讀后感是讀者心靈的傾訴，是對文學(xué)藝術(shù)的欣賞和品味的體現(xiàn)。寫讀后感時，首先要把握好整篇作品的主題和作者的寫作意圖。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
極簡生活讀后感篇一
春天是運(yùn)動的季節(jié)，蟄伏一冬的人們已經(jīng)開始運(yùn)動了。于是天天都能在微信上、微博上、咕咚運(yùn)動上收到數(shù)條這樣那樣的“運(yùn)動排行榜”，是個好現(xiàn)象，生命在于運(yùn)動。運(yùn)動也是按不同的時代有著不同的流行。上世紀(jì)八九十年代，流行的是交誼舞，當(dāng)時的大學(xué)生或初涉職場青年才俊，開始了以“嘭嚓嚓”為基點(diǎn)的華爾茲、倫巴、恰恰、探戈等舞場大賽，并產(chǎn)生了一大波舞林高手，一直出沒至今；本世紀(jì)流行廣場舞，于是又出現(xiàn)了一個“中國式”的奇特街景：無冬無夏、不分白晝黑夜，只要有一個小廣場、小花園，就會有一些震耳欲聾的舞曲伴隨著黑壓壓的鍛煉的人；近年來流行“走酷”，同樣是浩浩蕩蕩地大部隊(duì)在節(jié)奏感極強(qiáng)的樂曲伴奏中整體推進(jìn)，時常跟著數(shù)個落隊(duì)的人，急急如失魂孤雁，匆匆如漏網(wǎng)之魚，一路小跑迤邐在隊(duì)伍的尾部。不妥！我認(rèn)為這樣的跟從有點(diǎn)“小失誤”。運(yùn)動就像是著裝，適合自己的最好，以自己的方式打造專屬自己的生活才能讓人在運(yùn)動中享受到運(yùn)動的快樂。不管不顧地盲從，不僅運(yùn)動，甚至生活，想明白了，其實(shí)都是一種痛苦。
愚笨如我者，知道自己的小腦不發(fā)達(dá)，不擅運(yùn)動，因而對各種流行運(yùn)動只是淺嘗輒止，滿足一下自己“追星”的樂趣，然后依舊自說自話地開始自己的行程。交誼舞跳得、廣場舞跳過、走酷加入過??我參與了，我知道了個中滋味就好，發(fā)現(xiàn)自己不適合那些大批量人群的活動后，果斷撤離。一個人開始了以散步為主的不惟運(yùn)動而運(yùn)動的運(yùn)動。
步行上下班，無論寒暑。于是我總能在同樣一條線路上看到不同的風(fēng)景：春天第一朵迎春花綻放的鵝黃柔軟，秋天蔥蘭葉子的舒展張揚(yáng)、夏天紫薇樹上的氤氤氳氳、冬天席天幕地的風(fēng)雪如煙，都曾經(jīng)是我一路的旅伴，讓我在不開心時釋懷、高興時放縱；失落時放下，得到時坦然。萬物有靈，這一路的風(fēng)景應(yīng)該也是懂得我的，因?yàn)樗鼈冊谝浴澳钡姆绞桨槲宜募拘凶叩耐瑫r得到了我一路歌聲不斷的回饋，我們曾經(jīng)分擔(dān)過寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們也曾共享過霧靄、流嵐、虹霓，再也沒有比不會說話的朋友更是長長久久的朋友了，因?yàn)槭篱g畢竟還存在有《春閨怨》般的評價(jià)“甜言蜜語真好聽，誰知都是假恩情”！
從事著極簡的運(yùn)動，選擇的同樣是極簡的生活。單純地工作、讀書、行走，坦然地處事、為人，不為名利所累，不逐錙銖之較，行出一片清風(fēng)明月，動出一派月白風(fēng)清。因而我能在工作之余，品茶為享、聽歌以喜、讀書為怡、養(yǎng)花為樂；因而能在職場ol與春閨碧玉的角色中轉(zhuǎn)換從容；因而能有暇思考一下短暫而又漫長的人生；因而能期盼一種哪怕“昭昭不足”但能“冥冥有余”的另類情感，并由此衍生出“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”的欣喜的輕愁；因而能在有閑且有錢的時候，來場隨心所欲的旅行，放松自己為生活、為工作而緊繃到極限的心弦，從而能快速讓自己滿血復(fù)活，進(jìn)而迎接新的、更大的挑戰(zhàn)。
極簡運(yùn)動讓人享受極簡生活，不攀比、不刻意，想吃就吃，想睡就睡，累了自然放松自己的靈魂，渴了馬上潤澤自己的心靈，喜了可以開懷大笑，痛了自顧暗自哭泣，即使偶一為之的失眠，也能讓人感受到夜涼如水時自己沉浸于瀲滟夜色那種如癡如醉的唯一感??撿一抹春天的新綠，避一刻夏日的濡熱，迎一種秋季的豐碩，接一粒冬雪的花瓣。四季為我盛開，我迎接萬物的親近，以佛心溫柔對待世間的一花一葉；用蓮韻清潔自己蒙塵日久的素心；象末日將至一樣的欣喜于每一個日出日落；如初生般的新奇發(fā)現(xiàn)角角落落里每一段不為人知的情愫。
就象現(xiàn)在，春回大地，萬物復(fù)蘇，春風(fēng)拂面，風(fēng)光旖旎的時刻感動著滿城熱愛生命的人，我更是深深地明了——我是如何用了一冬臃腫的蟄伏，才換來當(dāng)下這一派春光的明媚！
2016年3月6日早8：00。
極簡生活讀后感篇二
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個個國家的建立、一個個英雄的涌現(xiàn)推動著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時也給社會提了個醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
極簡生活讀后感篇三
如果你是一個半吊子文科生，對歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開視角了解歐洲的不二之選。
首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽他娓娓道來并會心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會比喻為一個國際組織，如果日本豐田總部需要任命一個澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長需要當(dāng)?shù)厥虚L指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽從東京總公司的指令，但對地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。
其次，與編年史不同，這本書不是按照時間順序來謀篇布局的，而是通過8個不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會讓我們大腦中有一個更為立體的歐洲景象。
對于接受民族主義和叢林法則教育長大的我們，不免對于戰(zhàn)爭、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。
最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對于制度的信仰。從羅馬式民主到法國三級會議，爭取同等投票權(quán)的平民，通過不斷的抗?fàn)?，用持續(xù)完善的制度來保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來改變8和2的比例，逐漸固定為無限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級重新洗牌，爭奪8的主人之戰(zhàn)。
本書文末提出一個問題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。
閱讀本書是愉快的體驗(yàn)，我時時驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來人孜孜不倦求知的精神所感動，經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動等等幾千年的淬煉，以及自始至終對于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財(cái)富。
極簡生活讀后感篇四
