閱讀這本書之后，我產(chǎn)生了許多關(guān)于人生、情感和成長的思考。其次，讀后感要突出個人的觀點和理解，注重對書籍內(nèi)容的思考和分析。以下是一些經(jīng)典讀后感的摘錄，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎嫉牧α俊?/p>
個基本讀后感篇一
1.素質(zhì)教育的必然要求。
素質(zhì)教育提倡的是動手能力、創(chuàng)造力和想象力，這同時也是勞技課的基本教學(xué)思想和核心價值所在。勞技課課程的開展順應(yīng)了素質(zhì)教育的客觀要求，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和各方面的能力，這對于學(xué)生的健康成長和能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。積極地開展勞技課，能夠極大地豐富學(xué)生的知識面，提高學(xué)生在處理實際生活和學(xué)習(xí)中的問題，因此，學(xué)好這門課是至關(guān)重要的，是素質(zhì)教育改革的必然要求。
2.時代發(fā)展的內(nèi)在需要。
社會的發(fā)展和實踐過程要求的是綜合性發(fā)展的人才，而傳統(tǒng)的教育則在很大程度上忽視了學(xué)生動手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，即沒有充分地重視勞技課的學(xué)習(xí)和開始。現(xiàn)如今的社會發(fā)展需要更多的實踐性人才，對于人才的動手能力和創(chuàng)新能力有很高的要求，所以，開設(shè)勞技課是十分有必要的。現(xiàn)在很多學(xué)校只注重學(xué)生最后的學(xué)習(xí)結(jié)果和分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，從而束縛了很多學(xué)生的思維，縮小的學(xué)生的視野，不利于綜合性人才的發(fā)展和培養(yǎng)，所以說，積極地開設(shè)勞技課是社會實際的內(nèi)在要求。
二、勞技課教學(xué)的基本特點。
1.注重動手能力的培養(yǎng)。
勞技課教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的明顯區(qū)別是它更加重視學(xué)生動手能力的提高，讓學(xué)生在實際的問題解決和實踐應(yīng)用中有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗性和操作能力，這種能力不是天生的，而必須依靠后天的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。動手能力在當(dāng)今社會的發(fā)展中是十分重要的，是對人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求。這個特征決定了勞技課的課堂必須是生動的，能夠極大地突破傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍。勞技課在實際的教學(xué)中，充分地把握了各個學(xué)科之間的聯(lián)系和區(qū)別，在這個認(rèn)知的基礎(chǔ)之上加強(qiáng)有針對性的動手和操作能力的訓(xùn)練，可以極快地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2.旨在提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是一個國家的靈魂所在，同樣對于個人而言，創(chuàng)新能力也是不可或缺的，勞技課課程的開設(shè)恰恰為中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個較為寬闊的平臺。在勞技課上，學(xué)生通過對不同學(xué)科的研究及分析，進(jìn)而進(jìn)行必要的操作和實踐。在對具體問題的分析過程中學(xué)生的理性思維得以充分地鍛煉，學(xué)生的創(chuàng)新能力得到很大的提升，這是勞技課教學(xué)的核心價值所在，學(xué)生應(yīng)該將這個過程充分地把握好，才能在勞技課的課堂上得到最大限度的培養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)。
三、勞技課教學(xué)的思路探究。
1.讓學(xué)生積極參與動手探究的過程。
勞技課是以實驗和具體操作為基礎(chǔ)的學(xué)科，所以，在勞技課的教學(xué)過程中，要充分地發(fā)揮學(xué)生的動手能力，并積極地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們的思維得到最大限度的拓寬。在勞技課的課堂上，學(xué)生要充分地把握一分一秒的時間，讓自己在這個實踐過程中充分地發(fā)揮自己的能力。這個過程中，學(xué)生是實踐的主體，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生一步步地進(jìn)行實驗探究和實際操作。教師必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，親身體會實踐過程。由于勞技課的教學(xué)重點不是理論上的認(rèn)識而重在探究和操作，所以，學(xué)生必須積極地動手參與實際的探究，這是極為重要的一點。
2.適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。
勞技課不屬于純理論的研究，但并非說這些理論不重要，理論上的認(rèn)識是為了讓學(xué)生更好地將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際的操作中。作為教師，要善于積極地引導(dǎo)學(xué)生，放寬他們的思維，開闊他們的視野。廣泛地吸取各學(xué)科的知識，這對于充分地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力是至關(guān)重要的。教師要起到積極的引導(dǎo)作用，應(yīng)善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和各學(xué)科的知識概況和聯(lián)系，讓學(xué)生的創(chuàng)造能力得到充分的發(fā)揮。要做到積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，就要充分地鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極地提問，做到有問必答，讓學(xué)生的需求得到最大的滿足。另外，在教學(xué)的過程中，教師要善于開闊學(xué)生的思路，并在講課的過程中善于穿插多方面的知識，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到最大限度的培養(yǎng)。
3.將教學(xué)思想滲透到實際教學(xué)中。
學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，是離不開合適的教學(xué)思想作為指導(dǎo)的。所以，教師在講課的過程中應(yīng)善于將基本的教學(xué)思想有創(chuàng)造性地移植到學(xué)生的思想中去，保證學(xué)生在實際的操作和探究中，能夠找到合適的理論和思想作為實踐的依據(jù)。比如，教師在實際的教學(xué)中，要善于把握每個學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，做到有教無類、因材施教。只有如此，才能夠讓每個學(xué)生的能力得到充分的發(fā)揮，從而大大地激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提高學(xué)生對勞技課的認(rèn)識和學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外，還要多多與學(xué)生進(jìn)行交流，將他們的想法告訴老師，雙方要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕涣骱驼J(rèn)識，這對于勞技課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提高有著積極的意義。
勞技課在初中的素質(zhì)教育中占據(jù)著不可忽視的地位，它對于學(xué)生的創(chuàng)造性和動手能力都有著極為重要的作用，因此，在實際的教學(xué)中，教師要善于把握實際操作的關(guān)鍵點，并在實驗操作中充分地發(fā)揮創(chuàng)作力，讓學(xué)生的能力得到最大限度的培養(yǎng)，為素質(zhì)教育的改革創(chuàng)造條件，為社會的發(fā)展提供全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃向雅。如何教好中學(xué)勞技課的幾點思考［j］。華章，20xx（16）。
［2］陳明。在勞技課中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主管理［j］。福建教育學(xué)院學(xué)報，20xx，2（01）。
［3］周君力。以勞技課為載體培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力［j］。廈門教育學(xué)院學(xué)報，20xx，8（03）。
［4］陳大坤。在勞技課中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神［j］。廣西教育：中學(xué)版，20xx（07）。
個基本讀后感篇二
摘要：作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石，農(nóng)業(yè)發(fā)展問題備受關(guān)注。當(dāng)前，政府高度關(guān)注“三農(nóng)”問題，采取了一系列舉措推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化，屬于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容。依托現(xiàn)代信息化技術(shù)，發(fā)揮信息導(dǎo)向優(yōu)勢，合理優(yōu)化與配置農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供助推力。在關(guān)注農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化內(nèi)涵與現(xiàn)實作用的基礎(chǔ)上，思考信息化實現(xiàn)的具體路徑。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)；經(jīng)濟(jì)管理；信息化。
1基于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的內(nèi)涵與作用認(rèn)知。
將現(xiàn)代信息技術(shù)介入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營與經(jīng)濟(jì)之中，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化。其核心在于農(nóng)業(yè)信息的收集、挖掘與利用。推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化進(jìn)程，需要以高質(zhì)量的人才為基礎(chǔ)，基于此，需要關(guān)注農(nóng)民信息化教育，切實提高群眾信息化認(rèn)識水平。此外，還應(yīng)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素信息化，如空氣、水與土壤等，引導(dǎo)農(nóng)民了解生產(chǎn)要素在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用。依托信息化管理，還可有效把握市場動態(tài)，為構(gòu)建市場主導(dǎo)模式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了條件。
基于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化現(xiàn)實作用來分析，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：依托農(nóng)業(yè)信息，合理優(yōu)化與調(diào)配農(nóng)業(yè)資源，能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，調(diào)動農(nóng)民參與積極性；依托網(wǎng)絡(luò)平臺，可以高效率共享農(nóng)業(yè)信息，加強(qiáng)不同區(qū)域間農(nóng)業(yè)信息的交互程度；及時獲取市場動態(tài)與市場需求信息，指導(dǎo)與優(yōu)化農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)；為構(gòu)建以市場為導(dǎo)向的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提供信息條件；切實提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)整體質(zhì)量，進(jìn)一步增加農(nóng)民收入，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。
2實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的具體路徑。
2.1強(qiáng)化政府引導(dǎo)作用，為信息化實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件。
在推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化進(jìn)程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮積極作用，引導(dǎo)專業(yè)人才參與到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化之中，關(guān)注發(fā)展規(guī)劃與整體布局，協(xié)調(diào)各部門，合理優(yōu)化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化資源。增加財政支持力度，監(jiān)督資金應(yīng)用狀況，切實將資金投入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)中，提高資金利用率。政府部門應(yīng)結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，考量農(nóng)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)與水平，編制符合本地實際的信息化發(fā)展方案，如在農(nóng)村開展信息化培訓(xùn)工作，引導(dǎo)專業(yè)對口大學(xué)生返鄉(xiāng)，對信息化建設(shè)項目提供優(yōu)化政策。加大宣傳力度，提高農(nóng)民信息化意識，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化順利開展創(chuàng)造有利條件。
2.2推動農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站建設(shè)，開展信息化培訓(xùn)工作。
建立并逐步完善農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站，構(gòu)建規(guī)范性的信息交流制度，明確信息發(fā)布規(guī)范，提高農(nóng)業(yè)信息交流頻度與廣度，推動農(nóng)業(yè)信息共享，以更好服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際。在構(gòu)建農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站后，需要是安排工作人員定期進(jìn)行維護(hù)更新，做好農(nóng)業(yè)信息收集工作。做好農(nóng)業(yè)信息挖掘，并為農(nóng)民的生產(chǎn)活動提供有效的信息，指導(dǎo)生產(chǎn)活動，并滿足不同種植戶信息的需求。網(wǎng)站信息在收集與發(fā)布時，需要確保信息具備有效性、及時性與完整性。此外，農(nóng)業(yè)信息應(yīng)表現(xiàn)出鮮明的針對性，綜合本區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)發(fā)展的實際，重點收集相關(guān)的農(nóng)業(yè)信息，提高信息利用率。堅持信息渠道效益，切實讓農(nóng)民體驗到信息化所帶來的變化與具體效益，從而讓更多農(nóng)民群眾主動參與到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化之中。此外，信息化實現(xiàn)與可持續(xù)發(fā)展，離不開群眾力量。而農(nóng)民整體存在著信息化意識低問題，基于此，需要面向群眾開展信息化培訓(xùn)工作，通過具體培訓(xùn)讓農(nóng)民準(zhǔn)確把握信息化內(nèi)涵，了解信息化建設(shè)的意義與價值所在，引導(dǎo)農(nóng)民掌握信息化應(yīng)用方法?？梢栽谵r(nóng)民設(shè)置信息化工作小組，為農(nóng)民提供信息化咨詢與技術(shù)支持，推動農(nóng)業(yè)信息化進(jìn)程。
2.3構(gòu)建農(nóng)村信息化示范基地。
進(jìn)行信息化示范基地建設(shè)，可以為發(fā)揮示范基地引導(dǎo)作用，讓農(nóng)民群眾更為直觀感受與了解信息化建設(shè)的現(xiàn)實價值，提高群眾信息化重視程度。政府應(yīng)通過補(bǔ)助政策、發(fā)揮項目帶動作用，通過農(nóng)戶自籌與企業(yè)優(yōu)惠等方式，普及農(nóng)戶計算機(jī)應(yīng)用率。引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)會通過互聯(lián)網(wǎng)查詢與獲取相應(yīng)的農(nóng)業(yè)信息，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)信息溝通與交流，為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
3結(jié)束語。
基于農(nóng)業(yè)開展經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然要求，也是農(nóng)業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的必要條件。在大力推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化的過程中，要求政府部門高度重視，發(fā)揮政策導(dǎo)向優(yōu)勢，并積極做好農(nóng)業(yè)信息化頂層設(shè)計，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H編制發(fā)展規(guī)劃，合理調(diào)配資源，引導(dǎo)社會力量進(jìn)入到農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)之中，為信息化實現(xiàn)創(chuàng)造有利條件，關(guān)注農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站建設(shè)，構(gòu)建信息交互平臺，強(qiáng)化農(nóng)民培訓(xùn)工作，培養(yǎng)與發(fā)展群眾信息化意識，發(fā)揮示范基地引導(dǎo)作用，讓群眾真切感受到信息化價值，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理信息化建設(shè)掃平障礙，并服務(wù)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢葉東.淺談信息化在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用[j].現(xiàn)代商業(yè)，20xx，（8）：85.
