讀后感是我們對(duì)一本書(shū)或一篇文章等閱讀材料的感受和思考。在寫(xiě)一篇較為完美的讀后感時(shí)，我們可以適當(dāng)借鑒他人的觀(guān)點(diǎn)和分析，但要保持個(gè)人獨(dú)立思考的態(tài)度。小編整理了一些讀后感的寫(xiě)作指導(dǎo)，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助。
旅行之道讀后感篇一
終于遇到這樣一本書(shū)——保羅·索魯?shù)摹堵眯兄馈罚梢栽谌魏螘r(shí)間，隨意翻到任何頁(yè)面開(kāi)始讀。哪怕是有點(diǎn)兒強(qiáng)迫，也不會(huì)有很強(qiáng)的突兀感。他的旅行觀(guān)，是以孤獨(dú)和艱辛為基調(diào)的，而他的樂(lè)觀(guān)和包容，又常常化作戲謔，即便與他持不同觀(guān)點(diǎn)，被他冒犯，大概也可一笑置之。
他說(shuō)，“假如度假代表了旅行者的夢(mèng)想，艱難險(xiǎn)阻則是旅行者的噩夢(mèng)。然而，記述艱難險(xiǎn)阻的旅行書(shū)是最吸引我的，因?yàn)榭嚯y考驗(yàn)人類(lèi)生存所需的基本素質(zhì)：決心、冷靜、理性、體力和意志力。”
如何定義旅行至關(guān)重要，人很難通過(guò)一場(chǎng)逃離來(lái)改變生活，心態(tài)的調(diào)整才是核心因素。旅行中不可避免地會(huì)遇到一些麻煩和痛苦，大可不必為此而看輕它，一旦人變得開(kāi)放又包容，旅行也會(huì)增添不少驚喜和樂(lè)趣。親身體驗(yàn)?zāi)吧?，這是任何事物都無(wú)法替代的‘財(cái)富’。
正像保羅在書(shū)中序言所說(shuō)：“互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)的無(wú)所不知的自負(fù)心理讓人產(chǎn)生了傲慢的錯(cuò)覺(jué)，以為需要付出體力的旅行是多余的?！?/p>
我見(jiàn)過(guò)太多標(biāo)榜自己喜愛(ài)旅行的人了，包括我自己在內(nèi)，包含著些許虛假的成份。一直在吶喊，卻很少實(shí)踐。人云亦云的喜愛(ài)，變得單調(diào)而無(wú)趣。至今仍記得剛開(kāi)放黃金周時(shí)，與父母趕場(chǎng)一般的旅程，景致已忘大半，唯獨(dú)不忘的是人擠人的尷尬，對(duì)沒(méi)有時(shí)間享受小而美的景點(diǎn)而暗恨于心。再后來(lái)上大學(xué)時(shí)，想著是不是黃金周的緣故，又報(bào)了一個(gè)學(xué)生團(tuán)，依舊趕場(chǎng)，像在軍訓(xùn)，可能是疲憊分解了快樂(lè)，也可能是骨子里厭惡被安排，自此我放棄了再相信旅行社。
我迷戀很多特定情境下即時(shí)的感悟，雖然美妙，但很難被復(fù)制。書(shū)中也列舉了保羅自己寫(xiě)過(guò)的《開(kāi)往東方之星的幽靈列車(chē)》中，不知摘錄了誰(shuí)的一句話(huà)“只有漫無(wú)目標(biāo)的快樂(lè)才是純粹的快樂(lè)”，其實(shí)，很多‘旅行’都不是旅行。
雖然快樂(lè)是純粹了，但可能會(huì)被因?yàn)橛?jì)劃不足而帶來(lái)的很多麻煩所吞沒(méi)，旅行往往就是這樣痛并快樂(lè)著的事。關(guān)于獨(dú)自旅行，一直是我心之所向，但卻一直沒(méi)膽子嘗試，保羅無(wú)疑幫我加了一把火。獨(dú)自出游，可以不用考慮旁人的需求和感受，完全可以關(guān)注自身那些奇奇怪怪癖好和想法，而無(wú)需害怕給同行者帶來(lái)太多的負(fù)擔(dān)。保羅還特意找出了那些從不單獨(dú)旅行的人的例子，自成一篇，將他們好好的諷刺了一番。
你大概也能明白，我為什么會(huì)在開(kāi)頭說(shuō)，這是一本可以從任意部分開(kāi)始閱讀的書(shū)了吧！
