閱讀是一種啟發(fā)思考的過程，寫一篇讀后感可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容。怎樣挖掘出作品中的精髓，寫出具有獨(dú)特見解的讀后感？接下來是一些讀者的真實(shí)讀后感分享，或許會有與你相似的感受。
信仰讀后感篇一
萬卡的悲慘命運(yùn)到底是誰造成的？有人說根本的原因是沙皇專制統(tǒng)治的黑暗與殘暴。還有人說這篇小說揭露了沙皇統(tǒng)治下俄國社會中窮苦兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了當(dāng)時社會制度的黑暗。那么，在其他制度面前，難道就沒有這樣悲慘的事情發(fā)生嗎?答案是否定的。干老師曾舉出山西“黑磚窯”事件，社會上還有許多販賣兒童事件，不管在哪個制度下，只要人心被金錢權(quán)利迷住了心，類似的事情都有可能發(fā)生。
誠然，一個不好的制度，是會引導(dǎo)許多人走向罪惡，但我們每一個人也有在這種制度面前選擇如何做的權(quán)利。假如鄉(xiāng)下的那位地主稍稍有一點(diǎn)“幼吾幼以及人之幼”的善心，他就不會那么急著將只有九歲的萬卡從爺爺?shù)纳磉吚コ抢锏男伄?dāng)學(xué)徒；假如那些店里的師傅們能夠想想自己以前也是這么熬過來的，稍稍有點(diǎn)惻隱之心，那么萬卡或者能被少毒打些；假如老板和老板娘稍稍有一點(diǎn)良心發(fā)現(xiàn)，不要那么飛揚(yáng)跋扈、窮兇極惡地奴役一個孩子，多給一個還只是孩子的人一點(diǎn)生存空間，那社會是不是要少點(diǎn)這樣的悲慘。
不一定是肉體上的，有時候還是精神上的?？吹侥俏焕习逯灰?yàn)槿f卡搖小寶寶時不小心睡著了，就窮兇極惡痛打他，看到老板娘只因?yàn)榉部ㄅ圄~的方法不是她心中想的從頭收拾，就兇狠霸道地用魚頭戳他的臉。
我們都忍不住要譴責(zé)老板、老板娘的不人道，可同時我們自己有沒有警醒：我真的就沒有哪一次因一個學(xué)生無辜的錯誤或做的方法不合我的心意而大動肝火嗎？我就沒有因受到不公正的對待而將怨氣遷移在學(xué)生身上嗎？其實(shí)，一不小心，我們每個人都可能成了造成一個孩子痛苦的罪魁禍?zhǔn)祝徊恍⌒奈覀円矔闪四俏弧袄习?、老板娘”，奴役著自己所遭遇的孩子，一不小心我們也會成了那些“師傅們”，忘了自己是一個孩子時候的痛苦而麻木地對待自己的學(xué)生和孩子。
一個人加一個人再加一個人，造成了這樣的社會，當(dāng)我們責(zé)怪社會制度的時候，說不定自己也是造成別人悲慘命運(yùn)中的一員而不自覺。在制度改變以前，我們是不是就可以麻木地推卸自己的責(zé)任？作文契訶夫塑造了“萬卡”這個令人極度同情的對象，或許就在于喚醒每個麻木的心靈，呼喚人性，讓社會因我而美好一些吧。
南有樛木老師說得好，契訶夫在早期小說中都是客觀地陳述了一個事實(shí)，揭示了一個黑暗的世界，但他沒有指出路。當(dāng)我們對黑暗的世界不知所措的時候，我們會痛恨這個世界，對這個世界的反面人物無不揶揄諷刺，極盡挖苦之能，不留絲毫情面。對這個黑暗的世界，批判地越深，正是愛之越深的緣故?。】墒?，一旦在黑暗的世界里發(fā)現(xiàn)了亮光，找到了出路，才會對自己筆下的人物充滿了同情，才會用慈悲之心觀照人心深處。
仔細(xì)讀《萬卡》這篇小說，會發(fā)現(xiàn)契訶夫明顯已不是采取批判的態(tài)度，而是對筆下的人物充滿了同情，他通過高超的小說技巧，把不同時間的故事巧妙地編進(jìn)了一篇小說里，巧用對比，用萬卡貧窮的鄉(xiāng)下的幸福生活，來反襯他城里當(dāng)學(xué)徒的悲慘生活，用萬卡強(qiáng)烈的希望與徹底的絕望來刺激我們讀者麻木的心靈，留下一個非常特殊的帶有懸念的結(jié)局留給我們回味，反省……警醒我們，不要讓黑暗的世界更加黑暗。
那么契訶夫發(fā)現(xiàn)的亮光在哪里？就在萬卡的身上，一顆向善的美好的心靈，讓我們好好保護(hù)這一點(diǎn)點(diǎn)光亮，讓它燭照我們?nèi)找媛槟镜撵`魂，不要做“奴役萬卡”的“主人”，不要做讓“萬卡”過著痛苦生活的社會的幫兇，要堅(jiān)決地對違背自己良心的事說不，讓這世界慢慢美好起來。
信仰讀后感篇二
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進(jìn)一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發(fā)展具有重要的價值導(dǎo)向作用，是社會發(fā)展與個體發(fā)展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會信仰危機(jī)是一個可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會信仰的危機(jī)。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會信仰危機(jī)起著重要的作用?！?/p>
信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾?！?/p>
信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個方面：
一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；
三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。
