寫(xiě)心得體會(huì)可以促使我們對(duì)自己的行為和思考進(jìn)行反思和反省。寫(xiě)心得體會(huì)要注意避免主觀臆斷和情緒化表達(dá)，保持客觀、冷靜的態(tài)度。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供大家參考。希望通過(guò)這些范文，可以給大家一些啟發(fā)和思路。大家一起來(lái)看看吧，或許會(huì)對(duì)你的心得體會(huì)寫(xiě)作有所幫助。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇一
包拯是我國(guó)北宋時(shí)候著名的清官。人們都稱(chēng)他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說(shuō)戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說(shuō)戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開(kāi)始做官，后來(lái)一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時(shí)的最高軍事長(zhǎng)官，樞密副使是副職)。
包拯這個(gè)人很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私。他在廬州府做官的時(shí)候，有個(gè)親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來(lái)想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來(lái)，他們?cè)僖膊桓覟榉亲鞔趿恕?/p>
后來(lái)，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國(guó)戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無(wú)法無(wú)天。有個(gè)張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點(diǎn)關(guān)系，他竟同時(shí)擔(dān)任了三司使等好幾個(gè)重要官職。三司使是主管全國(guó)財(cái)政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)重要官職。于是，他一連寫(xiě)了五道奏疏，彈劾這個(gè)既有后臺(tái)、又有權(quán)勢(shì)的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭(zhēng)吵起來(lái)。在包拯的再三反對(duì)下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個(gè)官職。當(dāng)時(shí)，還有一個(gè)大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗。后來(lái)，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問(wèn)到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說(shuō)：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國(guó)家?！?/p>
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒(méi)有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。包拯堅(jiān)決反對(duì)朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過(guò)了一些時(shí)候，包拯又了解到王逵的另一項(xiàng)重大罪行。原來(lái)，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報(bào)復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個(gè)大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問(wèn)朝廷說(shuō)：“難道朝廷竟忍心讓一個(gè)地區(qū)的百姓，聽(tīng)任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因?yàn)榘F面無(wú)私，任何皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣，都沒(méi)有辦法在包拯那里走門(mén)路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說(shuō)中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過(guò)官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的`名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說(shuō)：后代子孫做官貪臟的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們的贊揚(yáng)和敬仰。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇二
2016年5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì)在安徽合肥舉行。
電視紀(jì)錄片《千年包公》第一集《清心直道》25日晚八點(diǎn)已向全國(guó)觀眾播出。 據(jù)悉，中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察專(zhuān)員閻群力，中國(guó)曲協(xié)副主席馬小平，中國(guó)曲協(xié)分黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)黃群;省紀(jì)委副書(shū)記車(chē)建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)張志宏，安徽廣播電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長(zhǎng)鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書(shū)記汪學(xué)致、包公研究會(huì)成員、安徽省經(jīng)信委中小企業(yè)服務(wù)中心主任包公(包公第34代)后裔包正軍、合肥政法委的(包公第36代)包旭東等出席了首映式。
另?yè)?jù)海報(bào)，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運(yùn)用先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。
央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20：00起連續(xù)三天播出，25日晚八點(diǎn)已向全國(guó)觀眾播放了第一集。 據(jù)了解，此紀(jì)錄片和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說(shuō)，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。
全片共三集，第一集《清心直道》。介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過(guò)包拯嚴(yán)格的家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;北大教授孔繁敏、趙冬梅，研究包公的專(zhuān)家程如峰、李良學(xué)等研究包公的專(zhuān)家學(xué)者影片中先后介紹了有關(guān)情況;良好的家風(fēng)、為人心目中的'榜樣通過(guò)同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，將影響一個(gè)人的一生一世;包拯正是受家風(fēng)、榜樣的深刻影響成就了人們世代尊敬和世人傳頌的包公; 據(jù)悉，26日晚8點(diǎn)播放第二集《鐵面無(wú)私》。
敬請(qǐng)大家到時(shí)觀看。 另外，敬請(qǐng)大家收看并請(qǐng)將收看后的心得體會(huì)，結(jié)合當(dāng)前開(kāi)展的“兩學(xué)一做”活動(dòng)實(shí)際書(shū)寫(xiě)成短文，也可談?dòng)^后感、觀看影片后的認(rèn)識(shí)、心得、體會(huì)等等。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇三
“清心為治本，直道是身謀”，由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)及安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，反映一代清官包拯鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、親民愛(ài)民的紀(jì)錄片《千年包公》首映式及新聞發(fā)布會(huì)于2016年5月24日上午在包公的家鄉(xiāng)合肥召開(kāi)。
此次首映式選址在合肥包公園的清風(fēng)講堂，是十分有意義，清風(fēng)講堂地處合肥包公園。占地34.5公頃的包公園，是為紀(jì)念包拯而建，由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等組成。
擔(dān)任此次首映禮司儀的是和包公同為安徽人的央視著名主持人周濤，在儀式伊始周濤便表達(dá)出了回到家鄉(xiāng)的興奮之情。
包拯生于公元999年，卒于1062年，事隔千年，他的名字不但沒(méi)有忘記，而且傳遍了亞洲，走向了世界，成為中國(guó)古代賢臣良吏的代名詞，成為百姓心中的“包青天”。
十八大以來(lái)，國(guó)家堅(jiān)持倡導(dǎo)的廉潔奉公、執(zhí)政為民的思想，以及反腐倡廉、依法治國(guó)的執(zhí)政理念，《千年包公》順時(shí)而生，是包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承。
《千年包公》歷時(shí)一年，奔赴臺(tái)灣、新加坡、廣東肇慶、河南開(kāi)封、安徽合肥等多地進(jìn)行實(shí)景拍攝及歷史再現(xiàn)，以大量的素材與文獻(xiàn)立體呈現(xiàn)了包公真實(shí)而厚重的形象。三集紀(jì)錄片《千年包公》將于5月25日、26日、27日晚8點(diǎn)在央視9套紀(jì)錄頻道開(kāi)播，敬請(qǐng)觀看。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇四
北京故宮的包公像則白臉，可神化和戲化把包公一步步地變成了黑臉，那么歷史上真實(shí)的包公到底是什么性格的人呢?通過(guò)看了紀(jì)錄片也明白了。曾經(jīng)看過(guò)有關(guān)包公的資料說(shuō)是包公有個(gè)外號(hào)叫包彈，說(shuō)的是七彈王逵，六彈張堯佐的事，包公他不畏權(quán)貴，鐵面無(wú)私。
包拯當(dāng)監(jiān)察官和諫官共計(jì)五年半的時(shí)間，他一共彈劾了61名各級(jí)官員，這是他的一生中重要而閃光的經(jīng)歷?！肚臧?第二集 鐵面無(wú)私)還說(shuō)包公他在廬州(今安徽合肥)任職兩年中，官聲極好。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員說(shuō)：“當(dāng)官如何教育自己的子女和親屬，歷朝歷代都是個(gè)很重要的問(wèn)題，當(dāng)官不但要管好自己，還要真心實(shí)意地管好親屬，更主要的是要管好家人，管好家人和親屬，情不能越法、情不能越規(guī)、情不能越紀(jì)?！币磺赀^(guò)去了，“外甥有理打得舅”傳成了佳話也演變成了一個(gè)成語(yǔ)。
原來(lái)傳說(shuō)中說(shuō)是包公擔(dān)任知府時(shí)，到任就會(huì)把府堂上的匾額換成“明鏡高懸”、“國(guó)法無(wú)親”的匾額。還說(shuō)包拯打舅舅人們認(rèn)為是不論親屬親人違法照樣嚴(yán)罰杖責(zé)。也有人認(rèn)為，包拯這樣做只不過(guò)是“聾子耳朵樣樣子”，俗話說(shuō)，“親為親，鄰為鄰，官老爺維護(hù)的是自家人”。
其實(shí)，包拯照樣杖責(zé)他舅舅，而且對(duì)那些拒不認(rèn)錯(cuò)，也不思悔改、貪贓枉法以及任職過(guò)程中沒(méi)有作為的.官員也是毫不寬容。包拯打舅舅可以認(rèn)為是忍無(wú)可忍，但更重要的也是為了維護(hù)國(guó)法，執(zhí)法嚴(yán)明，嚴(yán)懲親人非法行為，還在公堂上打了他舅舅的板子。于是這樣就流傳下“外甥有理打得舅”的民間美好傳說(shuō)。但是，這并不是說(shuō)包公無(wú)情，然而這正是國(guó)法無(wú)情也無(wú)法容忍的。
當(dāng)然，我們并不是鼓勵(lì)外甥真的對(duì)舅舅動(dòng)武，在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，上下輩份間的尊卑是十分嚴(yán)格的，卻出現(xiàn)了包公打舅這樣的事情，是不是有些不倫不類(lèi)。其實(shí)不是，這正是實(shí)際生活中情理對(duì)于倫理關(guān)系的補(bǔ)充和修正，它同樣也閃耀著親情光輝。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，這個(gè)故事一直流傳并受到人們的喜愛(ài)。這也正是包灣人們常說(shuō)的‘先除里，后除外’，打鐵先要本身硬啊!
