讀后感是通過(guò)閱讀一本書(shū)，讓我們能夠開(kāi)闊視野，提高寫(xiě)作能力和思維能力的好方法。如何寫(xiě)一篇感人而留下深刻印象的讀后感？我們可以通過(guò)獨(dú)特的角度和犀利的觀察力，給予作品新的解讀和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作的靈感和參考。
蘆衣順母的讀后感篇一
今天，老師要我們寫(xiě)中華美德的故事。這讓我想起了《蘆衣順母》。
字子，春秋時(shí)代，孔子的徒弟，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)他說(shuō)；孝哉，閔子騫！他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常折磨他。冬天，兩個(gè)弟弟都穿著棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門閔損牽車時(shí)應(yīng)寒冷打顫將繩子落掉地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨，著打破的`衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到折磨。父親返回家要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母說(shuō)；“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍”。父親十分感動(dòng)，就依了他，繼母聽(tīng)說(shuō)悔，恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親生子。
我看完這個(gè)故事十分感動(dòng)，眼淚都情不自禁的流了下來(lái)，太感人了。閔損為了不讓兩個(gè)弟弟受冷挨凍，不讓父親休妻，寧可自己受委屈如果是我的話，就依父親把母親給休了讓她四處流浪回到娘家，這時(shí)我會(huì)呵呵大笑，因?yàn)榭珊薜睦^母總算嘗到了苦頭。
俗話說(shuō)：“孝是一切道德的基礎(chǔ)是一切至善的美德”。孝道是中華傳統(tǒng)文化中最重要的資產(chǎn)，她維系著家庭的每一個(gè)成員。為人子女者如果都能學(xué)習(xí)古人“二十四孝”的精神，多感念父母的恩情，不計(jì)較父母的錯(cuò)誤，那么這個(gè)世界就就美好了。
蘆衣順母的讀后感篇二
第一件：劉明明在媽媽出差時(shí)丟三落四，不單單是媽媽的原因，還有劉明明自己的原因。劉明明如果不是自己做事“笨手笨腳”，媽媽哪里還敢讓她做?但是，最主要還是怪媽媽，媽媽不敢讓劉明明做事，還怕她累著，這是劉明明依賴媽媽的原因所在。媽媽的這種溺愛(ài)，使劉明明養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的習(xí)慣。
第二件：馮剛在考試后挨打同樣有兩面性。如果是馮剛自己不愿意認(rèn)真聽(tīng)講的話，讓爸爸教訓(xùn)一下是應(yīng)該的。但是，如果是馮剛第一次考砸時(shí)爸爸狠狠地批評(píng)了他，對(duì)馮剛的心理產(chǎn)生了壓力，那么他第二次、第三次考試時(shí)總想著父親對(duì)他的嚴(yán)厲批評(píng)、教訓(xùn)，考試時(shí)分心，自然還會(huì)考不好。文中的爸爸應(yīng)該給予馮剛適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。
第三件：李路杰因?yàn)楹闷嫘膹?qiáng)拆掉了電話機(jī)，卻怎么也裝不好，這時(shí)，父親給予的鼓勵(lì)是應(yīng)該的。李路杰既然能拆掉也一定能裝好。李路杰就是憑著爸爸的鼓勵(lì)才把電話裝好。所以，李路杰的父親這樣做十分正確。
讀了《父母的愛(ài)》這篇故事，我深受觸動(dòng)。劉明明、馮剛、李路杰三位同學(xué)家里發(fā)生的事，我們家里都發(fā)生過(guò)，只不過(guò)，馮剛家庭的情況，我們家發(fā)生得少一些而已。
永遠(yuǎn)丟三落四，馮剛會(huì)變得膽孝成績(jī)?cè)絹?lái)越差，而李路杰或許會(huì)成為一個(gè)了不起的發(fā)明家呢!
高爾基說(shuō)過(guò)，“疼愛(ài)孩子，這是老母雞都會(huì)做的事”，但是，區(qū)別與母雞對(duì)小雞的本能之愛(ài)，是人類父母對(duì)于孩子的理性之愛(ài)。我和孩子的父親商定，要培養(yǎng)、鍛煉、提高孩子的獨(dú)立生活能力，大膽放手，讓她成為獨(dú)立自主、敢于擔(dān)當(dāng)、富有創(chuàng)造力的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
當(dāng)有一天，當(dāng)小小的孩子長(zhǎng)大，就像小小的鳥(niǎo)兒羽翼豐滿、成為一只能搏擊長(zhǎng)空的雄鷹時(shí)，我們會(huì)想起這篇故事，感謝它帶給我們的警示和啟迪。
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適合小學(xué)生閱讀的美文，選文題材豐富，主題鮮明，以愛(ài)動(dòng)人，以情感人，不但能夠讓小學(xué)生通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)感人的故事，感受父母的“大愛(ài)”，接受“感恩教育”。
當(dāng)我讀了這本書(shū)中的《一碗牛肉面》這個(gè)故事后讓我感受很深。這篇故事的主人翁是一對(duì)父子倆，雖然他倆的經(jīng)濟(jì)條件不好，但文中那個(gè)男孩對(duì)自己的盲人父親的關(guān)愛(ài)深深的打動(dòng)了我。他們父子倆來(lái)，到了一家面館，他大聲的向服務(wù)員喊：“來(lái)兩碗牛肉面，?！?/p>
但他去開(kāi)票的時(shí)候卻指的是一碗蔥油面和一碗牛肉面，剛才叫“來(lái)兩碗牛肉面”是讓自己不被父親擔(dān)心。他們父子倆在面館里一幕幕相濡以沫的情景我久久不能忘記?；叵胛胰昙?jí)上期，媽媽叫我不要背著太重的書(shū)包，要隨時(shí)清理不然要影響身體。但我有一次不聽(tīng)媽媽的勸告背著很沉重的書(shū)包回家。
媽媽見(jiàn)我背怎么重的書(shū)包，就生氣的把我的書(shū)丟到了我們大廈的自行車停車場(chǎng)里。我當(dāng)時(shí)很氣憤，就把媽媽的包也丟到了我們大廈的自行車停車場(chǎng)里。等我回到家后才知道媽媽的苦心。以后，我一定要好好的向故事中的哥哥學(xué)習(xí)，將來(lái)一定要報(bào)答媽媽對(duì)我的關(guān)心和照顧。
蘆衣順母的讀后感篇三
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，歘然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
曾參，孔夫子的得意門生。嗜指痛心就是講的他的事跡。說(shuō)他少時(shí)家窮，常去山中砍柴。一日，賓客來(lái)訪，曾母不知所錯(cuò)，急的狠咬自己的手指。曾參猛的覺(jué)得心口疼痛，就迅速趕回家中，跪問(wèn)其母，母親說(shuō)，我咬指嗜希望你回來(lái)。是啊，這充分顯示了母子倆具有極強(qiáng)的感知力。
關(guān)于鹿乳奉親，講的是春秋時(shí)郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉雙親的故事。我看著不覺(jué)得不佩服他，有點(diǎn)滑稽，十分敬佩。為什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活習(xí)性又怎么會(huì)混入鹿群呢。體現(xiàn)了他能和自然很好的融為一體。
當(dāng)然二十四孝，遠(yuǎn)不止上面我所提到的這些。每一個(gè)，看后都會(huì)有莫名的感動(dòng)。敢問(wèn)，看了這樣，你覺(jué)得你對(duì)自己的父母親做的夠嗎，不說(shuō)想這些人一樣。起碼，你不讓父母擔(dān)心，常常給予必要地問(wèn)候了嗎?都捫心自問(wèn)一下吧!
蘆衣順母的讀后感篇四
第一件：劉明明在媽媽出差時(shí)丟三落四，不單單是媽媽的原因，還有劉明明自己的原因。劉明明如果不是自己做事“笨手笨腳”，媽媽哪里還敢讓她做?但是，最主要還是怪媽媽，媽媽不敢讓劉明明做事，還怕她累著，這是劉明明依賴媽媽的原因所在。媽媽的這種溺愛(ài)，使劉明明養(yǎng)成了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的習(xí)慣。
第二件：馮剛在考試后挨打同樣有兩面性。如果是馮剛自己不愿意認(rèn)真聽(tīng)講的話，讓爸爸教訓(xùn)一下是應(yīng)該的。但是，如果是馮剛第一次考砸時(shí)爸爸狠狠地批評(píng)了他，對(duì)馮剛的心理產(chǎn)生了壓力，那么他第二次、第三次考試時(shí)總想著父親對(duì)他的嚴(yán)厲批評(píng)、教訓(xùn)，考試時(shí)分心，自然還會(huì)考不好。文中的爸爸應(yīng)該給予馮剛適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。
第三件：李路杰因?yàn)楹闷嫘膹?qiáng)拆掉了電話機(jī)，卻怎么也裝不好，這時(shí)，父親給予的鼓勵(lì)是應(yīng)該的。李路杰既然能拆掉也一定能裝好。李路杰就是憑著爸爸的鼓勵(lì)才把電話裝好。所以，李路杰的父親這樣做十分正確。
讀了《父母的愛(ài)》這篇故事，我深受觸動(dòng)。劉明明、馮剛、李路杰三位同學(xué)家里發(fā)生的事，我們家里都發(fā)生過(guò)，只不過(guò)，馮剛家庭的情況，我們家發(fā)生得少一些而已。
永遠(yuǎn)丟三落四，馮剛會(huì)變得膽孝成績(jī)?cè)絹?lái)越差，而李路杰或許會(huì)成為一個(gè)了不起的發(fā)明家呢!
