讀后感是對書籍內(nèi)容的詮釋和自我的表達(dá)，是知識與情感的碰撞。寫讀后感時，可以適當(dāng)加入一些個人的真實感受和情感體驗，增強(qiáng)讀者的共鳴和情感共振。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家在寫作中提供一些參考和借鑒。
追尋光與影的原點讀后感篇一
尼采說，“知道為什么而活的人，便能生存。”在維克多《追尋生命的意義》的這本集中營自傳小書中，敘述了奧斯維辛俘虜?shù)目嚯y生活，以及表達(dá)“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，一個普通人的一生將要追尋其獨特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個每天生活在集中營里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營的俘虜，從受一段時間集中營磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回?！睘槭裁慈艘钪渴裁词侨松囊饬x所在？維克多沒有直接給我們答案，也因每個生命體的獨特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng)造或從事能體現(xiàn)生命價值的工作，體驗愛與被愛，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們?nèi)菀桌斫獠⒔邮埽淌懿⒊酵纯?，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪?？活著就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問自己的活著的意義，便是一種自我精神上的升華了。
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追尋光與影的原點讀后感篇二
隨著閱讀經(jīng)歷的逐漸豐富，看到書上前輩們的鼓舞更讓我大受感動。也更加能體會冒險精神的厚度，對人生的意義！閱讀這本建筑大師的著作，也讓我更多思考藝術(shù)和生活的關(guān)系。安藤先生的為人處世態(tài)度和對藝術(shù)美的追求讓我大為贊賞。
安藤先生總是不忘鼓勵年輕人大膽去實驗，去暢想！他認(rèn)為努力可以得到很多意想不到的收獲，盡管是一句人人脫口都能說出的道理，但是想到安藤先生一生都致力于建筑事業(yè)，實現(xiàn)自己的偉大夢想，便大受感動。
閱讀這位見識豐富的大師的隨筆，仿佛在與他面對面談話，我相信這也是文人特有的氣質(zhì)，最好的語言應(yīng)該是一種脫口而出的談話語言。從書中的語句也能看出他的執(zhí)著和堅韌的工作態(tài)度。他的經(jīng)歷也讓我覺得人應(yīng)該在工作中收獲快樂，實現(xiàn)生命的價值。通過建筑師的視角去思考社會和周邊的人文環(huán)境是一件很獨特有趣的事，也讓我在這個角度上思考中國社會，對人才的單一化培養(yǎng)！缺乏個性追求，想必很難出現(xiàn)像日本那樣世界一流的大師。
日本社會總能在受到重創(chuàng)后覺醒，復(fù)蘇。很大一個原因是日本社會的名人頗有人文關(guān)懷，對相關(guān)事宜都格外積極我還覺悟了一個道理，藝術(shù)的沒有邊界，不管是科學(xué)家，文學(xué)家，導(dǎo)演，建筑師，他們都有相似的藝術(shù)追求。擁有超越工作本生的力量。
追尋光與影的原點讀后感篇三
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說法，講述他如何親身經(jīng)驗，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能夠堅強(qiáng)的活下來，而有的人早早放棄了自己的生命！
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時會有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個人都興奮起來，他想沉浸在這個世界里，因為這個世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開這個世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，是那樣的快樂美好。愛，超越了時空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實和強(qiáng)有力的支持，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時候，我們總會想明天會怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個又一個念頭，支撐著他們活下去。因為誰都不知道未來會怎么樣，但對于一個樂觀的人來說，未來一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂觀讓他們堅持活著。幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你。如果你覺得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院2014級一個叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他2016年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動。
在極端惡劣的條件下，一個人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂觀的活下去，不向命運低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點：創(chuàng)造和工作，體驗?zāi)撤N事物或愛一個人以及受苦。我想他說得很對。一個人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個人都會有沮喪失意的時候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會是一個充實的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個真正有價值的人，才不枉在這個世界來辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會因其短暫而失去意義。