電視劇千年包公心得體會(huì)篇五
今天單位組織我們觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，包公是為民、公正、嚴(yán)明、廉潔司法的化身。包公司法文化是中華民族的一筆寶貴精神財(cái)富，具有引領(lǐng)社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)良知的重要作用。看完專(zhuān)題片讓我不由得想起一個(gè)當(dāng)代的包公――總理。
總理厲言反腐、憂國(guó)憂民，表現(xiàn)了一個(gè)人民公仆愛(ài)憎分明的堅(jiān)定立場(chǎng)。他在總理任期內(nèi)，防治腐朽始終處于優(yōu)先位置。他嚴(yán)詞表示，要徹底查處走si案件，狠狠打擊走si犯罪分子，要依法殺一批人，殺一儆百。他親自督辦廈門(mén)遠(yuǎn)華走si案，其間600多名涉案人員被審查，近300人被追究刑事責(zé)任，多名罪大惡極的腐朽官員被判死刑。對(duì)震懾犯罪、抑止腐朽起到了重大作用。他常用“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉;民不求我能，而求我公”的古訓(xùn)鞭策自己，從來(lái)不搞特權(quán)。他外出考察輕車(chē)簡(jiǎn)從，常常與隨行人員一起吃自助餐，自己拿盤(pán)子去盛飯菜。他作風(fēng)務(wù)實(shí)，反對(duì)浮夸，告誡下級(jí)要“不做假賬”、“做清白的人，做干凈的人，說(shuō)老實(shí)話”。桃李無(wú)言，下自成蹊。總理雖然退了，但他清正廉潔、執(zhí)政為民的故事在人民群眾中廣為傳誦。
黨的十六大報(bào)告指出：“堅(jiān)決反對(duì)和防止腐朽是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)”、“不堅(jiān)決懲治腐朽，黨同人民的`血肉聯(lián)系就會(huì)受到損害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅”。這絕不是危言聳聽(tīng)，我們應(yīng)居安思危，樂(lè)不忘憂，時(shí)刻保持和增強(qiáng)對(duì)腐朽的憂患意識(shí)。
“戰(zhàn)斗正未有窮期”，我們反腐朽工作雖然已經(jīng)取得了很大成績(jī)，但所面臨的任務(wù)仍十分艱巨。讓我們像總理那樣，拿出“先打老虎后打狼”的精神，加大反腐力度，執(zhí)法必嚴(yán)，懲前毖后，殺一儆百，腐朽一定能得到有效遏制。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇六
5月25日我校組織全體干部教師在會(huì)議室觀看大型歷史文化記錄片《千年包公》，按照我校領(lǐng)導(dǎo)要求，看完后要寫(xiě)出自己的心得體會(huì)?！皣?guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”、“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，這些在民群眾中流行的口頭禪，是自古以來(lái)，中華民族對(duì)法規(guī)的尊重和敬畏。孔子說(shuō):“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”更是闡明了言行可以自由，但一定要有禮法的約束，不是想怎么就怎么的?！肚臧非拔寮屛覀冋J(rèn)識(shí)了許多名垂青史的能臣廉吏，《千年包公》第三集，體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)和神圣。這集是給貪官的一個(gè)嚴(yán)重警告!這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，當(dāng)前，國(guó)家反腐，我們每一個(gè)公民都義不容辭，作為一名教師，更應(yīng)該起到教書(shū)育人的作用，堅(jiān)守黨的原則，在大是大非面前站穩(wěn)住自己的政治立場(chǎng)。
目前，總書(shū)記大力加強(qiáng)反腐工作，國(guó)家一步步對(duì)于此等反腐行徑進(jìn)行大步改革，并一步一步推進(jìn)和加強(qiáng)官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)和公示的立法工作，黨中央以“踏石有印，抓鐵留痕”的氣魄，用“猛藥去疴、刮骨療毒、壯士斷腕”的決心和勇氣，做到“有腐必反，有貪必肅”。高舉黨紀(jì)和國(guó)法這把達(dá)摩克斯之劍，從嚴(yán)治黨，去除黨內(nèi)毒瘤，捍衛(wèi)黨紀(jì)，維護(hù)國(guó)法，重構(gòu)清正廉明的政治新常態(tài)。使人民群眾增強(qiáng)對(duì)反腐倡廉的民族自信心，給中國(guó)人民上了一堂很好的歷史課。
第一個(gè)被梟首示眾的貪官：羊舌鮒;第一個(gè)畏罪自殺的官員：王立;第一個(gè)禁“吃喝風(fēng)”的官員：易三才;第一個(gè)劫獄被皇帝親手處死的官員：朱祖亮。這些人走上犯罪的道路，因?yàn)樗麄冃拇嫠叫?，與人們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，其實(shí)百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的'清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，總之，任何一個(gè)朝代對(duì)于貪官污吏都無(wú)法容忍，因?yàn)樗呛θ褐R，人民無(wú)法接受，所有人都無(wú)法接受，正所謂水能載舟亦能覆舟，人民的心聲是最大的服務(wù)對(duì)象，縱觀歷史長(zhǎng)河，一個(gè)朝代的開(kāi)始都會(huì)政治清明，因?yàn)闀?huì)總結(jié)前一個(gè)朝代的教訓(xùn)，就如宋太祖趙匡胤就會(huì)命人將《戒石銘》(爾俸爾祿民膏民脂下移民虐上天難欺)刻在全國(guó)的府衙門(mén)外，讓每天從這里經(jīng)過(guò)的官員明白：貪贓枉法是天理和國(guó)法都難以容忍的行為，而宋朝滅亡的時(shí)候呢?誠(chéng)然被外族入侵并滅亡和自身政治體制國(guó)力發(fā)展有一定關(guān)系，但當(dāng)時(shí)的一些奸臣迫害忠良，則更加促進(jìn)了這種滅亡。
看完《千年包公》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我要做的就是堅(jiān)持廉潔的理想信念，在教學(xué)中，要同反面的事故案例和正面教育相結(jié)合，提高自己的思想和道德水準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己。筑嚴(yán)思想防線，才能牢固樹(shù)立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀。一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，在各個(gè)方面做好表率。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇七
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類(lèi)言語(yǔ)進(jìn)行稱(chēng)頌。
在我看來(lái)，包公精神這一寶貴財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛(ài)國(guó)敬業(yè)，直言切諫。二是民為國(guó)本，為民請(qǐng)命。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。四是廉潔從政，公正司法。
當(dāng)前，我國(guó)正在加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。作為一名法官，當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責(zé)，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無(wú)偏無(wú)私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線，依法辦案，不謀私利。同時(shí)，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官。
包公司法精神值得宣揚(yáng)，類(lèi)似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
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電視劇千年包公心得體會(huì)篇八
在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬(wàn)民景仰的“包青天”。下面小編給大家?guī)?lái)土地黨員千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因?yàn)榘槊?、清廉的形象代表著人民群眾?duì)于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。作為新時(shí)期的執(zhí)法者，包公文化對(duì)于我們?nèi)匀挥兄浅Ｖ匾慕梃b意義。
作為一名基層審判一線的法官，能不能得到群眾的信任，才是能不能干好工作的關(guān)鍵。這些年來(lái)，我們法庭辦理的案件，一直保持著將近90%的調(diào)、撤率，大部分案件都能實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”。判決的案件上訴率也非常低，很少出現(xiàn)上訪等問(wèn)題。我感覺(jué)，我們能取得這樣的辦案效果，關(guān)鍵就是得到了轄區(qū)人民群眾的信任。
近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基層法庭所受理的案件類(lèi)型也變得更加復(fù)雜。出現(xiàn)了一批征地補(bǔ)償費(fèi)糾紛、土地流轉(zhuǎn)糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議案件等，這些案件審理難度大，涉及群眾人數(shù)多，一旦處理不好，容易引發(fā)群眾事件，影響轄區(qū)穩(wěn)定。對(duì)此，一方面，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)攸h委、政府的溝通聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)持定期與轄區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府及司法所、各村民委員會(huì)等聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)信息互通。對(duì)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的矛盾糾紛，主動(dòng)協(xié)助鄉(xiāng)、村干部認(rèn)真做好當(dāng)事人的辨法析理工作，將許多本不屬于法庭工作范圍內(nèi)的矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)。另一方面，從轄區(qū)實(shí)際和案件特點(diǎn)出發(fā)，努力培養(yǎng)社會(huì)力量參與調(diào)解。
如何做人民滿意的執(zhí)法者，一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發(fā)源地的河南人，今后，我們需要更進(jìn)一步深入體會(huì)包公文化的精神內(nèi)涵，并在工作實(shí)踐中進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的好法官，為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)我們的力量。
包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神于一體，成為公平與正義的化身，是萬(wàn)民景仰的“包青天”。在民間傳說(shuō)、戲曲舞臺(tái)和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來(lái)，無(wú)人與之比肩。
然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對(duì)后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的`三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來(lái)自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來(lái)的震撼和啟迪。
紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015年5月開(kāi)始策劃調(diào)研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。
中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢員、監(jiān)察專(zhuān)員閻群力，安徽省紀(jì)委副書(shū)記車(chē)建軍，安徽廣播電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。
首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說(shuō)，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢(shì)下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑?！?/p>
央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來(lái)總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說(shuō)：“在《千年包公》中，我們力圖透過(guò)包公來(lái)展示中國(guó)優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯?！?/p>
安徽廣播電視臺(tái)副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對(duì)該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)等各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對(duì)節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過(guò)程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬(wàn)曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。”
包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說(shuō)，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬(wàn)包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。他表示，作為一個(gè)清官符號(hào)，長(zhǎng)久以來(lái)文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇九
包拯是我國(guó)北宋時(shí)候著名的清官。人們都稱(chēng)他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒牵≌f(shuō)戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說(shuō)戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開(kāi)始做官，后來(lái)一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時(shí)的最高軍事長(zhǎng)官，樞密副使是副職)。
包拯這個(gè)人很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私。他在廬州府做官的時(shí)候，有個(gè)親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來(lái)想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來(lái)，他們?cè)僖膊桓覟榉亲鞔趿恕?/p>
后來(lái)，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國(guó)戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無(wú)法無(wú)天。有個(gè)張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點(diǎn)關(guān)系，他竟同時(shí)擔(dān)任了三司使等好幾個(gè)重要官職。三司使是主管全國(guó)財(cái)政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)重要官職。于是，他一連寫(xiě)了五道奏疏，彈劾這個(gè)既有后臺(tái)、又有權(quán)勢(shì)的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭(zhēng)吵起來(lái)。在包拯的再三反對(duì)下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個(gè)官職。當(dāng)時(shí)，還有一個(gè)大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗。后來(lái)，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問(wèn)到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說(shuō)：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國(guó)家。”
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒(méi)有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。包拯堅(jiān)決反對(duì)朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過(guò)了一些時(shí)候，包拯又了解到王逵的另一項(xiàng)重大罪行。原來(lái)，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報(bào)復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個(gè)大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問(wèn)朝廷說(shuō)：“難道朝廷竟忍心讓一個(gè)地區(qū)的百姓，聽(tīng)任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因?yàn)榘F面無(wú)私，任何皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣，都沒(méi)有辦法在包拯那里走門(mén)路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說(shuō)中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過(guò)官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說(shuō)：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的`祖墳中。包拯的清廉剛直，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們的贊揚(yáng)和敬仰。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚(yáng)的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對(duì)我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過(guò)場(chǎng)。如果走過(guò)場(chǎng)，放松要求，就會(huì)成為滋生貪腐的土壤，就會(huì)出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實(shí)嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認(rèn)識(shí)水平的提高，在于思想理論的自覺(jué)。作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底就是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺(jué)強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于思想和行動(dòng)中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)定理想。我們要牢固樹(shù)立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實(shí)工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理全局利益和局個(gè)人利益的關(guān)系，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹(shù)立責(zé)服務(wù)意識(shí)，樂(lè)做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時(shí)刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅(jiān)守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹(shù)立高尚的道德人格，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來(lái)約束自己的一言一行，從而帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。在平時(shí)的工作和生活中要從點(diǎn)滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過(guò)百姓傳說(shuō)及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說(shuō)成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十
包拯精神就是以包拯的思想核心為基礎(chǔ)、性格特征為外在表現(xiàn)而形成的。下面小編給大家?guī)?lái)城管千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
中國(guó)古代杰出的歷史人物爛若繁星，千百年來(lái)，若論在大眾中影響最為深廣的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看來(lái)，或許就要數(shù)到包拯了。
那是因?yàn)?，在那些卓越的政?jī)、作為政績(jī)的思想基礎(chǔ)的奏議背后，蘊(yùn)藏著一種很寶貴的“包拯精神”。要知道包拯精神的內(nèi)涵是什么，就有必要明了包拯的思想核心與性格特征，而這又需要對(duì)他的生平有一個(gè)大概了解。
包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉(xiāng)包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮(zhèn)包村)，包拯父親有一定文化，做過(guò)小官，薄有田產(chǎn)。小康之家耕讀為本，這是封建社會(huì)的普遍現(xiàn)象，包家亦不例外。
《肥東縣志》上說(shuō)：“包拯少年在鄉(xiāng)讀書(shū)，亦耕亦牧?！碧焓ノ迥?公元1027)包拯進(jìn)士及第后，曾經(jīng)被朝廷兩次授官，均因父母不愿隨行而辭官盡孝，直到雙親病歿，守孝三年，才出任天長(zhǎng)知縣，時(shí)年38歲。
在地方，包拯擔(dān)任過(guò)知縣、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等職。在中央，他由權(quán)度支判官、監(jiān)察御史里行、戶部副使、御史中臣、三司使，一直做到樞密副使任上離世。我們知道，北宋最高監(jiān)察機(jī)關(guān)是御史中丞領(lǐng)導(dǎo)的御史臺(tái)，最高財(cái)政機(jī)關(guān)是三司使領(lǐng)導(dǎo)的三司，最高軍事機(jī)關(guān)是樞密使領(lǐng)導(dǎo)的樞密院。樞密院是輔佐皇帝執(zhí)行兵政的機(jī)構(gòu)，在皇帝的總攬下，由宰相、副相、樞密使、樞密副使和參知政事共同組成國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心。所以，包拯的職位是相當(dāng)高的。