個基本讀后感篇三
1、對稱折剪法：對折，描出形象的一半，剪之。
2、叁角形折剪法：正方形紙對折，60°角度按圖示折疊，剪之。
3、四角形折剪法：兩次對折，再沿對角線折，描畫一半紋樣，剪之。但設(shè)計時必須注意左右兩邊要有連接點，否則會剪成單獨(dú)碎片。
用正方形的色紙，按圖折叁次，疊成叁角形，然后按四角，四邊，中心的形態(tài)構(gòu)成法則刻剪出各種紋樣。
4、五角形折剪法：將正方形紙對折，依叁角形底邊中點再折。
按圖狀沿線剪開成五邊形或五角星。
5、六角形折剪法：正方形對折，再依底邊中點按圖示虛線折成圖狀剪之。注意圖式a線與b線應(yīng)相等。
6、團(tuán)花的剪法：用四角形，五角形，六角形等折疊方法，設(shè)計上一個單獨(dú)的紋樣（占花團(tuán)的1/4，1/5，1/6，1/8）照樣剪好，展開即成對稱團(tuán)花。
設(shè)計時要突出花邊有方向的`連續(xù)運(yùn)動特點，形成生動的氣韻。先剪細(xì)部后剪粗部，先內(nèi)后外，過細(xì)處可用刀刻。
7、角隅紋樣的剪法：角隅紋樣又叫角花，常以90度直角為基礎(chǔ)，對角折后，設(shè)計上一個角花紋樣，剪好展開即成，用于裝飾角部的圖案。如將角紋樣連接起來，便成邊框紋樣。
個基本讀后感篇四
暑假里讀了《有效教學(xué)》這本書，有種豁然開朗的感覺。
書中，作者通過理論、教學(xué)案例，結(jié)合自己的感悟，總結(jié)歸納出一些實際教學(xué)中的成熟的教學(xué)策略：讓學(xué)生學(xué)得多、學(xué)得快的教；讓學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透的教；讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)的教。理論聯(lián)系實際，讓我們讀來有如在品香茗，回味無窮。
作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂35分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。以下是我的幾點思考：
一、有準(zhǔn)備的課堂。
教材是知識的載體，編寫者是從一個普遍適用的角度去規(guī)劃編排體系和呈現(xiàn)形式的，對于不同的地區(qū)資源、不同的學(xué)生狀況、不同的教學(xué)個性，肯定不是最適合的。因此首先要有這樣一種態(tài)度：尊重、理解并用好教材，這是備好課的前提，在尊重基礎(chǔ)上發(fā)揮與創(chuàng)造，在理解基礎(chǔ)上補(bǔ)充與改變，這是備好課的需要。確定重點，找準(zhǔn)難點并精心設(shè)計教學(xué)策略，是備課的重心所在，稍有偏離就可能導(dǎo)致課堂的低效甚至無效。
二、具有藝術(shù)性的課堂。
1、導(dǎo)入設(shè)計：“萬事開頭難”。說書有開講，小說有開篇，相聲有引子，戲劇影視有序幕。那些巧妙合理、引人入勝的開講、開篇、引子、序幕，一出現(xiàn)就能抓住聽眾和讀者的心，激起人的情趣，很快使人集中了注意力。上課開始有一個好的開頭，能夠啟發(fā)思維，一下子就把學(xué)生“抓”住。要根據(jù)實際情況靈活運(yùn)用。“開頭”的方法盡管不同，但最終的目的只有一個：最大限度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2、結(jié)語設(shè)計：民諺有云：“編筐織簍，全在收口。”既有引人入勝的開頭，又有恰到好處的收尾，才是完整的一堂課。精彩的結(jié)尾會對教學(xué)內(nèi)容起到畫龍點睛、提煉升華的作用。以前我在上課的時候也不十分注重課的“開頭”和“結(jié)尾”，不僅沒有在課堂的開始吸引孩子的注意力，而且也沒能讓孩子們對知識有一個整體的印象。現(xiàn)在才知道那是犯了很大的錯誤。我們每位教師都要養(yǎng)成有“頭”有“尾”的上課習(xí)慣，這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能提高教學(xué)效果。
三、語言魅力――逆話順說。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，作為互勉自勵的箴言，一直被人們所稱道。對于回答問題的學(xué)生進(jìn)行大力表揚(yáng)，即使回答錯誤也給予一個肯定的鼓勵的眼神，現(xiàn)在孩子們大多很喜歡回答問題，課堂也慢慢變得融洽起來。有效教學(xué)就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，即喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣、求知的渴望和成就的欲望。興趣是最好的老師，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)習(xí)的最高境界是樂學(xué)。
四、在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。
教師要成為課堂的管理者和學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在課堂中努力做到――有疑問，創(chuàng)設(shè)問題情境，用疑問開啟學(xué)生思維的心扉；有討論，學(xué)生暢所欲言，各抒己見，教師的任務(wù)是積極引導(dǎo)、熱情鼓勵、及時點撥；有驚訝，釋疑學(xué)生的迷惘，輕輕點撥后茅塞頓開，驚訝中有說不出的喜悅之情；有笑聲，氣氛輕松愉快，學(xué)生思維活躍，教態(tài)親切，學(xué)態(tài)自如，在幽默與笑聲中完成教學(xué)任務(wù)。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。
教學(xué)是讓學(xué)生高尚和聰明的藝術(shù)。每一位教師都應(yīng)該成為教學(xué)藝術(shù)家，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造力，在“三尺講臺”上盡情展示藝術(shù)才華，使課堂真正成為師生提高修養(yǎng)、探求知識、陶冶情操的藝術(shù)殿堂。讀書，使我明白了很多道理。可以說是讀書讓我明白了一個教師的偉大，明白了教書育人的樂趣。相信在以后的教學(xué)生涯中，我還會不斷地讀書，用讀書來充實我的教學(xué)，我的人生。
個基本讀后感篇五
摘要：
通過對區(qū)域性城市發(fā)展的理論分析，對我國區(qū)域性中心城市功能的實證分析，可以看出完善區(qū)域性中心城市功能不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然選擇，也是中心城市發(fā)展的客觀的規(guī)律和趨勢。
關(guān)鍵詞：
區(qū)域性中心城市擴(kuò)散效應(yīng)聚集效應(yīng)。
一）引言。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善與發(fā)展，城鎮(zhèn)化的道路的選擇已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)理論研討的熱點。關(guān)于城鎮(zhèn)化的道路最早的理論是德國經(jīng)濟(jì)地理學(xué)家沃而特.克離思塔特（waiterchristaller）于1933年提出的，理論的主要焦點是市區(qū)或中心地區(qū)的存在給它們周圍的地區(qū)提供了商品與服務(wù)，于是諸如零售、批發(fā)、銀行業(yè)務(wù)、保險和閑暇等服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)者都要為他們的設(shè)施確定區(qū)位，以贏得消費(fèi)者的支出。同時他指出作出這樣的選擇有兩個原因：1）生產(chǎn)廠家必須選擇地址以便得到最低限度的需求；2）消費(fèi)者愿意購買商品而愿意走的距離。這個理論被公認(rèn)是有效的說明了城鎮(zhèn)為什么存在，是什么決定了它們的發(fā)展以及它們在地區(qū)和國家里的次序是如何排列的理論。
最近一個時期，加快我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重大戰(zhàn)略。未來我國城鎮(zhèn)化的基本構(gòu)想是大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。主要內(nèi)容是：在著重發(fā)展小城鎮(zhèn)的同時，積極地發(fā)展中小城市，完善區(qū)域性中心城市功能，發(fā)揮大城市的輻射帶作用，提高各類城市的規(guī)劃和綜合管理水平，走出一條符合我國國情的城鎮(zhèn)化的道路。所以區(qū)域性中心城市的建設(shè)對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的戰(zhàn)略意義。
本文的安排是這樣的：首先界定區(qū)域性中心城市的定義與其功能；其次，分析我國區(qū)域中心城市發(fā)展的一些存在的問題；最后，結(jié)合我國的區(qū)域中心城市發(fā)展中存在的問題提出一些基本思路和對策建議。
二）對區(qū)域性中心城市內(nèi)涵的界定。
中心城市是相對于經(jīng)濟(jì)區(qū)和城鎮(zhèn)體系而言的，對與一般城市來講，是指在經(jīng)濟(jì)上有著重要的地位，在政治和文化生活中起著關(guān)鍵作用的城市，它具有較強(qiáng)的吸引能力和輻射能力，同時有著綜合的服務(wù)能力；從區(qū)域的角度上講，區(qū)域中心城市是經(jīng)濟(jì)區(qū)域中的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，功能完善，能夠滲透和帶動周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的統(tǒng)一體。中心城市是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定的階段的產(chǎn)物，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一個極核點：從規(guī)模上和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長中心，它是周圍城市的增長極。
具體地講，中心城市的基本特征有如下的幾個方面：
1）經(jīng)濟(jì)集中程度高，規(guī)模大，勢力強(qiáng)。中心城市是區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動的聚集點和經(jīng)濟(jì)交流的樞紐，它的經(jīng)濟(jì)規(guī)模比較可觀，整體實力比較雄厚，其gdp和人均gdp高于區(qū)域的平均水平。這是區(qū)域性中心城市的最基本的經(jīng)濟(jì)特征，是發(fā)揮其巨大的經(jīng)濟(jì)作用的基礎(chǔ)。
2）社會分工發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。區(qū)域性中心城市社會化生產(chǎn)程度高，生產(chǎn)的社會分工細(xì)致，協(xié)作緊密，是專業(yè)分工協(xié)作最強(qiáng)的地方。另外，這種分工協(xié)作不僅發(fā)生在城市的內(nèi)部，而且蔓延到周圍的地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方，與其他的城市的分工和協(xié)作增強(qiáng)了區(qū)域性中心城市的發(fā)展能力，競爭能力和組織區(qū)域經(jīng)濟(jì)的能力。
3）科研能力強(qiáng)，人口素質(zhì)高。區(qū)域中心城市是先進(jìn)社會生產(chǎn)力的聚集地，是區(qū)域人才，技術(shù)，科研等聚集的地方。這里不僅有水平高的高等院校，而且有先進(jìn)的和高水平的科研人才與先進(jìn)的科研設(shè)備。