高爾基說(shuō)過(guò)，“疼愛(ài)孩子，這是老母雞都會(huì)做的事”，但是，區(qū)別與母雞對(duì)小雞的本能之愛(ài)，是人類父母對(duì)于孩子的理性之愛(ài)。我和孩子的父親商定，要培養(yǎng)、鍛煉、提高孩子的獨(dú)立生活能力，大膽放手，讓她成為獨(dú)立自主、敢于擔(dān)當(dāng)、富有創(chuàng)造力的人，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
當(dāng)有一天，當(dāng)小小的孩子長(zhǎng)大，就像小小的鳥(niǎo)兒羽翼豐滿、成為一只能搏擊長(zhǎng)空的雄鷹時(shí)，我們會(huì)想起這篇故事，感謝它帶給我們的警示和啟迪。
蘆衣順母的讀后感篇五
閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。
他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。
一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
閔子騫卒于何時(shí)，史無(wú)記載。北宋時(shí)，在濟(jì)南華山腳下發(fā)現(xiàn)了閔子騫衣冠冢。據(jù)明崇禎《歷城縣志》記載：“在華山前，黃郡守浚河，掘出閔子石棺，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存?！睗?jì)南當(dāng)?shù)匕傩找灿袀髡f(shuō)：北宋年間治理黃河時(shí)，人們?cè)谌A山腳下挖到閔子騫石棺。為了石棺不至于被水湮沒(méi)，人們便欲將閔子騫墓遷往濟(jì)南城南高阜之處。當(dāng)人們抬著石棺路過(guò)城東五里之處時(shí)，繩子斷了。按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗，棺材落到哪兒，就要埋在哪兒，于是就有了現(xiàn)在的閔子騫墓。據(jù)蘇轍《閔子祠記》記載：在北宋神宗熙寧七年(1074年)以前，“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！敝皇钱?dāng)時(shí)“墳而不廟，秩祀不至”而已。熙寧七年，河南濮陽(yáng)人李肅之來(lái)到濟(jì)南當(dāng)“父母官”，遂于第二年在墓前修建了閔子祠，才使得閔子騫墓“百年之廢，一日而舉”。
閔子騫的卓著孝行，受到了后世人們的普遍贊揚(yáng)。清初著名詩(shī)人田雯曾親往濟(jì)南城東拜謁閔子騫墓，并寫(xiě)有《拜閔子墓》一詩(shī)，詩(shī)云：“菰蘆花未吐，菱荷葉已香。日夕下山椒，歸鴉亂回翔。石桴在溪側(cè)，無(wú)風(fēng)響白楊?！薄独m(xù)修歷城縣志》收有清代詩(shī)人吟詠閔子騫墓的詩(shī)十?dāng)?shù)首之多。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，閔子騫墓作為濟(jì)南優(yōu)秀的名士文化遺產(chǎn)，有著不可估量的意義和價(jià)值?！肮拍箙察舸剐彰⒃臻h子死猶生。行人嘆息華陽(yáng)路，蘆荻花飛見(jiàn)性情。”(陳永修《鮑西樓詩(shī)草·過(guò)閔子墓》)閔子騫的孝行孝德，即使在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)、利用和發(fā)揮閔子騫墓園這一景觀的文化功能是一個(gè)重要的課題。不然，閔子騫留給世人的形象，只能是單薄的。
晉朝的大將軍桓溫曾和名士殷浩進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，并最終將殷浩擊敗，逼他下野?；笢嘏c殷浩之間曾有過(guò)一段著名的對(duì)話。
桓溫問(wèn)殷浩：“卿何如我？”殷浩回答：“我與我周旋久，寧做我！”殷浩雖然是個(gè)無(wú)能的將領(lǐng)、顢頇的官員，但他的這句回答卻是如此偉大，我只能原句照錄，不再做任何翻譯。
荀粲和殷浩的話都是當(dāng)時(shí)那股時(shí)代洪流的`一部分。無(wú)數(shù)以往的價(jià)值規(guī)范在魏晉時(shí)代轟然坍塌，一個(gè)空曠而迷茫的倫理原野展現(xiàn)在時(shí)代大門之后。殷浩在大門后尋找到了真實(shí)的自我，而荀粲則碰到了火一樣灼熱的愛(ài)情。
卷入這股洪流的，不光是荀粲這樣的名士，那些士族大家中的女性自然也不能獨(dú)立于此種風(fēng)氣之外，她們也已經(jīng)開(kāi)始顛覆整肅的閨門了。晉朝的名士兼高級(jí)官員王渾和他的太太坐著聊天，正好看見(jiàn)兒子在面前經(jīng)過(guò)，王渾驕傲地對(duì)太太說(shuō)：“有個(gè)這么優(yōu)秀的兒子，真是讓人欣慰。”他太太回答說(shuō)：“要是我嫁給你弟弟，生出的兒子比這還得強(qiáng)！”
王渾夫妻和何曾夫妻，哪一對(duì)是更值得羨慕的兩口子，大家可以自行判斷。
東漢的班昭（女）曾經(jīng)大義凜然地寫(xiě)下《女誡》，熱烈呼吁所有女性都來(lái)當(dāng)狗?！杜]》的細(xì)節(jié)內(nèi)容我不再一一列舉，大家看看篇目就可以知道班女士的。全書(shū)共有七篇：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從、和叔妹。
但此時(shí)已經(jīng)不是班昭的時(shí)代。
謝安的太太鐘夫人對(duì)丈夫管得很嚴(yán)。她自己有時(shí)候也看歌舞，但謝安一進(jìn)來(lái)，她就讓人拿帳子把舞姬擋起來(lái)，讓謝安看不成。謝安熬不得，想討個(gè)小，但是自己又張不開(kāi)嘴，就安排一些親戚朋友做老婆工作。這些人纏著鐘夫人，給她講解《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”大家解釋說(shuō)外面有“窈窕淑女”，謝安想去“逑”一“逑”，替丈夫討個(gè)小，真是賢惠。鐘夫人就問(wèn)：“這是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)？”大家都說(shuō)：“這是圣人周公寫(xiě)的。”鐘夫人說(shuō)：“怪不得。要是周婆，就不會(huì)這么寫(xiě)了。”
后來(lái)人把鐘夫人的話當(dāng)成千古奇談，覺(jué)得這蠢女人說(shuō)的怪有意思的。其實(shí)蠢的不是鐘夫人，而是這些評(píng)論家。夫妻之間的愛(ài)情如果沒(méi)有嫉妒和獨(dú)占性，恐怕是不可想象的。我想除非人類社會(huì)形態(tài)和人的基因發(fā)生根本性的變化，配偶間的嫉妒是不可避免的。沒(méi)有嫉妒的愛(ài)情算不得愛(ài)情。
魏晉的女性們有了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。她們明白了愛(ài)情的美妙，明白了情愛(ài)是值得向往、值得追求的。
韓壽偷香的故事就頗有意味。西晉的頭號(hào)重臣賈充，有一個(gè)叫賈午的小女兒。賈充在家中宴請(qǐng)下屬的時(shí)候，賈午從幕帳之后偷看，忽然發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)小帥哥，英姿颯爽、眉目俊秀，當(dāng)下頗為心動(dòng)。回到內(nèi)室后她向丫鬟們打聽(tīng)那小帥哥是誰(shuí)，可巧有個(gè)丫鬟知道那人叫韓壽，是自己以前的主人。賈午“發(fā)大感想”，做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)韓壽。這個(gè)丫鬟就前往韓壽家，當(dāng)起紅娘。她對(duì)韓壽說(shuō)自己的女主人如何如何艷麗動(dòng)人，對(duì)韓壽又如何如何一往情深，韓壽本人又如何如何“瀟灑帥哥，淑女好逑”。韓壽聽(tīng)了以后非常激動(dòng)，覺(jué)得要是不采取行動(dòng)，枉稱了“帥哥”二字。當(dāng)下這個(gè)丫鬟就來(lái)往于賈午和韓壽之間，將偷情措施安排妥當(dāng)。韓壽不僅是帥哥，還是運(yùn)動(dòng)健將，敏捷過(guò)人，到了晚上，韓壽來(lái)到賈府，翻墻而過(guò)，在丫鬟的指引下，在賈午臥室之內(nèi)做起情愛(ài)之事。家里上上下下都毫無(wú)察覺(jué)，只有賈充眼光比較敏銳，發(fā)現(xiàn)小女兒“悅暢異于往日”，不過(guò)也猜不透其中緣故。
事情被察覺(jué)起源于一種外國(guó)香料。當(dāng)時(shí)西域向晉朝皇帝進(jìn)貢了一種奇特的香料，涂在人身上，一個(gè)月香味都不會(huì)散去?；噬弦暈槠鎸殻粚⑺p賜過(guò)賈充和另一個(gè)高級(jí)官員兩人而已。賈午也覺(jué)得這是個(gè)好東西，只有用在自己情郎身上才不算糟蹋，就將它私下送給了韓壽。韓壽少年心性，當(dāng)即用將起來(lái)，渾身香噴噴地上班，引起了上司賈充的警惕。賈充提鼻子一聞，覺(jué)得這是西域香料的味兒，腦筋馬上高度開(kāi)動(dòng)，聯(lián)想到家里的香料、女兒“異于往日”的悅暢，還有韓壽的那張小白臉……賈充回家后馬上展開(kāi)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)自己的院墻有些問(wèn)題。他把賈午身邊的丫鬟捉來(lái)一通恫嚇拷問(wèn)，知道了自己女兒的小秘密。這件事情以喜劇收?qǐng)觯嘿Z充安排了女兒和韓壽的婚事。
