總結(jié)可以幫助我們總結(jié)經(jīng)驗，提煉出有效的方法和技巧。在寫總結(jié)時，要注重語言的美感，使得讀者能夠產(chǎn)生共鳴?？偨Y(jié)范文中的觀點和觀點可以作為我們總結(jié)過程中的參考和借鑒，但需要根據(jù)自身情況加以篩選和運用。
我和民俗的故事篇一
說起端午節(jié)，大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是“粽子”。而在我家中，不僅僅只有粽子，還有艾和愛――艾的味道，讓我覺出了愛。
縫香囊。
在端午節(jié)到來的前幾天，家中的女性長輩便開始給小輩縫香囊。由于奶奶眼神不好，所以把艾草等香料塞進(jìn)香囊的任務(wù)就落在了她身上。媽媽和姑姑則負(fù)責(zé)縫香囊。
我每次都會坐在邊上，看針線隨著雙雙巧手在布料間穿梭，香囊上悄悄地呈現(xiàn)出了圖案。家人對我們的疼愛，也在不經(jīng)意間浸染了香囊。我看著，便入了迷。
香囊小小的，上面縫有和我們生肖對應(yīng)的動物，我們愛不釋手。在香囊上，我只聞到了艾草的味道，大概是艾草較多的緣故吧。這艾的味道，讓我覺得溫馨，如家人的愛。
插艾葉。
人們都說艾葉是可以避邪的，我家里的老人也這么說。
每年端午節(jié)早上，奶奶都會早早地起來，拿一把梯子在門前插艾葉。她的身子不如以前好，我們?yōu)榱朔乐顾さ?，就一個比一個起得早，爭著把艾葉插在門前。而奶奶只好笑瞇瞇地看著我們，默不作聲。
我們也在床頭插艾葉。我小時候怕鬼，總是要爸爸媽媽在我的床頭多插些艾葉，他們也總是笑著同意?，F(xiàn)在回憶起來，覺得自己那時真是傻得可愛：就算真有鬼，也不該來找我呀！但那“艾”的味道，讓我感覺到安心，如同有家人的守護(hù)。
包粽子。
粽子是每年端午節(jié)都會包的，它對我們家的端午節(jié)來說，是必不可少的。而我也是近幾年才學(xué)會包的粽子。
粽葉在端午節(jié)的前一天晚上就開始泡了，在端午節(jié)那天，我們吃完早餐就開始包粽子。
家里長輩們包的粽子很漂亮，相比之下，我包的粽子可謂“慘不忍睹”：不是這漏了個口，就是那又出了點葉。我還嘗試著把艾草給包進(jìn)粽子里。
到了中午，我們就只吃粽子。正吃著，突然有人驚訝道：“咦，怎么有艾草呀？”瞧了瞧那形狀，沒錯，是我包的。我也嘗了有艾草的粽子，雖不怎么好吃，但那艾的味道，讓我覺出了歡樂，就如有家人相伴。
縫囊中，艾的味道讓我感到溫馨；插床頭，艾的味道讓我感到安心；包粽子，艾的味道讓我感到歡樂。這些事中滲出的愛，也讓我著迷、留戀。
我和民俗的故事篇二
在我一刀就把他們剪斷了，等于前功盡棄。你在外求學(xué)，和我紡線織布一個道理，你這樣半途而廢，怎能學(xué)有所成?”樂羊子覺得妻子說的很有道理，就又去繼續(xù)求學(xué)了。
樂羊子因想家欲終止學(xué)業(yè)，遭到他妻子的反對。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。學(xué)業(yè)要靠勤奮與堅持才能精進(jìn)。在學(xué)習(xí)中，青少年不能隨心所欲，不能被一些表面的困難所嚇倒，更不能為自己找一個看似充足的理由而停止。堅持不懈，才能學(xué)有所成。
我和民俗的故事篇三
民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”?！澳辍钡男蚊勃b獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規(guī)律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了套“過年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因為這頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進(jìn)村落，只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上瞧不見一個人影兒。轉(zhuǎn)了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒有被“年”吃掉，便打開大門，燃放鞭炮，同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個兒童，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來時，就用火球?qū)⑺鼡舻?，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過年”和“拜年”的風(fēng)俗。
春節(jié)傳說之二：萬年創(chuàng)歷法的傳說。
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓?！敝廊f年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
春節(jié)傳說之三：貼春聯(lián)和門神。
據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。
春節(jié)傳說之四：“年”獸的傳說。
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異?！澳辍遍L年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?/p>
老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡?？伤匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念。“臘八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”，意思是說吃了以后可以增福增壽。
還有一個臘八粥的傳說，朱元璋小時候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來饑餓難挨，忽見墻角有一個鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無不稱妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱此粥為臘八粥。后來，傳至民間，就沿襲成俗。
春節(jié)傳說之六：倒貼福字的傳說。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”?！百N春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。
“?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節(jié)貼“?！弊?，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”?！案！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當(dāng)年用“福”字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊?，還有一家把“?！弊仲N倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均中出售。
春節(jié)傳說之七：老鼠嫁女的傳說。
“老鼠嫁女”的民間傳說，在我國很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時日有所不同。
江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的.爪子發(fā)癢，好早些起來行動；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙在我國民間視為“吉祥物”，過年過節(jié)時貼在墻上和窗戶上。《老鼠嫁女》年畫，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類大搖大擺，招搖過市之時，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開道的一對鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來臨、淚流滿面。這幅年畫反映了民眾鮮明的愛憎。
春節(jié)傳說之八：貼春聯(lián)的傳說。
我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換就符。春聯(lián)是對聯(lián)的一種，作為一種獨特的文學(xué)形式，在我國有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把連語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一付對聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂。當(dāng)時的文人也把提聯(lián)作對當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時的社會風(fēng)尚。
春節(jié)傳說之九：過年放爆竹的傳說。