4）具有較強(qiáng)的綜合服務(wù)能力和較完備的基礎(chǔ)設(shè)施；同時是經(jīng)濟(jì)文化管理和社會文化的中心。
基于以上的認(rèn)識，區(qū)域中心城市具有下面的功能：
1）聚集與擴(kuò)散功能：先來看區(qū)域中心城市的聚集功能，美國著名的城市理論家劉易斯.芒富特指出：城市作為一個封閉型的本質(zhì)功能是將各種社會成分集中起來，并為它們提供一個封閉的場所，使之能最大限度地相互作用。對于聚集的功能，英國城市理論學(xué)家艾別日澤.霍華德形象地稱之為“磁力”。中心城市的聚集功能主要源于它的規(guī)模效應(yīng)，市場效應(yīng)，信息效應(yīng)，以及人才效應(yīng)。其次來看區(qū)域中心城市的擴(kuò)散功能，磁力理論是這樣解釋城市的擴(kuò)散功能的：通過城市的磁場的作用磁化了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，換言之被磁化的載體即使離開了城市，進(jìn)而到了偏遠(yuǎn)的小山村，他仍然帶有城市的“烙印”，成為傳播城市文明的重要的媒介物。這樣區(qū)域中心城市在不斷地聚集成為發(fā)展極的同時，也存在著擴(kuò)散效應(yīng)。
聚集與擴(kuò)散效應(yīng)是有一定的規(guī)律，具體表現(xiàn)如下：首先，聚集與擴(kuò)散隨著中心城市的綜合勢力的提高而提高，關(guān)于這一點與物體之間的萬有引力一樣，區(qū)域中心城市對外界的作用是隨著城市的“質(zhì)量”的提高而增強(qiáng)，然而“質(zhì)量”在一開始是模糊不清的，但是隨著專家的多年的探索已經(jīng)變得比較清晰了，“質(zhì)量”是城市的綜合實力。其次聚集和擴(kuò)散效應(yīng)是隨著傳輸費(fèi)用的提高而呈現(xiàn)衰退的趨勢。最后，聚集與擴(kuò)散的效應(yīng)趨向于生產(chǎn)力布局的優(yōu)區(qū)位，中心城市是經(jīng)濟(jì)區(qū)綜合性的最優(yōu)區(qū)位點，所以它也自然而然地成為生產(chǎn)力的指向目標(biāo)，吸引著各種生產(chǎn)要素的聚集，并由此吸引著更為廣泛的經(jīng)濟(jì)活動，形成了經(jīng)濟(jì)活動的新的聚集；這種新的聚集由提高了區(qū)域中心城市的優(yōu)區(qū)位功能，增強(qiáng)了聚集與擴(kuò)散力。
2）區(qū)域中心城市的多方面功能與作用：首先區(qū)域中心城市具有市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生優(yōu)勢，企業(yè)是市場的主題，區(qū)域中心城市的活力是與市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)活力緊密正相關(guān)的；其次，區(qū)域中心城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)外向度高，有利于對外經(jīng)濟(jì)的合作，它是工業(yè)和各種服務(wù)業(yè)的聚集地，因而具有綜合經(jīng)濟(jì)功能，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次和外向度高，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)基本是輸出產(chǎn)業(yè)，域中心城市擁有大量的資本，同時它也可以吸引外地的資本；再次，基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)揮中心城市經(jīng)濟(jì)功能的基本保證；最后，區(qū)域中心城市具有科技創(chuàng)新與擴(kuò)散作用，同時它的管理機(jī)構(gòu)健全，具備經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的功能。
區(qū)域中心城市是國民經(jīng)濟(jì)主要增長點，所以發(fā)展和完善區(qū)域中心城市是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)完善的一項重要任務(wù)。
三）我國區(qū)域中心城市發(fā)展過程中存在的一些問題。
在我國的區(qū)域中心城市的發(fā)展的歷程中，總體而言取得了巨大的成就，但是在這期間仍然有不少的問題：筆者認(rèn)為可以從內(nèi)在方面和外在方面來分析我國的現(xiàn)實。
首先從內(nèi)在方面來講，筆者從以下幾個方面說明：
1）多數(shù)的地區(qū)級的城市的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相對滯后。進(jìn)而影響了城市的基本功能的完善和發(fā)揮。總體而言我國的地區(qū)級的城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“二三一”的格局，即第二產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位,交通運(yùn)輸、郵電通信、金融保險以及科教文化等各種社會事業(yè)發(fā)展相對落后；第三產(chǎn)業(yè)總量不足，比重過低，特別是在大城市和中等城市這種情況表現(xiàn)得尤為突出。
2）一批資源城市面臨資源枯竭和市區(qū)分散帶來的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變城市功能的巨大壓力，資源型城市是指主要功能或重要功能是為社會提供資源型的產(chǎn)品以及初加工產(chǎn)品的城市，在我國資源型城市大約有100多個，在整個城市群中占有很大的比重，這些城市在過去曾經(jīng)輝煌過，但是隨著資源枯竭和經(jīng)濟(jì)效益滑坡，面對科技的進(jìn)步其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平每況愈下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整任務(wù)尤為緊迫；同時資源型城市的職能比較單一，多數(shù)是“先有工業(yè)，后有城市”，這樣它們的社會服務(wù)功能和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就存在先天不足。
3）一些地區(qū)級城市經(jīng)濟(jì)實力與轄區(qū)的面積不相適應(yīng)，從而制約了城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展；同時地區(qū)級的城市發(fā)展定位不明確，城市與城市、城市與區(qū)域之間缺乏合理的分工與協(xié)調(diào)。在我國，各級政府是推動城市發(fā)展的主體，由于政府的參與其結(jié)果是強(qiáng)化了城市的經(jīng)濟(jì)功能和文化功能，而忽略了城市發(fā)展的其它功能。
水平和重視程度的不同，城市的發(fā)展呈現(xiàn)兩極分化（詳見《經(jīng)濟(jì)研究參考》20xx年第五十二期）。
其次從外在的方面來看，我們又可以從下面的兩方面說明：
一）嚴(yán)格控制大城市規(guī)模的城市發(fā)展政策在很大程度上制約了區(qū)域中心城市的發(fā)展，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》明確規(guī)定“國家嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市的方針”，這表明我國的城市政策是“規(guī)模政策”。
二）城市行政區(qū)劃改革與區(qū)域規(guī)劃，城市規(guī)劃相脫節(jié)，地區(qū)級城市的設(shè)置是行政區(qū)劃體制的重要組成部分，這樣這些城市既受制于宏觀經(jīng)濟(jì)區(qū)劃的制約又有自身的特點。另外城市的基礎(chǔ)資金缺口大，資金來源不穩(wěn)定。
通過對區(qū)域中心城市發(fā)展的理論和對我國的區(qū)域中心城市的發(fā)展現(xiàn)狀的分析，我們可以看出完善區(qū)域中心城市的功能不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，而且也是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程所不可缺少的部分，筆者認(rèn)為，完善我國區(qū)域中心城市功能的基本思路和對策建議可以從以下的幾個方面來考慮：
（一）從完善我國區(qū)域中心城市功能的原則上，首先以增強(qiáng)中心城市的吸引力和輻射力為出發(fā)點；其次以城市為依托，形成各具特色和功能完善的城市網(wǎng)絡(luò)極核點；再次遵循城市經(jīng)濟(jì)功能的形成機(jī)制和演化規(guī)律，減少行政區(qū)域規(guī)劃的干預(yù)；最后充分考慮科技進(jìn)步對區(qū)域中心城市的影響。
（二）從完善區(qū)域中心城市功能的方向上，應(yīng)從以下幾個方面考慮：首先充分考慮完善區(qū)域中心城市的積聚和擴(kuò)散功能，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的綜合水平的提高提供良好的平臺；其次完善中心城市的生產(chǎn)中心功能，為區(qū)域中心城市提供產(chǎn)業(yè)支撐；再次完善區(qū)域中心城市的服務(wù)功能，為各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)要素自由流動提供全面高效的條件；最后完善區(qū)域中心城市的創(chuàng)新功能，為中心城市的聚集和擴(kuò)散功能提供新的動力和活力；同時完善中心城市的基礎(chǔ)設(shè)施條件和城市行政管理功能，為區(qū)域中心城市的發(fā)展提供良好的外在條件。
（三）從完善區(qū)域中心城市功能的對策建議方面說，可以從以下幾個方面入手：（1）加快完善地區(qū)級中心城市功能的步伐，增強(qiáng)城市體系的中小極核點；（2）通過調(diào)整行政區(qū)劃功能提升城市功能；（3）大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)中心城市的功能；（4）加強(qiáng)城市的基礎(chǔ)建設(shè)，拓展城市發(fā)展空間；（5）合理調(diào)整城市功能布局，優(yōu)化城市功能區(qū)布局形態(tài)；（6）改進(jìn)政府對完善區(qū)域中心城市功能的引導(dǎo)和管理，同時加快經(jīng)濟(jì)社會制度創(chuàng)新，優(yōu)化中心城市的制度環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
（1）張培剛主編：《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社20xx版。
（3）汪洋主編：〈“十五”城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃研究〉國計劃出版社20xx年版。
（4）陸軍著：〈城市外部空間運(yùn)動與區(qū)域經(jīng)濟(jì)〉中國城市出版社20xx年版。
個基本讀后感篇六
說父母是孩子的第一任老師，教給孩子做人的道理，讓他們健康成長。但是從出生開始，孩子便步入了學(xué)校，踏進(jìn)了教室，一天下來和老師相處的時間是比較長的，如何讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愛學(xué)校愛老師也是我們常常思考的問題。近日閱讀了《有效教學(xué)的基本策略》，書中提到的幾種方法讓我印象深刻。
一、老師要愛學(xué)生，讓學(xué)生感到溫暖。
