讀后感是一個(gè)總結(jié)自己思考和理解書中內(nèi)容的機(jī)會(huì)。如何使讀后感具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和思想深度？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀后感是從讀書的角度出發(fā)，將自己的感受和思考分享給他人，希望能夠給其他讀者帶來(lái)一些啟示和思考。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種對(duì)書籍內(nèi)容的回顧和總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力的提升和思維能力的訓(xùn)練。讀后感可以激發(fā)我們的閱讀興趣，增加對(duì)書中情節(jié)的了解，幫助我們更好地理解書中的主題和思想。所以，讀書后寫讀后感是非常有必要的，也是對(duì)書中內(nèi)容的一種沉淀和思考。讀后感不僅僅是對(duì)作者的致敬，更是對(duì)自己思想的釋放和表達(dá)。閱讀給予我們很多啟示和思考，通過(guò)寫讀后感，可以幫助我們更好地汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，提高自己的閱讀理解能力和表達(dá)能力。讀后感是我們對(duì)書中內(nèi)容的一種思考和總結(jié)，它不僅僅是對(duì)作者的致敬，更是對(duì)自己思想的釋放和表達(dá)。
游褒禪山讀后感篇一
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"（志向）、"力"（能力）、"物"（物質(zhì)條件）"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味？別人的話不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！
游褒禪山讀后感篇二
王安石是北宋著名的古文家，這篇游記充分發(fā)揮了他的長(zhǎng)處，不多寫景物，而是盡量就他游覽后的感觸大發(fā)議論。全篇文章記游的部分和發(fā)議論的部分約各占一半。而在記游的部分中，幾乎處處是為后面所發(fā)議論立下根基。后面發(fā)議論的部分，都是回應(yīng)前面。文章的結(jié)構(gòu)很嚴(yán)密，通篇顯出作者的精心安排。
前半篇記游，清晰地描繪出了褒禪山的特殊風(fēng)貌。它可以分為三個(gè)小部分。
第一個(gè)小部分寫褒禪山的環(huán)境和它的歷史。寫了褒禪山的得名，寫到褒禪山的禪院，寫到華山洞，還寫出了從禪院到華山洞的遠(yuǎn)近距離。禪院與華山洞之間，“有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。作者根據(jù)碑文考訂了華山洞應(yīng)作“花山洞”，顯出了作者筆墨的閑暇。
第二個(gè)小部分寫華山洞的“前洞”，只寫了四句：“其下平曠，有泉側(cè)出；而記游者甚眾，所謂前洞也?！?/p>
第三個(gè)小部分寫“后洞”，這是褒禪山奇險(xiǎn)的所在，是它最值得游覽的地方，描寫比較多?！坝缮揭陨衔?、六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞”幾句，寫出了它的不同尋常的幽深。
作者寫他游“后洞”時(shí)，“予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰‘不出，火且盡’。遂與之俱出”。這一方面是敘述當(dāng)日的游蹤，一方面也是反襯了后洞的奇險(xiǎn)莫測(cè)。以下對(duì)他當(dāng)日的游蹤還作了幾句補(bǔ)敘。補(bǔ)敘出他們一行游后洞到過(guò)的地方，“比好游者尚不能十一”；補(bǔ)敘出“然視其左右，來(lái)而記之者已少，蓋其又深，則其至又加少矣”；補(bǔ)敘出“方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明”；補(bǔ)敘出他們出來(lái)以后，“則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也”。
游褒禪山讀后感篇三
一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物，理想推動(dòng)著進(jìn)步。”由此看來(lái)，每個(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向，取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“重要的不是成功，而是奮斗?！边@句話一針見(jiàn)血的指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎？
人生正如一條曲線，轉(zhuǎn)折多變，人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順，然而，卻時(shí)常事與愿違，曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見(jiàn)不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振，那怎能獲得成功？所以，失敗了并不要緊，只要你認(rèn)為在這條路上盡了力，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。
只要生命不止，就奮斗不息；只要沒(méi)有成功，就繼續(xù)努力，就算最終與成功失之交臂，也是不需要覺(jué)得悔恨的，因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。