中國民間有“開門爆竹”的傳說。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！边@段記載說明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說，古時候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢Ω哆@種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說動物，名叫“山臊”。古人說它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說唐代時，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂活動。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
春節(jié)傳說之十：春節(jié)接財神的傳說。
民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，就要接財神。在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。關(guān)于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財神來祭把。后祭京被貶，民間另換財神，當(dāng)時宋朝的國姓為趙，變給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關(guān)圣帝君的說法。
我和民俗的故事篇四
門神是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。作為民間信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護(hù)神。新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯(lián)。每當(dāng)大年三十日(或二十九)，家家戶戶都紛紛上街購買對聯(lián)、門神，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新，表達(dá)了漢族勞動人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。
門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》說：在蒼茫大海之中有一座度朔之山，山上有一顆大桃樹，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門有上兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎。
后來《山海經(jīng)》這種以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅(qū)不祥?！边@中間，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福，是長壽的象征，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，而老虎為百獸之王，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，“故畫虎于門，鬼不敢入”。
這種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。與過去稍有不同的是，畫中神人除了神荼郁壘外，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。
我和民俗的故事篇五
春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最熱鬧、最隆重的一個節(jié)日，關(guān)于春節(jié)有許多傳說，今天我就給大家介紹一下中國春節(jié)過年的春節(jié)的十大民俗故事。
民間流傳著一個有趣的故事：太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”?！澳辍钡男蚊勃b獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。慢慢地，人們掌握了“年”的活動規(guī)律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，便返回山林中去了。算準(zhǔn)了“年”的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了套“過年關(guān)”的辦法，每到這天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃“年夜飯”；因為這頓晚餐有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，“年”從深山老林里竄了出來，摸進(jìn)村落，只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上瞧不見一個人影兒。轉(zhuǎn)了大半個晚上的“年”毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。又過些時，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關(guān)”的人們欣喜不已，感謝天地祖宗的護(hù)佑，互相祝賀沒有被“年”吃掉，便打開大門，燃放鞭炮，同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到一個村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個兒童，在院里點了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后“啪啪”地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。
可是有的地方，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他在年獸出來時，就用火球?qū)⑺鼡舻?，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。這種現(xiàn)象逐漸變成了相傳的“過年”和“拜年”的風(fēng)俗。
相傳古時候，有個名叫萬年的青年，看到當(dāng)時節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發(fā)了他，他設(shè)計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間。后來，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復(fù)一遍。
當(dāng)時的國君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去國君，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓?！敝廊f年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現(xiàn)在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請國君定個節(jié)吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說這就是春節(jié)的來歷。
冬去春來，年復(fù)一年，萬年經(jīng)過長期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽歷，當(dāng)他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀(jì)念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據(jù)說就是為了紀(jì)念德高望重的萬年。為紀(jì)念他，就把初一定為“年”。
據(jù)說貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。（）。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習(xí)慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時準(zhǔn)備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲“年”獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走?！?/p>
老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。
“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。
鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。這風(fēng)俗越傳越廣。
