讀后感是讀完一本書或者一篇文章后，對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行概括和思考的一種表達(dá)方式，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀材料。讀后感是個(gè)人的主觀感受和思考，可以是對(duì)作者的贊賞或批評(píng)，也可以是對(duì)故事情節(jié)和人物形象的反思。讀后感可以幫助我們總結(jié)書籍或文章的主要觀點(diǎn)和思想，并從自己的角度分析和解讀，進(jìn)而增強(qiáng)自己的思辨能力和文學(xué)鑒賞能力。讀完一本好書后，寫一篇讀后感可以讓我們更好地消化書中的知識(shí)和思想，同時(shí)也可以通過(guò)寫作提升自己的表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)。讀后感是一種對(duì)于閱讀的回饋和思考，我們可以通過(guò)讀后感來(lái)分享心得體會(huì)，也可以用來(lái)啟發(fā)和激勵(lì)他人去讀好書。在寫讀后感時(shí)，我們可以引用書中的片段來(lái)支持自己的觀點(diǎn)或感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
諫太宗十思疏讀后感篇一
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宋的一篇奏疏。文章一開始就運(yùn)用了排喻的手法，首先引出"求木之長(zhǎng)者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；兩組比喻，從而推舉了"思國(guó)之安者，必積其德義"。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻、來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)意圖。這種手法具有極強(qiáng)的說(shuō)服力值得我們借鑒與學(xué)習(xí)！
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。我對(duì)這句的理解是面對(duì)千頭萬(wàn)緒的事情，要理出清淅的思路，化繁為簡(jiǎn)。學(xué)會(huì)高度概括而不是實(shí)繁，蓋寡二字要學(xué)會(huì)做減法。全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，從正反兩方面論"固本疏源、再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害。
諫太宗十思疏讀后感篇二
1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)魏徵的愛(ài)國(guó)忠君思想。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，領(lǐng)悟“十思”的積極意義，掌握文本的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)循循善誘的勸諫藝術(shù)，背誦全文。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：與一般的議論文教學(xué)一樣，讓學(xué)生在掌握文言文的一般學(xué)習(xí)程式之基礎(chǔ)上進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力，感悟理解文言文的能力。
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)，肯切深厚。
魏征（580―643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必\浚其泉源。
第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語(yǔ)音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過(guò)連讀可知全文先運(yùn)用比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。
第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”
第五次，品味，涵泳。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見(jiàn)可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。
第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
1、駢散結(jié)合，華美流暢；
古代散文的句式美往往表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是“整齊美”，一是“參差美”。前者在駢文、賦當(dāng)中表現(xiàn)突出。“參差美”即錯(cuò)落之美，指語(yǔ)言形式上有規(guī)則地錯(cuò)落，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓。駢散結(jié)合的文本即是一例，采用既整齊又錯(cuò)落的句式（幾乎全用排比句、對(duì)偶句構(gòu)成，間以反問(wèn)和其他長(zhǎng)短句式），因此讀起來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)充暢。例如“反問(wèn)”句式的使用――第1節(jié)中“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！”從內(nèi)容上看，正面設(shè)喻，用的是陳述句；反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第2節(jié)引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一些反問(wèn)“豈其取之易而守之難乎”，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第3節(jié)里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，“何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉”，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
2、正反論述，務(wù)盡其旨；
文章開頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說(shuō)服力。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國(guó)之安者，必積其德義”，“德不厚而望國(guó)之治”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”、“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。這樣，文章的主旨就凸顯出來(lái)了。再如，第2節(jié)“殷憂而道著”與“功成而德衰”的對(duì)比，“善始者”“繁”與“克終者”“寡”的互現(xiàn)，“竭誠(chéng)”與“傲物”不同結(jié)果的比較，“載舟”經(jīng)驗(yàn)與“覆舟”教訓(xùn)的對(duì)照，處處證明君主“積其德義”的`重要，主題得到了深化。“奔車朽索”的危險(xiǎn)，“德不處其厚，情不勝其欲”的危害與“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事”的清明，“鳴琴垂拱，不言而化”的安康更令唐太宗堅(jiān)定了“積其德義”的信念。
3、比喻排比，生動(dòng)有力。
采用比喻，力求語(yǔ)言精練含蓄，形象鮮明，生動(dòng)傳神。如文章開篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來(lái)比治國(guó)的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。
排比：如文中第3節(jié)列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏徵作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用“智者盡其謀”等四個(gè)排比句，這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說(shuō)明了“積其德義”的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無(wú)窮。
居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險(xiǎn)的可能。指隨時(shí)有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量。
擇善而從（之）：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認(rèn)真。
垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費(fèi)力；治：平安。古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么事使天下太平。多用作稱頌帝王無(wú)為而治。
諫太宗十思疏
魏徵
文章第1段通過(guò)比喻引出道理：積累道義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
第2段通過(guò)對(duì)比說(shuō)明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览怼?/p>
第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。
1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。
2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。
諫太宗十思疏讀后感篇三
我看李世民著名的唐太宗——李世民，想必大家都知曉吧!
和同學(xué)們一起談?wù)摴糯鷼v史人物時(shí)，我都非常欣賞這位皇帝。
今天我就和大家談?wù)勥@位皇帝吧。關(guān)于這個(gè)皇帝，我想大家應(yīng)該是太了解了，畢竟他是一位我國(guó)古代歷史上的一位難得的明君，他和他父親一同建立了大唐王朝，其威名綿延歷史上千年，直到現(xiàn)在影響力依然難以磨滅，現(xiàn)在世界各國(guó)的“唐人街”，就可想而知了。他所創(chuàng)造的“貞觀之治”，可以說(shuō)是我國(guó)古代歷史上難得的政治清明，人民安居樂(lè)業(yè)的，國(guó)泰民安的局面。
我堅(jiān)持認(rèn)為，沒(méi)有貞觀之治所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和賢能之人，經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，就沒(méi)有后來(lái)的強(qiáng)生的“開元盛世”的局面!
而貞觀之治的主要人物，就是當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝——李世民。畢竟再多的賢明之人，再好的政治局面都需要一個(gè)賢明的皇帝來(lái)做最后的決定，如果唐太宗當(dāng)時(shí)是一個(gè)昏君，那么貞觀之治是絕對(duì)不可能建立起來(lái)的。
而關(guān)于貞觀之治，我不得不說(shuō)兩句了，因?yàn)槟鞘俏覀冎腥A民族最罕見(jiàn)的盛世時(shí)期，為我們現(xiàn)在的后代所羨慕和永遠(yuǎn)推崇的。前朝隋朝政治制度和經(jīng)濟(jì)繁榮，為唐朝加強(qiáng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件。
唐太宗確定了“安百姓”，“重人才”，“強(qiáng)政治”的治國(guó)思想，并通過(guò)一系列的制度政策，措施和不懈的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)。
為了加強(qiáng)政治，完完善三省六部和科舉制，以鞏固中央集權(quán)，提高行政效率，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。唐太宗鐵面無(wú)私，依法辦事的氣度;構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為封建統(tǒng)治最好的榜樣。他晚年著有《帝范》一書教戒太子，其中總結(jié)了他一生的政治經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)自己的功過(guò)進(jìn)行了評(píng)述。他在為期間，推行府兵制，租庸調(diào)制和均田制，并積極推進(jìn)科舉制。是另外唐太宗時(shí)期除了太平盛世以外，就像前面說(shuō)的也有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，遠(yuǎn)征高麗是一個(gè)，另外還有就是東突厥之患。
這樣一個(gè)強(qiáng)大的王朝，現(xiàn)在我們讀起當(dāng)時(shí)的歷史資料來(lái)，怎么都有那么一點(diǎn)激動(dòng)不已，蕩氣回腸的感覺(jué);有所為有所不為，這才是一個(gè)強(qiáng)大的王朝所應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的大國(guó)風(fēng)范!
唐太宗畢竟是一個(gè)在歷史上留下了很多事例的優(yōu)秀皇帝，所以我們當(dāng)然要看到他的正面形象。不過(guò)再說(shuō)一說(shuō)他的負(fù)面事例，也無(wú)礙于他的光輝形象!
因?yàn)檫@就叫全面的看他的歷史功績(jī)和個(gè)人缺陷!
諫太宗十思疏讀后感篇四
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀―理脈―背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的`脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。
在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀―理脈―背誦
附：備教資料
?卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳?！?/p>
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯?？薄吨G太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書?魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也?！畤?guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此?！?/p>