游褒禪山讀后感篇四
平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”，還小時(shí)可能不太懂事，總不明白什么叫作辛苦，后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難，要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦，才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。
王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀，而且他也有闖蕩的意志與毅力，但他為什么會(huì)后悔呢？他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢？正是因?yàn)樗膭e人，對(duì)游洞有所怠慢，以至令自己后悔不已。
看！那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理，這就正如我們的學(xué)習(xí)，什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。
學(xué)習(xí)就正如游山的一條路，也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的，然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸，加上不懈的意志與毅力，明白“讀書不容易，要讀好書更加不容易”，因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。
我們的生活也是如此，在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的，偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí)，并不能灰心喪氣，記住把希望寄在明天，把失落棄于過(guò)去，要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái)，面對(duì)困難，要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。
要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力，正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。
游褒禪山讀后感篇五
王安石的《游褒禪山記》是一篇以小見(jiàn)大，借游山說(shuō)明治學(xué)的道理：一是反對(duì)半途而廢，提倡深入探索，并分析了"志"(志向)、"力"(能力)、"物"(物質(zhì)條件)"三個(gè)條件"及其相互關(guān)系；二是反對(duì)道聽(tīng)途說(shuō)，以訛傳訛，主張?zhí)奖舅髟?，深思慎取。這兩點(diǎn)講的雖只是治學(xué)，但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)，在今天仍有啟發(fā)意義。
王安石在游記中說(shuō)：古人對(duì)于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸進(jìn)行了觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻而且沒(méi)有什么東西不加以觀察，道路平坦，距離又短，游覽的人就多；道路艱險(xiǎn)，距離又長(zhǎng)，來(lái)到的人就少。
無(wú)論辦一件什么事，大事也好，小事也好，只要盡心盡力地去干，都是成功的，至于結(jié)果如何，那是另一回事。馬家軍擁有"東方神鹿"之稱的王軍霞，在奧運(yùn)會(huì)獲得了5000米跑世界冠軍，在10000米跑時(shí)只得個(gè)亞軍,但她盡心盡力去拼搏了,仍然是中國(guó)人的自豪與驕傲。
成與敗不是我們個(gè)人所能預(yù)料和決定的，我們要有成功的方向，向這個(gè)方向努力，探本索源，查出事情的真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，然后再考慮這些事情合理的成份，哪些是該吸取的，哪些是該舍棄的，認(rèn)出了廬山真面目，才好一步一個(gè)腳印地往山上攀登，最終達(dá)到山巒的頂峰，覽盡無(wú)限風(fēng)光！
現(xiàn)在我們很多人在干事業(yè)上，往往見(jiàn)難止步，或聽(tīng)信了別人的一兩句話就信以為真，別人說(shuō)萄葡是酸的，自己就不敢再嘗了，哪怎么知道萄葡的滋味?別人的話不是不可以聽(tīng)，但聽(tīng)了以后要分析、要揣摸，看看是不是有合理的地方，還是有夸大其詞的成份。寓言《小馬過(guò)河》中那只小馬在過(guò)河時(shí)遇一松鼠，說(shuō)那河深得不得了，千萬(wàn)別過(guò)；小馬又遇一頭老牛，老牛對(duì)小馬說(shuō)，那河淺得很，只能濕過(guò)腳面。小馬沒(méi)聽(tīng)它們的，自己去試了一下，結(jié)果是：那河水沒(méi)有松鼠說(shuō)的那深，也不象老牛說(shuō)得那么淺。小馬如不去"探本索源"，怎么知道那河到底有多深。遇事要了解它的真相，一是要親自去試一試，二是要善于思考，三是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。有了這幾條，你就會(huì)逐步走向成熟，走向成功！
游褒禪山讀后感篇六