xx屆六中全會指出我國社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。我國社會主義價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會主義核心價值體系，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識建設(shè)，形成正確的價值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在當(dāng)今這樣的社會之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會主義核心價值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。價值體系屬于社會意識領(lǐng)域，它受一定社會基本制度所制約，是由一定社會崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會價值認(rèn)同整體?，F(xiàn)在的社會中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會動亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會主義初級階段，舊社會殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)。多做實(shí)事，做好自己完善個人，影響他人。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀?；成崗臨危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動、崇敬、悲憤和感慨！
半個多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險的環(huán)境中，艱苦而頑強(qiáng)地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因?yàn)樗麄儗ψ约核渡淼氖聵I(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因?yàn)樗麄儼褌€人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因?yàn)樗麄円驯还伯a(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實(shí)又堅(jiān)定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會政治理想，作為一種強(qiáng)大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生?！叭艊?yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進(jìn)，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅(jiān)韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實(shí)走過每個春秋！
作為新時期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅(jiān)定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實(shí)現(xiàn)中國夢的人生舞臺上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點(diǎn)評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進(jìn)的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
信仰讀后感篇三
閱讀是一種人生方式，有態(tài)度則行萬里路;閱讀是一種虔誠信仰，心靈得以超塵脫俗;閱讀是一種人道主義，感悟感知自由博愛。
所謂智力就是閱讀能力，閱讀使人明智，閱讀使人頓悟，閱讀使人感悟。萬物生長，生命不息，將閱讀作為一種信仰，生命才得以擺脫平庸。
曹文軒說:”“?沒有情調(diào)的人生，是一種質(zhì)量低下的人生。”什么才是有情調(diào)的人生？手持書本，無論何時都不會感到孤單。有書的生活與無書的生活是截然不同的。有了書，生活總是五彩綻放，絢麗多陽光。沒有書，天空中總是充斥著烏云，沒有一絲曙光。
所謂“仁者見仁，智者見智”，人有所異，各有觀點(diǎn)，其有所異的.基礎(chǔ)是什么？書籍。以書見仁，以書見智。閱讀是檢驗(yàn)人生情調(diào)的可行標(biāo)準(zhǔn)。
書籍，帶給了我們什么？書籍為我們的人生指明了方向。心中永存一個天堂，天堂就是一個圖書館。
讀書人，擁有過去、現(xiàn)在與未來。馮侖說:“看得見未來才有未來”。我們何以見得未來?以書見未來。擁有書籍就看得見未來，從而擁有未來。
信仰讀后感篇四
我讀《喜馬拉雅守護(hù)者》心中有一種歡喜，像是重回拉薩，看天空中矮矮的云壓過來，我便恣意地躲到云的影子里去；心中另有一種憂愁，像是復(fù)又高反，沒日沒夜的吐和頭疼，大口大口的喘氣卻覺得于事無補(bǔ)，大有此去萬事空的錯覺。
我去西藏的時候，對高原沒有戒備心，所以買了機(jī)票，便空空地去了。
對我漫不經(jīng)心而又盲目的熱愛西藏，高反這位同學(xué)毫不留情。于是我從機(jī)場大巴下來，便抱在垃圾桶旁邊，涕淚并流，狂吐不已。自此開始了長達(dá)24小時無日無夜的高反。
在此之前，我對西藏的了解，僅留在天涯帖子里，那里有醉人心魄的藍(lán)天白云和漫無邊際的宗教信仰。高反過后，我又活過來了。
布達(dá)拉宮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)走了心中的浮塵，納木錯的湖水將憂慮滌地?zé)o類，南迦巴瓦的云遮霧繞伴著奔騰咆哮的雅魯藏布江，似是身臨仙境；在蜿蜒的山路上轉(zhuǎn)了個彎，厚厚的云層中間，陽光直不楞登射下來，羞澀的南迦巴瓦便在云的縫隙里露出崢嶸，那一刻，敬畏替代了所有。
喜馬拉雅就這樣展現(xiàn)在眼前，一個名詞轉(zhuǎn)換成了一幅觸手可及的風(fēng)景畫。我在畫外，也在畫里。
“南伽巴瓦，沒有被攀登過的處女峰。和大自然相比，人類何其愚蠢。總是以為攀登過便征服了。細(xì)想，我們存在之前它便存在了，我們離開之后它依然傲然挺立。不曾有任何改變。在自然面前，我們太渺小，那些煩惱，微不足道?！边@是去西藏時寫的微博。
那幾天，我微博里出現(xiàn)頻率最高的詞語是：渺小。()在大自然的鬼斧神工面前，任何的文字修飾，都已變得蒼白無力。當(dāng)我回來后，我知道一切都不一樣了。