蘆衣順母的讀后感篇六
今天，我給大家講一個(gè)二十四孝中“蘆衣順母”的故事。春秋時(shí)期，魯國(guó)有一個(gè)叫閔損的人。他的生母很早就過(guò)世了，他從小只能和父親相依為命。父親娶個(gè)繼母，又生了兩個(gè)兒子。繼母把好東西都留給了她的兩個(gè)兒子，卻天天讓閔損干那些臟活累活，還經(jīng)常折磨他。冬天，弟弟們都穿著棉花做的棉衣，而繼母卻讓他穿著蘆花做的“棉衣”。父親讓閔損備車馬準(zhǔn)備出門，閔損卻因?yàn)樘淞耸侄栋牙K子掉在地上，結(jié)果受到了斥責(zé)和鞭打。父親從裂開(kāi)的衣縫里看到飄出的蘆花，盛怒之下便要去寫(xiě)休書(shū)。閔損跪求父親說(shuō)：“留下母親只有我一個(gè)人挨凍，母親走了我們?nèi)值芏家霭?！”父親被感動(dòng)了，就依了他。繼母非常慚愧，從此待閔損如同親生兒子一般。
這個(gè)故事讓我懂得百善孝為先，閔損對(duì)繼母都能做到如此，多么難能可貴！面對(duì)繼母的折磨，沒(méi)有絲毫的抱怨，更沒(méi)有報(bào)復(fù)。相反在父親要休逐繼母時(shí)，首先想到了兩個(gè)年幼的.弟弟，懇求父親饒恕繼母。這是多么寬廣的心胸和高尚的品德。反觀我們現(xiàn)在過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)能為父母分擔(dān)點(diǎn)什么。我以后要向他學(xué)習(xí)，做一個(gè)寬容，善良的中華好少年。
蘆衣順母的讀后感篇七
“蘆衣順母”講的是，從前，有一個(gè)小孩叫閔損。他的母親在他年幼的時(shí)候就死了，父親娶了后妻，后母又給他生了兩個(gè)弟弟，后母經(jīng)常折磨他。冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的棉衣。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的鞭打。蘆花隨著打破的衣縫里飛了出來(lái)，父親才知道他受了折磨。父親氣的要休后母，閔損連忙跪求父親原諒后母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)人都要挨凍?！焙竽嘎?tīng)到了悔恨知錯(cuò)，從此待他比親生兒子還好。
看完這個(gè)故事，我陷入一片沉思。反思著，我們的父母為了我們操碎了心，而我們卻還不知足，總是和他們頂嘴。前幾天在學(xué)校門口，還看見(jiàn)一位男同學(xué)，因?yàn)闋敔敍](méi)有滿足他的要求，他竟動(dòng)手大爺爺。和閔損比起來(lái)，現(xiàn)在的我們真應(yīng)該感到羞愧。中國(guó)是一個(gè)具有五千年文化的大國(guó)，希望“禮儀之花”不要在我們的手中凋謝！
蘆衣順母的讀后感篇八
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
看看我們現(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
蘆衣順母的讀后感篇九
今天，老師要我們寫(xiě)中華美德的故事讀后感。這讓我想起了《蘆衣順母》。
字子，春秋時(shí)代，孔子的徒弟，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉?jīng)贊揚(yáng)他說(shuō)；孝哉，閔子騫！他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常欺負(fù)他。冬天，兩個(gè)弟弟都穿著棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門閔損牽車時(shí)應(yīng)寒冷打顫將繩子落掉地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨，著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到欺負(fù)。父親返回家要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母說(shuō)；“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍”。父親十分感動(dòng)，就依了他，繼母聽(tīng)說(shuō)悔，恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親生子。
我看完這個(gè)故事十分感動(dòng)，眼淚都情不自禁的流了下來(lái)，太感人了。閔損為了不讓兩個(gè)弟弟受冷挨凍，不讓父親休妻，寧可自己受委屈如果是我的話，就依父親把母親給休了讓她四處流浪回到娘家，這時(shí)我會(huì)呵呵大笑，因?yàn)榭珊薜睦^母總算嘗到了苦頭。
俗話說(shuō)：“孝是一切道德的基礎(chǔ)是一切至善的美德”。孝道是中華傳統(tǒng)文化中最重要的資產(chǎn)，她維系著家庭的每一個(gè)成員。為人子女者如果都能學(xué)習(xí)古人“二十四孝”的精神，多感念父母的恩情，不計(jì)較父母的錯(cuò)誤，那么孝道就完全了。
蘆衣順母的讀后感篇十
要問(wèn)這世間上最偉大的愛(ài)是什么?是父母之愛(ài)。這愛(ài)猶如園丁栽培花朵的辛苦，猶如綠葉映襯紅花的的無(wú)私，這是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的愛(ài)。
我也愛(ài)我的父母，他們平時(shí)雖然像冰一樣的冷，像閃電一樣的狠，但我很清楚，他們是愛(ài)我的。當(dāng)我看到母親因我頑皮而鬧出嚴(yán)重的傷那眼里晶瑩的淚花時(shí)，當(dāng)我聽(tīng)到母親等我吃飯一直等到下午三點(diǎn)多時(shí)，當(dāng)我看到父親為我的學(xué)習(xí)而不吃飯時(shí)，我的心是那么的難受，在滴著血淚，我恨我自己的無(wú)能，恨我自己的貪玩，恨我自己的不聽(tīng)話。有時(shí)，我多想走到他們面前說(shuō)聲：“爸爸媽媽，我愛(ài)你們?！钡覜](méi)有勇氣，因?yàn)槲覜](méi)有好的成績(jī)，沒(méi)有小時(shí)候那么聽(tīng)話，他們?yōu)榱宋沂莻噶诵?，我不敢，也不能接受他們的?ài)，因?yàn)樗麄兊膼?ài)沒(méi)有得到回報(bào)，因?yàn)槲覜](méi)有資格接受那份沉重的愛(ài)。
我也愛(ài)我的父母，他們平時(shí)雖然很忙沒(méi)有時(shí)間來(lái)看我，但我清楚他們是愛(ài)我的，他們忙是因?yàn)樗麄優(yōu)榱俗屛矣懈玫膶W(xué)習(xí)條件。他們不來(lái)看我是因?yàn)樗麄兿嘈盼铱梢怨艿米∽约?。每?dāng)我與父親交談時(shí)，我都能深深地體會(huì)到他的用心良苦，體會(huì)到他的無(wú)奈，我恨意志不堅(jiān)定的我，我恨沒(méi)有良心的我，我恨不懂事的我。有時(shí)，我多么希望我可以對(duì)他們說(shuō)：“爸爸媽媽，你們辛苦了。我愛(ài)你們，我長(zhǎng)大后會(huì)讓你們過(guò)好日子的?！笨晌艺f(shuō)不出口，因?yàn)槲覜](méi)有勇氣。我害怕自己做無(wú)望的承諾，但為了他們我會(huì)將這句話記在心中并努力去實(shí)現(xiàn)的。
我想打自己一頓，因?yàn)槲覜](méi)讓他們省心，我想打自己一頓，因?yàn)槲易屗麄儌噶诵?，我想打自己一頓，因?yàn)槲业臎](méi)良心，我的一顆無(wú)情的心。我應(yīng)為他們改變自己的，我會(huì)讓他們?yōu)槲叶吲d的。
蘆衣順母的讀后感篇十一
一直以來(lái)都喜歡讀一些文學(xué)類的書(shū)籍，而接觸使自己內(nèi)心平靜，促使自我成長(zhǎng)做合格母親的書(shū)是在孩子初中。初二下學(xué)期我發(fā)現(xiàn)和一向溫馴、懂事、明理的女兒交流溝通，開(kāi)始變得困難起來(lái)，尤其是初三達(dá)到了頂峰，甚至到了抓狂、無(wú)能為力的地步。曾經(jīng)借助了一切可以借助的資源想讓面臨中考，成績(jī)一向還算優(yōu)秀的女兒學(xué)習(xí)盡快走上正軌，親子關(guān)系趨于和諧，也開(kāi)始瘋狂的上網(wǎng)找尋一本又一本如《非暴力溝通》、《正面管教》、《不吼不叫，如何平靜地讓孩子與父母合作》、《陪孩子走過(guò)初中三年》、《中國(guó)家長(zhǎng)怎么辦》.......等有關(guān)與孩子溝通交流的書(shū)籍，想從書(shū)中盡快找到解決這些問(wèn)題的方法，有時(shí)甚至迫不及待的一天就會(huì)讀完一本書(shū)，把書(shū)中的一些方法貼在門上，時(shí)刻提醒自己。可越是這樣，就像人陷入泥潭中，越掙扎陷得越深，這樣的狀況一直持續(xù)到高一開(kāi)學(xué).......
