讀后感是讀完一本書或一篇文章后對其中故事情節(jié)、人物形象和主題思想的個(gè)人理解和感受的一種表達(dá)方式。如何寫好一篇讀后感？首先要認(rèn)真閱讀、思考并理解作品的主題和要素。接下來是一些觸動(dòng)心靈的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?/p>
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇一
隨著閱讀經(jīng)歷的逐漸豐富，看到書上前輩們的鼓舞更讓我大受感動(dòng)。也更加能體會(huì)冒險(xiǎn)精神的厚度，對人生的意義！閱讀這本建筑大師的著作，也讓我更多思考藝術(shù)和生活的關(guān)系。安藤先生的為人處世態(tài)度和對藝術(shù)美的追求讓我大為贊賞。
安藤先生總是不忘鼓勵(lì)年輕人大膽去實(shí)驗(yàn)，去暢想！他認(rèn)為努力可以得到很多意想不到的收獲，盡管是一句人人脫口都能說出的道理，但是想到安藤先生一生都致力于建筑事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的偉大夢想，便大受感動(dòng)。
閱讀這位見識豐富的大師的隨筆，仿佛在與他面對面談話，我相信這也是文人特有的氣質(zhì)，最好的語言應(yīng)該是一種脫口而出的談話語言。從書中的語句也能看出他的執(zhí)著和堅(jiān)韌的工作態(tài)度。他的經(jīng)歷也讓我覺得人應(yīng)該在工作中收獲快樂，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。通過建筑師的視角去思考社會(huì)和周邊的人文環(huán)境是一件很獨(dú)特有趣的事，也讓我在這個(gè)角度上思考中國社會(huì)，對人才的單一化培養(yǎng)！缺乏個(gè)性追求，想必很難出現(xiàn)像日本那樣世界一流的大師。
日本社會(huì)總能在受到重創(chuàng)后覺醒，復(fù)蘇。很大一個(gè)原因是日本社會(huì)的名人頗有人文關(guān)懷，對相關(guān)事宜都格外積極我還覺悟了一個(gè)道理，藝術(shù)的沒有邊界，不管是科學(xué)家，文學(xué)家，導(dǎo)演，建筑師，他們都有相似的藝術(shù)追求。擁有超越工作本生的力量。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇二
《追尋生命的意義》的作者維克多弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。這本書就由這兩部分組成：獄中的劫難和意義療法介紹。
讀這本書緣于吳伯凡的推薦，在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大家。他每年要讀三四遍的書，自然地引起了我的興趣。
只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛這本書，但某些事還是觸發(fā)了一些我的感悟。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難?；钕聛淼氖侨惾恕?/p>
第一類就是“酷覇”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過《朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷覇，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪了人的所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。每當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記了身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活了一天”。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú)的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自己的觀察，發(fā)明了意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷覇“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由———不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫到這里，我明白了吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)容都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使人體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇三
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來，而有的人早早放棄了自己的生命！
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，是那樣的快樂美好。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會(huì)怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來愛你。如果你覺得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
我想，是對過去生活的甜美回憶和對未來的'希望，是對伴侶和家人深深的愛。無論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇四
上周剛看完畢淑敏的《心靈游戲》，對其內(nèi)容我就不說了。我只說我讀到的一些東西。作為一名心理醫(yī)生，當(dāng)然對來訪者的任何相關(guān)資料都要保密。當(dāng)有記者問及她一些相關(guān)的問題時(shí)，她當(dāng)然堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德。她這樣回答記者道：我可以明確的告訴你，在咨詢室里我遇到的最多的問題是，生命的意義是什么，活著的意義是什么。就像弗蘭克爾博士所說的：人們要關(guān)注的并不是獲得快樂或者避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