包拯的思想核心是忠君與民本的高度統(tǒng)一。包拯具有鮮明的忠君思想。在一封奏札里，包拯寫(xiě)道：“臣生于草茅，早從宦學(xué)，盡信前書(shū)之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然素守，期以勉循”，而“驟被殊用，置諸侍從之列，擢處諫諍之班，臣于此時(shí)敢忘圖報(bào)”!在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，一個(gè)出身既不高貴又缺少政治后臺(tái)的人，能夠被朝廷委以重任、視做心腹，這種感恩戴德的心理是不難理解的。基于這樣的心理，他特地上書(shū)仁宗“請(qǐng)建太子”，希望趙家王朝“傳之無(wú)窮”，因?yàn)椤疤犹煜轮疽病?，只有建立太子，才能“鞏固王室”，“挫奸雄觀望”，否則“必稔禍于將來(lái)，恐非社稷之?！薄＿@樣的忠君思想，可謂臻于極致了。
包拯又具有強(qiáng)烈的民本思想。古人很早就提出“民唯邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，這一古代中國(guó)極為重要的政治思想，成為深受傳統(tǒng)文化影響的包拯一生從政的根本信條。他反復(fù)對(duì)仁宗說(shuō)：“民者國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急?！薄懊裾邍?guó)之本，財(cái)用所出，安危所系，而橫賦暴取，不知紀(jì)極?！彼麕资鉃槊裾?qǐng)命的奏折，便立足于民為國(guó)本的思想。
在《請(qǐng)差災(zāi)傷路分安撫》中，包拯反映江淮等地天災(zāi)人禍嚴(yán)重，請(qǐng)求從速安撫，否則釀成大亂：“民間之蓄盡為軍儲(chǔ)矣，民失其賴，流亡日眾……況今秋苗稼既槁……凋殘之民朝不謀夕……饑則盜起，盜起則奸雄出，奸雄出則不可制矣，豈可不深懼而豫防之哉!”他講得很明白，如果官不愛(ài)民，民不聊生，“奸雄”就會(huì)揭竿而起，后果不堪設(shè)想。類(lèi)似這樣的`話，在今天尚能看到的包拯的奏議里至少說(shuō)了四次。能夠看出，包拯不僅自己愛(ài)民，還苦口婆心地勸說(shuō)皇帝愛(ài)民。包拯將之當(dāng)做最大的“忠君”，這也就是他秉持的忠君與民本之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)!可以說(shuō)，包拯“忠君”的目的固然在于“君”，但客觀上有利于天下蒼生，其忠君與民本高度統(tǒng)一的積極意義也正體現(xiàn)在這里。
包拯的性格坦誠(chéng)得近乎毫無(wú)保留，率真得似乎缺少修養(yǎng)，其剛直乍看起來(lái)真有些不近人情。這種性格的形成，一是由于他生于農(nóng)村，長(zhǎng)于農(nóng)村，而且一生和農(nóng)村保持不間斷的聯(lián)系，無(wú)形間烙上了中國(guó)農(nóng)民純樸誠(chéng)實(shí)的印記;二是在他熟悉的古代典籍中，仁人志士憂國(guó)愛(ài)民的胸懷，“言必信，行必果”的品格，對(duì)他起著潛移默化的作用;三是當(dāng)朝名臣劉筠的言傳身教對(duì)他影響甚深。劉筠是翰林學(xué)士，剛毅正直，疾惡如仇，因和朝廷惡勢(shì)力勢(shì)不兩立，兩度外任廬州，而包拯自年少時(shí)即頗為劉筠所賞識(shí)。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十一
黨員干部要繼承和發(fā)揚(yáng)包公嚴(yán)于律己、不徇私情的無(wú)私精神。包公一生嚴(yán)格要求自己、大義滅親忍痛鍘包勉的故事，讓人們深刻感受到包公的光明磊落。這也警示著我們黨員干部要有一身浩然正氣，不朋比為奸，做官不是為了個(gè)人的私欲，而是為了社會(huì)的公平與公正，即使面對(duì)自己的親朋好友也要敢于堅(jiān)守正義、維護(hù)底線，只有這樣人們才會(huì)從心底里尊重我們的黨員干部。
黨員干部要繼承和發(fā)揚(yáng)包公剛正不阿、不畏強(qiáng)權(quán)的擔(dān)當(dāng)精神。包公一生追求正義、不惜丟官鍘當(dāng)朝太師龐昱的故事，讓人們領(lǐng)悟到包公的執(zhí)法嚴(yán)明。這也告誡著我們黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)、敢于堅(jiān)守原則，不官官相護(hù)，不唯上、不唯權(quán)，要堅(jiān)持依法維護(hù)社會(huì)正義，做到明察秋毫，即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)也要堅(jiān)持真理、恪盡職守，只有這樣人民群眾才會(huì)支持我們的.黨員干部。
黨員干部要繼承和發(fā)揚(yáng)包公為民請(qǐng)命、一心為國(guó)的奉獻(xiàn)精神。陳州放糧的故事，讓人們親切感受到包公的親民、愛(ài)民情懷。這也提醒著我們的黨員干部要時(shí)刻心里裝著人民，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，對(duì)于人民群眾關(guān)心的事情不推諉、不拖延，堅(jiān)持群眾利益無(wú)小事，深刻認(rèn)識(shí)到黨員干部和人民群眾是魚(yú)和水、血和肉的關(guān)系，只有這樣人民群眾才會(huì)打心底里擁護(hù)和愛(ài)戴我們的黨員干部。
時(shí)代在變，但“道”沒(méi)有變。我們每個(gè)黨員干部都必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們立黨是為了公(國(guó)家)，執(zhí)政是為了民。在新時(shí)期，每個(gè)黨員干部都需要繼承和發(fā)揚(yáng)包公精神，踐行為人民服務(wù)的宗旨，這樣才能無(wú)愧于自己、無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代。
包拯是我國(guó)北宋時(shí)候著名的清官。人們都稱(chēng)他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲中，有不少關(guān)于包拯的故事?？墒?，小說(shuō)戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說(shuō)戲曲中的有些情節(jié)，完全是虛構(gòu)的。
包拯是廬州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進(jìn)士，開(kāi)始做官，后來(lái)一直做到樞密副使(樞密使是當(dāng)時(shí)的最高軍事長(zhǎng)官，樞密副使是副職)。
包拯這個(gè)人很會(huì)審理案件，而且執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私。他在廬州府做官的時(shí)候，有個(gè)親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來(lái)想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來(lái)，他們?cè)僖膊桓覟榉亲鞔趿恕?/p>
后來(lái)，包拯調(diào)到京城里做官。京城里有許多皇親國(guó)戚，權(quán)貴大臣，這些人更是無(wú)法無(wú)天。有個(gè)張堯佐，他的侄女在宮內(nèi)當(dāng)貴妃。憑這點(diǎn)關(guān)系，他竟同時(shí)擔(dān)任了三司使等好幾個(gè)重要官職。三司使是主管全國(guó)財(cái)政賦稅的官員，包拯認(rèn)為按照張堯佐的才能，不適宜擔(dān)任三司使，更不適宜同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)重要官職。于是，他一連寫(xiě)了五道奏疏，彈劾這個(gè)既有后臺(tái)、又有權(quán)勢(shì)的大人物。
為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當(dāng)面爭(zhēng)吵起來(lái)。在包拯的再三反對(duì)下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個(gè)官職。當(dāng)時(shí)，還有一個(gè)大官僚，叫王逵。他擔(dān)任荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行反抗。后來(lái)，他調(diào)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，還是繼續(xù)殘害百姓。 包拯訪問(wèn)到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說(shuō)：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國(guó)家?！?/p>
這兩道奏疏上去了，朝廷并沒(méi)有罷王逵的官，又調(diào)他做了淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。包拯堅(jiān)決反對(duì)朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進(jìn)行彈劾。 過(guò)了一些時(shí)候，包拯又了解到王逵的另一項(xiàng)重大罪行。原來(lái)，王逵擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使的時(shí)候，疑心地方官卞咸告發(fā)他的罪行，就打擊報(bào)復(fù)，暗中指使人誣告卞咸，一下子關(guān)押了五六百人，制造了一個(gè)大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴(yán)地責(zé)問(wèn)朝廷說(shuō)：“難道朝廷竟忍心讓一個(gè)地區(qū)的百姓，聽(tīng)任王逵去殘害嗎?” 在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。 因?yàn)榘F面無(wú)私，任何皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣，都沒(méi)有辦法在包拯那里走門(mén)路，通關(guān)節(jié)，所以，當(dāng)時(shí)流傳著這樣一句話：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老?！比藗円呀?jīng)把他和傳說(shuō)中陰間的閻羅相提并論了。
包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府(今廣東肇慶)做過(guò)官。那里出產(chǎn)一種石硯，名叫端硯。端硯石質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)潤(rùn)，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進(jìn)貢的名義，乘機(jī)搜括端硯，奉承權(quán)貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進(jìn)貢的數(shù)量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進(jìn)貢的數(shù)量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。
包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓(xùn)》里說(shuō)：后代子孫做官貪腐的，不許回老家;死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到人們的贊揚(yáng)和敬仰。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十二
包拯是中國(guó)歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象征。下面小編給大家?guī)?lái)黨員觀看千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
