讀后感是我們對一本書或一篇文章等閱讀材料的感受和思考。讀后感不僅要關(guān)注內(nèi)容的描述，還要注重審視作者的用詞和文風(fēng)。下面是一些獨特和見解獨到的讀后感范文，希望能給大家以啟發(fā)。
世間之路讀后感篇一
給別人撐傘的同時，不要淋濕自己。
網(wǎng)上流傳一段很深刻的話：
“割一片肉救一個人，人會感激。但割的越多，人要的也會越來越多。
到最后，就算把那人凌遲了只剩一具白骨，人也不會滿足。”
人性皆是如此。
如果對一個人好到失去了分寸，最后傷的只會是自己。
人人遇到困難時都喜歡來找周秉昆幫忙，幫的次數(shù)多了，這些付出變成了理所當然。
周秉昆新買的房子被騙打了水漂，實在沒地方住，只好去找國慶把原本借給他們的房子要回來。
沒想到吳倩聽到周秉昆的來意后，當場翻臉，哭著喊著怨周秉昆不幫他們。如果善良過了頭，換來的不一定是感恩，很可能是恩將仇報。
余生，在為別人撐傘的同時，也記得為自己遮雨。幫別人的同時，也別浪費了真心，消耗了善良。
世間之路讀后感篇二
周秉昆家唯一逝去的兒子——周秉義是一個了不起的人。
他雖然在小說中出場的頻率并不多，但卻是一個大官。經(jīng)常為人民和同事著想，嘔心瀝血，最后卻被小人坑害，死在了工作崗位上。雖是家里唯一當官的人，卻并沒為自己的.家庭帶來好處，反而是自己的妹夫蔡曉光一直幫著自己家里人找工作，在最艱難的時候照顧周秉昆一家，他幫著周秉昆找工作，送他年貨和吃食。
周秉義同樣是一個正直的人。他為工作甚至出了國去了蘇聯(lián)，但是在工作繁忙之際，也不忘關(guān)心同在機場的妹妹。也許周秉義就是這樣一個人，他幸運聰明有勇氣，而巧合的是他的智慧伴隨了其一生，并最終幫助他創(chuàng)功立業(yè)，有了自己的一番天地。他和周秉昆不同，他看似不太關(guān)心家庭，也沒有把一切都奉獻給家庭和愛，他只是在默默無聞的關(guān)心自己的親人，沒有表面上如此的熱切。他和周蓉更加不同。他沒有周蓉的獨立和敢愛敢恨，也沒有周蓉的如此固執(zhí)，但同樣的，他也會堅持自己的立場，只為了讓人們過上好生活。
周秉義并不是善終。雖然他和妻子分到了三室兩廳的房子；雖然他和妻子即使一生無兒女，但還是恩恩愛愛；雖然他和家人親親熱熱，歡欣鼓舞；雖然這一路走來他平安無事；雖然他獲得了巨大的成就。但是這還是無法抵御死亡的來襲。他是因為胃癌去世的，即使在去世當天，他還堅守著自己的信念。
世間之路讀后感篇三
最近老師的講了《絲綢之路》這篇文章，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。
課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。
我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻。
我也要好好學(xué)習(xí)，將來為祖國作貢獻。
世間之路讀后感篇四
我覺得電視劇《人世間》沒有選好周秉昆的角色。
電視劇里的他，憨厚老實，但書中的周秉昆卻沒有那么神經(jīng)大條，也沒有那么像老好人。書中的周秉昆是一個目光中稍稍帶著狡黠，有點怕事，卻重情重義的人。
書中的人物都有或多或少的外貌描寫，如描寫周秉義和肖國慶都用到了國字臉，相貌英俊等贊美詞匯。描寫吳倩和喬春燕用到了其貌不揚等詞。但對秉昆卻沒有過多的.長相描寫。這點，我很納悶。
難道這是作者在暗中揭示本書中的主角。
本書中的主要人物，在我看來就是周秉昆。所有一切的事都是圍繞著他周圍的人展開的。甚至一切的悲痛和歡喜都和他有直接或間接關(guān)系。
周秉昆生為周家腦子最笨，最不靈活的“老疙瘩”，卻直至最后也堅守在自己的家庭里，照顧父母，力所能及的照顧哥哥和姐姐。雖然哥哥，姐姐都是北大畢業(yè)，比他厲害很多。
他盡力為每個朋友著想。當朋友有困難的時候，他會毫不猶豫地出手保護，為朋友找工作，請朋友飽餐一頓。還特別照顧自己一位早逝朋友的女兒，這些仿佛都是他自己力所能及的。
最后他支持哥哥拆遷光字片，建造新區(qū)的想法，并帶著家人們以身作則，第一個搬進了新樓房去住。他勸說哥哥讓自己的朋友們都住進來，有好日子過。
即使最后家庭被曹德寶和喬春燕所害，周秉義被此事連累去世。他依舊相信自己能和朋友講清楚，希望這些都能徹底過去。
也許，在世人看來，這都是些愚蠢的行徑。但是周秉昆的重情重義是此書的一大看點。
人世間，在周家形象地演繹了出來。各式各樣的人物，大同小異的結(jié)局，這才是當時的人間了。
世間之路讀后感篇五
3月31日，我有幸參加了“南昌市政公用集團第四屆藝術(shù)節(jié)開幕式暨著名作家梁曉聲文學(xué)講座”，講座的主角是我個人十分喜愛的梁曉聲老師。
70歲的梁老在舞臺上精神矍鑠，十分健談，慷慨地與我們分享了他的人生經(jīng)驗。作為一名典型的知青作家，他的那段四十多年前的知青歲月帶給我們的震撼，時至今日依然使人感動。
梁老最讓我記憶深刻的一段發(fā)言，是關(guān)于他知青生活，在黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團第一師基層工作時候經(jīng)歷：忠厚、善良是為人的第一準則，忠厚善良的人總會得到好的回報，面對突如其來的機會，也只有有所準備的人才能好好地把握這樣的機會。一字一句雖然十分簡樸，聽起來又感覺十分熟悉，十分受用。仔細回味，似乎自己的父輩也曾對我有過如此教導(dǎo)，那個年代的人們似乎有著一種特殊的共鳴，用一個普通讀者的話來說那就是“百姓生活之群像，現(xiàn)實主義之真諦”。
梁曉聲一直被當作是平民的代言人，通過他的作品人們看到了生活在社會下層的小人物的酸甜苦辣，他們的追求及幻滅，他們的執(zhí)著與無奈，他們的默默無聞所孕育的憤怒和反抗。他的一切素材源自于生活，又回歸于生活。梁老用他最質(zhì)樸而又最深情的語言向我們講述著當代人的生活，展示著新中國的巨變。這一切成就都與梁老豐富的人生經(jīng)歷密不可分。