?索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇五
在一個(gè)皎潔的月光下，我正在一個(gè)亭中賞月，忽然看見(jiàn)一輛，馬車行駛過(guò)來(lái)，里面下來(lái)了一個(gè)人，此人，看起來(lái)才高八斗，有著雄才偉略，他也同我一齊在亭中賞月，于是我們兩個(gè)就聊了起來(lái)，我問(wèn)：“這為兄臺(tái)，可否告之鄙人，您姓誰(shuí)名誰(shuí)。”“在下姓李?！薄靶峙_(tái)可否讓在下猜想一下您的姓名，鄙人看兄臺(tái)看起來(lái)才高八斗，有治理天下的才能，兄臺(tái)可否姓李名世民，是當(dāng)朝陛下呢？”“兄臺(tái)果然好眼力，居然能夠說(shuō)出我的姓名，果然是才高八斗啊?！蔽艺f(shuō)“草名參見(jiàn)陛下，不知陛下龍?bào)w降臨，有失遠(yuǎn)迎，失敬，失敬啊?！薄靶峙_(tái)不必自責(zé)，我乃微服私訪，不得怪罪。”“陛下，您是否還在為十幾年前的那場(chǎng)玄武門事變而自責(zé)呢？”“兄臺(tái)果然好眼力，就連朕的心事，都讓你給猜出來(lái)了，不錯(cuò)，朕一直都在為這件事而自責(zé)，當(dāng)年，我不顧兄弟之情，殘忍的把大哥和三弟給殺死，朕一直都知道，自己的這個(gè)皇位來(lái)的不是很正當(dāng)，朕每天都在銘心自問(wèn)，都一直感覺(jué)到十分的愧疚，所以才這樣盡心盡力做好朝廷的大小事物?！薄捌鋵?shí)陛下不需要自責(zé)，因?yàn)椋?dāng)年如果您不殺去大殿下和三殿下的話，大殿下遲早會(huì)成為第二個(gè)楊廣，而三殿下又有這么大的野心，三殿下遲早會(huì)有一天將大殿下殺死，難道陛下愿意看到當(dāng)時(shí)的那種場(chǎng)面嗎？”“其實(shí)，我也不想，我曾經(jīng)也想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，所以，朕才恨下心來(lái)，將大哥和三弟殺死?！蔽覇?wèn)“陛下可否在讓草民問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題呢？”“你說(shuō)吧，朕洗耳恭聽(tīng)?！薄氨菹聻槭裁匆屇钚奶鄣墓?，文成公主去嫁給西藏的松贊干布呢？您明明知道，西方十分的荒涼，那您為什么要讓公主去嫁給松贊干布呢？”“其實(shí)朕也不想啊，但是，不這樣做，就不能是大唐統(tǒng)一，如果大唐不能夠統(tǒng)一，人們就不能夠團(tuán)結(jié)，西藏的東西中土就不知道，中土知道的而西藏不知道，這樣就疏遠(yuǎn)了老百姓之間的`距離，以后想統(tǒng)一也很難了?！薄爸x謝陛下的賜教，草民一定會(huì)銘記于心的?！闭f(shuō)完，我就騎著嗎，消失在皎潔的月色中了。我一覺(jué)醒來(lái)，原來(lái)這一切都是一個(gè)夢(mèng)，但是，我依然記得唐太宗對(duì)我說(shuō)的那些話，我一定回永遠(yuǎn)的銘記于心房之間的。和唐太宗聊聊天作文750字。
小學(xué)生作文（中國(guó)大學(xué)網(wǎng)）。
諫太宗十思疏讀后感篇六
唐太宗李世民，一個(gè)封建時(shí)代極其開明的君主，勵(lì)精圖治，嘔心瀝血，終于開創(chuàng)了古代極其發(fā)達(dá)的時(shí)期。他幾乎沒(méi)有一點(diǎn)污點(diǎn)，真正的是人中龍鳳。這是我以前所認(rèn)為的。確實(shí)，唐太宗作為一個(gè)封建君主，是封建時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志，是其他皇帝追求達(dá)到的目標(biāo)。李世民從小就顯現(xiàn)了他卓越的軍事能力和用人能力。他跟隨父親李淵南征北戰(zhàn)，最終創(chuàng)立了唐朝。他在四大戰(zhàn)役：一、討伐薛舉、薛仁果二、對(duì)劉武周的戰(zhàn)爭(zhēng)三、對(duì)王世充、竇建德的戰(zhàn)爭(zhēng)四、平定劉黑噠中顯示了他的戰(zhàn)爭(zhēng)能力，幫助李淵統(tǒng)一了中國(guó)。隨后他在即位后治理國(guó)家中也顯示了他的政治能力。唐太宗畢竟是個(gè)封建君主，自然也有他的局限性，有一定的毛病那也是無(wú)可非議的。從唐太宗身上可以學(xué)到：
1、唐太宗重用了敵人的大將，如李密手下的秦叔寶，程知節(jié)，劉武周手下的尉遲敬德。表明人才是寶貴的，無(wú)論他的背景如何，只要能善于利用，一定會(huì)對(duì)己有利。
2、太宗的兵語(yǔ)，戰(zhàn)地偵察，知己知彼，身先士卒，鼓舞士氣。在如今商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，知己知彼也能立于不敗之地，同時(shí)也要自己帶頭干，手下員工才會(huì)用心一力，取得勝利。
諫太宗十思疏讀后感篇七
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。
巖廊罷機(jī)務(wù)，崇文聊駐輦。玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。
韋編斷仍續(xù)，縹帙舒還卷。對(duì)此乃淹留，欹案觀墳典。
移步出詞林，停輿欣武宴。雕弓寫明月，駿馬疑流電。
驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。閱賞誠(chéng)多美，于茲乃忘倦。
鳴笳臨樂(lè)館，眺聽(tīng)歡芳節(jié)。急管韻朱弦，清歌凝白雪。
彩鳳肅來(lái)儀，玄鶴紛成列。去茲鄭衛(wèi)聲，雅音方可悅。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。橋形通漢上，峰勢(shì)接云危。
煙霞交隱映，花鳥自參差。何如肆轍跡，萬(wàn)里賞瑤池。
飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。萍間日彩亂，荷處香風(fēng)舉。
桂楫滿中川，弦歌振長(zhǎng)嶼。豈必汾河曲，方為歡宴所。
落日雙闕昏，回輿九重暮。長(zhǎng)煙散初碧，皎月澄輕素。
搴幌玩琴書，開軒引云霧。斜漢耿層閣，清風(fēng)搖玉樹。
歡樂(lè)難再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，蘭殽陳綺席。
千鐘合堯禹，百獸諧金石。得志重寸陰，忘懷輕尺璧。
建章歡賞夕，二八盡妖妍。羅綺昭陽(yáng)殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正動(dòng)，扇掩月初圓。無(wú)勞上懸圃，即此對(duì)神仙。
以茲游觀極，悠然獨(dú)長(zhǎng)想。披卷覽前蹤，撫躬尋既往。
望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。人道惡高危，虛心戒盈蕩。
奉天竭誠(chéng)敬，臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫，明科慎刑賞。
六五誠(chéng)難繼，四三非易仰。廣待淳化敷，方嗣云亭響。
卷1_2「飲馬長(zhǎng)城窟行」李世民。
塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節(jié)。悠悠卷旆旌，飲馬出長(zhǎng)城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚(yáng)麾氛霧靜，紀(jì)石功名立?；囊嵋蝗忠拢`臺(tái)凱歌入。
卷1_3「執(zhí)契靜三邊」李世民。
執(zhí)契靜三邊，持衡臨萬(wàn)姓。玉彩輝關(guān)燭，金華流日鏡。
無(wú)為宇宙清，有美璇璣正。皎佩星連景，飄衣云結(jié)慶。
戢武耀七德，升文輝九功。煙波澄舊碧，塵火息前紅。
霜野韜蓮劍，關(guān)城罷月弓。錢綴榆天合，新城柳塞空。
花銷蔥嶺雪，縠盡流沙霧。秋駕轉(zhuǎn)兢懷，春冰彌軫慮。
書絕龍庭羽，烽休鳳穴戍。衣宵寢二難，食旰餐三懼。
翦暴興先廢，除兇存昔亡。圓蓋歸天壤，方輿入地荒。
孔海池京邑，雙河沼帝鄉(xiāng)。循躬思勵(lì)己，撫俗愧時(shí)康。
元首佇鹽梅，股肱惟輔弼。羽賢崆嶺四，翼圣襄城七。
澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)。已知隆至道，共歡區(qū)宇一。
卷1_4「正日臨朝」李世民。
條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽(yáng)。百蠻奉遐贐，萬(wàn)國(guó)朝未央。
雖無(wú)舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。
赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。
組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。
卷1_5「幸武功慶善宮」李世民。
壽丘惟舊跡，酆邑乃前基?；浻璩欣凼?，懸弧亦在茲。
弱齡逢運(yùn)改，提劍郁匡時(shí)。指麾八荒定，懷柔萬(wàn)國(guó)夷。
梯山咸入款，駕海亦來(lái)思。單于陪武帳，日逐衛(wèi)文lq.
端扆朝四岳，無(wú)為任百司。霜節(jié)明秋景，輕冰結(jié)水湄。
蕓黃遍原隰，禾穎積京畿。共樂(lè)還鄉(xiāng)宴，歡比大風(fēng)詩(shī)。
卷1_6「重幸武功」李世民。
代馬依朔吹，驚禽愁昔叢。況茲承眷德，懷舊感深衷。
積善忻馀慶，暢武悅成功。垂衣天下治，端拱車書同。
白水巡前跡，丹陵幸舊宮。列筵歡故老，高宴聚新豐。
駐蹕撫田畯，回輿訪牧童。瑞氣縈丹闕，祥煙散碧空。
孤嶼含霜白，遙山帶日紅。于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。
卷1_7「經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地」李世民。
昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。
移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)河決。營(yíng)碎落星沉，陣卷橫云裂。
一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅。于茲俯舊原，屬目駐華軒。
沉沙無(wú)故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。
世途亟流易，人事殊今昔。長(zhǎng)想眺前蹤，撫躬聊自適。
卷1_8「過(guò)舊宅二首」李世民。
新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。園荒一徑斷，苔古半階斜。
前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。
金輿巡白水，玉輦駐新豐。紐落藤披架，花殘菊破叢。
葉鋪荒草蔓，流竭半池空。紉珮蘭凋徑，舒圭葉翦桐。
昔地一蕃內(nèi)，今宅九圍中。架海波澄鏡，韜戈器反農(nóng)。
八表文同軌，無(wú)勞歌大風(fēng)。
卷1_9「還陜述懷」李世民。
慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。星旂紛電舉，日羽肅天行。
遍野屯萬(wàn)騎，臨原駐五營(yíng)。登山麾武節(jié)，背水縱神兵。
在昔戎戈動(dòng)，今來(lái)宇宙平。
卷1_10「入潼關(guān)」李世民。
崤函稱地險(xiǎn)，襟帶壯兩京。霜峰直臨道，冰河曲繞城。
古木參差影，寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來(lái)合，風(fēng)塵朝夕驚。
高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。
別有真人氣，安知名不名。
卷1_11「于北平作」李世民。
翠野駐戎軒，盧龍轉(zhuǎn)征旆。遙山麗如綺，長(zhǎng)流縈似帶。
海氣百重樓，巖松千丈蓋。茲焉可游賞，何必襄城外。
卷1_12「遼城望月」李世民。
玄兔月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹花如綴。
魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。
駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。
卷1_13「春日登陜州城樓俯眺原野回丹碧綴煙霞密翠斑…聊以命篇」李世民。
碧原開霧隰，綺嶺峻霞城。煙峰高下翠，日浪淺深明。
斑紅妝蕊樹，圓青壓溜荊。跡巖勞傅想，窺野訪莘情。
巨川何以濟(jì)，舟楫佇時(shí)英。
卷1_14「春日玄武門宴群臣」李世民。
韶光開令序，淑氣動(dòng)芳年。駐輦?cè)A林側(cè)，高宴柏梁前。
紫庭文珮滿，丹墀袞紱連。九夷簉瑤席，五狄列瓊筵。
娛賓歌湛露，廣樂(lè)奏鈞天。清尊浮綠醑，雅曲韻朱弦。
粵余君萬(wàn)國(guó)，還慚撫八埏。庶幾保貞固，虛己厲求賢。
卷1_15「登三臺(tái)言志」李世民。
未央初壯漢，阿房昔侈秦。在危猶騁麗，居奢遂役人。
豈如家四海，日宇罄朝倫。扇天裁戶舊，砌地翦基新。
引月擎宵桂，飄云逼曙鱗。露除光炫玉，霜闕映雕銀。
舞接花梁燕，歌迎鳥路塵。鏡池波太液，莊苑麗宜春。
作異甘泉日，停非路寢辰。念勞慚逸己，居曠返勞神。
所欣成大廈，宏材佇渭濱。
卷1_16「出獵」李世民。
楚王云夢(mèng)澤，漢帝長(zhǎng)楊宮。豈若因農(nóng)暇，閱武出轘嵩。
三驅(qū)陳銳卒，七萃列材雄。寒野霜氛白，平原燒火紅。
雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
長(zhǎng)煙晦落景，灌木振嚴(yán)風(fēng)。所為除民瘼，非是悅林叢。
卷1_17「冬狩」李世民。
烈烈寒風(fēng)起，慘慘飛云浮。霜濃凝廣隰，冰厚結(jié)清流。
金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求。
楚踣爭(zhēng)兕殪，秦亡角鹿愁。獸忙投密樹，鴻驚起礫洲。
騎斂原塵靜，戈回嶺日收。心非洛汭逸，意在渭濱游。
禽荒非所樂(lè)，撫轡更招憂。
卷1_18「春日望?！估钍烂?。
披襟眺滄海，憑軾玩春芳。積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。
仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁斷行。懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長(zhǎng)。
有形非易測(cè)，無(wú)源詎可量。洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。
之罘思漢帝，碣石想秦皇。霓裳非本意，端拱且圖王。
卷1_19「臨洛水」李世民。
春搜馳駿骨，總轡俯長(zhǎng)河。霞處流縈錦，風(fēng)前漾卷羅。
水花翻照樹，堤蘭倒插波。豈必汾陰曲，秋云發(fā)棹歌。
卷1_20「望終南山」李世民。
重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。
疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無(wú)勞訪九仙。