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個(gè)怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為松懈懶惰。
非也，非也。這位先輩只是一句意見(jiàn)性、提示性的話，又沒(méi)讓其他人非得跟著出來(lái)不可。其他三位完全可以不跟著出來(lái)嘛。是擔(dān)心他一人出來(lái)有危險(xiǎn)嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來(lái)嘛？本人估計(jì)其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f(shuō)罷了。有敢說(shuō)的了，也就有了個(gè)臺(tái)階下了。但最后敢說(shuō)出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險(xiǎn)而成了被責(zé)備的對(duì)象了，成了背黑鍋的人了。
我們假設(shè)一下，如果那四位先輩們聽(tīng)了怠而欲出者的話后，都沒(méi)有采納而沒(méi)出來(lái)繼續(xù)往前探索，而火把真的滅了。他們很難出來(lái)，他們就又會(huì)說(shuō)還不如聽(tīng)xxx的意見(jiàn)早出來(lái)呢！然后再責(zé)備第一個(gè)提議繼續(xù)往前走的人。如果由于前面氧氣含量低，或遇到一只生活在洞里的猛獸而生命遇到威脅的話，那么他們可能會(huì)非常之痛恨那提議繼續(xù)往前走的人。
你——王安石，應(yīng)該當(dāng)時(shí)就得準(zhǔn)備重游一次。游到不悔為止！
游褒禪山讀后感篇七
《游褒禪山記》是一篇以說(shuō)理為主的游記，所寫的雖然是一次不能盡興的游玩，但王安石卻能從這次游玩當(dāng)中悟出人生的哲理，寫下這樣的名篇。這不由使我想到，對(duì)于身邊的小事，我還是缺乏關(guān)注。其實(shí)每一件小事的背后，都蘊(yùn)藏著它的奧妙，只有多加關(guān)注，善于觀察，才能發(fā)現(xiàn)它的奧妙所在，或是哲理，或是樂(lè)趣這就是我讀這篇文章的第一點(diǎn)收獲。
在這篇文章中，有許多名言警句，而這兩句話卻給我留下很深刻的印象。
其中一句為盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎。這句話告訴了我們做一件事所應(yīng)持有的態(tài)度，這就是要盡吾志。一個(gè)人不可能每一件事都取得成功，但是不管最終的結(jié)果如何，我們都應(yīng)該盡我們最大的努力把事情做好，我們都可以高聲地說(shuō)：我已經(jīng)盡力了，我可以無(wú)悔了！
在這里，我想順著王安石的觀點(diǎn)，作一些補(bǔ)充。盡吾志，可以無(wú)悔，并不是說(shuō)可以滿足。成事者，固可喜，但應(yīng)該想方設(shè)法地去提升自己的能力，為下一個(gè)成功做好鋪墊。而敗事者，更應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取把這件事做好。另一句話是學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這句話說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度是深思而慎取。這是告誡我們不要人云亦云、以訛傳訛，而是應(yīng)該有懷疑的精神和考證的毅力，否則就是盲從。在生活中，對(duì)一些報(bào)道、甚至一些被認(rèn)為是權(quán)威的事實(shí)要敢于懷疑，然后考證其正誤，這樣，我們才能在生活中清清楚楚，不為虛假所迷惑。
真的要感謝王安石，感謝他寫了這么一篇文章流傳后世，讓千年以后的人讀了仍然受益匪淺。
游褒禪山讀后感篇八
一代文豪王安石在《游寶禪山》一文中提出了“盡力而為無(wú)憾”的觀點(diǎn)。我完全同意。
列寧曾說(shuō)過(guò)：“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物，而理想是進(jìn)步的動(dòng)力”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都要有自己的理想和抱負(fù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)并獲得成功。一位作家曾說(shuō)過(guò)：“重要的不是成功，而是奮斗”。這句話指出，奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。
人生就像一條曲線，有許多曲折。人們總是希望自己的人生能夠像直線一樣順暢。這樣的人生，盡力而為卻未能成功的情況并不少見(jiàn)。如果你只是因?yàn)槟惚M力而為卻沒(méi)有成功而沮喪，你怎么能成功呢？所以，失敗了不要緊，只要你認(rèn)為自己在這條路上已經(jīng)盡力了，問(wèn)心無(wú)愧就可以了。
游褒禪山讀后感篇九
越來(lái)越多的人尤其是學(xué)生，都大膽的自稱“我將來(lái)一定會(huì)成為。.。.。.?！薄拔蚁嘈胖灰矣兄練饩蜁?huì)。.。.”可是是否真正的會(huì)成功呢？我們應(yīng)該去質(zhì)問(wèn)。
“有志”固然重要，這是對(duì)于以后發(fā)展起根本作用的條件。沒(méi)有“志”談何成功與否？但是“有志”是不夠的，“然力不足者”依舊不能夠到達(dá)洞的最深處，依舊不能走向成功的道路。因此，想要成功，道路就變得艱難險(xiǎn)阻、坎坷絆人了。但是當(dāng)擁有“志”和“力”的同時(shí)，還需要外物的輔助或許才可以真正意義上的獲得成功。