《人世間》是一部關(guān)于苦難、奮斗、擔當、正直和友誼的小說，他們有的通過讀書奮斗改變命運成為社會精英，更多的則像父輩那樣努力打拼辛勞謀生。人物的性格命運各有不同，善良正直、自尊自強、勤勞堅忍、尚禮樂群等人性中的幽微之光卻永遠閃耀，夢想的力量蕩氣回腸。這是一部關(guān)于苦難、奮斗、擔當、正直和溫情的小說，平民視角，悲憫情懷，激烈的戲劇沖突，縱橫交錯的復(fù)式結(jié)構(gòu)，通過一個個可親可感的人物全景展示中國社會的發(fā)展進程，都讓小說具有某種“史詩”品格。
梁老從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)、從底層出發(fā)、從自我出發(fā)，一步一步地走向其他階層和人群，描寫出不同社會階層的生活狀態(tài)，勾勒出了人與人的恩怨情仇，講述出了人世間的悲歡離合，展現(xiàn)出了人物跌宕起伏的命運，花盡半生血汗為我們重現(xiàn)了出了一幅鮮活的百姓群像圖。
《人世間》這本小說，可以看到上山下鄉(xiāng)、知青返城、恢復(fù)高考、下海經(jīng)商等重要社會現(xiàn)象，這些真實出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象也左右著小說人物的命運，在其中我感受到了社會的發(fā)展和進步、家族的延續(xù)和破落、百姓的酸甜和苦辣。還看到了不同人的不同生活狀態(tài)，底層的不易、奮斗的艱辛、改變的命運，以及梁老對人世間的博大情懷。
梁老通過自己的生活積累和人生閱歷，平實而真切地描述平民百姓的日常生活，從百姓生活中去體現(xiàn)社會時代的巨大變化，這對我們普通人來說何嘗不是一種啟發(fā)呢？人世間的點點滴滴與我們都息息相關(guān)，這一份情懷是我們每個人都該去擁有的，現(xiàn)在就拿起你的筆來，你的《人世間》由你自己創(chuàng)造。
世間之路讀后感篇六
近日有幸閱讀了《絲綢之路》這篇文章，了解到了絲綢之路是中國歷史輝煌的一部分，再這條漫漫長路中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，“絲綢之路”也因此得名。絲綢之路講述了我國與其他國家貿(mào)易交流的過程，這代表了民族和諧共處，也因此讓我們的科技越來越發(fā)達，他們加強了漢朝與西域各國的友好往來。從那以后，他們越過崇山峻嶺，將中國的繅絲、制鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)帶向中西亞和歐州，將那里的葡萄、石榴、蠶豆、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到了我國，還有獅子、良馬等動物，也傳進了我國。我國音樂、舞蹈、繪畫、雕刻，由于吸收了外來文化的長處，變得更加豐富多彩、美輪美奐。
此時此刻，我對那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。此文開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。
通過閱讀此文，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進行貿(mào)易的'貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進了中西經(jīng)濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。
絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐古都長安，也就是現(xiàn)在的陜西西安，往西一直延伸到羅馬。在這條路（上）進行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢為主，這就是“絲綢之路”名字的由來。絲綢之路不僅是古代亞歐互通的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國、溝通東西方文化的友誼之路。而且還有許多名人的故事都與這條路有關(guān)：出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘……我真敬佩感到這條路真是條偉大的路呀！
我感到這條路傳承了無數(shù)的駱駝商旅，他們越過崇山峻嶺，將中國的絲綢運往亞歐，將那里的食品帶回中國，我國的音樂、舞蹈、繪畫等由于吸收了西方文化的長處而變得美輪美奐……正是這條路傳播了東西方的古老文化；正是這條路傳承了亞歐的文化與友誼-----它真是中西文化交流的要道啊！亞歐各國的人們能這樣友好相處，這是為什么呢？因為古代中、外人民的智慧和才智；因為他們知道友好相處；因為大家懂得互幫互利！
世間之路讀后感篇七
《人世間》這本書在中國歷史處于大變遷的50年中，從保守的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，歷史進程交織到每個人的命運，那段歲月就仿佛印在眼前，而現(xiàn)在也是中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之年，如果要選擇一個最重要的年代那就是1978年，改革開放改變了一代人、一個時代，父輩們譜寫了人生最美的芳華。文中曲老太太和金老太太，為了革命事業(yè)奉獻了寶貴的青春年華，受到了委屈，也僅是一句會好起來。而今識盡愁滋味，方知天下父母曾在革命道路上辛勤的付出。梁老曾說過，這本書希望年輕人多讀，了解當時那個特殊年代，了解父輩理想至上的原因，只有父輩們的不懈拼搏，才有現(xiàn)在后輩們的.美好生活，而今我們隨著年齡和認知的增長，也必須要承接歷史使命，從我做起，認真對待工作，無論哪個崗位，認真都是前提，不忘初心，牢記使命。
世間之路讀后感篇八
我的眼里含著淚水，因為我對這片土地愛得深沉，用這句話來表達我對此書的感觸再適合不過了，現(xiàn)在很多年輕人對于60年代到80年代中國的歷史發(fā)展，都是存在盲點，不了解父母那一代人們的經(jīng)歷，本書講述了在那特殊年代的友情、愛情和事業(yè)，借此機會能讓我更加體會到父輩的崢嶸歲月。