我想，是對過去生活的甜美回憶和對未來的'希望，是對伴侶和家人深深的愛。無論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時，自己也會感受到充實滿足，此時，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋光與影的原點讀后感篇四
一口氣讀完了《敬畏生命》一文，淚水模糊了我的眼睛，我被種子強(qiáng)烈的精神感動了。
我掩卷深思。人生最寶貴的是生命，因為生命對于我們每個人來說都只有一次，誰不萬分珍惜它？但是查理？辛普森在自己非常年輕的時候，用自己弱小的身軀、微薄的力量，觸動了人們內(nèi)心深處最柔軟的那一塊地方。這究竟是為什么？是他不懂得生命的意義嗎？不是，他對生命的意義了解得最清楚、最深刻。他知道，一個人活在世界上，絕不僅僅為了自己，而是為了他人的生命變得更美好，這樣的生命，才是最有意義、最有價值的生命。
但是，現(xiàn)在，有些人卻不是這樣的。他們認(rèn)為人的一生太過短暫，比不上行樂就會讓生命的火焰白白地燃燒。因此，他們拼命地追求錢財和快樂，完全不顧他人的利益。站在我們的身上，我們根本看不到閃閃發(fā)光的生命，只會看到黑乎乎的靈魂。有些青少年雖然不是這樣，但是他們追求享樂，談到穿的、吃的，他們的興趣愛好…他們只顧自己，這樣的生命難道有意義嗎？沒有。
《生命的意義》一文，我深受啟發(fā)。雖然生命很短暫，但是，如果我們在短暫的生命里做出有意義的事情，就會讓我們的生命體現(xiàn)出價值，放射出光芒。生命中的.人遇到一點困難就退縮，有的人一不順心就輕生，白白糟蹋自己的生命…這些都是不負(fù)責(zé)任的生命態(tài)度。生命對于每一個人來說都只有一次，我們決不能讓他白白流失！
同學(xué)們，讓我們像查理？辛普森那樣用愛心為他人帶來溫暖和幸福時，我們的人生也將更有意義。生命短暫，愿我們的生命在有限的時間里創(chuàng)造出無限的價值。
追尋光與影的原點讀后感篇五
在集中營中，囚徒的所有財產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時會有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動有趣地談笑。愛，超越了時空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實和強(qiáng)有力的支持。“將我像封條一樣置于你的心上，愛，就會像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的`希望：將來，我們會再次擁有這些幸福時刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美啊！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下，一個人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點：創(chuàng)造和工作，體驗?zāi)撤N事物或愛一個人以及受苦。我想他說得很對。一個人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個人都會有沮喪失意的時候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會是一個充實的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個真正有價值的人，才不枉在這個世界來辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛，是對自己將發(fā)展成長為怎樣一個人的好奇。無論任何職業(yè)、地位、財富和種族，當(dāng)一個人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時，他自己也會感受到充實滿足，此時，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋光與影的原點讀后感篇六
以前從未認(rèn)真思考過生命存在的意義，活著的意義，當(dāng)我讀了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》之后，我感觸很多，我想我對生命的意義有了新的定位，新的認(rèn)識，新的理解。
我認(rèn)為書中所貫徹的思想是弗蘭克爾深信每個人都可以找到屬于自己的生命意義，并為之而奮斗一生，傾盡心力。他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點：創(chuàng)造和工作,體驗?zāi)撤N事物或愛一個人以及受苦。每個人都會有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗?zāi)撤N事物或愛一個人中尋找到生命意義的人是快樂的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運。
在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。當(dāng)長期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，人的所有價值都被摧毀，時刻籠罩在死亡的'陰影下，這時人們的心理會在高壓下發(fā)生什么樣的改變?這種痛苦無望的生活還有任何意義嗎?二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅持活著，直到最后從集中營走出來。并且花了很長時間完成了《追尋生命的意義》這本富有特殊意義的作品。因為他知道活著的意義，正如尼采說的一句話：知道為什么而活著的人，幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