機(jī)緣巧合，得到了這本書，作者蔣玲便把我又帶到了西藏。這本書講述了一個特殊的團(tuán)隊(duì)――喜馬拉雅商業(yè)登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)，這個服務(wù)團(tuán)隊(duì)在國內(nèi)的發(fā)展及在登山活動中發(fā)生的不為人知的故事。
如果不是這本書，大約我從來也不會了解到那些無名英雄，那些故事自然無從知曉。登山，始終是少數(shù)人的運(yùn)動。
媒體對登頂成功的人們大肆宣揚(yáng)，于是他們很容易在這個浮躁的'社會里“揚(yáng)名立萬”，然而卻很少人去了解他們登頂背后付出更多的高山協(xié)作、高山向?qū)?、登山修路組和后勤們。
這樣的團(tuán)隊(duì)大部分是由藏區(qū)的青年組成，他們在喜馬拉雅腳下出生，在喜馬拉雅腳下成長，他們攀登并守護(hù)著喜馬拉雅，他們?yōu)楸姸嘁庥实窍柴R拉雅的登山者實(shí)現(xiàn)夢想而付出，竊以為，他們才是更偉大的人。
“高山向?qū)В焊呱较驅(qū)窃诘巧交顒又袨殛?duì)員或客戶提供安全保障、技術(shù)指導(dǎo)和相關(guān)服務(wù)的專業(yè)人員?！?/p>
“高山協(xié)作：負(fù)責(zé)整個登山活動建營、運(yùn)輸、接應(yīng)（燒水、背負(fù)、協(xié)助）登頂隊(duì)員以及救援等工作任務(wù)?！?/p>
“登山修路組：主要負(fù)責(zé)打通雪山艱難險路，保障各國登山組織團(tuán)隊(duì)順利登頂。一般由5到10名技術(shù)嫻熟，體能過硬人員組成?！?/p>
“后勤：是指一項(xiàng)通曉全盤、溝通上線、綜合服務(wù)的工作。”
如果我沒有去過高原，沒有見過喜馬拉雅，讀這本書的時候，我多半是帶著抽象的敬畏心來欣賞吧？我想。
可是一個曾經(jīng)在海拔五千米的皚皚雪山，在不分東西南北一望無際的白，“突突突突”頭皮發(fā)緊的高原反應(yīng)如影相隨，即便大口大口呼吸也不能舒緩的人看起這本書的時候，仿佛走進(jìn)了登山學(xué)校的向?qū)冎虚g。我的心情隨著書中的情節(jié)發(fā)展“一會兒歡欣，一會兒憂慮”。
作者對文字的駕馭能力很高，她的很多句子讓你如臨其境，亦讓懷念拉薩的我，感觸頗深。
常常有人說，“這世間，除了生死，哪一件不是小事？”而對于登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)的每一個成員來說，他們的工作便是在生死之間徘徊。喜馬拉雅公平的對待每個人。時速20km的風(fēng)、漫天飛揚(yáng)的雪均勻地打在每個人身上，每個人腳下都有稍不留意便會墜落的懸崖。不管你是誰，在登山過程中，隨時面臨著生與死的考驗(yàn)。山在前方，亦在腳下。
遠(yuǎn)方是浪子的誘惑，喜馬拉雅是登山者的誘惑。遠(yuǎn)方在哪里？浪子不知道。而喜馬拉雅，一直站在那里，巋然不動。以前，現(xiàn)在，未來。
讀完這本書之后，在寫這一段的時候，我很糾結(jié)。我想起那些因?yàn)閳?jiān)持成功登頂?shù)娜?，也想起因?yàn)閳?jiān)持而去世的老吳。我想替喜馬拉雅問他們：“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”
又想起書中旺姆登頂后說過一句話：“阿扎老師，你知道嗎，登頂?shù)臅r候我就想，這下死了也值了?！比绻f必須到達(dá)是登山人狂熱的夢想，活過一次，或許就是堅(jiān)持最好的解釋。對于大多數(shù)人來說，他們追求人生有一次成功的登頂，皚皚的白雪告訴他們曾經(jīng)活過一次。
可是對于幫助他們實(shí)現(xiàn)登頂夢想的登山向?qū)Ш偷巧絽f(xié)作們來說，他們在一次又一次的登山“約會”中，死去活來。他們以登山服務(wù)為生，直射的陽光給了他們曬傷的皮膚，沒有霧霾的藍(lán)天給予他們最純粹的心靈。他們生活在雪山的懷抱里，他們在轉(zhuǎn)經(jīng)筒的輪回里超脫，他們用腳丈量著雪山的路，這里是他們的家園，守護(hù)喜馬拉雅，守護(hù)他們的家園，這是他們的宿命，也是他們的信仰。我曾經(jīng)空空地去，也空空地歸來。但我知道，一切都不一樣了，我的心留在了那里。
一如我讀這本書，我似乎記住了所有的故事，然而卻忘記了這本書在講什么。那些故事像是在夢里曾經(jīng)上演的情節(jié)，如夢如幻。不管高山向?qū)冊谀睦?，在做什么，這些已經(jīng)都不重要，因?yàn)樗麄儗肋h(yuǎn)守護(hù)著喜馬拉雅，那是他們的來處，也是他們的去向，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
信仰讀后感篇五
閱讀后的感覺是指閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一首音樂，然后將這種感覺和啟示寫進(jìn)一篇文章，稱為閱讀后的感覺。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀?；成崗臨危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動、崇敬、悲憤和感慨！
半個多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險的環(huán)境中，艱苦而頑強(qiáng)地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因?yàn)樗麄儗ψ约核渡淼氖聵I(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因?yàn)樗麄儼褌€人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因?yàn)樗麄円驯还伯a(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實(shí)又堅(jiān)定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會政治理想，作為一種強(qiáng)大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生?！叭艊?yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進(jìn)，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅(jiān)韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實(shí)走過每個春秋！