從it時代到dt時代，手機(jī)雖然把我們生活方式變得十分極簡，但是卻用另一種方式充滿了我們的生活。我們接受信息的速度變快，可是處理能力依舊很差。說一件很現(xiàn)實(shí)的事情，雖然現(xiàn)在的手機(jī)很小，全部的可用信息全部都裝在里面，但是查找些重要的資料比傳統(tǒng)找法耗費(fèi)的時間還要長，更困難，好比大海里撈針，量大了，準(zhǔn)確度也難了。
極簡生活讀后感篇五
作為一名理科生，一直對歷史不怎么感興趣，但通過讀《極簡歐洲史》這本書，讓我感覺歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國，到了英國、法國和德國三個國家，當(dāng)時深受震撼，氣勢宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩如畫的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對于歐洲的歷史知識儲備太少了，歐洲為什么那么強(qiáng)大？歐洲為什么對世界的影響那么深遠(yuǎn)？通過讀《極簡歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。
全書分為上下兩個部分。
一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù)；
二是代表著政治和宗教的基督教；
三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。
這三個元素相互影響，相互對立和強(qiáng)化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開表態(tài)支持基督教會，羅馬帝國變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。
第二章主要講述了自公元1400年開始的近代歐洲史。
通過古典時期三大要素的融合，掌握著先進(jìn)文明的基督教成為真正的統(tǒng)領(lǐng)者，擁有了無比的權(quán)力和財(cái)富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀(jì)。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動、浪漫主義運(yùn)動為代表，以各種方式消減了教會的權(quán)威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。
第二部分由六個章節(jié)組成，均是一些細(xì)節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭、民主、宗教和政治、語言、平民生活等角度對歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。
從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國家治理的角度看，結(jié)合本書的內(nèi)容，以及我國歷史的興衰來看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強(qiáng)民主監(jiān)督，加強(qiáng)對公權(quán)力的監(jiān)督和約束?！安⒎撬袞|西都?xì)w國王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。
歷史上歐洲的國王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺，所以歐洲的君王大都謹(jǐn)慎低調(diào)。反觀我國甚至整個亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的君主屢見不鮮，造成國力衰落的同時，也給人民帶來巨大災(zāi)難。二是要依法治國。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會的許多法律，幾乎均根源于歐洲。
第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對科技文明的重視一直沒有間斷，從古典時期希臘人的科學(xué)精神開始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學(xué)革命對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒有間斷過。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。
極簡生活讀后感篇六
圍繞旅行，舉個例子：家里和酒店：兩個空間對比，雖然酒店沒有什么煙火氣，但是基礎(chǔ)設(shè)施一應(yīng)俱全，更加干凈整潔，更加整潔舒適，更加隨心所欲。不多不少的物品全都是必需品。
物品：整理行李時往往會越塞越多，失去方向；旅行時去時整理的井井有條，回來的時候亂七八糟。其實(shí)大可把那些隨意會被替代的人和事拋之腦后，需要時再買即可。
出行路線：緊鑼密鼓的安排反而會太過，計(jì)劃趕不上變化，抓重點(diǎn)，并做好備案，可能是最好的選擇。《搏擊俱樂部》中，泰勒德頓：你已經(jīng)被物品奴役了，你天生放浪不羈，沒想到現(xiàn)在卻被不會動不會說話沒有思想的物品奴役了。
極簡生活讀后感篇七
這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國支持基督教成為國教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國名存實(shí)亡，羅馬帝國從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長達(dá)一千年的中世紀(jì)。
中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國王、教皇，國王與教皇不斷爭奪權(quán)力，如果國王膽敢公開反對教皇，教皇開除國王的宗教籍，國王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽命國王的可能，教皇本身沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國王沒有哪一家可以獨(dú)大。
隨著時間的不斷流逝，新教開始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國為主開始真正宗教獨(dú)立，此時浪漫主義開始開始擁有了自己的雛形。
不知道是宗教改革的原因，還是日心說的普世，宗教開始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。
而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬有引力，直接打開了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開始從，古典是最好的到未來是最好的。
間接推動了人權(quán)主義，從而有了英國的光榮革命，法國的法國大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。
而經(jīng)過一系列的改革過程，英國率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。