我愿意相信，每個(gè)人都對(duì)未知充滿(mǎn)好奇心，有的人傾向于身體力行的去走一走，看一看，有的人傾向于精神領(lǐng)域的傲游。旅行的意義并不像陳綺貞唱著的那樣，只是為了離開(kāi)某一個(gè)人而進(jìn)行的。如果由我來(lái)定義的話(huà)，大概是一種對(duì)自由的追求吧。像陳瑾在《魯豫有約》中說(shuō)的，“不管有家還是有孩子，一個(gè)人一輩子，始終是和自己相處?！比松嗍且粓?chǎng)孤獨(dú)的旅程，即便這與陪伴也并沒(méi)有想象中的那么矛盾。
旅行之道讀后感篇二
大自然是我們?nèi)祟?lèi)的老師，當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，它往往會(huì)給我們非常嚴(yán)厲的懲罰。在這個(gè)學(xué)期的第九課《自然之道》中，就是描寫(xiě)一個(gè)考察隊(duì)因?yàn)槠茐牧俗匀灰?guī)律，得到了嚴(yán)厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個(gè)同伴以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)ЫY(jié)對(duì)去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個(gè)考察隊(duì)因?yàn)榫攘艘粋€(gè)幼龜群的“偵察兵”，卻使整個(gè)龜群得到了錯(cuò)誤的信息，幼龜們便魚(yú)貫而出。但外面還有許多肉食鳥(niǎo)，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜?？疾礻?duì)看見(jiàn)后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是??！大自然安排的事情我們還沒(méi)有弄清楚就不要去觸犯，會(huì)好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見(jiàn)到小動(dòng)物快要死了，都見(jiàn)死不救。應(yīng)該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應(yīng)該支緩的，我們就不能去，否則會(huì)遭遇不幸。
還記得有一次，我看見(jiàn)了家里有一張大蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準(zhǔn)備吃了它。我心里想：這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過(guò)來(lái)些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開(kāi)始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我做錯(cuò)了，很內(nèi)疚。
我們假如不按照自然的規(guī)律去辦事，往往會(huì)產(chǎn)生于我們?cè)竿喾吹慕Y(jié)果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結(jié)論。
旅行之道讀后感篇三
我們常說(shuō)：靈魂和身體總有一個(gè)要在路上。但對(duì)于旅行家或一些作家來(lái)說(shuō)，靈魂和身體總是在路上，因?yàn)檠赝舅?jīng)歷的一切與思想總是能碰撞出驚人的火花，凝結(jié)著各種各樣的智慧和感悟，最后這些智慧和感悟?qū)?huì)以文字的形式呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者受益匪淺。也許，這對(duì)于旅行家或作家來(lái)說(shuō)，就是旅行的意義之一。
如果說(shuō)每部電影都有著一部比電影更為精彩的幕后花絮的話(huà)，那么在一本本引人入勝的游記或旅行文學(xué)的后面，同樣也有著一部部讀者所不知的旅行花絮。這些花絮能讓我們透過(guò)作品更真實(shí)地了解書(shū)寫(xiě)者彼時(shí)在旅行中的真實(shí)狀態(tài)、日常及想法。
