在讀完這本書之后，我對這個故事有了更加全面和深刻的理解。寫讀后感時，可以從作品的語言運用、人物形象、情節(jié)發(fā)展等多個方面入手。最后，希望大家可以通過閱讀這些讀后感范文，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平。%20
語言與沉默讀后感篇一
我讀了17課《可貴的沉默》，很有感觸。從小爸爸，媽媽，爺爺，奶奶都會記得我的生日，在生日那天給我送禮物，買生日蛋糕，還有聚會?？墒牵覅s從沒有主動記得他們的生日。我們小孩子總是受大人的寵愛，我們也應(yīng)該去愛我們的親人，回報他們的養(yǎng)育之恩。我回家后主動問了爸爸，媽媽的生日，并把他們記在心里，以后我要主動為他們獻上生日的祝福。我還要學(xué)會體貼父母，讓他們感受到我對他們的愛。
語言與沉默讀后感篇二
近日，在中國出版發(fā)行了一部日本推理名家東野圭吾2018年創(chuàng)作的小說《沉默的巡游》。對于這部新作，作為一個看過三分之一東野小說的老粉，我認為即使是首次讀他的作品，也會因為它喜歡上這位作家。在我看來，這是一部可以被列入東野代表作行列的佳作。同時，我相信用不了太久，必然可以看到它的影視化版本。
中國人最熟悉的東野圭吾作品大概要算《嫌疑人x的獻身》了，而這本《沉默的巡游》與之同樣屬于伽利略系列。這就意味著此書中的破案主要人物包括帝都大學(xué)物理系教授湯川學(xué)，男刑警草薙俊平，女刑警內(nèi)海薰。對于看過伽利略系列其它作品的讀者來說，這部新作中的熟悉面孔就更多了，除了上述三人，比如還有多多良和內(nèi)宮等。這些和破案相關(guān)的人物，在東野的筆下也算是屢立奇功，因此都升官了。甚至連湯川也已經(jīng)從副教授升為正教授。
不管怎樣，此番湯川正是因為深入百姓生活，才有機會頻繁近距離接觸涉案人員，從而熟悉他們的生活，為破案奠定了堅實的基礎(chǔ)。當然，還有湯川那種超乎一般人的、對犯案手法的推理、想象才是最精彩的?？梢哉f，如果沒有湯川，光靠警方想破案恐怕太難了。
其實，前兩起案件有很多相似之處，比如棄尸罪和毀尸罪的時效都已過，都沒有找到殺人的物證等等，所以兩案都不能給犯罪嫌疑人定罪。兩案的區(qū)別就是第二起案件死者的顱骨存在凹陷性骨折，明顯是他殺。
由于第一起案件沒能給犯罪嫌疑人定罪，不僅讓此人通過行使緘默權(quán)逃脫了法律制裁，甚至還因為庭審期間的“冤獄”，令他獲得了一大筆刑事賠償，更是給他創(chuàng)造了第二次犯案的機會。而多多良、內(nèi)宮和草薙正是當年負責(zé)調(diào)查第一起案件的刑警，所以第二起案件也自然落在了草薙頭上。在這些刑警心中，自然會有一種自責(zé)與愧疚，所以當?shù)诙鸢讣职l(fā)生后，他們比平時壓力更大，更期望早日破案，將犯罪嫌疑人繩之以法，避免再讓他逍遙法外給更多人造成傷害。
但是，由于第二起案件的女死者是一個在當?shù)匾研∮忻麣獾钠粮栊?，再加上犯罪嫌疑人太過囂張竟然公然跑到被害者家屬面前索賠，可謂激起了民憤。終究還是有人等不及通過法律手段制裁犯罪嫌疑人，而是直接“替天行道”了。女歌星的直系親屬都有完美的不在場證明，到底是誰或者是哪些人聯(lián)手，又是通過什么樣的方法實施了報復(fù)行為呢？這正是此故事最精彩之處。
最終，殺死那兩起命案犯罪嫌疑人的報復(fù)者，此人的行為是可以被理解的，也是值得被同情的。畢竟眼看著又一個年輕女孩的生命再次斷送在同一個嫌疑人手中，作為她身邊的人肯定都會愿意幫忙懲戒一下那個嫌疑人。這點也非常容易喚起讀者的共鳴。然而，以賠上自己的人生為代價實施的報復(fù)太不值了，難免令人惋惜！
值得一提的是，在《沉默的巡游》的故事中，還隱晦地提到了兩部著名的推理小說，對于推理迷來說這兩部作品一定不會陌生。其一是阿加莎·克里斯蒂的《東方快車謀殺案》，另一部則是東野圭吾自己的作品《嫌疑人x的'獻身》?！冻聊难灿巍放c《東方快車謀殺案》相似之處就是都有多人參與犯案?！冻聊难灿巍放c《嫌疑人x的獻身》首先出場主要破案人物相同，再有就是又因為湯川的非凡推理，原本可以被輕判的第三起命案的犯罪者，面臨被判更嚴重的罪。
看過《嫌疑人x的獻身》的人都知道，那起案件的破獲對湯川造成了嚴重的打擊。那時，湯川是逼真兇坦白了犯罪事實，但也因此辜負了湯川好友的獻身犧牲。此番在《沉默的巡游》中，湯川則顯得更成熟，把選擇權(quán)交給了當事人，自己并沒主動向警方透露他對第三起命案更深一層的推理、猜測。
總之，我覺得《沉默的巡游》是一部相當精彩的推理作品。對于東野的老粉來說，在享受推理樂趣的同時，還可以在這部作品中感受到湯川、草薙和內(nèi)海薰等熟人的成長與變化。對于新粉來說，也能在這部作品中感受到東野圭吾推理小說的清晰邏輯、對案件的巧妙設(shè)計、對細節(jié)的生動描寫等特色?；蛟S這部作品中多人參與犯案的設(shè)計，讓人感到有點不夠新穎；個別情節(jié)的交待也出現(xiàn)過重復(fù)的地方，但整體而言還是非常值得一看的推理小說。此外，我也非常期待早日看到根據(jù)這部小說改編的影視作品！
語言與沉默讀后感篇三
