讀后感是對作者所寫主題和情感的理解和反思。第三，讀者可以思考自己在閱讀過程中產(chǎn)生的疑問和思考，并嘗試給出自己的解答。讀后感是通過閱讀來體驗并分享自己對書籍內(nèi)容的理解和感受。寫一篇較為完美的讀后感需要先對書籍的基本情節(jié)和主題進行把握。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
不平等的代價讀后感篇一
秋屬金，主刑，蕭殺之氣。
看著法醫(yī)西尾元將25年來手持泛著金屬銀的解剖刀潑腹開膛抽腸刮肚挖心取肝割頭皮鋸腦顱的種種案例娓娓道來，與此時節(jié)如此般配，不由心生歡喜。人生不就是要在對的時候做對的事嗎。
這是一本精彩而專業(yè)的法醫(yī)解剖案例書。偵查破案專業(yè)嚴謹、推理嚴密。從引言中的一具表情平靜臥床女尸開始，在警察局偵探調(diào)查無果的情況下，法醫(yī)居然憑借傷勢的布局，推演再現(xiàn)了一次交通事故碰撞后彈出撞擊致傷后未及時治療導致死亡的全景。于是手不釋卷，一氣讀完成了必然。
法醫(yī)是刑案中協(xié)助偵破和證明犯罪的重要支撐，很多時候也是案件定性的主要依據(jù)。書中的經(jīng)典案例不便一一劇透，倒是讓我回想起若干年前一樁已經(jīng)塵封的“命案”。那是一對福建籍夫婦來滬洽談生意時入住我轄區(qū)某旅館。當晚雙方爭吵后女方離開住地。次日中午，服務員進房打掃時發(fā)現(xiàn)，男方側(cè)倒在該房兩張單人床之間的地毯上身亡。遂報案。是意外還是他殺？初查中女方承認，爭執(zhí)中曾將右手中握著的裝有七成水的雙層保溫杯甩向?qū)Ψ阶竺娌?。?jīng)法醫(yī)初步鑒定，死者系右側(cè)顱腦出血致死，不排除死者左部太陽穴處所受水杯撞擊可能產(chǎn)生對沖傷致著力點對側(cè)部位的腦組織發(fā)生損傷——女方故意傷害致人死亡的嫌疑迅速上升。但女方又堅持辯解，當晚離開時對方已因醉酒臥床并無異樣，其大概率是因醉酒意識不清，行動中撞擊硬物致腦部受傷致死，純屬意外事件。
為確定案情性質(zhì)，我們申請市專家委員會進行再次尸檢，同時立即赴福建山區(qū)對涉案當事人有無涉及情殺或仇殺或財殺等動機開展可能性調(diào)查。夫妻雙方分別是相鄰兩村的村民。我們獲悉，兩村不久前剛剛集合各自村民，手持各種工具，幾百號人在相鄰河道的橋上對峙，一方要求殺人償命，一方要求盡快放人，且雙方竭力爭奪兩個小孩的撫養(yǎng)權(quán)（也是爭奪公司家庭財產(chǎn)歸屬）。萬幸，當?shù)嘏沙鏊皶r趕到才阻止了一場火拼。于是，在隨后對兩個村的調(diào)查走訪中，雙方明顯情緒激動各執(zhí)一詞：男方老鄉(xiāng)們羅列出了一大堆兇殺案成立的疑點；女方的村民又將對方形容的體無完膚，女方伊然是個受害者。但無論如何，兩村雞犬相聞，老死不相往來的局面，恐怕不查明真相是無法破解了。
尸檢報告成了本案定性的唯一客觀依據(jù)。市專家委員會對死因是否系水杯撞擊造成沖擊傷所致存疑——案件陷入僵局。為此，我啟動了職業(yè)生涯至今為止最高也是唯一的一例尸檢鑒定——聘請全國專家進行會診。然而，正如作者所說，法醫(yī)不是萬能的，受條件所限，可能有若干種情況無法確定死因。最終，由于沒有證據(jù)支撐，解除了對女方的刑事措施。即便大概率的排除了兇殺，但在鋪滿地毯以及厚被褥覆蓋的房間內(nèi)，死者是如何造成右側(cè)腦組織損傷，將永遠是一個迷——這是一具不平等的尸體。
