來(lái)就有知識(shí)的，孔子說(shuō)我沒(méi)有知識(shí)的，種菜的人對(duì)孔子說(shuō)是否是對(duì)農(nóng)業(yè)了解，孔子說(shuō)空空如也，不過(guò)孔子又說(shuō)，固然我沒(méi)有知識(shí)，我是學(xué)而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質(zhì)的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢(shì)，講的是這個(gè)兩端，我對(duì)事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢(shì)、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實(shí)際上的“中”就是三，在古代的文獻(xiàn)中不是今天說(shuō)的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無(wú)權(quán)的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時(shí)候，同時(shí)要掌控中，同時(shí)無(wú)權(quán)，權(quán)是變，保證沒(méi)有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國(guó)的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來(lái)看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個(gè)圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結(jié)果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會(huì)是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會(huì)讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個(gè)原則束縛的，不孝有三，無(wú)后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽(tīng)了才會(huì)老而不怨，后面還附了孟子說(shuō)的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠(chéng)君。
甚么是孝，父母在世的時(shí)候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀(jì)的，假如被官府抓了，就是給父母帶來(lái)了欺侮，也就是對(duì)父母的不孝，總是說(shuō)現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒(méi)有臉面了，父母也會(huì)被折壽的。
領(lǐng)養(yǎng)的含義就是掙錢(qián)多的話給父母買(mǎi)一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)品，錢(qián)更多的話給父母買(mǎi)大房屋，實(shí)際上父母更?？春⒆映；丶铱纯矗@樣父母就放心，由于你沒(méi)有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒(méi)有后代是最大的不孝，這是一個(gè)例子。
孟子說(shuō)男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個(gè)概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說(shuō)固然要用手拉她出來(lái)，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權(quán)變的概念，講的就是時(shí)間和空間的題目。
過(guò)往看交通路口比較繁忙的時(shí)候，馬路邊有一個(gè)廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡(jiǎn)單的廣告語(yǔ)，是否是會(huì)將這個(gè)廣告語(yǔ)掛在車(chē)間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側(cè)隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個(gè)系的教授或是院長(zhǎng)，不是生來(lái)就這樣做的，后來(lái)由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個(gè)位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對(duì)和錯(cuò)的題目，不是從對(duì)錯(cuò)的角度考慮題目，對(duì)和錯(cuò)只是人類(lèi)的低級(jí)階段，大概是小學(xué)生的水平，一看電影就是好人和壞人，長(zhǎng)時(shí)間的政治情勢(shì)就是這樣的，社會(huì)主義好就是好，后來(lái)的價(jià)值觀念就是寧可要社會(huì)主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對(duì)的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來(lái)自于《孫子兵法》，“動(dòng)如風(fēng)，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關(guān)系。
所有對(duì)錯(cuò)的概念都是一分為三多個(gè)角度討論的，我們舉幾個(gè)例子，中國(guó)思惟是德的概念，討論的題目都是從德動(dòng)身的，為甚么從德動(dòng)身的，才會(huì)有這樣的思惟方式，兵者國(guó)之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國(guó)十八世紀(jì)末期普魯士的軍官寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)辯》進(jìn)行對(duì)照，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭(zhēng)解決。但是2520xx年的孫子也寫(xiě)到，戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家最重要的題目，關(guān)系到死亡的題目，關(guān)系到民族存亡的題目，因此不可不認(rèn)真的考察。
道是令民同意，古代沒(méi)有民主政治的設(shè)立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會(huì)接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎生死的題目，因此對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)提出了三個(gè)條件。