愛學(xué)生，首先要從注意、關(guān)注學(xué)生開始。像我接手的一年級孩子，開學(xué)的第一天，他們都很有禮貌地和老師打招呼，有些還很認(rèn)真的和老師談?wù)撈鸺依锏氖虑椤Ｎ蚁耄簭牡谝惶扉_始，孩子就希望得到老師的注意，希望他們在今后的學(xué)習(xí)中多得到表揚(yáng)、重視和鼓勵。那么如何讓學(xué)生感受到老師的關(guān)愛和關(guān)注，書中講到：
1、要善用語言表達(dá)。如用鼓勵性、期望性的語言請學(xué)生回答問題；用肯定性、贊美性的語言表揚(yáng)學(xué)生；用諒解性、引導(dǎo)性的語言安慰學(xué)生。
2、用表情動作表達(dá)態(tài)度。贊許的點頭，會心的微笑，親切的撫摸，夸獎的手勢等等，讓學(xué)生有被重視和被關(guān)懷感。
3、用眼神交流。都說“眼睛是心靈的窗戶”，用親切、期盼的眼神會讓學(xué)生感到溫暖，消除他們在回答問題時的緊張。
二、要讓學(xué)生喜歡自己的學(xué)科，教師必須先喜歡自己的學(xué)科。
作為一名數(shù)學(xué)老師，我從郭玉榮老師身上學(xué)到了很多，要喜歡自己的數(shù)學(xué)課，我必須懂?dāng)?shù)學(xué)中的字、詞，懂?dāng)?shù)學(xué)知識間的聯(lián)系，懂?dāng)?shù)學(xué)課程基本內(nèi)容安排和總體目標(biāo)，只有我自己先懂先喜歡數(shù)學(xué)，才能將我對數(shù)學(xué)的熱愛傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體驗數(shù)學(xué)的美，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要讓學(xué)生愛上課，必須創(chuàng)設(shè)情境。
活動情境首先要和今天的上課內(nèi)容是有關(guān)系的，帶有一定的目的性，其次情境的創(chuàng)設(shè)要讓學(xué)生體驗現(xiàn)實的社會生活，體驗社會情感，現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)孩子的生活經(jīng)驗設(shè)計，符合孩子發(fā)展的特點，因此課堂內(nèi)容生活化也越來越受到重視。情境除了生活性還要有形象性，將抽象的知識生動的展現(xiàn)出來，讓學(xué)生容易接受。
四、寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
要讓學(xué)生喜歡你這個老師，必須要喜歡上你的課，教學(xué)中能把快樂帶給學(xué)生是最重要的。針對不同的'內(nèi)容，通過演一演，生動形象地將教學(xué)內(nèi)容展示出來，通過猜謎、魔術(shù)引發(fā)其好奇心；通過故事、想象加上幽默的語言豐富課堂內(nèi)容，使學(xué)生愛上你的課，愛上你這個老師。
教師真是一個有學(xué)問的職業(yè)。不僅自己的專業(yè)知識和教學(xué)水平要不斷提高，還要把這些都交給學(xué)生，而且硬生生的把知識強(qiáng)加給學(xué)生還不行，還要用各種方法：有趣的故事、幽默的語言、豐富的表情動作等等方式，讓學(xué)生快樂的學(xué)。除了教學(xué)之外的一切活動，老師還要時時關(guān)注，孩子有沒有文明休息，是否安全、快樂，老師要用愛來關(guān)愛孩子，讓孩子愛上老師、愛上學(xué)習(xí)、愛上學(xué)校。
個基本讀后感篇七
其實不僅是數(shù)學(xué)考試需要學(xué)生熟悉題型、合理安排考試時間，其他科目也需要。每次考試之前，學(xué)生都應(yīng)該明確幾個問題：考試時間是多久、大致有哪些題型，考試卷子發(fā)下來以后，學(xué)生得根據(jù)自己平時學(xué)習(xí)情況大致規(guī)劃一下考試時間，簡單的題盡量節(jié)省時間，難的題在一定時間內(nèi)如果沒有頭緒的話就先跳過，等把其他題目做完以后再回過頭來做。
提高做題效率、學(xué)會舍棄。
數(shù)學(xué)考試的時候，有的題可能綜合性很強(qiáng)，難度很大，做這種題需要花費(fèi)大量的時間，還有可能考慮不周到得不到分，對于這種題，學(xué)生最好是放棄，把時間節(jié)省下來，用來做那些自己能得到分的題目。
一般學(xué)習(xí)成績不好太好的話，最好把時間和精力放在有把握的題上，保證正確率，對于后面難度比較大的題，看一眼如果很難的話，最好是直接放棄。
2高中數(shù)學(xué)答題技巧。
熟悉解題步驟。
高中數(shù)學(xué)最基本的就是要掌握解題步驟，也就是說要有一定的數(shù)學(xué)思維，掌握一定的解題流程。對于數(shù)學(xué)問題來說，基本上所有的類型題目都是有流程的，這些流程和步驟早就被無數(shù)的人總結(jié)過，所以大家只要把這些資料整理出來就好了，然后在自己的大腦里多過幾遍，變成自己的東西。
數(shù)學(xué)解題需要多加練習(xí)，做題做多了自然就熟練了，遇到類似的題目就能順利解出來。數(shù)學(xué)解題步驟是特別緊湊的，從上一步能直接推導(dǎo)出下一步，有一個因果關(guān)系，所以一旦思路理順了，題目很容易就能做出了了。
審題要仔細(xì)。
高中數(shù)學(xué)每個條件都不是白給的，題目中所有的條件都是有一定意義的。每個條件或每個字都會有一定的深意，所以審題時不要去忽略掉任何一個細(xì)節(jié)。因為如果落掉一個細(xì)節(jié)，可能整個題目都會做錯。
語文可能一目十行的讀，數(shù)學(xué)是萬萬不可以的，要一字一句地細(xì)摳，邊讀邊想為什么要給這個條件，給這個條件能推出什么結(jié)論，如果推不出任何結(jié)論或沒有意義的條件基本上是不會存在的。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
個基本讀后感篇八
《有效教學(xué)的基本策略》讀后感。
讀了《有效教學(xué)的基本策略》這本書，我意識到有效教學(xué)對于教師來講有著很多的實際的意義。有效教學(xué)，不是只停留在口頭上，而是有一定理論者指導(dǎo)，并落實在實際教學(xué)中既著眼于學(xué)生知識與技能的掌握，又著眼于學(xué)生一生可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)。
書中講到有效教學(xué)必須要考慮三個要素：投入、產(chǎn)出和體驗。投入即效率，也就是學(xué)習(xí)特定內(nèi)容所花時間的多少，或單位時間內(nèi)學(xué)到知識的多少。產(chǎn)出即學(xué)習(xí)結(jié)果，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)所發(fā)生的變化、獲得的進(jìn)步和取得的成績，這也是有效教學(xué)的核心指標(biāo)。體驗指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，即學(xué)習(xí)活動所伴隨或發(fā)生的心理體驗，這也是容易被忽視的一個方面。
書中，作者通過理論、教學(xué)案例，結(jié)合自己的感悟，總結(jié)歸納出一些實際教學(xué)中的成熟的教學(xué)策略：讓學(xué)生學(xué)得多、學(xué)得快的教；讓學(xué)生學(xué)得深、學(xué)得透的教；讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)的教。理論聯(lián)系實際，讓我們讀來有如在品香茗，回味無窮。
相比于書中案例里提到的那些教師的教學(xué)機(jī)智，想想在我的`實際教學(xué)中，我真的非常稚嫩，上課前已經(jīng)把課設(shè)計好了，但學(xué)生的回答離我的預(yù)設(shè)答案有點遠(yuǎn)，我就容易自己把答案講出來，進(jìn)而失去了本來預(yù)想達(dá)到的目標(biāo)。其實，由于學(xué)生年齡和知識水平的限制，學(xué)生的回答陳述不清，表述不完整的情況非常正常，這時，作為教師，應(yīng)采用語言補(bǔ)充引導(dǎo)、直觀輔助、重點強(qiáng)調(diào)等方式讓學(xué)生自己領(lǐng)悟、感受。這是我接下去要著重努力的方向。寓教于樂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，(本網(wǎng)網(wǎng))教學(xué)中能把快樂帶給學(xué)生是最重要的。針對不同的內(nèi)容，通過演一演，生動形象地將教學(xué)內(nèi)容展示出來，通過猜謎、魔術(shù)引發(fā)其好奇心；通過故事、想象加上幽默的語言豐富課堂內(nèi)容，使學(xué)生愛上你的課，愛上你這個老師。
教師真是一個有學(xué)問的職業(yè)。不僅自己的專業(yè)知識和教學(xué)水平要不斷提高，還要把這些都交給學(xué)生，而且硬生生的把知識強(qiáng)加給學(xué)生還不行，還要用各種方法：有趣的故事、幽默的語言、豐富的表情動作等等方式，讓學(xué)生快樂的學(xué)。我想只有自己不斷地學(xué)習(xí)更新教學(xué)理念，積累更多的教育教學(xué)方法，并且身體力行，不斷實踐，改進(jìn)，再實踐，才能形成有自己風(fēng)格的教學(xué)模式，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到有效教學(xué)的目的。
個基本讀后感篇九
做題不是做得越多越好，而是做得越精越好。怎樣才算精呢?學(xué)會解剖麻雀。充分理解題意，注意分析題型，深化對題中每個條件的認(rèn)識，看看與哪些數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識相聯(lián)系，做完題，還要針對自己做錯的題，分析自己當(dāng)時想法的產(chǎn)生及錯因的由來，要求用口語化的語言真實地敘述自己的做題經(jīng)過和感想，以便挖掘出一些好的數(shù)學(xué)思維方法;一題多解，一題多變，多元?dú)w一。
做難題。
取得黑龍江省高考文史類第三名好成績的李宏霞同學(xué)，認(rèn)為堅持做難題，做大題才是制勝的法寶。她說，數(shù)學(xué)中的基礎(chǔ)題因然很重要，但高分的關(guān)鍵則是綜合性強(qiáng)、難度大的最后兩三道大題，即所謂拉分題。因此，她在復(fù)習(xí)時堅持有規(guī)律地做這類題目。由于題目難度高，所以每次做的題量不要太大，一次做四五道即可，同時，要注意選擇的題目要有代表性、要全面，同一題型的題選二三道即可，要注意方法的積累和運(yùn)用。
4高中生提高數(shù)學(xué)的方法。
加深概念和公式的理解。
對于如何提高高中數(shù)學(xué)成績這個問題來說，首先要了解的就是數(shù)學(xué)概念和公式，甚至有的高中生對于公式并不重視，如果對于數(shù)學(xué)概念和公式只停留在字面含意上面，是很難把數(shù)學(xué)學(xué)好的，更別說提高高中數(shù)學(xué)成績。要知道，高中數(shù)學(xué)的公式比較多，而且許多題都是從公式上演變而來的，所以關(guān)于如何提高高中數(shù)學(xué)成績來說，首先重要的就是把公式徹底搞明白。
注重總結(jié)經(jīng)驗。
關(guān)于如何提高高中數(shù)學(xué)成績這個問題來說，一個很重要的方面就是要多做題多練習(xí)。考試成績不理想就要找找自己的原因，看看哪些題型是自己沒有想明白的，針對弱點再學(xué)就會好一些。而提高成績更好的方法就是多做題，抽出時間把自己那些一知半解的題型搞明白后再進(jìn)行大量的實戰(zhàn)，就會把成績提上去了。
高中是一個很關(guān)鍵的階段，所以家長們重視高中生們自己也很重視，而要如何提高高中數(shù)學(xué)成績呢?學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)除了理解就是一個熟練程度，當(dāng)然在學(xué)習(xí)中還要養(yǎng)成一個好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及有一個好的學(xué)習(xí)方法等都是相當(dāng)重要的。
閱讀參考學(xué)習(xí)!