我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無區(qū)別，我們在一個黃金的時代，萬類霜天競自由，有很多的時間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時候說：成功只有一個—————按照自己的方式，去度過人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂的生活下去。
極簡生活讀后感篇八
《極簡歐洲史》，果然是極簡，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個元素：古希臘與羅馬文化（這是個簡單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國變成基督教的天下，教會變?yōu)榱_馬人的教會，基督教將希臘與羅馬的知識成就保存下來，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動到混雜了民族主義的浪漫主義。
作為西方第一個帝國，羅馬帝國曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國例外，英國人來自北歐人的后代）。
民主來自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會，對個人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，國民大會（決定稅收），直到法國把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國在光榮革命中不流血的把國王關(guān)進(jìn)了籠子。
宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時候就分裂了）。
最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動與嫉妒：
人類與生俱來的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。
這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。
整個主權(quán)的本源乃寄托于全民。
所謂自由，意指有權(quán)從事一起無害于他人的行為。
每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。
權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。
兩百余年前，余音繞梁。
極簡生活讀后感篇九
這個計(jì)劃的第一本書來分享2020年讀的最后一本書，個人成長教練極簡丹寫的《極簡生活：斷舍離的生活》。通過這本書，我對風(fēng)靡已久卻從不覺得自己需要的“極簡生活”產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在近一個月的落地實(shí)踐中，有了更深的感觸。極簡丹走上極簡之路，從飄在空中變得腳踏實(shí)地，從混吃等死的狀態(tài)到心存遠(yuǎn)大理想，持續(xù)性發(fā)奮圖強(qiáng)。
這本書可以分為兩大部分，一是為什么人人都需要極簡，二是極簡的干貨指南。我找到了為什么我需要極簡的答案，開始了物質(zhì)和精神/信息極簡的落地行動，對管理自己的生活有了一個更清楚的認(rèn)識。
給大家分享讀完這本書的三個感受：
1.極簡的真相是精準(zhǔn)的自我管理。
工作的這幾年，獨(dú)居在公司宿舍和食堂，周末回家和家人相聚，除了幾個同事，很少線下社交，生活方式單一。從癡迷購物節(jié)到只買需要的，從買同款不同色到研究膠囊衣櫥，從酷愛買平替款到每個護(hù)膚化妝品類只留下1個單品，自我感覺物欲在降低。自信地覺得我已經(jīng)無需極簡，但我依然覺得累，即使不買衣服了出門還是要苦惱穿什么衣服，沒有負(fù)債但也不知道自己一共有多少錢，分散在多少張卡里，微信好友不少發(fā)個朋友圈還要瞻前顧后……累的原因是我處于一種無序狀態(tài)，沒有對自我生活的掌控感。
書中寫到“你可以不用活得稀里糊涂，你可以有另外一種活法，即活得清醒且自知，活得極簡且真實(shí)”，讓我茅塞頓開，極簡的真相其實(shí)是精準(zhǔn)的自我管理，管理你擁有的、需要的、重要的。在極簡的過程中，建立起自我管理清單，什么讓你開心或傷心，什么對你重要或不重要。這個清單在極簡的過程中產(chǎn)生，是只有你能完成的功課，無人能代替。對生活的掌控感是，把寶貴的時間、精力和金錢都花在對你而言真正重要的人和事上，否則，被煩瑣復(fù)雜占據(jù)的生活只會讓人產(chǎn)生無盡的焦慮。
2.物質(zhì)極簡：謹(jǐn)慎地?fù)碛?，珍惜地使用?/p>
越是惜物之人，越是愛己之人。作者從第二部分開始，打破極簡的刻板印象“扔扔扔”，一步步傳授物質(zhì)極簡的方法：一筆筆記賬，理清負(fù)債，重視消費(fèi)和理財(cái)習(xí)慣，讓財(cái)務(wù)狀況清晰明了，知道自己賺了多少、花了多少、買了什么；物物皆可極簡，包括衣服、護(hù)膚化妝品、生活用品和書籍等，分區(qū)分類盤點(diǎn)擁有的物品，不輕易擁有和丟棄，購買二手東西是慎入的方式之一，用贈與或轉(zhuǎn)賣的方式處理閑置，珍惜地使用所有留下的物品，這是物品的極簡。
這一部分，作者從消費(fèi)心理落筆，羅列具體的方式和工具，以想要保留一方自己的小天地的內(nèi)心作結(jié)。相比收納盒，這些更重要：最樸素的excel表格是最佳的盤點(diǎn)載體，可批判性參照的“不需要物品清單”是行動指南，推薦的二手app是買二手和處理閑置的快速路徑。既告訴你物品極簡的底層思維，也提供拿到就能用的“工具箱”，做你現(xiàn)階段能夠做到的極簡程度。
3.精神極簡：愛惜精力，專注自我實(shí)現(xiàn)。
所以，把自己埋進(jìn)知識中，累了就去操場跑幾圈。高考失利后的我，沒有選擇復(fù)讀，在大學(xué)讀了調(diào)劑的專業(yè)，就像剛沖出牢籠的小鳥，在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦等各路信息包圍下，我對一切都很新奇，也對一切都不用心，我看不見我想要第一的東西。
讀這本書時，就從“精神極簡”聯(lián)想到了這兩個極端的例子，從精神極簡到渙散的經(jīng)歷，而我更喜歡精神極簡時的自己，那是專注目標(biāo)、堅(jiān)持、獨(dú)立、勤奮自律又勇猛精進(jìn)的我，是到達(dá)過自我實(shí)現(xiàn)需求的我?，F(xiàn)在“飄在空中”的我想重塑好狀態(tài)，還是要靠精神極簡，這也是我對這本書最有共鳴的地方。
在極簡社交、專注做一件事、信息極簡、保持精力充沛這四個方面，作者講述原理和具體方法，幫助我們實(shí)現(xiàn)精神極簡，看見對自己而言最重要的人和事，找到不同階段生命之花中的重要維度，找出你年月周日計(jì)劃中最重要的一件事，開始做，做完它，專注于此。絕對的平衡就是平庸，有舍才有得。
從物質(zhì)極簡到精神極簡，是一件囊括金錢、時間和專業(yè)維度的事情，會帶我們從生理需求到自我實(shí)現(xiàn)需求。從被物品綁架的人生到追求少而精的物品，到關(guān)注自己的身體健康、心靈成長、有趣的靈魂和體驗(yàn)和最基本的自由選擇權(quán)，從而看到自己真正的需求，開始學(xué)會愛自己，而愛自己猜是我們一生最重要的功課。
極簡生活讀后感篇十
《極簡歐洲史》將歐洲定義為一個“怪物”，一個包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個多元的混合體，大致發(fā)軔于愛琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說到。歐洲擁有1016萬平方公里的土地，然而該書卻僅以愛琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。