卷1_21「元日」李世民。
高軒曖春色，邃閣媚朝光。彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。霜戟列丹陛，絲竹韻長(zhǎng)廊。
穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。繼文遵后軌，循古鑒前王。
草秀故春色，梅艷昔年妝。巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。
卷1_22「初春登樓即目觀作述懷」李世民。
憑軒俯蘭閣，眺矚散靈襟。綺峰含翠霧，照日蕊紅林。
鏤丹霞錦岫，殘素雪斑岑。拂浪堤垂柳，嬌花鳥續(xù)吟。
連甍豈一拱，眾干如千尋。明非獨(dú)材力，終藉棟梁深。
彌懷矜樂(lè)志，更懼戒盈心。愧制勞居逸，方規(guī)十產(chǎn)金。
卷1_23「首春」李世民。
寒隨窮律變，春逐鳥聲開。初風(fēng)飄帶柳，晚雪間花梅。
碧林青舊竹，綠沼翠新苔。芝田初雁去，綺樹巧鶯來(lái)。
卷1_24「初晴落景」李世民。
晚霞聊自怡，初晴彌可喜。日晃百花色，風(fēng)動(dòng)千林翠。
池魚躍不同，園鳥聲還異。寄言博通者，知予物外志。
卷1_25「初夏」李世民。
一朝春夏改，隔夜鳥花遷。陰陽(yáng)深淺葉，曉夕重輕煙。
哢鶯猶響殿，橫絲正網(wǎng)天。珮高蘭影接，綬細(xì)草紋連。
碧鱗驚棹側(cè)，玄燕舞檐前。何必汾陽(yáng)處，始復(fù)有山泉。
卷1_26「度秋」李世民。
夏律昨留灰，秋箭今移晷。峨嵋岫初出，洞庭波漸起。
桂白發(fā)幽巖，菊黃開灞涘。運(yùn)流方可嘆，含毫屬微理。
卷1_27「儀鸞殿早秋」李世民。
寒驚薊門葉，秋發(fā)小山枝。松陰背日轉(zhuǎn)，竹影避風(fēng)移。
提壺菊花岸，高興芙蓉池。欲知涼氣早，巢空燕不窺。
卷1_28「秋日即目」李世民。
爽氣浮丹闕，秋光澹紫宮。衣碎荷疏影，花明菊點(diǎn)叢。
袍輕低草露，蓋側(cè)舞松風(fēng)。散岫飄云葉，迷路飛煙鴻。
砌冷蘭凋佩，閨寒樹隕桐。別鶴棲琴里，離猿啼峽中。
落野飛星箭，弦虛半月弓。芳菲夕霧起，暮色滿房櫳。
卷1_29「山閣晚秋」李世民。
山亭秋色滿，巖牖涼風(fēng)度。疏蘭尚染煙，殘菊猶承露。
古石衣新苔，新巢封古樹。歷覽情無(wú)極，咫尺輪光暮。
卷1_30「秋暮言志」李世民。
朝光浮燒野，霜華凈碧空。結(jié)浪冰初鏡，在徑菊方叢。
約嶺煙深翠，分旗霞散紅。抽思滋泉側(cè)，飛想傅巖中。
已獲千箱慶，何以繼熏風(fēng)。
卷1_31「喜雪」李世民。
碧昏朝合霧，丹卷暝韜霞。結(jié)葉繁云色，凝瓊遍雪華。
光樓皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飛飛絮，妝梅片片花。
照璧臺(tái)圓月，飄珠箔穿露?，帩嵍涕L(zhǎng)階，玉叢高下樹。
映桐珪累白，縈峰蓮抱素。斷續(xù)氣將沉，徘徊歲云暮。
懷珍愧隱德，表瑞佇豐年。蕊間飛禁苑，鶴處舞伊川。
儻詠幽蘭曲，同歡黃竹篇。
卷1_32「秋日斅庾信體」李世民。
嶺銜宵月桂，珠穿曉露叢。蟬啼覺(jué)樹冷，螢火不溫風(fēng)。
花生圓菊蕊，荷盡戲魚通。晨浦鳴飛雁，夕渚集棲鴻。
颯颯高天吹，氛澄下熾空。
卷1_33「賦尚書」李世民。
崇文時(shí)駐步，東觀還停輦。輟膳玩三墳，暉燈披五典。
寒心睹肉林，飛魄看沉湎。縱情昏主多，克己明君鮮。
滅身資累惡，成名由積善。既承百王末，戰(zhàn)兢隨歲轉(zhuǎn)。
卷1_34「詠司馬彪續(xù)漢志」李世民。
二儀初創(chuàng)象，三才乃分位。非惟樹司牧，固亦垂文字。
綿代更膺期，芳圖無(wú)輟記。炎漢承君道，英謨纂神器。
潛龍既可躍，逵兔奚難致。前史殫妙詞，后昆沉雅思。
書言揚(yáng)盛跡，補(bǔ)闕興洪志。川谷猶舊途，郡國(guó)開新意。
梅山未覺(jué)朽，谷水誰(shuí)云異。車服隨名表，文物因時(shí)置。
鳳戟翼康衢，鑾輿總?cè)徂\。清濁必能澄，洪纖幸無(wú)棄。
觀儀不失序，遵禮方由事。政宣竹律和，時(shí)平玉條備。
文囿雕奇彩，藝門蘊(yùn)深致。云飛星共流，風(fēng)揚(yáng)月兼至。
類禋遵令典，壇壝資良地。五勝竟無(wú)違，百司誠(chéng)有庇。
粵予承暇景，談叢引泉秘。討論窮義府，看核披經(jīng)笥。
大辨良難仰，小學(xué)終先匱。聞道諒知榮，含毫孰忘愧。
卷1_35「詠風(fēng)」李世民。
蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥分聲。
披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。
卷1_36「詠雨」李世民。
罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長(zhǎng)河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。
泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。濛柳添絲密，含吹織空羅。
卷1_37「詠雪」李世民。
潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。集條分樹玉，拂浪影泉璣。
色灑妝臺(tái)粉，花飄綺席衣。入扇縈離匣，點(diǎn)素皎殘機(jī)。
卷1_38「賦得夏首啟節(jié)」李世民。
北闕三春晚，南榮九夏初。黃鶯弄漸變，翠林花落馀。
瀑流還響谷，猿啼自應(yīng)虛。早荷向心卷，長(zhǎng)楊就影舒。
此時(shí)歡不極，調(diào)軫坐相於。
卷1_39「賦得白日半西山」李世民。
紅輪不暫駐，烏飛豈復(fù)停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。
藿葉隨光轉(zhuǎn)，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。
卷1_40「置酒坐飛閣」李世民。
高軒臨碧渚，飛檐迥架空。馀花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。
岸菊初含蕊，園梨始帶紅。莫慮昆山暗，還共盡杯中。
卷1_41「采芙蓉」李世民。
結(jié)伴戲方塘，攜手上雕航。船移分細(xì)浪，風(fēng)散動(dòng)浮香。
游鶯無(wú)定曲，驚鳧有亂行。蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長(zhǎng)。
棲烏還密樹，泛流歸建章。
卷1_42「賦得櫻桃」李世民。
華林滿芳景，洛陽(yáng)遍陽(yáng)春。朱顏含遠(yuǎn)日，翠色影長(zhǎng)津。
喬柯囀嬌鳥，低枝映美人。昔作園中實(shí)，今來(lái)席上珍。
卷1_43「賦得李」李世民。
玉衡流桂圃，成蹊正可尋。鶯啼密葉外，蝶戲脆花心。
麗景光朝彩，輕霞散夕陰。暫顧暉章側(cè)，還眺靈山林。
卷1_44「賦得浮橋」李世民。
岸曲非千里，橋斜異七星。暫低逢輦度，還高值浪驚。
水搖文鹢動(dòng)，纜轉(zhuǎn)錦花縈。遠(yuǎn)近隨輪影，輕重應(yīng)人行。
卷1_45「謁并州大興國(guó)寺詩(shī)」李世民。
回鑾游福地，極目玩芳晨。梵鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。
寶剎遙承露，天花近足春。未佩蘭猶小，無(wú)絲柳尚新。
圓光低月殿，碎影亂風(fēng)筠。對(duì)此留馀想，超然離俗塵。
卷1_46「詠興國(guó)寺佛殿前幡」李世民。
拂霞疑電落，騰虛狀寫虹。屈伸煙霧里，低舉白云中。
紛披乍依迥，掣曳或隨風(fēng)。念茲輕薄質(zhì)，無(wú)翅強(qiáng)搖空。
卷1_47「望送魏徵葬」李世民。
閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。
慘日映峰沉，愁云隨蓋轉(zhuǎn)。哀笳時(shí)斷續(xù)，悲旌乍舒卷。
望望情何極，浪浪淚空泫。無(wú)復(fù)昔時(shí)人，芳春共誰(shuí)遣。
卷1_48「?jìng)|東戰(zhàn)亡」李世民。
鑿門初奉律，仗戰(zhàn)始臨戎。振鱗方躍浪，騁翼正凌風(fēng)。
未展六奇術(shù)，先虧一簣功。防身豈乏智，殉命有馀忠。
卷1_49「月晦」李世民。
晦魄移中律，凝暄起麗城。罩云朝蓋上，穿露曉珠呈。
笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春情。
卷1_50「秋日翠微宮」李世民。
秋日凝翠嶺，涼吹肅離宮。荷疏一蓋缺，樹冷半帷空。
側(cè)陣移鴻影，圓花釘菊叢。攄懷俗塵外，高眺白云中。
卷1_51「初秋夜坐」李世民。
斜廊連綺閣，初月照宵幃。塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。
露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋。愁心逢此節(jié)，長(zhǎng)嘆獨(dú)含悲。
卷1_52「秋日二首」李世民。
菊散金風(fēng)起，荷疏玉露圓。將秋數(shù)行雁，離夏幾林蟬。
云凝愁半嶺，霞碎纈高天。還似成都望，直見(jiàn)峨眉前。
爽氣澄蘭沼，秋風(fēng)動(dòng)桂林。露凝千片玉，菊散一叢金。
日岫高低影，云空點(diǎn)綴陰。蓬瀛不可望，泉石且?jiàn)市摹?/p>
卷1_53「冬宵各為四韻」李世民。
雕宮靜龍漏，綺閣宴公侯。珠簾燭焰動(dòng)，繡柱月光浮。
云起將歌發(fā)，風(fēng)停與管遒。瑣除任多士，端扆竟何憂。
卷1_54「冬日臨昆明池」李世民。
石鯨分玉溜，劫燼隱平沙。柳影冰無(wú)葉，梅心凍有花。
寒野凝朝霧，霜天散夕霞。歡情猶未極，落景遽西斜。
卷1_55「望雪」李世民。
凍云宵遍嶺，素雪曉凝華。入牖千重碎，迎風(fēng)一半斜。
不妝空散粉，無(wú)樹獨(dú)飄花?？M空慚夕照，破彩謝晨霞。
卷1_56「守歲」李世民。
暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。
階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。
卷1_57「除夜」李世民。
歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長(zhǎng)。
冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香。對(duì)此歡終宴，傾壺待曙光。
卷1_58「詠雨」李世民。
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
卷1_59「賦得含峰云」李世民。
翠樓含曉霧，蓮峰帶晚云。玉葉依巖聚，金枝觸石分。
橫天結(jié)陣影，逐吹起羅文。非復(fù)陽(yáng)臺(tái)下，空將惑楚君。
卷1_60「三層閣上置音聲」李世民。
綺筵移暮景，紫閣引宵煙。隔棟歌塵合，分階舞影連。
聲流三處管，響亂一重弦。不似秦樓上，吹簫空學(xué)仙。
卷1_61「遠(yuǎn)山澄碧霧」李世民。
殘?jiān)剖沾鋷X，夕霧結(jié)長(zhǎng)空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。
仿佛分初月，飄飖度曉風(fēng)。還因三里處，冠蓋遠(yuǎn)相通。
卷1_62「賦得花庭霧」李世民。
蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。色含輕重霧，香引去來(lái)風(fēng)。
拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當(dāng)雜行雨，仿佛隱遙空。
卷1_63「春池柳」李世民。
年柳變池臺(tái)，隋堤曲直回。逐浪絲陰去，迎風(fēng)帶影來(lái)。
疏黃一鳥弄，半翠幾眉開。縈雪臨春岸，參差間早梅。
卷1_64「芳蘭」李世民。
春暉開紫苑，淑景媚蘭場(chǎng)。映庭含淺色，凝露泫浮光。
日麗參差影，風(fēng)傳輕重香。會(huì)須君子折，佩里作芬芳。
卷1_65「詠桃」李世民。
禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。
向日分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。
卷1_66「賦簾」李世民。
參差垂玉闕，舒卷映蘭宮。珠光搖素月，竹影亂清風(fēng)。
彩散銀鉤上，文斜桂戶中。惟當(dāng)雜羅綺，相與媚房櫳。
卷1_67「詠烏代陳師道」李世民。
凌晨麗城去，薄暮上林棲。辭枝枝暫起，停樹樹還低。
向日終難托，迎風(fēng)詎肯迷。只待纖纖手，曲里作宵啼。
卷1_68「詠飲馬」李世民。
駿骨飲長(zhǎng)涇，奔流灑絡(luò)纓。細(xì)紋連噴聚，亂荇繞蹄縈。
水光鞍上側(cè)，馬影溜中橫。翻似天池里，騰波龍種生。
卷1_69「賦得殘菊」李世民。
階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風(fēng)勁淺殘香。
細(xì)葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳。
卷1_70「賦秋日懸清光賜房玄齡」李世民。
秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。
仙馭隨輪轉(zhuǎn)，靈烏帶影飛。臨波無(wú)定彩，入隙有圓暉。
還當(dāng)葵藿志，傾葉自相依。
卷1_71「琵琶」李世民。
半月無(wú)雙影，全花有四時(shí)。摧藏千里態(tài)，掩抑幾重悲。
促節(jié)縈紅袖，清音滿翠帷。駛彈風(fēng)響急，緩曲釧聲遲。
空馀關(guān)隴恨，因此代相思。
卷1_72「宴中山」李世民。
驅(qū)馬出遼陽(yáng)，萬(wàn)里轉(zhuǎn)旂常。對(duì)敵六奇舉，臨戎八陣張。
斬鯨澄碧海，卷霧掃扶桑。昔去蘭縈翠，今來(lái)桂染芳。
云芝浮碎葉，冰鏡上朝光。回首長(zhǎng)安道，方歡宴柏梁。
卷1_73「餞中書侍郎來(lái)濟(jì)」李世民。
曖曖去塵昏灞岸，飛飛輕蓋指河梁。云峰衣結(jié)千重葉，
雪岫花開幾樹妝。深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn)，獨(dú)嘆青山別路長(zhǎng)。
聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。
卷1_74「于太原召侍臣賜宴守歲」李世民。
四時(shí)運(yùn)灰琯，一夕變冬春。送寒馀雪盡，迎歲早梅新。
卷1_75「詠燭二首」李世民。
焰聽(tīng)風(fēng)來(lái)動(dòng)，花開不待春。鎮(zhèn)下千行淚，非是為思人。
九龍?bào)囱鎰?dòng)，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。
卷1_76「詠弓」李世民。
上弦明月半，激箭流星遠(yuǎn)。落雁帶書驚，啼猿映枝轉(zhuǎn)。
卷1_77「賦得早雁出云鳴」李世民。
初秋玉露清，早雁出空鳴。隔云時(shí)亂影，因風(fēng)乍含聲。
卷1_78「賦得臨池柳」李世民。
岸曲絲陰聚，波移帶影疏。還將眉里翠，來(lái)就鏡中舒。
卷1_79「賦得臨池竹」李世民。
貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。拂牖分龍影，臨池待鳳翔。
卷1_80「賦得弱柳鳴秋蟬」李世民。
散影玉階柳，含翠隱鳴蟬。微形藏葉里，亂響出風(fēng)前。
卷1_81「探得李」李世民。
盤根直盈渚，交干橫倚天。舒華光四海，卷葉蔭三川。
卷1_82「詠小山」李世民。