當然，絕大多數(shù)情況下，法醫(yī)對兇殺案件的破案有著最直接的指導作用。尸斑、胃內(nèi)容可以精確計算死亡時間，而死亡時間又可以推出作案時間。作案時間的有無對確定嫌疑人的作用就不用我贅述了。除此之外，是否是第一現(xiàn)場？作案工具是什么？都對破案至關(guān)重要。
我至今清楚地記得某起毫無頭緒的攔路搶劫殺人案中，因為沒有明確的因果關(guān)系，一時無從入手。法醫(yī)鑒定死因是銳器傷。正當我們一籌莫展，準備用大海撈針排摸法時，有位資深老法醫(yī)站出來說，我們不僅要告訴偵查員兇器是銳器，還要大膽告訴他們兇器是一把長約15厘米寬3厘米的單刃匕首。那一刻，“你是光，你是電，你是唯一的神話”的旋律在我腦海中響起。和西尾元一樣，技近乎道，神也。
這不僅僅是一本描寫偵查破案的書。作者站在解剖尸體的獨特視角從死亡原因倒推，審視當下種種社會問題，極具冷靜的理性思考和溫暖的人文情懷。他將非正常死亡分為貧窮、孤獨居和衰老三大類，并細致地列舉了貧窮引發(fā)的凍、餓、疾病而無法就醫(yī)及各種自殺現(xiàn)象；孤獨居導致了未及時搶救的病癥、酒精關(guān)聯(lián)死以及神經(jīng)病癥誘發(fā)的死亡；隨著老齡化社會到來，日本將達到每五位老人中就會有一名老年癡呆癥患者。該癥所引起的溺死、凍死、出走迷路引發(fā)的交通事故致死等各種常見情形......這個視角如此客觀真實描述如此細致入微，無情揭開了我們?nèi)粘ｘr鳥般不愿直視的生命通道盡頭，終將孤獨而衰老的結(jié)局——成為一具怎樣的尸體——是一個不得不認真思考的問題。
身患多種疾病，病痛時時侵擾，不想再受病痛折磨，也不想拖累對方，于是選擇開煤氣自殺。這是書中典型的老老看護型。案件調(diào)查中我一直存有不好的預感，還專門叮囑其女兒要小心照顧其母情緒，一周后仍傳來了老婦人跳樓自殺的消息。這次，她以更慘烈的方式如愿如約了。
這具讓人心酸又震撼的尸體，至今仍使我深深困惑——伴隨衰老而來的不可避免的疾病，該是有多么痛苦和折磨，多么無法忍受，才能讓老人們作出這樣的抉擇。年齡限制了我的想象。即便如此，在本書中幾乎難以找到作者對現(xiàn)實的哀愁或抗議。相反，作者把悲天憫人的情懷放入生和死的考量中，放入對社會和生活的考量中，用一個法醫(yī)解剖的精準性為這些社會問題作出理性而有溫度的建議，從而讓我們千瘡百孔麻痹不仁的靈魂得以喘息和警醒。他提醒政府經(jīng)濟及失業(yè)率對非正常死亡率的影響，他提示警察局盡量對尸體多一點存疑多作解剖以避免漏案，他尤其關(guān)注那些酗酒者非正常死亡的種種情形，反復著墨，讓人警醒。白紙黑字間我們看到作者盡己所能，以最大的善意和努力，想讓這世間不平等的尸體少一具，再少一具。也許，我救不了整座池塘里的魚，但至少我可以救我手里的這一條。
這也不僅僅是一本揭露社會問題的紀實作品。閱讀過程中時而會有各種專業(yè)的科普知識：如烏青塊也能致命——因為皮下出血會引起腎功能不全而導致死亡；又如糖尿病已不再是富貴病——營養(yǎng)不均衡，快餐速食品種單一，恰恰是新貧窮病的體現(xiàn)；知道患上老年癡呆癥后腦、脊柱和血管變化的樣子嗎？知道自殺手法前三名花落哪家？知道扼頸、絞頸、縊頸的區(qū)別嗎？作為科普，作者介紹得即科學專業(yè)又深入淺出趣味盎然；時而又會有各種生活百科：如酒精依賴者最可怕的是什么——奪命的酮體值升高，附帶各種溺水、車禍、跌落、凍死；居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老各自有哪些風險，養(yǎng)老院看護中的安全性如何——洗澡溺死，進食噎死，移動中抱摔致死，升降床時頭部卡住窒息而死。是不是實用性超強？認真閱讀，做好預防，簡直就是居家旅行保住小命的必備手冊......