通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個想法，歐洲為何無可爭議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無休止的戰(zhàn)爭及其帶來的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來歐洲人民腦中無法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個方面。
其一，古希臘思想是對民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無論對于國王，還是教皇；無論面對暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無論是雅典民主，還是羅馬共和，無論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對民主的忠誠。“不是所有東西都是國王的”成為一種永恒的主流思想，相對應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。
這種對封建體系的限制應(yīng)該說對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力，而民主帶來的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。
反觀中國，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無上的?！对娊?jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個擁有絕對統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒有任何改變。明代的中國，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開”也是必然的，進(jìn)一步說，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。
觀來說也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下?！钡暮＝麆t加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭的硝煙刺痛了億萬中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。
前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。
極簡生活讀后感篇十一
曾經(jīng)非常想要的東西，終于得到手了，很滿足，但是久而久之發(fā)現(xiàn)，超級滿足和滿足也只是腎上腺素一時的噴發(fā)，絕大多數(shù)我們現(xiàn)在認(rèn)為的滿足都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以滿足也是有上限的，特別是人的感情。不是有錢了就要吃6頓，比別人多1個小時。愿我們，盡量即時滿足，即時行樂。
極簡生活讀后感篇十二
原創(chuàng)：笨丫頭就是我有時候，我們會覺得生活中要做的事情太多了，心里莫名的煩躁；家里的空間越來越小，總也收拾不干凈，而每件東西還都不舍得扔掉；外面的世界又太誘人，好玩的、新奇的東西越來越多，購物清單越來越長；隨著年齡的增長，交往的圈子越來越大，朋友圈的好友標(biāo)簽越來越多，可是有多少是真心交往的朋友呢，有多少是一面之交呢？當(dāng)你被以上這些事情牽絆時，你的內(nèi)心一定在渴望著做減法，做過一種平靜的生活。
簡單而美好，是每一個都市人都向往的生活狀態(tài)。只有化繁為簡，才能擁有安適的心境與生活。只有把生活變得簡單一點(diǎn)，才會有精力去發(fā)現(xiàn)人生中真正重要的東西。《極簡生活》從生活空間、時尚、健康、人際關(guān)系、財(cái)務(wù)計(jì)劃、時間管理等方面出發(fā)，教會你“斷舍離”的同時，教會你“極簡的生活態(tài)度”.這里有很多值得借鑒的生活方式和理念值得與大家分享。
一、對待時間的極簡生活——增加讓自己高興的時間。
時間是上天給我們的厚禮，學(xué)會利用時間，增加讓自己高興的時間，那些幸福的時間才是重中之重，是我們想要的時間。那么我們就要學(xué)會：
1、杜絕浪費(fèi)時間。首先，我們學(xué)會摒棄不必要的信息，在現(xiàn)代這樣一個信息社會，每天有大量的信息涌向我們，到底哪些是無用的，哪些是有用的，我們要學(xué)會甄別，固定時間去固定的網(wǎng)站查閱自己需要了解的信息即可，其他八卦、廣告、垃圾郵件自動過濾吧。其次，給自己列明一個代辦事項(xiàng)清單，分清輕重緩急。最后，把自己不擅長的事情交給擅長的人去完成，也可以達(dá)到節(jié)約時間的效果。
2、調(diào)整做事的流程。能夠在5分鐘內(nèi)完成的事情，就要立馬去做，而不要有半點(diǎn)拖拉，有時候稍有懈怠就忘記或者不愿意再做；每天都要做的事情，安排固定的時間去做，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；抓住碎片時間等等。
3、認(rèn)真的做好每一件事，本身就是節(jié)約時間的表現(xiàn)，把大目標(biāo)分解為一個個小目標(biāo)，做好小目標(biāo)里的每一個階段、每一個步驟，循序漸進(jìn)。
我們生活的空間本來是我們的心靈港灣，為我們補(bǔ)充能量的地方，但是往往因?yàn)槎褲M了雜物，而顯得亂糟糟，在這樣的環(huán)境下生活，我們的生活怎能美好。學(xué)會收拾也是一門大學(xué)問。記住九個字的黃金法則——不添置、大膽扔、巧收納。不添置就是需要了再買，如果有代替品就不買，免費(fèi)的東西不要；大膽扔更是要掌握丟棄三原則，就是現(xiàn)在不需要的東西就可以扔，屬于過去的東西也可以扔，屬于遙遠(yuǎn)未來的東西也可以扔。即使如此仍然有些不舍得扔的東西怎么辦呢？第一，可以用來送人，送給那些有需要的人，做慈善。第二可以廢物利用，重新發(fā)揮作用。最后，就是巧收納，要明確每件東西的固定位置，使用頻率高的東西盡量放在一起，少用收納工具。
看了以上的介紹，是不是覺得很有感觸呢？多少次想扔舍不得扔的東西堆在家里落灰，總以為有一天，萬一有一天能用上呢？結(jié)果也逃脫不了閑置無用被扔掉的命運(yùn)。即使家里東西已經(jīng)很多了，可是還是控制不住自己不停的買買買。雙十一快到了，趕緊看看自己的購物車，哪些是自己真正需要的東西，不需要的東西就不要再添置了，清空購物車吧。
三、對待金錢的極簡生活——制定最適合自己的極簡財(cái)務(wù)計(jì)劃。
金錢對于我們來說總是有限的，我們要能把錢花在有價(jià)值的東西上，花在刀口，花得開心，最重要。以“適合自己的生活”為基礎(chǔ)，大致做出每月的支出計(jì)劃，管理“可控”的錢，留出“不可控”的風(fēng)險(xiǎn)區(qū)間。不花無謂的錢，把錢花在“喜歡的東西”和“想做的事情”上和為自身成長花錢。這些都是可以換來巨大喜悅和幸福的事情，這些幸福感可以給你帶來好心情，能夠讓你創(chuàng)造出新的價(jià)值，就能給你帶來新的幸福，這是一個良性的循環(huán)。
極簡生活，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們?nèi)辗e月累的改變，看完這篇文章，就要刪減雙十一的購物車開始吧！