臘月初八，我國人民有吃臘八粥習(xí)俗。據(jù)說臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng)始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子，他看見眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿當(dāng)時婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治，舍棄王位，出家修道。初無收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀(jì)念?！芭D八”就成了“佛祖成道紀(jì)念日”。
“臘八”是佛教的盛大節(jié)日。解放以前各地佛寺作浴佛會，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，用香谷、果實等煮粥供佛。并將臘八粥贈送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。另外傳說杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱為“福壽粥”“福德粥”，意思是說吃了以后可以增福增壽。
還有一個臘八粥的傳說，朱元璋小時候家庭窮困，常有斷炊之患。一日，他放牛歸來饑餓難挨，忽見墻角有一個鼠洞，想逮鼠充饑，不料竟掏出了糯米、黍米、黃豆、紅豆、麥粒、花生等物。他把這些雜糧洗凈后煮成粥，美美地吃了一頓飽飯。后來作了皇帝，整天山珍海味，吃得口膩心煩，忽然想起了小時候掏鼠洞煮粥喝的往事，便命人仿做，群臣共嘗，無不稱妙。因這一天正是臘月八日，朱元璋就稱此粥為臘八粥。后來，傳至民間，就沿襲成俗。
每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”?！百N春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊帧?/p>
“?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。“?！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家在天明之前在自家門上貼上一“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊?，還有一家把“?！弊仲N倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?，現(xiàn)在市場、商店中均中出售。
“老鼠嫁女”的民間傳說，在我國很流行。但是，各地“老鼠嫁女”的時日有所不同。
江南一帶的民間傳說中，說老鼠是害人的，不吉利，所以舊歷年三十夜要把它嫁出去，以確保來年平安吉祥。上海郊區(qū)有些地方說老鼠嫁女是在正月十六，這天晚上，家家戶戶炒芝麻糖，就是為老鼠成親準(zhǔn)備的喜糖。
在北方，老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。在這天夜里，家家戶戶不點燈，全家人坐在炕頭上，一聲不響，只是摸黑吃著用面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。不點燈、不出聲的意思是為老鼠嫁女提供方便，生怕驚擾了娶親喜事。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發(fā)癢，好早些起來行動；吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，似乎是給老鼠娶親放鞭炮。
在老鼠嫁女夜晚，有的地方在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經(jīng)之路照得通亮。
“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的年畫和剪紙在我國民間視為“吉祥物”，過年過節(jié)時貼在墻上和窗戶上?！独鲜蠹夼纺戤?，表現(xiàn)一伙老鼠掮旗打傘，敲鑼吹喇叭，抬著花轎迎親。騎在癩蛤蟆背上的是“新郎”，頭戴清朝的官帽，手搖折扇，雙目注視著一只大金箱，顯出一副貪婪的樣子。正當(dāng)這伙丑類大搖大擺，招搖過市之時，等待它們的卻是一頭大黃貓。前面鳴鑼開道的一對鼠兄鼠弟，其中之一已被貓的利爪抓住，另一只則咬在貓的嘴上。此時，坐在花轎里的“新娘”，自知末日來臨、淚流滿面。這幅年畫反映了民眾鮮明的愛憎。
我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
春聯(lián)的歷史。春聯(lián)是對聯(lián)的一種，作為一種獨特的文學(xué)形式，在我國有著優(yōu)久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發(fā)展到今天已經(jīng)有一千多年了。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗延續(xù)了一千多年。到了五代，人們才開始把連語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。拒歷史記載，后蜀之主孟昶在公元964年除夕題于臥室門上的對聯(lián)“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”是我國最早的一付對聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍了。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣、官員和老百姓家，除夕都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他親自出巡，埃們挨戶觀賞取樂。當(dāng)時的文人也把提聯(lián)作對當(dāng)成文雅的樂事，寫春聯(lián)便成為一時的社會風(fēng)尚。
中國民間有“開門爆竹”的傳說。在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以爆竹聲除舊迎新。爆竹也稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。起源很早，至今已有兩千多年的歷史。人們認(rèn)為放爆竹可以創(chuàng)造一種喜慶氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼?！边@段記載說明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。據(jù)《神異經(jīng)》說，古時候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點篝火，一為主食取暖，二為防止野獸侵襲。深山中有一種動物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。
人們?yōu)榱藢Ω哆@種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的暴烈聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說動物，名叫“山臊”。古人說它可讓人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可的吉利平安。
據(jù)說唐代時，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫磺和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編程串做成“編炮”（既鞭炮）。燃放爆竹以成為具有民族特色的娛樂活動。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及婚嫁、建房、開業(yè)等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，就要接財神。在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。關(guān)于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民間把他當(dāng)作財神來祭把。后祭京被貶，民間另換財神，當(dāng)時宋朝的國姓為趙，變給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關(guān)圣帝君的說法。
我和民俗的故事篇六
重陽，九月九，賞菊登高必不可少。菊花與山野中，登高便可一望，一望便可心曠神怡。我家模仿著古人備足了吃食，在山中作“菊花宴”。
九月九原本對我而言平淡無奇。但那一次，見到姥姥釀制菊花酒笑靨間采下初開的菊花與青翠的枝葉。那菊怒放，魏紫姚黃、清芳幽香，放入酒壇中顯得格外的醉人。那天晚上我也在想著那一壇的菊花，一個香夢伴我入睡。第2年才知那是菊花酒，爸爸帶著他，我們一家便隱入一座不知名的山中，在攀爬中兩側(cè)菊花正好，細(xì)長的花瓣在勾我，那一簇簇菊花就像一個個毛線球，粉的、黃的、白的各式各樣的都有。因而莫名感嘆“菊花知我心，九月九日開”。賞菊吟詩也無一例外。爬到山腰再往下望，那艷而不媚，富有清高意味的一朵朵菊花若詩，“金風(fēng)飄菊蕊，玉露泫萸枝”。伴著菊香，湖中散落的幾瓣菊泛起一片漣漪，菊便隱入水中，節(jié)日中民俗活動還有插茱萸。爬山走走停停之時，母親拿出茱萸，那讓我回想起那句”遍插茱萸少一人“的感傷。茱萸的香強烈，一撥，茱萸濃郁的香氣伴著菊之清幽的香，更顯對比，除濕逐風(fēng)邪的功用，也不言自喻。古人視之為驅(qū)邪神物，而我也尤為喜愛著那“避邪翁”。不同于“每逢佳節(jié)倍思親”，我有父母相伴，山谷不似清冷清幽，也不再細(xì)雨蒙蒙，心中多感慰藉，低頭一望茱萸，避了毒害了。親情也越顯濃郁。