總之，這是一本既專業(yè)又可讀性強，漲知識又有趣味的書，直擊冰冷殘酷現(xiàn)實卻在警醒中予人希望使人溫暖。
是一本足以使志安寧，以緩秋刑的好書。泡一壺紅茶，讀起來。
不平等的代價讀后感篇二
“美國夢”破滅：薪酬激勵帶來不平等，窮小子變百萬富翁成童話。
1、引言：
一直以來，“美國夢”吸引著全世界精英千方百計奔赴新大陸，試圖展開職業(yè)生涯新篇章，實現(xiàn)一個窮孩子通過勤奮和誠實，獲得財富和成功，成為百萬富翁的夢想。
這些問題引起了經(jīng)濟學領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟學家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r》一書正是從經(jīng)濟學角度，深入剖析了美國的社會不平等現(xiàn)象。
2、作者和書籍簡介：
本書的作者是約瑟夫·e.斯蒂格利茨博士，是2001年諾貝爾經(jīng)濟學獲獎者。他畢業(yè)于麻省理工學院，獲哲學博士學位，曾擔任過克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟顧問、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學、斯坦福大學、牛津大學、哥倫比亞大學等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟學》深受學生歡迎。
斯蒂格利茨博士力求用平實的語言，將經(jīng)濟學深入淺出地講出來。生動詳實地描述了美國的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預算、宏觀經(jīng)濟政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過度行為、幫助普通民主、恢復并保持充分就業(yè)、建立新型社會契約、恢復可持續(xù)和公平的增長等多項可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。
3、精華解讀：
2008年金融危機后，美國社會不平等現(xiàn)象日益嚴重。在美國，收入的增長主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機后的經(jīng)濟衰退，使得社會底層群體的生活，更加雪上加霜。
讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來靠著壟斷，獲得大量利潤，為老板和高層領(lǐng)導者輸送著源源不斷的收入。對大多數(shù)人來說，工資獎金是最重要的收入來源。人不同于機器，往往需要受到激勵，才能夠努力工作?，F(xiàn)代勞動經(jīng)濟學提出了效率工資理論，認為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說的，“給多少錢，干多少活?！?p>
美國的右翼人士認為，薪酬激勵有利于美國維持高生產(chǎn)率。但事實并非如此。大多數(shù)所謂的激勵薪酬，只不過是不平等的遮羞布，并誤導人們認為，沒有了激勵薪酬，經(jīng)濟體系就不運轉(zhuǎn)了。
在公司層面上，工會的衰落造成勞動者話語權(quán)的降低。同時，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語權(quán)。公司制定的薪酬激勵制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。
公司的員工們總是希望自己能夠被公平對待。當高管們制造出“為了競爭必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識到這樣并不公平，勢必會影響他們的努力程度、忠誠度、自我投資，以及團隊合作。
另外，很多公司的薪酬激勵強調(diào)個體激勵，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵著銷售人員，干勁十足。但美國現(xiàn)在經(jīng)濟增長放緩、消費意愿降低，影響著消費購買力，也就影響著銷售提成收益。
那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬富翁的故事，那些通過奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國漸漸變?yōu)橥?、軼事。
4、總結(jié)：
《不平等的代價》語言平實易懂，又不失經(jīng)濟學專業(yè)分析，大量詳實的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預算、宏觀經(jīng)濟政策和貨幣政策等多個方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見。閱讀本書，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國政府政策、社會現(xiàn)象。
不平等的代價讀后感篇三