包拯所處的仁宗時(shí)代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官、冗兵和冗費(fèi)成為當(dāng)時(shí)的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動(dòng)和農(nóng)民起義。面對(duì)這樣的形勢(shì)，包拯從憂國(guó)憂民出發(fā)，主張對(duì)時(shí)政進(jìn)行整頓和改革。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時(shí)的下層人民.包拯之所以為天下百姓所愛(ài)戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機(jī)構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的'君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國(guó)”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵，而且不畏風(fēng)險(xiǎn)，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來(lái)， “在政府無(wú)所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺(tái)。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計(jì)”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過(guò)考試。這些，都是為了解決冗官問(wèn)題。包拯其實(shí)并不反對(duì)范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟(jì)方面，包拯一方面主張壓縮開(kāi)支，另一方面又主張不能苛剝平民。當(dāng)時(shí)有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強(qiáng)行購(gòu)買(mǎi)國(guó)家需要的物資，價(jià)格比市場(chǎng)價(jià)格低。這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅(jiān)決反對(duì)這種害民政策。他列舉陜西強(qiáng)購(gòu)軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國(guó)家急需物資應(yīng)該“置場(chǎng)收買(mǎi)”，以公平的價(jià)格，自由收購(gòu)。這一建議，無(wú)論對(duì)減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對(duì)商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運(yùn)城解鹽問(wèn)題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷(xiāo)售，由原來(lái)官方壟斷，改革為允許商人買(mǎi)賣(mài)。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運(yùn)官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通.沈括稱(chēng)贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強(qiáng)的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵(lì)民間采礦煉鐵等等?？梢?jiàn)，包拯的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)改革，目的在于“寬國(guó)利民”。
在宋朝的國(guó)防和對(duì)外政策方面，包拯同樣主張民富國(guó)強(qiáng)，改善邊防措施，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。他在出使遼國(guó)時(shí)，遼國(guó)刁難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭(zhēng)，不卑不亢?；貒?guó)后，他立即將在遼國(guó)的所見(jiàn)所聞，報(bào)告朝廷。他說(shuō)，遼國(guó)在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強(qiáng)山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)、雁門(mén)關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國(guó)蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對(duì)抗，如今應(yīng)該下令邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地.另外，原來(lái)這里的守將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝廷采納了包拯的意見(jiàn)，加強(qiáng)河北，山西的防衛(wèi).更重要的是，包拯對(duì)宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。同時(shí)，他還提出加強(qiáng)邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動(dòng)，以防武將專(zhuān)權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動(dòng)?？少F的是，包拯建議加強(qiáng)國(guó)防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運(yùn)送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲(chǔ)備起來(lái)，作今后軍糧，減少運(yùn)輸困難。 包拯之主張改革朝政以利國(guó)利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為，普通百姓是國(guó)家的根本，只有老百姓日子好過(guò)了，不受 貪官酷吏欺壓了，國(guó)家才能富強(qiáng)和太平無(wú)事。如果過(guò)分榨取，使天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國(guó)家不能富強(qiáng)，而且會(huì)造成官逼民反，動(dòng)搖封建統(tǒng)治.他之所以主張改革，成為我國(guó)歷史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此.盡管包拯的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)機(jī)，是為了宋朝天下的長(zhǎng)治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對(duì)被剝削者盡情欺壓的“貪官”來(lái)，無(wú)論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)人民，總要好得多.那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾，對(duì)老百姓更有害的觀點(diǎn)，顯然是錯(cuò)誤的。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十三
拍攝一部好的紀(jì)錄片，重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)與生動(dòng)。這部片子根據(jù)史實(shí)，反映包公一生重要事跡，如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐朽、智慧斷案，關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等，都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年，所存真實(shí)資料不多，如何使其生動(dòng)，使人耐看，是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題，主要采取了三種手法，即古今穿梭、點(diǎn)面結(jié)合、畫(huà)龍點(diǎn)睛。
千年包公紀(jì)錄片中的古今穿梭
民間流傳很多包公故事，又有一些紀(jì)念活動(dòng)和歷史遺跡，由此與歷史事實(shí)巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如，講現(xiàn)實(shí)合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝，講開(kāi)封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn)，講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績(jī)，講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過(guò)古今穿梭，波浪起伏，動(dòng)人心弦。
千年包公紀(jì)錄片中的點(diǎn)面結(jié)合
以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景，以包公歷史事跡為主線，聯(lián)系今天反腐倡廉的時(shí)代要求，突出包公為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山的清官形象，同時(shí)分片三集：《清心直道》、《鐵面無(wú)私》、《以民為本》，比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國(guó)愛(ài)民的生動(dòng)事跡與思想。
千年包公紀(jì)錄片畫(huà)龍點(diǎn)睛之處
該片一方面運(yùn)用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象，另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專(zhuān)家學(xué)者點(diǎn)評(píng)，邊演邊評(píng)，夾敘夾議。有十幾個(gè)從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合社會(huì)背景與包公事跡，從不同角度進(jìn)行解釋、評(píng)說(shuō)、引申、提升，加上包公后人的現(xiàn)身說(shuō)法、解說(shuō)文字凝練、解說(shuō)語(yǔ)言鏗鏘，為本片增色不少。
該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說(shuō)的不透，以致有人疑問(wèn)，包公考中進(jìn)士為什么不先盡忠而盡孝，包公作為統(tǒng)治階級(jí)成員會(huì)如此關(guān)愛(ài)百姓嗎?放到當(dāng)時(shí)的歷史條件及今天的價(jià)值觀，這些都可以進(jìn)行辯證分析，讓更多的百姓理解。
該片攝制團(tuán)隊(duì)自2015 年5月開(kāi)始策劃調(diào)研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者釆訪，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。功夫不負(fù)有心人，該片的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。
如果說(shuō)，包公的藝術(shù)形象感人肺腑，包公的歷史形象則征服人心，兩者相得益彰。包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字，更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。
最近教育局組織觀看了大型反腐文獻(xiàn)紀(jì)錄片《千年包公》，它里面宣揚(yáng)的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它對(duì)我們當(dāng)前做好黨風(fēng)廉政建設(shè)工作有著很好的啟示作用。
觀看《千年包公》的最大感受是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，就必須堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭、不走過(guò)場(chǎng)。如果走過(guò)場(chǎng)，放松要求，就會(huì)成為滋生腐朽的土壤，就會(huì)出現(xiàn)被蒼蠅叮食的裂縫，甚至損害黨的威信和形象。
那么作為一名基層教科研工作者，我又該怎樣落實(shí)嚴(yán)字當(dāng)頭，加強(qiáng)自身黨風(fēng)廉政建設(shè)呢?