家鄉(xiāng)的變化，人性的真善美，城市的百姓生活，歷史進程下的選擇，本書分上，中，下三卷，共計115萬余字，通過作者熟悉的城市，故事從a城城鄉(xiāng)結(jié)合部“光字片”小土屋群落的底層民眾，在邊遠地區(qū)支援“大三線建設(shè)”的新中國第一代建筑工人周志剛及周家三代人的奮斗過程中拉開了序幕。
世間之路讀后感篇九
當國人還兀自沉浸在四大發(fā)明的光環(huán)之中時；當國人還自以為是世界的經(jīng)濟、政治、文化的中心時；當國人還自以為中華地大物博時……在歐洲，許多西方國家卻在悄然中慢慢發(fā)展壯大起來，并且很快的超越了東方文明。
當中國的大門的鑰匙被偷的時候，當中國的大門被外國侵略者無情地踹開的時候，中國已然開始了那段慘不忍睹、面目全非的`凄慘歲月……在列強的武力威脅、打擊之下，當時腐敗無能的清政府與列強簽訂了一系列喪國辱權(quán)的不平等條約，使本就落后的華夏大地的現(xiàn)狀雪上加霜，造成了國民的**……中華大地傷痕累累，已被侵略者的鞭子鞭打的體無完膚。盡管在這片土地上，發(fā)出了無數(shù)聲痛苦的呻吟，可是這一切都在這樣凄慘的歷史背景下無濟于事。
“國破家何在？”當中華大地面臨生死存亡的抉擇是，一批批的仁人志士挺身而出，前赴后繼的為了解放中華的事業(yè)而奮斗：譚嗣同、梁啟超、秋瑾、孫中山、毛澤東……他們?yōu)橹袊鴴侇^顱、灑熱血，獻出了自己珍貴的生命，灑下了自己的熱血，淌下了自己的熱淚。經(jīng)過他們的不懈努力和奮斗，終于迎來了今天這泡在蜜罐里的生活。
但是盡管是這樣，我們擁有了一雙能夠飛上藍天的翅膀，可是我們依然是折斷羽翼的?！罢埐灰S地吐痰”“請自覺排隊”“請主動給老弱病殘讓座”……()類似于這樣的提示在現(xiàn)在隨處可見，大家看到之后又有什么感受嗎？做為一名中國人當你在國外看到用漢語寫的“請不要大聲喧嘩”“請愛護環(huán)境，不要亂扔垃圾”的標語時，你心里是怎樣的感受呢？他們?yōu)槭裁匆脻h語不用英文呢？這還是‘禮儀之邦’么？還是‘謙謙君子’的國度嗎？當前中國便面臨這樣一個問題：‘誠信缺失'’道德滑坡‘……沒有一對完美的羽翼，依然無法成為那個在藍天上自由滑翔的最強者。
我們口口聲聲強調(diào)要“復(fù)興”，難道只是要復(fù)興經(jīng)濟、軍事、政治嗎？我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古人高尚的品德難道不應(yīng)該復(fù)興么？作為一個中國人，這是值得每個人深思的一件事。
蜜蜂會忘記采蜜，鳥兒會忘記筑巢，曾經(jīng)的中國正是這樣的一個患有健忘癥的過度。但是當晨光灑向苔蘚小路，鋪滿了灰塵的被塵封了千年的國門，也已伴著古老的鐘聲開啟。推開了，推來了！透入了新鮮的空氣。蜘蛛網(wǎng)被清風(fēng)吹破，在那一刻，一切都被吹醒，一切都有了生機。祖國跨越了新世紀，逐漸復(fù)興強盛！這一路走來的崢嶸歲月實屬不易，我們更應(yīng)珍惜美好生活！
中國，在走過復(fù)興之路，早已滄桑，可是這正是，最質(zhì)樸的美麗，最美麗的滄桑！
世間之路讀后感篇十
一輩子太短，幸福的模式千差萬別，看著劇中幾十年的歷史跨度，各階層、各職業(yè)、各家庭的變遷，就感覺正三觀和自洽是一輩子的事，始終在路上。
梁曉聲先生用自己的筆墨，花了八年的時光在抒寫，不改寫作初心，終成大作。正如片尾歌詞里所講：“有多少苦樂，就有多少活法，有多少變化，太陽都會升起落下，平凡的我們，一身雨雪風(fēng)霜不問去哪......祝你，不忘少年樣，也無懼那白發(fā)蒼蒼，我們啊像種子一樣，一生向陽”。
世間之路讀后感篇十一
讀了他寫的《我的科學(xué)之路》一文，對他本人的了解更加深入，體會也更加深刻了。
從這一篇文章中我明白了他的成就來自于他的勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度、扎實的學(xué)科基礎(chǔ)知識、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、獨立的創(chuàng)新理念、執(zhí)著的獻身科學(xué)的精神、高尚的科學(xué)道德品質(zhì)……這些是他一生的科學(xué)之路上閃光的印記，讀過此文，使我深受啟發(fā)。鄒先生用自己真摯的情感寫就的文字，使我有如沐春風(fēng)的感覺。在這春風(fēng)化雨般的文字交流中，我學(xué)習(xí)了許多做人、做事、做學(xué)問的道理，這些真知灼見將指導(dǎo)我進行以后的學(xué)習(xí)和工作。特別是在學(xué)術(shù)研究中，鄒先生求真務(wù)實做學(xué)問的方法和精神將是我一生學(xué)習(xí)的榜樣。
鄒先生在文中開篇第一句就說：“我一生做學(xué)問所遵循的基本原則可以歸納為：努力追求科學(xué)真理，避免追求新聞價值，跟蹤最新發(fā)展前沿，不斷提高水平，勤奮工作，永不自滿?！边@句話是他對科學(xué)研究的基本原則的總結(jié)，在他的一生中，他也一直身體力行，可為科學(xué)界之楷模。
鄒先生在中學(xué)和大學(xué)時期，勤奮好學(xué)，基礎(chǔ)知識牢固。后來留學(xué)英國劍橋大學(xué)，留學(xué)期間就曾在nature雜志上發(fā)表論文。1951年，鄒先生回國，組建研究組進行生物化學(xué)研究。在幾十年的研究生涯中，他安貧樂道、熱愛科學(xué)、對科學(xué)富有獻身精神，不追求高官厚祿的人，幾十年如一日孜孜不倦地追求科學(xué)真理，探索科學(xué)真諦，勇攀科學(xué)頂峰，為我國科學(xué)的繁榮進步做出貢獻。
鄒先生認為：研究工作需要經(jīng)常接觸新事物，追蹤科學(xué)發(fā)展新動態(tài)；養(yǎng)成自己去查閱參考書或文獻的自學(xué)習(xí)慣；對任何規(guī)律性知識都要問一個為什么。不僅要知其然，更重要的是要知其所以然；看到別人論文中的優(yōu)秀部分可以學(xué)習(xí)，錯誤可以提醒自己不犯或少犯類似的錯誤；前人知識的積累而成的基礎(chǔ)知識要完全弄清了來龍去脈，真正牢固掌握，為自己所用；閱讀文獻以追蹤當前發(fā)展動態(tài)時，務(wù)須切記發(fā)揮自己判斷力，不可盲從。