山頂也近在咫尺，山上的景致不如水鄉(xiāng)的綿綿的細(xì)膩，但卻有剛勁之感。仿佛回溯入古時，那山頂勁松，只缺仙鶴寥寥。安頓在樹下，百年古松似應(yīng)著這景，像是樸實的山林間，如陶淵明的悠然。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，鋪開陳設(shè)，將酒壇“嘣”的打開。菊之清幽與黍米混合的香似飄渺卻又濃郁。爸爸輕抿小口倚臥見景，流水潺潺；母親提壺輕飲，山風(fēng)徐徐；我抱腿觀菊，菊的君子之風(fēng)不著痕跡的展露，花瓣也像是在翕動。趁父母不注意我緩緩的爬向酒壇，用手指一點酒面，放入口中，驀然不甘辛辣，如徜徉在九月九深秋黃昏中，呢喃著秋實，觀著秋色中細(xì)膩的惆悵，這也只有秋日，只有九月九，只有重陽才有的吧。只覺甘甜，不禁端起酒杯，多抿幾口?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，籃中有糕，重陽糕用發(fā)面壘果蒸成，也有油糖果做的，輕咬才覺香甜。隨即想到回去給姥姥捎一些，還有幾位鄰居老奶奶，發(fā)揮菊花酒明目、健腦、延緩衰老功效，并且一起共享重陽糕之香甜，不僅嘴里甜，心里還甜。下山便重溫其景，秋日之美。幸未因長菊花酒被察覺，也許是秋景太醉人了吧。
九九重陽凝聚千秋萬代“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的濃濃情意，那次登高也覺親情，歲月浸浸，逝去的是光陰，抹不去的是永恒的回憶與思念，給予這遠(yuǎn)方的祝福以辟邪氣，如此民俗活動，便心中美好無限。
我和民俗的故事篇七
晨起的第一聲鳥鳴把我從夢鄉(xiāng)中喚醒，拉開緊閉的窗戶，一股清涼的空氣迎面吹來，屋外的天空上有那尚未遷徙的幾排排鳥兒喳喳的叫，又是一年除夕來了。
我聽見門外面噼里啪啦的響聲，料是爸媽已經(jīng)起床開始大掃除了。我打開房門給了父母一個大大的擁抱“除夕快樂！”媽媽抬起頭，笑著：“呀，閨女起了啊，去跟你爸貼春聯(lián)去吧?！?/p>
和老爸貼春聯(lián)是我從記事開始時就有的“傳統(tǒng)”。大概三四歲時，我稀奇的看見爸爸拿著三個大紅長紙去外面說是要去貼春聯(lián)，我好奇的探出我拿圓圓的、小小的腦袋對爸爸說：“我貼，我貼，爸爸抱！”說著就沖爸爸擁出雙手。爸爸邊向我蹲下邊對我笑著說：“來，你來貼！春聯(lián)可是代表著新一年的吉祥如意，你可要貼好嘍！”他蹲下身子，背對著我，讓我跨坐在他的肩上，兩手扶著我的小短腿：“飛起來嘍！”說著就站了起來。我哈哈的樂著，舉起我的小手，向雪白的墻上摸去。我一手拿著爸爸給的膠條，一手捂著春聯(lián)貼了上去。等全部貼完了，我下來站到地上，仰著頭看著春聯(lián)，自豪地拍了拍胸脯對媽媽說：“媽媽媽媽，你看，我貼的！”他們都沖我豎起了大拇指。
再后來?！袄习郑α?。走走走咱們貼春聯(lián)去！”“呦，寶寶都長這么大了，爸爸都快抱不動你了！”我卻還以為他說我重，非要他抱。
現(xiàn)在。“爸，走??！”我蹦蹦跳跳的向門口走去，拿起桌子上的春聯(lián)打開門，一股寒風(fēng)襲來?！鞍?，爸，你快點，太冷了”我哆哆嗦嗦的拿起膠條蓄勢待發(fā)，可是我突然發(fā)現(xiàn)，我好像踩個小凳子就能夠夠到了。我踮了踮腳，觸到了門框，動作頓了頓，爸爸出來看著我笑道：“呀，都這么快了，我們寶寶都用不到我了，以后的很多事情也要自己干嘍?！蔽颐偷乜s回手發(fā)現(xiàn)，是啊，都這么快了，爸爸的背已經(jīng)彎了，而我都已經(jīng)十四歲了。
今年貼春聯(lián)貼的我心里酸酸的。感慨道爸爸已經(jīng)老了，在每天送我上學(xué)中老的，在每天擔(dān)心我有沒有多喝水中老的，在每天為我擔(dān)憂時老的。我也長大了，正如爸爸說的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在頭疼的時候要給自己備藥，我要知道自己也要給自己擰開瓶蓋，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。時間是那么的快，我好像忘了他曾經(jīng)也是雄姿英發(fā)，在野地里舉著槍的英勇少年，我好像忘了他曾經(jīng)的容顏，我好像也忘了我該長大了，該換我擔(dān)心他了。
時光荏苒，半載年華，似沙漏般留在昨日。希望歲月友好一點，讓爸爸老的慢一點，還有那個想成為大人的小孩，她已經(jīng)后悔。
“爸爸，我們貼春聯(lián)去呀！”
我和民俗的故事篇八
詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景?！皩τ俺扇恕本錁?gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨而豪放的情懷?！独钤娭苯狻罚骸按藢υ陋氾嫞艖堰_(dá)觀以自樂也?！痹娙松蠄鰰r，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。
【延伸閱讀】。
中秋節(jié)十大習(xí)俗：
習(xí)俗壹吃月餅。
《洛中記聞》記載，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，感覺味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。詩人蘇東坡有詩稱贊說：“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
賞月來源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。
在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
習(xí)俗肆燃燈。
中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高懸于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?？磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟?guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
習(xí)俗伍觀潮。
“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩人蘇軾寫的《八月十五日看潮》詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢代以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達(dá)到了巔峰。
習(xí)俗陸玩兔兒爺。
兔兒爺是中秋節(jié)期間，給孩子們玩耍娛樂的一種泥塑玩具。其形狀是人形而有兔嘴兔耳。頭上豎兩只長耳朵，嘴是三瓣的兔子嘴，其他地方跟人沒什么區(qū)別?，F(xiàn)在尋常市面上已見不到兔兒爺?shù)嫩櫽?，只是作為民俗文物在民俗博物館之類的地方展覽，或者在工藝品商店里出售。年輕人對它所知不多，而老人提起它來就津津樂道。
中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或泛舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地;而解放后建的莫愁湖公園之抱月樓，則成了市民賞月的新景點。舊時南京人“走月”還有一種特殊的祈盼之舉：凡沒生兒子的已婚婦女，要去游夫子廟，隨后再跨過一座橋，相傳即可有“夢熊之喜”(意生男孩)。
習(xí)俗捌偷蔥偷菜。
相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎。臺灣有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”指的就是這一習(xí)俗。
習(xí)俗玖吃鴨、螺和芋頭。
我國西南的仫佬族講究在這一天買餅子，殺鴨子。南京的桂花鴨、咸水鴨、樟茶鴨也往往在這個時候賣得很旺。如果你什么都沒找到，拎一只北京烤鴨回家吃，估計味道也不賴。民間認(rèn)為，中秋田螺，可以明目。后經(jīng)查，螺肉所含的維生素a是眼睛視色素的重要物質(zhì)，可見此說法言之有理。但為什么一定要在中秋節(jié)食之呢?有人指出，中秋前后，是田螺空懷的時候，腹內(nèi)無小螺，因此，肉質(zhì)特別肥美。如今在廣州民間，不少家庭在中秋期間都有炒田螺的習(xí)慣。
習(xí)俗拾飲桂花酒。
每逢中秋之夜，人們仰望著明月，聞著陣陣桂香，遙想?yún)莿偪彻?，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的享受。桂花不僅可供觀賞，而且還有食用價值。屈原的《九歌》中，便有“援驥斗兮酌桂漿”、“奠桂兮椒漿”的詩句?？梢娢覈嫻鸹ㄡ劸频哪甏咽窍喈?dāng)久遠(yuǎn)了。但到了現(xiàn)在，人們多是拿紅酒代替了。
我和民俗的故事篇九
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹還有著一段傳說。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見不到了，令他感概萬分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來到這茫茫的不毛之地，便紛紛開了小差。