首先，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須從思想入手。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論是實(shí)踐的指南。工作作風(fēng)轉(zhuǎn)變的前提在于認(rèn)識(shí)水平的提高，在于思想理論的自覺(jué)。作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底就是我們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的'反映，是政治理想的體現(xiàn)。所以作為一名基層黨員，我要從思想入手，從源頭抓起，按照教育局的規(guī)定學(xué)好規(guī)定的內(nèi)容，自覺(jué)強(qiáng)化黨性修養(yǎng)、品德修養(yǎng)和黨紀(jì)觀念，真正把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于思想和行動(dòng)中。
其次，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須堅(jiān)定理想。我們要牢固樹(shù)立為基層服務(wù)、為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的理想志向。踏實(shí)工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，努力做好本職工作，全心全意，做服務(wù)于民的黨員。同時(shí)要正確認(rèn)識(shí)和處理全局利益和局個(gè)人利益的關(guān)系，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，在平凡的崗位上為人民服務(wù)。
第三，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，必須要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。作為一名基層教科研工作者，要樹(shù)立責(zé)服務(wù)意識(shí)，樂(lè)做好本職工作，替基層教師分憂解難。作為黨員干部，應(yīng)該時(shí)刻牢記肩負(fù)的職責(zé)，應(yīng)該盡自已最大努力去履行好自己的職責(zé)，保持奮進(jìn)不息的精神，為黨的事業(yè)發(fā)展多盡一份責(zé)任，多貢獻(xiàn)一份力量。
最后，嚴(yán)字當(dāng)頭、從嚴(yán)要求，還必須有自己的做人原則，堅(jiān)守道德底線。作為一名普通黨員，我們要樹(shù)立高尚的道德人格，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和思想修養(yǎng)，保持高尚的情操，以博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行的科訓(xùn)來(lái)約束自己的一言一行，從而帶動(dòng)和影響社會(huì)風(fēng)氣。在平時(shí)的工作和生活中要從點(diǎn)滴小事做起，從小節(jié)著眼，以反面的典型警示自己，以肩負(fù)的責(zé)任鞭策自己，堅(jiān)守“道德底線”，堂堂正正做人，自覺(jué)抵御拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕，始終做到一塵不染、一身正氣。 ?包公既是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，又是一個(gè)經(jīng)過(guò)百姓傳說(shuō)及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象，而且不斷增加其戲說(shuō)成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，虞國(guó)芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演，在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》，按照真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，成功呈現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十四
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無(wú)私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，下面小編給大家?guī)?lái)記錄片千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
包拯知端州時(shí)，曾賦《書(shū)端州郡齋壁》一首以明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。”清心才能寡欲，進(jìn)退不失其正，故謂“治本”。直道而行，光明坦蕩，是其“身謀”。包拯本來(lái)不以詩(shī)作著稱(chēng)，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得正氣堂堂，風(fēng)骨凜然，實(shí)可視做包拯立身處事的宣言書(shū)，也是其始終不渝的行動(dòng)指南。
包拯服喪期滿，在京城聽(tīng)候派遣官職。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上，拉關(guān)系、走后門(mén)的風(fēng)氣甚盛，宰相呂夷簡(jiǎn)的官邸更是門(mén)庭若市。包拯和呂夷簡(jiǎn)有同鄉(xiāng)之誼，呂夷簡(jiǎn)以為他一定會(huì)登門(mén)求見(jiàn)，卻久等不至，后來(lái)才知道，包拯到吏部報(bào)到后，就直接到天長(zhǎng)當(dāng)知縣去了，這讓呂夷簡(jiǎn)很感了一陣意外。從此，包拯在仕途上就沿著這條直道走下去，一直到他生命的盡頭，共計(jì)25年。
25年間，包拯從知縣、知州、轉(zhuǎn)運(yùn)使，直到樞密副使，成為一名執(zhí)政大臣，躋身于國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)核心，全靠自己聞名朝野的政績(jī)，當(dāng)然，也離不開(kāi)比較開(kāi)明的仁宗皇帝的賞識(shí)與支持，正如他的門(mén)人張?zhí)镌凇缎⒚C包公奏議題辭》中所說(shuō)：“愚謂非會(huì)仁宗皇帝至明上圣，有不可惑之聰，公欲必行其道于時(shí)，難矣乎!”
25年間，尤其任職臺(tái)諫期間，包拯彈劾過(guò)不少官員，有時(shí)也不免因憤激而措詞過(guò)當(dāng)，忌恨者自然大有人在。但他依然在官場(chǎng)上破浪行舟，我行我素，甚至扮演了頂風(fēng)船的角色，原因就在于自己如清水明鏡，個(gè)人品格上白璧無(wú)瑕，連看不起他“素少學(xué)問(wèn)”的歐陽(yáng)修，也在《論包拯除三司使上書(shū)》中贊美“拯性好剛，天姿峭直”，“晚有直節(jié)，著在朝廷”。
包拯認(rèn)為治理國(guó)家最重要的是選拔官吏，用今天的.話來(lái)說(shuō)，他深深懂得“干部是決定的因素”。其奏議中具名推薦的，便有孫甫、張環(huán)、吳奎、范祥、韓贄、張?zhí)?、吳及、趙尚寬等人。需要強(qiáng)調(diào)的是，他光明磊落，正直無(wú)私，沒(méi)有一個(gè)被推薦的人是出于個(gè)人關(guān)系，更不要說(shuō)拉幫結(jié)派了。所以他才敢于在《請(qǐng)復(fù)韓贄等臺(tái)官》中向仁宗保證：“或不如舉，臣甘當(dāng)同罪。”真稱(chēng)得上是斬釘截鐵，擲地有聲。
包拯一貫服從朝廷的調(diào)遣，當(dāng)年被視為蠻荒之地的端州(今廣東肇慶)，他也甘愿赴任，并做出了出色的政績(jī)。除長(zhǎng)子病故，要求回鄉(xiāng)任職以便就近照顧家庭外，他從未向朝廷提出過(guò)任何個(gè)人的要求——那七封《求外任》的奏折，是對(duì)身為諫官而言不見(jiàn)采的抗議，不在此例。
包拯執(zhí)法如山，鐵面無(wú)私?！端问贰ぐ鼈鳌分杏涊d：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚??！弊畹湫偷睦邮牵瑩?jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，“親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。
包拯曾說(shuō)：“廉者，民之表也;貪者，民之賊也?！彼l(fā)誓做“民之表”，曾留下家訓(xùn)，叮嚀子孫務(wù)必將清正廉潔的家風(fēng)一代代傳下去：
后世子孫，仕宦有犯贓濫者不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。(宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四《包孝肅公家訓(xùn)》)
幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒(méi)有多吃多占過(guò)一分一厘。他知端州三年，端州盛產(chǎn)端硯，其前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪腐多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過(guò)進(jìn)貢之?dāng)?shù)，離任時(shí)“不持一硯歸”，從此成為載譽(yù)史林的佳話。
這段佳話雖然載在《宋史》，其真實(shí)性如何本來(lái)亦無(wú)法完全確認(rèn)。但有意思的是，上世紀(jì)70年代，安徽省博物館在發(fā)掘包拯及其家族墓群時(shí)，僅發(fā)現(xiàn)一方普通硯臺(tái)，而非端硯，這真不啻為這則歷史佳話的可靠性提供了一個(gè)有意味的佐證。
嘉祐七年(公元1062)，包拯在樞密院處理政務(wù)時(shí)突然發(fā)病，自此臥床不起，一代名臣，與世長(zhǎng)辭。
包拯精神產(chǎn)生在特定的地域、時(shí)代、社會(huì)、階級(jí)中，但由于這種精神具有歷史的先進(jìn)性，有歷史先進(jìn)性的精神總是具有難以磨滅的光輝，所以，它就和大思想家的思想一樣，超越了時(shí)空，乃至超越了階級(jí)，稱(chēng)得上是歷久而彌新了。
彈指一揮間，1000多年過(guò)去了。應(yīng)該說(shuō)，制度性的建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國(guó)，包拯一直受到歷朝歷代不論為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒(méi)有過(guò)時(shí)的跡象。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將勇往直前，義無(wú)反顧”，就是這種精神的回響，就是這種精神的光輝的閃耀。公明廉威、勤政為民，既是全社會(huì)的政治訴求，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。
據(jù)春江《包拯千年之謎·包公文化在海外》中說(shuō)，泰國(guó)有一種洗衣粉十分暢銷(xiāo)，因?yàn)樗纳虡?biāo)叫“包公”，而且它的廣告詞是這樣的：“本洗衣粉的去污效果，就像包公對(duì)待貪官污吏般毫不留情;本公司的經(jīng)營(yíng)方針，就像包公審判案件一樣公正廉明。”也許包拯精神并不只適用于它的產(chǎn)生國(guó)，這則故事，大約能夠說(shuō)明問(wèn)題了。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十五
6月10日，根據(jù)局機(jī)關(guān)黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。
肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎(chǔ)上擴(kuò)建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場(chǎng)、文化街和觀景平臺(tái)5部分組成。