極簡生活讀后感篇十三
本周在“有書”跟讀了英國作家弗格斯奧康耐爾寫的《極簡主義》，說實(shí)話，除非是工作或者學(xué)習(xí)上的硬性需要，我是一個不會主動去讀所謂勵志篇、方法論或者管理學(xué)類書籍的人，往情懷上說，太功利了！往實(shí)際上說，呵呵，沒意思，不好看，不如升級打怪。這次跟讀這本書一方面是出于對“有書”推薦書目的尊重，既然別人搖了搖小紅旗，自己就屁顛屁顛地跟過來了，總不好剛到第二站就開小差吧。二來嘛，自己選讀的書還沒有讀完，而每周讀一本書寫一篇讀書筆記的任務(wù)到了第二時點(diǎn)，怎么也不能打臉，是吧。當(dāng)然，開卷即有益，飯不是白吃的，路不是白走的，書自然也不是白讀的，多多少少有些感受有些思考，記錄下來，算是對這頓飯的消化。
在這本書里，作者提出的主要理念之一就是事情其實(shí)很簡單，要弄明白自己要做什么，怎么做，也就是要有目的性和計(jì)劃性。用老弗的原話說就是“一個不善于做計(jì)劃，必定不是一個善于管理自我的人，更別說管理一個團(tuán)隊(duì)了。”
計(jì)劃，嗯嗯，這個我熟，我有話說。記得自己曾經(jīng)是一個很討厭“計(jì)劃”的人，因?yàn)榭偸怯X得做什么事都要有計(jì)劃等同于古板，死心眼兒，影響發(fā)揮，不能隨心而動，更不能放飛自我。然而造物弄人，在投身于“生產(chǎn)管理”和“項(xiàng)目管理”事業(yè)多年之后，“計(jì)劃”這個詞基本上已經(jīng)溶化在血液中，銘刻在腦海里了。每項(xiàng)工作開始前“首先明確任務(wù)和目標(biāo)，制定好計(jì)劃，然后實(shí)施這個計(jì)劃”已經(jīng)成為自己的新常態(tài)，確實(shí)獲益良多。關(guān)于計(jì)劃在工作中的重要性，這個打住，大家都懂的，而且現(xiàn)在是私人時間，不談工作，不談管理，不談方法論，談點(diǎn)更愉快的事。
愉快的事，旅行算是一件。不知道從什么時候起我變成了一個喜歡獨(dú)來獨(dú)往的人。喜歡一個人逛街，吃飯，甚至是看電影。如果碰巧出差是一個人，會頓覺身輕如燕，工作的煩惱憑空減去一半。而獨(dú)自一人的游走自然也就是隨心隨性，沒有什么計(jì)劃性可言了。然而有限的兩次“有計(jì)劃”的出游卻讓我改變了“計(jì)劃與生活無關(guān)”的想法。一次是隨團(tuán)，一次是自由行。那次隨團(tuán)是公司放旅游假，一幫處得好的同事撇開了大團(tuán)，自己組個小團(tuán)“吃小灶”。出發(fā)前沒什么事，就對幾個目的地的風(fēng)土人情、傳說典故多看了不少，沒想到游起來頓時覺得周圍的景致生動親切了很多，興趣陡增，收獲也大大滴，與以往的走馬觀花大有不同。當(dāng)然還有一個必不可少的因素，一行都是志同道合的朋友，一路歡歌笑語自是不同，此所謂去哪兒不重要，跟誰一起去才重要吧。而另一次真正的“有計(jì)劃”是第一次自己帶孩子自由行。那次行前頗有些緊張，為了在有限的時間內(nèi)最大限度地把吃喝游住行安排妥帖，特意花了幾天時間做功課，還寫了路書。什么行程安排、交通信息、住宿預(yù)訂、景點(diǎn)和餐廳推薦、費(fèi)用支出計(jì)劃等.......結(jié)果是圓滿的，于是“計(jì)劃”從工作走入了生活。
老弗在書中舉過一個例子，大意是一個樓里的電梯太慢了，怨聲載道，但已建成又不好改造了。后來業(yè)主在電梯旁邊安了一個鏡子，于是當(dāng)那些不耐煩的純等待被顧影自憐所替代后，那些怨懟也不知不覺地消失了。利用了人皆有之的愛美之心，這個角度換得真是不錯。在自己的親身經(jīng)歷中記得也有個這樣的例子。以前一個工廠，二十四小時連續(xù)生產(chǎn)的勞動力密集形產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)形式多是小批量多品種且計(jì)劃變更頻繁，每天幾百人的生產(chǎn)排班就是個大工程，遇上機(jī)器問題原材物料問題訂單問題就需要改變生產(chǎn)安排，人員排班在幾次打亂后很容易出現(xiàn)問題，比如夜班的人又給連續(xù)排到了第二天的白班，每遇此事無論是生產(chǎn)線長還是經(jīng)理都煩惱不已。然而設(shè)備、原料、訂單等問題只能通過管理相對優(yōu)化，并不可能完全不發(fā)生而不改變生產(chǎn)安排。后來，在排班時給不同班次的人標(biāo)上了不同的顏色，白班是白色，中班是黃色，夜班是藍(lán)色，顏色跟人名一體了，這樣無論怎么調(diào)換生產(chǎn)線變更生產(chǎn)班次，都不把藍(lán)色的人名安排在第二天的白班就ok了。第二天再排班時先按當(dāng)天員工的班次變更顏色，再安排第二天的班次，至此，錯誤排班的事情基本沒有發(fā)生過了。確實(shí)，換個角度，也許解決問題就會變得很簡單。
按照老弗的理論，“現(xiàn)實(shí)中沒有復(fù)雜的系統(tǒng)”，或者說真相并不復(fù)雜，其實(shí)可以很簡單，而把事情變復(fù)雜的往往是我們自己。對這個說法我深以為然?，F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常是本來是做一件事a，過程中發(fā)現(xiàn)了b又想起了c，最后defg紛至沓來，而最初要做的a經(jīng)常是拋在腦后不知所終了。周而復(fù)始，每天忙得要死，卻又莫名其妙地完不成任務(wù)。之所以這樣有時是外界干擾因素太多，在這四海八荒被各路上神們呼來喝去著實(shí)也是小仙們的無奈；有時卻也是自己沒搞清楚方向，迷失在仙澤里了。比如當(dāng)下流行各種健身，無論是騎行還是健步走還是什么瑜珈拉丁普拉提，有的人直接就去做了，有的人卻是本著工欲善其事必先利其器的精神，先置辦若干先進(jìn)裝備，等裝備齊了，熱情似乎也用的差不多了，揣著蛇尾巴等待下一個虎頭的到來，似乎完全忘記了當(dāng)初是為什么開始。所謂不忘初心，方得始終，初心是什么？也許就是一個簡單的赤子之心。本著初心，過濾干擾，快樂很簡單。
極簡生活讀后感篇十四
讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的極簡主義讀后感，歡迎大家分享。
我不太喜歡這本書，滿分10分我給6分。但我還是推薦想讓自己活得更輕松的朋友看看這本書，他會告訴你如何能舍棄不必要的「錨」。
天性使然，我很討厭極多極多的實(shí)物。比如有的人喜歡家里擺滿了家具，在房間的各個角落堆滿紀(jì)念品，說實(shí)話那樣的話我進(jìn)步屋子會有一種緊張感，就好像房間內(nèi)空氣被那些雜物搶走了一樣。也有的人喜歡空間感，在房間內(nèi)布置盡量少的家具和無用的裝飾品，要知道我們一天中至少八個小時會呆在自己房間，也就是你三分之一的生命，你是什么樣的人，最直觀的體現(xiàn)就是你的房間。
結(jié)合經(jīng)驗(yàn)我覺得在閱讀這本書之前已經(jīng)是一個極簡主義者了。
今天是我戒煙的第49天，如果不是手機(jī)打卡軟件提醒我，我可能都沒注意到已經(jīng)堅(jiān)持這么久了，或者有戒煙這件事。戒煙后明顯的感受就是我的`注意力更加集中了，一般可以持續(xù)醉心于某件事2-3個小時。我的慢性咽炎好了，肺活量更強(qiáng)了，牙變白了，嗅覺味覺更靈敏了。而且我不用將每月收入的十分之一或八分之一浪費(fèi)在百害無益的煙草上。
我戒除了甜食和飲料，包含任何蛋糕，冰激凌，餅干，薯片,士力架等，可樂也被我戒了，在學(xué)校如果上課累了，我會喝一杯無糖的摩卡或美式，早上醒來準(zhǔn)備寫作時我會給自己端上一杯格雷伯爵或金駿眉。
上學(xué)期因?yàn)楣ぷ髟蛲砩?點(diǎn)才吃晚飯，胖了20斤，今年我辦了健身卡，平均每周去3次。早睡早起，不賴床。