在極端惡劣的條件下，一個人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動有趣地談笑。愛，超越了時空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實和強(qiáng)有力的支持。
在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧!也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。他在開篇的第一句話：“無論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由!”人都有選擇的自由，與生俱來。我從未經(jīng)歷過死亡，但是我見證過瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，我不知道會這樣的理解對不對，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見，活著是更好的選擇。
弗蘭克爾是個毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營非人的生活中堅持活下來并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，“刺激與回應(yīng)之間有一段空間，幸福就在那里!”他在書中提到在集中營殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛的妻子對話，這便是存活下去的理由和意義，因為只有活著，才能有下一次與妻子的遇見，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營，弗蘭克爾倒是不再去思考，因為太遠(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實中的空虛。
追尋光與影的原點讀后感篇七
我們知道小學(xué)科學(xué)課程是以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，其中包括科學(xué)知識和科學(xué)探究兩部分，強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)活動是科學(xué)課程的一大特色，建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)中要讓學(xué)生先用已有的知識和經(jīng)驗大膽猜測，為了驗證猜想，建立科學(xué)的概念，學(xué)生就要收集大量的信息獲取自己所需要的證據(jù)。獲得證據(jù)的途徑通常有觀察實驗，實地考察，調(diào)查訪問，查閱資料等。而信息技術(shù)課則是著力培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)，為學(xué)生獲取信息，處理信息，傳播信息提供了有效的途徑。因此，為了實現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計時我準(zhǔn)備以學(xué)生自行探究為主線，網(wǎng)絡(luò)資源為素材，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。
我設(shè)計的教學(xué)思路是這樣的：1、看動畫片找出時間老人留下的痕跡；2、出示大樹的年輪圖片讓學(xué)生進(jìn)行觀察并對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行猜想；3、利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行論證；4、再說說生活中時間留下的痕跡；5、最后用辨論的形式探討恐龍滅絕的原因。
具體的教學(xué)過程如下：
（1）創(chuàng)設(shè)情境找出時間老人的痕跡。
課的開始，創(chuàng)設(shè)富有激情的情境：流星劃過天空會留下美麗的痕跡，駱駝走過沙漠會留下深深的腳印，你們聽“滴答滴答”，時間在流逝，流逝的時間會留下什么呢？這里為學(xué)生追尋時間的痕跡營造良好的心境和氛圍?？紤]到時間留下的痕跡的抽象性，我制作了一段動畫片（出示課件），看完動畫片提問：你們發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生通過觀察看出，隨著時間的流逝，小樹長成大樹，種樹的小孩也變成雙鬢斑白的老人。接著讓學(xué)生談?wù)剷r間在自己身上留下的痕跡，學(xué)生將課前收集的信息在這里交流，用實物展示儀展示出學(xué)生小時候穿的衣服，鞋子和出生已來的照片，腳印，找出時間老人留下的痕跡。
讓學(xué)生直觀地尋找到時間的痕跡。
（2）出示大樹的年輪圖片讓學(xué)生進(jìn)行觀察并對觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行猜想。
為了研究記錄時間留下痕跡的方式，課文是從大樹的年輪入手，大樹的年輪記錄了大樹的生長情況，研究年輪的秘密是學(xué)生感興趣的話題，也是本課的難點之一，為了突破難點，我借助動畫技巧，從樹干中取出一幅年輪的照片，學(xué)生在各自電腦上進(jìn)行放大觀察，小組里邊進(jìn)行交流，讓學(xué)生說出：對于年輪你已經(jīng)知道了什么？仔細(xì)觀察這張圖片你又發(fā)現(xiàn)了什么？為什么會出現(xiàn)這些情況？讓學(xué)生大膽地去進(jìn)行猜測，猜想這些現(xiàn)象形成的原因。