非利不動(dòng)，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒(méi)有益益所得，不要用戰(zhàn)爭(zhēng)，利包括了民心的題目，國(guó)家不處在難堪的時(shí)候不要用戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設(shè)在中國(guó)文化中，假如沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)深進(jìn)的思考，不會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭(zhēng)最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀12個(gè)字的時(shí)候要對(duì)照著36計(jì)讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計(jì)跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺(tái)曾有一個(gè)節(jié)目，一個(gè)主持人讓小孩子背36計(jì)，小孩流暢的背誦了，主持人說(shuō)將《孫子兵法》背誦了，這是錯(cuò)誤的，36計(jì)真正成為書(shū)是在明代，但是在文獻(xiàn)中也查不到，1940年在陜西的地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計(jì)，后來(lái)作者寫(xiě)了文章進(jìn)行了先容，將書(shū)送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會(huì)偏向于36計(jì)，為甚么沒(méi)有作者，有兩種解釋?zhuān)谝粋€(gè)這本書(shū)不是一人所為，第二沒(méi)有一個(gè)人愿意將自己的名字附在36計(jì)如此骯臟的計(jì)法上，借錢(qián)不還走為上策，這是中國(guó)文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來(lái)，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭(zhēng)的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒(méi)有對(duì)人的關(guān)心和生命的尊重是不會(huì)有道。因此構(gòu)成的價(jià)值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭(zhēng)而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎(chǔ)上，建立在對(duì)人的關(guān)心和尊重的基礎(chǔ)上，否則就很難討論這樣的論點(diǎn)。
前面說(shuō)，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國(guó)的思惟方式。在孫子兵法中會(huì)有希奇的說(shuō)法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無(wú)路的敵人不要追殺，將軍隊(duì)圍起來(lái)，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢(qián)就不會(huì)那末大，假如沒(méi)有對(duì)生命的尊重就不會(huì)有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無(wú)戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律看，這場(chǎng)戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國(guó)王主張不要打，臣一定要堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個(gè)文獻(xiàn)，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡(jiǎn)，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評(píng)你的人就是虔誠(chéng)，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會(huì)有這樣的感受，我是沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會(huì)感覺(jué)是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關(guān)系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領(lǐng)導(dǎo)稱(chēng)兄道弟變成了朋友的關(guān)系，就會(huì)親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒(méi)法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關(guān)系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅(jiān)持制度管理，同時(shí)要堅(jiān)持情感管理。實(shí)在該思想在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)了，《論語(yǔ)》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個(gè)字“直”，跟孔子說(shuō)了一段話，我們那個(gè)地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f(shuō)，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來(lái)，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說(shuō)，中國(guó)好不了，中國(guó)從古代開(kāi)始就相互包庇，實(shí)際上理解上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，經(jīng)常有人說(shuō)以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。問(wèn)以德埋怨何德，孔子說(shuō)：要真心的對(duì)待你，你錯(cuò)了就要指出來(lái)，假如錯(cuò)了還不指出來(lái)，就是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任，假如你對(duì)我好，我就要對(duì)你好。公道的社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)是有人情的，同時(shí)要有法的，因此孔子說(shuō)，用政令引導(dǎo)的社會(huì)，其之以形，實(shí)在不是否是認(rèn)法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對(duì)此話有深進(jìn)的理解，新加坡1965年獨(dú)立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國(guó)家，靠的是嚴(yán)格的法律，但是社會(huì)沒(méi)法活，人和人之間的關(guān)系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會(huì)沒(méi)有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當(dāng)時(shí)就請(qǐng)我往做了儒家學(xué)的研究。
最后總結(jié)一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學(xué)家張?jiān)渍f(shuō)，有相有對(duì)，對(duì)峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫(xiě)的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會(huì)有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來(lái)解救，不是要克服一方來(lái)解決的。
因此可以讀到中國(guó)哲學(xué)中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關(guān)系，市場(chǎng)中應(yīng)當(dāng)有共贏的層面，而不是克服對(duì)方，吃掉對(duì)方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國(guó)人永久是以天斗其樂(lè)無(wú)窮，以地斗其樂(lè)無(wú)窮，最后發(fā)展到以人斗其樂(lè)無(wú)窮。
由于時(shí)間的緣由，做了簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)灰欢ㄕ_，非常感謝大家。
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