直到一次和同學(xué)媽媽的聊天中，得知了段老師、衛(wèi)老師及其致慧讀書(shū)會(huì)，出于對(duì)這位智慧媽媽的信任，抱著有病亂求醫(yī)的心態(tài)來(lái)到了這里。在衛(wèi)老師的帶領(lǐng)下，開(kāi)始了《父母的覺(jué)醒》這本書(shū)的精讀。在讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)了反省、內(nèi)觀自我；在讀書(shū)會(huì)媽媽們的分享中看到了自己的影子；在自我的分享時(shí)，從衛(wèi)老師和讀書(shū)會(huì)媽媽們的神態(tài)、表情、含蓄委婉的語(yǔ)言中明白了自己做得好的、不好的方面......感謝段老師創(chuàng)辦讀書(shū)會(huì)，感謝衛(wèi)老師的引領(lǐng)，感謝各位書(shū)友媽媽的分享，也感謝這本書(shū)，這些都使我走在了做一個(gè)覺(jué)醒父母的路上，在讀書(shū)會(huì)近一年來(lái)的浸泡中，也獲得了些許感悟。
這本書(shū)告訴我們——養(yǎng)育孩子是為了培養(yǎng)一個(gè)有獨(dú)立健全生命的人，是為了讓孩子發(fā)現(xiàn)本真的自我，過(guò)上真實(shí)、覺(jué)醒、愉悅的生活，而不是為了父母的自負(fù)心，培養(yǎng)一個(gè)聽(tīng)話、無(wú)思想、少時(shí)受父母控制，長(zhǎng)大受制于他人的毫無(wú)自我價(jià)值感的無(wú)趣靈魂。
養(yǎng)育孩子是父母從一個(gè)主角變?yōu)榕浣堑倪^(guò)程，尤其是到了青春期，父母更是不得不放棄一些寄托在孩子身上的期望，做到放手而不放棄。要對(duì)自己逐漸長(zhǎng)大的孩子給予充分的信任和信心，當(dāng)然更要對(duì)自己的教養(yǎng)方式有足夠的信心。一個(gè)從容淡定的母親，即使給不了孩子什么建議，即使不能夠解決孩子的學(xué)習(xí)、生活的困擾，也比一個(gè)嘮嘮叨叨、指指點(diǎn)點(diǎn)的媽媽可能更會(huì)使孩子得到更多的養(yǎng)分，更能使其茁壯成長(zhǎng)，成為孩子想成為的樣子，成為父母可以引以為傲的孩子。
一個(gè)人能夠控制情緒是最高的情商、最大的能力，在生活中擊垮我們的往往是失控的性情。這本書(shū)使我明白了作為父母要做孩子情緒的引領(lǐng)者，而不是隨孩子陷入情緒的糾纏。尤其是進(jìn)入青春期，由于孩子身處情緒的漩渦中，也開(kāi)始了體驗(yàn)與其年齡不相符的身體和心理極限，這時(shí)孩子會(huì)比以前更需要我們，需要我們無(wú)條件的愛(ài)，需要我們的徹底接納。
讀書(shū)會(huì)和這本書(shū)還教會(huì)了我傾聽(tīng)、共情、激勵(lì)、信任、贊美、感激......學(xué)會(huì)了好多與孩子相處的方法，當(dāng)然也時(shí)時(shí)會(huì)打回原形，但是我明白做一個(gè)覺(jué)醒的父母不是一蹴而就的事，還需要隨時(shí)隨地小心經(jīng)營(yíng)，懂得我的一點(diǎn)點(diǎn)改變會(huì)為整個(gè)家庭的覺(jué)醒增添力量。
總之這一年來(lái)讀書(shū)會(huì)和這本書(shū)給我的感悟頗多，也使我和我的孩子及家庭受益匪淺，由于自身文筆有限，提筆時(shí)總是詞不達(dá)意，無(wú)法一一訴諸筆端，最后以本書(shū)中的一段話作為結(jié)束以此勉勵(lì)、提醒自己。
——由覺(jué)醒的父母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子，不僅能與自己和諧相處，也能獲得發(fā)自內(nèi)心的愉悅；還能發(fā)現(xiàn)宇宙的豐富多彩，知道如何找尋源源不斷的活水。這樣的孩子會(huì)將生活視為自己的一個(gè)伙伴，懷著好奇、興奮與敬畏之心去面對(duì)挑戰(zhàn)。由于他們的成長(zhǎng)過(guò)程中充滿了寧?kù)o的內(nèi)省與內(nèi)在的快樂(lè)，所以當(dāng)他們成為父母后，也會(huì)教導(dǎo)自己的孩子如何生活的快樂(lè)滿足。
蘆衣順母的讀后感篇十二
故事：周朝時(shí)期，孔子門生之中，德行出眾。以孝行著稱的閔子騫，在他很小的時(shí)候，母親就去世了。為了更好的照顧閔損，父親續(xù)娶了一位妻子。后來(lái)，繼母生了兩個(gè)孩子，這年冬天，閔損父親要外出了。對(duì)閔損說(shuō)：“有你娘在家照顧你，我也就放心了。記住，在家要聽(tīng)娘的話?！遍h損說(shuō)：“放心吧”。
然后父親就走了。
父親外出以后，閔損的生活就在砍柴挑水之間飛快度過(guò)。家里所有的重活，幾乎都落在他一個(gè)人肩上。但是閔損對(duì)此沒(méi)有一點(diǎn)怨言。繼母的兩個(gè)孩子在放風(fēng)箏，繼母對(duì)閔損說(shuō)：“閔損，還不趕緊干活兒!劈完柴禾，再把水缸里的水填滿?！遍h損說(shuō)：“是的，母親。”
這時(shí)候，他的兩個(gè)弟弟在爭(zhēng)著吃飯，不讓閔損和他們一起圍著桌子吃飯。當(dāng)閔損看到繼母為兄弟夾菜時(shí)，不僅想起生母對(duì)自己的教誨。
生母教導(dǎo)閔損說(shuō)：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)。父母責(zé)，須順承”。
到了冬天，后母讓他穿著蘆花填的“棉衣”，而讓兩個(gè)親生兒子穿用棉花填做的棉衣。閔損被凍得直哆嗦。閔損的父親看見(jiàn)長(zhǎng)子穿著“棉衣”還哆嗦，追問(wèn)下知道了實(shí)情，十分生氣，要趕走后妻。閔損便對(duì)父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單。求父親不要這樣做?！崩^母得知后，非常受感動(dòng)，悔改了自己的行為，從此以后對(duì)三個(gè)兒子一樣看待。
蘆衣順母的讀后感篇十三
每一句話，每一個(gè)含義都深深的打動(dòng)了我的內(nèi)心，震撼了內(nèi)在的自我。作為新一代的父母，自認(rèn)為比我們的父輩更專注于孩子的教育、更懂得親子的互動(dòng)、更愿意強(qiáng)調(diào)尊重和平等。可是當(dāng)讀完這本書(shū)，按照作者對(duì)于父母的建議去覺(jué)醒時(shí)，才發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)普通的，出生在那個(gè)時(shí)代的我，在自身成長(zhǎng)的過(guò)程里，從原生的家庭環(huán)境、父母和兄弟姐妹當(dāng)中，在不知不覺(jué)中傳承了家庭的文化，攜帶了家庭成員的基因，也塑成了當(dāng)下自我的性格（這就是本我）；可是由于自身在學(xué)校、社會(huì)、工作和生活中的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在改變性格的同時(shí)，更多的是隱藏了很多自己都不了解的本我。所以覺(jué)醒就是去發(fā)現(xiàn)和尋找潛意識(shí)的自我，讓潛意識(shí)走向前臺(tái)，勇敢的去面對(duì)和提升自我，既是作為父母的我們成長(zhǎng)的根本，也是我們確保孩子們能夠?qū)ふ业阶晕业谋Ｕ稀?/p>
作者薩巴瑞博士結(jié)合自己多年從事心理學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，以及多年的家長(zhǎng)和孩子之間的案例，首先強(qiáng)調(diào)了父母應(yīng)該從心理上發(fā)現(xiàn)自我，才能真正的感受孩子、尊重孩子；從父母情感上追根溯源，才能夠好建立和孩子之間的深入感情，并在尊重和平等的基礎(chǔ)的教養(yǎng)孩子，并且成就自我。
“一旦開(kāi)始追求長(zhǎng)幼互動(dòng)當(dāng)覺(jué)醒和意識(shí)，我們就會(huì)感受到，無(wú)論我們到意圖有多么的，以往我們的舊模式仍然會(huì)出現(xiàn)。”“覺(jué)醒”就意味著對(duì)我們和孩子之間發(fā)生及經(jīng)歷的事情保持清醒的頭腦和穩(wěn)定的情緒，按照現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目去接納和應(yīng)對(duì)而不是嘗試去控制和改變。
回想自己的成長(zhǎng)之路，再看孩子一路的成長(zhǎng)，我們?cè)?jīng)都是父母擁抱在懷里的寶貝，天真稚氣、純潔可愛(ài)、對(duì)大人依賴有加；再后來(lái)他們邁開(kāi)小腿，在現(xiàn)實(shí)世界里前行探索，滿腹狐疑的不斷追尋著為什么；最終離開(kāi)父母，走向?qū)W校和社會(huì)，逐步形成了自我的性格和自我……父母見(jiàn)證了孩子的成長(zhǎng)和變化，曾幾何時(shí)，父母為了孩子的第一聲爸爸或者媽媽而熱淚盈眶，為孩子們?nèi)松~出的第一步激動(dòng)不已，為孩子收獲的第一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)而興奮的夜不能寐，為孩子如愿的進(jìn)入理想的中學(xué)而欣喜若狂…….