在上小學(xué)二年級的時候，我讀了一篇《可貴的沉默》的文章，它讓我羞愧難當。
這篇文章先講孩子們在老師的啟發(fā)下，感受到了父母對自己的愛，接著講孩子們不懂得父母的愛而羞愧，最后講在老師的指導(dǎo)下孩子們以自己的實際行動來回報父母的愛。
自從讀了《可貴的沉默》之后，我恍然大悟地捫心自問：我已經(jīng)十歲了，我為什么就沒想到記住父母的生日呢？我連他們的生日都沒在意過，而且根本就不知道，更談不上為他們祝福和送什么禮物了。想到這些，我感到羞愧萬分。
父母給了我們寶貴的生命，又是父母付出了自己的心血和汗水撫養(yǎng)我們長大成人。我們還有什么理由不去好好報答父母對我們的愛呢？古詩說得好：“誰言寸草心，報得三春暉”父母的愛是陽光，我們只是他們呵護的小草。即使我們竭盡全力也不能報答父母對自己的愛，我們應(yīng)該時時刻刻記住父母的愛，做一個孝敬父母、懂得回報的孩子。
語言與沉默讀后感篇四
我現(xiàn)在已經(jīng)上三年級了，學(xué)了很多課文和讀了很多的課外書，有一篇文章給我留下了深刻的印象，那就是這學(xué)期新學(xué)的課文----《可貴的沉默》。這篇課文主要通過記敘“我”在課堂上幾乎所有父母都知道自己孩子的生日，而孩子們卻不知道父母的.生日，在“我”的啟發(fā)下，孩子們懂得愛父母的事。教育我們要學(xué)會回報父母對自己的愛，做一個孝敬長輩、懂事的孩子。
通過學(xué)這篇課文，讓我明白了，每天放學(xué)要及早寫完作業(yè)，不讓他們?yōu)槲也傩摹懲曜鳂I(yè)后幫父母做一些力所能及的事情，為他們分憂解難。
語言與沉默讀后感篇五
“知道！”“知道！”當老師問同學(xué)，爸爸媽媽是否知道自己的生日時，當問起是否祝賀時，孩子們異口同聲地回答：“當然祝賀了！”“祝賀的！”又是一片肯定的回答聲。老師的情緒迅速傳染給了孩子們，他們一起點起數(shù)來，“15、16、17……”，越點越多，越點越興奮……這幾段話的詞語具體描寫了當時教室的興奮氣息，寫出了同學(xué)們已經(jīng)會感受愛。但老師覺得這還不夠，他們心里還蘊藏著自己沒意識到的，一件極為珍貴的東西。
“你們中間有誰知道爸爸媽媽的生日，請舉手！”霎時，教室里變得一片寂靜。
大家在心里想：“爸爸媽媽每次我生日都給我祝福，給我禮物，一起吃蛋糕，而我，卻連爸爸媽媽的生日都不知道，連祝福都沒有給……”
沉默了一分多鐘，大家臉上充滿了犯了錯誤的神情。
學(xué)完課文，我也感到自己犯了錯誤。每一年，爸爸媽媽在我生日這一天帶我出去玩，去吃大餐，送我渴望的禮物。而我，并不關(guān)心他們的生日，只關(guān)心在哪一天有生日蛋糕吃。我愛我的爸爸媽媽，就像他們愛我一樣。
今天晚上，爸爸出去了，媽媽在房間里。我拿了自己的零用錢，悄悄地走出家門，去買那火紅的康乃馨送給媽媽。雖然，在買花回來的路上，我的鞋跑飛了，襪子破了，花折了，但看到媽媽臉上的笑容和眼中的淚花，我幸福極了！
語言與沉默讀后感篇六
今天，我學(xué)了一篇課文，叫《可貴的沉默》。
這篇課文的意思是：有一天上課的時候，我讓同學(xué)們回答自己的生日是哪一天，父母是怎樣和你過生日的。同學(xué)們都很熱切地回穩(wěn)。
當我讓同學(xué)們回答他們的父母生日是哪一天，他們是怎么給父母過生日的時候，他們竟然沉默了。最后在老師的幫助下，同學(xué)們才知道了怎么樣回報父母。
我就很像這幫學(xué)生，也不知道父母的生日，基本不給父母的'生日禮物。
學(xué)了課文讓我明白了，不能光從父母那里獲得關(guān)愛，而要學(xué)會關(guān)心父母回報父母，做一個懂事的好孩子。
語言與沉默讀后感篇七
文字其實就是某種神秘的呼喚，呼喚那些相似的靈魂前來聚集。好的文字必然有直抵靈魂深處的回音。他們微笑著接受厄運的降臨，并因此獲得了穿透性的視力。他們在無邊的黑暗中與光明緊緊擁抱。
當讀到這本書一半的時候，突然發(fā)現(xiàn)有一篇文章內(nèi)容與自己的內(nèi)心原來是那么相符?！稇z憫》這篇文章是講“憐憫”的含義，用一個又一個的故事來寫“憐憫”的含義。二十世紀的天堂里，憐憫已經(jīng)成為一棵不招人喜歡的雜草。憐憫是一個社會正常與否的標志。對他人的尊重就是對自己尊重。憐憫，代表著一種毫無私利的愛，一種至柔至剛的善。有了憐憫，人與人之間，陌生人與陌生人之間，才有一種息息相關(guān)的神秘聯(lián)系。在那些黑暗的時代里，憐憫是一盞人們可以捧在手心里的燭光。
憐憫不是一種輕易就能具備的品質(zhì)。把《變形記》看作一個“憐憫”的故事。人類的感情就像一座浮在海面的冰山，可見的只有很小的一部分，卡夫卡勾勒出海水下面那大部分的形貌。總之沒有憐憫的世界與地獄無異，甚至還有過之。
在很多情況下，憐憫是我們共同的體溫，在寒冷中讓我們互相溫暖?！顿M城故事》是一個多有當代人都必須直面的故事：最可怕的不是艾滋病，而是與恐懼與憎惡的感情。如果讓恐懼與憎惡壓倒了同情與憐憫，那么還不等艾滋病泛濫，我們就自取身亡了。