這里設(shè)計的意圖是為了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力和假設(shè)的能力?！缎W(xué)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確地把能通過對身邊自然事物的觀察，發(fā)現(xiàn)和提出問題；能運用已有的.知識作出對問題的假設(shè)答案都列入科學(xué)研究目標(biāo)之中?！凹僭O(shè)”行為是一種科學(xué)探究的“前奏”，是準(zhǔn)備。要讓學(xué)生真刀真槍地搞科學(xué)，搞研究，“假設(shè)”要先行。沒有假設(shè)，就沒有探究；沒有探究，也就沒有科學(xué)的進(jìn)步。遵照這個思想，我們在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)大力提倡學(xué)生的假設(shè)行為，努力使學(xué)生充滿問題。這也是科學(xué)探究的第一步。
（3）利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行論證。
學(xué)生對年輪上的現(xiàn)象有了猜想，就象科學(xué)家有了科研論題一樣，他們急于想驗證自己的猜想?？紤]到學(xué)生知識面的深度和廣度不夠，學(xué)生僅憑直接經(jīng)驗獲得證據(jù)是很難的，考慮到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)越性，我充分利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生去查找相關(guān)資料來證明自已的猜測是否正確。向?qū)W生介紹安定小學(xué)的校園網(wǎng)，，在校園網(wǎng)內(nèi)部鏈接下面有尋找時間痕跡的專題網(wǎng)，打開專題網(wǎng)進(jìn)入到動植物生長欄目中有關(guān)于年輪的專題網(wǎng)頁，學(xué)生進(jìn)行瀏覽，這里還可以向?qū)W生介紹通過超級鏈接可以獲取更多的信息。然后學(xué)生交流信息，驗證猜想，當(dāng)然至此并不能解決學(xué)生的所有猜想，讓學(xué)生感受到科學(xué)探究是無止境的。同時向?qū)W生介紹，專題網(wǎng)上還有其它豐富的內(nèi)容也記錄了時間留下的痕跡，比如動植物的生長過程里面還有曇花的開花過程，君子蘭的開花過程等等，化石的欄目里有化石的形成，鳥的進(jìn)化過程，人的進(jìn)化過程等，還有人的成長過程和宇宙的形成等等欄目，讓學(xué)生選擇自己感興趣的欄目進(jìn)行瀏覽。在這些欄目中，我有意設(shè)置了一些容易引起學(xué)生觸動和震撼的信息，如周總理和巴金爺爺?shù)某砷L經(jīng)歷，學(xué)生獲得一些信息也必將產(chǎn)生一些想法，比如他們的音容笑貌，他們的豐功偉績，這些體會將在交流中提升在提升中產(chǎn)生共鳴。
“使學(xué)生充滿問題”轉(zhuǎn)變。美國心理學(xué)家布魯納說：“最好的學(xué)習(xí)動因是學(xué)員對所學(xué)材料有內(nèi)在的興趣?！蓖ㄟ^觀察，發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)學(xué)生的積極思維。讓他們帶著興趣、帶著猜想、帶著期望，進(jìn)行積極自覺的探索，獲取正確的信息，延續(xù)探索的時間，進(jìn)而提高探究的能力。
（4）說說生活中時間老人的痕跡。
最后讓學(xué)生放眼周圍的世界，提問：在生活當(dāng)中，到處都有時間留下的痕跡，細(xì)心的同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？這里采用的方法是先讓學(xué)生討論，然后再進(jìn)行交流匯報。這樣設(shè)計的意圖拓寬學(xué)生的思維角度，讓學(xué)生探索的觸角與身邊的世界拉近距離，學(xué)生經(jīng)過了形象直觀獲得直接信息和利用網(wǎng)絡(luò)資源獲得間接信息這樣一個探索的過程，對于生活中時間留下的痕跡以及記錄時間痕跡的方式便不難發(fā)現(xiàn)。
（5）用辨論會的形式辨別恐龍滅絕的原因。
了降低學(xué)生上網(wǎng)查詢的難度，我設(shè)計了一個專題欄目，把網(wǎng)上有關(guān)恐龍的資料集中到這個專題網(wǎng)頁中，讓學(xué)生在有限的時間里獲得更充分的信息，然后在這里設(shè)置了一個辯論的場景，用辨論會的形式進(jìn)行辨論。辯論的過程其實就是交流信息的過程，學(xué)生要根據(jù)獲得的信息證實自己的猜想，還要根據(jù)獲得的信息去反駁別人的猜想。這樣預(yù)設(shè)的目的并不是為了得到一個定論，因為這樣的辯論本身沒有定論，但是這樣沒有定論的爭論將會繼續(xù)影響學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)，也許是今后一段時間，甚至是一輩子，學(xué)生在這樣的活動中鍛煉了口頭語言表達(dá)能力，提高自己的信息素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成敏銳的獲取信息的能力和追求證據(jù)的科學(xué)態(tài)度，這正是我們科學(xué)教育所致力追求的。
追尋光與影的原點讀后感篇八
在集中營待過的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人，并把自己僅余的面包讓給他人的人。這種人即使寥如星辰，卻足以證明：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪。唯獨人性最后的——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。
痛苦正如命運和死亡一樣，是生命中無可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
他忘了艱困的外在環(huán)境通常能給人一個機(jī)會。讓人超越自己，從而得到精神上的成長。他不把集中營的困境看成是考驗內(nèi)力的試金石，他不看重自己的生命，反而輕蔑他，當(dāng)他是無足輕重的萬一，他寧可闔上眼皮，耽溺于過去，這樣的人自然覺得人生沒有意義了。
一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。他了解自己為何而活，因而承受得住任何煎熬。
愿我一直能謹(jǐn)記，在任何境遇下，我都有選擇生活態(tài)度和生活方式的自由。