鄒先生工作嚴謹。做研究的過程中，從制定研究計劃，到做實驗，到收集實驗結(jié)果，再到總結(jié)研究工作，每一步都細致有加，嚴格之致。鄒先生對論文寫作的格式、篇章布局、圖表描述、文獻引用、投稿發(fā)表、署名、后期追蹤等一系列工作都認真對待，一絲不茍。
鄒先生務(wù)實，不圖虛名。對研究成果進行科學(xué)的評價和宣傳，態(tài)度嚴肅。他認為：研究成果要經(jīng)得住時間的考驗，用學(xué)術(shù)成就樹立聲望，不靠媒體追捧。對于研究中可能出現(xiàn)的錯誤要嚴肅對待，誠實負責。
鄒先生恪守科學(xué)道德。堅決反對企圖不勞而獲，或少勞多獲的做法。對諸如偽造數(shù)據(jù)、剽竊他人成果、一稿兩投或多投、強行署名等違反科學(xué)道德的表現(xiàn)形式進行尖銳的批評。
鄒先生忠于科學(xué)研究事業(yè)。他說自己“五十年的科學(xué)研究工作，既有艱辛，也有歡娛；既有失敗的痛苦，也有成功的滿足”。他追求真理的信念矢志不渝，選擇科學(xué)研究作為終身的職業(yè)。
讀完《我的科學(xué)之路》全文，我對鄒先生的人格魅力和科學(xué)精神更是敬佩萬分，他的科學(xué)之路，已經(jīng)在人類科學(xué)史冊上留下了光輝的一頁；他的求真務(wù)實的做學(xué)問的精神也會指引更多的人投入到科學(xué)研究工作中去，為國家、為民族，及至全人類的繁榮進步做出貢獻。
世間之路讀后感篇十二
讀完《人世間》，已是入伏的盛夏了。這本書分了三部，一百多萬字，從上山下鄉(xiāng)年代寫到改革開發(fā)之后，涵蓋了多少人的一生啊。讀完，想了很多，又不知道寫些什么，不寫點記錄下又覺得太可惜了。
書中，周家第二代人經(jīng)歷的時間段，差不多是爺爺輩年輕的時候。很少聽爺爺輩講那時的故事，提起來也就是以前的日子多么苦，吃土上河工?，F(xiàn)在爺爺們也大多退休，含飴弄孫了，想想書中周家最優(yōu)秀的第二代人，老了應(yīng)該也是他們現(xiàn)在這樣。由此對照，在當時的基礎(chǔ)上，成長起來的周家人多么難又多么可貴。
周家長子周秉義簡直是過分的優(yōu)秀，優(yōu)秀的知識青年，有能力有理想的軍官、領(lǐng)導(dǎo)，忠誠可靠的丈夫，有自己內(nèi)心的追求與堅守，連對家人的“嚴苛”都是種完美。這樣一個理想化的人也是周家第二代里最先離開的，太辛苦自律的一生，是非功過，自有衡量。
周家女兒周蓉，也是過分優(yōu)秀的知識青年，身在那個年代，卻活得轟轟烈烈，大膽追愛、離婚、第二段婚姻，唯獨女兒，像是個誤差，但即使陪女兒海外留學(xué)時也靠自己的能力活得精彩。最后的周蓉寫了一本書《我們這代兒女們》，雖然她因為女兒結(jié)束了學(xué)術(shù)上的追求，但踏實接受、踏實努力，終究有了另外的收獲。
周家小兒子周秉坤應(yīng)該是主人公，圍繞他展開的人物與故事最多。相比于哥哥姐姐的優(yōu)秀，他更像是無數(shù)個普普通通的我們。但他又是那么不普通，孝順、專情、義氣、老實、正直、善良，太多的品質(zhì)在貫穿了他的一生。
周家第一代二老，父親是第一代建筑工人，常年在山區(qū)，母親承擔著家庭與街道“干部”的角色，也都是有著各自美好品質(zhì)的一代人。
周家第三代顯得人丁零落，只有外孫女和孫子，這兩孩子耗費了大的心力，卻終究與長輩的期待越離越遠。
書中還出現(xiàn)了很多人物，大部分都是有著美好品質(zhì)的，少數(shù)的稱不上壞人的人。所以，這本書總是讓我有種抽離，雖然講述的是城市底層農(nóng)民一家三代的生活變遷，按書里的描述，那城市的基礎(chǔ)還是比農(nóng)村好太多太多了，書里的善也太多了，惡就相對太少了。其實生活中本就是善良的人多，惡人還是極少數(shù)。
我認為讀書的目的，不在于取得多大的成就，而在于，當你被生活打回原形、陷入泥潭時，它能給你一種內(nèi)在的力量。不懂得適時而放棄的人，其實是沒有活明白的人。你不可能在你的一生中，把所有的好東西都占為己有。適時的提醒我們調(diào)整自己的人生方向?；钤谌耸篱g，秉持善念，真心做事，真誠待人。提醒我們“崢嶸歲月須拼搏，年華瀟灑莫蹉跎”。
世間之路讀后感篇十三
有幸拜讀李偉長老師于今年7月份由作家出版社出版的《人世間多是辜負》。這是一部書評隨筆結(jié)集，而主題是關(guān)于愛和辜負，文學(xué)與評論。其米黃色的精裝版，凹凸有致的書名，充滿后現(xiàn)代主義打散形式的字體，讓讀者摸起來實在是有著歷史的沉淀感和厚重感。而粉橘色的繩結(jié)書簽，又十分契合作者在書中評論那些文學(xué)作品所展現(xiàn)出的關(guān)于情愛的引述，也十分真誠地表達了作者自己關(guān)于愛，關(guān)于文學(xué)觀的心得和心境。
讀李偉長老師的佳作，最大的益處是猶如在聽一個八零后的兄長在其下筆自如地并文思敏捷而流暢地述說他與書的故事，而且甚是有親和力和親切感。而在這部佳作，作者則是通過愛情為契入點而帶領(lǐng)我們這一群小屁孩從一個大眾讀書人的身份和視野，而不是以學(xué)院派的呆板風(fēng)，也不是以評論派的尖酸刻薄風(fēng)去評論一些文學(xué)書籍。作者可貴之處在于將故事和分析研究的內(nèi)容像講童話故事的姿態(tài)平和地去講給我們后生們聽。如今哪怕是冬季，也無妨讓我們有種如沐春風(fēng)的和熙感，以及有種心身淋漓之舒適感。
有時候我們看書，可以不按照常理出牌，大抵看了些目錄后，可以從尾開始讀，自然也是別樣的一番體驗，以及會意料不到地可以體驗到收獲知識不同順序的反層次美感。首先，你比如說，就讀這本書，我們在書的結(jié)尾附二就可以讀到作者對米飯的生活美食題材贊美無遺的大品文《吃不到這三碗飯，頗為惆悵》，頗有汪曾祺的文風(fēng)。我們可以跟著作者通過袁枚《隨園食單》的引述而開始進入飯的世界，的確“飯者，百味之本?！睂τ谀戏降淖约?，自然也是對稻花米香的飯是鐘有獨鐘的，畢竟也是從小吃到的的食物。通過此文我們知道作者偏愛牛油拌飯、鵝油拌飯、咸魚雞粒炒飯的原因，以及作者與飯結(jié)緣而產(chǎn)生愛的情義。