左宗棠見此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹木成行了。后來有個文人曾在一棵柳樹上刻下一首詩：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對相愛的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了?？赏蝗挥幸惶?，海里掀起幾丈高的大浪，一條三頭海蟒趕散了魚群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計，小伙子與姑娘也過不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對她說：“別難過!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說下去了，“你放心上路吧，我一定會等你平安回來的。”
小伙子走了，姑娘天天對著鏡子。只見里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來越深，越來越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開滿100天時，小伙子回來了。聽到這個噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來，這時，那整整開了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開過百日才敗的花稱為“百日紅”。
秤星的由來。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損?！?，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見古人在發(fā)明秤時所費的苦心。這些秤星時時刻刻在告誡生意人：務(wù)必買賣公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來。
中山裝在國際上被稱為中國男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門襟九個扣子，左右上下四個明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問題曾展開爭論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計了一種四個口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱為“中山服”。
寒山寺。
有一對孤兒兄弟，自小失散。長大后，弟弟聽說哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無怨無悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來到了蘇州城。一打聽，人家告訴他說：有啊，是有個北方來的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽說弟弟來了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來。兄弟相見，激動地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個法名，叫拾得。老百姓因為聽說他們兄弟相見時，一個拿著“荷”，一個拿著“盒”，就將他們稱為了“和合二仙”。
我和民俗的故事篇十
相傳在五代末期，趙匡胤因未得志而窮困潦倒流落長安(今西安)時，身上只剩下兩塊干饃，難以下咽。他懇求一家羊肉鋪的店主給一碗羊肉湯，順手把饃掰碎泡在湯里，饃也軟，湯也香，異?？煽?。趙匡胤后來當(dāng)了宋代開國皇帝，仍念念不忘那一頓美餐，又去那家羊肉鋪，讓人如法炮制。他食后大加贊賞。于是，皇帝吃羊肉泡饃的消息不脛而走，很快風(fēng)靡整個長安。自此，羊肉泡饃就成了長安的名食。
蟲茶，呈黑褐色，顆粒狀，像油菜籽般細(xì)小。品飲時，先在無色透明的玻璃杯內(nèi)倒上開水，然后投入十多粒蟲茶。一般來說，500克蟲茶能供五口之家飲用一年以上。初時，只見茶粒飄于水面，繼而徐徐釋放出一根根綿綿血絲盤旋在水中，猶如晨煙霧靄，裊裊娜娜，婉蜒起伏，散落水中，然后如飛絮般緩緩地散落到杯底。蟲茶汁水呈淡古銅色，甘醇爽口，香氣清郁宜人，頗似高檔綠茶。
蟲茶的營養(yǎng)價值高于普通茶葉。它含有十八九種人體必需的氨基酸，相當(dāng)量的粗蛋白、粗脂肪、糖類、單寧、維生素等營養(yǎng)成分和微量元素。清代光緒年間的《城步鄉(xiāng)土志》記載：“茶有八峒茶......亦有茶雖粗惡，置之舊籠一二或數(shù)，茶悉化為蟲，余名曰蟲茶。茶收貯經(jīng)久，下能消痰順氣。”因此它是一種很好的醫(yī)藥保健速溶飲料。經(jīng)常飲用蟲茶，能止渴提神、降血壓、促消化、利尿、順氣化痰、解毒消腫，對鼻出血、牙齦出血、痔出血、腹瀉等病均有一定療效。據(jù)說從清代乾隆年間起，蟲茶就被視為珍品，每年定期向朝廷進(jìn)貢。如今，蟲茶已聞名海內(nèi)外。
相傳，清朝乾隆年間，城步畝民起義，朝廷出兵抵壓，百姓們被趕進(jìn)深山老林，以野萊、茶葉充饑。誰知，屋漏偏遇連雨天，茶葉遭到蟲害，被吃得凈光，只剩下了漫山遍野的蟲屎渣滓。人們偶然發(fā)現(xiàn)，蟲屎落入水中，泡出縷縷血絲般的茶葉，試著一喝，味道香郁甘美。后來人們索性就有意以化香樹葉誘蛾產(chǎn)卵，專取幼蟲糞便熬茶，這就是現(xiàn)在飲用的蟲茶。這一偶而所為，使蟲茶走出大森林，來到人間。
蟲茶的制作方法不同一般茶葉。每年谷雨前后，當(dāng)?shù)乩习傩站蜕仙?，把野生的化香樹、三葉海棠、大白解的樹葉采集下來，混雜一些苦茶的葉子，放在竹簍或木桶里面，灑上淘米水發(fā)酵，即可引來許多極小的黑蟲子——主要是化香夜蛾和米黑蟲來取食、產(chǎn)卵。當(dāng)這些蟲子吃完了植物葉片，便排出許多細(xì)小如珠的糞粒，當(dāng)?shù)厝巳∶小跋x珠”。人們隨后用篩子把雜渣去掉，利用陽光曬干，即為“蟲茶”。更為考究的是，在陽光下曝曬后，還要在180攝氏度的鐵鍋里炒上20分鐘，再加上93克蜂蜜、93克茶葉，蟲茶才得以制成。
生產(chǎn)蟲茶的昆蟲很多，而以“化香夜蛾”分布最廣。此蟲屬鱗翅目，夜峨科，分布在海拔500一1000米的山地，喜食腐熟的化香樹葉。
“雜燴”的由來。
“雜燴”是一種著名的傳統(tǒng)美肴，中華古今均有制作。此菜選料“雜”，動、植物水陸俱陳，既有高檔的，又有普通的，既有葷的，又有素的，還有葷素相混的，一菜多樣，琳瑯滿目，質(zhì)地軟、嫩、脆、滑，色、香、味俱美，無論官場或民間筵席飲宴，均是人們喜愛的美饌佳肴。
“雜燴”，顧名思義，即是用幾種原料混合烹燴而成的菜肴，其制作歷史悠久，傳聞亦頗多。在中國烹飪史上，最早發(fā)明“雜燴”的是齊魯之幫的婁護(hù)，字君卿，為漢武帝時人，曾做過京兆吏。當(dāng)時婁護(hù)常往來于漢武帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢這五位同時被封侯的“五侯”家中，因而由此創(chuàng)造出了“五侯鯖”佳肴。鯖，就是用魚和肉及山珍海味烹制的雜燴，即“五侯雜燴”?！段骶╇s記》卷二載：“五侯不相能，賓客不得來往。婁護(hù)、豐辯，傳食五侯間，各得其心，競致奇膳，護(hù)乃合以為鯖，世稱五侯鯖，以為奇味焉。”后用以指佳肴，影響較廣。
據(jù)傳，在南宋時，抗金名將岳飛被奸賊秦檜誣陷而死。當(dāng)時福州有一名廚，特意取用多種原料烹制了一道取名“雜燴”的菜。有一次官府接待一位來自京都的大官，特地品嘗這位名廚的“雜燴”菜，當(dāng)客官問及菜名何叫“雜燴”?廚師則大膽應(yīng)道：“小的識字不多，只聽人講雜是雜種的雜，燴是秦檜的檜，木字偏旁換上火字旁?！边@位京都來的大官聽了雖感到驚恐，但不知是酒喝多了，還是他也恨秦檜，只是虛張聲勢地吆喝了一聲：“滾!”從此，“雜燴”一詞由福州傳到各地。
又據(jù)傳，在明朝永樂年間，有一年的元宵佳節(jié)，舉國上下，大鬧元宵，家家張燈，戶戶結(jié)彩，尤在京城更是燈火輝煌，鞭炮焰火，鳴金達(dá)旦，熱鬧異常。這天，皇上興起，傳諭出宮，皇后、太子及大臣等人隨駕上街觀燈，與民同樂。直到深夜回宮，帝、后及太子等人均感腹中饑餓，便令太監(jiān)速即傳膳。因原來所備御膳早己冰冷，御廚措手不及，只得將各種美味冷葷一起放入鍋內(nèi)，經(jīng)燴制成熱氣騰騰的菜肴裝盆進(jìn)獻(xiàn)，由于復(fù)合多味，醇香滋美，明帝特別高興，即傳問：“此膳何名?”御廚見皇帝全家合餐，便急中生智回答曰：“此乃‘全家?！?。”明帝大悅，欣然御定此名，流傳至今?！叭腋！?，即“什錦大雜燴”。
還據(jù)傳，在晚清年間，即公元18的清光緒二十一年，清政府派洋務(wù)大臣李鴻章去俄國參加尼古拉二世的加冕典禮，然后出使美國。一天，李鴻章用中國菜宴請美國高級官員，其菜味鮮美，令人贊不絕口。當(dāng)美國官員問及菜名時，不內(nèi)行的翻譯卻解答成為“雜碎”，于是西方人把好吃的中國菜稱“雜碎”，一時傳遍美國。從此，在英文辭典里便出現(xiàn)了“雜碎”的譯音，甚至美國唐人街華僑開設(shè)的餐館，也多改名為“雜碎”館，繼而在雜碎館食單上，莫不大書“李鴻章雜碎”，果然“雜碎”的名稱由此大振。雜碎、雜燴，乃一菜雙名，故又稱“李鴻章雜燴”。中國文史館的張伯駒先生也曾寫過《李鴻章雜燴》文，稱它“馳名國外。凡在歐美中國餐館，莫不有如此一菜”。
“雜燴”，這一菜美名俗的肴饌，其由來傳說甚廣，可謂史籍多有記載。因其味美好吃，頗受人們喜愛，故一般各地都有制作。烹制比較出名的有安徽“李鴻章雜燴”、湖北“全家福”(什錦大雜燴)、四川“紅燒雜燴”和貴州“烘雜燴”等，由于配方制法不同，風(fēng)味各異，皆為筵席上撰。而“雜燴”之出名，在清代長篇小說《儒林外史》、《三俠五義》以及魯迅《書信集.致增田涉》等書中，也均有提及。