作為學(xué)應(yīng)用心理學(xué)的我來說，也算是第一次聽到咨詢師這么直接的回答。我有的不止是震驚，也有了簡單的.習(xí)慣，因?yàn)槲议_始了更廣闊的視野。今天收到朋友發(fā)來的信息說他的生活中少了酸甜，更多的是苦辣的滋味，以前都不太喜歡雨天，現(xiàn)在卻鐘愛雨天，喜歡聽雷聲，聽雨打落在地面的聲音，他說生活變化的太快了。我說樂觀的人感覺周圍任何時(shí)候都是很活躍的，而悲觀點(diǎn)的人則會(huì)感到周圍變得冷清了很多。他說現(xiàn)在的自己喜歡獨(dú)處卻又害怕孤單，從來都很矛盾，卻還不清楚自己究竟是為了什么而努力，為什么而活著，覺得生活太過簡單。今天剛剛讀完維克多e弗蘭克爾的《追尋生命的意義》這本書，我相信畢老師的這番回答更是絕妙的。值得每個(gè)人去思考。而這個(gè)時(shí)候，我的好朋友又恰好遇到了類似的問題，雖然他沒有到去咨詢室的地步，沒有重大的因生活事件的打擊或生活的挫折而心靈被扭曲或者想不明白很多事。我很慶幸自己讀了這樣的書，我相信我可以幫助我的朋友尋找到些什么，或許他再也不會(huì)問任何人這樣的問題了。
我想我可以作為中介者，來傳達(dá)弗蘭克爾教授的這些理念，讓我身邊的所有的帶有疑惑與迷惘的人清楚自己現(xiàn)在的境況，自身心理的一種狀態(tài)。弗蘭克爾博士有時(shí)詢問正在經(jīng)受著許多或大或小磨難的來訪者。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇五
在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的`希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美啊！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛，是對自己將發(fā)展成長為怎樣一個(gè)人的好奇。無論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇六
將我像封條一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。——弗蘭克爾以前從未認(rèn)真思考過生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識，新的理解。
我認(rèn)為書中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作,體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價(jià)值都被摧毀，時(shí)刻籠罩在死亡的陰影下，這時(shí)人們的心理會(huì)在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營走出來。并且花了很長時(shí)間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因?yàn)樗阑钪囊饬x，正如尼采說的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由，與生俱來。我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，我不知道會(huì)這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇七
這是一個(gè)永遠(yuǎn)使人銘記的日子。
這是一個(gè)使人心潮澎湃的時(shí)刻。
在習(xí)習(xí)的夏風(fēng)中。
在淡淡的清香里。
開發(fā)區(qū)人走向一個(gè)神圣的'地方。
——萊州紅色革命教育基地。
去重溫，去思索，去升華。
我們的隊(duì)伍浩蕩又整齊。
我們的步伐堅(jiān)定又豪邁。
“兩學(xué)一做”指引著方向。
讓革命的烈火燃燒。
重新感受艱苦的奮斗歷程。
讓鮮紅的黨旗。
再來蕩滌我們的靈魂。
陳列館內(nèi)擺放的文物一幅幅，一件件。
講述著革命的故事。
你聽!玉皇頂起義的號角還在吹響。
七十八年前，一群血?dú)夥絼偟墓伯a(chǎn)黨人。
不怕被抓不懼死亡。
點(diǎn)燃了萊州革命的熊熊烽火。
憑著一腔的熱血懷著忠誠的理想。
奮不顧身前仆后繼。
建立起了膠東第一個(gè)抗日民主政權(quán)——掖縣抗日民主政府。
成立了膠東最大的抗日武裝——膠東抗日游擊第三支隊(duì)。
開辟出了膠東乃至山東全省第一個(gè)紅色抗日根據(jù)地。
創(chuàng)辦了山東根據(jù)地最大的銀行——北海銀行。
你看!血濃于水的擁軍場景展現(xiàn)眼前。
那低矮潮濕的地道。
是萊州的大叔大哥冒著生命的危險(xiǎn)。
一锨一锨深挖出來的。
那從地下醫(yī)院重上戰(zhàn)場的傷病員。
是萊州的大嬸大嫂一粒米一勺湯精心喂出來的。
那滾滾南下的支前大軍里。
涌動(dòng)著太多太多萊州的小車扁擔(dān)和擔(dān)架。
萊州的鄉(xiāng)親啊用雙手托起了地下的太陽。
看今朝新征程。
市委市政府惠及民生。
市民之家全面開放。
這里濃縮著萊州的飛速發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)民生文化科技展現(xiàn)。
提升著萊州人的幸福感。
繼往開來，奮發(fā)圖強(qiáng)。
我驕傲!我們是萊州人。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇八
總想寫些東西，但是要寫時(shí)又總是無法理清思緒!不過記憶總是會(huì)隨著時(shí)間而消逝，或許我們記得發(fā)生過什么，但一些原本應(yīng)該留下的痕跡卻永遠(yuǎn)消失了，記憶變得不完整。當(dāng)這些支離破碎的畫面浮現(xiàn)時(shí)，心中竟然那樣的彷徨，只因原本應(yīng)該連貫的歲月，而今卻只留下斷痕!不要擔(dān)心語句俗氣，俗氣的語句一樣可以留下不致使自己記憶斷裂的畫面，一樣可以記錄那些自己身邊的過客，一樣可以深刻心靈的那一份純凈!
想起暮云，心里就會(huì)出現(xiàn)這樣一句話：“彎月孤星淚，暮云樹影情”這是我在暮云見過的最美風(fēng)景，卻在我最傷心的時(shí)候出現(xiàn)。傷心也罷，現(xiàn)在我想寫下的只是我生命中的一個(gè)過客!