《代價》寫了一個日本老板去丹麥學習世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴密，他根本進不去，他想了一個辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來他不辭而別，回到日本，辦了一個啤酒廠．最后成了百萬富翁．那么，這個日本人用失去一條腿的代價換回來一個百萬富翁，值得嗎？有的同學覺得不值得，因為生命是最可貴的，用多少錢也買不來一條腿．有的同學說，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價，不值得．可是我認為值得，這個日本人雖然失去了一條腿，可他卻學到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒．他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國家創(chuàng)造了財富。
我想：日本人一定稱贊他，佩服他技術(shù)是無代價的，要想取得巨大的成就，不付出代價是不行的．學習上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會取得好成績的。
不平等的代價讀后感篇四
我讀了《代價》一文后,心靈受到了極大的震撼。
《代價》寫了一個日本老板去丹麥學習世界最頂尖的啤酒制造技術(shù).可是丹麥啤酒廠制度嚴密，他根本進不去，他想了一個辦法，用自己的身體去撞丹麥啤酒廠老板的車，結(jié)果他的一條腿被撞折了，他不要賠償，只要在工廠工作．于是，他被留在啤酒廠做門衛(wèi)，他用了3年的時間掌握了制造啤酒的全部技術(shù)，后來他不辭而別，回到日本，辦了一個啤酒廠．最后成了百萬富翁。
那么，這個日本人用失去一條腿的代價換回來一個百萬富翁，值得嗎？有的同學覺得不值得，因為生命是最可貴的，用多少錢也買不來一條腿．有的同學說，只要生活的平平安安，高高興興就行，干嘛要付出那么大的代價，不值得．可是我認為值得，這個日本人雖然失去了一條腿，可他卻學到了世界最頂尖的技術(shù)，他回國辦廠，使全日本人喝到了世界上最好喝的啤酒。他也解決了很多人的就業(yè)問題，為自己的國家創(chuàng)造了財富，我想：日本人一定稱贊他，佩服他。
技術(shù)是無代價的，要想取得巨大的成就，不付出代價是不行的．學習上也是這樣，不付出汗水和心血，是不會取得好成績的。
不平等的代價讀后感篇五
作者：潯瀠。有一個詞叫“烏托邦”，烏托邦主義是社會理論的一種，它充滿了人類社會最美好的憧憬，一個人人平等、沒有壓迫的世外桃源。尤其是在現(xiàn)實充滿著不平等的時候，這種美好的描繪更加吸引人心。
比如在美國《獨立宣言》中有這樣一句話：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”
這句話充滿著烏托邦式的憧憬，也讓無數(shù)人相信并懷揣美國夢（americandream）：即相信平等、自由、民主；相信在美國只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活；相信通過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心就可以走向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。
時至今日，曾經(jīng)的“美國夢”已成故事，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主約瑟夫?e.斯蒂格利茨教授，在《不平等的代價》一書中說“現(xiàn)在每個人從底層奮斗到上層的機會少于其他發(fā)達工業(yè)國家的人們。”即我們現(xiàn)在常聽到的“階級固化”、“寒門再難出貴子”等意思。
約瑟夫?e.斯蒂格利茨是全球著名經(jīng)濟學家，2001年因?qū)π畔⒔?jīng)濟學的開創(chuàng)性工作而榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎，是著名的經(jīng)濟學教育家之一。
在《不平等的代價》一書中，他從經(jīng)濟學的角度剖析了各種不平等的現(xiàn)象：富人越富，窮人越窮、人均gdp每年都增長，但人們卻越發(fā)貧窮、向上的通道機會變得越來越小……那是因為成為富人的方法有兩種：要么創(chuàng)造財富，要么掠奪財富；很顯然，少數(shù)精英通過剝削、掠奪和兼并奪取了巨大的財富。
曾經(jīng)人們相信：不管出身、不管背景，只要依靠自身的素質(zhì)和努力就能實現(xiàn)夢想。但現(xiàn)在現(xiàn)實的狀況：越來越高的失業(yè)率、一堆空置的住房，對應著一群無家可歸的人……已經(jīng)讓人很難去相信這句話。
自08年金融危機以來，美國經(jīng)濟的gdp是增長的，但這種增長和普遍大眾卻是無關(guān)的，因為它的收益落入的是少數(shù)群體的手中。處于社會中層和底層的人，不僅工資停滯不前（其實就相當于減少，因為通貨膨脹的因素），而且還因為房價的變動，導致財富縮水（因為這部分人的財產(chǎn)絕大部分集中在住房）。
而工資毫無變化的另一面卻是，少數(shù)高層群體的巨額收入，比如書中提到2010年的時候，ceo的年薪和普通工人的對比是243:1?？此菩佬老驑s的增長，帶來的卻是強者更強，弱者更弱，而這一切的不平等現(xiàn)象作者認為和三個方面有關(guān)：市場經(jīng)濟、公共支持計劃以及社會力量。