如果我們還能將憐憫岑留在柔軟的心里，那么我們還有希望在戰(zhàn)爭，殺戮與災(zāi)難之后頑強的生存下去。作者余杰曾說過這么句話：我始終以為，抒情散文比雜文更接近我的內(nèi)心世界——我的柔弱和靦腆在其中得以更真實的呈現(xiàn)。我并沒有那么劍拔弩張，在烈酒與奶茶之間，我選擇后者的清香。
《沉默的告白》告訴我，讓我懂得了許多，我知道了一個人失去了同情與憐憫，就如同行尸走肉一般，就如同失去了靈魂。所以在人生的旅途上，我們每個人都應(yīng)該擁有一顆憐憫之心。
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語言與沉默讀后感篇八
作者視此為通向語言哲學(xué)的臨時標志，并指出根據(jù)leibniz和赫爾德，語言哲學(xué)必將轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)的悉心研究(?)，使其處于更大的語義、形式和符號交流的結(jié)構(gòu)之中；還要尋求人類學(xué)的幫助，證實/修正其它重要文化和結(jié)構(gòu)的證據(jù)；對現(xiàn)代語言學(xué)的假定既有興趣又保持警惕。
人文批評傳統(tǒng)，歐陸人文精神，討論語言、人文與非人道。對虛構(gòu)的感情淡化了對現(xiàn)實的真實關(guān)切。批評為什么要比較和翻譯：文學(xué)活在許多語言和民族的碰撞交流之中。我們在殘缺的認識中前行。數(shù)學(xué)的擴張，西方意識分裂為“兩種文化”。對精密科學(xué)的無知-生氣勃勃的虛構(gòu)。科學(xué)幻象和學(xué)術(shù)時尚。
沉默是窗。閱讀把人們分隔為沉默的孤島。單薄的語言媒介包含不了全部的生活。各門科學(xué)中都存在交流的中斷。人文語言的泛濫。研究的概念居然用于文學(xué)。詩歌喪失了直接性(如今的生活流拼貼)。不能變成禮物的過去不值得記憶?！凹で轭}外話之旅”。畢達哥拉斯文體。數(shù)學(xué)和沉默。邏輯是精神的狂想曲。修辭代替文采，行話代替精確的通用表達。在德國之外寫作。語言使思想更模糊。阿多諾：海涅從日常話語中挪用的流暢和清晰，恰恰與一門語言中本地人的“家園感”格格不入。雙關(guān)語與隱喻不同，只與語言自身的偶然結(jié)構(gòu)共鳴。
語言與沉默讀后感篇九
《沉默》是日本作家遠藤周作（1923-1996）于1966年出版的長篇小說。故事發(fā)生在日本江戶幕府時期，講述了葡萄牙傳教士洛特里哥去往日本傳教的種種遭遇，由于基督教在當時的日本幕府的統(tǒng)治下受到強權(quán)的鎮(zhèn)壓，洛特里哥受到了嚴酷的刑罰和對其宗教信仰的摧殘，導(dǎo)致他無法承受最終棄教。
這個故事雖然是以宗教信仰和傳教為主線情節(jié)，但實際上遠非一部宗教題材小說那么簡單。它并不試圖去歌頌傳教士堅定的信仰和歷經(jīng)磨難之后堅韌不拔的精神，也沒有對日本幕府的殘酷鎮(zhèn)壓一味討伐。在簡練、平實而有力的語言之下，蘊藏著作者對于人性和文化的思考。
1、信仰與背叛。
小說的主旨從全書最后一句話可見一斑：“我用與以往不同的形式愛著那個人。為了了解他的愛，到今日為止所做的一切都是必要的。在這個國家，我現(xiàn)在仍然是最后的天主教司祭。而，那個人并非沉默著。縱使那個人是沉默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人?！毙磐皆馐苋怏w的折磨，精神的摧殘，神卻永遠沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉靜的大海，沒有一絲波瀾，聽不到一點聲響，看不到任何希望。在強大的敵人面前，信徒們從不敢懷疑神的存在，因為他們的信仰如此堅定，可是一次次徒勞的祈禱卻只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在無數(shù)次經(jīng)歷過這些難以承受的考驗之后，為了拯救信徒的生命，不得不選擇形式上的棄教，“就這樣，司祭把腳踐踏到圣像時，黎明來臨，遠處傳來雞啼?！闭缫d被捕后，他的弟子彼得為了保護自己而不認耶穌，司祭在眼前的基督徒臨死之際踐踏圣像，不僅是為救活幾條鮮活的生命，更是對自己信仰的一次重新審視。司祭背負著棄教的罵名，再也無法回到祖國，不可能完成的傳教任務(wù)被迫中止，他所背叛的也許只是一種看似華麗實則虛偽的形式，而真正的基督教義卻已經(jīng)被他的所作所為完美詮釋。甚至，他即是神的化身，他的背叛是神的實體化過程，是神不再保持沉默的唯一途徑。
2、人性與神性。
探究人性是這部小說的另一個主題。故事里的人物包括傳教士、軟弱的告密者、堅定的信仰者、權(quán)力擁有者，這些人物構(gòu)成的整套社會價值體系無時無刻不反映著復(fù)雜的人性。殘暴的掌權(quán)者并非瘋狂而缺乏理性，卑鄙的背叛者并非墮落到一無是處，即便踏過圣像、向圣像吐過口水的信徒，也不代表他真正放棄了內(nèi)心的信仰。不論是基督教會還是日本幕府控制下的社會，人在面對榮耀或者遭遇挫折時候的選擇總是趨利避害的，處于不同境遇下的人們無法獲得真正的思想交融。葡萄牙教會在無數(shù)信徒的簇擁之中，永遠無法理解萬里之外日本幕府的殘忍；日本統(tǒng)治者也無法理解西方傳教士的執(zhí)著和堅定，更難以容忍他國教義肆意侵蝕本國政權(quán)對人民的控制。我們?nèi)匀辉噲D建造注定無法通天的巴別塔，這些人類統(tǒng)統(tǒng)無法獲得的能力，只有交給神去完成了，當洛特里哥神甫原諒了吉次郎的自私軟弱的背叛，與老神甫費雷拉獲得和解之后，他似乎完成了從人到神的轉(zhuǎn)變。