我在暮云的工作，或許將是這一生最辛苦的工作!這份工作的經(jīng)歷，肯定會(huì)影響我的一生!
我當(dāng)時(shí)是工地的小工。那時(shí)正是酷熱的時(shí)候，住在只建成毛培的別墅中，衛(wèi)生條件很差，身上還長了一身的痱子!晚上常常因?yàn)轲蜃拥睦_而睡不著覺，一個(gè)人靜靜的忍受!這段時(shí)間我的搭檔是一個(gè)五十多歲的老人，名字我已經(jīng)記不起了，不過他只是我生命中的一個(gè)過客，名字倒不像他的故事重要。他個(gè)子不高，常年辛苦的勞作使他更加顯得瘦小。歲月像刀一樣，無情的在他臉上雕出了不該有的蒼老。疲憊的雙眼中隱含了太多的滄桑，歲月應(yīng)該就是用這樣的方式見證人生的經(jīng)歷吧!
一個(gè)下午，天難得出現(xiàn)涼爽，我和他在離班組較遠(yuǎn)的地方做清理材料的工作，工作量不大，所以我們可以偶爾悠閑的坐著聊聊天，享受一下被風(fēng)吹拂的舒爽!他像往常一樣，一歇下來就會(huì)來吸一根自己的卷煙，我在他的影響下也會(huì)偶爾吸一根!給我印象最深刻的是他望著天空的時(shí)的眼神，雖然并無多少生活經(jīng)歷的我無法讀懂這份深邃，但這個(gè)時(shí)候我也會(huì)情不自禁的變得深沉起來，這或許就是人心靈本有的交流方式吧!
那時(shí)，他的妻子已去世5年了，兒子18歲，和我當(dāng)時(shí)一般年紀(jì)，在我們市的一所職業(yè)中學(xué)上學(xué)!說起兒子，他情不自禁的深深嘆息了一聲!都說窮人家的.孩子早當(dāng)家，其實(shí)很多時(shí)候，命運(yùn)悲慘的人比其他人更不明白自己的處境，或者是因?yàn)槿ッ鎸π枰嘤職猓赃x擇逃避!據(jù)他的了解，兒子在學(xué)校根本就沒有讀書，成天在混日子，就像很多在職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一樣，因?yàn)榇蟓h(huán)境的影響而變得墮落!其實(shí)我的高中又何嘗不是呢，因?yàn)闆]有正確對待成長和挫折，慢慢也變得墮落，失去了自己的信念，放棄了自己的理想，天天在外邊混日子，從不去思考未來將如何?每一次聽到父母從遠(yuǎn)方電話里傳遞的叮囑，我總是不知怎么去回答!甚至，我一次又一次的用謊言來應(yīng)對他們對我學(xué)習(xí)的詢問!
每個(gè)人的成長都會(huì)有曲折，而重要的是，自己最終能夠感悟，!五十多歲的年紀(jì)已不適合做這種辛苦的工作。雖然生活確實(shí)常常讓人很無奈，但心中的愛和責(zé)任卻足以給予支撐面對一切的力量!還有什么是一個(gè)在最艱苦環(huán)境下沉淀了半個(gè)世紀(jì)的人不能面對的呢?老人的兒子并不明白父親的艱辛，也并不理解父親的愛!無言的愛真的很難讓未經(jīng)世事的人理解，很多時(shí)候，我們都太自私，只想著得到愛，而且還認(rèn)為親人應(yīng)該讓自己輕松地感受到這份愛!可是我們并不是矯情的孩子，我們的父母也不是善于將愛直接表達(dá)出來的人，樸實(shí)的他們更多的是把愛體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，或許一句并不溫馨的關(guān)切話語，或許一個(gè)并不溫柔的關(guān)愛動(dòng)作…….
老人提起他兒子時(shí)，臉上并沒有責(zé)怪的神色，雖然有一聲深深的嘆氣，可我總覺得這是對他自己的責(zé)備，這嘆息聲附帶了太多，無論如何也我無法完全明白的!我想，每個(gè)父親在對自己孩子失望時(shí)都會(huì)有一聲這樣的嘆息!不知道父親看到我那年高考成績時(shí)的嘆息，是不是也是這樣沉重!
很多時(shí)候是我們誤解了太多，所以有了許多的遺憾，可能這就是生活的必修吧!
總想更好的體會(huì)，總覺得生活的追求在遠(yuǎn)方!其實(shí)，我們都是活在現(xiàn)在的時(shí)光中，現(xiàn)在的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一副畫面，每一份感覺或許都會(huì)成為將來的懷念!總想得到更多的愛，總覺得愛應(yīng)該不斷去追求!其實(shí)，愛更應(yīng)該去細(xì)心維護(hù)，去用心升華!