而此文讓我最為感到長見識的是，文中提到李漁《閑情偶寄》讓米飯煮得更香的秘訣是：在飯將熟未熟之時，取一盞兼容性強的桂花、薔薇、香櫞的花露澆在上面。于此，我們可以不妨學(xué)習(xí)古人的熱愛生活美學(xué)的方式，在現(xiàn)代社會展現(xiàn)出了那一種自在優(yōu)雅的生活情調(diào)。此外，文中也提到米飯是發(fā)胖之來源，但在作者看來如果沒有米飯，日子寡淡無味的，而在我而言，是十分贊同作者的見地的。不僅是因為人是鐵，飯是鋼的道理，煮飯和吃飯更是一種不俗的生活情調(diào)和代表家滿屋的那一縷飯香氣的溫馨。
其次，自然李偉長見長的不是生活情調(diào)，而是關(guān)于愛關(guān)于文學(xué)的高見和心得。其中最有分量的文章，自然是那一篇《沈從文：把自己的生命押上去，賭一注》，這是一篇關(guān)于張新穎的著作《沈從文的前半生》的書評，而又因為是《光明日報》的約稿，作者自然不敢怠慢，出品也是非常精致和漂亮的，并有極大的文學(xué)研究價值。我們知道沈從文的一生就是關(guān)于文學(xué)，關(guān)于文物研究的一生。著作《沈從文的前半生》則是講述沈從文的文學(xué)之路，而本書的作者李偉長老師，則是通過深入淺出的文字風(fēng)格，表達出一種對《沈從文的前半生》作者張新穎研究沈從文的研究成果的肯定態(tài)度。而對于我而言，最大的收獲是知道像沈從文那一批文人遭遇的是兩次思想覺醒的洗禮，不僅在舊社會的社會風(fēng)習(xí)經(jīng)過洗禮，而在建國后也經(jīng)過寫客觀的新舊交替的變化和洗禮，從而促成了如此的一種沈從文生命中獨有的人生軌跡，沈從文的一生似乎就是在教導(dǎo)我們?nèi)绾晤Ｖ堑靥幚韨€人和社會，文學(xué)與其他領(lǐng)域之間關(guān)系;教導(dǎo)我們?nèi)绾螣釔凵?，如何把自己的生命押上去，賭一注的文人氣宇軒昂的高貴品質(zhì)，以及“硬寫”寫出佳作的勤勉作家那筆耕不輟的形象。
值得一提的是，作者十分肯定張新穎提出的“沈從文傳統(tǒng)”觀，這不僅體現(xiàn)在當代文學(xué)界的著作如《活著》《秦腔》《天香》《受戒》都可以找到沈從文的影子，說明沈從文已經(jīng)成為了文學(xué)象征的形象，在這座文學(xué)界高大上的沈從文偶像尊像下，現(xiàn)當代都對自己的榜樣做出了自守和要求，這就從真正意義上去表達沈從文的文學(xué)價值。君不見，就拿汪曾祺而言，就時常會將其與沈從文相提并論的，個中的原因就是就像沈從文在時代巨輪的影響下實現(xiàn)了從小說轉(zhuǎn)為文物研究的轉(zhuǎn)變那樣，汪曾祺從小說也轉(zhuǎn)向到另外一個領(lǐng)域生活美學(xué)的研究，兩者的共同點就是教導(dǎo)我們?nèi)绾闻c現(xiàn)實共存，也不違背自己內(nèi)心而去走好自己的一生，這就回到了教導(dǎo)我們?nèi)绾晤Ｖ堑靥幚韨€人和社會，文學(xué)與其他領(lǐng)域之間關(guān)系;教導(dǎo)我們?nèi)绾螣釔凵畹奈恼碌闹髦忌稀?/p>
此外，既然是寫人物傳記的，作者也肯定了《沈從文的前半生》中張新穎對沈從文的愛情路途上那種天真、老實、善良，以及是君子的情深的良好形象。
再次，然后我們回到作者真真切切的情愛主題上。此書的上編為“愛的騎士”，在作者的帶領(lǐng)下，我們既可以讀到溫特森、契訶夫、杜拉斯、胡賽尼、春上村樹、錢德勒、特里斯，也可以讀到菲茨杰拉德、歌德、蘭波、北野武諸位作家的作品，而這些作品都是關(guān)于愛的故事。而在作者的關(guān)于愛的文學(xué)愛情觀中，就得知道處理兩個問題，一個是分離，一個相遇。
其中作者一開篇就有溫特森《寫在身體上》的小說中關(guān)于情愛那真摯而熾熱的那種“分離”不同背景的描寫，道出了愛的殺傷力之強大。其中如“她聞起來像一把槍”，溫特森就是通過通感的寫作手法體現(xiàn)出了男性對女人的熱愛，猶如愛搶一樣充滿誘惑。其中我們也可以通過作者關(guān)于契訶夫《牽小狗的女人》的書評，解讀出一種忠于事實，尊重自己情感和忠于自己幽暗的自己的內(nèi)心的文學(xué)思維，道出何為真愛而不求結(jié)果的隱秘人性的道理，這個也是屬于處理分離中“了解不同個體存在”的愛情問題。
說到此書文學(xué)作品中的語言美，作者十分鐘情于將愛形象化的文學(xué)語言表達，除了上段提到之外，其中不管是《西游記》的女兒國那就“御弟哥哥，還不來占鳳乘鸞?”，還是穿插《聊齋》的聶小倩故事的“月夜不寐,愿修燕好”，還是《賣油郎獨占花魁》“我要嫁你，你若不允，我就死于君前”如此這些或美，或磅礴，或情趣的情愛文學(xué)美詞，洋溢與這些古典文學(xué)中，都體現(xiàn)的是一種古典語言美，也是讓作者和我們大眾讀者一一細細品味古時的高雅文學(xué)表達愛的高雅情操。自然就體現(xiàn)了文學(xué)的廣闊性和審美性。
而在處理愛的相遇后的相處問題上，我們也可以通過作者關(guān)于菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》的書評，可以知道相遇的“代價”，在此小說中，我們知道雖然男女主人公已經(jīng)相遇了，但黛茜辜負了蓋茨比，紐約辜負了蓋茨比，美國夢也辜負了蓋茨比。但蓋茨比沒有辜負他自己，所以他死了。值得一提的是，此片書評或者作者隨筆風(fēng)格中最大的亮點就是作者拿《大話西游》與此小說展開對比和論述，表明了一種愛情中命運無常的道理，相遇帶來的一種殘酷結(jié)果。但在此書的作者看來，《了不起的蓋茨比》的意義不是教人悲觀，而要教人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的真相，正視現(xiàn)實，并明白人各有志的道理。這就正如《了不起的蓋茨比》，也正如《大話西游》那樣的內(nèi)核一樣。
此外在處理愛的相遇問題上，我們也可以通過作者關(guān)于北野武《北野武的小酒館》的書評，知道相遇中的語言說話技巧的重要性，或者說關(guān)于愛在相遇中遇到交流的問題。告訴大家應(yīng)該懂得見人將人話，見鬼講鬼話的道理，從中作者也穿插關(guān)于藝術(shù)的隨性的討論，有著一種拋磚引玉的機智。