近谷交縈蕊，遙峰對(duì)出蓮。徑細(xì)無(wú)全磴，松小未含煙。
卷1_83「賜蕭瑀」李世民。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
卷1_84「賜房玄齡」李世民。
太液仙舟迥，西園隱上才。未曉征車度，雞鳴關(guān)早開。
卷1_85「遼東山夜臨秋」李世民。
煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。
卷1_86「賜魏徵詩(shī)」李世民。
醽醁勝蘭生，翠濤過(guò)玉z1.千日醉不醒，十年味不敗。
卷1_21「兩儀殿賦柏梁體」李世民。
絕域降附天下平，——李世民。
八表無(wú)事悅圣情?！窗餐酢?/p>
云披霧斂天地明，——長(zhǎng)孫無(wú)忌。
登封日觀禪云亭，——房玄齡。
太常具禮方告成。——蕭瑀。
卷1_22「句」李世民。
雪恥酬百王，除兇報(bào)千古。
昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)。
近日毛雖暖，聞弦心已驚。
諫太宗十思疏讀后感篇八
凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食以不失其對(duì)為本。
選賢之義，無(wú)私為本。
會(huì)須殺此田舍翁!
可愛(ài)非君，可畏非民;天子者，有道則推而為主，無(wú)道則棄而不用!
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五岳凌霄，四海亙地，納污藏疾，無(wú)損高深。志沖欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若當(dāng)無(wú)罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧于大;寸云遮日，何損于明!
理人必以文德，防邊必以武威。
李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!
卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂。
戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬(wàn)，所征無(wú)敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽四海之羞，為百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴;況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請(qǐng)系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
慷然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名。
朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本。
為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識(shí)為本。
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
君依于國(guó)，國(guó)依于民?？堂褚苑罹q割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國(guó)亡。
天下英雄入我轂中矣!
民為邦本，本固邦寧。
開直言之路，廣不諱之門。
擴(kuò)展：
皇帝的形象。
人是一點(diǎn)靈魂載負(fù)著一具肉體，“不要像一個(gè)搖槳的奴隸那樣忙個(gè)不停?！?/p>
《沉思錄》里，多有這樣閃亮的句子，像朝陽(yáng)下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應(yīng)。這本書的作者是古羅馬的一個(gè)皇帝–馬可?奧勒。
他在位時(shí)，常常不得不四處征戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)瘟疫四起，地震連續(xù)不斷，物質(zhì)生活也不算很富裕，但不少歷史學(xué)家仍將那個(gè)時(shí)期評(píng)定為最適合人類生活的時(shí)代之一。
因?yàn)榛实圩约悍浅Ｕ嬲\(chéng)，克勤克儉，將心靈的寧?kù)o當(dāng)成人生最大的成就。他說(shuō)：“一個(gè)人只要把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o的生活?！比缓笫菚r(shí)刻像中國(guó)禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰(zhàn)馬上、軍營(yíng)里的思索點(diǎn)滴集結(jié)成篇，終于留下了這部令兩千年后的.我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修為并非體現(xiàn)在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲為懷”。當(dāng)有人發(fā)動(dòng)兵變欲奪皇位時(shí)，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的人。而對(duì)于丟了性命的叛軍首領(lǐng)，也就是他曾經(jīng)十分信任的一位將軍，他誠(chéng)心哀悼并轉(zhuǎn)而反省自己的不足，以及權(quán)欲會(huì)給人心帶來(lái)怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個(gè)完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說(shuō)是權(quán)力本身。奧勒留為了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統(tǒng)（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結(jié)果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。后者繼位后，親手殺死了萬(wàn)余人，這些人都是與他角斗的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強(qiáng)迫對(duì)方持木質(zhì)兵器。而每次角斗，還需要國(guó)庫(kù)支付巨額“出場(chǎng)費(fèi)”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執(zhí)政十余年后被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者眾。古羅馬帝國(guó)就這樣走向了衰落。
安東尼當(dāng)初選擇奧勒留做自己的“養(yǎng)子”以繼承帝位，一定不會(huì)想到選擇了一個(gè)近乎完美的皇帝竟然會(huì)間接導(dǎo)致羅馬帝國(guó)走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時(shí)，應(yīng)該也不會(huì)料到日后的光景。問(wèn)題的關(guān)鍵是，奧勒留沒(méi)能做到真的看淡權(quán)勢(shì)，然后追求冷靜而達(dá)觀的生活，就如他書中所寫的那樣?；蛟S他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。
每個(gè)人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。然后怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷著最大的誠(chéng)意，也會(huì)小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許才是關(guān)鍵。我們對(duì)此大可理解寬諒，畢竟凡人里沒(méi)有神，一個(gè)也沒(méi)有。
我們?nèi)砸x書，否則活著多無(wú)聊。
我們更要相信自己，既然每個(gè)人都有“七寸”。
諫太宗十思疏讀后感篇九
《諫太宗十思疏》的精神，主要是規(guī)勸唐太宗在“貞觀之治”取得成就以后，仍要牢記隋亡的教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”，“善始”“克終”，以“積其德義”，使國(guó)家得到長(zhǎng)治久安。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏徵的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。這篇奏疏，唐太宗非常重視，說(shuō)它“言窮切至”，使自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”。他還曾用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也經(jīng)常諷讀這篇奏疏，用來(lái)規(guī)戒自己?？梢?jiàn)它在封建時(shí)代的重要意義。即使到了今天，文中“居安思危，戒奢以儉”的觀點(diǎn)，也仍有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。
這篇奏疏，在寫作上有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)以后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡的情況，指出他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不能“竭誠(chéng)以待下”，必然使“骨肉為行路”，至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來(lái)如覺(jué)連珠滾動(dòng)。氣勢(shì)雄健有力。
文章一開始，作者運(yùn)用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國(guó)之安者，必積其德義”。作者先設(shè)置這樣兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，而后引出了自己要表達(dá)的真實(shí)意圖，這種手法的應(yīng)用是有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡(jiǎn)單地講述抽象的道理，是很難吸引對(duì)方，使對(duì)方理解信服。作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應(yīng)用使抽象的道理形象化、具體化，使深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化。劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中所說(shuō)的：“喻巧而理至”講的就是這個(gè)道理。設(shè)喻明理，比喻不但要設(shè)得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見(jiàn)，人人熟悉。所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“比類雖繁，以切至為貴”。文章中比喻運(yùn)用的“切”，實(shí)際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點(diǎn)，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來(lái)表現(xiàn)本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國(guó)之大政，平易而自然。
使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安”。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發(fā)對(duì)方。作者指出，自己所列舉的比喻和敘說(shuō)的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國(guó)之主的帝王，身負(fù)重任，就要在安樂(lè)時(shí)想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節(jié)儉。不然的話就會(huì)做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長(zhǎng)一樣的愚蠢事。這里，在文章結(jié)構(gòu)上前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創(chuàng)業(yè)時(shí)大多都能兢兢業(yè)業(yè)，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個(gè)反問(wèn)句來(lái)說(shuō)明“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”的道理。作者同時(shí)明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時(shí)誠(chéng)心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對(duì)人以誠(chéng)相待，仇敵也團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體；傲慢待人，即使是親人也會(huì)眾叛親離。對(duì)人民使用高壓鉗制，用威勢(shì)來(lái)統(tǒng)治他們，會(huì)造成他們與你貌合神離，表面十分順?lè)鴮?shí)際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。并再次用一個(gè)真切生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明帝王與百姓之間的辯證關(guān)系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個(gè)比喻簡(jiǎn)潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行分析，妙喻警人，陳述利害。引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復(fù)闡述，耐心說(shuō)服，言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，用心不可謂不良苦。