個基本讀后感篇十
誰知一看就停不下來了，很快就把內(nèi)容都看完了，全書260頁，并不算多。這本書，雖然談不上思想有什么深度，可讀性上還是可以的，屬于很好的工具書哪一類。
書中的主要內(nèi)容，正如他的書名一樣《基本穿搭：適用一生的穿衣法則》，主要講的是最基礎(chǔ)最基礎(chǔ)的穿衣法則，比較符合我的審美。
比如襯衫建議買純色，推薦的單品基本上都可以跟其他衣服搭配，完全是百搭款。很多推薦的衣服款式，只要不破損，合身，過個幾年再拿出來也完全不過時。完美的詮釋了“適用一生的穿衣法則”這一點。我覺得這本書最有價值的地方，還不在于里面推薦的這些衣服，重要的穿衣打扮的理念。
比如：
1、“穿衣不是給自己看的，而是給別人看的。”
2、學(xué)會斷舍離。那些你基本不會拿出來穿的衣服，從一開始就不要買，那些不合身的衣服堅決要扔掉。
3、買衣服也要符合二八法則。那些基本色占據(jù)衣柜的大部分空間，介紹了80%的基本色（藏青色、灰白、白色、淺駝色、淺藍(lán)色、深棕色和黑色等）和20%的點綴色（紫色、湖藍(lán)、橙色、淺粉色等）。
以上是我讀這本書的所感所想，如果你也是一位極簡人士，那么這本書我強(qiáng)烈推薦給你。
個基本讀后感篇十一
松浦彌太郎的“100個基本”，是以人生為名的漫長旅行中所必不可少的地圖。迷路時常常翻閱，不安時拿在手上。這樣的“100個基本”，將會成為旅行護(hù)身符般的存在。
100個基本，也就是短短的100句話，卻具有非凡的寓意。涵蓋了生活，工作中各個方面，更是作者的人生信條。有的是屬于勵志類的，例如第2個基本：舍棄自尊，凡事忍耐。第32個：要了解，孤獨(dú)是生而為人的條件。當(dāng)然也有細(xì)節(jié)性的提示，比如平時不在意的地方:例如第30個基本：培養(yǎng)上等的修養(yǎng)。手不插入口袋。不管穿了多好的衣服，將手插入口袋的瞬間就白廢了。還有關(guān)于不管是約見還是開會的提醒，第88個：永遠(yuǎn)提前15分鐘。
個基本讀后感篇十二
我看到最后裴之幫助林朝夕求出答案，看到林朝夕陪伴裴之度過至暗時刻的時候眼淚就掉下來抑制不住。
作者的文字很動人，我再一次的通過這樣一個披著言情外衣的故事看到了作者自己的東西，她文字的魅力。通篇論述的天才與普通人之間的溝壑，兩條時間線的對比穿插都提現(xiàn)了作者很深刻的功底，所想表述的內(nèi)涵與良好的敘述節(jié)奏。我很久沒有看到過這樣動人的言情小說了。
作者在通過林朝夕三次穿越的故事，兩段不同的人生所告訴我們的是——時不我待，永遠(yuǎn)無法回頭，所以把握當(dāng)下去做一切所想的事情吧。
我們都希望身邊有老林有裴之，有再來一遍不再悔改的機(jī)會，但是沒有啊，現(xiàn)實生活不會像小說一樣動人的。但也因為現(xiàn)實的冷硬，也就更向往小說里熱血澎湃的青春年華，自己也總會做出一些小小的舉動去嘗試靠近吧。
看小說的我們會因此感受到一些不同的東西，停下來好好緩慢審視一下自己過往的人生，內(nèi)心有一瞬間的震撼與動容，那么作者就達(dá)到了自己的目的吧。
兩條時間線最后合攏收束，主角最后獲得了自己想要的人生了嗎？遺憾還存在著，但是因為自己的成長，她已經(jīng)無謂命運(yùn)或者生活所給予的挑戰(zhàn)了。以更加廣闊且柔和的心態(tài)去戰(zhàn)勝一切。就像老林說的：“世界那么大，任何事情都有可能發(fā)生在任何人身上,沒什么大不了。人生只是一個充滿新奇經(jīng)歷的旅程而已。好事，壞事，和諸多不好不壞的事相互夾雜，成為我們每天日常。一切都有可能發(fā)生，所以沒什么大不了的?！?/p>
還是感嘆——以文字作為改變他人的奇跡力量。這就是我一直以來所夢想的東西啊。所以要改變什么，要創(chuàng)造奇跡的話現(xiàn)在就去吧，去步步積累。因為時不我待。
最后貼上裴哥的話——“一以貫之的努力，不得懈怠的人生。每天的微小積累會決定最終結(jié)果，這就是答案。”
個基本讀后感篇十三
——那每天努力也是一樣，增加一點微小的概率，就會在不知不覺中賭注翻倍，成為人生贏家？——一以貫之的努力，不得懈怠的人生。每天的微小積累會決定最終結(jié)果，這就是答案。
這是書中裴之寫在《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》上的一句話，作為對多年前前輩問題的回答。年少時，校園中總會有那么一兩個耀眼獨(dú)特的人，被無數(shù)男生女生仰慕或者暗戀，他們成績優(yōu)異，家境優(yōu)渥，待人真誠卻有疏離感。
長大后，你才明白，一些人，只是碰巧與你念了同一所學(xué)校而已，而你們之間的交集，怕只有簡單的校友二字。這本書中，裴之無疑就是那個耀眼的天才。
如果沒有穿越，那么林朝夕在現(xiàn)實當(dāng)中大概率會和裴之錯過，平凡的度過一生，裴之不過是一顆可望不可及的星星。如果沒有寫下e=mc^2，那么林朝夕也無法彌補(bǔ)與裴之之間那條深不可及的鴻溝，那鴻溝來自于一方十幾年如一日的專注和積累，和另一方十幾年如一日的混吃和等死。不至于令人羞愧，卻讓人非常失落。
所以，當(dāng)林朝夕獲得通往平行世界的資格的時候，她極為明智的抓住了這個機(jī)會，開始發(fā)奮學(xué)習(xí)奧數(shù)，希望可以離自己的男神更近一些，也希望可以彌補(bǔ)自己少年時代放棄數(shù)學(xué)的遺憾。
說實話，真心的佩服女主，雖然是以哲學(xué)系大學(xué)生的身份進(jìn)行穿越的，但是穿越后的開掛操作依然需要良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)以及夜以繼日的刻苦鉆研。平行世界中，她如愿以償?shù)恼驹诹伺嶂纳磉?，不再是仰望對方，而是和他一起學(xué)習(xí)，參賽，獲獎。
每每讀到女主參賽的片段，總會驚嘆女主優(yōu)秀的數(shù)學(xué)功底。可能是小學(xué)階段的奧數(shù)對于一名大學(xué)生而言不是很困難，但是當(dāng)她再次穿越到中林朝夕身上時，她的學(xué)習(xí)能力與毅力依然讓我十分佩服。不僅在于奧數(shù)，還有為了讓這個世界的父親老林免遭車禍，她自學(xué)編程，搭建了一個車禍預(yù)測模型。
雖然這其中有他人的幫助，但這真的讓我懷疑女主是否也是一位天才。
可惜，現(xiàn)實卻是，沒有平行世界，也沒有第二次機(jī)會。人生是個單行道，我們大多數(shù)人只能像那個原本的林朝夕那樣，主動或被動的走向我們注定的結(jié)局，在人生這一盆徐徐煮開的溫水中，極少人可以明晰看到?jīng)Q定自我命運(yùn)的那個節(jié)點。
頗有一點宿命論的感覺，似乎這與我年少時天生我才必有用的豪情背道而馳。如果，只是說如果，我們可以回到平行世界那個年幼的自己身上，我們是否能像林朝夕一樣，逆風(fēng)翻盤，抓住第二次的機(jī)會呢？我想了想，倘若把我置于她的處境之上，我能做到的可能不及她的萬分之一。
“世界不欠我裴之，我欠自己一個林朝夕”
這是上的一句短評。私以為深得本書精髓。這本書是在聽播客的時候，嘉賓偶爾提到的。奧數(shù)，穿越，勵志，雞湯，我聽著一個個標(biāo)簽，把這本書加到了想讀清單上。并不排斥雞湯，總覺得人生漫長，總得把各種滋味都嘗遍了才算值得，偶爾一兩碗雞湯于身心也是有益的。但這本書不局限于雞湯，也非瑪麗蘇般的甜膩。我更欣賞的，是林朝夕努力想和裴之并肩而立的勇氣與毅力，以及在穿越后，重新認(rèn)識父親老林的溫情與感動。
在林朝夕身上，我們看到的固然是一個開了金手指的數(shù)學(xué)學(xué)霸與天才，但也不要忘了，穿越之前的她，也和我們普通人一樣，平凡普通，有著不溫不火的人生，不溫不火的工作，或許將來還會有一段不溫不火的婚姻。
既然沒有第二次的機(jī)會，何不在僅有的一次中拼盡全力，奮力一搏。似乎又有一點雞湯了，想想看，我們已經(jīng)歷的人生中，為什么很少達(dá)到巔峰？我們似乎總是可以找到各種各樣的理由，比如家庭的原因，比如學(xué)習(xí)太累了，工作太辛苦了，早上起不來……仿佛理由越多，越能說服自己。
于是生命就在無數(shù)的理由與懈怠之中流逝，我們與天才的差距，也就越來越遠(yuǎn)。并非是否定那些追求平凡生活的人，畢竟，在一些人眼中的平凡可能是另外一些人一生的期盼。人生也不可能時時處與打滿雞血的狀態(tài)之中，這個世上裴之這樣的天才還是很少的，以天才的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，不啻為一種酷刑。
或者說是本書作者，已經(jīng)給出了自己的答案。我想，我們每個人心中都有一個答案，正如每個人對于人生贏家的理解各有千秋。有些人，享受老婆孩子熱炕頭的生活，覺得無災(zāi)無病的度過一生已經(jīng)很幸福了。但是大多數(shù)人，被時代的巨浪所裹挾，總會有那么一兩次身不由己的時候。
比如今年的疫情，砸碎了多少普通家庭的平凡夢想。并非是呼吁大家都成為時代的弄潮兒，也并非是刻意販賣焦慮，鼓吹勵志。在一個知識都要付費(fèi)的年代，很難再找到一個青年人，他身上沒有這個時代的浮躁與焦慮。一以貫之的努力，不過是為我們與這個世界，與自己命運(yùn)斗爭增加了一塊砝碼罷了，它也給了我們以另一種角度看待世界的機(jī)會和能力。自律，堅持，恒心……這些看似專屬于學(xué)霸，天才，精英的詞匯，也可以在你的一念之間，成為你得人生常態(tài)。
書中的一個重要議題就是“我不是天才，我可能終其一生的努力都無法達(dá)到他的成就，我是否還要繼續(xù)努力下去？”