最近，我所閱讀的《旅行之道:來(lái)自路上的啟示》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《旅行之道》）一書(shū)便是美國(guó)當(dāng)代著名旅行文學(xué)作家保羅?索魯為所有文學(xué)讀者寫(xiě)下的一部關(guān)于作家們不為人知的旅行花絮，極大地滿(mǎn)足了讀者的好奇心。
《旅行之道》是一部獨(dú)特的旅行之書(shū)，書(shū)中幾乎很少找得到對(duì)景點(diǎn)的詳細(xì)描述和攻略，我們看到的是不同的旅行作家及大文豪們書(shū)寫(xiě)的旅行經(jīng)歷和見(jiàn)聞。于他們而言，旅行不過(guò)是思想產(chǎn)生的一種載體，相較而言，作家們更享受的是陌生的環(huán)境，新鮮的事物所帶給大腦的各種刺激。我驚訝于不同作家對(duì)旅行的不同看法，或不屑，或咒罵，或贊揚(yáng)，亦或虛構(gòu)，或如實(shí)記錄，困頓于肉身的他們?cè)诼眯械耐局?，靈魂超越了肉身，他們可以變成任何的人，享受并感受著不同的人生。旅行，就是一場(chǎng)內(nèi)心之旅，顛覆了現(xiàn)有的人生。從書(shū)中，我們也明白了那些作家為何如此熱衷于旅行。
《旅行之道》全書(shū)總共二十七章，每章都離不開(kāi)讀書(shū)，走與讀相輔相成，產(chǎn)生的力量亦是無(wú)窮盡的。我尤其喜歡《作家和他們沒(méi)有去過(guò)的地方》這一章，剛剛翻開(kāi)這一頁(yè)的時(shí)候，腦海里想到的是金庸先生，他在武俠巨著《射雕英雄傳》寫(xiě)出了著名的“華山論劍”。然而，誰(shuí)也沒(méi)料到，金庸先生第一次登華山是2003年10月8日，那年他已經(jīng)79歲了。沒(méi)有去過(guò)華山，照樣能把華山寫(xiě)得名馳天下，這足以照見(jiàn)作家的功力。同樣，許多作家未曾涉及到許多地方，但并不妨礙他們把當(dāng)?shù)貙?xiě)得完整又可信。這一章中，重點(diǎn)介紹了愛(ài)倫·坡、托馬斯·詹維爾、索爾·背婁，以及從未到過(guò)非洲，卻寫(xiě)下了享譽(yù)全球的“人猿泰山”系列的作家埃德加·賴(lài)斯·巴勒斯等作家如何虛構(gòu)出未曾去過(guò)的地方，并描繪得有模有樣，可信度極高的過(guò)程。無(wú)疑，他們都是熱愛(ài)閱讀的一群作家，并且都嗜讀旅行文學(xué)，因此這些文字在他們的大腦中再一次升華，凝結(jié)，最終變成了“虛假”中的真實(shí)，讓了解內(nèi)幕后的讀者不得不佩服這些作家強(qiáng)大的創(chuàng)作能力。
寥寥數(shù)語(yǔ)，保羅?索魯寫(xiě)下了被現(xiàn)代化同化后的昆明與曾經(jīng)的天壤之別，曾經(jīng)，那些古老的建筑和事物已經(jīng)慢慢地消失，兒時(shí)看過(guò)的許多風(fēng)景也不復(fù)，因此現(xiàn)在的昆明無(wú)異于其他的現(xiàn)代都市，雖繁華依舊，但終缺少了曾經(jīng)的風(fēng)韻和味道……
《旅行之道》這本書(shū)實(shí)在是太迷人了！每每翻完一章，累積了不少書(shū)目的同時(shí)，心中對(duì)旅行的意義又多了一種了解。至少，透過(guò)這些文字，我的靈魂看到了不同的風(fēng)景，穿越了不同的人生，感受著紙上旅行帶來(lái)的快意。
深秋時(shí)分，能與這樣一本書(shū)相遇，實(shí)在是妙不可言！
旅行之道讀后感篇四
自然之道，就是自然的道理。在自然中，有許多道理等著人類(lèi)去發(fā)現(xiàn)，本課講的就是其中之一。
一開(kāi)始，則出巢的小海龜被一只食肉鳥(niǎo)“突擊”了，在讀的過(guò)各程中，我也為小海龜擔(dān)心，害怕它會(huì)被叼走?？蔀槭裁聪?qū)s若無(wú)其事，我也疑惑不解，不會(huì)啊？一位生物學(xué)家不會(huì)見(jiàn)死不救吧，那是只小海龜?。 斑@位生特學(xué)家真不愛(ài)護(hù)小動(dòng)物”我心想。終于，向?qū)О涯侵挥敱ё吡耍@下我可放心了，可接下來(lái)發(fā)生的事讓我大吃一驚！
突然，數(shù)千只海龜魚(yú)貫而出，天??！本以為救了一命的我們，卻害死了幾千條性命。原來(lái)那只海龜是“偵察兵”，數(shù)百只食肉鳥(niǎo)出現(xiàn)在天空中，是我們把海龜們害慘了！