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇九
一、作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過幾個(gè)事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
二、什么樣的人能活著走出集中營呢？
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難?；钕聛淼氖侨惾?。
第一類就是“酷霸”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適臺擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷霸”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或槍，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷霸，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過3幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú)的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
四、意義療法的由來。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說：“她會(huì)很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十
在集中營待過的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰，卻足以證明：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪。唯獨(dú)人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中無可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個(gè)機(jī)會(huì)。讓人超越自己，從而得到精神上的成長。他不把集中營的困境看成是考驗(yàn)內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命，反而輕蔑他，當(dāng)他是無足輕重的萬一，他寧可闔上眼皮，耽溺于過去，這樣的人自然覺得人生沒有意義了。
一個(gè)人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。他了解自己為何而活，因而承受得住任何煎熬。
愿我一直能謹(jǐn)記，在任何境遇下，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。
不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子，你就越容易脫靶。因?yàn)槌晒拖裥腋Ｒ粯涌捎霾豢汕?；它一定是自然而來的，而且，只有作為一個(gè)人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無意識的副作用，或者作為對于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。
尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生；而不要像你初次那樣，錯(cuò)誤地來做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十一
《追尋記憶的痕跡》，記得這本書是當(dāng)年從勇哥那接手的，斷斷續(xù)續(xù)的快看了2年了吧，書中很多東西都已淡忘，但希望就這幾天晚上讀的感觸、體會(huì)寫下來。
因?yàn)樽约焊咧羞x的是物生，所以書中作者提到的針對大腦細(xì)胞的研究的基礎(chǔ)知識還是有所了解的。其實(shí)看著書，一度感覺如果當(dāng)初自己大學(xué)選擇了生物專業(yè)，也去搞個(gè)研究，會(huì)不會(huì)也得個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，這可能就是如今不得志少年的yy吧。書中提到，當(dāng)作者到瑞典的首都斯德哥爾摩時(shí)，接待他的人對他說了這么一句話“我們對你的了解不一定比你夫人少，我們已關(guān)注了你十幾年了”。成功不是一蹴而就的。
其實(shí)讓我感觸很深的是寫在書的背后的一段文字“信念與決心，好奇與進(jìn)取，狂喜與艱辛，幽默與智慧貫徹他科學(xué)探索生涯的始終”。其實(shí)不僅僅是科學(xué)，做任何事其，都需要這些，成功是每個(gè)人都希望的.，但其中的付出又有多少人樂于接受呢。發(fā)現(xiàn)自己這1年來，做事拖拖拉拉，能拖的盡量拖，晚上玩游戲看視頻，早上睡懶覺，就這樣，還想著自己的生活有所好轉(zhuǎn)，幸福不會(huì)自己你找上門，做什么事情都需要作出相應(yīng)的付出。
還好最近也知道了這個(gè)，開始慢慢做著改變，晚上10點(diǎn)左右上床，早上6點(diǎn)跑步，我相信自己會(huì)慢慢的改變自己，向著更好的自己前進(jìn)。說到這，又想起了前段時(shí)間看到的一段話，“你什么都不需要做，()你只要堅(jiān)持”。雖然只有2個(gè)字，但這2個(gè)字所代表的，希望自己能體會(huì)。
書中還提到過，當(dāng)初作者想直接研究弗洛伊德的自我本我超我，但一個(gè)前輩告誡他，做東西應(yīng)該從小的做起，后來他著手從神經(jīng)細(xì)胞開始研究，終有所成。希望自己也從小事做起，打好基礎(chǔ)，可能有時(shí)自己會(huì)覺得自己都25了，還來得及嗎。其實(shí)學(xué)習(xí)不分先后，讀書學(xué)習(xí)解惑，更好的提升自己。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十二