3、文化交融還是文化侵略？
當外國文化在本國傳播，并對本國文化產(chǎn)生一定程度的影響，到底應(yīng)該以一種開放姿態(tài)來迎接它還是保守地進行抵制？作者看似并沒有表達清楚自己的觀點，但小說情節(jié)的發(fā)展似乎告訴了我們答案，在世界各地經(jīng)濟、社會、文化都差異巨大的今天，很多事并不能一廂情愿，轉(zhuǎn)變也不發(fā)生在即時即刻，而是與未來的發(fā)展方向息息相關(guān)，它的不可預(yù)知性也許才是人類歷史的獨特魅力。
存在還是滅亡，神永遠不會告訴我們答案。人類有讓自己興旺發(fā)達的本領(lǐng)，同樣也不缺乏自我毀滅的能力。
語言與沉默讀后感篇十
孤獨與底蘊是相輔相生的，這兩者也是成長所必須的事物。對于本篇小說的主角大澤也不例外。大澤體會過兩種孤獨。一種是他所適應(yīng)的、“可把玩”的孤獨。“成績不算糟糕，可也不特別出色，老師時常想不起我的姓名?！薄耙粊砦也惶矚g出風(fēng)頭，二來一個人待著也不怎么痛苦。”較內(nèi)向的人都有過這種感覺。他們?nèi)缤陆z成繭的蠶般，在這種自愿形成孤獨感中怡然自得，能專心之至地干著自己喜歡的事，并在過程中更快地成長起來。對于大澤而言，這樣的事就是打拳。這項運動吸引他的不是打人的快感，是它所具備的底蘊：“人既有獲勝之時，又有敗北之時。只要能理解它的底蘊，即使敗了也不至于心灰意冷?！倍I(lǐng)悟這底蘊的過程也不會多容易，就如大澤所描述的“戴上皮手套往拳擊臺上一站，時常覺得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，誰也看不見，也不被誰看見，我就在那里邊同黑暗搏斗。”任何刻骨銘心的道理都不會輕易被讀懂，只有當一個人真切地與內(nèi)心對話，才能體會到其深刻。對大澤是，對我們亦是。
而對于成長而言，不可或缺的就是犯錯了。人人在成長過程中都會經(jīng)歷的兩個字，大澤也不例外。初中時期因為被謠傳考試作弊，大澤打了始作俑者、一直不和的同學(xué)青木一拳。一如現(xiàn)實社會中的我們，年少輕狂、頭腦發(fā)熱總是這一次次沖動的理由。這些舉動有些隨時間流逝只成為了多年后談笑的話題，但有些卻能引出一系列難以承受的后果，讓我們被逼著接受，再成長。大澤遇到的就是后者。報復(fù)心強的青木在高三將同班同學(xué)不堪受虐而自殺的行為怪罪于練拳的大澤身上，雖然沒有受到警察的追問，但流言卻在班里傳開了，嚴重程度相比初中的“作弊事件”過之而不及。
語言與沉默讀后感篇十一
地球科學(xué)讀后感（一）。
《地球科學(xué)》這本書共有四個章節(jié)，由十四課組成，我最喜歡的是第三章《地球上的天氣》。這章有三課：第一課是《天氣》，第二課是《水循環(huán)》。第三課是《描述天氣》。
我喜歡的是第一課，因為這里講到說“地球的在氣層里面還的四個層”。這四個層分別是對流層、平流層、中間層和熱層。
對流層是離地球最近的層了，云、雨、雪、雷電都發(fā)生在這一層。
平流層中，空氣并不是不動的。一種被稱為“急流”的強風(fēng)就在這一層。
中間層位于熱層和平流層之間。
熱層是大氣中最上面的一層，被稱做“極光”的光學(xué)現(xiàn)象就發(fā)生這里。
我長大要做科學(xué)家，要幫祖國找到更多的科學(xué)寶藏！
地球科學(xué)讀后感（二）。
讀完了這本書之后，我一下子明白了許多知識。其實，我們有些知識是不對的，比如：地球根本不是圓的，而是梨形的；太陽根本不是東升西落的，只是地球在自西向東轉(zhuǎn)的時候產(chǎn)生的錯覺，因為太陽是不動的。
我還知道了銀河系的九大行星:金星、木星、水星、火星、土星、地球星、天王星、海王星、冥王星。我來給大家說說美州野牛的故事吧！從前，美州有許多野牛，但人們?yōu)榱双@取食物和皮毛而大量獵殺它們，許多人甚至只是為了消遣而捕殺野牛。直到一九零零年，野牛已經(jīng)所剩無已了。威廉?；艏{迪想要救助野牛。一九零五年，他倡儀成立了美國野牛協(xié)會，致力于恢復(fù)野牛群。今天，野牛又開始在野外生活了，而且人們?nèi)栽谂φ人鼈儭?/p>
我不但知道太陽是顆恒星，而且還知道它有上萬的高溫。我們看到太陽似乎每天都在天空中移動，但實際上并不是太陽在移動，而是我們的地球在繞太陽公轉(zhuǎn)。地球同時也在自轉(zhuǎn)，它每自轉(zhuǎn)一周，我們就有一個白天和一個黑夜。我們千萬不能直接用眼睛觀察太陽，觀察太陽一定要用太陽濾光鏡。