作為新時期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅(jiān)定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實(shí)現(xiàn)中國夢的人生舞臺上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點(diǎn)評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進(jìn)的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
這幾天學(xué)習(xí)了《信仰的力量》這本書，覺得感觸頗多。
記得有位同志說過：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。他在黨的報告中指出：要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。
社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到任何價值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個人發(fā)展同黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時俱進(jìn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢核心價值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強(qiáng)，社會的進(jìn)步，人民的幸福，共同努力吧！
看完了《信仰》，一個又一個***先烈的名字澎湃、陳樹湘、陳毅……在我腦海盤旋，他們用鮮血和生命譜寫了一曲蕩氣回腸的信仰之歌！身處和平年代的我們，固然無需再用拋頭顱、灑熱血的悲壯來堅(jiān)守自己的信仰，卻也需要用一份執(zhí)著、一生堅(jiān)守來追尋信仰的腳步。
信仰是有選擇的。選擇了信仰，就要有堅(jiān)定奉獻(xiàn)的信念，一切的猶豫都是一種錯誤的表現(xiàn)?，F(xiàn)在，有些黨員信仰不堅(jiān)定，或成為金錢美色的崇拜者，或成為封建迷信的接受者，從根本上背離了黨的宗旨。我們一定要通過各種活動，糾正他們的一切錯誤，用各種教育辦法，使他們從根本上認(rèn)識錯誤，堅(jiān)定馬列信仰。我們的各級黨組織，要用黨的陣地，傳播黨的思想，宣傳黨的主張，使黨的思想切實(shí)深入在各種層次，各個領(lǐng)域中，成為人們信仰的主流思想。我們一定在全社會范圍內(nèi)，立足時代高度，弘揚(yáng)黨的思想，宣傳黨的思想，調(diào)動一切力量，凝聚黨的力量，信仰黨的思想，讓黨始終代表廣大人民的根本利益，代表廣大人民的根本追求，始終走在時代前列，成為復(fù)興中華民族的中流砥柱。歷史要求我們牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講zz、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足本職工作，全心全意為人民服務(wù)，樹立正確的人生觀，價值觀，固守誠實(shí)、正直和謙虛的為人，堅(jiān)持d的理想信念不動搖。
信仰是什么？信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
是啊，信仰是賦予人們精神力量的源泉；信仰是給予人們迸發(fā)生命力的根基；信仰是激勵人們昂首向前的指路明燈；信仰能使人九死而其尤未悔！
懷著敬仰又激動的心情閱讀完《信仰的力量》一書。掩卷沉思，書中的場景依然歷歷在目。張露萍堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏死生，虎穴龍?zhí)督ㄆ婀?；成崗臨危不懼，視死如歸，黑牢中作《黑牢中的自白》；許云峰英勇斗敵，舍己為人，寧關(guān)不屈示忠誠；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈，一片丹心向陽開；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命，道是無情卻有情；渣滓洞中難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽。白公館里志士奮勇突圍，迎來黎明……所有的場景仍不時浮現(xiàn)在眼前，它是那么令人激動、崇敬、悲憤和感慨！
半個多世紀(jì)匆匆過去了，然而站在新世紀(jì)的前端，驀然回首，書中英雄們澎湃的豪情依舊未改，它隨著濤聲拍打著岸邊的礁石，激蕩起漣漪翩翩。一群堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，在百般折磨萬分危險的環(huán)境中，艱苦而頑強(qiáng)地生活并誓死斗爭著。他們樂觀向上，因?yàn)樗麄儗ψ约核渡淼氖聵I(yè)充滿信心；他們無所畏懼，因?yàn)樗麄儼褌€人的生命同忠貞的信仰連為一體；他們拋卻小我，因?yàn)樗麄円驯还伯a(chǎn)主義的豪邁激情所籠罩。當(dāng)他們迎著勝利的曙光光榮而英勇地倒下時，朝霞映紅的，正是他們無怨無悔的微笑。舍生取義，如此壯烈，如此英勇，這就是信仰的力量。
信仰是道德的核心。有信念的人在漫漫的人生征途中因有所歸依而踏實(shí)又堅(jiān)定。沒有信仰的人只能在漫漫人生征途中渾渾噩噩被生活所遺棄。千百年來，各種社會政治理想和思潮此落彼長，層出不窮。共產(chǎn)主義信仰作為當(dāng)前最具真理性的社會政治理想，作為一種強(qiáng)大的思想武器真正為我們所掌握，就像擎天巨石，信念的力量便因之而生?！叭艊?yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”，讓這鏗鏘的詩句喚起我們的萬丈雄心和偉大激情，開拓奮進(jìn)，不負(fù)犧牲的革命烈士。