雖然20xx年xx月xx號就注冊了公眾號，但直到今年9月之前一共才寫過兩篇文章。好好經(jīng)營公眾號也在我今年的計(jì)劃之一，每天6點(diǎn)醒后喝喝茶，看看書，備備課或者更新一篇文章，寫作已經(jīng)成了習(xí)慣，我也享受其中，沉迷于寫作時的快感，放空一切，全身心集中于文章里，每個標(biāo)點(diǎn)符號就是我，我就是每個字。
電子書和平板簡直救了我的命，我以前有很多紙質(zhì)書，每次搬家都重的想死，一邊搬書一邊反思自己有書不讀，活該身體受累。但現(xiàn)在我養(yǎng)成了一種習(xí)慣，有價(jià)值的書會邊讀邊做筆記，把書讀厚，然后把自己思考的精華筆記留下，把書讀薄，最后就可以送人或當(dāng)作二手書賣掉了。
話題回到書上，可能在閱讀這本書前我已經(jīng)將極簡主義融入到血液里了，所以沒有太多的新鮮感。但可以說作者還是很全面地分了五個方面介紹了極簡主義在生活中的應(yīng)用：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)。
呼，當(dāng)看到人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)這幾章時....太煎熬了，因?yàn)檎娴奶u湯了，我真的很討厭別人去告訴我明天會更好！別擔(dān)心！一切都會好起來的！我天生自帶反雞湯體質(zhì)，當(dāng)遇到困難時，首先想到的是盡量自己解決，而不是錯過了星星又嘆錯過了月亮。所有的事兒動手做起來就沒什么難了，我們總是想的太多，做的太少。
按照我以往的習(xí)慣，我還是摘抄了幾句不錯的句子。比如在健康一章中，作者介紹了一個很實(shí)用的管住嘴的方法，比如你想吃一塊兒蛋糕，但是心里又很糾結(jié)，你就去鏡子面前脫掉上衣，看看你對自己身材滿意嗎？看到肚子上的肥肉還想吃蛋糕嗎？這樣的話就將吃與痛苦聯(lián)系在了一起，漸漸戒掉甜食。
還有就是提倡定期鍛煉，營養(yǎng)配餐，不吃超市買的加工品，不要在食物上浪費(fèi)太多金錢，一個月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。
極簡主義的反義詞就是消費(fèi)主義。
簡而言之，極簡主義就是一種生活方式，教你如何省錢，健康，佛系的活下去。
極簡生活讀后感篇十五
《極簡主義》這本書是美國的喬舒亞和瑞安所著，倆人放棄高薪主管工作，扔掉家中90%物品，21天過上極簡生活，成為美國極簡主義的先鋒。書中，他們分享了自己的工作、生活經(jīng)歷和極簡主義的生活理念。穿越物質(zhì)的海洋，他們找到生命中真正重要的五種價(jià)值“健康、人際關(guān)系、熱情、成長和奉獻(xiàn)。”《洛杉磯周報(bào)》曾對此書發(fā)表評論：“這本書教我們?nèi)绾谓K結(jié)被物質(zhì)占領(lǐng)的命運(yùn)?！?/p>
生活在一個物質(zhì)極度發(fā)達(dá)的今天，通過瘋狂的占有物質(zhì)真的能讓人過上幸福的生活嗎？《道德經(jīng)》中提到："五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。"過度的感官享受會讓人心神不寧，不利于得到身心自由的生活。
正如此書中所言，“我們所承受的幾乎所有壓力都完全源于自身。幸福源于內(nèi)部，源自內(nèi)心，源自充滿意義的生活?！敝骷抑車皆f過“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！?/p>
作者提倡健康的生活方式，健康包括“情緒健康、心理健康、精神健康和財(cái)務(wù)健康”，擁有健康是擁有幸福人生的基石，合理的飲食和休息、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，戒除對身體有害之物，都有利于保持身心健康的生命狀態(tài)。
書中提到有意義的人際關(guān)系包含八個主要元素：“愛、信任、誠實(shí)、關(guān)懷、支持、專注、可靠和理解”。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們應(yīng)該多花些時間和精力給予身邊重要的人以關(guān)注和支持，我們可以放下手機(jī)，陪父母去醫(yī)院檢查身體；為心愛的人準(zhǔn)備一頓燭光晚餐；陪孩子一同在周末郊游；給許久未聯(lián)系的摯友打通問候電話……“予人玫瑰，手有余香。愛出者愛返，福往者福來”，我們自己的生命也終將在這些美好的關(guān)系中得到滋養(yǎng)。
用更少的東西過上更有意義的生活，通過舍棄生活中多余的東西，我們得以超越物質(zhì)，將自己的熱情和精力投入到自己的興趣點(diǎn)和有意義的事物上，關(guān)注個人的成長，并以有意義的方式為他人和社會奉獻(xiàn)。我想這些都是作者想要傳達(dá)給讀者的一種生活方式和理念。
極簡主義不是簡單的丟棄東西，也不是拮據(jù)度日，而是最大限度的利用自己有限的時間和精力，做更有意義的事情，從而獲得真正的快樂和幸福，它是一種更理性的、更自由的生活方式。
大道至簡，愿我們都能從作者的分享中領(lǐng)悟到些許生活的智慧和啟發(fā)。
極簡生活讀后感篇十六
細(xì)讀《極簡主義》這本書，其實(shí)重點(diǎn)在講“活出生命真意”——如何讓人生過得更有意義，“極簡主義”是達(dá)到這個目的的一個工具。
什么需要“極簡”？“極簡”到什么程度？大概對于每個人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。因?yàn)槭裁词巧兄匾氖?，對每個人而言，都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。
作者強(qiáng)調(diào)的是通過“極簡”，輕裝上陣，擺脫生活中多余的事物?！皹O簡”只是形式，“極簡”背后更為重要的是沉下心來進(jìn)行深度思考，重新發(fā)現(xiàn)生命的意義，什么是重要的，什么是多余的。讓我們在有限的生命里，去做更多的更有意義的事。
本書的核心目的是：引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)更有意義的人生，不斷實(shí)現(xiàn)個人成長，有意義地為他人奉獻(xiàn)?！皹O簡主義”的好處包括：取回浪費(fèi)的時間、擺脫多余的物質(zhì)、找到自己的使命、享受快樂和自由、多創(chuàng)造而少消耗。
本書主要是講如何從五個維度去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建生命的意義，也被作者稱為“五大價(jià)值”，分別為“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”、“成長”和“奉獻(xiàn)”。
“健康”、“熱情”、“人際關(guān)系”這三者是基礎(chǔ)，而“成長”和“奉獻(xiàn)”就是我們生命的意義所在——實(shí)現(xiàn)個人成長，為他人做出貢獻(xiàn)?！俺砷L”是我們生命內(nèi)在的意義，而“奉獻(xiàn)”是在“成長”基礎(chǔ)上更為高級的生命外在的意義。
我們多數(shù)的改變，都是通過每天在小的方面逐漸改善積累而成的。每天哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)有意義的改變，只要我們持續(xù)行動，我們就沒有停下“成長”的腳步，正是“成長”讓我們感到充滿了生機(jī)和活力，體會到自我滿足與成就感。
我們的“成長”來自三個基礎(chǔ)方面：改善“健康”狀況、發(fā)展“人際關(guān)系”、追求自己的“熱情”興趣。
“奉獻(xiàn)”是指為他人做出的貢獻(xiàn)，增添的價(jià)值?！胺瞰I(xiàn)”能給人帶來深層次的、持久的滿足感，與之相比，我們自己吃頓美食、看場電影的滿足感顯得很微不足道。