看來，“雜燴”這道雅俗共賞古已有之的名菜，之所以能夠廣泛沿傳至今，它不僅醇濃鮮香，味美好吃，還含有十全十美的寓意，因而頗受國內(nèi)外食客的歡迎和喜愛。
楚鄉(xiāng)湖北遐邇聞名的傳統(tǒng)雜燴菜一一全家福，俗稱“什錦大雜燴”，這一由明代御膳傳入民間的美味珍饈，已成為當(dāng)?shù)叵矐c筵席中經(jīng)常出現(xiàn)的一道頭菜，建國后還被列為山珍海味類的中國名菜。此菜系選用“八珍”中的“四珍”，即海參、鮑魚、魚肚、魚翅作主料，以雞脯肉、鱖魚肉、香菌、蘑菇、鮮蝦仁、豬蹄筋作配料。其具體制食法是：將炒鍋置旺火上，放適量熟豬油燒六成熱，先把上漿魚片、蝦仁分別拉油后瀝出。再把發(fā)制好的海參、魚肚、蹄筋和雞脯片、香菇、口蘑分別置旺火沸水鍋中焯水，用清水沖涼。然后，炒鍋酌放熟豬油，下入蔥姜汁、高湯、精鹽、味精燒沸，倒入各種原料燒燴入味后勾芡，淋上雞油而成。
此全家福肴撰，因其選料高檔，制作精細(xì)，一菜多姿，脆嫩滑爽，馨香濃郁，身價很高，馳名全國，譽滿江城。
圓夢燒餅。
在北京的北海公園漪瀾堂、道寧齋、睛欄花韻一組古建筑群內(nèi)有一座仿膳飯莊，它的前身是清宮御膳房，專供皇帝、妃子用膳的地方。據(jù)歷史記載，共有一百零八種名菜，而仿膳就是仿照“御膳房”的做法制作各種菜點。其中有一種名菜叫“肉末燒餅”，也叫“圓夢燒餅”，為什么叫“圓夢燒餅”呢?那可是有一段典故的。
據(jù)說老佛爺慈禧太后一天晚上做了個夢，夢中她吃了一種夾著肉末的燒餅，非常的好吃，醒來后沒有對任何人說起，很巧的是當(dāng)天用膳的時候竟也吃到了這種燒餅，慈禧非常高興，就問是誰做的。
太監(jiān)打聽后稟告說是一個叫趙永壽的御廚做的，慈禧太后一聽，更加的高興了，因為永壽代表著永遠(yuǎn)健康長壽，就下令賞賜這個御廚二十兩銀子和一個官職。
因為這道菜圓了慈禧太后的夢，所以后來流傳下來就叫做“圓夢燒餅”，它象征著夢想成真，并有祝愿吃到它的人健康長壽、升官發(fā)財?shù)脑⒁狻?/p>
東坡肉的由來。
在浙江城鄉(xiāng)有一道家喻戶曉并與宋代大文豪蘇軾有關(guān)的名菜，叫“東坡肉”，已流傳近千年，其故事相當(dāng)有趣。
蘇軾(1037—1101)，北宋大文學(xué)家，名子瞻，號東坡居士，所以人們都稱他蘇東坡。因他曾兩度做過杭州的地方官，并為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娮隽诵崒嵲谠诘暮檬?，所以蘇東坡的事跡在浙江民間流傳極廣。至今人們?nèi)苑Q西湖那條湖堤為“蘇堤”，相傳“東坡肉”的流傳還與修“蘇堤”有關(guān)。
蘇東坡早年曾在北宋京城做官，因與當(dāng)時的革新派王安石政見不同，自動請調(diào)到地方做官，1071年到杭州做通判，以后還到密州、徐州和湖州等地當(dāng)過知州。1079年因所謂的“烏臺詩案”受到彈劾，被捕入獄，幾個月后被貶謫到黃州(今湖北黃岡)，做了“團練副史”這樣一個掛名小官，其實質(zhì)是流放。在這個時期蘇東坡心境之悲涼、門庭之冷落、生活之清苦是不言而喻的，不過那時黃岡一帶豬肉比較便宜，蘇東坡在貧寒境遇中常親自煮豬肉與友人共同品味，曾作詩一首介紹他煮豬肉的經(jīng)驗，詩云：“黃州好豬肉，價賤如糞土，富者不肯吃，貧者不鮮煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。”可見“東坡肉”的研究工作是在謫居黃州時開始的。
1085年宋哲宗即位，司馬光一派重新執(zhí)政，次年蘇東坡奉調(diào)回汴京做官，但這時他與保守派在對待王安石新法的積極意義上看法發(fā)生分歧，于是再次被貶為地方官。1090年再次出任杭州地方官。那時蘇東坡發(fā)動杭州數(shù)萬民工疏浚西湖、修筑湖堤、興修水利。老百姓為感謝這位太守，便把豬肉、紹興酒(黃酒)等送給蘇東坡。蘇東坡則吩咐家人：把豬肉燒好后連黃酒一起送到工地慰勞民工。誰知家人誤認(rèn)為將豬肉和黃酒放在一起煮，于是產(chǎn)生了意想不到的結(jié)果：用這種辦法燉出來的肉格外香醇味美，別有一種風(fēng)味!此事一時傳為佳話，消息不脛而走，人們紛紛傳頌蘇東坡的功德，同時也紛紛仿效他的烹調(diào)技法，從此，“東坡肉”也就成了杭州的傳統(tǒng)名菜，名揚四海。
我和民俗的故事篇十一
媽媽告訴我說有一些書是在書店里買不到的，一開始我并不信。因為我覺得新華書店那么大，還會有買不到的書嗎。要是新華書店買不到，那么別的地方更加買不到。
沒想到媽媽說的是真的，我們先后去了新華書店和舊書市場。最后在買二手書的市場買了一本《民俗故事》書。一回到家我便看了這本來之不易的書。從這本書上我學(xué)到了很多之前不知道的傳統(tǒng)文化知識。
現(xiàn)在家家戶戶都在家門口貼上紅春聯(lián)是由古人在門口掛桃符的風(fēng)俗演化而來。相傳在三千年以前，我國東海有一座奇高無比的大山，山上有一棵古老的大桃樹。這棵樹覆蓋了三千里結(jié)的桃子大如車輪，紅如燈籠，人吃了就能成仙。同樣，在山上還有一只大公雞，它身長百里，全身火紅，雞冠就像朝霞一樣美，它日夜都站在桃樹上，每當(dāng)黎明來了，便高鳴一聲。
但是，在這座山的一個洞里卻住著一群惡魔。每當(dāng)夜幕降臨時，他們就鉆出來，不是偷桃子吃，就是襲擊大公雞。更可恨的是，它們竟然用鋼牙鐵爪摧殘?zhí)覙涞母?，想毀了這棵樹。于是天帝派了神荼，郁壘兩位天神前往降妖除魔。這兩位大力士把惡魔一網(wǎng)打盡。從此，人們又過上了平靜的生活了!
為了紀(jì)念兩位力士，人們在桃木上刻出他們的樣子，用以辟邪，驅(qū)鬼，以求平安。所以人們?yōu)榱瞬蛔尮砜拷麄兊腵家，便把桃符掛到了門上。到了五代時，有一個叫孟昶的人，他在桃符上寫了兩句詞，后來明太祖朱元璋也提倡每年除夕貼春聯(lián)，為了喜慶就寫在紅紙上，留傳至今。
每一種民俗文化都是經(jīng)過千百年來不斷地傳承和積淀逐漸形成的，它代表了一個民族的精神，是一個民族的根基。這本書還告訴了我們許多節(jié)日的來歷與傳說，推薦給大家。
我和民俗的故事篇十二
明天是我在小學(xué)中度過的最后一個教師節(jié)。心想：該送老師什么東西呢?于是我們?nèi)嗯鷾?zhǔn)備一起送給老師一個禮物。
下課后，我們?nèi)嗯谝黄鹕塘科饋?。有一個人說：“要不我們騎上自行車，去隔壁的村莊買一件禮物送給老師?！蔽覀兯械呐纪饬?，便在中午放學(xué)后向家長要上錢，準(zhǔn)備下午放學(xué)后去買禮物。
下午上學(xué)了，第一節(jié)課班主任一進(jìn)門就生氣地說：“你們誰現(xiàn)在帶的十幾塊錢呢?誰讓你們買禮物的?可有家長反映了……下午放學(xué)后都回家不要去買東西，趕快回家。我聽后心里很不是滋味，心想;"誰的家長這么不理解，我們學(xué)生的心意呢?”課后，我們便又坐在一起商量起來。最后決定還是要去買禮物。‘叮鈴鈴。?！聦W(xué)了，我們所有的女生沖向商店，進(jìn)了商店便開始選那些琳瑯滿目的禮物，最后終于選好了兩件精美的禮物，交錢了。我們都把錢給了一位在我班做事很麻利的女同學(xué)。突然，一位我班同學(xué)的家長闖進(jìn)來。拉起她的孩子出了門就往家走。頓時，商店里所有的人都把目光投降了那位家長和他的孩子。過了一會兒，大家把目光散開了。最后把錢的收起了交給了買貨員我們就回家了。一路上聊著在商店里發(fā)生的事。回到家，我躺在床上心里這么也想不通“那位家長這么那么不給她的孩子一點面子的，難道她不覺得尷尬嗎?…。。一連串問題，使我想不出為什么，便在疑問中睡著了。
搶凳子。
擊鼓傳花。
唱歌。
跳舞…我們玩的很開心。
教師節(jié)就在我們的“快樂”中，一分一秒的過去了。
在學(xué)校的一周很快就過去了，這周里有一個特殊的日子，那就是屬于親愛的老師們的教師節(jié)。一年前的今天，我們在這個班級中為初次相識的老師送上節(jié)日的驚喜?，F(xiàn)在，仍然在這個熟悉的班級中，我為老師們送上我最真摯的祝福。
毛老，一個活潑但是又不缺嚴(yán)厲的帥小伙老師。在課堂中，他給予我們快樂與激情;在課下，他給了我們兄弟般的關(guān)心。要是誰遇到了什么麻煩，他一定會盡力地幫忙;如果說有同學(xué)在課堂上違反紀(jì)律，他會以他特有的“400字”來懲罰懲罰他。還記得第一次見到他時，他坐在教室的后排，靜靜地迎接著我們，為我們批改著作業(yè)，耐心地為我們講解;還記得我們考試考得不好時，他會感到頭痛。這樣的一切一切，都是一個平凡有偉大的好老師、好兄弟，我們的毛老的一切。
方老，可愛又迷人的小姐姐老師。在課堂上，她不會講任何的關(guān)系，不管你是課代表還是委員，只要犯錯就一定受罰的原則使他在我們心中的地位有如一位司法天神。但是，在課下，她又會變一個樣子，活潑、“調(diào)皮”，給我們說笑話，找我們談心…………猶如一真正的好姐姐。她永遠(yuǎn)是傳授我們知識，疏導(dǎo)我們心里的好老師、好姐姐。
周老，一位無私、嚴(yán)厲而又偉大的母親老師。她經(jīng)常在深夜批改著我們的試卷、作業(yè)，卻沒有抽出時間去照顧她的小女兒、還不能自理的小女兒!她負(fù)責(zé)，不論有多少同學(xué)的任務(wù)沒有完成，她都會耐心地一個個地講解。語文作業(yè)批改是最麻煩的，但是她每次都準(zhǔn)時地把批改完的作業(yè)本發(fā)給大家。這就是一位無私的，把自己的生命都奉獻(xiàn)給她那神圣的職業(yè)的好老師。
李老，一個慈祥但又對學(xué)生要求嚴(yán)格的班主任老師。無論是在生活中，還是在學(xué)習(xí)中，他總是了解我們的一點一滴。在所有的老師中，他和我們相處的時間是最長的，也是最親近的。無論什么事情，都在他的關(guān)心范圍內(nèi)。
在此教師節(jié)之際，我真心地祝愿每一位老師――教師節(jié)快樂!