讀了這篇課文，我明白了：大自然里，每一個(gè)事物都有自已的運(yùn)行規(guī)則，一但你打破了這個(gè)規(guī)則，可能就會(huì)造成一些不必要的損傷，我們要尊重大自然！
旅行之道讀后感篇五
2004年，我在書(shū)店閑逛時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本名為《榮格之道》的書(shū)映入眼簾。書(shū)名似乎有一種魔力吸引著我。5分鐘之后，我毫不猶疑地掏錢(qián)把它買(mǎi)回了家。
戴維·羅森說(shuō)：“當(dāng)我第一次讀《老子》的時(shí)候，我感覺(jué)他是在對(duì)我說(shuō)話(huà)”。當(dāng)年我讀到這句話(huà)時(shí)，內(nèi)心被深深震撼，這種感受至今仍記憶猶新。兩千多年前的中國(guó)古人、地球另一端的異族學(xué)者，以及當(dāng)時(shí)我個(gè)人的心靈，竟和諧而奇妙地產(chǎn)生了共鳴。
正如《榮格之道》一書(shū)的副標(biāo)題——“整合之路”所暗示的，榮格在西方和東方之間架起了一座橋梁。榮格心理學(xué)與道家思想具有驚人的一致性。該書(shū)分為六章，每一章都“圍繞著榮格生命和生活發(fā)展階段的某一特殊危機(jī)展開(kāi)”。在每一章中，對(duì)于所面臨危機(jī)的解決，“都聯(lián)系到了榮格心理學(xué)的發(fā)展和道家思想的原則”。第一章將榮格心理學(xué)中的自性概念與道之間進(jìn)行了比較，并揭示了意識(shí)自我從自性與道中出現(xiàn)的過(guò)程；第二章對(duì)人格、面具、陰影以及與此有關(guān)的道家思想原則進(jìn)行了討論；第三章討論了道家以及榮格理論中的寬容性原則；第四章討論的是，當(dāng)榮格和弗洛伊德決裂之后，榮格陷入了深度的抑郁以及集體無(wú)意識(shí)的深淵，他正式將道家的核心概念——對(duì)立雙方的整合與和諧引入到自己的心理學(xué)之中，經(jīng)歷了真正自我的重生；第五章描述了榮格晚年整合自己心靈的更為謹(jǐn)慎的努力，將阿尼瑪?shù)母拍钆c道家的“陰”，以及“自性”與“道”作了對(duì)比分析；第六章回顧了榮格回歸整合的永恒之路，在生命的最后階段，榮格實(shí)踐著道家的德性，他認(rèn)識(shí)到惟有通過(guò)自然無(wú)為，放棄意識(shí)自我的固著，才能返歸完全整合的自性，也即那偉大而永恒之路——“道”。
書(shū)中經(jīng)常性地引用《老子》或《莊子》里的語(yǔ)句，比較榮格心理學(xué)概念的異同，從不同的側(cè)面來(lái)加深對(duì)“道（自性）”的理解。有些初看起來(lái)晦澀難懂的榮格心理學(xué)名詞，經(jīng)過(guò)老子和莊子的另一種方式的解讀之后，變得容易理解和平易近人起來(lái)。
“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人者非道”。這種古今中外對(duì)人類(lèi)心靈進(jìn)行探索的偉大的先驅(qū)和研究者們，各自獨(dú)立地基于自身的觀(guān)察和實(shí)踐，對(duì)于人類(lèi)心靈的基本方面得出了極為類(lèi)似的結(jié)論，無(wú)論其結(jié)論讓外行看起來(lái)是覺(jué)得多么地詭異晦澀，這才是真正的基于觀(guān)察和實(shí)踐的科學(xué)，比把通過(guò)在實(shí)驗(yàn)室里得到的小雞、老鼠和狗的心理行為反應(yīng)推論到人類(lèi)身上的方式來(lái)得更為科學(xué)，也比無(wú)視基本常識(shí)，拍腦袋憑空構(gòu)建出某種理論模型，再依此人為設(shè)計(jì)出精巧繁復(fù)的實(shí)驗(yàn)以證明之的方式更加科學(xué)。實(shí)驗(yàn)室中構(gòu)建出來(lái)的心理學(xué)只不過(guò)是人為搭建的纖細(xì)精巧的想象力玩具，與人類(lèi)心靈的實(shí)相相距甚遠(yuǎn)。