有多少次我們能夠管理好自己的情緒，用一種覺(jué)醒的態(tài)度告訴自己，我不是一個(gè)受害者“為什么生活會(huì)讓我如此不幸”，而更是一個(gè)幸存者“我怎么樣利用這些不幸獲得更好的發(fā)展”，這樣在調(diào)整決定命運(yùn)的人生態(tài)度上就尋找到了自我覺(jué)醒的力量。如何放棄虛榮心、控制欲去影響和改變孩子，而是更好的接納和接受一個(gè)孩子們的本性，并且用一種積極和“覺(jué)醒”，這樣才是真正教育的開(kāi)始。因?yàn)橹挥懈改改軌虬差D好自己的身心，才能夠真正的幫助孩子去成長(zhǎng)。
終于找到了，讓我慰籍自己的學(xué)術(shù)理由：在任何時(shí)刻學(xué)會(huì)用一顆平常的心，對(duì)待和接受孩子的好與不好，而無(wú)需再控制孩子按照自己的計(jì)劃和意愿行事。
“我們的孩子只會(huì)忠于他的自我角色，那時(shí)候，他們?nèi)徊魂P(guān)心我們這些家長(zhǎng)所揪心的事情。在他們的眼里，有沒(méi)有優(yōu)異的成績(jī)和特長(zhǎng)，渾然不覺(jué)。孩子不會(huì)心思沉重的看待世間各種事情，只會(huì)扎進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的王國(guó)里，對(duì)任何冒險(xiǎn)都愿意放手嘗試一番”。
是啊，就是因?yàn)槲覀円宦纷邅?lái)，也許遇見(jiàn)了非常多的困難和問(wèn)題，也許走了很多的彎路和挫折，也更因此收獲了知識(shí)和財(cái)富，所以我們?cè)诤⒆用媲熬陀辛烁嗟淖载?fù)。自負(fù)的我們，期望孩子能夠達(dá)到預(yù)期中的那個(gè)他，期望孩子能夠避免自己曾經(jīng)走過(guò)的彎路，理由是因?yàn)槲覀兊纳類?ài)，可是這種不對(duì)等的愛(ài)、充滿期許和回報(bào)的愛(ài)，恰恰讓我們和孩子之間形成了不平等的關(guān)系，也造就了父母和孩子之間的無(wú)形的溝壑，溝通的障礙就此形成。
即使我們有最善意的動(dòng)機(jī)，想要鼓勵(lì)孩子做最真實(shí)的自己，可是我們?cè)较霂椭⒆?，自?fù)感超強(qiáng)的我們就越想控制孩子的思想、行為和做事情的方式和計(jì)劃，失衡的天平即刻會(huì)阻礙我們和孩子的良好溝通，因?yàn)槲覀儾皇窃谂囵B(yǎng)一個(gè)“迷你版”的自己，而是在塑造一個(gè)真正的靈魂，否則長(zhǎng)幼關(guān)系每每會(huì)被封鎖，而不是激發(fā)和激活了孩子的精神。
多年前，我不太想要孩子，一方面自己沒(méi)有長(zhǎng)大，貪玩；另一方面，感覺(jué)要了孩子感覺(jué)比較麻煩，讀書(shū)、教育持久并且繁瑣。后來(lái)要了孩子之后，讀了多本育兒的書(shū)籍，尤其是williamdamo的兒童心理學(xué)手冊(cè)，發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子或者一個(gè)人的性格的形成和塑造，原生家庭的文化和父母的影響是及其深刻和重要。讀完，才發(fā)現(xiàn)我堅(jiān)持的好個(gè)性和爸爸的性格緊密相關(guān)，急躁的脾氣也在成長(zhǎng)的過(guò)程里，模仿和學(xué)習(xí)我的爸爸。那時(shí)才猛然發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)培養(yǎng)和教育孩子，倒不如陪伴孩子事實(shí)上，就是一個(gè)自我學(xué)習(xí)和完善的過(guò)程。所以那時(shí)我的msn的名字就是：和孩子一起成長(zhǎng)。我想這也許，就是特別認(rèn)可《父母的覺(jué)醒》這本書(shū)的中心含義吧，所以閱讀之后，內(nèi)心久久無(wú)法平靜，因?yàn)楸緯?shū)直擊我的內(nèi)心，再次激發(fā)了早期為人父母時(shí)的沖動(dòng)。
成人的性格一旦形成，變化的速度和改進(jìn)的節(jié)奏是相當(dāng)?shù)木徛?，就?fù)雜而言，從個(gè)人素養(yǎng)、工作的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的狀況、生活的氛圍、家庭的壓力等；但簡(jiǎn)單的講，懶惰是人的天性，改變和成長(zhǎng)就意味著從舒適區(qū)走到另外一個(gè)陌生，甚至需要痛苦的付出的過(guò)程，所以自己在隨后為人父母的多年經(jīng)歷里，工作、創(chuàng)業(yè)、移民和對(duì)未來(lái)的不確定形成的無(wú)形的焦躁，讓我成為一種不愿和孩子一起成長(zhǎng)改變的理由，感謝《覺(jué)醒》這本書(shū)，重新喚醒了沉睡和懶惰的我，重新審視，自我進(jìn)化。
孩子們已經(jīng)在長(zhǎng)大，但是我的人生之路還充滿了很多的期待和精彩，所以多一份變化和付出，就多一分收獲，更何況能夠和自己的孩子一起去成長(zhǎng)、去變化又是多么的美妙和令人期待啊，《覺(jué)醒》給了我新的力量和方向，繼續(xù)前行和修行。
蘆衣順母的讀后感篇十四
很長(zhǎng)時(shí)間里我都是一個(gè)害怕孩子的人，我知道小寶寶、小孩子有可愛(ài)的地方，看到長(zhǎng)得可愛(ài)的小家伙也想去抱抱摸摸，但是說(shuō)自己生孩子、養(yǎng)孩子那是想都不敢想的。自己總結(jié)，這種恐懼來(lái)自幾個(gè)方面。
首先，我是被“管”大的那種孩子，爸媽都比較嚴(yán)厲，其他小伙伴都在玩耍的時(shí)候我在看書(shū)背書(shū)，成績(jī)更是成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，考試結(jié)果直接決定課余時(shí)間的自由度。我覺(jué)得當(dāng)孩子一點(diǎn)兒都不快樂(lè)，甚至很早就覺(jué)得活著就是受罪。由此也就衍生出害怕孩子的第二個(gè)原因，我覺(jué)得他們生下來(lái)就是吃苦受罪，為了別人定下的目標(biāo)拼死拼活，毫無(wú)意義。
后來(lái)朋友推薦了《父母的覺(jué)醒》這本書(shū)。這是我第一次鼓足勇氣認(rèn)真學(xué)習(xí)的親子關(guān)系的書(shū)。其實(shí)說(shuō)親子關(guān)系也不太對(duì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一種教父母以及準(zhǔn)父母調(diào)整自己心態(tài)去面對(duì)孩子的書(shū)。此處的“覺(jué)醒”跟大部分身心靈書(shū)籍中提到的“覺(jué)醒”是相同的，是讀者自身修養(yǎng)的提升。利用教養(yǎng)兒女過(guò)程中所獲得的精神和情感收益，提高自身的修養(yǎng)，最終使我們成為更有效率、更有能力的父母。在這個(gè)啟發(fā)智慧的過(guò)程中，讓自己敞開(kāi)懷抱，容納自身的不完美，相信不完美恰恰是產(chǎn)生改善的利器。
書(shū)中總結(jié)的“覺(jué)醒”，大概分三個(gè)方面。
傳統(tǒng)的父母之道是直線型的、分等級(jí)的，父母居高臨下地掌控孩子的一切。這樣的家長(zhǎng)會(huì)將自己的計(jì)劃強(qiáng)加到孩子身上，或者把自己的人生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)行灌輸給孩子，要求孩子一定按照他們的模式“復(fù)制”生活。
作者指出，事實(shí)上，孩子不需要父母的主張、期望、權(quán)威與控制，孩子的世界里，充滿了“這是……”、“我能……”，而不是“這不是……”、“我不能……”。他們具有的是充滿潛能的內(nèi)心世界。每一個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的生命規(guī)劃圖，他們?cè)缭缇烷_(kāi)始接觸本質(zhì)的自己，體會(huì)自己想成為什么樣的人。身為家長(zhǎng)，應(yīng)該去幫助他們實(shí)現(xiàn)這個(gè)藍(lán)圖，而不是替他們制定藍(lán)圖。
很多沒(méi)有覺(jué)醒的家長(zhǎng)會(huì)被強(qiáng)大的控制欲操縱，將自己的計(jì)劃強(qiáng)加到孩子身上。他們不懂得，培養(yǎng)孩子不是培養(yǎng)一個(gè)“迷你版”的家長(zhǎng)，而是在塑造一個(gè)具有獨(dú)立特征的靈魂。只有做父母的覺(jué)醒了，才能把自己同孩子區(qū)分開(kāi)來(lái)，不把孩子當(dāng)成一件所有物。當(dāng)家長(zhǎng)們不再追求控制欲的滿足的時(shí)候，就會(huì)同孩子建立起一種親密的關(guān)系，也就能夠幫助孩子塑造起同他們本質(zhì)相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)的人格。