信仰是一種人生態(tài)度、一種精神理念，是一種執(zhí)著、是一種堅(jiān)韌，愿信仰在人生路上與你我為伴，伴我們踏實(shí)走過每個春秋！
作為新時期的中學(xué)生，作為未來的接班人，只有堅(jiān)定自己的信仰，不斷學(xué)習(xí)新知識，努力掌握好建設(shè)祖國的本領(lǐng)，才能在未來實(shí)現(xiàn)中國夢的人生舞臺上，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，揮灑自己的心血和汗水，讓我們急起直追！
點(diǎn)評：本文緊扣《信仰的力量》一書主旨，集中而深刻的論述了“有信仰的人生才有前進(jìn)的力量”這一道理。論據(jù)典型，論證縝密，語言精辟有力，富有說服力。
最近收看了央視綜合頻道的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰》?！缎叛觥吩忈屃酥袊耸侨绾芜x擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進(jìn)行一次猛烈的碰撞，中國的命運(yùn)也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。
《信仰》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。
穿越那血與火的煙云，我們見證了一個民族的抗?fàn)?走過那苦與汗的大道，我們目睹了一個民族的崛起;跨過那光與愛的江河，我們迎來了一個民族的復(fù)興。
九十年前，**澎船里的仁人志士悄然醞釀著時代的藍(lán)圖。開天辟地慨而慷?！豆伯a(chǎn)黨員宣言》確立了中國人民自己的信仰，在這種力量的支持下，民族先鋒隊(duì)開始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。
首先，要把信仰永久的刻印在腦海里。作為一名共產(chǎn)黨員，要始終牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。踐行了為人民服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，為黨和人民的事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鞠躬盡瘁。他們是黨的驕傲，民眾的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。作為醫(yī)院財務(wù)一名普通黨員，要忠誠黨的事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，在自己的工作崗位上做到敬崗愛業(yè)，勇于探索，銳意進(jìn)取，努力做好自己的本職工作;要吃苦在前、享受在后，克己奉公、無私奉獻(xiàn)，用實(shí)際行動踐行黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨;要有正確的人生觀和價值觀，不為名利，不圖私欲，把“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。
最近系里一直在開展有關(guān)黨的相關(guān)活動，其中一項(xiàng)就是組織大家學(xué)習(xí)和討論《信仰的力量》這本書，大家也是非常積極響應(yīng)的。上半年曾在網(wǎng)上看到過華南師范大學(xué)南海校區(qū)講師、史學(xué)博士唐富滿的一篇關(guān)于信仰的文章，我從中受益良多，體會至深。在文章中，他曾提到“信仰對社會與個體的發(fā)展具有重要的價值導(dǎo)向作用，是社會發(fā)展與個體發(fā)展的精神動力，也是社會整合與控制的思想文化武器。當(dāng)代中國社會信仰危機(jī)是一個可經(jīng)驗(yàn)到的事實(shí)，其主要原因是由于對馬克思主義意識形態(tài)的宣傳教育手段與形式的落后、市場經(jīng)濟(jì)對人們生活的宰制以及不同文化的交融與沖突，導(dǎo)致了社會信仰的危機(jī)。社會主義核心價值體系是社會信仰體系建構(gòu)的主要內(nèi)容與形式，它對消解社會信仰危機(jī)起著重要的作用?！?/p>
信仰是人類最高的價值追求，它是指“特定社會文化群體和生活于該社群文化條件下的個體，基于一種共同價值目標(biāo)之基礎(chǔ)上，所共同分享或選擇的價值理想或價值承諾?！?/p>
信仰的特性主要表現(xiàn)在如下三個方面：
一是信仰對理想目的的確信性。確信性是信仰形成的前提與基礎(chǔ)；
三是信仰的執(zhí)著唯一性或排他性。信仰的唯一性或排他性是信仰不同于信任的一個重要方面，即信仰不可能是多元的或是可以隨時改變的。
xx屆六中全會指出我國社會主義核心價值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個方面的基本內(nèi)容。我國社會主義價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等諸多方面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性。社會主義核心價值體系，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，對促進(jìn)公民思想道德意識建設(shè)，形成正確的價值信仰觀，防范信仰領(lǐng)域的危機(jī)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在當(dāng)今這樣的社會之下，信仰的力量變得非常的薄弱，這應(yīng)是我們社會中急需引起重視的方面。信仰的力量對社會主義核心價值觀起著非常重要的導(dǎo)向作用。價值體系屬于社會意識領(lǐng)域，它受一定社會基本制度所制約，是由一定社會崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會價值認(rèn)同整體?，F(xiàn)在的社會中存在很多的問題和缺陷，道德倫理的喪失，腐敗現(xiàn)象層出不窮，過分的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視環(huán)境的破壞，各種文化沖突導(dǎo)致社會動亂。這些問題都是很值得我們思考的，我國目前還處于社會主義初級階段，舊社會殘余的封建主義思想仍然存在，又面臨資本主義腐朽思想道德的侵蝕。我們應(yīng)該能很深地體會到信仰對我們生活及其行為準(zhǔn)則的影響。加強(qiáng)思想上的教育，從生活中的小事抓起。作為當(dāng)代大學(xué)生中的學(xué)生黨員更應(yīng)肩負(fù)起這份責(zé)任和義務(wù)，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)。多做實(shí)事，做好自己完善個人，影響他人。