接下來我來介紹一下月亮吧！在夜晚，我們能看見月亮。有時候，在白天的空中，我們也能看見月亮。月亮本身不會發(fā)光，是太陽照亮了它。月亮繞著地球轉(zhuǎn)動。隨著月亮的公轉(zhuǎn)，它的形狀看起來不斷變化。大約二十九天，我們就能看到這一相同的變化過程。月亮一開始很窄，接著變得越來越寬，直到變成一個圓，之后又越來越窄。
怎么樣？神奇吧？還有更多知識等你去發(fā)現(xiàn)！
地球科學(xué)讀后感（三）。
這本書的知識極為豐富，讓我知道了許多知識。
我知道了太陽系八大行星的特點。金星：金星表面覆蓋著厚厚的黃色云層。這些云層阻擋了太陽熱量的散發(fā)，使金星成了最熱的行星。木星：木星是太陽系中最大的行星。它有厚厚的大氣層和許多由塵埃組成的光環(huán)。據(jù)科學(xué)家觀測，木星有六十四顆衛(wèi)星。水星：水星是離太陽最近的行星，它是由巖石組成的，像月球一樣，水星表面有許多環(huán)形山?；鹦牵夯鹦堑谋砻媸怯蓭r石組成的，呈紅色。它有兩顆衛(wèi)星，人類已發(fā)射了許多艘宇宙飛船到火星去探測，以尋找那里的生命跡象，土星：土星幾乎和木星一樣大。它有很多由巖石和冰塊組成的巨大光環(huán)。土星可能有六十顆衛(wèi)星，或者更多。地球：地球是人類居住的行星，它有水和空氣。地球是我們目前唯一有生命的地方，此外，它還有一顆衛(wèi)星。王星：天王星呈藍綠色，非常寒冷。天王星有許多冰塊和塵埃組成的細長光環(huán)。目前已知它有二十顆衛(wèi)星，可能還有更多。海王星：海王星是一顆藍色的行星。它有許多細長的光環(huán)。海王星至少有八顆衛(wèi)星。()。
我再解釋一下恒星吧！恒星是由織熱氣體組成的球狀天體。恒星本身會發(fā)光和發(fā)熱。它們之所以看起來很小，是因為距離我們太遙遠。最大的恒星要比我們最大的恒星dd太陽大很多。恒星總是會出現(xiàn)在天空中。由于地球是自轉(zhuǎn)，恒星看起來好象都是自東向西移動的。恒星的數(shù)量數(shù)也數(shù)不清！科學(xué)家是通過一種叫望遠鏡的工具來觀察它們的。恒星有不同的大小和亮度，有些恒性看起來很亮，這可能是因為它們比周圍的其他恒星更大或更熱，也可能是因為它們離地球比較近。
我以后一定也要成為一名科學(xué)家！
語言與沉默讀后感篇十二
當有人問你一個問題，你無法回答時，你會選擇沉默，只留下思維在跳躍，沉默是靈魂的外化;當別人批評你時，你會低著頭沉默著，只任諄諄教導(dǎo)流入心田，這時沉默是美麗的;當別人表揚你時，你會微笑著保持沉默，此時的沉默又是一種自信;當你憤怒時，你的沉默是一種素養(yǎng);當別人與你爭吵時，你的沉默又是一種氣度;當在一場激烈的戰(zhàn)斗后,或許會有一段意味深長的沉默。而我，一個14歲活潑開朗的女孩現(xiàn)在要來讀“沉默”!
在朱自清筆下的沉默是一種藝術(shù)，又是一種處世哲學(xué)。“自己以外有別人，所以要說話;別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默。”原來沉默猶如雙刃劍，因為有別人的存在，所以我們不能不說話，但又因為別人也有別人的自己，我們又不能說個不停。哎!沉默還真復(fù)雜呀!
現(xiàn)在流行這樣一個詞“沉默是金”。忙忙碌碌，平凡瑣碎的生活已經(jīng)將我們變得羞祛木訥，而沉默讓我們重拾奮斗的勇氣。沉默過后，生命的色彩更加絢爛?！按笾侨粲蕖比尦聊恼嬷B——無聲勝有聲。
有時，沉默更有詩意，它是藝術(shù)的升華，它是一種“無言之美”。在早晨，在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，讓電視機停止表演，讓收音機停止吟唱，只聽得見時間一秒一秒地逝去，短時的沉默，仿佛除了自己與時間，身邊的一切都被抽空，這是一個多么美好的境界呀!就是在這種境界中，證實沉默并不代表無能，沉默是種無形的力量，它的力量足以人明白一個道理。就如剛才，我和媽媽發(fā)生了一點小爭執(zhí)，當爭執(zhí)達到高-潮，也同時接近尾聲——沉默，這一小段沉默意味深長，讓我明白了許多在剛才還不明白的道理。
語言與沉默讀后感篇十三
讀完《無語問上帝》這本書后，心中充滿的是感恩，感謝主在我需要信心的時候使我能夠閱讀這本書。在本書中作者以三個問題“上帝公平嗎？”、“上帝沉默嗎”、“上帝隱藏了嗎？”這三個問題展開討論，幫助讀者面對信仰的困境，重建對上帝的信心。
每一個誠實面對信仰的基督徒都承認，在我們向上帝禱告的事情中，很多事情神沒有給我們成就，包括我們向神祈求病得醫(yī)治、求神給我們成就美滿婚姻、求神給我們一個好工作等。我們想以禱告阻礙事情向壞的方面發(fā)展，但是事情還是向壞的方面發(fā)展。我們想以禱告促進一件事情的成功，但是禱告后事情還是沒有成功。我們認為神成就某一件事情對各方面都有好處：榮耀神的名，使我們能夠?qū)ι窠⑿判?、給我們的生活帶來益處，成為未信主人的見證。但是使我們困惑的是，向神禱告后，甚至禁食禱告后神還是沒有醫(yī)治我們的疾病或者神還是沒有成就我們的事情。怎么回事？難道我們的禱告不符合神的旨意嗎？我們的祈求是妄求嗎？我們向上帝禱告的確實是實實在在的難處啊!