父母生孩子，養(yǎng)孩子，自然而然就會(huì)產(chǎn)生一種自負(fù)感。在孩子這種“弱小”的生物面前，父母不自覺(jué)地會(huì)將這種自負(fù)感表露出來(lái)，滲透到對(duì)孩子的管教中去。而事實(shí)上，并沒(méi)有任何事實(shí)可以證明，父母的經(jīng)驗(yàn)都是對(duì)的。很多父母堅(jiān)信自己是正確的，不需要反思。如此一來(lái)就形成僵化的思維模式，在沒(méi)有審視自己的世界觀之前，就期望孩子按照父母的意愿去生活。這恰恰是對(duì)孩子的一種桎梏。
還有一種全知全能型家長(zhǎng)，總是表現(xiàn)得無(wú)所不能，卻在無(wú)形中給孩子造成恐慌或壓迫感。如果孩子眼中的爸爸媽媽是一個(gè)難以企及的高大形象，他們會(huì)覺(jué)得自己格外渺小，他會(huì)覺(jué)得自己永遠(yuǎn)趕不上家長(zhǎng)，這就對(duì)他們認(rèn)識(shí)自己的能力構(gòu)成了阻礙。
所以，作者建議那些沉迷在自負(fù)感中的家長(zhǎng)早日覺(jué)醒。“試問(wèn)自己：在教養(yǎng)孩子的時(shí)候，我有沒(méi)有特意傾聽(tīng)過(guò)他們的心聲？如果我使用的方法效果不佳，那我愿不愿意做出改變？”“覺(jué)醒”的教養(yǎng)方法使父母放下那種自負(fù)感，讓長(zhǎng)幼關(guān)系成為伙伴關(guān)系，與孩子自然地實(shí)現(xiàn)平等。
因?yàn)楦改笗?huì)把孩子視為自己的一部分，所以會(huì)直接把孩子的“乖”與“不乖”跟自身的情緒連接起來(lái)。孩子“乖”，父母就高興；反之就生氣?？墒牵恳粋€(gè)孩子都會(huì)犯錯(cuò)，有些行為會(huì)給父母招來(lái)麻煩：在幼兒園做了錯(cuò)事，被老師找家長(zhǎng)，選擇了家長(zhǎng)不喜歡的愛(ài)好，從事了與家長(zhǎng)夢(mèng)想不同的職業(yè)，或者長(zhǎng)成了同性戀……有些家長(zhǎng)就會(huì)暴跳如雷，管不住自己的情緒。
這些父母沒(méi)有認(rèn)真反思的是，這些所謂的“錯(cuò)誤”，并不一定都是錯(cuò)誤，孩子更不應(yīng)該因?yàn)檫@些而不被重視或者不受尊重。很多父母會(huì)陷入誤區(qū)——將自己的尊嚴(yán)同孩子的行為混為一談。當(dāng)孩子的行為違背常規(guī)的時(shí)候，父母就覺(jué)得要承擔(dān)責(zé)任，甚至因?yàn)樽约骸皝G面子”而責(zé)罰孩子。這就會(huì)導(dǎo)致處理失當(dāng)。
誰(shuí)都想做一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)——尤其是在人前。一旦我們感覺(jué)不夠完美、達(dá)不到期望值的時(shí)候，就會(huì)感到焦慮，感到自己在別人眼里“掉價(jià)”了。接著，就會(huì)表現(xiàn)得非常情緒化。可這對(duì)孩子是特別不公平的。
很多事情都是這樣，當(dāng)實(shí)際進(jìn)展不像計(jì)劃那么如意時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生抗拒的心理，會(huì)鬧情緒，因?yàn)槲覀兏惺艿搅送{。當(dāng)我們心中“應(yīng)該怎樣”的完美夢(mèng)想破裂時(shí)，我們的負(fù)面情緒就爆發(fā)了。我們希望自己所愛(ài)的人和自己的生活都像受控的機(jī)器人一樣有條不紊、毫厘不差。一旦達(dá)不到這個(gè)理想，我們看待人和事的態(tài)度就開(kāi)始偏激過(guò)火。我們往往意識(shí)不到，恰恰就在這個(gè)過(guò)程中，我們也許會(huì)損害到親人的幸福。
這里，父母的“覺(jué)醒”，就是需要粉碎那個(gè)“完美”的夢(mèng)境，接納不完美的自自己，也接納不完美的孩子，調(diào)整身心，在每一個(gè)當(dāng)下與他們和諧相伴。
讀完《父母的覺(jué)醒》，我對(duì)孩子的恐懼消除了大半，對(duì)自己以后當(dāng)媽媽的信心也增強(qiáng)了大半。沒(méi)有必要想太多要如何塑造孩子，只需要平等對(duì)待那個(gè)獨(dú)立的小生命就好。他有權(quán)享受他能夠得到的最大自由。
對(duì)照我自己的父母，我當(dāng)然肯定并感激他們養(yǎng)育我的恩情，也開(kāi)始體諒他們的“不覺(jué)醒”?？吹胶芏嗳嗽诒г埂案改附缘満Α保鋵?shí)也是針對(duì)父母?jìng)兊牟挥X(jué)醒。那么，當(dāng)我們這一代遭受了“不覺(jué)醒”的“禍害”，以后做父母的時(shí)候，就應(yīng)該注意放手，給孩子們應(yīng)有的自己空間。身為父母，不能錯(cuò)誤地認(rèn)為自己有權(quán)決定孩子是什么樣的人。孩子來(lái)到這個(gè)世界之后，就有權(quán)表達(dá)自己的心聲、感情，展示自己的精神世界。父母首先應(yīng)當(dāng)努力做到的是讓孩子享有身為自己的權(quán)利，讓他們?cè)谧约旱拿\(yùn)軌跡下生活。
蘆衣順母的讀后感篇十五
一對(duì)貧窮的父母，帶著未成年的四個(gè)孩子乘船去北海道謀生，遇著一位無(wú)子嗣的且有相當(dāng)家業(yè)的高貴婦女，訴說(shuō)自己生活的艱難，沒(méi)有能力撫養(yǎng)四個(gè)孩子，決然地說(shuō)“絕不會(huì)把他們?nèi)恿恕?，可是，?dāng)高貴婦人的女傭說(shuō)她的主人想勻出一個(gè)孩子給她時(shí)，這貧窮的父親卻動(dòng)搖了不送走一個(gè)孩子的念頭，先是送去孩子，而最后又編出各種理由把孩子一一地要回來(lái)。
這里從絕不會(huì)送走孩子到送走孩子又到把孩子一一要回來(lái)，個(gè)中的曲折與要回孩子的理由是耐人尋味的，先前的不送走孩子的決心，是孩子父母有堅(jiān)決生活下去的信心，他們?yōu)榱撕⒆拥纳?，決定了去北海道干活；而送走孩子想到的是與其跟著自己受苦，還不如讓其中的一個(gè)孩子去享有福；一一地要回孩子呢，而又確實(shí)無(wú)論對(duì)送走的每一個(gè)孩子都難舍難分。
無(wú)論是決不送走孩子，還是送走其中的一個(gè)孩子，還是最后把孩子要回來(lái)，都表現(xiàn)出這對(duì)貧窮父母之心多么偉大。這樣故事本身就簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約，很具有可讀性了。
蘆衣順母的讀后感篇十六
《父母的覺(jué)醒》作者從心理學(xué)角度來(lái)探索、觀照父母與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)系的方方面面，揭示了父母與孩子關(guān)系的真相，指引我們?cè)陴B(yǎng)育孩子的神圣旅程中，穿越情感與精神的復(fù)雜地貌；其深刻的教養(yǎng)之道，不僅將孩子身體、思維、心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓為人父母者得到充分的成長(zhǎng)和享受。
每個(gè)人都會(huì)把自己想象成最好的家長(zhǎng)，絕大多數(shù)人確實(shí)做得不錯(cuò)，對(duì)自己的孩子也抱有深切的愛(ài)。我們會(huì)把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，絕對(duì)不是因?yàn)椴粔驉?ài)他們，而是由于我們?nèi)鄙僖环N為人父母的覺(jué)醒意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)的情況是，我們大多數(shù)家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到自己同孩子之間的互動(dòng)規(guī)律；在家長(zhǎng)和孩子之間，這種規(guī)律是固有地存在著的。
我們很少有人愿意反省一下自己是否覺(jué)醒；正好相反，大家對(duì)這個(gè)概念心懷抵觸。我們都懷有一種戒備的心態(tài)，不愿意聽(tīng)人家評(píng)價(jià)自己的育兒風(fēng)格和方法；一旦觸及到敏感地帶，我們立即會(huì)作出反彈。正因?yàn)槿绱?，要想重新設(shè)計(jì)好同孩子的互動(dòng)，首先要正視并重視這個(gè)問(wèn)題。