穿越之前的林朝夕就是因為這個問題放棄了她自小喜愛的數(shù)學(xué)。在我看來，我們并不需要成為或者逼迫自己成為天才，才能取得所謂的成功與幸福。哪怕不是天才，我們依然有自己的小確幸和閃光點，我們所要做的，只不過是堅定的朝著目標(biāo)走去，就算不理解為什么要做，或者做了注定沒結(jié)果，也不要放棄，因為人如果總抱著我還有另一條路的心態(tài)去活著，那么長大的某一天，就一定會后悔。
我們沒有林朝夕那么幸運(yùn)（是根本不可能），所以，在這漫長而美好的一生里，如果你真找到了想做的事情，那么無論何時你決定再次開始，都不算晚。畢竟很多事情，往往是在認(rèn)真去做的時候，我們才能找到真正的意義。
個基本讀后感篇十四
喜歡看懸疑的人，應(yīng)該都會有這樣的一個概念：那些電視里或者小說里的人的邏輯思維，真厲害。我一直都如此覺得的，每次看到偵探或者警察說出具體的作案過程的時候，我都會恍然大悟，然后感慨自己的邏輯思維果然有限。
在看《基本演繹法》之前，我對邏輯這個概念挺模糊的，甚至覺得邏輯是一個很神秘的存在，并且更適合那些做刑偵的人擁有。看完《基本演繹法》之后我卻忽然發(fā)現(xiàn)，是我把這個問題想得太過于復(fù)雜了，其實邏輯很簡單。
這也正如《基本演繹法》這本書里說的：邏輯學(xué)沒有多么“了不起”，也沒有多么“高大上”，它非常接地氣。而且，它更不是什么“玄學(xué)”，只是一門“講道理”的學(xué)科。演繹法是邏輯思維的方法之一，是傳統(tǒng)邏輯的主要構(gòu)成部分，在邏輯學(xué)表達(dá)中即指“演繹推理”，是人們認(rèn)識客觀世界的思維方法，也是人們進(jìn)行思考、表達(dá)思想的重要思維組合形式。
思維，是在我們的大腦之內(nèi)，通過我們對這個世界的認(rèn)知、對知識的分解之后而形成的。換句話說，我們看的書越多，接觸的人越多，遇到的事情越多，我們的思維能力就越強(qiáng)。這就如同剛剛上學(xué)的小學(xué)生們覺得數(shù)字加減法比較難，可是長大之后卻能夠自然而然地在腦海里算出對應(yīng)的加減法一樣。
思維分為習(xí)慣思維和理性思維兩種。習(xí)慣思維是人們在長期生活、工作中汲取他人的經(jīng)驗而形成的一種共識性思維；理性思維通常需要進(jìn)行專門訓(xùn)練，是一種“知其然所以然”的思維。簡單來說，我們生活中經(jīng)常會用到的屬于習(xí)慣思維，而刑偵人員他們在偵查時候用到的可能就是理性思維了。
所以普通人的習(xí)慣思維是多過于理性思維的，原因在于習(xí)慣思維通常早于理性思維被人們所接受，只有經(jīng)過思維訓(xùn)練的人，才可能時時刻刻理性思考發(fā)生在身邊的每一件事聽到的每一句話。《基本演繹法》通過“狗嘴里吐不出象牙”詮釋了理性思維和習(xí)慣思維的不同之處。
《基本演繹法》這本書里面，還講述了這么幾個知識點：概念要明確、判斷要恰當(dāng)、推理要嚴(yán)密。從字面上來看，感覺這幾個知識點挺難的，但是細(xì)想一下，生活之中我們的邏輯思維其實也正好包括了這幾個知識點。
傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為概念是反映思維對象本質(zhì)屬性的思維形式，概念的外延，則是指具有這種屬性的所有對象。因此，所謂的明確概念，實際上就是明確概念的內(nèi)涵和外延。簡單來說，我們需要用合適的語言來描繪我們需要說明的話語。
舉例來說：小貓和小狗出門找食物吃，小貓告訴小狗，雞蛋可以吃，雞蛋是圓圓的。小狗記住了“圓圓的是雞蛋，雞蛋是可以吃的”，便開始了尋找食物的旅程。最后，小狗看到大樹底下有很多圓圓的東西，以為是雞蛋邊吃掉了，結(jié)果吃壞了肚子。
在這個故事里，小貓的話語沒錯：雞蛋是圓的。但是并不是所有的圓的都是雞蛋，因此小狗錯誤的理解了這句話，把石頭當(dāng)作了雞蛋，吃進(jìn)了肚子里。雞蛋的外形是圓的，但是這不能說明雞蛋的特點，因此這個概念就模糊了，從而導(dǎo)致了小狗的理解錯誤。
所以說，概念要明確。這個世界上的事物成百上千，不計其數(shù)，我們必須抓住事物的本質(zhì)屬性，才能把事物的概念準(zhǔn)確地描述清楚。
判斷是由概念為基本元素構(gòu)成的語句，是對思維對象有所判定的思維形式。任何判斷都要通過話語來表達(dá)，都必須要有所肯定或有所否定，同時也有真有假。演繹法的理論研究，一般不側(cè)重考察判斷的具體內(nèi)容，大多側(cè)重于分析判斷的形態(tài)結(jié)構(gòu)。
例如：張三、李四、王五都來辦公司了。這個聯(lián)言斷句可以判斷，“張三”“李四”“王五”是一種情況，而“來到辦公室”是同時存在的。傳統(tǒng)演繹法認(rèn)為，聯(lián)言肢在聯(lián)言判斷中的先后次序并不影響聯(lián)言判斷的真假。
有些語句是不能隨便顛倒的，這會讓判斷有所改變。
在“推理要嚴(yán)密”這個章節(jié)里，作者講到了“白馬非馬”的典故：公孫龍騎白馬去某城探望朋友，在城門口被攔了下來，因為城門口貼著告示說騎馬進(jìn)城要交錢。公孫龍不高興了，說自己騎的是白馬，不是馬，并指著告示說道：“說的是馬進(jìn)城要交錢，沒說白馬進(jìn)城要交錢。”
白馬是馬嗎？當(dāng)然是。那么白馬是馬，黃馬、黑馬是馬嗎？當(dāng)然也是?？墒前遵R不是黃馬也不是黑馬，所以白馬不是馬……看完這個“白馬非馬”的典故，我只有一個反應(yīng)：這什么推理啊，歪理。真要這么糾結(jié)，白馬是不是馬這個問題，永遠(yuǎn)都糾結(jié)不完。《基本演繹法》對此總結(jié)了一句話：兩個否定前提，不能得出結(jié)論。
看了《基本演繹法》會發(fā)現(xiàn)這本書十分的有趣，因為作者會從各種典故之中去說明，應(yīng)該如何分析這些典故里的邏輯?！痘狙堇[法》是一本邏輯學(xué)的普及讀物，它的文字通俗易懂，我們可以通過看書去明白了邏輯學(xué)的基本知識，想想也是一件挺好的事情啊。
個基本讀后感篇十五
讀后感的基本寫法是怎樣子，讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束，以下的讀后感的基本寫法以及范文可以作為參考，歡迎閱讀。
一、讀后感的概念
讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。
寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實，有什么感想(當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫)就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動、實在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短。
二、讀后感的寫法
寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經(jīng)在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結(jié)”，四個字，想公式一樣。對于這些規(guī)矩我們不可以不學(xué)，考試時只要內(nèi)容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可;但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結(jié)構(gòu)上有自己的創(chuàng)意，有自己的個性。
但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個字表達(dá)好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀后感應(yīng)注意的問題
第一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。
第二是要準(zhǔn)確選擇感受點
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實學(xué)的重要性。
若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制。
為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)腵感受點，作為全文議論的中心。
1月18日應(yīng)該是中國的國恥日。150多年前的這一天，在我國北京曾發(fā)生過年一場人類文明的大劫難一一火燒圓明園。當(dāng)我讀完《圓明園的毀滅》這篇文章后，憤怒便立刻籠罩了我的內(nèi)心。
雨果曾說過：世界有一個奇跡----堪以和埃及的金字塔，羅馬的競技場，巴黎的圣母院相提并論，這是一件史無前例的驚人杰作，然而這個奇跡以蕩然無存……他所贊美的這個奇跡這是圓明園。
可恨的英法聯(lián)軍，他們還配當(dāng)軍人嗎?他們簡直就是一群貪婪無恥的強(qiáng)盜!圓明園是多少中國人民的心血呀，就這樣毀于一旦了，在他們的燒殺搶掠中，黃金變成了泥土，美玉變成了瓦礫，霓裳變成了灰燼……圓明園這最后的美，居然是投射在強(qiáng)盜眼中的。
翻過這一頁，中國兒女的屈辱并未結(jié)束，南京大屠殺，甲午戰(zhàn)爭，即使到了今天，日軍依然想占領(lǐng)我國的釣魚嶼，美軍的戰(zhàn)機(jī)依然在我國領(lǐng)土上游走。香港拍賣會上，我國用數(shù)千萬元買回了銅牛首，銅猴首，這可是我們自己的東西呀，但我們卻不能理直氣壯的拿回來。為什么?因為我們的祖國還不夠強(qiáng)大，還不夠富裕!