我在工作人員的引導(dǎo)下，從第一單元孝聞鄉(xiāng)里，第二單元清忠初績(jī)，一直走到第三單元廉吏風(fēng)儀。園內(nèi)的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場(chǎng)景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。
公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長(zhǎng)官，當(dāng)時(shí)他42歲，第一次擔(dān)任州級(jí)長(zhǎng)官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開(kāi)創(chuàng)了珠江三角洲?；~(yú)塘式農(nóng)業(yè)的雛形;他創(chuàng)建了端州第一個(gè)交通和郵政總站，創(chuàng)辦了端州第一所公立學(xué)校;他設(shè)立了一座龐大的儲(chǔ)糧備荒的谷倉(cāng)——豐濟(jì)倉(cāng)，為端州成為西江中下游政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育中心作了巨大貢獻(xiàn)。
為政清廉,品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當(dāng)時(shí)端州出產(chǎn)的端硯是貢品,朝廷限額開(kāi)采,但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結(jié),不顧采硯民工的死活,用硯石來(lái)巴結(jié)權(quán)貴。包公清查端硯開(kāi)采數(shù)目,懲治這些劣紳,并以端州府衙張貼告示,明令只能按朝廷限額開(kāi)采。傳說(shuō)他離任時(shí)連一只端硯也不要,百姓暗中送給他一塊,發(fā)現(xiàn)后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現(xiàn)了一個(gè)渚洲，就是現(xiàn)在的硯洲。
包公之所以深受廣大群眾熱愛(ài)，其經(jīng)歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：
首先是忠君。忠君是封建社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)從政官員的基本要求,所謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V是封建社會(huì)所要求的倫理規(guī)范,儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國(guó)防、民本和法制思想,正是他忠于君主、國(guó)家和民族思想的體現(xiàn)。其次是愛(ài)民。包拯恪守孟子“民為貴,社稷次之,君為輕”的'思想。他認(rèn)為，果為國(guó),豈不以愛(ài)民為心哉!他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉,減輕人民負(fù)擔(dān),幫助人民戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害,過(guò)上好日子。他鼓勵(lì)開(kāi)荒、修水利、冶鐵、制鹽,大力發(fā)展生產(chǎn),增加財(cái)賦,改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導(dǎo)致瘴癘橫行，包拯便帶領(lǐng)端州人民開(kāi)鑿了7口水井，解決百姓的飲水問(wèn)題。再次是忠孝。包拯在考中進(jìn)士,朝廷賜官后,毅然辭去官職,在家孝敬父母,十年亡宦,當(dāng)時(shí)就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊他：少有孝行,聞?dòng)卩l(xiāng)里,晚有直節(jié),著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風(fēng),不持一硯歸。另外,他鐵面無(wú)私辦事公正,就是親戚朋友犯法也予以懲處,不徇私情,實(shí)現(xiàn)了清心治本、直道從政的理念。
經(jīng)過(guò)半天的參觀，感受最深的有兩點(diǎn)：一是通過(guò)參觀包公在端州的歷史場(chǎng)景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實(shí)物，深深認(rèn)識(shí)到：只有離開(kāi)物欲，心才會(huì)寬廣;只有裝載群眾，才會(huì)被群眾記載;二是，深深體會(huì)到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個(gè)景點(diǎn)，而是為中國(guó)夢(mèng)之歌注入勤政廉政的強(qiáng)音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開(kāi)創(chuàng)肇慶新篇章的決心。
作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常?！罢甄R子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，實(shí)實(shí)在在做人，實(shí)實(shí)在在工作，昂走陽(yáng)光路，為實(shí)現(xiàn)美好中國(guó)夢(mèng)而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十六
包公代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來(lái)，無(wú)人與之比肩。下面小編給大家?guī)?lái)黨員看千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
據(jù)導(dǎo)演介紹，《千年包公》的片頭創(chuàng)意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個(gè)精彩的故事：“清心詩(shī)”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。
其中，“七彈王逵”的故事，稱(chēng)得上宋朝反貪打虎的典型。
1043年，包拯入京任殿中丞，后經(jīng)御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監(jiān)察御史里行，改任監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。
其時(shí)，進(jìn)士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結(jié)交朝中權(quán)貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。
包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉(zhuǎn)任，繼續(xù)被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。
事實(shí)上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結(jié)束“回頭看”的安徽省也能找到呼應(yīng)。
今年2月底，中央巡視組展開(kāi)十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個(gè)省份之一。按照安排，巡視到4月27日結(jié)束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經(jīng)有多名官員落馬的消息曝出。
5月18日，安徽省紀(jì)委發(fā)布消息稱(chēng)，安徽省司法廳黨委委員、副廳長(zhǎng)程瀚涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正在接受組織調(diào)查。程瀚曾長(zhǎng)期在安徽公安系統(tǒng)工作，擔(dān)任合肥市公安局長(zhǎng)7年，擔(dān)任合肥市副市長(zhǎng)3年多。作為曾經(jīng)的省會(huì)城市公安局一把手，程瀚以個(gè)性突出、作風(fēng)強(qiáng)勢(shì)著稱(chēng)，其曾“掌摑副局長(zhǎng)”一事在安徽官場(chǎng)廣為流傳。
程瀚落馬消息發(fā)布的同一天，最高檢發(fā)布消息稱(chēng)，5月13日，經(jīng)安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽(yáng)市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪對(duì)安徽省教育廳副廳長(zhǎng)楊德林(副廳級(jí))立案?jìng)刹?，并采取?qiáng)制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時(shí)任基礎(chǔ)教育處處長(zhǎng)繆富國(guó)被調(diào)查落馬以來(lái)，該廳第6位命運(yùn)發(fā)生重大變故的處級(jí)以上官員，同時(shí)也是第一位涉及該廳窩案的廳級(jí)以上官員。
而在4月，安徽也至少有三位處級(jí)以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)宋美華，安徽省亳州市人大常委會(huì)副主任程效先，安徽省民族事務(wù)委員會(huì)(宗教局)黨組成員、副主任(副局長(zhǎng))沙圣虎。
另外，2016年5月24日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布消息稱(chēng)，安徽省副省長(zhǎng)楊振超涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。繼陳維席、陳世禮、方西屏之后，楊振超成為1996年8月以來(lái)近20年時(shí)間里第四個(gè)落馬的安徽淮南市委原書(shū)記。
“回頭看”的反饋意見(jiàn)雖然尚未發(fā)布，但打虎已卓見(jiàn)成效。此時(shí)《千年包公》的開(kāi)播，正是對(duì)包公千年前反腐故事的`絕佳再現(xiàn)。
史書(shū)記載，包拯臨終時(shí)“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時(shí)”。他還留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>
5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì)舉行。中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察專(zhuān)員閻群力，中國(guó)曲協(xié)副主席馬小平，中國(guó)曲協(xié)分黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)黃群;省紀(jì)委副書(shū)記車(chē)建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)張志宏，安徽廣播電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長(zhǎng)鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書(shū)記汪學(xué)致等出席首映式。
據(jù)悉，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運(yùn)用先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20：00起連續(xù)三天播出。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十七
包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，下面小編給大家?guī)?lái)2016年紀(jì)錄片千年包公觀后心得體會(huì)，歡迎閱讀!