弗洛伊德和榮格等人的偉大即在于此，中國(guó)文化的偉大也即在于此。中國(guó)文化是一個(gè)從起始時(shí)就與迷信絕緣的，根植于人性的偉大文化。中國(guó)人很早就用人心的體察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中對(duì)心性整合的重視，與榮格不謀而合。（陳羿江）。
旅行之道讀后感篇六
《旅行家》的作者是敬愛(ài)的葉圣陶老先生。旅行家，因感無(wú)聊而來(lái)到地球參觀(guān)。參觀(guān)途中，一個(gè)個(gè)疑團(tuán)在腦海盤(pán)旋，就問(wèn)陪他的人：“我到底還沒(méi)有弄明白，為什么一定要用錢(qián)去換東西？大家爽爽快快地揀要用的拿，不便當(dāng)些么？”“我們地球上向來(lái)是這樣的，也不知是什么道理……”
確實(shí)，從古至今都是如此，“銀子、黃金、銅錢(qián)、甚至物品”，都是錢(qián)的代名詞，我們講究不說(shuō)賺，起碼也要平等交易。除了古代小國(guó)向大國(guó)供奉，這是為了保全自己。自己虧了，就覺(jué)得心里硌著，渾身不舒服，定要為自己討個(gè)公道。像旅行家這樣的想法，我們還從未有過(guò)。
“各人的錢(qián)，各人自己用，怎肯給別人？”陪同的人一語(yǔ)道出了心聲。我辛苦掙來(lái)的錢(qián)白給別人，豈不虧了？有些人內(nèi)心有一個(gè)“利己”主義，但他們并不輕易透露，總有冠冕堂皇的理由幫他撐腰，使他褪去“鐵公雞”“小氣鬼”的包袱。
“地球上的人忘記了換東西的錢(qián)，和藏東西的箱了?！惫倘唬@是葉老先生的一種美好遐想。但我們卻可以試著把錢(qián)看淡些，不是“視金錢(qián)如糞土”，而是精神上的財(cái)富和身體上的健康更重要些，這些，也是“錢(qián)”的另一種方式。日月如梭，白駒過(guò)隙，試想有幾寸光陰，有幾個(gè)“黑發(fā)”，又有幾個(gè)“十年寒窗苦讀”呢？不過(guò)數(shù)十載吧！珍惜現(xiàn)有的光陰，抓住時(shí)間的尾巴，不要像朱自清《匆匆》里那樣惆悵地自問(wèn)“時(shí)間去哪兒了”；不要“紅了櫻桃，綠了芭蕉”；不要?dú)q月靜好。我們要汲取各種花蜜，不斷充足自己，在將來(lái)的某一天自信綻放！說(shuō)不定能設(shè)計(jì)出這種機(jī)器，說(shuō)不定能成為星際旅行家，說(shuō)不定能用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富！
旅行之道讀后感篇七
今天我給大家分享一本很好看的書(shū)，輸?shù)拿纸凶觥洞篝~(yú)之道》。
這本書(shū)是沈石溪，動(dòng)物小說(shuō)大王。
這本書(shū)里有很多個(gè)動(dòng)物故事，其中我分享：朋友大白兔。
要不是我竭力阻撓，我的朋友湯圓早就變成了飯桌上的一碗菜了。
這里說(shuō)的湯圓，并不是里頭裹著芝麻餡的或其他口味的糯米食品，也不是人名，而是一只膽小可愛(ài)的大白兔。
這只大白兔是文中主人公，六歲生日時(shí)，奶奶從鄉(xiāng)下帶來(lái)的，當(dāng)做禮物送給了主人公。
小兔子跟主人公的關(guān)系越來(lái)越親密了，它好像知道了主人公是它最可靠的保護(hù)神，主人公不在時(shí)，它就一直縮在紙箱里，不出來(lái)，主人公返現(xiàn)給回到家，踏上樓梯，它就蹲在樓梯口。
過(guò)了一段時(shí)間，它好像摸熟了主人公的生活規(guī)律，知道主人公每天早上七點(diǎn)鐘就要準(zhǔn)時(shí)起床，不然上學(xué)就要遲到了。
小兔子就像活鬧鐘一樣，一到時(shí)間，調(diào)到主人公睡覺(jué)的小閣樓來(lái)，不斷地用爪子敲擊小床的地方，發(fā)出囊囊囊的聲音，知道文中主人公從床上坐起來(lái)，小兔子才停止。
二年級(jí)下學(xué)期剛開(kāi)學(xué)的不就得一個(gè)星期天，學(xué)校組織去看早上電影，文中主人公臨出門(mén)時(shí)，主人公的媽媽說(shuō)，遠(yuǎn)在西寧工作的舅舅要來(lái)家里作客，主人公的爸爸說(shuō)，今天他要做一樣最好吃的菜。