市場經(jīng)濟本應該穩(wěn)定、有效率地運行，這樣可以保證平衡，但事實卻是市場會變得極不穩(wěn)定，甚至極具破壞性，比如席卷全球的金融危機，又比如不同地區(qū)的不平衡現(xiàn)象：一邊是大量閑置資源、另一邊卻是大量失業(yè)人員。
市場的不穩(wěn)定和無效率，是造成不平等的一個重要原因。原本公共支持計劃應該彌補市場的這個缺點，并進行調(diào)整、平衡大多數(shù)人的生活水準，但這些反被少部分人利用，根據(jù)他們的需求來制定規(guī)則，將錢從社會的中底層轉(zhuǎn)移到上層。
作者在書中把這種方式稱之為“尋租”：即在當前政治進程中以我們中的其他人為代價幫助富人的許多方式，比如壟斷租。在行業(yè)中占據(jù)主導地位的公司，他們能利用手中的資源設置壁壘，抵制新進入者。
而市場經(jīng)濟和公共相關(guān)計劃會一起塑造包括社會習俗和制度在內(nèi)的社會力量，書中作者說的這段話，可以很明顯看出這種塑造的可怕“老話‘無論贏或輸，怎樣比賽最重要’已經(jīng)過時了，如今最重要的是你最后贏了還是輸了。市場提供了一種簡單的方式來表明你是贏還是輸——你有多少錢?！?/p>
本應互相牽制的三種力量，卻變成相互加劇了不平等的惡性循環(huán)，最終造成如此懸殊的差異。雖然上面的內(nèi)容分析的是美國的情況，但是環(huán)顧四周，我們身邊的情況又何嘗不是如此，需以此為鑒。
看這本書時，在看到有人說斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎的光環(huán)，在《不平等的代價》這本書中誤導人們對于平等的看法。我卻要在這里提出反對的意見，我認為你評判一本書的時候，如果你想要的做出客觀的評論，至少你應該了解這本書的內(nèi)容。
斯蒂格利茨教授在書中其實并沒有強調(diào)“人人生而平等”這個觀點，他自己也坦言不平等是無法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說的重點是：不能讓市場走向過度的不平等，分化成兩個壁壘分明的極端階層。
人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國的《人權(quán)宣言》里所說“人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上?！?/p>
無獨有偶，美國歷史學家詹姆斯·特拉斯洛·亞當斯也曾說：“有一種社會秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會的承認，而與他（她）的出身、社會背景和社會地位無關(guān)。”
增加對社會的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機會，建立一個盡可能平等的法制體系、社會規(guī)范、社會秩序，給人人以平等的權(quán)利。
有人可能會說知道了又如何，現(xiàn)實始終改變不了。其實對于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時就已有“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！钡恼f法。
柏拉圖在《理想國》中也強調(diào)公平即和諧，正義是個人和國家的“善德”。近代更是有無數(shù)學者對這個問題進行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會主義一類的想法。
不平等的代價讀后感篇六
“不平等”一詞，近年來已成為理解各國政治（尤其是美國政治）的最新關(guān)鍵詞，原因很簡單：在經(jīng)歷了數(shù)十年的富足與和平之后，人類社會的不平等已積累到一個全新的高度。
在2010年，全球最富有的388個人的私人財富凈值，就相當于最貧窮的那一半（35億人）的總值——如果說你覺得這觸目驚心，那么它甚至還在加劇：到2015年，天平那一端只需要站上最富有的62個人，而在美國，最富的20個人就能趕上全國底層的一半人口的收入總和。
這樣不平衡的結(jié)構(gòu)恐怕是很難取得穩(wěn)定，連堅定的市場原教旨主義者、美聯(lián)儲前主席格林斯潘也在金融危機前夜的2007年說過：“當你有愈發(fā)強烈的感覺認為資本主義的所得沒有被公正地分配，這個體制將難以維系?！?/p>
只不過以前很多人將之視為不發(fā)達國家的特征，直到2008年全球經(jīng)濟衰退之前，許多經(jīng)濟學家對這方面的研究都側(cè)重關(guān)注貧困問題而非不平等問題，但在那以后，越來越多人開始意識到，不平等才是關(guān)鍵，它已成為許多發(fā)達國家的根本性和結(jié)構(gòu)性問題，并且是推動一系列危機的主要引擎之一。
在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟不平等在政治話語方面的催化能力異常強大，因為“經(jīng)濟不平等不可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)檎尾黄降取保ń?jīng)濟學家斯蒂格利茨語）。這也就是為什么近些年來歐美各國的政治都出現(xiàn)了極端化的傾向，一些以往看來立場偏激的人物反倒獲得了更多支持，這表明大眾正在對社會現(xiàn)狀越來越不滿，也正確地意識到依靠建制派的常規(guī)做法已經(jīng)于事無補。像伯尼·桑德斯這樣承諾改變美國人財富嚴重不均的異類政治人物，居然有如此強大的號召力（而且特別是在年輕人中），這本身就是社會心態(tài)發(fā)生變革的明確信號。