品讀著王安石的《游褒禪山記》，作者后悔自己沒(méi)能夠游玩盡興，而跟著別人走出洞口。就有了如此之深的感悟和體會(huì)。是??！倘若自己有能力做某事，而未成功豈不是讓人嘲笑、讓人數(shù)落，而自己也會(huì)很后悔。倘若，自己沒(méi)有能力去做到的事。即使是失敗了，但是有了全力以赴的精神和毅力，任何人都不會(huì)嘲笑你，自己心里也會(huì)滿足的。
現(xiàn)在，我們作為學(xué)生都是在人生旅途上最憧憬的時(shí)候。難免有許許多多的挫折困苦壓制著我們、阻撓著我們。但是，我們不可以失去信心，不可以因?yàn)闀簳r(shí)的難而摔倒。我們應(yīng)該振奮，應(yīng)該追求自己有能力做到的事情。我們會(huì)為自己的選擇而成功，會(huì)為自己盡心盡力而成長(zhǎng)的更加輝煌！
游褒禪山讀后感篇十
《游褒禪山記》這篇課文出現(xiàn)在小學(xué)課文當(dāng)中，供學(xué)生們閱讀欣賞，實(shí)在非常之具備意義。只要大家用心閱讀，就能夠從中有所體會(huì)。
不用多講，大家應(yīng)該都是知道《游褒禪山記》是一篇托物言志的課文，是作者王安石在游覽過(guò)程當(dāng)中一邊觀景一邊抒發(fā)他對(duì)于景物的感觸，寫出了很多人生道理，領(lǐng)悟這些道理對(duì)于青少年學(xué)生而言，意義非常重大。
《游褒禪山記》當(dāng)中有一句名言，原句大家可以在文章中去找，這句話的意思是說(shuō)人只要為自己的理想盡力去拼搏了，如果實(shí)在不能夠達(dá)到目標(biāo)，也可以無(wú)怨無(wú)悔了，又有誰(shuí)會(huì)譏笑我呢？可以說(shuō)這句話恰恰是《游褒禪山記》這篇課文的核心句，這句話在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中也非常具有深刻意義。
觀察我們當(dāng)今生活，很多人面對(duì)現(xiàn)實(shí)往往會(huì)怨天尤人，自暴自棄。其實(shí)，我們大可以不要抱怨環(huán)境，只要樹立理想，并且努力為理想去拼搏，當(dāng)你用盡全力獲得成功了大家都會(huì)為你歡呼?？墒侨绻阌帽M全力最后還是沒(méi)有能夠成功，大家也不會(huì)譏笑你的，你自己當(dāng)然也可以無(wú)怨無(wú)悔，畢竟是自己真正盡力了。
游褒禪山讀后感篇十一
藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫面里。
進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。
害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開不敗。
堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)22年寫成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，精誠(chéng)所至金石為開！
游褒禪山讀后感篇十二
宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。
著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。
周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書”；因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。
人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去；而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。
游褒禪山讀后感篇十三
《游褒禪山記》中的我后來(lái)惆悵不已，未能在體力尚好、條件尚佳的情形下到達(dá)更深處，之后雖萬(wàn)分遺憾卻也無(wú)可奈何。生活中的我們有時(shí)也常常這樣”后知后覺(jué)“，這讓我不由自主地聯(lián)想起小學(xué)語(yǔ)文課本中《小馬過(guò)河》的故事：小馬不知到底是該聽(tīng)松鼠弟弟的話，過(guò)河就會(huì)被淹死，還是聽(tīng)老牛伯伯的話，水很淺，能順利過(guò)河？于是回家找媽媽。媽媽巧妙地引導(dǎo)他：自己試一試不久行了嗎？！于是小馬勇敢地抬起腳，在不深不淺中輕輕松松地過(guò)了河。這印證了古時(shí)陸游說(shuō)的一句話：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。有些事情也許不像我們想象中那樣困難，缺乏的只是我們”更進(jìn)一步“的探索精神罷了，有些事情也許不像旁人說(shuō)的那樣可怕，缺乏的只是我們”再試一次“的勇氣罷了，巧妙地聽(tīng)取意見(jiàn)，正確地看待自己的.實(shí)際情況，量力而行，也許，勝利就在不遠(yuǎn)處向我們遙遙招手呢！”更進(jìn)一步“與”退后一步“，有時(shí)往往存在著天壤之別。機(jī)會(huì)對(duì)于我們每個(gè)人同樣如此。把握好，豁然開朗，錯(cuò)失了，后悔莫及。
古語(yǔ)也在若有若無(wú)中暗示著我們：花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。等待與猜測(cè)，有時(shí)不一定就是明智之舉，我最佩服的大發(fā)明家愛(ài)迪生就是”行動(dòng)決定一切“的領(lǐng)軍人物，他從不退縮，從不氣餒，在探究中感悟，在感悟中實(shí)踐，在實(shí)踐中失敗，卻也在失敗中崛起，他的成功，是由無(wú)數(shù)次失敗堆砌而成的，他朝著自己奮斗的目標(biāo)不斷邁進(jìn)，他不但”立志“，更是”勵(lì)志“，展現(xiàn)了人生中最絢麗的華彩篇章。