尊敬的葉阿姨：
您好！
我是麗霞，我非常感謝您一直以來對我的幫助和支持。是您在我最困難的時(shí)候給了我最大的鼓勵(lì)，我一定會(huì)將您的恩情常記于心。
因?yàn)橛辛四膸椭?，我爸爸媽媽的?fù)擔(dān)減輕了許多，老師常說：“沒有人一定要對你好，但是若有人對你好了，你就得有所回報(bào)，人貴有一顆感恩的心！”我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，我會(huì)用最好的成績來回報(bào)您的。
自從上次一別后，我無時(shí)無刻不在思念您。上次去看您，沒帶什么好東西，只有一點(diǎn)小特產(chǎn)，這是我們家的一點(diǎn)心意，希望您不要嫌棄。
這個(gè)學(xué)期，義工叔叔阿姨來了，可是我卻沒有看到您的身影。我知道，您的工作非常忙，沒有時(shí)間來看我?？墒?，我多么希望您能來看我??！
雖然您沒有來看我，可是，你卻委托義工叔叔阿姨給我?guī)砹嗽S多東西，我真的很感動(dòng)。我與您素不相識，而您卻把我當(dāng)作女兒一樣來關(guān)心照顧，不僅每個(gè)學(xué)期給我寄來學(xué)費(fèi)，還給我買衣服，說到這里，我不禁流淚了。謝謝您，親愛的葉阿姨！
我是一個(gè)山區(qū)的孩子，家庭經(jīng)濟(jì)困難，家有年邁的爺爺奶奶，還有一個(gè)乳臭未干的妹妹，我又在讀書，媽媽也因?yàn)樯眢w不好不能外出賺錢，這個(gè)6口之家全靠我爸爸打零工維持生計(jì)。若不是您的幫助，說不定我早已經(jīng)輟學(xué)了，謝謝您，葉阿姨，是您給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，真的很感謝您！
葉阿姨，在我憂傷的日子里，是您撥開了我心頭的烏云，給我?guī)砻髅牡年柟?；在我開心的日子里，有您和我一起分享這種喜悅。謝謝您！
放心吧，葉阿姨，我一定不會(huì)辜負(fù)您對我的期望，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)對社會(huì)有用的人，做一個(gè)像您一樣的愛心人士。
祝您身體健康，工作順利，全家幸福！
此致
敬禮！
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十三
我們知道小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，其中包括科學(xué)知識和科學(xué)探究兩部分，強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)是科學(xué)課程的一大特色，建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)中要讓學(xué)生先用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)大膽猜測，為了驗(yàn)證猜想，建立科學(xué)的概念，學(xué)生就要收集大量的信息獲取自己所需要的證據(jù)。獲得證據(jù)的途徑通常有觀察實(shí)驗(yàn)，實(shí)地考察，調(diào)查訪問，查閱資料等。而信息技術(shù)課則是著力培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，為學(xué)生獲取信息，處理信息，傳播信息提供了有效的途徑。因此，為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)時(shí)我準(zhǔn)備以學(xué)生自行探究為主線，網(wǎng)絡(luò)資源為素材，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
我設(shè)計(jì)的教學(xué)思路是這樣的：1、看動(dòng)畫片找出時(shí)間老人留下的痕跡；2、出示大樹的年輪圖片讓學(xué)生進(jìn)行觀察并對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行猜想；3、利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行論證；4、再說說生活中時(shí)間留下的痕跡；5、最后用辨論的形式探討恐龍滅絕的原因。
具體的教學(xué)過程如下：
（1）創(chuàng)設(shè)情境找出時(shí)間老人的痕跡。
課的開始，創(chuàng)設(shè)富有激情的情境：流星劃過天空會(huì)留下美麗的痕跡，駱駝走過沙漠會(huì)留下深深的腳印，你們聽“滴答滴答”，時(shí)間在流逝，流逝的時(shí)間會(huì)留下什么呢？這里為學(xué)生追尋時(shí)間的痕跡營造良好的心境和氛圍。考慮到時(shí)間留下的痕跡的抽象性，我制作了一段動(dòng)畫片（出示課件），看完動(dòng)畫片提問：你們發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生通過觀察看出，隨著時(shí)間的流逝，小樹長成大樹，種樹的小孩也變成雙鬢斑白的老人。接著讓學(xué)生談?wù)剷r(shí)間在自己身上留下的痕跡，學(xué)生將課前收集的信息在這里交流，用實(shí)物展示儀展示出學(xué)生小時(shí)候穿的衣服，鞋子和出生已來的照片，腳印，找出時(shí)間老人留下的痕跡。
讓學(xué)生直觀地尋找到時(shí)間的痕跡。
（2）出示大樹的年輪圖片讓學(xué)生進(jìn)行觀察并對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行猜想。