不要盯著成功——你越是盯著它并把它當(dāng)成靶子，你就越容易脫靶。因為成功就像幸福一樣可遇不可求；它一定是自然而來的，而且，只有作為一個人對于一種比他自身更大的事業(yè)的奉獻(xiàn)的無意識的副作用，或者作為對于他人而非自己的奉獻(xiàn)的副產(chǎn)品，它才能夠產(chǎn)生。
尼采的話存在著許多的智慧：知道為什么而活著的人幾乎能承受任何怎樣活著的問題。
盡情地享受生活，好像你已經(jīng)獲得重生；而不要像你初次那樣，錯誤地來做今天的事。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。
追尋光與影的原點讀后感篇九
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命！集中營里毫無人性可言，生活在里面的人，時刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動能力就會面臨死亡。這樣一個生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅持活著！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺特別好。他想活著，哪怕集中營里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開這個世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時候，我們總會想明天會怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個又一個念頭，支撐著他們活下去。因為誰都不知道未來會怎么樣，但對于一個樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的，是希望和樂觀讓他們堅持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來、閉上眼睛，想起兒時和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會覺得特別美好；想起每次離家時爸爸媽媽的叮囑，回家時他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時候的情景，對未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡單，或許人本來就是這么簡單，或許這個世界也不復(fù)雜！思考生命的意義，才會懂得珍惜生命；懂得生命的意義，才會去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身！
追尋光與影的原點讀后感篇十
正如作者所說：事情總是不一定能如人意的。
生長在高山上潔白的山百合，我們只能擁有那一剎那而已。在那些山百合眼里，我們只是一個過客，必得離開。就算采下它們帶下山去，我們?nèi)匀粺o法把握住那些逝去的時刻，他們終究逃不過凋謝的命運。而那些留在高山上的百合花，卻永遠(yuǎn)展示著我們無法觸及的美麗。作者對百合花的渴望正如對青春美的渴望，雖然好像一直沒得到，可是走著走著，回首一看，好像都已經(jīng)過去了。在這之前，我們沒料到我們將會有，在這之后，我們又會忘記我們曾經(jīng)擁有。
作者對百合花懷著一份嫉妒的心思，因為她明白眼前的美景不會永遠(yuǎn)屬于她，這讓作者產(chǎn)生了一種必須得到的心理。她強(qiáng)行地將只屬于高山上的百合花帶離這里，但其實作者并沒有真正擁有心里的百合花，它最終還是枯萎了。正如青春一樣，它不會永遠(yuǎn)屬于我們。但我們不想失去它，于是我們想盡一切辦法留住它，留住我們生命中的美好，但最終還是徒然。它永遠(yuǎn)只屬于那些快樂無憂的年紀(jì)，我們終有一天會失去它。
青春來臨時，我們并不能馬上感覺到?？墒牵S著時光的流逝，我們會驀然醒悟：原來，這就是青春。雖然我們終會失去它，但卻擁有了一段美好的回憶，而且我們?nèi)匀豢梢詮钠渌松砩细惺艿剿拿利悾@就該知足了。如百合花一樣，作者不能永遠(yuǎn)擁有它們，但每當(dāng)回想起來的時候，他們卻總是長在那有著淡淡斜陽的高山上，盛開著，清純而又潔白，永遠(yuǎn)展示出一種無法觸及的美麗。
我們都是青春的過客，但青春會給我們留下一段溫柔而又凄愴的美麗，終有某天，我們會猛然發(fā)覺：原來青春如此美好，它將永久地留在記憶深處。
追尋光與影的原點讀后感篇十一
尊敬的葉阿姨：
您好！
我是麗霞，我非常感謝您一直以來對我的幫助和支持。是您在我最困難的時候給了我最大的鼓勵，我一定會將您的恩情常記于心。
因為有了您的幫助，我爸爸媽媽的負(fù)擔(dān)減輕了許多，老師常說：“沒有人一定要對你好，但是若有人對你好了，你就得有所回報，人貴有一顆感恩的心！”我一定會好好學(xué)習(xí)，我會用最好的成績來回報您的。
自從上次一別后，我無時無刻不在思念您。上次去看您，沒帶什么好東西，只有一點小特產(chǎn)，這是我們家的一點心意，希望您不要嫌棄。
這個學(xué)期，義工叔叔阿姨來了，可是我卻沒有看到您的身影。我知道，您的工作非常忙，沒有時間來看我?？墒?，我多么希望您能來看我啊！
雖然您沒有來看我，可是，你卻委托義工叔叔阿姨給我?guī)砹嗽S多東西，我真的很感動。我與您素不相識，而您卻把我當(dāng)作女兒一樣來關(guān)心照顧，不僅每個學(xué)期給我寄來學(xué)費，還給我買衣服，說到這里，我不禁流淚了。謝謝您，親愛的葉阿姨！
我是一個山區(qū)的孩子，家庭經(jīng)濟(jì)困難，家有年邁的爺爺奶奶，還有一個乳臭未干的妹妹，我又在讀書，媽媽也因為身體不好不能外出賺錢，這個6口之家全靠我爸爸打零工維持生計。若不是您的幫助，說不定我早已經(jīng)輟學(xué)了，謝謝您，葉阿姨，是您給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會，真的很感謝您！
葉阿姨，在我憂傷的日子里，是您撥開了我心頭的烏云，給我?guī)砻髅牡年柟?；在我開心的日子里，有您和我一起分享這種喜悅。謝謝您！
放心吧，葉阿姨，我一定不會辜負(fù)您對我的期望，努力學(xué)習(xí)，做一個對社會有用的人，做一個像您一樣的愛心人士。