是“成長”引向了“奉獻(xiàn)”，而且可以構(gòu)成良性循環(huán)：我們越是成長，就越能幫助其他人成長；而越是幫助他人成長，自己就越能獲得更多成長?！胺瞰I(xiàn)”還與三個基礎(chǔ)層面相互影響：提升精神“健康”、享受“熱情”、促進(jìn)“人際關(guān)系”。
書中第一頁“你真的快樂嗎？”，作者試圖通過這一問來引發(fā)大家思考生命的意義。
我們物質(zhì)欲望的滿足會帶來快樂，但這種快感會快速消退，并且邊際效應(yīng)會遞減。真正的快樂源自我們的內(nèi)心，我們的成長，我們?yōu)樗?、為社會做出的貢獻(xiàn)。
作者認(rèn)為“快樂”不是重點(diǎn)，有意義的生活才是重點(diǎn)。我們要在短期行為中找到長期價(jià)值，有長期價(jià)值的短期行為才是有意義的。
“幸福”肯定是快樂的，但“快樂”不見得幸福。不要等到最后去享受成果帶來的快樂，你在追求幸福的奮斗過程本身才是最快樂的。所以說：“幸福都是奮斗出來的！奮斗過程本身最幸?！?。
極簡主義，就是將注意力集中在生活的五個基本領(lǐng)域。在生活中許多方面徹底接受極簡主義，就能專注于最為重要的事物。因此，過有意義的生活和極簡主義是齊頭并進(jìn)的，作為工具，極簡主義能夠幫我們將精力集中在重要的事物上，它清理生活中的雜亂，便更能專注于目標(biāo)明確的生活。
極簡生活讀后感篇十七
簡單描述就是微觀 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記合體，文章通俗易懂。已經(jīng)很久很久很久（重要的事說三遍······）不看經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，再次讀到其中的名詞，腦子里出現(xiàn)的就是“上學(xué)的時間都被狗吃了嗎”
文章兩大部分
經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑就是圍繞這三個問題展開“社會應(yīng)該生產(chǎn)什么？應(yīng)該如何生產(chǎn)？誰來消費(fèi)所生產(chǎn)的東西？”而這三個問題的決定的兩個極端則是：政府完全決定和個人完全自由。如果沿著兩端往中間追溯，利用文章最后總結(jié)的三個問題入手就是：
1.市場是非常有用的`制度，社會可以通過市場來分配其稀有資源。市場為有效率的生產(chǎn)、創(chuàng)新、善用資源、滿足消費(fèi)者需求和欲望，以及逐漸提高生活水平提供動力。
2.市場有時可能會產(chǎn)生我們不想要的結(jié)果：壟斷、不完全競爭、負(fù)外部性（例如污染、無法支持技術(shù)或無法生產(chǎn)公共物品）、貧窮、收入不均、信息不完全，以及管理不善的問題。
3. 政府在處理市場問題時可以扮演有用的角色，但它的行動也是不完美的，在某些情況下，甚至?xí)斐勺陨砀蠡蛄硗獾膯栴}。
self-interest是引發(fā)“看不見的手”最強(qiáng)大的力量。是當(dāng)我們在追求自己的利益時，可能也會給別人帶來好處。在某種程度上來說是推動社會進(jìn)步的良藥。
“diamond-water paradox”是給我印象最深的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思，是交換價(jià)值與使用價(jià)值的解釋。鉆石有很高的交換價(jià)值，如果你有一顆鉆石要交易，那么你可以換到很多錢；但鉆石沒有很高的使用價(jià)值，不能吃，基本上就是無聊的奢侈品。相反，水是生活基本必需品之一，更不用說水的非基本用途。水有很高的使用價(jià)值，但非常便宜。在大部分地方，它免費(fèi)供應(yīng)。在正常情況下，它的交換價(jià)值相對較低。
“一個知道每樣?xùn)|西的價(jià)格，卻不知道其價(jià)值的人?！边@句話引發(fā)了我對認(rèn)知觀的反思，不要通過人的外在而簡單的評價(jià)一個人，如果不能讀到人的內(nèi)在價(jià)值那么對這個人我沒有任何的評價(jià)資格。也是對自己的反思，常?？吹揭淮蠖训男撵`雞湯告誡，做一個內(nèi)心豐盈的女人，這一點(diǎn)完(shuo)全(de)沒(rong)有(yi)錯，總有一天我們會遇見那個和自己同等價(jià)值的人在一起，所以沒有理由抱怨別人看不上我，需要的是提高自己的價(jià)值。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)是總合的、由上而下的，它把整個經(jīng)濟(jì)視為一個大型有機(jī)體。以前考試最喜歡考宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的題型，總的來說就是四大目標(biāo)“經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國際收支平衡”討論宏觀經(jīng)濟(jì)政策的架構(gòu)稱作總供給與總需求模型。財(cái)政政策和貨幣政策是宏觀經(jīng)濟(jì)政策的兩組主要工具。
凱恩斯法則（需求創(chuàng)造其自身的供給）最不難解釋，只要腦子里存在一個概念：“這個世界是由懶人推動的”就夠了【馬云曾經(jīng)的演講“這個世界是由懶人創(chuàng)造的”】。
我們的國家乃至全世界的國家都在圍繞這些開展宏觀經(jīng)濟(jì)政策的制定、維護(hù)、甚至是貨幣戰(zhàn)爭等等。
極簡生活讀后感篇十八
快節(jié)奏的生活，無止境的欲望，讓我們花費(fèi)越來越多的時間和金錢在物質(zhì)生活方面?！盎ㄥX能讓我感到幸福”這是大部分人年輕人曾有的體會。這是因?yàn)檫@樣，我們承擔(dān)的各種的債務(wù)：花唄、房貸、車貸......
剛畢業(yè)的我成功加入了“月光一族”，消費(fèi)主義宣傳的“拉動”和內(nèi)在物欲的“推動”使我每個月都在花錢還錢“死循環(huán)”的日子中度過。所以經(jīng)歷了這疲憊不堪的3個月后我開始反思我的生活，擁有這些東西我真的幸福嗎？在我迷茫的時候這本書出現(xiàn)在我的眼前，進(jìn)入了我的生活也開始改變我的生活。
《極簡主義》的作者是“成為極簡主義者（becomingminimalist）”網(wǎng)站的創(chuàng)建者和編輯，此書介紹了作者從日常生活中常被人忽視的物品清理入手，提出正是因?yàn)楝F(xiàn)代人積累太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物質(zhì)積累過程中迷失了真正的生活目標(biāo)。通過極簡主義的生活方式，人們可以從已擁有物品的束縛中解放出來，重新找到自由的感覺，并能投入更多精力、財(cái)力去追求自己更偉大的夢想。
大多數(shù)人也許將極簡主義簡單的理解為整理物品或處理物品，有著固定的方法和模式。那是錯誤的，極簡主義對于我來說更重要的整理的物品的過程，發(fā)現(xiàn)自己生活真正所需要的，然后有更多的時間花費(fèi)在自己所熱愛所追求的事情上。正如書中的自由記者安妮特，因?yàn)槌Ｄ暝谕夤ぷ?，在還沒成為極簡主義者之前，每離家三到四個月回來后房子里各種各樣的賬單讓她頭疼。正是因?yàn)檫@樣，他決定開始消減自己個人物品的數(shù)量，然后徹底變成一個“世界游牧者”，然后可以有更多的時間花在自己的新聞網(wǎng)站上。還有許多形形色色的案例，他們都在以自己的方式去實(shí)踐極簡主義，沒有固定的公式，也沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)去滿足。人人都可實(shí)現(xiàn)極簡生活，但是需要時間和勇氣的和對自己目前生活的認(rèn)知，是需要我們有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心和改變的決心。