為了研究記錄時(shí)間留下痕跡的方式，課文是從大樹的年輪入手，大樹的年輪記錄了大樹的生長情況，研究年輪的秘密是學(xué)生感興趣的話題，也是本課的難點(diǎn)之一，為了突破難點(diǎn)，我借助動(dòng)畫技巧，從樹干中取出一幅年輪的照片，學(xué)生在各自電腦上進(jìn)行放大觀察，小組里邊進(jìn)行交流，讓學(xué)生說出：對于年輪你已經(jīng)知道了什么？仔細(xì)觀察這張圖片你又發(fā)現(xiàn)了什么？為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況？讓學(xué)生大膽地去進(jìn)行猜測，猜想這些現(xiàn)象形成的原因。
這里設(shè)計(jì)的意圖是為了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和假設(shè)的能力?！缎W(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確地把能通過對身邊自然事物的觀察，發(fā)現(xiàn)和提出問題；能運(yùn)用已有的.知識作出對問題的假設(shè)答案都列入科學(xué)研究目標(biāo)之中?！凹僭O(shè)”行為是一種科學(xué)探究的“前奏”，是準(zhǔn)備。要讓學(xué)生真刀真槍地搞科學(xué)，搞研究，“假設(shè)”要先行。沒有假設(shè)，就沒有探究；沒有探究，也就沒有科學(xué)的進(jìn)步。遵照這個(gè)思想，我們在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)大力提倡學(xué)生的假設(shè)行為，努力使學(xué)生充滿問題。這也是科學(xué)探究的第一步。
（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行論證。
學(xué)生對年輪上的現(xiàn)象有了猜想，就象科學(xué)家有了科研論題一樣，他們急于想驗(yàn)證自己的猜想?？紤]到學(xué)生知識面的深度和廣度不夠，學(xué)生僅憑直接經(jīng)驗(yàn)獲得證據(jù)是很難的，考慮到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)越性，我充分利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生去查找相關(guān)資料來證明自已的猜測是否正確。向?qū)W生介紹安定小學(xué)的校園網(wǎng)，，在校園網(wǎng)內(nèi)部鏈接下面有尋找時(shí)間痕跡的專題網(wǎng)，打開專題網(wǎng)進(jìn)入到動(dòng)植物生長欄目中有關(guān)于年輪的專題網(wǎng)頁，學(xué)生進(jìn)行瀏覽，這里還可以向?qū)W生介紹通過超級鏈接可以獲取更多的信息。然后學(xué)生交流信息，驗(yàn)證猜想，當(dāng)然至此并不能解決學(xué)生的所有猜想，讓學(xué)生感受到科學(xué)探究是無止境的。同時(shí)向?qū)W生介紹，專題網(wǎng)上還有其它豐富的內(nèi)容也記錄了時(shí)間留下的痕跡，比如動(dòng)植物的生長過程里面還有曇花的開花過程，君子蘭的開花過程等等，化石的欄目里有化石的形成，鳥的進(jìn)化過程，人的進(jìn)化過程等，還有人的成長過程和宇宙的形成等等欄目，讓學(xué)生選擇自己感興趣的欄目進(jìn)行瀏覽。在這些欄目中，我有意設(shè)置了一些容易引起學(xué)生觸動(dòng)和震撼的信息，如周總理和巴金爺爺?shù)某砷L經(jīng)歷，學(xué)生獲得一些信息也必將產(chǎn)生一些想法，比如他們的音容笑貌，他們的豐功偉績，這些體會(huì)將在交流中提升在提升中產(chǎn)生共鳴。
“使學(xué)生充滿問題”轉(zhuǎn)變。美國心理學(xué)家布魯納說：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)員對所學(xué)材料有內(nèi)在的興趣?！蓖ㄟ^觀察，發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生的積極思維。讓他們帶著興趣、帶著猜想、帶著期望，進(jìn)行積極自覺的探索，獲取正確的信息，延續(xù)探索的時(shí)間，進(jìn)而提高探究的能力。
（4）說說生活中時(shí)間老人的痕跡。
最后讓學(xué)生放眼周圍的世界，提問：在生活當(dāng)中，到處都有時(shí)間留下的痕跡，細(xì)心的同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？這里采用的方法是先讓學(xué)生討論，然后再進(jìn)行交流匯報(bào)。這樣設(shè)計(jì)的意圖拓寬學(xué)生的思維角度，讓學(xué)生探索的觸角與身邊的世界拉近距離，學(xué)生經(jīng)過了形象直觀獲得直接信息和利用網(wǎng)絡(luò)資源獲得間接信息這樣一個(gè)探索的過程，對于生活中時(shí)間留下的痕跡以及記錄時(shí)間痕跡的方式便不難發(fā)現(xiàn)。
（5）用辨論會(huì)的形式辨別恐龍滅絕的原因。
了降低學(xué)生上網(wǎng)查詢的難度，我設(shè)計(jì)了一個(gè)專題欄目，把網(wǎng)上有關(guān)恐龍的資料集中到這個(gè)專題網(wǎng)頁中，讓學(xué)生在有限的時(shí)間里獲得更充分的信息，然后在這里設(shè)置了一個(gè)辯論的場景，用辨論會(huì)的形式進(jìn)行辨論。辯論的過程其實(shí)就是交流信息的過程，學(xué)生要根據(jù)獲得的信息證實(shí)自己的猜想，還要根據(jù)獲得的信息去反駁別人的猜想。這樣預(yù)設(shè)的目的并不是為了得到一個(gè)定論，因?yàn)檫@樣的辯論本身沒有定論，但是這樣沒有定論的爭論將會(huì)繼續(xù)影響學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)，也許是今后一段時(shí)間，甚至是一輩子，學(xué)生在這樣的活動(dòng)中鍛煉了口頭語言表達(dá)能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成敏銳的獲取信息的能力和追求證據(jù)的科學(xué)態(tài)度，這正是我們科學(xué)教育所致力追求的。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十四