今天是教師節(jié)，我們準(zhǔn)備給老師一個驚喜，什么驚喜呢?讓我給你細(xì)細(xì)道來。
我們班同學(xué)這個星期都在瘋狂“投資”，給老師買蛋糕。全班50人，每人要捐2元錢。100元買一個上好的雙合成蛋糕。教師節(jié)第一節(jié)課是語文課，我們沒有表現(xiàn)出任何反常，第二節(jié)課數(shù)學(xué)，“尖子生”――劉心怡把蛋糕端上來，老師非常驚訝，問道“：這是…這么回事?”老師還沒反映過來，全班唱起了歌：祝您節(jié)日快樂，祝您節(jié)日快樂……唱歌期間，語文王老師，英語陳老師，美術(shù)張老師，音樂吳老師都被吸引過來了。陳老師要講話，全班自覺安靜了下來，平常才沒有這么呢!聽話陳老師說“：同學(xué)們，你們的心意老師心領(lǐng)了，老師真沒有想到，咱們班同學(xué)會給老師買蛋糕，這真是給了老師一個天大的驚喜。我，你們的陳老師，在你們班代課算是最長時間的了，三年。三年有三次教師節(jié)，這是經(jīng)歷的最快樂的一次，不，是我從當(dāng)上教師以后經(jīng)歷的最快樂的一個教師節(jié)。謝謝同學(xué)們，謝謝!”
吃了一節(jié)課，下面可要言歸正傳了，開始上課。是英語課。老師絲毫沒有提到上節(jié)課第事，剛才還笑瞇瞇的老師，突然變得十分嚴(yán)厲。
是啊，玩歸玩，學(xué)歸學(xué)，玩的時候不想學(xué)，學(xué)的時候不想玩。其實老師也有善良的一面，不一定哪個老師打了你，他就是你的死對頭。作業(yè)寫對了也打，寫錯了也打。或是偏心于某人，這些事是絕對不會發(fā)生的。所以，我們要以正確的態(tài)度認(rèn)識老師，認(rèn)識自己。
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我和民俗的故事篇十三
立夏還是一個傳統(tǒng)的歲時禮俗節(jié)日，周代在立夏這一天，天子要率三公九卿和眾大夫，到城南郊外迎夏。并舉行祭祀先帝祝融的儀式。漢代也沿承此俗，《后漢書·祭祀志》載：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，車旗服飾皆赤?！备琛吨烀鳌?，舞《云翅之舞》。到宋代，禮儀更趨繁瑣。至明代始有“嘗新風(fēng)俗”。清代《帝京歲時紀(jì)勝》載“立夏取平時曝曬之米粉春芽，并用糖面煎作各色果疊，相互饋送”。并用柳枝穿果疊作小兒食品，江浙一帶還有立夏吃花飯的習(xí)俗，也有叫“吃補食”的。民間習(xí)俗還有“立夏吃蛋，石頭都踩爛”，說立夏時吃雞蛋鴨蛋可以增強體質(zhì)，還可以耐暑。有的立夏食筍，有的立夏喝酒，都是趕在節(jié)日這天，名曰“立夏見三新”，南方地區(qū)舊時逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各種水果，饋贈親戚鄰居。
故事二。
立夏“稱人”的第二種傳說與三國時的蜀后主劉禪有關(guān)。
三國末期，后主劉禪經(jīng)營的蜀國已是兵微將寡國力不繼。這一年魏國大將鄧艾奉命率大軍伐蜀，兵逼劉禪投降。蜀國有位忠臣叫正，他對鄧艾提出“劉禪乃一國之君，投降去了魏都后不能受到半點虐待，不能瘦一星半點肉，不然寧死不降”。鄧艾答應(yīng)了這一條件。
劉禪投降后被帶到了當(dāng)時魏國的都城洛陽，魏國公封他為安樂公，賜給他住宅、綢緞萬匹、美女百名。劉禪從此花天酒地吃喝玩樂竟沒有半點忘國之恥。第二年正叫人給劉禪稱了一下體重，這忘國之君不僅沒瘦反而重了二十多斤。這一天也恰好是立夏日，《三國演義》里有詩說“追玩作樂笑顏開，不念危土半點哀。快樂異鄉(xiāng)忘故國，方知后主是庸才?！?/p>
古代立夏的資料介紹。
這個季節(jié)，在戰(zhàn)國末年(公元前239年)就已經(jīng)確立了，預(yù)示著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，為古時按農(nóng)歷劃分四季之夏季開始的日子。如《逸周書·時訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生?！奔凑f這一節(jié)氣中首先可聽到蜊蜊(即：螻蛄)蛄在田間的嗚叫聲(一說是蛙聲)，接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。《月令七十二候集解》中說：“立，建始也，夏，假也，物至此時皆假大也?！边@里的“假”，即“大”的意思，是說春天播種的植物已經(jīng)直立長大了。
實際上，若按氣候?qū)W的標(biāo)準(zhǔn)，日平均氣溫穩(wěn)定升達(dá)22℃以上為夏季開始，“立夏”前后，我國只有福州到南嶺一線以南地區(qū)真正的“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影如池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區(qū)這時則剛剛進(jìn)入春季，全國大部分地區(qū)平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節(jié)，進(jìn)入了五月，很多地方槐花也正開。立夏時節(jié)，萬物繁茂。明人《蓮生八戕》一書中寫有：“孟夏之日，天地始交，萬物并秀。”這時夏收作物進(jìn)入生長后期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農(nóng)諺有“立夏看夏”之說。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進(jìn)入了大忙季節(jié)。所以，我國古來很重視立夏節(jié)氣。據(jù)記載，周朝時，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉勵農(nóng)民抓緊耕作。
立夏的含義。
立夏的來臨，表示著我國大部分地區(qū)告別春天，也表示著夏天的開始。春生、夏長、秋收、冬藏，時至立夏，萬物繁茂。
立夏有明顯的氣候變化，那就是溫度明顯升高，并且雷雨天氣明顯增多。實際上，立夏還是農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長的一個重要節(jié)氣。
我和民俗的故事篇十四
傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
我和民俗的故事篇十五
過春節(jié)的時候有許多習(xí)俗，比如拜年、守歲、放鞭炮、吃年夜飯等等。其中，我最喜歡的就是包餃子。
過春節(jié)的時候，我吃著美味的餃子，便躍躍欲試，想自己做一回餃子。因是第一次做餃子，媽媽幫我減少了一些難度，餃子的餡兒幫我做好了，餃子皮也捍好了，用皮來包餡兒的任務(wù)就交給我了。我自以為包餃子是非常簡單的事情，所以便不仔細(xì)做，結(jié)果剛剛做好第一個，我就出了洋相。我往薄薄的餃子皮里放一大塊餡兒，心里想：餡兒多放一些，吃起來才過癮?？墒秋溩悠ば?，不能把餡兒全都包起來，我沒有把餡兒取出一些，而是繼續(xù)用勁壓餃子皮。接著那餃子皮承受不住我施加的壓力，皮破了，餡兒一起都露了出來，然后我也沒有多想，就將錯就錯，又拿來兩張餃子皮，把餃子上的大洞補起來，最后包出來了一個“巨無霸”餃子，它的大小一個抵三個。第一個餃子失敗!