信仰，是一種精神動力，是我們堅(jiān)持理想的力量源泉。這部紀(jì)錄片以樸實(shí)的手法、清晰的脈絡(luò)講述了中國人選擇信仰、堅(jiān)守信仰到發(fā)揚(yáng)信仰的過程。
1919年，一名叫陳望道的年輕人翻譯出了《共產(chǎn)黨宣言》，這本薄薄的小本子只有兩萬八千多個漢字，至此這種先進(jìn)的思想在中國大地上蔓延開來，它確立了中國人民自己的信仰，它引導(dǎo)廣東青年澎湃從一個富家子弟走上革命之路，它成為了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造信仰故事的思想起點(diǎn)。毛澤東、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人都是在讀了《共產(chǎn)黨宣言》后樹立起了馬克思主義的堅(jiān)定理想信念。中國共產(chǎn)黨人實(shí)踐信仰的奮斗腳步經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三個大的歷史時期。
19世紀(jì)中頁，在中國簽訂1000多個不平等條約后，已淪為半殖民地半封建社會，隨時有亡國的危險。無數(shù)仁人志士開始了救國的各種探索，太平天國運(yùn)動、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命，但卻始終不能改變中國的命運(yùn)。1921年，中國共產(chǎn)黨成立了，雖然當(dāng)時只有區(qū)區(qū)50人，但通過無數(shù)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、永不叛黨這種內(nèi)心堅(jiān)定的信仰堅(jiān)守，我們打敗了蔣介石取得了革命的勝利。
1949年，在新中國建立后，一群留美學(xué)生毅然舍棄國外優(yōu)越的生活，回到了百廢待興的祖國。是什么使他們這么做，我想是內(nèi)心對祖國的熱愛，是一種愛國信仰支持著他們。在戰(zhàn)爭中千瘡百孔的鞍鋼已是滿目蒼夷，一位日本人曾說過要鞍鋼出鋼至少要用20年。但中國人再次展現(xiàn)出了信仰的力量。已離開鞍鋼兩年的老工人孟泰被軍代表請了回來，并由他帶領(lǐng)鞍鋼的老工人從一顆螺絲、一件零件的收集到出鋼僅僅用了16個月。在新中國的建設(shè)中，張秉貴、雷鋒、錢學(xué)森、鄧稼先等無數(shù)的勞動者通過自己的勞動、自己的智慧為祖國建設(shè)添磚加瓦。
1978年，十一屆三中全會為中國開啟了改革開放的大門。改革開放豐富了共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步讓人民富裕起來是中國共產(chǎn)黨新時期的信仰?？恐母飫?chuàng)新，建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)和各項(xiàng)試驗(yàn)的重要窗口，突破傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體質(zhì)，建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，對許許多多的共產(chǎn)黨人來說卻在自己的工作崗位上通過改革創(chuàng)新來踐行自己的信仰。安徽省小崗村支書沈浩，正是因?yàn)樗麗勖?、為民的信仰，獲得了人民的尊重和愛戴。大愛無私的郭明義用自己省吃儉用的錢資助了180多名貧困學(xué)生，而自家卻住在不到40平米的舊房子里。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無數(shù)的普通人用普通、樸實(shí)的方式在詮釋自己的信仰。
我們作為新時期的共產(chǎn)黨人，要帶著理想、信念在日常工作中樹立“為民服務(wù)、以人為本”的思想，認(rèn)真做好每一件事，真正做到“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”，以自己的工作業(yè)績來踐行心中的信仰。
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
信仰讀后感篇六
信仰是一個人最高的操守，是一個人在面對艱難險阻時永不言棄的精神支柱。有了信仰，再大的難事也有堅(jiān)持到底的理由；有了信仰，再大的苦也有坦然面對的勇氣；有了信仰，能耐得住寂寞，能守得住寧靜，能扛得起責(zé)任，能沖破一切思想的藩蘺。
種子，是靜待破土而出的希望，它朝氣蓬勃，有朝一日終會長成參天大樹。源自《信仰的種子》一文，是的，參天大樹之所以成材，究其根源發(fā)于種子，發(fā)芽、生長、茂盛、成材這是它的成長經(jīng)歷，而它的動力來源正是種子。
俗話說：播什么種，結(jié)什么果，做為莘莘學(xué)子，我們?nèi)粝氤蔀閲椅磥淼臈澚褐?，必有?jiān)定的信仰，遠(yuǎn)大的目標(biāo)，才能成為中華民族的好兒郎。
星星之火，可以燎原，勃勃生機(jī)，源于種子。若少年心懷信仰的種子，則中國將開遍信念之花。
信仰讀后感篇七
當(dāng)前，深度轉(zhuǎn)型期的中國社會，在精神層面似乎存在著一種隱憂，即“兜里錢越多，思想反而越空虛，財富積累越快，信仰反倒越失落”，“信仰失落”已成為社會主義核心價值體系建構(gòu)中的一個現(xiàn)實(shí)課題。