父母缺乏覺(jué)醒，為此，孩子將要付出巨大的代價(jià)。過(guò)度的寵愛(ài)、過(guò)度的關(guān)注，這一切導(dǎo)致了許多孩子不快樂(lè)。這是因?yàn)樵诓蛔杂X(jué)的情況下，我們會(huì)將自身的情感延續(xù)到孩子身上；在不自覺(jué)的情況下，我們會(huì)將自己未獲滿足的需求、沒(méi)有達(dá)成的期望、沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想傳遞給他們。這種一代代傳承下來(lái)的情感可能會(huì)奴役孩子，削弱他們的能力；這種潛意識(shí)如果得不到徹底清理，就會(huì)一代又一代地滲透下去。
唯有覺(jué)醒的力量才能制止這種回蕩在家庭中的痛苦循環(huán)。
蘆衣順母的讀后感篇十七
讀了美國(guó)作家沙法麗·薩巴瑞的《父母的覺(jué)醒》一書(shū)，感觸頗深。作為父母，我們應(yīng)該如何讀懂自己，讀懂孩子，在養(yǎng)育孩子的神圣旅程中，穿越情感與精神的復(fù)雜地貌，如何覺(jué)醒，其深刻的教養(yǎng)之道，不僅將孩子身體，思維，心靈的培養(yǎng)融為一體，也讓為人父母者得到充分的成長(zhǎng)和享受。
世上沒(méi)有絕對(duì)理想的父母，也沒(méi)有絕對(duì)完美的兒女，孩子的問(wèn)題，往往是父母自身的折射。我們要知道，我們所養(yǎng)育的是一副個(gè)性獨(dú)立的精神，即使我們有最善意的動(dòng)機(jī)，但還是會(huì)落入俗套，將自己的計(jì)劃強(qiáng)加到孩子身上。要想發(fā)現(xiàn)孩子的本真，首先要尋找真實(shí)的自己，不要居高臨下地掌控孩子的一切，我們可以在家里與孩子建立一種親密感，先和孩子做朋友，我們不僅需要給孩子提供基本的居住，飲食，教育，還應(yīng)該培養(yǎng)他們規(guī)則意識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活的種種技能。
父母的轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)醒的關(guān)鍵一步，覺(jué)醒的教養(yǎng)方法要求我們父母從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，要求我們考慮系列課題，諸如：
我是否作好了準(zhǔn)備，愿意在與兒女的互動(dòng)中走向更高級(jí)的精神覺(jué)醒？
我怎樣才能認(rèn)清孩子的真正需求，有的放矢地教養(yǎng)他們，做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)？
我是否清楚地認(rèn)識(shí)到教養(yǎng)工作的方方面面？
作為父母親有了這個(gè)思想意識(shí)后，就應(yīng)該想想如何學(xué)會(huì)覺(jué)醒的教養(yǎng)之道。書(shū)中提到，身為父母，我們需要放下為人父母的架子，放棄“應(yīng)該怎樣”的想法，學(xué)習(xí)接納孩子，擺脫有害的陳規(guī)，在更深的層次上與他們交心。當(dāng)我的女兒進(jìn)入初中校園的第一個(gè)月，成績(jī)下降超快，適應(yīng)不了每天體育課的長(zhǎng)跑跟我訴苦時(shí)，我也曾對(duì)她大吼大叫：“你為什么考不過(guò)別的同學(xué)”？“人家都可以跑完，就你不行”？這時(shí)候，她是跟我一樣，對(duì)我大吵大鬧，然后就徹底不說(shuō)話了，明顯的情緒低落，不開(kāi)心，什么都不同我講。我慢慢意識(shí)到，她只是個(gè)孩子，我是不是對(duì)她的期望太高了？讀了這本書(shū)，我知道了，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)降低自己對(duì)孩子的期望值，學(xué)會(huì)接納孩子不足的地方，應(yīng)該像朋友一樣地和孩子相處，盡量在孩子面前控制自己消極的情緒，引導(dǎo)孩子心平氣和地對(duì)待生活，相信孩子，理解孩子，將其中的好與壞都看成自我提升的機(jī)遇。
家長(zhǎng)有了這種意識(shí)后，如何應(yīng)對(duì)孩子青少年時(shí)期的疾風(fēng)驟雨？比如成績(jī)下降，身體發(fā)育方面，對(duì)異性的好感等等。讀完這本書(shū)，我知道了：首先放下那些偉大的期望，營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，對(duì)孩子不溺愛(ài)也不強(qiáng)迫，平等平靜地與他們交流；生活中多贊美孩子的本真，多鼓勵(lì)他們，讓孩子坦率地表達(dá)情感，給孩子創(chuàng)造一個(gè)從容發(fā)展的空間；鼓勵(lì)孩子直面自己的感受，引導(dǎo)他們駕馭自己的情感；當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子錯(cuò)了的時(shí)候，鼓勵(lì)孩子面對(duì)自己的錯(cuò)誤，幫助他們正視自己的不足與局限，勇敢地繼續(xù)前行。
在教養(yǎng)孩子的過(guò)程中，我們大多數(shù)時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出控制的欲望，所以同孩子沖突是不可能避免的。當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，父母第一步是審視自己的思想，反省是不是自己的控制欲在作怪，學(xué)會(huì)控制自己的自負(fù)感，用平和的心態(tài)制止他們不恰當(dāng)?shù)男袨?。沖突教給孩子學(xué)會(huì)表達(dá)意愿，學(xué)會(huì)接受和包容，父母也會(huì)了克制自己的控制欲，父母的覺(jué)醒之道在于這種雙向轉(zhuǎn)化。
當(dāng)我們學(xué)會(huì)如何覺(jué)醒后，應(yīng)該用最有效的方法幫孩子實(shí)現(xiàn)紀(jì)律約束，制定規(guī)則。比如重大規(guī)則和靈活性規(guī)則，如果我們希望自己制定的規(guī)則得到遵守，就需要和孩子認(rèn)真地做好交流，以身作則，自己首先做到遵守規(guī)則，同時(shí)要做出向孩子學(xué)習(xí)的姿態(tài)。當(dāng)我們和孩子去商討一個(gè)解決方案時(shí)，要營(yíng)造一種齊心協(xié)力的氣氛，孩子會(huì)由此了解，敞開(kāi)胸懷，聽(tīng)取各方意見(jiàn)，力求用創(chuàng)造性的方法來(lái)滿足所有人的需求。
只有父母真正覺(jué)醒了，才會(huì)知道如何與孩子平等愉快地相處，相愛(ài)互助，才會(huì)和孩子面對(duì)生活中的疾風(fēng)驟雨時(shí)共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)。這就是我讀完《父母的覺(jué)醒》一書(shū)后的感悟。
蘆衣順母的讀后感篇十八
文中最重要的道理說(shuō)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單，即如果不經(jīng)覺(jué)醒，那么你童年時(shí)在父母那里受到的傷害會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)，讓你失去真實(shí)的自我，而后，當(dāng)你有了孩子，這些傷害又會(huì)在你養(yǎng)育孩子的過(guò)程中再現(xiàn)。因?yàn)橐坏┖⒆拥哪承┬袨椴恍矣|到了你的痛點(diǎn)，你就會(huì)不自主地用失控的情緒去傷害孩子，而實(shí)際上讓你受傷的并非孩子本身，而是你自身潛藏的傷痛。舉個(gè)例子，如果孩子的拖延癥會(huì)讓你大發(fā)雷霆，那么你最好審視一下你自己是不是拖延癥患者，如果是，那你要意識(shí)到你真正受不了的不是孩子，而是那個(gè)你不敢面對(duì)的自己，如此，你就應(yīng)該知道，孩子的拖延癥是需要糾正的，但你中立公正地去糾正即可，而不用對(duì)著孩子發(fā)怒————當(dāng)然，你還要去糾正自己的拖延癥。你發(fā)怒只會(huì)讓孩子受傷，如果孩子成年后也未覺(jué)醒，那么這些傷痛就只好一代代蔓延下去。