正如作者所說：事情總是不一定能如人意的。
生長在高山上潔白的山百合，我們只能擁有那一剎那而已。在那些山百合眼里，我們只是一個(gè)過客，必得離開。就算采下它們帶下山去，我們?nèi)匀粺o法把握住那些逝去的時(shí)刻，他們終究逃不過凋謝的命運(yùn)。而那些留在高山上的百合花，卻永遠(yuǎn)展示著我們無法觸及的美麗。作者對百合花的渴望正如對青春美的渴望，雖然好像一直沒得到，可是走著走著，回首一看，好像都已經(jīng)過去了。在這之前，我們沒料到我們將會(huì)有，在這之后，我們又會(huì)忘記我們曾經(jīng)擁有。
作者對百合花懷著一份嫉妒的心思，因?yàn)樗靼籽矍暗拿谰安粫?huì)永遠(yuǎn)屬于她，這讓作者產(chǎn)生了一種必須得到的心理。她強(qiáng)行地將只屬于高山上的百合花帶離這里，但其實(shí)作者并沒有真正擁有心里的百合花，它最終還是枯萎了。正如青春一樣，它不會(huì)永遠(yuǎn)屬于我們。但我們不想失去它，于是我們想盡一切辦法留住它，留住我們生命中的美好，但最終還是徒然。它永遠(yuǎn)只屬于那些快樂無憂的年紀(jì)，我們終有一天會(huì)失去它。
青春來臨時(shí)，我們并不能馬上感覺到?？墒?，隨著時(shí)光的流逝，我們會(huì)驀然醒悟：原來，這就是青春。雖然我們終會(huì)失去它，但卻擁有了一段美好的回憶，而且我們?nèi)匀豢梢詮钠渌松砩细惺艿剿拿利?，這就該知足了。如百合花一樣，作者不能永遠(yuǎn)擁有它們，但每當(dāng)回想起來的時(shí)候，他們卻總是長在那有著淡淡斜陽的高山上，盛開著，清純而又潔白，永遠(yuǎn)展示出一種無法觸及的美麗。
我們都是青春的過客，但青春會(huì)給我們留下一段溫柔而又凄愴的美麗，終有某天，我們會(huì)猛然發(fā)覺：原來青春如此美好，它將永久地留在記憶深處。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十五
《追尋生命的意義》，此書是一位舊友推薦給我的，拿到書時(shí)，我被它的紅色亞光封面驚嚇到了，舌根泛起了微微的鐵銹味。其中的黑色實(shí)心圈就像一個(gè)個(gè)無盡的深淵吸引著我去書中探索。本書的作者弗蘭克爾來自二戰(zhàn)時(shí)期的奧地利，他是一位心理與精神病學(xué)家，在飽受集中營之苦后，幸運(yùn)地活了下來。他還大量引用集中營的經(jīng)歷來完成此書?？梢匀绱苏f，如果沒有二戰(zhàn)，就不會(huì)有這本書。
本書分為兩部分，第一部分是弗蘭克爾在集中營的`自傳（雖然他本人并不認(rèn)為這是自傳），他將囚徒對于集中營生活的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：初入，適應(yīng)，及解放后。他對各個(gè)階段囚徒行為上的不同進(jìn)行精神上的解釋，從而引出第二部分，來說明自己的觀點(diǎn)。
自古以來，許多中外文人學(xué)者都在思考一個(gè)宏大的命題，生命的意義到底是什么？我很清楚這本書是作者對于“意義療法”的論證，大部分都是在寫生命的意義的本來意義。不過我能從中得到一些思考，便通過此文來表達(dá)了。
在這個(gè)金錢至上的時(shí)代，許多人都疲于奔命，而又有多少人知道自己活著的意義呢？
生命的意義是一種美好的狀態(tài)。
匈牙利詩人斐多菲曾作詩“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋?！笨梢娮杂墒潜壬蛺矍檫€要重要的東西。而對于集中營的囚徒們，別說自由了，就連基本的人權(quán)都被剝奪了，他們被迫與世隔絕，見不到自己的家人，甚至被關(guān)入毒氣室，面對死亡。難道這樣的情形下，囚徒們就失去了生的希望嗎？沒有，因?yàn)樗麄內(nèi)耘f在尋找生命的意義。
在這里弗蘭克爾提到了，內(nèi)心豐富的人，往往會(huì)比較樂觀的面對人生的苦難。就如蘇東坡，被貶海南時(shí)，還能在羊肉的剩骨中剔出山珍海味，在奔波中履行為人民服務(wù)的義務(wù)；如司馬遷，在牢獄中，即使受到最恥辱的宮刑也不會(huì)輕易結(jié)束生命，因?yàn)樗型瓿伞妒酚洝返闹卮笫姑?；又如熊頓，在與癌癥抗?fàn)幤陂g積極、樂觀，著成漫畫《滾蛋吧！腫瘤君》，給癌癥病房送來陽光。他們都擁有豐富的內(nèi)心世界，不是學(xué)識淵博，就是有某些未完成的使命，或是為自己而活，亦或是為他人而活，他們的生命就是有意義的。
作者弗蘭克爾，在進(jìn)入集中營的時(shí)候，被沒收了一份重要手稿，他認(rèn)為這份手稿的丟失，是他堅(jiān)持下去的原因之一。他是個(gè)心理學(xué)家，深知“習(xí)慣于豐富的知識生活且思想敏銳的人，可能會(huì)遭受很大的身體痛苦，但是他們的內(nèi)心則較少受傷害?！彼跃退闼惶?，也活了下來。
生命的意義在于受難。
托斯綏夫斯基曾經(jīng)說過：“我所懼怕的只有一件事情：他們的難受沒有價(jià)值?！鼻敉絺兯?jīng)歷的苦難是有價(jià)值的，他們承擔(dān)痛苦的方式是一種真正的內(nèi)在成就。每個(gè)人都在不斷地面對挫折，但是如果一點(diǎn)點(diǎn)挫折都能把某人擊倒，那他的內(nèi)心實(shí)在是太脆弱了?！皼]有殺死我的，使我更加強(qiáng)大”，尼采如此說道。
生命的意義在于愛。
當(dāng)一個(gè)人通過愛去了解另一個(gè)人的時(shí)候，你能發(fā)現(xiàn)被愛人的本質(zhì)和特征，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的重要性，從而升華了自己的感情，融入了生命。被愛的人，會(huì)通過對方的愛，發(fā)現(xiàn)自己，能夠?qū)崿F(xiàn)潛在的可能性。