就如作者在書中所舉的一個例子：在一個冬天天寒地凍的晚上，刮著大風(fēng)并且路面上因下雪結(jié)滿了冰，作者的汽車突然拋錨了，他修理了半天，車子還是修理不開。他禱告希望上帝能夠幫助他，但是當他禱告了又禱告，車子還是發(fā)動不起來，上帝也沒有派別的人來幫助他，最后他不得不在一件破舊的餐車里面等拖車把他的車子拖走，然后在汽車修理廠修理了幾天才修好，此次車的拋錨不僅花費了他的金錢，時間，還耽擱了他參加聚會。作者問：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪費這么多的精力和金錢？”
作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我們基督徒的生活中也許遇到過類似的情況:面對親人的病危，我們祈求上帝醫(yī)治；面對就業(yè)，我們祈求上帝給我們一個好的工作，祈求上帝能夠給我們一份穩(wěn)定的工作等，但是當我們苦苦向上帝禱告后，上帝卻沒有垂聽我們的禱告，我們信仰的上帝在我們需要他的時候，他好像隱藏了，不幫助我們了，這個時候就會對信仰失望，就像本書中所提到的查理德在對信仰失望的時候所說的：“每當我面對重要決擇時我都會讀經(jīng)、禱告求上帝帶領(lǐng)，我想你也是。
《無語問上帝》這本書就是站在上帝的角度和站在人的角度兩個方面探討上帝的“不公平”、“隱身”和“沉默”問題，從而使我們有新的發(fā)現(xiàn)。當作者站在上帝的角度來探討這些問題的時候，我們看到上帝對待我們稱為信心偉人的亞伯拉罕、約瑟、保羅等信仰偉人的時，上帝對他們的人生是更多的“不公平”、“隱身”、“沉默”。正是在這樣的情況下，他們學(xué)會了對上帝的順服和信靠；在以色列民族歷史上，上帝也曾“不公平”、“隱身”、“沉默”：上帝“不公平”是因為憐憫，神不愿意立刻懲罰犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隱身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教導(dǎo)；在以色列民被虜異邦，受苦的時候上帝“沉默”，其實上帝和他的子民一同受苦。后來上帝以人的樣式來到人間，上帝不再隱身和沉默。按理說，這個時候的人類應(yīng)該全部都相信和順服上帝吧！但是上帝的現(xiàn)身和說話并沒有使人人都相信他，他在世的時候反而遭到很多人的抵擋，和他在“隱身”和“沉默”的時候一樣！所以人對上帝的信靠不是上帝是否隱身和沉默，乃在于人是否有一顆愿意信靠他的心。
總之，《無語問上帝》是一本很好的屬靈方面的書籍，使我們在上帝隱藏、沉默的時候，我們同樣能夠?qū)ι裥趴亢脱鐾c神建立良好的關(guān)系。
注：作者簡介:楊腓力（philipyancey），當代美國最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派雜志《今日基督教》（christianitytoday）的主編。楊腓力曾12次獲得美國ecpa(福音派基督徒出版聯(lián)盟)年度圖書金獎，代表作有《無語問上帝》、《有話問蒼天》、《恩典多奇異》、《耶穌真貌》等。著名的布道家葛培理曾評價說楊腓力是他在福音派中最欣賞的作家。
語言與沉默讀后感篇十四
在一個寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進入一個大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個叫麗碧的孩子手語。
不一會兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時，麗碧正一個人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個孩子即將這樣面對孤獨。麗碧媽媽說，只有看電視時才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個外星人，沒有任何反應(yīng)。喬安娜努力和她交流，終于教會了她第一個手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切?？墒?，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”。“聽”到這句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。
后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學(xué)了，她使盡渾身解數(shù)也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個新環(huán)境，看著一個個陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨再次涌上她的心頭。
下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學(xué)，突然，喬安娜的身影出現(xiàn)在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結(jié)束……看完電影，我十分感動，麗碧是幸運的，因為她遇到過喬安娜。而現(xiàn)實中，我們在享受美好生活的同時，似乎已經(jīng)忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關(guān)愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內(nèi)心世界，會用不同的方式去感受生活，表達情感。