包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因?yàn)榘?、為民、清廉的形象代表著人民群眾?duì)于執(zhí)法者的期盼，因此深受人民群眾信賴。作為新時(shí)期的執(zhí)法者，包公文化對(duì)于我們?nèi)匀挥兄浅Ｖ匾慕梃b意義。
作為一名基層審判一線的法官，能不能得到群眾的信任，才是能不能干好工作的關(guān)鍵。這些年來(lái)，我們法庭辦理的案件，一直保持著將近90%的調(diào)、撤率，大部分案件都能實(shí)現(xiàn)“案結(jié)事了”。判決的案件上訴率也非常低，很少出現(xiàn)上訪等問(wèn)題。我感覺(jué)，我們能取得這樣的辦案效果，關(guān)鍵就是得到了轄區(qū)人民群眾的信任。
近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，基層法庭所受理的案件類(lèi)型也變得更加復(fù)雜。出現(xiàn)了一批征地補(bǔ)償費(fèi)糾紛、土地流轉(zhuǎn)糾紛、勞動(dòng)爭(zhēng)議案件等，這些案件審理難度大，涉及群眾人數(shù)多，一旦處理不好，容易引發(fā)群體性事件，影響轄區(qū)穩(wěn)定。對(duì)此，一方面，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)攸h委、政府的溝通聯(lián)絡(luò)，堅(jiān)持定期與轄區(qū)內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府及司法所、各村民委員會(huì)等聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)信息互通。對(duì)轄區(qū)內(nèi)發(fā)生的矛盾糾紛，主動(dòng)協(xié)助鄉(xiāng)、村干部認(rèn)真做好當(dāng)事人的辨法析理工作，將許多本不屬于法庭工作范圍內(nèi)的矛盾糾紛化解在萌芽狀態(tài)。另一方面，從轄區(qū)實(shí)際和案件特點(diǎn)出發(fā)，努力培養(yǎng)社會(huì)力量參與調(diào)解。
如何做人民滿意的執(zhí)法者，一直是人民法院在不斷研究的課題。作為一名身處包公文化發(fā)源地的河南人，今后，我們需要更進(jìn)一步深入體會(huì)包公文化的精神內(nèi)涵，并在工作實(shí)踐中進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，做一名讓人民滿意的公正、為民、清廉的.好法官，為全面推進(jìn)依法治國(guó)貢獻(xiàn)我們的力量。
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類(lèi)言語(yǔ)進(jìn)行稱(chēng)頌。
在我看來(lái)，包公精神這一寶貴財(cái)富，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。一是愛(ài)國(guó)敬業(yè)，直言切諫。二是民為國(guó)本，為民請(qǐng)命。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。四是廉潔從政，公正司法。
當(dāng)前，我國(guó)正在加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。作為一名法官，當(dāng)代“鐵包公”就是在判案的時(shí)候維持公平、追求正義，公平和正義是最核心的精神。人民法官要做好“鐵包公”，始終牢記人民法官的神圣職責(zé)，始終把群眾利益放在首位，秉公辦案、無(wú)偏無(wú)私。要始終堅(jiān)守法官的職業(yè)道德底線，依法辦案，不謀私利。同時(shí)，也要胸懷大局，心系為民，做一名一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的好法官。
包公司法精神值得宣揚(yáng)，類(lèi)似于今天的“司法為民”、“公正司法”理念，理應(yīng)為當(dāng)代法官所傳承和發(fā)揚(yáng)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家進(jìn)程中，我們的法官一定能為民公正廉潔司法，為國(guó)家法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十八
由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。
包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書(shū))”。
體現(xiàn)了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個(gè)信仰對(duì)象，既相互聯(lián)系，又互為一體。
拆開(kāi)來(lái)講，天地屬于精神世界至高無(wú)上的神靈，主宰人們的命運(yùn)，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國(guó)人是個(gè)很世俗的民族，即使對(duì)“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實(shí)來(lái)理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時(shí)，天意不可違，等等。正因?yàn)樾叛觯庞屑捞?、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所。
第二位的信仰是君，即國(guó)君，國(guó)王，國(guó)家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會(huì)成“天子”，天的兒子，上天派來(lái)管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時(shí)，對(duì)皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來(lái)。
第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長(zhǎng)輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來(lái)源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來(lái)源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣(mài)無(wú)》最好解釋?zhuān)骸皼](méi)天哪有地，沒(méi)地哪有你，沒(méi)你哪有我……”，把這些信仰對(duì)象都串起來(lái)了。中國(guó)人敬祖宗有專(zhuān)門(mén)的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長(zhǎng)、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國(guó)家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國(guó)一體，國(guó)家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國(guó)家。西方?jīng)]有中國(guó)這樣的家族，國(guó)家滅亡了，一般無(wú)法復(fù)興。
第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開(kāi)我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚(yáng)文明。因此，師的地位很高?！耙蝗諡閹煟K生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國(guó)人受益極大。
電視劇千年包公心得體會(huì)篇十九
“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸”。包公以鐵面無(wú)私、剛正不阿、伸張正義的公正、清廉形象而流芳千古，以至于讓后人每每談及，總有說(shuō)不完、道不盡的佳話。當(dāng)遇到秉公辦事、為民做主的官員，老百姓大多會(huì)用“包青天”等之類(lèi)言語(yǔ)進(jìn)行稱(chēng)頌。
中央紀(jì)委書(shū)記王岐山，人民贊揚(yáng)他是“當(dāng)代包公”!
回顧前些年的反腐是越反越腐，朱總理上任反腐決心也很大，說(shuō)要準(zhǔn)備一百口棺材，自巳留一口。也要拿下貪官!結(jié)果怎樣?江胡幾屆中央反腐，基本是作的表面文章，反腐只是冰山一角，悠忽百姓吧了，而新一屆中央反腐，從去年到仒年，震驚了國(guó)內(nèi)外，人民看到的是反腐步步深入，貪官紛紛落馬，大快人心!國(guó)外很多媒體對(duì)習(xí)總，紀(jì)委王書(shū)記都高度評(píng)價(jià)，贊中國(guó)有希望!
看中央紀(jì)委王歧山書(shū)記，抓反腐并沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，就是一步一個(gè)腳印很抓落實(shí)，首先抓紀(jì)委自身建設(shè)，“打鐵要有本身硬”，紀(jì)委干凈了，才敢于懲治貪腐，中央派往各省市的中央巡視組，對(duì)貪官起到了鎮(zhèn)攝威力，查出了不少高官，讓貪官高度緊張，人人自畏，而中央紀(jì)委的舉報(bào)網(wǎng)絡(luò)，收集了大量貪官違紀(jì)罪行，適時(shí)的在中紀(jì)委曝光臺(tái)亮相，題為《你想不到的公職人員違紀(jì)行為》昨晚央視新聞還揭露了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物隱身貪腐，所有這一切，都是習(xí)總和王岐山書(shū)記，不斌眾望，一方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行黨的群眾路線教育，挽救干部，一方靣用鐵的手段強(qiáng)力懲治貪腐，現(xiàn)今隨著反腐的深入，人民高興!而在上層己有要求對(duì)貪官寬免：據(jù)說(shuō)有以下提案被否決：
一、已退離休(已逝世)黨政、國(guó)家副總理(國(guó)務(wù)委員)、人大副委員長(zhǎng)、政協(xié)副主席及以上干部的'家屬，包括配偶、子女、直系兄弟姐妹在經(jīng)濟(jì)、金融領(lǐng)域擔(dān)任高級(jí)管理層、民企擔(dān)任主要職務(wù)的，原則上不搞審查。
二、已退離休(已逝世)黨政、國(guó)家省部級(jí)及以上干部的家屬，包括子女、直系兄弟姐妹在境外、外國(guó)持有居留權(quán)、外國(guó)國(guó)籍的應(yīng)予寬免。
三、已退離休黨政、國(guó)家副總理(國(guó)務(wù)委員)、人大副委員長(zhǎng)、政協(xié)副主席及以上干部的資產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況申報(bào)限于本人及配偶，不包括已獨(dú)立生活、工作的子女。
四、就中央有關(guān)對(duì)配偶、子女均已移居境外、外國(guó)的國(guó)家工作人員加強(qiáng)管理的暫行規(guī)定作出若干修改。把境外香港特區(qū)、澳門(mén)特區(qū)另作處理。準(zhǔn)許高級(jí)干部子女擁有正當(dāng)途徑持有的永久居民證件。
(在港中資，中央、省部門(mén)在港、澳特區(qū)窗口公司擔(dān)任高級(jí)管理人員的，80%是官二代、官三代，有1萬(wàn)7千5百多人。中央黨校、國(guó)家部門(mén)、地方黨政部門(mén)省部一級(jí)干部子女已在香港特區(qū)定居的有12萬(wàn)5千多人，在澳門(mén)特區(qū)定居的有1萬(wàn)1千2百多人。
在香港特區(qū)擁有億元以上資產(chǎn)的官二代、官三代有10萬(wàn)3千多人。在澳門(mén)特區(qū)擁有億元以上資產(chǎn)的官二代、官三代有6千6百多人。在港、澳特區(qū)定居的官二代、官三代中有95%已持有英國(guó)、加拿大、美國(guó)、澳大利亞等西方國(guó)家定居權(quán)或國(guó)籍。)
習(xí)總，王歧山書(shū)記堅(jiān)持反腐決定心沒(méi)變!人民擁載支持習(xí)總!人民稱(chēng)贊王書(shū)記是“當(dāng)代包公”’!
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