“信仰失落”問題，主要是共同理想的淡漠、歷史方向感的喪失?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對中國特色社會主義缺乏信心”。
采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價值觀。
按照學(xué)院黨委的通知安排，我自己在家認(rèn)真觀看了這三集歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，高度認(rèn)同“央視制造”的創(chuàng)作水平和“震撼心靈”的教育效果：本片的確兼具電視政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)錄片之長，將展現(xiàn)歷史，刻畫人物，闡述理論融為一體，以人帶史，以事論理，主題鮮明突出，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，表現(xiàn)手法新穎，是一部思想性，教育性，藝術(shù)性，觀賞性很強(qiáng)的經(jīng)典電視片，是對我們廣大黨員進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。
信仰讀后感篇八
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《種子的信仰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《種子的信仰》是梭羅繼《瓦爾登湖》之后留個世人的有一部力作。在這部書中，作者用詳細(xì)的筆觸介紹了關(guān)于種子的一切。梭羅明亮的眼睛不斷深情凝視每一顆形狀不一的'種子，他以日記的形式細(xì)細(xì)觀察種子的活動區(qū)域，記錄下種子成熟和傳播過程中所有環(huán)節(jié)，幽默地與種子對話，快樂地與種子交流，從種子堅(jiān)定的生存意志中，探尋大自然的神奇與玄奧。
在書中，給我印象最深的一句話莫過于“我不相信,沒有種子,植物也能發(fā)芽，我心中有對種子的信仰。讓我相信你有一顆種子，我等待著奇跡。”也正是這句話，讓我感到深深的震撼并反觀自身。對我們每一個老師而言，每一個學(xué)生都是一片肥沃的土壤，而一個學(xué)生能否成才，最重要的莫過于在他們的心田中種下種子。這些種子，可以是一份自信，可以是一份鼓勵，可以是一份期許，也可以是一份真誠的贊美，讓這些美麗的種子在學(xué)生的心底默默的破土而出。必將能長成一片茂盛參天的廣袤森林。
也許，在常人看來，一粒種子從孕育到破土而出，再到成長為一株成熟的植物，是非常的瑣屑無聊的事情。而在作者梭羅看來，這所有平淡的一切中都蘊(yùn)含著無限詩意與無窮樂趣。他很認(rèn)真地記錄下第一株勿忘我開始結(jié)籽的時間，第一顆五針?biāo)煞N子掉落的季節(jié)，第一顆被紅松鼠折斷的果球，第一枚白楓木大大的翅果如何漂浮在河上。他用生動形象的語言，敘說著種子的傳播、生長繼而形成茂密森林和碧綠田野的足跡。而在閱讀的時候，我也恍然領(lǐng)悟，每一顆種子都是值得期待，值得熱愛的。不管他們是低矮的灌木，高大的喬木，所有的種子不分高低貴賤在作者眼中都是可歌可泣值得贊美的。而我們所教育的每一個學(xué)生何嘗不是如此。他們就是一顆顆的種子，他們之中或許有著不同的出身，有著不同的資質(zhì)，有著截然不同的性格，可是這每一顆種子都值得我們平等的對待與熱愛，他們的未來都有著無限的可能。
信仰讀后感篇九
無論在文明昌盛的泱泱中華大國，還是在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的歐美國家，“名人效應(yīng)”總會被各行各業(yè)使用。有很多企業(yè)很注重廣告，投入大量資金請明星代言，有的時候?qū)懳恼碌臅r候引經(jīng)據(jù)典，有很多作家在出版書籍時請名家大家寫序……“名人效應(yīng)”的力量大有果效，人們確實(shí)從其中大得益處。
我很感恩看到這本書，真的非常激勵我，堅(jiān)定不移的走十字架的道路。同時我也為讀者擔(dān)憂，求神保守他們的心懷意念，讓他們不是因?yàn)槊诵胖鞑湃バ胖鳎麄冃胖魇撬麄兣c神之間的關(guān)系，跟你沒有任何關(guān)系，乃是看到自己的罪惡以及自己沒有辦法脫離罪惡以至于尋求相信神的拯救和恩典。唯有如此才能明白神的救恩到底是什么，是需要自己個人面對神的。
信仰讀后感篇十
曾經(jīng)，在念大學(xué)的時候，"信仰"對我而言是很空、很大，虛無縹緲，是個看不見、摸不著的東西。我從未認(rèn)真考慮過自己的信仰是什么?自己應(yīng)該追求怎樣的信仰?但當(dāng)我踏上區(qū)婦聯(lián)的工作崗位，成為一名年輕的共產(chǎn)黨員，我開始有了一種信仰，那種信仰激勵我全身心的投入工作。特別是近日，在支部的組織下觀看了《信仰》紀(jì)錄片，更是感觸頗多，一個人只有樹立了崇高的理想和堅(jiān)定的信念，才有明確的奮斗方向，才能沿著正確的道路前進(jìn)。
正如紀(jì)錄片里所說："中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義，及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是社會主義和共產(chǎn)主義，今天，我們叫做中國特色社會主義，它的未來，是共產(chǎn)主義。"事實(shí)表明，共產(chǎn)主義信仰在萬眾一心的集體進(jìn)取中迸發(fā)了超常力量，催生了一系列的苦難輝煌;從建黨偉業(yè)到建國大業(yè)，從獨(dú)立自主到自力更生，從撥亂反正到改革開放，從初級階段到小康社會，從中國特色到和諧社會，從三個代表到科學(xué)發(fā)展，信仰的力量引領(lǐng)一個古老的民族持續(xù)實(shí)現(xiàn)復(fù)興的夢想。
堅(jiān)定信仰，需要勇氣。晉朝劉琨講過:"膽識堅(jiān)定，臨難無茍免之意"。在前行道路上，面對困難挫折風(fēng)險，都能做到堅(jiān)定不移堅(jiān)韌不拔堅(jiān)持不懈，是需要有點(diǎn)勇氣的。只有"不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步"，"不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑"，才能到達(dá)理想的彼岸。離開了勇氣，也就離開了堅(jiān)定，失去了信仰。對照自己，更需不斷錘煉這種可貴的品格，努力做到在任何情況下具有堅(jiān)定正確的政治立場，"風(fēng)雨不動安如山"。