不平等的代價讀后感篇七
近日，工作之余閱讀《代價》一書，不禁對每個案例中的涉案者既痛恨、憤慨，又痛心、嘆惋。這30個鮮活的案例，無不讓聽者動容，聞者足戒。透過這一樁樁犯罪事實的背后，我們不禁又看到了高懸在眼前的那盞令人刺目的紅色警示信號?！扒败囍玻筌囍b”，當這一句千古名言又一次被我們用來進行反思和自省的時候，作為一名建行人，我們似乎沒有理由不思考得更多更遠些，自省得更深刻更透徹些，因為，沉痛的.“代價”已經(jīng)讓建行，讓員工，甚至讓每一名涉案員工的親情和家庭難以承重。
毋庸置疑，銀行作為市場經(jīng)濟的核心，已然成為我國經(jīng)濟案件的高發(fā)部位。面對市場經(jīng)濟中強烈的誘惑和嚴重的考驗，一些銀行員工的人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，金融職業(yè)道德嚴重缺失，有的未能經(jīng)受住不法分子的拉攏、腐蝕和收買，成為里應外合騙取、盜用銀行資金的可恥“幫兇”；有的則在處理公與私的問題上不能自持而走上犯罪的不歸路……從“聰明反被聰明誤，自毀前程悔莫及”的王健到“拿生命作賭，自跳火坑”的劉偉峰，從淪為“金錢奴隸”的桂凱到商海覆舟、自種“惡果”的薛偉，從甘當“銀鼠”作祟，終惹滔天大禍的邵進民之流到“走錯一步入深淵”的李偉，如是等等，不一而足。正是他們用反面的案例一次次詮釋了“手莫伸，伸手必被捉”這一顛撲不破的醒世警語。與此同時，在一些案件形成的背后，有一類人似乎既“冤”又值得“同情”。
那就是由于工作責任心不強，僅僅因為一時的疏忽便釀成大案的所謂“一失足成千古恨”的員工。但是，當我們細數(shù)這一次次案件造成的慘重損失時，我們又怎能不為他們的麻痹大意、麻木不仁和嚴重不負責任的工作態(tài)度而更加憤慨，更值得我們?nèi)ド钏己头词。簭?88條的幾經(jīng)完善到《違規(guī)積分治理辦法》的付諸實施，當治理制度和監(jiān)督機制在不斷健全，合規(guī)經(jīng)營成為一種必然趨勢時，作為每個崗位、每個環(huán)節(jié)上的員工只有時刻牢記“違規(guī)是案件的前奏，隱患是安全的天敵”這一箴言，時時、處處、事事以敬業(yè)、真誠、嚴謹、自律的工作態(tài)度和作風，遵法守規(guī)，按章操作，合規(guī)經(jīng)營，知情必舉，才能在使每一名員工自身修養(yǎng)和自我保護意識得到顯著增強的同時，以全員的實際行動為全行的穩(wěn)健經(jīng)營和發(fā)展筑起一道牢固的“防火墻”。
有道是，千里之堤，潰于蟻穴；又抑或，獨善其身，難善其身。今天，但我們?nèi)w建行人在總行黨委的正確領(lǐng)導下，為實現(xiàn)“為客戶提供最佳服務，為股東創(chuàng)造最大價值，為員工提供最大發(fā)展機會的國際一流商業(yè)銀行”的戰(zhàn)略愿景而眾志成城，拼搏奮斗之際，建行，作為我們賴以生存和發(fā)展乃至實現(xiàn)人生理想和目標的美好“家園”豈能再容“蛀蟲”的侵蝕，豈能再付慘痛的“代價”？讀罷《代價》，掩卷沉思，或許是有感于“醒鼓應常打，警鐘宜長鳴”的訓誡，我忽然覺得手中的這本書實在應該成為我們每一個建行人不棄不丟、自省自教的一本紅“寶書”，而之于我，則要努力做到日讀一篇而自警，真正讓這30個案例成為自己知榮辱，明是非的一個個反面之鑒，讓自己在今后的從業(yè)之路上能夠走出一行堅實、沉著、穩(wěn)健的腳印來。
不平等的代價讀后感篇八
算是讀書史上第一次拜讀一篇長篇論文了。這不是嚴格意義上的一本書，而是盧梭面對法國第戎學院一個標題回復的論文。從最原始初始的自然人類狀態(tài)，通過語言、工具、群居等關(guān)鍵節(jié)點推演到最后兒童指揮老者，白癡操控智者的現(xiàn)代文明。學術(shù)的嚴謹和深厚的邏輯推演能力讓我咋舌，看來我以前誤解了兩百多年前的法國啟蒙思想了，以為還是很原始的愚民覺悟了是否應該有權(quán)利選舉，而非世世代代被國王當作個人財產(chǎn)一樣治理。僅就盧梭的一篇論文就徹底打消了我這個幼稚到極致的誤解，這些思想家是極其嚴謹有深度有建設性的，考慮到當時的政治經(jīng)濟特別是薄弱科學技術(shù)環(huán)境下，能夠有這樣在今人仍舊佩服的學識能力，在那個時空環(huán)境中絕對屬于一騎絕塵了，更別提這樣的一騎絕塵有一連串，伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、孔狄亞克等等，劃時代的大革命誕生于法國這么看來真是順理成章了。
好話說完了，因為剩下的，只有但是了。全書的邏輯固然主線清晰，但在我看來避重就輕了，最關(guān)鍵的節(jié)點諸如個體活動到群居社交、語言產(chǎn)生的社會要素和技術(shù)要點、私有權(quán)和支配欲的產(chǎn)生本因等等，我都沒有看到直接針對性的見解，當然我理解是基于當時的考古學、生物學、人類基因?qū)W、社會行為學全學科的不足導致，實則不能全怪盧梭，可是不知者無罪，知其不知者還要大包大攬全方位論述這個標題就有些不妥了吧。