身為祖國未來的接班人，我一定要為國雪恥，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)出自己的力量!
最近，我讀了《假如給我三天光明》這本書，它使我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了海倫·凱勒，一個又盲又聾的女子的成長經(jīng)歷，以及她的心路旅程。她的一生只有十九個月的光明與聲音，但就是這樣一個平凡的甚至有些渺小的人，卻用她的行動來證明了她不平凡的一生。
在安妮老師的幫助下，在親人們的關(guān)愛中，她克服了常人難以想象的困難，開始了她對夢想的追逐，她以優(yōu)異的成績完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，取得了學(xué)士學(xué)位。她一生致力于殘疾人慈善事業(yè)，不斷為殘疾人創(chuàng)造機(jī)會，讓他們能夠受教育，不再風(fēng)餐露宿，她還曾周游世界各地演講，為殘疾人加油鼓勁。
她的世界中，沒有光明，沒有聲音，只有孤獨(dú)與寂寞。
但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明，我會這樣去做。
第一天：我要去看看那些給予過我?guī)椭c關(guān)懷的人們，記住那些充滿善意的眼睛，他們一定有著美好的心靈。
第二天：我要在黎明起身，去見證黑夜變成白晝的奇跡，那該是多么令人激動啊!
第三天：我將在忙碌中度過，我要親自去體會那些勞動人民的快樂。
這些在我們常人看來多么簡單的愿望，卻成了海倫心中最渴望也是最不可能實現(xiàn)的夢想，所以，她將它們用另一種方式記錄下來，告誡我們，珍惜現(xiàn)在我們所能看見的每一分每一秒。
假如你的光明只剩下三天，你又會怎么去珍惜呢?
個基本讀后感篇十六
看了小說有幾天了，現(xiàn)在才來看短評。
看到很多批評這本小說的，但是我也看到這本書的整體評分是較高的，所以也不能偏信那些差評。但是其中有一個說自己是一直數(shù)競?cè)缓蟊Ｋ蚿大的，看了還是很羨慕吧。他將這本小說批得一無是處，我覺得還是不可取的。小說畢竟是基于現(xiàn)實的再創(chuàng)造，不能要求它過多地符合現(xiàn)實。
我也是一個top10左右的學(xué)校的數(shù)學(xué)系的，感覺這本小說寫得還是不錯啦（當(dāng)然我沒有心情去細(xì)揪里面的數(shù)學(xué)知識和問題）。這本小說是從學(xué)校圖書館借的，也是我數(shù)院的另一個同學(xué)推薦的，大家都覺得寫得還不錯。
至少，它體現(xiàn)了數(shù)院的平凡人的視角和思想就是天才崇拜。其他女生喜歡看甜甜的愛情（因為她們理想就是成為那個女主角），可能數(shù)院女生就是喜歡看這種寫天才吊打一切的文章吧（因為我們的理想是也能像那個天才那樣戰(zhàn)勝所有的數(shù)學(xué)知識，不會再每天苦惱于上課聽不懂?dāng)?shù)分，ode，高代...能夠自由地徜徉在數(shù)學(xué)的海洋里。
畢竟相信大家都是因為喜歡數(shù)學(xué)才在大學(xué)還選擇了學(xué)數(shù)學(xué)，也是希望數(shù)學(xué)給自己帶來的是快樂而不是焦慮吧。所以這種天才的期望自然而然就生發(fā)了。
個基本讀后感篇十七
1．課堂教學(xué)必須有正確和適切的教學(xué)目標(biāo)。
2．圍繞目標(biāo)，組織有效的教學(xué)內(nèi)容。
3．學(xué)生主動、積極參與教學(xué)活動，呈現(xiàn)師生〖bf〗民主、和諧、合作的課堂氛圍，既有教法，更重學(xué)法。
4．有效的思維活動和充分的思維訓(xùn)練。
5．重視教學(xué)信息反饋，做好課堂教學(xué)調(diào)控。
6．較高的課堂教學(xué)效率。
四、優(yōu)化課堂教學(xué)中教學(xué)模式的研究和運(yùn)用。
1．用現(xiàn)代教學(xué)論的觀點審視教學(xué)模式。
教學(xué)模式最初由美國學(xué)者喬伊爾和韋爾等人于1972年提出，其觀點主要反映在《教學(xué)模式》一書，其意圖是“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計及教材、社會和心理理論之間的相互影響的，可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類型”。目前，國內(nèi)外關(guān)于教學(xué)模式的研究很活躍，理論成果也較多，對教學(xué)模式概念的界定也有很多種。例如，有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)模式就是教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)，即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，遵循一定的教學(xué)理論，所設(shè)計的教學(xué)結(jié)構(gòu)以及相關(guān)的教學(xué)策略、方式、方法及教學(xué)評價。也有學(xué)者認(rèn)為，教學(xué)模式是依據(jù)教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律而形成的在教學(xué)過程中比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系，包括教學(xué)過程中諸要素的組合方式，教學(xué)程序及相應(yīng)的策略。教學(xué)模式是教學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實踐的中介，其核心是用系統(tǒng)科學(xué)的方法來分析教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)和功能，包括已有的或創(chuàng)新的各種操作范型，從而形成一種系統(tǒng)的、多樣化的教學(xué)模式體系，提供給教師選用。
教學(xué)理論、觀念通過教學(xué)模式來實施，教學(xué)模式的實施通過教學(xué)評價來調(diào)控和檢驗。
教學(xué)模式從形式上看，應(yīng)具有直觀的、簡約的、完整的特征；從功能上看，應(yīng)具有優(yōu)效的、可操作的、開放的特征。
教學(xué)活動存在于一定的空間和時間之中，在空間表現(xiàn)為根據(jù)一定的教學(xué)理論、構(gòu)成教學(xué)過程的各要素在教學(xué)活動中的'地位和相互關(guān)系。在時間上表現(xiàn)為教學(xué)活動的各個階段或環(huán)節(jié)怎樣安排其程序。這樣，不同的教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)，對師生活動不同的安排，就構(gòu)成不同的教學(xué)模式。
教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)一般由下述要素組成：
(1)提出模式涉及的教育理論和價值取向；
(2)提出模式所針對的教學(xué)目標(biāo)；
(3)提出實施教學(xué)所必需的條件；
(4)建立教學(xué)程序；
(5)師生角色；
(6)提出相關(guān)的教學(xué)策略、方式和方法；
(7)提出評價的標(biāo)準(zhǔn)和方法。
其中最核心問題是教學(xué)程序。
3．現(xiàn)代教學(xué)模式的類型和發(fā)展趨勢。
現(xiàn)代教學(xué)模式的分類由于基準(zhǔn)不同，方法不一，類型也非常多。例如，有學(xué)者認(rèn)為最有影響的包括：
(1)著重于認(rèn)知發(fā)展的教學(xué)模式；
例如：原蘇聯(lián)凱洛夫五環(huán)節(jié)教學(xué)模式：西德瓦根舍因范例教學(xué)模式；贊科夫的一般發(fā)展教學(xué)模式；奧蘇伯爾的有意義接受教學(xué)模式；布盧姆的掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式等等。
(2)著重于技能訓(xùn)練和行為形成的教學(xué)模式；
例如：斯金納的程序教學(xué)模式。
(3)著重于整體優(yōu)化的教學(xué)模式；
例如：巴班斯基的最優(yōu)化教學(xué)模式；日本廣岡亮藏的教學(xué)過程最優(yōu)化模式。
(4)著重于探究、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式；
例如，布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式；美國薩奇曼的探究訓(xùn)練教學(xué)模式；其本達(dá)的“探究??研討”教學(xué)模式。
(5)著眼于非理性主義的、開放性的教學(xué)模式；
例如：美國羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)模式，保加利亞洛扎洛夫暗示法教學(xué)模式。
在我國，八十年代以來，在教學(xué)改革實踐中，提出了各種各樣的教學(xué)模式，比較有影響的，例如：上海育才中學(xué)“八字教學(xué)模式”，北京景山學(xué)校“單元教學(xué)模式”，盧仲衡的“自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)模式”，黎世法的“六課型(因素)最優(yōu)化教學(xué)模式”，李吉林的“情境教學(xué)模式”，邱學(xué)華的“嘗試教學(xué)模式”，顧冷源的“嘗試回授??反饋調(diào)節(jié)教學(xué)模式等。
發(fā)展趨勢的展望：
(1)重視現(xiàn)代教學(xué)論、現(xiàn)代心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)研究的新成果，揭示課堂教學(xué)運(yùn)動的規(guī)律，以此構(gòu)建新的操作模型。
(2)重視學(xué)生主體性和師生民主、平等、和諧、合作；
(3)重視創(chuàng)造力和潛能發(fā)展，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造；
(4)重視現(xiàn)代教育技術(shù)的開發(fā)和運(yùn)用，大幅度提高教學(xué)效能。
4．以課型研究為突破口，研究運(yùn)用教學(xué)模式。
組織教師學(xué)習(xí)、研究各學(xué)科，各種基本課型的性質(zhì)和特點，揭示其規(guī)律，進(jìn)而建立各種課型的規(guī)范化要求。導(dǎo)向教師課堂教學(xué)觀念更新、教學(xué)行為轉(zhuǎn)變是當(dāng)前優(yōu)化課堂教學(xué)的重要操作措施。在此基礎(chǔ)，鼓勵少數(shù)有經(jīng)驗的骨干教師，研究教學(xué)藝術(shù)，總結(jié)和概括個人課堂教學(xué)經(jīng)驗，形成個人教學(xué)特色和風(fēng)格。再進(jìn)而，從理論和實踐兩個層面，研究面向21世紀(jì)，全面實施素質(zhì)教育的課堂教學(xué)新模式的構(gòu)建。
五、優(yōu)化課堂教學(xué)的操作建議。
1．加強(qiáng)學(xué)科特點研究，把一般教學(xué)理論運(yùn)用到學(xué)科教學(xué)活動之中，使優(yōu)化課堂教學(xué)落到實處。