道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議?！笆肌笔亲髡咔拔奶岢龅摹八紘?guó)之安者，必積其德義”的具體內(nèi)容。前邊提出問(wèn)題并進(jìn)行了分析，后邊則提出如何解決的建議。使得文章前后呼應(yīng)，全文形成一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡(jiǎn)能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要。“十思”的角度不同，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會(huì)達(dá)到天下“文武并用，垂拱而治”。只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費(fèi)思，代替百官去行使職權(quán)了。
全篇以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心展開論述。先從正反兩方面進(jìn)行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結(jié)論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷憂”時(shí)易“竭誠(chéng)以待下”；而在“得志”時(shí)則會(huì)“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。著重規(guī)勸太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國(guó)方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡(luò)分明，條理清晰。文中多用比喻，把道理說(shuō)得生動(dòng)形象；并采用排比、對(duì)仗，句式工整，氣理充暢。
諫太宗十思疏讀后感篇十
唐太宗和魏徵是一對(duì)歷史上有名的君臣，他們之間的一些趣聞。魏徵對(duì)于太宗的各種諫言，史書中多有記載，這里只談一些他們之間的小故事。
說(shuō)到他們兩人，就不能不提到歷史上赫赫有名的“貞觀盛世”。太宗即位時(shí)才二十九歲，改年號(hào)為“貞觀”，這就是貞觀治世的開始。太宗在政治上，建立了良好的決策和諫諍制度，在人事方面，以選拔賢能之士為本。太宗要求自己是個(gè)圣君，同時(shí)也要求臣下為賢臣。而最難得的是，君臣雙方對(duì)于這個(gè)偉大的抱負(fù)，都能貫徹始終，而且互相鼓勵(lì)，惟恐無(wú)法達(dá)成。
太宗和群臣經(jīng)常在一起討論各種問(wèn)題，形成共識(shí)，所以貫徹的力量非常強(qiáng)大?！柏懹^四年”時(shí)，整個(gè)國(guó)家就已經(jīng)m入“貞觀之治”的盛世了?！柏懹^”一朝人才濟(jì)濟(jì)，名臣如云，而其中以“諫諍”聞名的就數(shù)魏徵了。魏徵輔佐太宗十七年，史書稱他：“有志膽，每犯顏進(jìn)諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為之霽威?！本褪切稳菟麑?duì)太宗m諫時(shí)的模樣，雖然太宗天威震怒，他還是神色堅(jiān)定，毫無(wú)懼色，而太宗也能漸漸的息怒，聆聽(tīng)諫言。他們兩人，一個(gè)從善如流，一個(gè)直言敢諫，君臣之間，在歷史上留下了千古的佳話，有許多的事績(jī)，一直到今天仍令后人傳誦不已。
魏徵對(duì)于太宗，不管是公事還是私事，只要他認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)牡胤?，都?huì)馬上提出糾正。太宗非常喜歡打獵，也非常喜歡玩一種叫做“鷂鷹”的鳥。為了這個(gè)嗜好，他還特地成立了一個(gè)“鷂坊”，派專人飼養(yǎng)著大批的鷂鷹。有一次太宗帶鷂鷹出去玩時(shí)，就嘆息著說(shuō)：“唉！玩鷂鷹的時(shí)間怎么過(guò)得那么快，總沒(méi)個(gè)夠！”可見(jiàn)他沉迷之深了。
一天，太宗得到了一只小鷂鷹，非常喜歡，正放在手上逗著玩兒呢，忽然看見(jiàn)魏徵走過(guò)來(lái)了，便趕快把小鷂鷹藏入懷中坐好?？墒俏横邕h(yuǎn)遠(yuǎn)的早就看見(jiàn)了，于是就故意把話題拉長(zhǎng)，講個(gè)沒(méi)完。好不容易等魏徵走后，太宗急忙把懷中的小鷹取出，一看，哎呀！小鷹早已悶死了！經(jīng)過(guò)了這件事后，太宗終身都不再玩鷂鷹了！
還有一次，太宗要去終南山打獵，這事兒被魏徵知道后，就跑到宮門口去等候，想要?jiǎng)褡杼凇？墒堑攘税胩?，都沒(méi)見(jiàn)太宗出來(lái)。不得已只好跑到宮里看看，只見(jiàn)太宗全副獵裝端坐在那里，可是又不像要出門的`樣子。魏徵只好硬著頭皮上前問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)陛下要去終南山打獵，怎么還沒(méi)去呢？”太宗笑著說(shuō)：“我本來(lái)是要去打獵的??！但我想你一定會(huì)來(lái)勸阻我的，所以我決定不去了，你放心的回家吧！”于是魏徵就笑瞇瞇的叩拜出宮去了。
太宗即位以后，勵(lì)精圖治。曾多次請(qǐng)魏徵到臥室，商量政事，請(qǐng)教得失。魏徵有見(jiàn)識(shí)才略，個(gè)性忠直，又碰到明君，所以更加知無(wú)不言。而太宗也十分信任魏徵，對(duì)于他的意見(jiàn)，無(wú)不欣然采納。但是這種治國(guó)雅量，也是需要反復(fù)磨練，才能成熟的。有一次太宗退朝回宮后，盛怒未息，對(duì)長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“遲早我要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”皇后急忙問(wèn)道：“陛下要?dú)⒄l(shuí)呀？”“魏徵總是當(dāng)面侮辱我，不給我留情面！”皇后聽(tīng)完后，立刻換了禮服出來(lái)向太宗道賀說(shuō)：“君明則臣直。魏徵忠直，敢于犯顏直諫，正說(shuō)明你的圣明大度，真是可喜可賀啊！”太宗聽(tīng)完后，怒氣漸消。想起魏徵的為人處世，內(nèi)心油然生起了無(wú)限的敬意。所以太宗曾說(shuō)：“人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但見(jiàn)嫵媚耳?！本褪钦f(shuō)，人家都說(shuō)魏徵舉止粗魯，我看這正是他嫵媚可愛(ài)的地方啊！
魏徵端正嚴(yán)肅，不拘言笑，太宗其實(shí)也很喜歡去開開他的玩笑，逗一逗他。有一次太宗聽(tīng)說(shuō)他喜歡吃“醋芹”--就是一種用醋浸泡的芹菜。于是就賜宴魏徵，席中也準(zhǔn)備了醋芹。果然魏徵一看到醋芹就喜形于色，兩三下就吃光了。太宗看了就笑嘻嘻對(duì)他說(shuō)：“你說(shuō)你沒(méi)有嗜好，可我今天看見(jiàn)了矣！”魏徵面對(duì)著太宗的調(diào)侃，拜謝道：如果君主沒(méi)有什么作為，只想探索這些無(wú)聊小事，那我們做為臣子的，也只好就喜歡“吃醋芹”這種平凡的事了。魏徵的態(tài)度恭謹(jǐn)而語(yǔ)鋒敏銳，既是回答也是m諫，他希望天子要有大作為，這樣臣下也才能勵(lì)精圖治?。√诼?tīng)后沉默了許久，望著天再三嘆息著。因?yàn)樗谠捓锫?tīng)到了更多的期望與鼓勵(lì)，而感動(dòng)不已?。?/p>
魏徵看到該說(shuō)的就說(shuō)，從不畏懼。他的膽識(shí)和卓見(jiàn)，為“貞觀之治”作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。魏徵病逝時(shí)，太宗親臨痛哭，并罷朝舉哀五日，后來(lái)太宗臨朝時(shí)流著淚對(duì)群臣說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠。以古為鏡，可以知興替。以人為鏡，可以明得失。朕當(dāng)常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，朕遂亡一鏡矣！”
“貞觀”一朝，人才輩出，大放光彩。尤其是“宰相團(tuán)”陣容堅(jiān)強(qiáng)，幾乎個(gè)個(gè)都是歷史上的名相。而大唐良相魏徵，更被后人譽(yù)為“千秋金鑒”。上天的安排，風(fēng)云際會(huì)，好像把人才都集中到這二、三十年間了，太宗與群臣們聚集在一起，共同譜就了這波瀾壯闊、泱泱大風(fēng)的“貞觀盛世”，留下千秋佳話。
諫太宗十思疏讀后感篇十一
(1)理解作者的觀點(diǎn)及理想的政治境界。
(2)培養(yǎng)對(duì)文言文的感悟、誦讀和背誦能力,及學(xué)習(xí)作者反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，培養(yǎng)說(shuō)理能力。
(3)認(rèn)識(shí)"十思"在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。
1、誦讀、領(lǐng)悟，背誦全文。
2、翻譯難懂的語(yǔ)句。
第一課時(shí)
(一)導(dǎo)語(yǔ)
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批"龍鱗"，逆"圣聽(tīng)"，需要大勇與大智。多少忠臣義士。盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢?有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕"
讓我們一起來(lái)欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。
(二)作者簡(jiǎn)介
魏征(580-643)，宇玄成，唐曲城(今屬河北)人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)。少時(shí)曾出家為道十，隋末參加瓦崗起義軍，后降唐。唐太宗時(shí)拜諫議大夫、檢校侍中等職，領(lǐng)導(dǎo)周、隋、陳、齊諸史的撰修工作。后封鄭國(guó)公，任太子太師。魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。魏征提倡"無(wú)面從退有后言"，"愛(ài)而知其惡，憎而知其善"，建議太宗廣開言路，認(rèn)為"兼聽(tīng)則明，偏信則暗"。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
(三)題解
歷史背景：這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來(lái)卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來(lái)提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語(yǔ)重心長(zhǎng)，剴切深厚。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始謹(jǐn)終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問(wèn)題連綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說(shuō)理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說(shuō)文。諫：規(guī)勸、勸戒；疏：封建時(shí)代臣子向帝王分條陳述事情的文字。
(四)整體感知
本文作者的觀點(diǎn)是什么?作者的行文思路是怎樣的?
[明確]文章首先提出了"居安思危"、"戒奢以儉"的觀點(diǎn)，然后從歷史的角度，創(chuàng)業(yè)守成，人心向背兩個(gè)方面論述了觀點(diǎn)，最后指出了解決問(wèn)題的辦法是"十思"，并指出惟其如此，才可以達(dá)到理想的政治境界，即:"宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。"
(五)知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過(guò)程
研讀第一段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)求木之長(zhǎng)者
(2)必固其根本
(3)必浚其泉源
(4)人君當(dāng)神器之重
(5)戒奢以儉
(6)伐根以求木茂
[明確](1)生長(zhǎng)。(2)使……穩(wěn)固。(3)疏通、深挖。(4)主持、掌握;帝位。(5)用、行。
(6)來(lái)。
2、思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?是如何提出來(lái)的?
[明確]課文的中心論點(diǎn)是：人君必須居安思危，戒奢以儉。
作者不是一開頭就提出自己的觀點(diǎn)，而是從設(shè)喻入手逐漸透出本意的。文意起筆，從正面設(shè)喻，從求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源"，引出"思國(guó)之安者，必積其德義"。然后再?gòu)姆疵嬖O(shè)喻，正如"源不深"不能“望流之遠(yuǎn)”，"根不固"不能"求木之長(zhǎng)"一樣，"德不厚而思國(guó)之安"當(dāng)然也是不可能的事。接著，作者承接上文。提出人君如果"不念居安思危，戒奢以儉"，就像伐根、塞源而望木茂、流長(zhǎng)一樣，無(wú)疑也不會(huì)成功"。通過(guò)正反設(shè)喻，作者的本意也就十分明確了，唐太宗如要鞏固政權(quán)，就必須居安思危，戒奢以儉。
3、討論:作者為什么不開宗明義就直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢?
[點(diǎn)撥]這是因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君接受。同時(shí)，要木茂就必須"固其根本"，要流長(zhǎng)就必須"浚其泉源"，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)安”必須"德厚"，就很有論辯力量。在這基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以"不念居安思危，戒奢以儉"比作"伐根""塞源"，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。這一段論證，言辭懇切，暗寓鋒芒，值得細(xì)細(xì)玩味。
研讀第二段。
1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)凡百元首
(2)承天景命
(3)克終者蓋寡
(4)蓋在殷憂
(5)縱情以傲物
(6)董之以嚴(yán)刑
(7)振之以威怒
(8)所宜深慎
[明確](1)帝王。(2)大。(3)能夠(4)深(5)看不起人。(6)監(jiān)督(7)通"震"，威嚇。(8)戒慎。
2、翻譯下列句子。
(1)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。
(2)終茍免而不懷仁。
(3)怨不在大，可畏惟人。
(4)載舟覆舟，所宜深慎
[明確](1)因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民，(2)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁慈。(3)怨恨不在有多大，可怕的是人民(的力量)。百姓是水，水能浮起船來(lái)，也能淹沒(méi)它。這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。
3、思考:本段是從什么角度分析論證的?要說(shuō)明什么觀點(diǎn)?