某種程度上我相當贊同伏爾泰的評價，這是一本全新的反人類力作。人類的認知反映到個體上也是這個道理，在我們一窮二白之時對物質(zhì)無所追求，視金錢為糞土是由于對于物質(zhì)的魅力完全沒有概念，對于富裕奢華的邊都沒摸著，有什么權(quán)力說是金錢如糞土。不是我對宗教大不敬，但古往今來遁入空門的有幾個敢說自己斷絕塵世了？在剃度之前你給他黃金萬兩，美女如云，山呼萬歲你確定有萬里挑一的和尚敢說“阿彌陀佛”？所以梁武帝的出家我是心悅誠服的，你有了塵世浮華的一切然后放棄，這才叫看破紅塵！同理，我對于此文最大的反感就是盧梭的這個邏輯缺陷或者壓根叫忽視。人類的最初始自然狀態(tài)，除了callofthenature，沒有一切在現(xiàn)代社會看來負面的跡象，沒有對財富的覬覦甚至沒有占為己有的概念，沒有嫉妒虛榮攀比，沒有陰謀詭計暴力迫害，沒有對生活的失望，甚至于可以說幾乎沒有憤怒、絕望、恐懼、懷疑等所有“文明人類”所具有的特征。然而這一切的“純潔”來源于徹底的愚昧和無知，現(xiàn)代文明固然打開了潘多拉魔盒，但是在擁有了文明帶來的物質(zhì)基礎(chǔ)、思想學術(shù)進步之后在開化的狀態(tài)之下再追求和諧、平等、自由、博愛難道不是更高層次的“純潔”嗎？一個黃口小兒的內(nèi)心平和與一位白發(fā)智者的內(nèi)心平和孰更珍貴？一定要用樹葉遮體食肉生番回到出廠狀態(tài)設置就好了？為什么不能在駕馭自然駕馭宇宙駕馭真理的同時駕馭人性？所以在這方面我完完全全不贊成盧梭的觀點。
當然盧梭未解決的問題貌似路漫漫需全人類的智慧共同求索，是人類社會合作組織等創(chuàng)造了語言，還是語言的誕生創(chuàng)造了前者？再者原始人是為何想要通過語言交流？至于有了社會組織后，人類為何會在乎別人的看法，即產(chǎn)生虛榮攀比諸多情感的萬惡之源，除了物質(zhì)方面的考慮，是什么樣的內(nèi)在構(gòu)造讓我們覺得能夠統(tǒng)治支配同類的權(quán)利是那么得有魔性？其實我隱約感到這種太初原始的無法解釋的就是道，天道，上帝，無所謂怎么稱呼了，反正就是道生一，一生二，二生三，三生萬物。記得在學校學數(shù)學物理的時候，整個經(jīng)典力學體系，包括數(shù)學幾何等等都是由看似“不能再簡單明了”的公理等作為發(fā)源的，任憑你紛繁復雜的立體幾何、萬有引力、開普勒定律等等，只不過從“兩點之間直線距離最短”、“力的作用是相互的”、“兩條平行線之間垂直線段距離最短”、“能量守恒”這些認識開始的，至于這些產(chǎn)生萬物的道，即為什么兩點間直線距離最短，或許就是形而上的“造物主”設置的游戲規(guī)則。
避免越扯越遠，還是到此為止，因為就我目前的知識體系連提出正確問題的能力尚且不完全具備，更不必費心思考可能的真相甚至是通往真相的線索。
活到老，學到老，但求爭取此生可以將未知的銀河擦拭去哪怕很小一部分。
不平等的代價讀后感篇九
總體是從廣義生態(tài)理論來解讀資本主義的生態(tài)鏈。
廉價不僅指低成本，當然最初看似廉價的自然資源的確是這場運動的始作俑者，本書的廉價更是一種生產(chǎn)方式，代表充滿了侵略性和殖民性的生產(chǎn)力。廉價的生產(chǎn)力要保證長久的運營戰(zhàn)略，必須依賴強大的國家力量和暴力工具，通過數(shù)量指標的集體行動來掩蓋資本家的利益追逐本質(zhì)。
在資本之前的古代社會，人類是屈服于（順應、尊重）自然的，因此之前并不存在廉價一說。工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力對自然和奴隸的控制使其野心不斷膨脹，資本家認為僅僅是生意和盈利還不夠，他們希望改變社會生態(tài)關(guān)系，實現(xiàn)權(quán)力控制。
國家權(quán)力一旦和資本掛鉤，那就是典型的官商勾結(jié)，最終買單的還是無產(chǎn)階級額。放眼全球，霸權(quán)主義，民粹主義都是國際生態(tài)的廉價表達。
不平等的代價讀后感篇十
讀后感。
今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點的代價》。讀完我深受啟發(fā)。
這個故事主要講了1967年8月23日，因為一個小數(shù)點的失誤，而導致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國人告別。雖然他死了，但他對女兒說的那番話，我永遠銘記于心。
讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個道理：對待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。
故事中的主人公之所以會死，飛機會墜毀，是因為在檢查計算飛船的時候，忽略了一個小數(shù)點。如果沒有在計算時忽略這個不引人注意的小數(shù)點，宇宙飛船和主人公就不會墜毀，不會死了。
由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學考試，我因為太過驕傲而沒有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來的時候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒有錯那幾道計算題和應用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當時沒有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因為這幾道題，我在學校里被老師批評，在家被媽媽罵。