2．做好課堂教學(xué)設(shè)計，是優(yōu)化課堂教學(xué)的前提和基礎(chǔ)；要正確處理設(shè)計與實施的關(guān)系。
3．在課堂教學(xué)活動中，通過改善各個環(huán)節(jié)的工作狀態(tài)來實現(xiàn)課堂教學(xué)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。
能組合運(yùn)用各種設(shè)備、技術(shù)，有較高的教學(xué)效能；
重視課堂教學(xué)信息的收集、反饋和評價，在開放系統(tǒng)中，做好教學(xué)調(diào)控。
個基本讀后感篇十八
我看完了，說一下感覺，有點空空的怪怪的，正文以女主父親的論文，向男主告白結(jié)束，番外以父親去除污點結(jié)束。聽完整的，但是書里幾個點讓我覺得有點覺得怪，我以為它會點透，但是它沒有。
1，首先是關(guān)于概率的算法，偷車還有出車禍，我雖然覺得算法可以在大范圍內(nèi)提供幫助，但是女主每次都能算對，讓我覺得扯。具體地點和時間都能算出來，人的行為很難預(yù)測，天氣，心情，他人都是很容易干預(yù)的。蝴蝶效應(yīng)一樣，一天中有一點小事改變，行為整個一天都會發(fā)生變化。小偷整天又不是只有偷車一件事，但是女主的算法的變量只有路況，店鋪，作案時間的等等，很多不確定變量她都沒有。就像女主在平行時空做出了不同選擇，和男主更早有了交集，之后的事情會發(fā)生越來越大的變化。
2，女主讓我覺得有些圣母，又有地方自私，每次穿越都在在成長，當(dāng)然我也很羨慕佩服她那種勇敢和熱情。
（1）但是我還是叫覺得作為一個22歲成年人她每次融入小學(xué)，初中，高中的時候都能那么貼合這點本身就有點奇怪。有些小學(xué)l生幼稚的行為她做起來我感覺怪怪的。
（2）女主在每個階段都為別人做了很多，但是我覺得并沒人給女主實質(zhì)上的給與。也讓我覺得女主在自我感動。精神上她可以通過自己的思考來達(dá)到滿足。小學(xué)集訓(xùn)，她一開始帶了一個成成，后來又加了一個，再后來十幾個孩子一起上爸爸的補(bǔ)習(xí)課。這樣我覺得很脫節(jié)，一個成年人不注重風(fēng)險嗎?還有一些小孩并不按規(guī)矩，夜不歸宿，明顯是為了自己。最后事情爆發(fā)，女主擔(dān)責(zé)，別人只是擔(dān)心也沒有反抗說打不了一起走，女主一個人在房間難過的時候，剩下的人除了男主在做題聯(lián)系曾教授，剩下的孩子除了擔(dān)心也沒有來看女主。最后12個人平均分，也是女主自己爭取的，除了主角團(tuán)，大部分人應(yīng)該也是覺得自己反正下輪也會淘汰了，最差結(jié)果也就這樣了，才成全了義氣，跟女主一起組隊的。
男主也是這樣，沒有實質(zhì)的回報。陸的那段，和沈美談戀愛，被欺負(fù)沒有能力對抗，女主和男主給他出頭，女主差點在火鍋店被燙傷，男主面對媽媽的精神壓力和自己內(nèi)心的折磨。陸只有事后的后悔，怎么補(bǔ)償呢？沒有。以后還有嗎？不知道。他們都沒有承擔(dān)自己的責(zé)任，而男女主承擔(dān)了別人的責(zé)任卻沒有任何慰藉。
女主不愿意去雞排店，因為太遠(yuǎn)了，她要回去復(fù)習(xí)物理。但是女主之前和男主他們四個人去了更遠(yuǎn)的餛飩店。而且這是女主想和包小萌和解，或者是為了勸她不要放棄。在有很多情況女主注意到了包小萌的情況卻沒有深究，或者去主動，就經(jīng)常忘掉了，忽略了，來不及深想就過去了。讓我對女主人設(shè)產(chǎn)生了懷疑，對待不重要的人對這個態(tài)度嗎?之前對待陸，花，成成，安不是這樣的啊。
（4）自私是覺得女主在穿過之后的世界，想要阻止父親車禍，但是計算量太大，她還是求助了男主，但是男主媽媽這個時候在icu，可能隨時會掛掉，她竟然想男主拋下他媽和她在網(wǎng)吧去算一個未知的東西。幸好女主不能把所有的事情都告訴男主，不然我覺得男主在面對老師和母親生死做抉擇時候太殘忍。
3，平行時空的世界以女主父親車禍結(jié)束，并成為以后患上老年癡呆的誘因。雖然之后的事情大多可以想到，但是還是覺得平行時間不應(yīng)該這么結(jié)束。
個基本讀后感篇十九
世界是平的，世界也是圓的，世界還是互聯(lián)網(wǎng)的，所以沒有什么是一成不變的，只有變化是永恒的。那作為書店老板的松浦太郎，為什么會總結(jié)出100條人生信條，外加100條工作原則呢？這背后，就是給自己畫了一條準(zhǔn)線，時刻提醒多變的自己，你突然遇見這種狀況，有一個大方向是可以勇敢向前的，不同的問題都可以做歸納，做分類，在大方向上做出最優(yōu)的判斷，而不是盲目地去解決問題，無知者無畏，無畏者更無知，幸運(yùn)不會隨時都站在我們這邊，反而命運(yùn)之神會將我們戲弄。所以，信條和原則，唯有一個目的，就是養(yǎng)成我們的行動習(xí)慣，在成功經(jīng)驗的帶領(lǐng)下，更高效地解決問題。
我摘錄了很多，還是有些啟發(fā)，結(jié)合自己的人生經(jīng)驗，主要是些失敗教訓(xùn)，想讓自己下半生過得更從容一些。挑其中三條關(guān)于與人相處的道理，說說自己的想法。
一、無論做什么事，都要想到下一個人。
注意，是無論，這要求就很高?？吹竭@樣一個信條，第一反應(yīng)就想到了自己有個惡臭的壞習(xí)慣，就是上完廁所不喜歡沖水，當(dāng)然是在公共衛(wèi)生間。我分析一下原因，一是懶癌，拍拍屁股走人，多瀟灑??；二是潔癖，廁所本來就臟，不想多停留一刻，誰還愿意花時間去觸碰很多人去按過的按鈕呢？現(xiàn)在回想，如果我打開廁所隔間門的那一刻，映入眼簾的是一堆翔，心情就可見一斑了。這日本作家其實是詮釋了中國的一句老話“將心比心”。下一個人，也許就是我們自己。
二、不問年齡，所遇者皆是我?guī)煛?/p>
結(jié)果呢，我主動退出項目，大家眼不見心不煩。最近一次見面，我還習(xí)慣性的老好人狀態(tài)，客氣地和她打招呼，她也是視而不見?，F(xiàn)在回想起來，真是幼稚，我不喜歡她還是意見不合，在我人生中和我不同調(diào)的女人也有一些，為啥偏偏對她如此厭惡呢？是因為我們之間有利益糾葛。我把利益看淡些，把感覺看重點，這關(guān)系不就緩和了嗎？再平靜下來，這事兒也不是在教會我，在強(qiáng)化我之前“不樹敵”的觀點嗎？感謝遇見，讓我對未曾遇見的對手，又有了一個新的認(rèn)識模型。
三、想要得到別人的幫助，請先學(xué)會付出。
付出精神，給我洗腦最多的是我原來所在公司的一個銷售負(fù)責(zé)人，后來直到現(xiàn)在，我成功被她帶入這個付出的境界。原來做建材銷售，她負(fù)責(zé)的直營銷售團(tuán)隊加入了一個活動聯(lián)盟，自從成為聯(lián)盟的一員之后，每次向我匯報工作，都會提及這個聯(lián)盟的組織精神，很簡單也很堅定：付出。她給我講了很多發(fā)生在這個聯(lián)盟，無論是富翁老板還是普通員工，都做了很多的個人犧牲，來換取集體的利益，達(dá)成一致的成功。其你想一個發(fā)生在我們每一個人身上的事情，你是先工作，還是先領(lǐng)工資？你的先付出，不會浪費(fèi)，總會有人看到，哪怕所有人都沒注意到你，付出總會有結(jié)果，即使是給自己的成長一個交代，也不會得不償失。我們都是很普通的人，不會有太多機(jī)會卓爾不群，唯一能讓自己出類拔萃的方法，就是付出，外加一些屬性，比如快準(zhǔn)狠，就能在職場上、商場上、乃至生活中，獲取先機(jī)，拔得頭籌。
與人相處，與人為善，做個好人，但不是做個傻子。生活的規(guī)則可以少一些，但隨心所欲就萬萬不可了。給人生以信條，總好過，給人生打白條。
個基本讀后感篇二十
任正非認(rèn)為組織變革與流程再造的本質(zhì)就是文化變革，因此打造一個好的企業(yè)文化體系成了華為公司一個必須要完成的工作。
從打造一套合理的營銷體系，逐漸延伸到人力資源，生產(chǎn)管理等領(lǐng)域，最終聚焦到企業(yè)文化和管理大綱上，整個文化體系慢慢形成雛形，即《華為基本法》。
《華為基本法》是對華為管理思想，管理制度的一次綜合表述與總結(jié)，是華為公司進(jìn)行各項經(jīng)營管理工作的綱領(lǐng)性文件，是公司制定各項具體管理制度的依據(jù)。它是一部總結(jié)企業(yè)戰(zhàn)略，價值觀，經(jīng)營管理原則的“憲法”。
以大觀小，作為連鎖烘焙餅店，更加需要一套指導(dǎo)員工工作與學(xué)習(xí)的“基本法”。目標(biāo)清晰，動作一致，思想高度統(tǒng)一，才能高速運(yùn)行。
個基本讀后感篇二十一
讀完某一作品后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的讀后感的基本寫作方法，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。
看完一本書或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫上去，什么都有一點，什么也不深不透，重點部分也像蜻蜓點水一樣一擦而過，必然使文章平淡，不深刻。所以寫感受前要認(rèn)真思考、分析，對自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫。你可以抓住原作的中心思想寫，也可以抓住文中自己感受最深的.一個情節(jié)、一個人物、一句閃光的語言來寫，最好是突出一點，深入挖掘，寫出自己的真情實感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。
寫讀后感的重點應(yīng)是聯(lián)系實際發(fā)表感想。我們所說的聯(lián)系實際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個人實際，也可以聯(lián)系社會實際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢，可以是童年生活，也可以是班級或家庭狀況，但最主要的是無論怎樣聯(lián)系都要突出時代精神，要有較強(qiáng)的時代感。
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記，要用切身體會，實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理。因此，讀后感中既要寫“讀”，又要寫“感”，既要敘述，又必須說理。敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。
要適當(dāng)?shù)匾迷?，?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語言為主。在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫法，議論時應(yīng)重于分析說理，事例不宜多，引用原文要簡潔。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。
簡述原文有關(guān)內(nèi)容。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
亮明基本觀點。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為"觀點句"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16214466.html】