[點(diǎn)撥]作者用歷史事實(shí)，說(shuō)明國(guó)君必須"居安思危，戒奢以儉"的根本原因。先從歷代帝王談起，以反問(wèn)句"豈取之易守之難乎"引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏膽B(tài)度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問(wèn)題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得"水能覆舟"的慘局。以論證國(guó)君必須"居安思危，戒奢以儉。"
[點(diǎn)撥]貞觀年間，社會(huì)繁榮。在一片頌揚(yáng)太平盛世的贊美聲中，唐太宗也躊躇滿志，開始沉溺于聲色犬馬之中。魏征作為一名有識(shí)見(jiàn)的政治家，卻透過(guò)這歌舞升平的繁榮景象，看到了潛伏的危機(jī)。前事不忘，后事之師。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他諄諄告誡唐太宗要不忘歷史的教訓(xùn)。作者先提出歷代帝王"始繁終寡"這一歷史現(xiàn)象，然后分析這些帝王在"取江山"與"守江山"兩個(gè)時(shí)期的不同表現(xiàn)，突出他們往往都有這樣的通病，"在殷憂必竭誠(chéng)以待下"，"既得志則縱情以傲物"。這以后，作者針對(duì)現(xiàn)實(shí)，扣住"縱情以傲物"加以發(fā)揮?！鞍廖飫t骨肉為行路”。到了這種地步，那么，即便用嚴(yán)酷刑罰來(lái)監(jiān)督，用嚴(yán)厲的聲勢(shì)來(lái)嚇唬，人們也不會(huì)心服。一旦民怨迭生，則社稷也將為之傾覆。
作者剖析這一歷史現(xiàn)象的目的正在于進(jìn)一步揭示不居安思危的危害，將第一段所論述的道理具體化。通過(guò)這兩段的論證，居安思危之重要，不這樣做的危害已經(jīng)講得十分透徹。這就自然產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，到底怎樣才算居安思危呢?這時(shí)進(jìn)而提出“十思”的具體建議，就顯得順理成章。
第二課時(shí)
研讀第三段。
1、·給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。
(1)雍蔽(2)讒邪(3)拙惡(4)謬賞(5)垂拱
2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
3、把本段內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
[明確]如果真正能夠看見(jiàn)可愛(ài)的東西就想到應(yīng)該知足，從而警戒自己;準(zhǔn)備大興土木就想到應(yīng)該不要過(guò)分，從而安定人民;想到君位高而險(xiǎn)，就注意謙虛待人，從而培養(yǎng)自己的品德;害怕自己會(huì)驕傲自大，就想到江海所以偉大，是因?yàn)樘幵谝磺泻恿鞯南旅?喜歡打獵，就想到圍住三面，開出一條路讓野獸逃出一些，拿這個(gè)作限度;擔(dān)心自己會(huì)偷懶，就想到不但開頭要認(rèn)真，而且要堅(jiān)持到底;怕自己被封鎖，就想到虛心接受下級(jí)的意見(jiàn);怕有壞人陷害好人，就想到自已要堅(jiān)持原則，撤換那班奸臣;施恩典給某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興便亂賞;處罰某人的時(shí)候，就想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)脾氣就隨便處罰別人，完金做到這十點(diǎn)，再擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選擇有才能的人使用他們，辨別出正確的意見(jiàn)照著辦，那么，聰明的人就會(huì)全部獻(xiàn)出他們的計(jì)策，勇敢的人就會(huì)徹底用出他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)散播他們的恩惠，忠誠(chéng)的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠心，文武人才都能充分發(fā)揮才干，皇上您只需安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著，天下自然治好了，何必要您費(fèi)神，腦子轉(zhuǎn)個(gè)不停，事事過(guò)手，代替百官的職務(wù)呢!
(點(diǎn)撥)"十思"大致包括以下幾方面的內(nèi)容：
（1）在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂(lè)有度;
（2）在修養(yǎng)上，應(yīng)核謙沖自牧，慎始敬終;
（3）在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身剿惡;
（4）在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徹私情。
在"十思"，概括起來(lái)說(shuō)，就是作者在第一段里所說(shuō)的"積其德義"，"居安思危"，"戒奢以儉"。
背誦全文。
[指點(diǎn)]抓住"思"字背誦全文。
"思"為一篇之骨。人主"積其德義"，才能"思國(guó)之安";"思國(guó)之安"，即須"居安思危";"居安思危"即須深慎"十思";深慎"十思"，人主即無(wú)須"勞神苦思"——全文15個(gè)"思"字，既為一篇之骨，也為背誦全文的總體思路。
分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)。
先說(shuō)排比。如第一段，作者從正反兩方面設(shè)喻，來(lái)說(shuō)明"思國(guó)之安者，必積其德義"的道理。在內(nèi)容上，前后有推理的`關(guān)系;在形式上，作者連用兩組排比句，串連而下，氣勢(shì)充沛，似乎這些都是毋容置疑的道理。再如第三段列述十思，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。在述及做到十思以后的好處時(shí)，作者又連用"智者盡其謀"等四個(gè)排比句，通過(guò)這樣的鋪陳描寫，就在唐太宗面前勾勒出一幅政治清明、文武盡忠的圖畫，既說(shuō)明了居安思危的重大意義，又以這幅動(dòng)人的圖畫來(lái)吸引唐太宗，使他易于采納自己的意見(jiàn)。
再說(shuō)對(duì)偶。如第一段末，為說(shuō)明"不念居安思危，戒奢以儉"的危險(xiǎn)，作者承接上文，運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作"伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)"，讀來(lái)既有節(jié)奏感，同時(shí)，又把這種危險(xiǎn)性說(shuō)得比較充分。又如"在殷憂必竭誠(chéng)以待下"等四句，形式上兩兩相對(duì)，內(nèi)容上互為比照，層層推進(jìn)，把歷代帝王奪取天下和守天下時(shí)的兩種情況說(shuō)得十分透徹。"董之以嚴(yán)刑"以下四句也是兩兩相對(duì);實(shí)際上"董之以嚴(yán)刑"與"振之以威怒"內(nèi)容相類，之所以用了兩組對(duì)偶何，一方面是為了與上文兩兩相對(duì)的句式相照應(yīng)，另一分而則為了增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)調(diào)喪失民心，局面就會(huì)變得不可收拾。
再說(shuō)反問(wèn)。第一段里，作者用了一個(gè)反問(wèn)句，“臣雖下愚，知其不可，而況明哲乎?”在內(nèi)容上，是對(duì)上述道理的正確性加以強(qiáng)調(diào);在形式上，正面設(shè)喻，用的是陳述句。反面設(shè)喻，改用反問(wèn)句，變換句式，避免板滯。第二段引用歷史教訓(xùn)，在五組對(duì)偶句中插入一句反問(wèn)"豈得之易守之難乎"，除內(nèi)容的需要以外，也是為了使語(yǔ)言富有變化。第三段里，作者在述及做到十思的好處后，用了一個(gè)反問(wèn)句煞尾，"何必勞神苦思，代百司之職役哉"，語(yǔ)意懇切，引人深思，并使文章富有余味。
(六)小結(jié)
本文語(yǔ)言深婉含蓄，多用比喻，言簡(jiǎn)意駭，有說(shuō)服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，談起來(lái)氣勢(shì)不凡。本文首段提出論題，次段分析原因，末段問(wèn)于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。
諫太宗十思疏讀后感篇十二
當(dāng)李世民與部下謀士商量并策劃射殺死李建成與李元吉后開始了自己的帝業(yè)之旅，我也對(duì)這本書的精華做了些許整理。
唯才是舉，不計(jì)門第，提升賢良馬周（被常何識(shí)中），資格厲治腐敗貪污，長(zhǎng)孫無(wú)忌降級(jí)為濮州縣令，龐相壽也是發(fā)配欽州，李幼良變?yōu)槭?，為了精中擇?yōu)，裁減官員還做考官條例，驚動(dòng)太上皇的勢(shì)力，唐太宗利用攻打突厥之意，選出攻打?qū)㈩I(lǐng)，讓李淵對(duì)自己之前選出的貴族權(quán)臣失了信，結(jié)果李淵只好讓唐太宗裁人。
攻滅突厥，封李靖為光祿大夫，右仆射。處置突厥頭領(lǐng)的情況下，突厥被囚禁期間放火燒殿，在朝臣憤怒情況下，唐太宗下令將突厥首領(lǐng)任命為朝中要臣。從此突厥與大唐和諧，唐太宗威震四方。
承乾舉辦蹴鞠，故意傷害魏叔玉，派人打傷他而且把他打的很慘自己卻裝疼，長(zhǎng)孫皇后看到后為魏叔玉家送來(lái)藥，魏叔玉好一陣才好。因唐太宗認(rèn)證朝臣傲視太子，很生氣，魏徵勸諫惹怒唐太宗，對(duì)于宮人充塞，狩獵無(wú)時(shí)，舊弊整頓一一說(shuō)來(lái)，盛怒之下，魏被唐想的變形，所有光輝的形象可以用叛國(guó)賊子來(lái)形容，還想到以前輔佐李建成的忠心，不知君臣之禮，怒氣之下要?dú)⑽?，下令去殺之，這時(shí)皇后勸諫，唐才悔悟，立即趕往魏家，正在臨死前還在寫諍諫書的魏，勸告他的孩子需要做一個(gè)勸諫的人，輔助國(guó)家，正接受賜死，唐及時(shí)阻止了。魏沒(méi)有死去，唐做了停建乾元殿，貶權(quán)萬(wàn)紀(jì)為齊州長(zhǎng)史，升魏為門下省長(zhǎng)官侍中和馬周中書省副長(zhǎng)官中書侍郎。
長(zhǎng)孫皇后已經(jīng)離開，臨死前不忘寫女則，還勸告陛下用賢人，教好孩子，放女仆。死后被冊(cè)封為文德皇后。
由于唐思念文德皇后，楊妃失寵，特意找了武則天，唐對(duì)她一見(jiàn)如故，她特別大膽，不怕皇上，寵信她，她讓唐立楊妃為皇后，這被魏勸諫為不妥之策。
由于西突厥阻斷商路，唐軍派使臣去和解結(jié)果被西昌軍所綁要挾唐軍，但唐軍騙西昌軍放人就不攻打，最后放出唐使，被唐軍殲滅。唐取消高昌國(guó)號(hào)，貶麴智盛為庶人，在高昌之地置西州，歸大唐管理。
太子憤恨之下與其將軍密謀篡位之事，被權(quán)萬(wàn)紀(jì)發(fā)現(xiàn)，告發(fā)皇上，而且還說(shuō)候軍集與魏交好恐怕也有謀反之意，皇上得知將太子貶為庶人，把同黨也殺害了，，最后李佑懷疑是權(quán)萬(wàn)紀(jì)告密，把他偷偷殺死，權(quán)萬(wàn)紀(jì)的妻子兒子哭訴唐，唐懷疑魏是同黨叛賊，將魏的墓挖出，魏慘遭鞭尸。太子在囚牢中告知唐，李泰也有居心，虛情假意，唐最后與大臣商量定儲(chǔ)位繼任者，定晉王成為太子最終人選。雖其懦弱可是心地善良。
為了揚(yáng)威，唐自己愿出征高麗，朝臣勸阻，但是無(wú)效，只身前往，最后敗退而回，身上還染疾病，身邊的大臣一個(gè)一個(gè)死去，或是不愿問(wèn)朝事，唐也慢慢身體虛弱，臨走前，與太子說(shuō)了自己功績(jī)，勸告太子要撫恤魏，復(fù)其官職，重新立碑旌表。
回憶自己的貞觀之治與現(xiàn)在的垂暮之際，唐還是很多后悔地方的，當(dāng)初的旭日東升與現(xiàn)今的血紅夕陽(yáng)沉淪，今非昔比。
人的一生非常短暫，從唐太宗與謀士和武士打敗太子與四弟后，他的帝王之業(yè)由此展開，他需要把國(guó)家的外憂突厥穩(wěn)定，對(duì)內(nèi)需要把國(guó)家對(duì)百姓的賦稅大減，對(duì)于人才方面，在前期他也深知自己也是一個(gè)待塑之才，需要大臣的輔佐方可成器，同時(shí)他也勇于納諫，他也很幸運(yùn)，他的皇后，是位相貌與才德兼?zhèn)涞穆敾鄄排?，?duì)于唐太宗做的不當(dāng)之處她會(huì)處處留心并稟告唐太宗，同時(shí)，唐太宗也會(huì)反思，長(zhǎng)孫皇后的過(guò)人之處也在于對(duì)于自己的樹高發(fā)髻被魏進(jìn)諫后也反思自己不能敗壞世風(fēng)，很快放下高發(fā)髻，臨終之前，不忘勸誡魏王李泰（很胖、但是好學(xué)，對(duì)于爭(zhēng)儲(chǔ)位也有野心），晉王李治（性格懦弱但善良且年幼），太子承乾（想爭(zhēng)儲(chǔ)位但是無(wú)謀略，曾經(jīng)與下邊將士楚蘭賀石聯(lián)合篡位以失敗告終，對(duì)母后死后一段時(shí)間又沉迷于酒色以玩弄下人與動(dòng)物為主）。
后期的唐太宗其實(shí)也有過(guò)錯(cuò)，為了自己的'聲望提升，他主張自己攻打高麗，但以失敗告終；不聽(tīng)臣下意見(jiàn)，執(zhí)著修建當(dāng)初被隋朝修建的宮殿被自己燒毀但是又重新修建；修建宮殿導(dǎo)致賦稅繁重，壯丁也怨聲載道，芳娃與謝大昌的凄慘愛(ài)情故事也是這個(gè)朝代的犧牲品，也反應(yīng)了后期唐朝走向滅亡的一個(gè)原因之一；對(duì)于自己的功利迷了眼，反看謀士直言建議特別是魏的建議，他2次覺(jué)得魏完全是反叛，完全不顧自己的顏面直接反對(duì)皇上的意見(jiàn)讓他很難堪，一次差點(diǎn)將魏賜死，一次把魏的墳?zāi)雇陂_鞭尸，索性，當(dāng)初因?yàn)樽约旱囊拐瞻谉o(wú)緣無(wú)故的死了，唐直接把養(yǎng)馬人杜十三殺死，后來(lái)唐也曾悔悟自己的過(guò)失。
對(duì)于房玄領(lǐng)，他是位忠臣，但是他也明白帝王之下自己的性命深受帝王的言行與喜怒哀樂(lè)的影響，所以他的進(jìn)諫挺中立的甚至有想法但是不敢說(shuō)，當(dāng)然，在進(jìn)諫時(shí)他也有自己的一套進(jìn)諫方案；對(duì)于魏徵，最偉大的忠臣之一可以這樣評(píng)價(jià)他，對(duì)于之前輔佐過(guò)的太子，他力報(bào)救命之恩，對(duì)于做事不當(dāng)?shù)幕噬纤矣谥敝G，對(duì)于其他的諂媚大臣他毫不含糊的一針見(jiàn)血直接批判他們的媚詞，他是正義的化身，被冤枉賜死的他，毫無(wú)害怕感，臨走前他還囑托魏叔玉好好讀書，為大唐效力，還在寫最后一封諍諫書，他的美，是一位完全為大唐奉獻(xiàn)自己的光和熱忠臣謀士，他毫無(wú)隱晦的直接建議給唐太宗的開展帝業(yè)鋪墊了一層厚厚的前進(jìn)雙翅，歷盡滄桑為國(guó)家，肝膽相照為圣上。
諫太宗十思疏讀后感篇十三
唐太宗李世民，親自參與了唐朝的建立，更主導(dǎo)了著名的玄武門兵變，開創(chuàng)了“貞觀之治”，成為千古一帝。這樣一位帝皇，我們不禁想象他筆下的字該是如何的蒼勁有力，霸氣凌厲，但是事實(shí)上，唐太宗更鐘愛(ài)行書，行書相較于楷書而言，不那么正式，相較于草書而言，又不那么潦草，但是方便實(shí)用，又不失美觀，是集楷書的藝術(shù)性和草書的快速書寫的特點(diǎn)于一身的書法字體，因此，行書也叫行楷，或者行草，端看你下筆更偏向于哪一種字體了。
史料記載唐太宗李世民之書初師承于隋之書家史陵，又常常與當(dāng)時(shí)的書法大家虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等切磋書藝，之后看到王羲之的《蘭亭序》，愛(ài)不釋手，唐太宗的書法字體也漸漸地向行書發(fā)展，而因?yàn)樘铺诟矚g行書，所以大力的發(fā)展和推崇行書，使得當(dāng)時(shí)的行書盛極一時(shí)，奠定了行書在這天書法史上的地位。唐太宗本人也是一位行書的大師，但是傳世的作品較少，至今流傳的僅有《溫泉銘》、《晉祠銘》等。更值得一提的事唐太宗將《溫泉銘》用來(lái)刻在碑文上，這是第一次將行書用于碑文刻字，為行書的使用方法開辟了新的領(lǐng)域，唐太宗為行書的'發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
作為一代帝王，在書法上自然需要很高的造詣，雖然他流傳的作品不多，但是從這僅有的作品里面我們還是能夠看出李世民在書法所下的功夫。
唐太宗是唐朝的時(shí)期的皇帝，唐朝最鼎盛的“貞觀之治”便是由他創(chuàng)立的。而之所以是貞觀之治，是因?yàn)樘铺诘哪晏?hào)——貞觀。