主人公到了電影院，剛坐下，突然覺(jué)得的心神不寧，總有一樁心事放不下來(lái)，腦子里一會(huì)想起了媽媽說(shuō)的話(huà)，一會(huì)出現(xiàn)爸爸神秘的笑容，一會(huì)看見(jiàn)了一把明晃晃的飛刀正在湯圓的頭頂飛旋，電影一點(diǎn)也沒(méi)看進(jìn)去。
主人公突然意識(shí)到了湯圓正在面臨危險(xiǎn)，主人公如坐針氈，跟老師撒了謊，說(shuō)要去上廁所，溜出了電影院撒腿就往家里跑。到了家推開(kāi)門(mén)，只見(jiàn)地上擺了刀，正準(zhǔn)備把湯圓殺了。
媽媽發(fā)現(xiàn)我回來(lái)了，手不由自主的松開(kāi)了，主人公大聲放哭，爸爸也松手了，這才救了湯圓的命。
升到六年級(jí)時(shí)，傳來(lái)了一個(gè)可怕的消息，說(shuō)是有人樣了一條大狼犬，得了狂犬病，離家出走，變成了瘋狗，就在主人公家附近。有一天晚上，主人公發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文書(shū)忘在了教師，只有問(wèn)同學(xué)吳志剛借，同學(xué)家不遠(yuǎn)，就在弄堂口那條水溝后面，主人公外出時(shí)，湯圓也想往常一樣，來(lái)到水溝邊，它停下了，主人公也知道，它不敢再往前走，朝湯圓揮了揮手，主人公繼續(xù)走，突然湯圓跳了過(guò)來(lái)，咬住主人公的褲腳，往后拉車(chē)，嘴角還發(fā)出吱吱的聲音。主人公以為湯圓是在鬧著玩，拍著它的腦男生氣的說(shuō)：“松開(kāi)”，湯圓只好松開(kāi)，回家去。
誰(shuí)知主人公遇見(jiàn)了那兇猛的大狼犬，湯圓決定要過(guò)這個(gè)橋，當(dāng)大狼犬撲過(guò)來(lái)的時(shí)候，湯圓叫了一聲，向箭亦一樣飛躍而過(guò)，落到了主人公和瘋狗之間，封口立馬撲向湯圓，湯圓無(wú)所畏懼的蹦跳迎戰(zhàn)，湯圓躍到了瘋狗的脖子上，一口咬住。兔子紅日狗掉在地上，扭成一團(tuán)，瘋狗把湯圓壓在底下，但四只爪子在湯圓身上瘋狂爛抓。
不久，瘋狗就被湯圓咬的暈了過(guò)去，因?yàn)闇珗A經(jīng)常在樓梯口那磨牙，湯圓得了狂犬病，，它在爐膛前停頓了一下，明亮的火光竄出來(lái)，主人公在他爸爸的懷里提等著，說(shuō)了一聲，不，湯圓葬身火海了。
看了這個(gè)故事我悟出了動(dòng)物也是有一條生命，誰(shuí)也不想失去一條生命，既然動(dòng)物能跟我們和諧相處，我們就不要傷害它們。我認(rèn)為，動(dòng)物是我們?nèi)祟?lèi)最好的朋友。
旅行之道讀后感篇八
自然之道，是中國(guó)道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想。宇宙萬(wàn)物，眾生靈各有其生存之道，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長(zhǎng)演述其道。下面就是整理的《自然之道》讀后感，一起來(lái)看一下吧。
有一篇文章我讀了一遍又一遍，它就是我四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文書(shū)里的一篇課文——《自然之道》。
這個(gè)故事講的是，“我”和同伴們以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)?，在四月份去哈巴拉哥島的海邊觀(guān)察幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的事情?！拔覀儭辈欢匀恢溃攘艘恢挥?，卻害了成千上百只小幼龜。事后，我們十分后悔不該不聽(tīng)向?qū)У脑?huà)。
幼龜天生弱小，經(jīng)不起食肉鳥(niǎo)的攻擊。而“我們”卻要“加害”于它們。故事中的“我們”真是愚蠢莫及，不知道按照自然規(guī)律辦事，往往會(huì)產(chǎn)生與愿望相反的結(jié)果。不知道也就算了，還不聽(tīng)向?qū)У膭窀?，反而罵向?qū)А皼](méi)良心”、“不是人”、“不會(huì)去保護(hù)比自己弱小的小動(dòng)物”等等等等。這些不說(shuō)，還逼向?qū)П稹皞刹毂庇敚銈儾恢肋@只是幼龜?shù)膫刹毂?，遇到危險(xiǎn)會(huì)迅速返回龜巢，可向?qū)е腊。?/p>