最后，在此書的關(guān)于文學(xué)觀的寫作上，作者通過寫張定浩《取瑟而歌》的書評，也寫出了自己的“愿而不能”文學(xué)觀，說明文學(xué)的局限，但也肯定文學(xué)的廣闊性，自然也是破為讀書人認清讀文學(xué)的真諦，有所感悟。是的，就如作者說的“經(jīng)受”一詞，我們經(jīng)受讀文學(xué)和寫文學(xué)，這不只是一種閱讀和寫作能力，而更是一種懂得如何愛，如何生活的能力。
尤為值得大家學(xué)習(xí)寫讀書隨筆方法借鑒的地方，就是如果說有哪一些文字體現(xiàn)作者在日常氣息與書面雅致間達到了微妙的平衡的話，那便是作者在該書238頁寫關(guān)于寫菲利普羅斯的《垂死的肉體》的夾評了，個中寫了漸漸變老之下，與一些年輕人打籃球所出現(xiàn)的困境，無論進攻還是防守都與以前作者年輕的巔峰狀態(tài)相比是有巨大差別的，不得不承認真理：歲月就是一把殺豬刀。而作者文章的主旨不是喟嘆歲月蹉跎，而是說明一種，無論我們的青春是終究是一點點失去，但也知道曾經(jīng)這樣的青春我們是曾一點點獲得過的道理。文章的意義在于:教導(dǎo)我們不要過于傷春悲秋，而是傳遞出一種希望我們既要學(xué)會體驗獲得，也要體驗失去，體驗時間，作為每個平凡的個體都應(yīng)該好好體驗生活，才不枉此生的達觀而積極的人生態(tài)度。
除了此書，李偉長老師還一直堅持寫文章。偶有看到《南方文壇》刊登了看李老師的又一新的有分量的佳作《忠于自己：我的批評觀》，說明作者安身立命的文藝批評觀———體驗更為普遍的不會過時的人類情感。在這個基礎(chǔ)上，通過李老師的這本評論隨筆作品，我更看到他那博覽群書之才氣，也看到作品中呈現(xiàn)出一種將觀點打散再整合的，將各個書或影視作品的相似觀點鑲嵌于評論對象的作品共同點上，新穎地做到了串聯(lián)起全文的觀點論據(jù)，從而以作者個體的經(jīng)驗去表達書評的中心主旨，可謂富有后現(xiàn)代主義氣息的評論風(fēng)格。李偉長是我們文藝評論界不可多得的，以平和而流暢，且流長的風(fēng)格著稱之驕子。
世間之路讀后感篇十四
前不久剛剛讀完這本很貼近生活的哲學(xué)著作，因為之前從別的書里對羅素有過一些模糊的認識，所以，讀起來并不陌生。另外，我也沒有對每一本讀過的書都寫一篇心得的習(xí)慣，因此，也只是想借著《幸福之路》來整理整理最近混亂的思路和波瀾的情緒，而且也不用浪費精力來取名字了。
每次在臨近假期和年關(guān)的時候，在火車站，汽車站，和一些縣城的車站里，到處都能看見那些背上背著，手里提著，胸前掛著大大小小的行李包的工人們，有的還要牽著孩子，他們睡在地上，吃著泡面咸菜，有的一連幾天都買不到票，他們彎著腰，排著隊，盡管可以從他們的眼睛里看到一些回家的喜悅，但是更多的還是在那一張張麻木的臉上，被風(fēng)雨留下的苦難的痕跡，苦難是什么，是讓一個失去感情的生活程序，是一種讓人放棄希望的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還是一種讓人一味服從的社會地位？是誰給了誰的權(quán)利，在他們的臉上寫下了苦難，是自己，還是現(xiàn)實。但是我的所見所想就不會偏頗嗎？也許關(guān)于他們，可能沒什么文化，可能沒什么地位，可能沒什么未來，但是他們真真實實存在著，生命的重量切切實實，雖然看起來滄桑渺小，但是誰知道他們的心里面躲藏著多少個小幸福，也許對于他們的苦難，僅僅是我片面的主觀臆斷而已啊，所以，我寧愿相信世界是美好的，我寧愿去相信他們的幸福，去尊重他們的經(jīng)歷，去感受他們的真實。
其實，幸福說大可以大到天上，遠到看不見的地方，但是，幸福說小卻可以小到身邊，近到看不見的心里。它是一種角度，站在我們?nèi)怏w之外的某個點上來注視著一切，也是一種態(tài)度，是發(fā)自我們心底的一種色彩來美化著一切。如果把幸福抽象了，也就沒有那么多的棱棱角角和世俗功利了。
可是世界總歸不是抽象的，那么世界上最真實的幸福也不可能是完全抽象的，所以，還是要回歸于具體。具體到衣食住行，具體到所有的點點滴滴的真實的物質(zhì)和感情。所以，不好好工作哪行，不愛護家人哪行，不努力奮斗哪行，不對得起自己哪行。
靠譜是什么，靠譜的好小伙就是不但要有情、有義、有感性，還必須有血、有肉、有本領(lǐng)。
世間之路讀后感篇十五
當今已是信息時代，科技時代，時代需要創(chuàng)新，作為21世紀“地球村”的村民，我也應(yīng)當有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。我也發(fā)明了一個小物品——紙質(zhì)筆筒。
筆筒，我相信每個人都看見過，它外形小巧，把筆放在里面，很容易取出又可以使筆擺放整齊，寫作業(yè)時用上它，再好不過了。
但我發(fā)明的筆筒，不僅材料跟一般的不一樣，而且作用也比普通的筆筒多，除了筆還可以擺放其他小物品，十分方便。
它制作的材料很簡單，需要硬紙板，圖釘，透明膠，剪刀和一些不同顏色的卡紙，既美觀又實用，還要準備一個圓柱紙盒。
準備好了材料就可以制作它了。
首先，把圓柱紙盒剪成一個高9.5厘米左右的圓柱體，用卡紙剪成一個長與圓柱面周長一樣的長度。寬與圓柱紙盒高相等的長方形。然后把這個長方形粘在圓柱體紙盒外面，看著很美觀，再減一些小裝飾，貼在上面。
裝飾完圓柱筆筒，最重要是制作一個長方體柜子式的筆筒，先將卡紙折疊成一個長方體，高5厘米，長18.5厘米，寬4厘米，剪一些可愛的圓形貼在上面，在盒子中偏下部分剪掉一個2.5厘米的長方形，長14厘米。再做一個適合它的.抽屜，安上一個把手。在長方體邊上部分減兩個并列且分開的長方形，長5厘米，寬2.5厘米，分別做一樣的抽屜。還可以在每個抽屜把手頂頂端貼上一個小動物的圖形。做完后，將長方體和圓柱體，用透明膠布粘在一起。一個美觀實用的筆筒就完成了。
怎么樣？你要不要試試。
世間之路讀后感篇十六
一年前，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟帶"和21世紀"海上絲綢之路"簡稱為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實的需要，更是文化的吸引。