“天地之道，貞觀者也?！薄柏懹^”二字，就是取自于《易經(jīng)·系辭下》中的這句話。這句話的意思是：天地萬(wàn)物的發(fā)展，是有必須規(guī)律可循的，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這規(guī)律的發(fā)展。因此，“貞觀”大概就是順應(yīng)規(guī)律的意思。宋朝理學(xué)家朱熹在解釋這句話的時(shí)候說(shuō)：貞，即正；觀，即示。“貞觀”即正示，那里朱熹要我們正示的就是社會(huì)自然的客觀發(fā)展規(guī)律，而唐太宗的確在正示歷史，正示社會(huì)的發(fā)展。
唐太宗定年號(hào)為“貞觀”，大概就是因?yàn)樗钪槃?shì)而為的道理。在唐太宗之后對(duì)國(guó)家的治理上，處處體現(xiàn)“貞觀”二字的含義。唐太宗即位后，以史為鑒，吸取隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，順應(yīng)民心，推行了開明的政策，減少苛捐雜稅，福澤百姓，使得百姓能夠安居樂(lè)業(yè)；更設(shè)立諫官一職，虛心納諫，魏征便是當(dāng)時(shí)著名的諫臣。唐太宗勤政愛(ài)民，他執(zhí)政期間，甚至出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)現(xiàn)象。
盛唐風(fēng)貌我們無(wú)法想象，只明白無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是政治，在當(dāng)時(shí)世界上都是數(shù)一數(shù)二的，更有多國(guó)使節(jié)來(lái)訪，周邊藩國(guó)上供，唐朝也成為當(dāng)時(shí)的“天朝”，唐太宗更被稱為“天可汗”，后人將這段時(shí)期稱為“貞觀之治”，真是再恰當(dāng)?shù)橇耍?/p>
唐太宗李世民的出生日期一向有爭(zhēng)議，有兩種說(shuō)法，一種是生于公元51月份，那么按照這個(gè)說(shuō)法，李世民屬蛇；另一種是李世民生于51月份，這樣來(lái)看，他就是屬馬。
很多人奇怪，千古明君，居然出生年月都不清楚。其實(shí)在那個(gè)年代很正常，那一年是公元598年，隋朝的開皇十八年，這一年楊堅(jiān)的兒子楊勇離奇失蹤了，然后另立楊廣為太子，多么滑稽，李世民出生，楊廣變成了太子。當(dāng)時(shí)的楊堅(jiān)還是在發(fā)展農(nóng)業(yè)，提倡節(jié)儉，能夠說(shuō)在楊堅(jiān)任內(nèi)，隋朝還算是國(guó)運(yùn)不錯(cuò)，百姓休養(yǎng)生息。之后楊廣修建隋朝大運(yùn)河，疏通了水路運(yùn)輸，但是這件事倒是勞民傷財(cái)，導(dǎo)致百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重，很多人都死于徭役。
百姓一旦負(fù)擔(dān)過(guò)重就會(huì)造反了，于是農(nóng)民起義此起彼伏。其中就有李世民家的瓦崗寨兄弟，竇建德等許多起義軍，楊廣試圖用殘酷的鎮(zhèn)壓滅掉農(nóng)民起義，卻不明白這樣越來(lái)越助漲百姓的反心，很多人都加入了起義隊(duì)伍。李世民稍微大一點(diǎn)的時(shí)候，隋朝天下已經(jīng)是岌岌可危了，李世民跟隨父親打仗，他看出了要想奪取天下，最重要的不是有錢，不是有軍隊(duì)，而是得人心，百姓相信你，才能抓住這天下，所以他和李淵的隊(duì)伍才能在那么多的起義軍中脫穎而出。至于他具體屬相是蛇或者是馬，就無(wú)法考證了，畢竟生于戰(zhàn)亂之時(shí)，況且自我父親還是隋朝的“反賊”，大家估計(jì)都沒(méi)那么在意李世民的屬相和具體出生年月了。
諫太宗十思疏讀后感篇十四
3．掌握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。
1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。（重點(diǎn)）
2．翻譯難懂的語(yǔ)句。（難點(diǎn)）
一． 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒(méi)有招來(lái)殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表?yè)P(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。
二、作者·解題
學(xué)生讀注釋。教師補(bǔ)充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家，以剛正不阿、敢于直諫而名垂史冊(cè)。他同那些尸位素餐、茍何取容的封建官吏不同，有意見(jiàn)敢當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看臉色行事。后世一些諍臣，如稱為青天的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到其去世，十七八年間共上重要奏疏二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都為太宗采納，使太宗避免了政治上的不少失誤。唐初社會(huì)能夠出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的魏征是有其功勞的。
題目中的“諫”是進(jìn)諫的意思。疏，是一種文體名，屬于奏疏類。
三、閱讀課文
第一次：試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)認(rèn)識(shí)的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語(yǔ)的美感來(lái)。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。
第二次：朗讀，提名學(xué)生朗讀。
四、疏通字詞
第三次：粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。
教師巡查答疑。
五、布置作業(yè)
完成練習(xí)二——五
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：具體學(xué)習(xí)課文
教學(xué)過(guò)程
一、 檢查作業(yè)
1、文言現(xiàn)象
2、完成練習(xí)二——五
3、難句的翻譯（教師選擇一些難句讓學(xué)生翻譯）
二、 分析課文
1、提名朗讀
2、學(xué)生自由朗讀
3、思考練習(xí)一
第一段．開篇沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義?！北扔髡f(shuō)里，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又利用了“木”、“水”的比喻。
第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。先指出歷史現(xiàn)象：幾乎所有人君都不能善始善終。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。而“竭誠(chéng)則……為行路”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大……深慎”，這是借鑒古人的論述，將君民關(guān)系比作水舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人精警。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。雖然全段未見(jiàn)一個(gè)“思”字，但是從反面強(qiáng)調(diào)了“居安思?！钡闹匾?。
第三段．回答任何“居安思?！?。是全文的重點(diǎn)。“十思”，即十條建議，可以概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”、“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”、“懼滿盈”兩條戒驕傲；“了盤游”、“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”、“懼讒邪”兩條戒輕人言；“恩所加”、“罰所及”兩條戒賞罰不公。最后作者說(shuō)明：總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4、聯(lián)系背景說(shuō)明本文的意義。
唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼３Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，善于納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，于是在一片文治武功的歡呼聲中，太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘了隋代滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來(lái)。就從魏征進(jìn)《十思疏》的貞觀十一年來(lái)看，他先后下令修了三宮殿，多次巡游、打獵。老百姓為了服役，長(zhǎng)年不能回家。為此有大臣進(jìn)諫，他竟說(shuō)：“百姓無(wú)事則驕，勞役則易使。”再也不像以前那樣爽快地接受下級(jí)的意見(jiàn)。于是，魏征在這一年從三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中一篇。在這里，魏以政治家特有的敏銳眼力抓住了太宗“忘本”（即忘記“以民為本”）、“忘危”（即忘記隋代滅亡的教訓(xùn)）的根本問(wèn)題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，以“思”治“忘”，實(shí)在是一劑良藥。
5、學(xué)生齊讀課文。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文
2、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)，背誦課文
教學(xué)過(guò)程：
一、 檢查復(fù)習(xí)
二、 品味語(yǔ)言
1、思考：語(yǔ)言的特點(diǎn)？
明確：本文也是一篇很好的政論文。宋以來(lái)就受到文選家的重視，但其文學(xué)價(jià)值往往被政治價(jià)值所掩蓋。作者是初唐時(shí)有名的文學(xué)家，他的詩(shī)歌古樸，散文也比較好。和同時(shí)的人比較起來(lái)，他受六朝以來(lái)浮艷文風(fēng)的影響較少。
唐人奏疏很多，傳誦至今的只有魏征、狄仁杰和陸贄等幾家。
《十思疏》是一駢體文。唐代奏疏習(xí)慣上都要用駢文寫，就是后來(lái)反對(duì)駢文、提倡古文運(yùn)動(dòng)的韓愈也還用駢文來(lái)寫奏章。然而《十思疏》與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。一方面它充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來(lái)表達(dá)真情實(shí)感，一方面又敢突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、也、哉等；三不避散句。同時(shí)不用事、不用典，不咬文嚼字。魏征雖然是有名的史學(xué)家，但是《十思疏》中看不到他作繁復(fù)的引證，看不到典故。只用了兩個(gè)淺顯的比喻。這是同當(dāng)時(shí)追求形式的文風(fēng)是背道而馳的。這種敢于沖破落后傳統(tǒng)的束縛，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐 時(shí)代更顯得難能可貴。
語(yǔ)言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。
2、自由朗讀，體會(huì)語(yǔ)言之美。
三、 課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的反復(fù)誦讀，我們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸說(shuō)方法和積極的治政、修身思想。文言文中有不少蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對(duì)我們奠定語(yǔ)言功底及文化功底，都有直接的益處，它會(huì)讓我們享受終生。
四、 課堂答疑
五、 誦讀、背誦
六、 布置作業(yè)
諫太宗十思疏讀后感篇十五
知識(shí)目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)本文多用比喻說(shuō)理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。
2.掌握“長(zhǎng)”“者”“誠(chéng)”“蓋”“信”“安”等多義詞的用法。
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法。
能力目標(biāo)：在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)學(xué)生虛心接納別人的建議，虛懷若谷的情操。
1、掌握文言實(shí)虛詞的含義和用法。
2、掌握本文的主要觀點(diǎn)，理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。
2課時(shí)。
串講法誦讀法。
[教學(xué)要點(diǎn)]。
解題；介紹作家作品；寫作背景；分析第一、二段。
一、導(dǎo)入。
在封建社會(huì)，諷諫帝王往往會(huì)招致禍患，比干被挖心、屈原被放逐，司馬遷受宮刑，便是千古明證。然而也有不少人以善諫、敢諫而名垂青史。如果說(shuō)，《戰(zhàn)國(guó)策》中記載的觸龍和鄒忌是委婉而諷的典型，那么，唐代著名政治家魏征便是直言敢諫的代表。他一生上疏言事二百多次，非但沒(méi)有招致禍患，反被唐太宗視為一面鏡子，并以其策治國(guó)，出現(xiàn)了著名的“貞觀之治”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的效果？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇流傳千古的《諫太宗十思疏》，一起來(lái)尋找答案吧！
二、解題。
1.課題：諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，與上疏、奏書、奏章相同，屬于議論文，是文體的一種。
2.作者與作品：魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝巨鹿曲陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后投唐。初為太子洗馬。太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫，常如入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
魏征死后，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中，曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，皆出自其手，時(shí)稱良史。
3.寫作背景：
唐太宗李世民跟隨其你李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改年號(hào)貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。
三、整體感知。
1、教師范讀全文，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞的讀音及停頓處。
2、學(xué)生自由朗讀全文。
四、研習(xí)第一自然段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查重點(diǎn)實(shí)、虛詞的掌握情況。
4、分析回答問(wèn)題：
（1）本段作者提出了什么觀點(diǎn)？
明確：觀點(diǎn)（1）思國(guó)之安者，必積其德義；（2）居安思危，戒奢以儉。
（2）本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。
（3）本段用了什么論證方法？其作用何在？
答：喻證法——把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。