堅(jiān)定信仰，需要實(shí)踐。堅(jiān)定的信仰需要在實(shí)踐中錘煉，更需要用實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，不斷增強(qiáng)堅(jiān)定信仰的自覺性、積極性和主動性。在別人眼中，我是典型的“三門”干部，從“家門”到“校門”再到“機(jī)關(guān)門”，掌握的只是書本知識，缺少工作閱歷、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決實(shí)際問題的能力。為此，我在工作中，抓住每一個學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會。向基層婦女干部學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何把黨的各項(xiàng)政策措施落到實(shí)處，如何做好婦女工作，如何處理好復(fù)雜問題;向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把本職工作和基層實(shí)際緊密結(jié)合起來，把理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來，注重研究新情況、新問題，把基層實(shí)踐中好的做法和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行及時的總結(jié);向婦女群眾學(xué)習(xí)，耐心傾聽她們的意見與建議，集思廣益，更好地落實(shí)到每一項(xiàng)工作中。
我堅(jiān)信自己將一如既往地保持蓬勃朝氣、高昂的工作激情、充足的干勁，為信仰的旗幟增添新的光彩。
信仰讀后感篇十一
本書作者為紅軍后代，有感于老一代革命者對于信仰的不渝追求，為了傳承這一革命精神，于退休之后專事寫作，發(fā)表的作品一經(jīng)發(fā)表，均引起讀者廣泛關(guān)注，讀后無不為之動容。選題生動再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的十二個感人故事，講述了老一輩革命者的戰(zhàn)斗、生活及對自己革命信仰的堅(jiān)守。書稿中既有賀敏學(xué)這樣的軍事將領(lǐng)，也有普通戰(zhàn)士，透過對黨史細(xì)節(jié)的敘述描述，以小見大，體現(xiàn)了“小眾文學(xué)，大眾觀點(diǎn)”。對于老年讀者可能引起一種時代的共鳴，對于青年讀者將是一個很好的`信仰教育。書稿將由《苦難輝煌》作者金一南作序。
信仰讀后感篇十二
在閱讀過后，我認(rèn)識的比較深的問題是關(guān)于社會主義的核心價值觀的問題，社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。
社會主義價值觀，為兩類，一是社會主義一般價值觀，二是社會主義核心價值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。
青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)生思想觀念趨于成型，但仍具有較大的`可塑性；接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
信仰讀后感篇十三
記得有位同志說過：一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。他在黨的報告中指出：要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。也就是所說的信仰。
社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會主義價值目標(biāo)中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以民族精神和時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，社會才可以不斷發(fā)展與進(jìn)步。
通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到任何價值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。所以我們必須理順并更新自己一些似是而非的觀念，才有利于以社會主義核心價值觀對自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)，把個人發(fā)展同黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生黨員，更應(yīng)該與時俱進(jìn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高政治敏銳性，做一名合格的大學(xué)畢業(yè)生。當(dāng)然，核心價值觀的培育是一個復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住核心價值觀的靈魂，只有樹立共同理想，才能突出核心價值觀的主題，只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，才能把握核心價值觀的精髓，只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢核心價值觀的基礎(chǔ)；只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。讓我們每一位有責(zé)任感的公民，為國家的富強(qiáng)，社會的進(jìn)步，人民的幸福，共同努力吧！
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