游褒禪山讀后感篇十四
經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思：王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來(lái)，高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，是啊，難怪王荊公從褒禪山走來(lái)，秉燭且行且嘆，悔其不能極盡山洞，悔其未能領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光”，悔其與“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”失之交臂。
人生百年，曾看到絢爛如朝霞的歡樂(lè)彩帶，也發(fā)現(xiàn)過(guò)黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人，可他的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”成為世人之警示，用他的失敗集結(jié)成一種智慧：無(wú)論是治學(xué)還是處事，需要有堅(jiān)定的志向和毅力，更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。
清晨，我與學(xué)子朗讀一本書，生活中的糾結(jié)忽然被打開。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬，他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”，先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷，這種慈光朗照我心。終于，孝情打動(dòng)了晉武帝，四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬(wàn)學(xué)子，志在，孝行，李密是忠孝兩全的李密，雖如履薄冰，命懸一線，但李密做到了。奏章有限，孝忠永存，有志者可以達(dá)也！
距離李密的奏章五百多年后，柳河?xùn)|說(shuō)：“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也？是勇者，不畏權(quán)貴；是仁者，為民請(qǐng)命；是清者，拒絕賄賂。他是精神的踐行者，出發(fā)前，如果沒(méi)有立下必死的志向，他可以在無(wú)賴軍士殘殺無(wú)辜百姓中知難而退，他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默，他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身，可他不是，他的志向如同封存的“大綾”，歲月更替，光彩依舊照人，精神依然秉照后人。生命有涯，精神無(wú)限，有志者可以達(dá)也！
細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍，我們有太多綿密的情結(jié)，但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開始創(chuàng)作《史記》，47歲陷李陵之禍遭宮刑，52歲時(shí)完成《史記》。十年啊，一個(gè)圓，一個(gè)愿，這是生命的曲線！這是血淚的曲線！他說(shuō)：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也?！奔偃鐝?fù)活司馬遷筆下的歷史人物，不失豪壯、雄偉、韜略，無(wú)不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生，司馬遷，真丈夫也！皆因“垂空文以自見(jiàn)”，立志發(fā)憤著書，所以，《史記》是如同司馬遷的人格一樣，那么完整，那么完美！境界與文采永存，非有志者不能至也！
歷史總有寫不盡的立大志行大德的人，現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。
捧起飯碗，我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平，于上個(gè)世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話，他幫中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo)，如今，他成為國(guó)人敬仰舉世矚目的科學(xué)家，他還有一個(gè)大志，那就是畝產(chǎn)900公斤，這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo)，年過(guò)7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。
游褒禪山讀后感篇十五
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰花山。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且荊”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂(lè)也。
于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元
年七月某甲子，臨川王某記。
——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》
褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山?，F(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個(gè)稱作華山洞的地方，是因?yàn)樗谌A山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來(lái)?，F(xiàn)在將“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，大概是讀錯(cuò)音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說(shuō)的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問(wèn)這個(gè)洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒(méi)有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個(gè)同游的人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見(jiàn)到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來(lái)，就說(shuō)：“不出洞，火把就要燒完了?！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜?lái)了。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來(lái)到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時(shí)候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來(lái)的人，我也后悔跟著他一起出來(lái)，而不能盡情享受游覽的樂(lè)趣。
于是，我頗有感慨。古代的'人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻，而且沒(méi)有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多;道路艱險(xiǎn)而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見(jiàn)的自然風(fēng)景，常常是在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒(méi)有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰(shuí)能譏笑他呢?這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒(méi)有保存下來(lái)，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實(shí)情況，哪里能說(shuō)得完呢!這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。
游褒禪山讀后感篇十六
目的：1、翻譯課文，理解課文。
2、通過(guò)質(zhì)疑的方式，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力。
3、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。
4、通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力的思想教育。
重點(diǎn)：翻譯課文，理解內(nèi)容。
難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力。
教法：質(zhì)疑提問(wèn)法????學(xué)法：翻譯文言文的能力。
課型：新授??????????教具：課件。
游洞經(jīng)過(guò)：前洞——后洞——悔隨之。
游洞心得：志——力——物——盡吾志。
后記：
教學(xué)過(guò)程?。
一、組織教學(xué)。
二、復(fù)習(xí)舊課。
檢查重點(diǎn)句子的翻譯。
三、講解新課。
（一）導(dǎo)入??新課。
引列寧的話導(dǎo)入??新課。
（二）朗讀課文。
指名讀，齊讀交互進(jìn)行。
（三）翻譯課文。
采用質(zhì)疑的方法進(jìn)行譯文，
學(xué)生可能出現(xiàn)的問(wèn)題有：
1、蓋其有深，則其至有加少也。
2、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。
在學(xué)生充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，找一名學(xué)生總體進(jìn)行翻譯，之后，教師將重點(diǎn)的詞語(yǔ)圈點(diǎn)出來(lái)，作為重點(diǎn)復(fù)習(xí)的內(nèi)容。
（四）理解課文。
1、按順序簡(jiǎn)述第二段的寫作內(nèi)容。
2、概括第二段的內(nèi)容要點(diǎn)。
用一個(gè)字來(lái)概述作者游洞。
3、后的心情，原因是什么？
4、看課后練習(xí)一，找出第三段與第二段相互呼應(yīng)的地方。
5、古人求思的精神與第三段的議論是什么關(guān)系。
6、分析“志”、“力”、“物”三者之間的關(guān)系。
如有時(shí)間，指導(dǎo)背誦。
四、小結(jié)。
五、作業(yè)?。
作者郵箱：?。
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