祝您身體健康，工作順利，全家幸福！
此致
敬禮！
追尋光與影的原點讀后感篇十二
一、作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過幾個事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號，這編號就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊伍即將離去時，如果有可能，每個人都會盡可能想辦法弄到另一個“號碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會發(fā)生在文明的社會，文明的社會會催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
二、什么樣的人能活著走出集中營呢？
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難。活下來的是三類人。
第一類就是“酷霸”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個性恰恰適臺擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們美慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計“酷霸”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或槍，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因為唯如此才能活下來。這或許解釋3為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因為不堪回首，因為再也不能接受過去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實性才是其最大的價值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言帶有很大的運氣成分。為了讓納粹和酷霸相信自己能做苦工而不會被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷霸，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷霸的關(guān)照，躲過3幾次被送往煤氣間的厄運；就餐時還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
三、人的適應(yīng)能力超乎我們的想象。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪3人的所有權(quán)利，才意識到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無。法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因為冷漠是自衛(wèi)的妙招。當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記3身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時，常常會松一口氣地嘆道：“又活。
此時有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時候，他都會拿出一點面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
四、意義療法的由來。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自已的觀察，明3意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷霸“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪唯獨人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——一不能被剝奪。
而恰恰是一個人的選擇決定了他會成為什么樣的人。事實上，每個日子，每個時刻都在為人提供選擇的機(jī)會。寫到這里，我明白3吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)客都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會了解創(chuàng)造性工作的價值；悠閑的生活，使人有機(jī)會體驗美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使體會生命的脆弱與堅強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項有趣的心理學(xué)實驗，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實生活中取得了很好的療效。其中一個例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會怎么辦”？老先生說：“她會很痛苦?！弊髡哒f：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的不同使命。
追尋光與影的原點讀后感篇十三
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會人們生存壓力加大，競爭日益增強(qiáng)，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn)；越是看重自我，追求自我的實現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機(jī)會。
追尋光與影的原點讀后感篇十四
《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。下面是本站小編精心為您整理的追尋生命的意義讀后感，希望您喜歡!