實(shí)際上，潛意識(shí)里的傷害不僅會(huì)傷害孩子，在此之前，它往往已先行傷害了我們的情侶、配偶，然而，因?yàn)楹⒆拥挠仔『蜔o(wú)助，他們往往比成年人更容易受到擺布，也更容易受傷。但換個(gè)思路想，如果對(duì)覺(jué)醒認(rèn)識(shí)地夠及時(shí)，我們其實(shí)可以在孩子來(lái)臨之前，在與情侶、配偶的親密關(guān)系中就開(kāi)始自我療傷，因?yàn)槲覀兣c伴侶來(lái)自不同的家庭，如果我們的傷痛點(diǎn)恰好不相同，能通過(guò)溝通互補(bǔ)療愈對(duì)方的傷口，那是再好不過(guò)的。然而有時(shí)情況并非如此，也許寶貝在你覺(jué)醒前已降臨人世，也許你和對(duì)方的傷痛點(diǎn)幾乎一致，也許你的配偶已經(jīng)幫你治愈了一部分心結(jié)，然而更深的部分還隱藏在你的心中，直至孩子出世。這時(shí)我們就需要借助孩子來(lái)為我們療傷，因?yàn)閯倓偝鍪赖暮⒆邮且粡埌准垼麄冏钤?，也最本真，借著這面最純真的鏡子，通過(guò)努力覺(jué)醒，我們也可以找到最真實(shí)的自己。
通過(guò)孩子找到真實(shí)自己的具體做法有些類似于我們常說(shuō)的“尊重孩子”，但實(shí)際并不一樣，“尊重孩子”是我們拿捏著家長(zhǎng)的權(quán)威，有意識(shí)地去給孩子一定的空間，讓孩子自行發(fā)展；而書(shū)中“覺(jué)醒”是指在精神層面上完全讓孩子自由發(fā)展，家長(zhǎng)只觀察和陪伴，卻不以權(quán)威去指導(dǎo)孩子什么。請(qǐng)不要誤解，這里說(shuō)的自由發(fā)展指的是精神層面，如果孩子的具體行為有偏差，那么父母必須及時(shí)糾正，比如你的孩子欺負(fù)別的孩子，比如偷東西，不按時(shí)睡覺(jué)等，那你必須立刻馬上拿出家長(zhǎng)的權(quán)威，當(dāng)即制止。而在面對(duì)愛(ài)好、專業(yè)、信仰及伴侶的選擇時(shí)，你應(yīng)當(dāng)相信孩子的本真，相信他們會(huì)選擇最好的，不要讓他們丟失真實(shí)的自我，并通過(guò)觀察他們找回自己的真實(shí)，從而形成父母與子女之間覺(jué)醒、良性互動(dòng)的長(zhǎng)幼關(guān)系。
實(shí)際上，在我看來(lái)，對(duì)于專業(yè)、信仰及伴侶的選擇是可以通過(guò)從小潛移默化的熏陶來(lái)慢慢引導(dǎo)的。你可以在孩子初中的時(shí)候就告訴孩子每個(gè)專業(yè)大致是學(xué)什么的，對(duì)學(xué)習(xí)者有哪些要求，以后可以做什么，發(fā)展前途在哪兒，如果轉(zhuǎn)方向大致又可以轉(zhuǎn)向哪里，等等。而對(duì)于伴侶的選擇，他青春期的時(shí)候你們就可以多少觀察下周圍的親戚朋友，看他們的夫妻關(guān)系究竟是什么樣的，然后告訴孩子為什么他們有些人是非常幸福的，有些人卻只能以分道揚(yáng)鑣收?qǐng)?，有些人又是貌合神離，這樣孩子到了婚齡至少不會(huì)受騙。至于宗教，你當(dāng)然也可以告訴他它們好的地方與不好的地方，然后讓他自己做選擇。
“我們接納孩子的程度同接納自己的程度成正比”，接納孩子，就是接納自己。挑剔孩子，實(shí)則挑剔的也是我們自己。如何應(yīng)對(duì)孩子的錯(cuò)誤，事實(shí)上也是我們對(duì)自身錯(cuò)誤的應(yīng)對(duì)。
正如作者例舉的，無(wú)論是對(duì)于我們“形象的、完美主義的、身份的、規(guī)范的、渴望控制的”種種的自負(fù)感，還是面對(duì)孩子“幼年期”、“可怕的兩歲”以及初中、高中的挑戰(zhàn)，父母的覺(jué)醒能夠使得孩子與父母的視線由對(duì)外在的關(guān)注與需索，走向內(nèi)心的寧?kù)o與強(qiáng)大。
現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。無(wú)論好壞。世上不存在“好運(yùn)”與“不幸”，“生活中的一切境遇都是在為精神的進(jìn)化提供條件”。
“生活是用來(lái)體驗(yàn)的，不是用來(lái)戰(zhàn)斗和逃避的?！?/p>
當(dāng)我們能夠超越“有所作為”的生活形態(tài)和教養(yǎng)方式，不在汲汲于茫然的忙碌中時(shí)，不執(zhí)著于生活“應(yīng)該怎樣”的時(shí)候，生活的真相就漸漸浮出水面，與孩子一同享受、感受當(dāng)下的幸福就來(lái)了。
而孩子，具備強(qiáng)大內(nèi)心與精神動(dòng)力的孩子，終將找到真正的自己。
悟到此節(jié)，如作者所言，書(shū)中的后半部分的應(yīng)對(duì)策略反而不重要了。大乘在前，小乘就任意擷取罷。
父母覺(jué)醒的一刻，在每一個(gè)當(dāng)下與孩子和諧相伴的寧?kù)o從此開(kāi)啟。
蘆衣順母的讀后感篇十九
雖然那些都是古代的事情，現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。
看看我們現(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。
閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對(duì)待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。
現(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過(guò)的舒服，能夠開(kāi)心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。
蘆衣順母的讀后感篇二十
適合小學(xué)生閱讀的美文，選文題材豐富，主題鮮明，以愛(ài)動(dòng)人，以情感人，不但能夠讓小學(xué)生通過(guò)閱讀一個(gè)個(gè)感人的故事，感受父母的“大愛(ài)”，接受“感恩教育”。
當(dāng)我讀了這本書(shū)中的《一碗牛肉面》這個(gè)故事后讓我感受很深。這篇故事的主人翁是一對(duì)父子倆，雖然他倆的經(jīng)濟(jì)條件不好，但文中那個(gè)男孩對(duì)自己的盲人父親的關(guān)愛(ài)深深的打動(dòng)了我。他們父子倆來(lái)，到了一家面館，他大聲的向服務(wù)員喊：“來(lái)兩碗牛肉面，?！?/p>
但他去開(kāi)票的時(shí)候卻指的是一碗蔥油面和一碗牛肉面，剛才叫“來(lái)兩碗牛肉面”是讓自己不被父親擔(dān)心。他們父子倆在面館里一幕幕相濡以沫的情景我久久不能忘記?；叵胛胰昙?jí)上期，媽媽叫我不要背著太重的書(shū)包，要隨時(shí)清理不然要影響身體。但我有一次不聽(tīng)媽媽的勸告背著很沉重的書(shū)包回家。
媽媽見(jiàn)我背怎么重的書(shū)包，就生氣的把我的書(shū)丟到了我們大廈的自行車停車場(chǎng)里。我當(dāng)時(shí)很氣憤，就把媽媽的包也丟到了我們大廈的自行車停車場(chǎng)里。等我回到家后才知道媽媽的苦心。以后，我一定要好好的向故事中的哥哥學(xué)習(xí)，將來(lái)一定要報(bào)答媽媽對(duì)我的關(guān)心和照顧。
蘆衣順母的讀后感篇二十一
《閔損蘆衣》講的是孔子學(xué)生閔損德孝雙全的經(jīng)典故事。他的后母只疼愛(ài)自己的兩個(gè)孩子，讓他們吃好的，穿暖的，卻把臟活累活全扔給他干，在數(shù)九嚴(yán)冬只讓他穿根本不保暖的蘆葦絮做的“棉衣”。在一次外出駕車中，因?yàn)楹溟h損韁繩脫手而遭父親責(zé)打，這才露出了“棉衣”的真相。父親為此要休妻。這時(shí)的閔損卻替后母求情，“母在一子寒，母去三子單”的名言流傳至今。后母也深受感動(dòng)，十分羞愧，此后痛改前非，一家人和睦相處。
在這個(gè)故事里，我看到了心地善良、孝敬父母的閔損。面對(duì)后母的偏心，他毫無(wú)怨言，牢記生母的諄諄教誨，他任勞任怨，尊老愛(ài)幼。在父親發(fā)怒要趕走后母時(shí)，他首先想到的竟是自己年幼的'兩個(gè)弟弟!他不顧自己的委屈，以德報(bào)怨，更是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。這個(gè)故事里，我也看到了閔損的父親是一個(gè)明辨是非、主持公道的好爸爸。而后母，雖然刻薄偏心，但是她知錯(cuò)能改，最終讓這個(gè)故事有了完美的結(jié)局。正如有人說(shuō)的，我們的世界不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。如果我們每個(gè)人都能看到別人的優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)捜莸貙?duì)待別人所犯的錯(cuò)誤，那么，這個(gè)世界一定會(huì)變得更加美好!
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