《極簡主義》使我對生活有了重新的認(rèn)識，慢慢地作出了改變，我開始清理我的衣櫥，刪除我不會看的公眾號和不常用的應(yīng)用軟件，收拾清理我不需要的物品......發(fā)現(xiàn)原來我的生活真的不需要這么多的東西，心情變得舒暢，有時間去做我想做的事情。
人本來就是一個簡單的個體，只是因?yàn)橥饨绲沫h(huán)境才會衍生出各種各樣的東西。也正是因?yàn)閺?fù)雜的環(huán)境帶來的各種壓力，“極簡”這個詞才會重新進(jìn)入人們眼簾。我想這也是近幾年返回鄉(xiāng)村生活，人們向往寧靜悠遠(yuǎn)的生活的原因。因?yàn)閾碛懈俚奈锲返纳羁偰茏屓烁械阶杂?，感到生活的本真，給人以蓬勃的生命力，使人們重新感受到生活充滿希望和目標(biāo)。
極簡生活讀后感篇十九
minimalism越來越受到年輕人的青睞，越來越豐富的物質(zhì)生活，讓我們暴露在琳瑯滿目的物品和信息中，不知道如何選擇，或者根本不假思索買買買，但現(xiàn)實(shí)生活中，一個人實(shí)際需要的東西很有限，而且人有選擇傾向性，有些東西用習(xí)慣了就還是習(xí)慣性地選擇，多余的可能只會在角落里落灰。
本書中，兩位作者也是面臨各種紛雜的物質(zhì)選擇從而讓自己過得不堪重負(fù)，痛定思痛，于是決定斷舍離，只留下精簡的必需品，并且降低物品的標(biāo)準(zhǔn)，更加追求實(shí)用性，從這一過程，總結(jié)出了五個核心的價(jià)值分享給我們，讓我們著力于這五點(diǎn)，過上簡單快樂幸福的日子。
這五個核心價(jià)值觀點(diǎn)分別是：健康，人際關(guān)系，熱情，成長，奉獻(xiàn)。
第一，健康，作者主要談?wù)摿孙嬍澈湾憻捄退呷齻€方面。飲食是通過改變自己的飲食結(jié)構(gòu)來調(diào)整，提倡的主要食物是水、綠色飲品、新鮮蔬果汁、蔬菜、水果、豆類、魚類、有機(jī)食物。鍛煉，是選擇讓自己能堅(jiān)持的鍛煉項(xiàng)目，有人適合跑步，有人適合游泳，有人適合騎單車等，凡是能讓自己動起來的運(yùn)動都比待著不動有用。睡眠，保證自己每天有足量的睡覺時間，并且調(diào)節(jié)睡眠質(zhì)量。
第二，人際關(guān)系。主要維護(hù)首要人際關(guān)系，1、親密關(guān)系，主要是愛人，伴侶，配偶；2、密友，一般不超過5個；3、直系血親，主要是父母，兒女以及其他近親。與人相處最重要是，改變自己，而不是改變他人，通過改變自己，從而去影響他人。人與人最好的關(guān)系是共性和差異性的良性組合。我們通過愛，信任，誠實(shí)，關(guān)懷，支持，專注，可靠，理解這8個核心元素能夠維持有意義的人際關(guān)系，在人際關(guān)系有問題的時候，可以通過t.a.r.a的四個關(guān)鍵詞來處理。tolerate，容忍；accept，接受；respect，尊重；appreciate，欣賞，這四個階段來改善人際關(guān)系。
第三，熱情。職業(yè)和事業(yè)有其局限性，并不能讓我們?nèi)橥度?，而使命可以。通過尋找自己的興趣點(diǎn)，從而找到自己的使命。首先，我們要移除身份，地位，不確定性，金錢枷鎖對我們的束縛，進(jìn)而解放自我，把自己抽離出來。其次，認(rèn)真觀察和回顧自己平常做什么事情感到興奮，激動，讓自己激動，興奮感維持時間最長的事情很可能就是自己的興趣所在。最后，將熱情變成使命的最好方法，便是模仿。
第四，成長。只有通過積極有益的自我改變，并且持之以恒，才能感受到自我的成長。自我的持續(xù)成長，才能感受人生的價(jià)值和意義感。將大量的滿足感與某一改變聯(lián)系起來，這種變化就成了必須做的事。
第五，奉獻(xiàn)。給予，幫助他人成長，可以讓我們超越自己，獲得更大的人生意義和價(jià)值。
極簡主義的意義在于，是讓我們擺脫生活的冗余，更加專注于最基本的事物工具。
成功=快樂+持續(xù)進(jìn)步。
極簡生活讀后感篇二十
時尚這個詞，如今的我們聽過無數(shù)次。無論是各個報(bào)刊，還是自媒體軟件，都會經(jīng)常報(bào)道時尚相關(guān)的新聞。除此之外，為了更高的衣品，穿著更時尚，明星街拍也變得越來越受推崇。但無論怎么追捧，每個人對于時尚的理解都是不同的。像我個人偏愛簡單隨性一點(diǎn)的款式，什么泡泡袖，蕾絲邊，蓬蓬裙，可能我也會覺得時尚好看，但是是絕對不會穿的。我身邊有的朋友就偏好奢華繁復(fù)一點(diǎn)的款式。時尚在我們這個時代來看，似乎已蔚然成風(fēng)。但更多的是追求美的一種表現(xiàn)，不再是當(dāng)初那種簡單修飾，遮蔽衣體那么簡單。
都說時尚是一個輪回。很多過去流行的事物在沉浸一段時間后，又會重返時尚的浪尖。很多之前我爸媽那個年代大家穿的，又再次流行起來。現(xiàn)在很多年輕人也會選擇看各大品牌的秀場，去捕捉最新的時尚信號。從一個人的穿搭中，也可以窺見他的性格。這本《極簡時尚史》之中，整理了百余年的現(xiàn)代時裝史。
我曾有一段時間夢想著自己可以成為一名服裝設(shè)計(jì)師?？淳C藝的時候，一名設(shè)計(jì)師也說過，好像設(shè)計(jì)師的職業(yè)病就是拿到一件衣服總會有意無意的想要改造它。我雖然不是設(shè)計(jì)師，但是每次買衣服回來的時候，我總會有意無意的想要把這件衣服按照我期待的那個完美的樣子或多或少的改動一下，只是可惜我不會改衣服。我很喜歡的一對明星姐妹，兩個人從形象到穿搭都是不同的風(fēng)格，兩種風(fēng)格都很好，但是我只會選擇其中一種風(fēng)格。因?yàn)闀r尚它并不是一味的隨大流，什么流行你就穿什么，更多的是要挑選適合你自己的衣服。這件衣服穿在你身上能夠?qū)崿F(xiàn)一加一大于二的效果就是最好的。我記得之前哪個明星只要出現(xiàn)在機(jī)場或是節(jié)目上，她穿的衣服都會被售空，很多朋友都笑說不會穿衣服沒事，跟著帶貨女王學(xué)就行。但每個人身材不同，別人適合不代表你就適合，就像買家秀和賣家秀。
在這本《極簡時尚史》中，精致的配圖能夠讓我們更直觀的看見每件衣服的特點(diǎn)。在翻閱書籍的過程中，發(fā)現(xiàn)中國服裝和西方服裝的差別真的不是一般的大。從1920年開始，中國的服裝文化受到西方服裝的影響，開始逐步融合統(tǒng)一?？v觀這么多年時尚的發(fā)展變遷，就像意大利設(shè)計(jì)師所說的“你不能期望時尚能讓這個社會發(fā)生什么改變，真正的變革發(fā)生在社會中...社會在變革，時尚反映這種變革?！?/p>
第一次工業(yè)革命，資產(chǎn)階級積累了更多的財(cái)富。大眾消費(fèi)水平提高了，同時為了更便利的工作和休閑，熱衷追捧的服飾由高級定制到首選成衣；當(dāng)女性有了更多的機(jī)會進(jìn)入男性主導(dǎo)的職場開始，服裝從裝飾主義走向了實(shí)用主義。記得一生喜歡華美旗袍的張愛玲曾說：各人住在各人的衣服里。100年來，從晚清到民國到新中國，我國從封建一步步走向開放，中國社會經(jīng)歷了巨大變革。中國女性的自我意識和社會地位也隨之改變，中國女性服飾的變遷也反映了整個中國社會從禁錮逐漸走向開放。
毫無疑問，每個時期的服裝都有當(dāng)時的特色，是獨(dú)一無二的，都充滿難忘回憶，也是反映當(dāng)時生活文化特點(diǎn)。而在這之中，能夠在時尚潮流的變遷和不斷洗滌之后仍然能夠留存下來的，都是經(jīng)典。一本《極簡時尚史》讓我們看到了一百年來的服飾變化，讓我們欣賞不同時期不同的服飾之美，也回顧了一個世紀(jì)背后社會是如何不斷的演變。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16232995.html】