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會人們生存壓力加大，競爭日益增強(qiáng)，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機(jī)會。
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命!集中營里毫無人性可言，生活在里面的人，時刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動能力就會面臨死亡。這樣一個生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅持活著!心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺特別好。他想活著，哪怕集中營里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會整個人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開這個世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時候，我們總會想明天會怎么樣?在集中營的他們一樣，就是這樣一個又一個念頭，支撐著他們活下去。因為誰都不知道未來會怎么樣，但對于一個樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的，是希望和樂觀讓他們堅持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來、閉上眼睛，想起兒時和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會覺得特別美好;想起每次離家時爸爸媽媽的叮囑，回家時他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖;想起和朋友一起談理想時候的情景，對未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡單，或許人本來就是這么簡單，或許這個世界也不復(fù)雜!思考生命的意義，才會懂得珍惜生命;懂得生命的意義，才會去做最真最善最好的自己;而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身!
人活著到底是為了什么呢?生命到底有何意義?我想每個人都問過自己這樣的問題。不同的人對于生命的意義一定有不同的解答，一個人在不同的階段也可能會對生命的意義有不同的理解。但可以肯定的是，那些明白自己要什么，知道自己為什么活著的人，他們有更加強(qiáng)大的力量去面對生活給他們的打擊與痛苦。可見，找到自己生命的意義對我們來說是多么重要。
仔細(xì)想想，生命對于我自己來說有什么意義呢?是為了自己快樂，或者是為了別人快樂?還是努力地去做一切事情，就是為了自己能夠舒適地活著?我們一無所有來到這世界，不管怎么努力，到最后還不是一無所有地離開，那些東西看上去屬于我們，可是實際上，它們是不屬于任何人的，因為你不能永遠(yuǎn)地?fù)碛幸粯訓(xùn)|西。這樣想來，作為一個普通人，就這樣平平淡淡地生存，似乎有那么一點無聊。不過試想一下，如果我是一名生活在納粹集中營里每日受盡苦難，連溫飽都無法滿足，甚至每一秒都活在也許下一秒就會消失在這個世界的不安和恐懼之中的俘虜，我又能堅持活多久呢?人似乎都有一種生存的本能，但是如果他靜下來開始思考活著的原因時，似乎根本無法解釋這種強(qiáng)烈的本能。生活這么艱難，充滿了難以預(yù)料的痛苦，然而大多數(shù)人還是選擇痛苦地活著，這究竟是為什么呢?《追尋生命的意義》一書的作者弗蘭克爾用自己的親身經(jīng)歷給出了他的答案。
這本書的第一部分是作者對于自己身陷集中營的慘痛體驗的描述，也是他作為一個科學(xué)家的觀察總結(jié)。一個普通俘虜每天生活在集中營里，會有怎樣的心理歷程?這就是作者想要研究的問題。我著實佩服作者超然的視角和冷靜的頭腦。處在那樣艱難的一個環(huán)境中，連生命都受到了威脅，卻依然能夠立足內(nèi)心，以專業(yè)的態(tài)度去記錄每一個要點，不是每個人都能夠做到的。