生命的意義不僅在于此，追尋生命的意義是每個(gè)人終其一生所要做的事情。在這個(gè)娛樂至死的年代，何不靜下心來好好地讀幾本書呢？也許在其中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十六
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作，本書作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過此書的人，都能從他無比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營，漫長的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無余物。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢營里，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦，不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此，他的話必然值得我們洗耳恭聽。
書中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的殘酷斗爭中，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無異；險(xiǎn)惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人如果懂得為何而活的人，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受?？床怀鰝€(gè)人生命有何意義、有何目標(biāo)，因而覺得活下去沒什么意思的人，最是悲慘了。這種人很快就會(huì)迷失，而這種人一聽到鼓勵(lì)的話，典型的反應(yīng)便是，“我這輩子再?zèng)]什么指望了”。因此，我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己無時(shí)不刻不在接受生命的追問。面對這個(gè)追問，我們不能以說話和沉思來答復(fù)，而該以正確的行動(dòng)和作為來答復(fù)。到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此，每個(gè)人都必須認(rèn)清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的機(jī)遇就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過來。人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清，“他”才是被詢問的人。每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。
縱觀全書，書中的故事，其實(shí)就是在探討人類最深切的問題。書中沒有干澀的說教和無病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。
追尋光與影的原點(diǎn)讀后感篇十七
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書館的書架上順手拿下，現(xiàn)在才知道原來它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽光下回憶過往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營走出來，同樣是全家去世獨(dú)自一人。
我一直對生活很樂觀，即使是悲劇我也覺得悲劇之后終會(huì)等來意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營走出來，而且還寫下《追尋生命的意義》。
帶著疑問，我閱讀了很多讀者的讀后感，大部分都是在寫那種所謂的很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說實(shí)話，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來治愈別人，從而走出集中營花了很長時(shí)間寫下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫的書評，他說他最欣賞的就是開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì)這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞?，有回憶才?huì)重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來記起自己曾經(jīng)幸福生活過。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅(jiān)持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪?，才能有下一次與妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒有幸?；蛘卟恍业模皇腔钪?，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對于活著的回應(yīng)。但是，最后弗蘭克爾還是沒有說出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作；第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
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