絲綢之路這個以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國未來全球化發(fā)展的關(guān)系，中國在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。
"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。
絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長河中，在橫貫數(shù)萬里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來的福蔭。
既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。
《絲綢之路》一書是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國際學(xué)界公認的學(xué)術(shù)成就。這本書作為學(xué)術(shù)大家長期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。
書中，作者實地考察與文獻記錄相結(jié)合的論述隨處可見，有著很強的現(xiàn)場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素無處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻的記錄是最為豐富的，成于中國知名學(xué)者的著作也最具參考價值。
絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國夢"與"世界夢",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機，中華文明必將對人類文明的發(fā)展作出新的貢獻。
世間之路讀后感篇十七
蔡曉光和周蓉，緣起在光字片的周家小時候一起讀書、講故事、討論問題，周秉義與郝冬梅也是如此。周秉昆與鄭娟則緣起周秉昆一次偶然的“替人跑腿”，太平胡同里看到鄭家的土壞窩里衣衫不整的鄭娟，那時應(yīng)當是鄭娟一生中最為黯淡的時刻，這就是經(jīng)典版的一見鐘情，雖然周秉昆懷揣十足的誠意卻未能得到鄭娟的一個笑臉。
周秉昆讀書不多，但想到鄭娟時，他會聯(lián)想到契可夫筆下的小美人——瑪莎，而契可夫的描寫，周秉昆恰恰覺得就是對自己心理的完全揭示?！叭绻篮玫臇|西如靈光偶現(xiàn)，很快就將屬于別人，根本不由任何原則來決定，還沒有理論的地方，這就難免令人憂傷不已”。這種強大的心理驅(qū)動，使得在水自流和駱士賓（又稱“瘸子”和“棉猴”）無法接濟鄭娟一家時，周秉昆毅然、果斷地偷出家里的傳家寶——玉鐲，質(zhì)押借款而繼續(xù)幫助鄭娟、光明（又叫螢心）他們一家人。
很難判斷，周秉昆的這種幫助一定是為了娶鄭娟回家做老婆，書中看不出來這方面的任何跡象，但毫無疑問，他不希望鄭娟一家過不下去，他希望鄭娟好。我想這是一見鐘情后的愛！
正如作者所說：“如果鄭娟最終嫁給了別人，他的人生就注定憂傷不已，暗談無光”，但最終兩個人在跌跌撞撞的命運中走到了一起，周秉昆雖在事業(yè)上一事無成，卻仍然覺得自己的人生也算是十分的幸運，以至于最后他攥緊鄭娟的手反復(fù)念叨“謝天謝地，謝天謝地！”
世間真愛往往緣起于偶然，卻在人世間的點點滴滴之中幻化成永恒的幸福，值得倍加珍惜！
從小時候到光字片的宅院里讀各種文學(xué)作品，到后來國家恢復(fù)高考后周秉義和周蓉分別考入北京大學(xué)，且不說在當時，就在當下能夠考入北京大學(xué)的，也是青年人中的翹楚和榜樣，是我這等學(xué)生此生無法企及的階段性人生之高度。除此之外，周蓉及其女兒周玥、鄭娟的兒子楠楠都是同樣的在那個時代通過自己的努力獲得接受高等教育的機會，他們身上代表一代的中國知識分子。
無法得出“知識改變命運，命運一定順利”的答案，但周家?guī)状说拿\足以詮釋知識的武裝讓人具有更多的選擇權(quán)、可以選擇不同的崗位或者職業(yè)，甚至有更多的機會影響他人、造福社會、造福國家。況且，從老一代“大三線”工人周志剛這一代起，如果缺少了知識的神奇力量，周秉義、周蓉是否有可能與周秉昆一樣在光字片掙扎一生，仍像一輛破舊的三輪平板車，這都不好說。
盡管說：“破車子好攬載，也可以用很雄壯的話說‘能力越大、責任越大’”，這話是自我安慰，也是自我嘲諷。
當然，這也與周家第一代兒女的善良、正直密不可分，作者把這種現(xiàn)象稱之為“這是父母好的人性基因的遺傳，也是人格力量的感召”。確實如此，僅僅擁有知識而失去善良和正直，周秉義不可能得到郝冬梅、周秉昆不可能得到鄭娟、周蓉也不可能得到蔡曉光，這里是指得到他們的真心。
或許有人會說“善良、正直且擁有知識，也未必等同于幸?！?，這便無從爭論和辯駁了，什么是幸福？周蓉追求愛情卻為愛情所傷，周玥執(zhí)意選擇一個年長的企業(yè)家老公，鄭娟緊跟周秉昆卻一生拮據(jù)卻精神充滿富足，到底幸福還是不幸福呢？這個我看作者也在筆端顯現(xiàn)出極為復(fù)雜的矛盾心理。
知識可以改變命運，但不等同于有知識就一定幸福，幸福還是要靠每個人在不偏離善良、正直的人生中去不斷去探索和感受。
《人世間》于人間煙火處彰顯道義和擔當，所展示的歷史“畫卷”恰恰發(fā)生在中國正在轉(zhuǎn)型的歷史時期，我自己在懵懵懂懂中經(jīng)歷了其中的一部分。墨定陳規(guī)還是思想解放？在當下看似乎已完全不具有爭議的價值和意義，這種疑問的提出恰如無病呻吟。
可是那個歷史年代，是墨守成規(guī)還是思想解放不僅僅是巨大的政治問題，更是涉及普通小老百姓生活的方方面面。從每逢春節(jié)在周家的聚，到后來的聚不起來，思想不同而共同語言少了；從春燕剛剛開始對學(xué)習(xí)修腳的無奈到最后在婦聯(lián)副主任崗位上的轉(zhuǎn)變；還有周秉昆兄妹如何慢慢接受周玥的婚姻選擇、周蓉如何在內(nèi)心接受楠楠等，能否解放思想，確實不完全是一個政治方向的選擇，也直接關(guān)乎每一個普通的家庭、普通的個人。