想像一下書中描寫的場景：在冰天雪地中，穿著不能稱作鞋的“鞋”，雙腳長滿了凍瘡，饑寒交迫，還要忍受獄頭的打罵做繁重的工作。這個時候，俘虜們滿腦子想的都是怎樣在晚飯時間多得幾顆豆子，怎樣穿著這樣單薄破爛的衣服熬過冬天，怎樣避免被換到陌生殘暴的獄頭手下??這個時候的人的想法是多么的現(xiàn)實和卑微，毫無雄心壯志可言。然而他們除了小心翼翼地計劃著如何活得更久一點，還能想些什么呢?在痛苦讓人難以忍受的時候，作者會游離于當(dāng)前的環(huán)境，在心里和摯愛的妻子聊天。我想那個時候作者是幸福的。正如作者所說：“能夠運用想像力從現(xiàn)實中抽離，是人獨一無二的本領(lǐng)，幫助人在極端惡劣的環(huán)境里存活?！?/p>
在極端惡劣的條件下，一個人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點：1、創(chuàng)造和工作;2、體驗?zāi)撤N事物或愛一個人;3、受苦。我想他說得很對。一個人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個人都會有沮喪失意的時候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會是一個充實的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個真正有價值的人，才不枉在這個世界來辛苦地走一遭。因為至少，我們的存在并不會因其短暫而失去意義。
不過不論如何，意義療法都是一項偉大的成就，在實際的治療中，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合也許會取得更好的效果。每個人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價值，而作者用自己的實際行動努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點值得讓人尊敬和學(xué)習(xí)，我想，這也就是作者生命的意義吧。
追尋光與影的原點讀后感篇十五
這是一個永遠(yuǎn)使人銘記的日子。
這是一個使人心潮澎湃的時刻。
在習(xí)習(xí)的夏風(fēng)中。
在淡淡的清香里。
開發(fā)區(qū)人走向一個神圣的'地方。
——萊州紅色革命教育基地。
去重溫，去思索，去升華。
我們的隊伍浩蕩又整齊。
我們的步伐堅定又豪邁。
“兩學(xué)一做”指引著方向。
讓革命的烈火燃燒。
重新感受艱苦的奮斗歷程。
讓鮮紅的黨旗。
再來蕩滌我們的靈魂。
陳列館內(nèi)擺放的文物一幅幅，一件件。
講述著革命的故事。
你聽!玉皇頂起義的號角還在吹響。
七十八年前，一群血氣方剛的共產(chǎn)黨人。
不怕被抓不懼死亡。
點燃了萊州革命的熊熊烽火。
憑著一腔的熱血懷著忠誠的理想。
奮不顧身前仆后繼。
建立起了膠東第一個抗日民主政權(quán)——掖縣抗日民主政府。
成立了膠東最大的抗日武裝——膠東抗日游擊第三支隊。
開辟出了膠東乃至山東全省第一個紅色抗日根據(jù)地。
創(chuàng)辦了山東根據(jù)地最大的銀行——北海銀行。
你看!血濃于水的擁軍場景展現(xiàn)眼前。
那低矮潮濕的地道。
是萊州的大叔大哥冒著生命的危險。
一锨一锨深挖出來的。
那從地下醫(yī)院重上戰(zhàn)場的傷病員。
是萊州的大嬸大嫂一粒米一勺湯精心喂出來的。
那滾滾南下的支前大軍里。
涌動著太多太多萊州的小車扁擔(dān)和擔(dān)架。
萊州的鄉(xiāng)親啊用雙手托起了地下的太陽。
看今朝新征程。
市委市政府惠及民生。
市民之家全面開放。
這里濃縮著萊州的飛速發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)民生文化科技展現(xiàn)。
提升著萊州人的幸福感。
繼往開來，奮發(fā)圖強(qiáng)。
我驕傲!我們是萊州人。
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