第二個餃子在包的時候，我吸取了第一個餃子的失敗經(jīng)驗，只放了一點點兒餡兒，后來看包得太扁了、太小了，就只好把它拆開，往里面繼續(xù)放餡兒，只是拆皮的時候用力過猛，餃子皮居然不爭氣地又破了。第二個餃子再次失敗!
第三個餃子，大小適中，終于勉強成功了，接著我就以第三格餃子為基礎(chǔ)，又飽了許多成功地餃子。吃著自己包的餃子，我想：果然是自己包的餃子最好吃。包餃子就是我最喜歡的春節(jié)習(xí)俗。
我和民俗的故事篇十六
在嘉峪關(guān)關(guān)城閘門附近，有一棵兩人合抱不攏的大古柳，根深葉茂，濃蔭遮地，被人們稱為”左公柳“。關(guān)于這棵古柳樹還有著一段傳說。
據(jù)傳，清朝同治年間,，左宗棠奉命率軍前去平息**后，他來到嘉峪關(guān)。當(dāng)他看到戈壁灘上一片荒涼景象，除了稀稀疏疏的駱駝草外，就什么也見不到了，令他感概萬分。由于左宗棠所率領(lǐng)的多是湖湘子弟，被迫遠(yuǎn)離山青水秀的家鄉(xiāng)，來到這茫茫的不毛之地，便紛紛開了小差。
左宗棠見此情況，為了穩(wěn)定軍心，立即采取了一系列措施：命令全體將士加寬道路，并決定在路旁大量植樹，制定出嚴(yán)格的法令，以保證樹木的成活。若干年后，這一帶已經(jīng)楊柳成蔭，樹木成行了。后來有個文人曾在一棵柳樹上刻下一首詩：”大將籌邊未肯還，湖湘子弟滿天山，新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。"。
百日紅。
美麗的大海邊，有一對相愛的人兒。小伙子高大英武，姑娘溫柔賢惠，別提多般配了?？赏蝗挥幸惶欤＠锵破饚渍筛叩拇罄?，一條三頭海蟒趕散了魚群，撞翻了漁船，斷了漁民們的生計，小伙子與姑娘也過不上安寧的日子了。于是，小伙子挺身而出，決定帶領(lǐng)漁民們?nèi)コ暨@個惡魔。臨行前，姑娘珠淚漣漣，千叮嚀萬囑咐，依依不舍。小伙子從腰里掏出一面鏡子，對她說：“別難過!你看著這面鏡子，如果里面的桅桿是白色的，就是我勝利了;如果桅桿變紅，有漸漸黑了，那就是我...”姑娘不讓他說下去了，“你放心上路吧，我一定會等你平安回來的?！?/p>
小伙子走了，姑娘天天對著鏡子。只見里面浪濤洶涌，忽明忽暗。過了幾天，突然出現(xiàn)了一根紅桅桿，漸漸地顏色越來越深，越來越暗，最終變成了黑色。姑娘悲痛欲絕，抱著鏡子痛哭不已，不久就去世了。漁村的人們把姑娘葬在了海邊。第二天，墳上開出一支又紅又大、不知名的鮮花。當(dāng)這支花開滿100天時，小伙子回來了。聽到這個噩耗，才明白是海蟒的血濺到桅桿上，姑娘因誤解而去了。他趴在墳上傷心地哭了起來，這時，那整整開了100天的花卻一瓣一瓣地凋零了。從此，人們就將這種不知名的、開過百日才敗的花稱為“百日紅”。
秤星的由來。
相傳16兩秤的秤星，每一顆代表一顆星宿，它們是：北斗七星，南斗六星，再加上福、祿、壽三星。
在秤桿上嵌這16顆星時，其星的顏色必須是白色或黃色，不能用黑色，比喻做生意要心地純潔，不能昧著良心(黑心)。
倘若短斤少兩，少1兩叫“損?！?，少2兩叫“傷祿”，少3兩叫“折壽”。
由此可見古人在發(fā)明秤時所費的苦心。這些秤星時時刻刻在告誡生意人：務(wù)必買賣公平，切莫短斤少兩。
中山裝的由來。
中山裝在國際上被稱為中國男式禮服的代表性服裝。
孫-中-山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門襟九個扣子，左右上下四個明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。
辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問題曾展開爭論，孫-中-山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫-中-山的建議，設(shè)計了一種四個口袋的翻領(lǐng)上裝。孫-中-山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱為“中山服”。
寒山寺。
有一對孤兒兄弟，自小失散。長大后，弟弟聽說哥哥在一座寺廟里做了和尚，就決心要去尋找他。風(fēng)霜雪雨，寒冬酷暑，一路風(fēng)塵，弟弟無怨無悔，他一定要找到自己的哥哥。
這一天，已經(jīng)累得面黃肌瘦的弟弟來到了蘇州城。一打聽，人家告訴他說：有啊，是有個北方來的和尚，就在城外楓橋邊的一座寺中修行，身材模樣都與你差不多。弟弟一高興，順手摘下一朵大荷花圖個吉利，然后直奔楓橋邊去了。
哥哥正在吃飯，聽說弟弟來了，端著盛素齋的飯盒就跑了出來。兄弟相見，激動地抱在了一起，歡喜之情難以言表。此后，弟弟也留在了寺里。因哥哥法號寒山，寺名就叫“寒山寺”。弟弟也起了一個法名，叫拾得。老百姓因為聽說他們兄弟相見時，一個拿著“荷”，一個拿著“盒”，就將他們稱為了“和合二仙”。
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