其實，如果說現(xiàn)在沒有墨守陳規(guī)和解決思想的爭議，我也不大認同。水自流經(jīng)營的崇文書店，在病榻前托付給周秉昆，而周秉昆則轉(zhuǎn)介紹的邵敬文，水自流的遺愿是“書店一定要開下去”。曾姍也慷慨大方的表示“一定會開下去”，請水自流安心放心的走，畢竟他是公司的“功臣”。然而，這種承諾旋即被曾姍、唐向陽等人所拋棄，理由很簡單——開一家肯德基餐廳的經(jīng)濟收益更好。唐向陽回答記者提問時所講頗有深意“等將來讀書的人多了，說不定還會把肯德基餐廳再改回來重新開一家書店”。
是信守承諾的周秉昆、邵敬文墨守成陳規(guī)的錯了？還是解放思想而充滿商業(yè)思維的曾姍、唐向陽錯了？如果為了信守承諾，而不斷的虧損讓邵敬文陷入泥潭，而肯德基餐廳卻可以提供更多的就業(yè)機會，何錯又何對呢？這個爭議，放在今天來看，仍然極具爭論的價值。
如果爭論多于行動，則就是優(yōu)柔寡斷，不如當機立斷——干！
作者說“一個國家的文明程序取決于其對待改革者的態(tài)度”，此處的改革者當然是指周秉義。擔任副市長的周秉義大刀闊斧的完成了幾代人沒有能夠?qū)崿F(xiàn)的愿望，從前的新中國第一代建筑工人周志剛，從他上班的那一天起，就經(jīng)常夢想著率領(lǐng)建筑隊的工友們在光字片為窮人蓋起一幢幢樓房；然而，干了一輩子的工人，離世前也沒有能夠住進自己夢想的樓房，光字片還是那個原來的光字片。
令周志剛無法想到的是，他的大兒子周秉義頂住種種的壓力和質(zhì)疑甚至是指責和謾罵，建設(shè)新城區(qū)、說服居民搬遷，最終完成了父親未能完成的夙愿，真所謂“如（周志剛）泉下有知，他肯定會特別欣慰”。
周秉義面臨的質(zhì)疑，不，確切說是謾罵也不少，以至于像德寶、春燕這樣的老朋友也寫舉報信控告周秉義的“惡劣行徑”，用周聰?shù)脑捴v是“舉報周秉義的信件如雪花般多”，并引起了中紀委的組織調(diào)查。這就是改革者所難避免的代價，幸好，周秉義是一個經(jīng)得起考驗的好干部。
改革者若無權(quán)力，則改革難以實現(xiàn)、改革難以成功，改革者的思想大多通過權(quán)力而實現(xiàn)，這也是因為權(quán)力本身意義上就是對他人行為的指揮和支配?！皺?quán)力真是個法寶。有權(quán)力的人如果利用它為自己或親人謀私利的話，只要稍稍動動腦筋，就可以相當順利地心想事成，波瀾不驚地達到目的，而且還可以做得合情合理，擺在桌面上說也會讓別人無可指責”，這話不僅僅是周秉義自身的領(lǐng)悟，這分明是古今中外官場一個精準的總結(jié)。
對改革者，盡管可能犯錯誤，我們也應(yīng)當給其合理的包容和理解，這樣才有利于不斷改革創(chuàng)新，推動社會發(fā)展。
周蓉的天生的叛逆，如果時代讓她感到壓抑，她的表現(xiàn)絕不會是逐漸適應(yīng)。她對自由的向往，她從書中感染了“不自由、毋寧死”的思想，所以才會小小五年級這個時候說出那種“我上哪所中學(xué)完全是我自己的事，老師要趁早打消你們的念頭”，說實在，如果我養(yǎng)出這樣一個女兒，不知道將來是喜是憂，盡管她可能將來會畢業(yè)于北京大學(xué)。
為追究浪漫的愛情，周蓉到貴州去追隨馮化成，最后到從內(nèi)心里接受并承認馮化成的感情背叛，對一個向往自由的女人來講，這是無法形容的一場致命打擊。然而，幸運的是：無論如何那個等待她的蔡曉光仍然接納了她，并給了她未來和一切。
工作上的不順暫且不說，只身赴法國尋找女兒周玥，從起初的找到后周玥表現(xiàn)出來的絕情和冷漠，到后來周玥的轉(zhuǎn)變而回歸到母親的身邊。令人遺憾的是當她選擇接受楠楠與周玥在一起這一現(xiàn)實時，楠楠卻突然以一種光榮而悲壯的方式離開人世。
曾經(jīng)思想獨立、向往自由的周蓉，最終被蔡曉光點到痛處：“我們只不過是蕓蕓眾生中較為幸運的人而已。那么，對于我們而言，除了真愛至上，還有什么別的值得至上嗎？”嘴上雖不承認，但周蓉卻被蔡曉光點透了，醍醐灌頂。
生活的種種磨練便是人生的升華，以至于周蓉在她的長篇小說《我們這代兒女》中所講：“對于人類，世上的好事、美事是多種多樣的。對于全世界的人來說，美好的事卻又太少太少，少到絕大多數(shù)人的一生與之無緣?！边@不僅僅是她對嫂子郝冬梅的贊揚——是對那個不再是她嫂子的冬梅姐的贊揚，也是對她自己對蔡曉光一種含蓄的贊許和認同。
《人世間》展現(xiàn)了普通人的悲歡離合，這一切微觀的人和事，都離不開國家、社會、時代的宏觀“大幕”。正如作者所說：“大多數(shù)人的生活絕非個人之力所能改變，也并不是個人愿意所能左右。不可不承認，國家、社會、時代的因素尤顯重要”。
世間之路讀后感篇十八
在周末，我讀了《復(fù)興之路》，有了好多感受。
曾經(jīng)有過輝煌，也有過屈辱。
曾經(jīng)的輝煌讓一幫人慕名而來，讓所有人都相信有一個童話般美麗的?夢境一樣的國度在那世界的東方。人們傳說著那個國家豐衣足食?辛福安康，甚至連地面都是用金子。
也曾經(jīng)屈辱，而這段屈辱，是每一個中國人都難以忘卻也永遠不會忘卻的。我的祖國啊，您曾傷痕累累，險些只剩下半壁江山?？墒?，您有無數(shù)摯愛您的兒女，愛到拿生命去作為代價來換回您失去的`也在所不惜。于是，我們優(yōu)秀的中華兒女，英雄的炎黃子孫，用激情，用熱血，用生命保住了江山，保護了您啊，我的祖**親!
曾經(jīng)的輝煌，就讓它過去吧;曾經(jīng)的屈辱，雖然已成為歷史，但這深深的痛楚我們一定會將它烙印在心底，讓它化為鞭策我們前進的動力。
漫漫求索之路，有您堅韌的足跡，更有重巒疊嶂泥淖沼澤;。
漫漫革命道路，有您忠誠的兒女，不懼拋灑熱血馬革裹尸。
10月15日那個普通而特殊的日子。我國神舟五號宇宙飛船成功發(fā)射上天，我國的守衛(wèi)航天英雄楊利偉在浩瀚的太空翱翔了21小時，中國兒女千年來的飛天夢想在那一刻實現(xiàn)了!
我是文明古國的子孫后代!我們要繼承和弘揚我們中華民族的精神，立振興中華之志，長建設(shè)四化之才，盡力報效國家之力，把愛國之情化為效國之行，從我做起，從點滴做起，為把祖國建設(shè)成現(xiàn)代化得高度文明、高度民主的社會主義強國而奮斗。
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