語言與沉默讀后感篇十五
在一個寒冷的冬天，一位紅衣女子騎著自行車進入一個大霧籠罩的世界，樹上連一片樹葉也沒有，矮矮的灌木叢雜亂無章，荒涼至極，好像只有她在這條寂靜的小路上前行。這位女子叫喬安娜，是一位手語老師，她今天要去教一個叫麗碧的孩子手語。
不一會兒，她就來到麗碧的家，麗碧的媽媽很冷淡地迎接了她。她看到麗碧時，麗碧正一個人呆呆地坐在角落里，傻傻地看著電視上的彩色圖像。喬安娜嘆了一口氣，似乎在感嘆又一個孩子即將這樣面對孤獨。麗碧媽媽說，只有看電視時才可以撫平她的心情。喬安娜走到麗碧的身邊，用手語和她交流，可麗碧卻不解地看著她，像是在看一個外星人，沒有任何反應(yīng)。喬安娜努力和她交流，終于教會了她第一個手語詞---橘汁，這次勝利使喬安娜十分開心。之后，在她與麗碧交往的過程中，麗碧慢慢有了改變。她在夕陽下教她手語，送她許多書，帶她去餐廳，和她一起去喂大白鵝……一起享受著眼前美好的一切?？墒?，有一天，麗碧卻對她說：“她的耳朵也壞了”?！奥牎钡竭@句話，喬安娜心里就像針扎一樣的痛，很難受，但還是微微一笑。
后來，麗碧的媽媽知道了喬安娜只教孩子手語，不教唇語，于是就將喬安娜辭退了。喬安娜聽說麗碧要去上學(xué)了，她使盡渾身解數(shù)也沒有把麗碧留下。麗碧到了一個新環(huán)境，看著一個個陌生的面孔，十分傷心，沒有了喬安娜老師陪伴，孤獨再次涌上她的心頭。
下課了，她站在角落，默默地看著追逐打鬧的同學(xué)，突然，喬安娜的身影出現(xiàn)在了她的視野中，她和麗碧四目相對，電影就在麗碧憂郁的眼神中結(jié)束……看完電影，我十分感動，麗碧是幸運的，因為她遇到過喬安娜。而現(xiàn)實中，我們在享受美好生活的同時，似乎已經(jīng)忘記了身邊的聾啞人，不懂得的去關(guān)愛他們、與他們交流，甚至有的人對他們另眼相看，把他們拒于千里之外，殊不知，他們也是我們生活中的`一份子，他們也有著同樣豐富的內(nèi)心世界，會用不同的方式去感受生活，表達情感。
語言與沉默讀后感篇十六
閱讀《沉默的竹笛》這篇文章以后，我感觸許多。這篇文章主要講述了作者的一段關(guān)于竹笛的少年往事，作者通過對竹笛的回憶敘述表達了他的一些人生感悟。
我的感想有以下幾點：
這篇文章當中的作者就為自己放棄演奏竹笛的夢想找了一個相當華麗的借口，他說有些夢想是注定無法開花結(jié)果的，這句話看似有理卻也相當無情與冷漠。大家知道夢想之所以可貴，并非是由于夢想容易被實現(xiàn)，恰恰因為對于一個人來說實現(xiàn)一個愿望極難，而這個人堅持不懈秉承著夢想，無論實現(xiàn)與否都是寶貴。而放棄有誰不會，放棄的借口誰不會說。作者的這個借口無論編的多么華麗，終究是不勵志且隱約帶著冷漠殘忍的。在一定程度上說，這篇課文會打擊到一部分孩子的夢想熱情。
我認為吹竹笛既不像是當運動員那樣必須擁有先天絕對的肌肉、骨骼、身高，也不用藝術(shù)家深厚的文化內(nèi)涵底蘊。竹笛完全屬于一個小藝術(shù)門類，并且項目冷門，競爭太少，只要作者稍加刻苦即可有所成就。然而作者因為隨便吹了幾回，且在班級同學(xué)面前獻丑過就自怨放棄，突顯出了作者對于竹笛夢想的淡薄，甚至可以認為只是三分鐘熱度。這樣稍微遇到挫折就放棄的夢想，壓根不是夢想，是一時興起而已。從客觀角度來說，作者是否放棄竹笛夢想都跟我們沒關(guān)系，然而我們作為讀者是否可以更加深層得意識到“夢想如花，渴望如土”這個道理呢。倘若沒有足夠渴望，夢想之花是不會盛開的。
文章當中的作者在竹笛水平還沒有基本練就的情況下就硬著頭皮在班會課上演奏，結(jié)果遭到同學(xué)嘲笑或羞辱，幼嫩心靈難以承受，導(dǎo)致直接就產(chǎn)生了放棄夢想的念頭。實際上很多時候，人們在追逐夢想的道路上遭受恥辱是極為有利的，倘若作者不放棄，那么恥辱就能轉(zhuǎn)為催動力與促進劑。只是作者所遭遇的恥辱恐怕很大，達到了讓作者無法承受的地步，導(dǎo)致了作者夢想的隕滅。由此，我們在追逐夢想的過程當中是否應(yīng)該注意適當?shù)弥斏髋c隱忍呢，在水平尚沒達到的時候也就不要拿出來獻演，因為過早的獻演極有可能就會丟人現(xiàn)眼。
總而言之，我從這篇文章當中感觸很深，但是我沒有絲毫批評作者的意思。恰恰相反，我認為作者與我一樣，曾經(jīng)也是那么一個終日幻想、童趣童真的少年。這篇文章也讓我們感受到童年的寶貴，童真的我們可以有這么多夢想，這么多想象，享受這么多精彩內(nèi)容。由此也引發(fā)出我對于珍惜童年、珍惜時間的感悟。
語言與沉默讀后感篇十七
看完了原著小說《沉默的羔羊》，幾天來有些印象在腦海中揮之不去。說實話算不上驚艷，情節(jié)不攝人心魄，翻譯也不生動，讀起來很有些費勁，腦中的畫面感是有，但更多是來自于同名電影的資深鏡頭，那電影實在是精彩得無與倫比。
但是，書一定有能打動人的地方。連貫的故事，一線線牽出的原委和內(nèi)核，往往不是一百多分鐘的電影所能比擬的。
放下書，就在想，為什么頗多的人鐘愛漢尼拔，或許是對自以為正確實則反智的所謂道德的厭煩。對尊重的渴求，對倨傲的抵觸，對階層規(guī)則無以復(fù)加的憤怒，對渺小的自己復(fù)雜的心疼與無可奈何。
活著的一叢叢，或正義凜然，或猥瑣卑劣，或奔走呼號或麻木不仁，都包裹著一個核――羔羊的叫聲。那叫聲催促著自己，像克拉麗絲一樣，去追逐真相，拯救與被拯救，那里有她的憤怒，憤怒中掩埋著渴望。
而這渴望是可能很簡單，卻又斷不能實現(xiàn)的。那就是被像個人樣的對待，羊羔們被像人一樣對待；死去的被扒皮的姑娘們希望被像人一樣對待（所以看到土牢里他凌虐之后殺死她們并以此為樂時渾身發(fā)抖）；諷刺的是，水牛比爾也渴望像人，準確的說是像女人一樣被對待，雖然那是違背天性的要求，是精神病性的妄想；萊克特醫(yī)生要像人一樣被對待，所以他殺了人、毀了人、幫了人、救了人、感激了人、羞辱了人。