讀了這篇文章后，我懂得了：對待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個細枝末節(jié)，也會讓你付出沉重的甚至是永遠無法彌補的代價。
不平等的代價讀后感篇十一
《代價》這本書，已經(jīng)細細讀過幾遍了，回味書中的每個案例，心情沉重，難以釋懷。沒看《代價》這本書時總覺得案件還離我們很遠，覺得犯罪與我們的實際生活還有些距離。其實書中所揭示的問題都是與我們的工作、學習和生活的各個環(huán)節(jié)息息相關(guān)的。“防微杜漸而禁于未然”這是本書第一頁序言中的一句話，也是本書的編纂目的。
這本《代價》旨在通過講述和分析這些鮮活的事例使“遵法守規(guī)”內(nèi)化為全行員工的自覺認識，使自我保護意識成為員工心中一道牢固的“防火墻”。每個教育案例前面有“關(guān)鍵詞”，后面有"評析"?！瓣P(guān)鍵詞”是對案例原始事件進行的名詞化，讀者可以通過關(guān)鍵詞大體了解案例的涉案人職務、作案方式等。"評析"是編者對案例發(fā)生成因的思考，以及帶給我們的一些啟示。編者圍繞案例所提供的原始事件做一個簡潔的評析，幫助我們讀者拓寬視野，做理性的思考和提升，起到"舉一"而"反三"的作用，從而使精選的案例和自己的實踐相結(jié)合，在讀書的過程中進行有效的辨別，內(nèi)化和提升。
此書選編了近幾年來全行發(fā)生的30個重大典型案例，注重了案例的真實性、警示性和可讀性?？v覽書中案例，這些年輕人初踏工作崗位都是虛心學習、盡心盡責，認真做好本職工作，受到顧客的稱贊和領(lǐng)導的表揚，從新手磨練成業(yè)務骨干、先進工作者。面對自己取得的成績和領(lǐng)導的信任，又都開始飄飄然了，對于外面世界上光怪陸離的“精彩”樂此不疲，以前求實奮進的心態(tài)也愈發(fā)失衡，講實惠、比物質(zhì)，妄圖用金錢去填補人生，逐漸走上了犯罪道路并深陷其中、難以自拔。其實人生價值的體現(xiàn)，怎能只用金錢、地位、享樂來品評？雖然社會上是物欲橫流，作為新一代的年輕人卻更應該“出淤泥而不染”才是啊！我對第一篇《無知的代價》感觸頗深，“為公不受過，無私就無罪”也是我在讀此書之前潛意識中的思想，我想只要不是為我個人謀利益，只要是為公著想，即使有點違規(guī)也是可以原諒的。但當我讀完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法徹底改變了。遵法守規(guī)不能只是晨訓時的一句空話，而是要在日常工作中時時警醒自己，警鐘長鳴！
沉重的代價是強烈的警示。發(fā)生案件，不僅會給銀行造成重大資金風險和損失，還會嚴重損害銀行的形象；發(fā)生案件，不但要嚴懲涉案人員，更是對涉案員工家庭和親情的致命損害。“前車之覆，后車之鑒”，封皮上血紅的“代價”二字，寓意深刻，耐人尋味。我作為一名普通的建行員工，天天直接與金錢打交道。在面對當今市場經(jīng)濟的大潮時，金錢對每個人都是強烈的誘惑和嚴峻的考驗?！洞鷥r》一書恰如一場及時雨，讓我在迷茫無助中撥云見日，柳暗花明。我們要警鐘長鳴，以人為鑒，以書中的例子為鑒，堅決杜絕違章違紀現(xiàn)象的發(fā)生，爭做遵紀守法、勤奮敬業(yè)的新時代建設銀行優(yōu)秀青年員工，為建設銀行的改革發(fā)展做出更大的努力。
不平等的代價讀后感篇十二
北島。
飄，
撕碎的紙屑。
——讀《自由》有感。
讀了這一首小詩，我感到了詩人對自由的渴望。
初讀這首詩，我認為詩的第二個分句只是代表著自由，而整首詩也只是，在強調(diào)自由的愉悅而已。但細細品味之后，才發(fā)現(xiàn)了，撕碎的紙屑不只是代表著自由，還在說明著自由需要付出代價。這不免令我心中，泛起了一絲漣漪：“自由，人人都渴望，但誰又會想到，自由的背后，卻是這么一層淡淡的憂傷?！睆倪@兩小句詩中，我也仿佛看到了詩人已經(jīng)獲得了自由，但卻不免發(fā)出了，自由之后，對世事不平的感嘆！
不平等的代價讀后感篇十三
這本書其實就是盧梭對于人類不平等的起源和基礎(chǔ)的猜測。主要描繪的是人類從自然狀態(tài)如何進入社會狀態(tài)并產(chǎn)生不平等。
主要圍繞私有制、語言的產(chǎn)生、道德、法律、“尊重”/“自尊心”，盧梭展開了其不太詳細的論述。
社會和法律的出現(xiàn)，使“弱者有了新的束縛，富人則擁有了新的權(quán)利，自然的自由一去不復還”。
“那些始終保持活躍的公民卻為找到更加費力的工作而不停地勞累著、焦躁著、痛苦著：他一生都在勞動，直至死亡?！?/p>
“不平等在自然狀態(tài)下幾乎不存在，其發(fā)展與壯大產(chǎn)生于人類天賦的發(fā)展與精神的進步過程中，最后隨著私有制與法律的形成而穩(wěn)定下來，變得合法?！?/p>
對專制制度的批判：“認為專制政治的建立是出于人民自愿的這一說法，既沒有可靠的依據(jù)，也缺乏真實性。同時，我們也將很難指出這樣一份契約的合法性何在：一方只承擔義務，而另一方只享受權(quán)利，而受損害的恰恰是負擔義務的人?！?/p>
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