答：開篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以“臣聞”的口氣開頭，不卑中亢，令人警醒；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。
5、依據(jù)板書嘗試背誦。
五、研習(xí)第二段。
1、找一名學(xué)生朗讀本段，教師與其他學(xué)生正音。
2、教師串講，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞：
3、學(xué)生自由翻譯，然后找學(xué)生翻譯，并檢查掌握情況。
4、分析回答問(wèn)題：
（1）這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2）作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出了對(duì)哪兩種不同心態(tài)的分析論證？
（3）本段采用的是什么論證方法？
答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。（總結(jié)歷史）。
比喻——載舟覆舟，所宜深慎。（發(fā)出警告）。
借對(duì)古人的論述，將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺(jué)。
（4）作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
5、積累成語(yǔ)：居安思危垂拱而治擇善而從載舟覆舟。
六、課文小結(jié)。
本節(jié)課我們重點(diǎn)研讀一二段，在夯實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，更要把握文章內(nèi)容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以儉的道理。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創(chuàng)造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂(lè)觀，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。那么，魏征到底給唐太宗進(jìn)諫了哪“十思”呢，我們下節(jié)課來(lái)揭開答案吧！
諫太宗十思疏讀后感篇十六
作者要論述的是治國(guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，就顯得親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。同時(shí)，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長(zhǎng)”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也鮮明地表露出來(lái)了。
二、駢散結(jié)合，華美流暢。
唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來(lái)寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。
三、正反論述，務(wù)盡其旨。
全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，使說(shuō)理更透徹。如第一段先從正面論述“固本浚源”，再?gòu)姆疵嬲撌霾贿@樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述；第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
四、比喻排比、生動(dòng)有力。
文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
諫太宗十思疏讀后感篇十七
（同方案一）
二.解題
（同方案一）
三.研習(xí)課文
方案為“范讀—理脈—背誦”。該設(shè)計(jì)以理清脈絡(luò)線索為中心，在范讀中理清脈絡(luò)，再根據(jù)清晰的脈絡(luò)背誦全文。具體如下。
首先范讀。范讀者可以是自己，也可以是同學(xué)或老師。范讀時(shí)必須節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，讀得悅耳動(dòng)聽(tīng)甚至動(dòng)心。
在范讀過(guò)程中理清全篇的脈絡(luò)線索。
然后根據(jù)脈絡(luò)線索試背，直至能當(dāng)堂成誦。
四.課內(nèi)訓(xùn)練
（同方案一）
五課堂小結(jié)
（同方案一）
六.課外作業(yè)
（同方案一）
附：課堂板書設(shè)計(jì)
（先同方案一）
范讀—理脈—背誦
附：備教資料
·卡片
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》（中華書局版）評(píng)《諫太宗十思疏》：“通篇只重一‘思’字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。”
2.清代吳楚材、吳調(diào)侯校勘《諫太宗十思疏》：
《貞觀政要》、《舊唐書·魏征傳》于“居域中之大”下有“將崇極天之峻永保無(wú)疆之休”十二字。于“戒奢以儉”下有“德不處其厚情不勝其欲”十字。于“承天景命”下有“莫不殷憂而道著功成而德衰”十二字。于“豈取之易守之難乎”下有“昔取之而有余今守之而不足何也”十四字。于“所宜深慎”下有“奔車朽索其可忽乎君人者”十一字。自“文武并用”至“代百司之職役哉”作“文武爭(zhēng)馳君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉”。
3.清代沈德潛選注的《唐詩(shī)別裁集》（上海古籍出版社）刊魏征的五言古詩(shī)《述懷》：“中原還逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論！”沈德潛點(diǎn)評(píng)：“此奉使出關(guān)而作也?！畤?guó)士’句是主意。氣骨高古，變從前纖靡之習(xí)，盛唐風(fēng)格，發(fā)源于此?！?/p>
·索引
1.清代吳楚材、吳調(diào)侯選注《古文觀止》，中華書局版；
2.當(dāng)代闕勛吾等譯注言文對(duì)照《古文觀止》，岳麓書社版；
3.宋代洪邁著《容齋隨筆》，中國(guó)世界語(yǔ)出版社。
諫太宗十思疏讀后感篇十八
3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法
4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)
5.背誦課文，了解作家作品
掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)
對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用
：2課時(shí)
教學(xué)方法：串講—誦讀—練習(xí)法
諫—?jiǎng)裰G；太宗—李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思—是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏—奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。
2.：
魏征（繁寫體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮?，太宗又對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。
隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。
1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（ ）
a 臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者
b 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源
c 蓋在殷（yin,深）優(yōu)
d 慮壅（yong,堵塞）
e 則思正身已黜（chu,罷免）惡
2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫橫線。（略）
3.畫出下列句式，并解釋：
（1）斯亦……也（2）雖……而況……乎
（3）豈……乎（4）何必……哉
（1.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想要。 之：取消獨(dú)立性。
（2.必固其根本 根本：古—根，今—事物的本質(zhì)。
（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。
（4.必積其德義 其：他們。
（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻
（6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固
（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。
（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。
（9.不念居安思危 念：考慮。
（10.戒奢以儉 以：用，實(shí)行，厲行。
（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。
（12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。
（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？
答：比喻句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。
觀點(diǎn)：（1）.思國(guó)之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以儉
（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？
正反對(duì)比論證法——采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。
（3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？
答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的`作用。
答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。
（5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？
答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。
翻譯并背誦第一段
分析二、三段
（1.凡百元首 元首：指帝王。
（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。
（3.豈取之易守之難乎 ?。汗ト?。守：保衛(wèi)。
（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)?。以：?lái)。
（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。
（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。
（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。
（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。
（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。
（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。
（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？
答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。
（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？
答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。
（3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？
答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。
（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？
答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
（5.本段采用的是什么論證方法？
答：對(duì)比——善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻——載舟覆舟，所宜深慎。
（6.從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？
答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開。
（1.誠(chéng)能見(jiàn)可欲 誠(chéng)：（如果）真的。
（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。
（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿危機(jī)。
（4.懼滿溢 懼：擔(dān)心。
（5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于……之下。
（6.樂(lè)盤游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
（7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。
（8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。
（9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。
（10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使……端正。
（11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。
（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使……光大。
（13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的人。
（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。
（15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。
（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。
（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？
答：十思：略；境界：智者盡其謀……垂拱而治。
（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？
答：核心：正己安人。角度：一二思—戒奢侈；三四思—戒驕躁；五六思—戒放縱；七八思—戒蒙蔽；九十思—戒主觀。
（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？
答：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開明政治的決心。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？
答：中心論點(diǎn)—思國(guó)之安者，必積其德義。方法—對(duì)比論證，比喻論證。
2.本文語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
答：駢散結(jié)合，極富氣勢(shì)，華美流暢。
3.完成課后練習(xí)（略）
（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16134056.html】