克拉麗絲把他像人一樣對待，所以他們知心并交心，他們做勢均力敵的交換，他們在大不信任的背景下仍能交換信任?？死惤z的出現(xiàn)，抵償了他的孤獨，讓他又覺得世界好玩了起來。
就其本質(zhì)來說，在體制下，在穹頂之下他們都是孤獨的人，雖一個是兵一個是匪，但本質(zhì)上并無不同。
都是散落在各處的蛹，在環(huán)境的催化下或成為美麗的蝴蝶，或成為討人嫌的憤怒的殺人蛾，建構(gòu)與破壞，一體兩面。誰又比誰高貴，誰又比誰卑賤呢？任何一個人，兇手，被劫掠的女孩，議員母親，警察，逃犯，精神科醫(yī)生或獄卒。
眾生中，傻瓜是快樂的，因為看不懂，給半兩歡樂已能趨之若鶩。聰明人是悲苦的，因為看到而無能為力，有些聰明人穿著絢爛的衣服，如馬丁參議員，即便女兒落在剝皮者手里也不改強者本性，言談必幫匪徒這個那個，沒有她辦不到的。讀后感?他們掙名掙利，卻難掩內(nèi)心的荒蕪。另一部分聰明人成為精神病人，成為殺手，成為變態(tài)，只是在抵抗無聊，抵抗早已知道卻不得不認命的真相。
而克拉麗絲成為他們共同的拯救者，她雖迷茫懵懂卻一腔熱忱，她不完美，但她帶來的是希望，那可能是他們要的，哪怕只是片刻。她令他們復(fù)蘇，令他們再次生機勃勃。
什么時候羔羊不再呼喚，克拉麗絲，你可能沉穩(wěn)安睡嗎？
語言與沉默讀后感篇十八
《沉默的大多數(shù)》是一本雜文、隨筆和書評合集，書中的文章多數(shù)創(chuàng)作于1995年左右，即便是時間已悄然晃過了20年，那些值得反復(fù)咀嚼的文字里仍然閃爍睿智、理性、人本和新奇的光芒。
【感悟一】。
不必做”一只特立獨行的豬“，但要學(xué)著體會。
“思維的樂趣”
對被設(shè)置的生活不喜歡，不喜歡又能怎樣？作者在《一只特立獨行的豬》中，講了一只自己在插隊時喂過的與眾不同的豬。這只豬主要有以下事跡：它能像山羊一樣敏捷，一米高的豬圈一跳而過；它跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外；它會模仿各種聲音，汽車響、拖拉機響、汽笛聲，學(xué)得都很像；它聰明的逃過了人類對它的宰殺，跑得瀟灑至極?？偠灾?，這只豬無視生活的設(shè)置，成功改變了自己的命運。
我認為這只特立獨行的豬改變自己的命運依靠了三個特質(zhì)：超豬的能力、超豬的智慧和超人的膽量。盡管我很佩服這只特立獨行的豬，向往它沖破設(shè)置后自由的生活狀態(tài)，但也知道我們不可能都去做“一只特立獨行的豬”，因為不是每個人都具備那樣的勇氣，更重要的是，作為社會中的人身上擔(dān)負了太多東西，不可能像豬一樣單純。
面對生活的設(shè)置和思想的灌輸，我們可能已經(jīng)逐漸喪失了獨立思考的能力，而是習(xí)慣于被動接受；我們可能已經(jīng)失去了平和自由的心態(tài)，而是習(xí)慣于用自以為是的善惡標準來評判別人《思維的樂趣》啟發(fā)我們，要善于進行批判思維，用獨立思考去發(fā)現(xiàn)新奇、頭腦開放而不盲從、自信并尊重他人要學(xué)著對自己不贊同的觀點報以理解、對自己不了解的東西報以寬容。
【感悟二】。
“沉默的大多數(shù)”也有權(quán)拒絕“人性的逆轉(zhuǎn)”
“在喧囂的話語圈下，始終有個沉默的大多數(shù)，它是古往今來最大的一個弱勢群體?！痹谧髡哌@篇《沉默的大多數(shù)》完成20年后的今天，網(wǎng)絡(luò)之發(fā)達讓更多人有了說話的平臺，草根階層也開始有了自己的代言人，他們喊出了自己的聲音，并且影響了公眾。彪悍一點如語不驚人死不休的網(wǎng)絡(luò)辯論節(jié)目“奇葩說”，活躍一點如遍布民間的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，美好一點如寫出史上最具情懷辭職信的女教師?？傊?，如今說話的人比以前多了，聲音也響亮了。
但僅憑一場場網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和網(wǎng)絡(luò)狂歡，始終決定不了話語權(quán)的歸屬，真正擠進話語圈子的仍然只是少數(shù)人。大部分人還是或因為沒能力，或因為沒機會，或因為有隱情，或因為對話語的世界有某種厭惡之情，沒有在彷徨中吶喊，而是依然選擇在沉默中靜待其變。
然而，即便是沉默的大多數(shù)，也會有趨利趨樂、避害避苦的本性，不會接受無價值的吃苦和犧牲，當然也有人愿意做出一份犧牲，從而給他人和社會帶來更多幸福，但這是有價值的犧牲，叫做崇高。作者在《人性的逆轉(zhuǎn)》中描述了上世紀70年代，自己在農(nóng)村插隊時遇到的'一種受虐的品行。在學(xué)大寨的口號鞭策和階級斗爭的陰影下，勞動強度超過了人類所能忍受的極限，但結(jié)果卻是大家變得更加貧窮，他們吃的苦、作出的犧牲是無價值的，違背了人的本性，作者稱之為被逆轉(zhuǎn)的人性，并認為逆轉(zhuǎn)人性必須具備三個因素：無價值的勞動、暴力的威脅和人性的脆弱。
人有權(quán)拒絕虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕以生命為代價下水去撈一根稻草。《人性的逆轉(zhuǎn)》啟示我們，人的本性是改變物質(zhì)生活的原動力，值得尊重。要從人性角度出發(fā)構(gòu)建理想的道德標準，充分體現(xiàn)對不掌握話語權(quán)的“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷。其實，從某種意義上說，重視對“沉默的大多數(shù)”人的關(guān)懷也正是法律的生命。
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