表面上只有“我們”錯(cuò)了，可是其實(shí)向?qū)阋灿心敲匆稽c(diǎn)點(diǎn)的小錯(cuò)誤。你是大人，“我們”是小孩，你應(yīng)該抵抗的住吧！而且你也可以反駁他們，你是生物學(xué)家的向?qū)О。?/p>
高級(jí)動(dòng)物——人類(lèi)，雖然只做錯(cuò)了一件事，可你們知道這對(duì)幼龜?shù)膫啥啻髥幔克鼈儽緛?lái)是懷著美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鳥(niǎo)的突然來(lái)襲，這叫它們受得了嗎？雖然有一小部分的幼龜成功地進(jìn)入大海，可除了偵察兵以外，它們每天都提心吊膽，過(guò)著不是正常幼龜過(guò)的生活。
上下五千年，有一本一直流傳著的書(shū)，有一個(gè)連幼兒園的小豆豆都知道的經(jīng)典故事——《拔苗助長(zhǎng)》。他也是沒(méi)有按照自然規(guī)律辦事，急于求成，可這比起來(lái)，還是“我們”的過(guò)失大一點(diǎn)兒。
或許，這樣的思想還會(huì)造成甚至我們永遠(yuǎn)都無(wú)法彌補(bǔ)的過(guò)失。所以，大家可千萬(wàn)不要急于求成啊！善良??！而去違反自然規(guī)律哦！
大自然是我們?nèi)祟?lèi)的老師，當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí)，它往往會(huì)給我們非常嚴(yán)厲的懲罰。
在這個(gè)學(xué)期的第九課《自然之道》中，就是描寫(xiě)一個(gè)考察隊(duì)因?yàn)槠茐牧俗匀灰?guī)律，得到了嚴(yán)厲懲罰的故事。
里面講述的是作者和七個(gè)同伴以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)ЫY(jié)對(duì)去南太平洋加拉巴哥島旅游。那個(gè)考察隊(duì)因?yàn)榫攘艘粋€(gè)幼龜群的“偵察兵”，卻使整個(gè)龜群得到了錯(cuò)誤的信息，幼龜們便魚(yú)貫而出。但外面還有許多肉食鳥(niǎo)，一只只像發(fā)瘋一樣啄食那些幼龜?？疾礻?duì)看見(jiàn)后便救那些幼龜，但最后還是有十幾只幼龜被叼去了。
我讀完這篇課文后深有感觸。是啊！大自然安排的事情我們還沒(méi)有弄清楚就不要去觸犯，會(huì)好心辦壞事，受到大自然的懲罰。我們也不能見(jiàn)到小動(dòng)物快要死了，都見(jiàn)死不救。應(yīng)該去幫助、支緩的，我們就去幫助、支緩；但是不應(yīng)該支緩的，我們就不能去，否則會(huì)遭遇不幸。
還記得有一次，我看見(jiàn)了家里有一張大蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)上有一只五彩斑斕的蝴蝶，很美麗。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正準(zhǔn)備吃了它。我心里想這么美麗的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一腳把它踩扁了。過(guò)來(lái)些日子，我發(fā)現(xiàn)家里的蚊子開(kāi)始多了，晚上常常把我咬得睡不著。那時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)我做出了，很內(nèi)疚。
我們?nèi)绻话凑兆匀坏囊?guī)律去辦事，往往會(huì)產(chǎn)生于我們?cè)竿喾吹慕Y(jié)果和懲罰，所以我們做事要先弄清楚原理，才能下結(jié)論。
最近，我們學(xué)了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了大自然有許許多多的動(dòng)植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會(huì)違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內(nèi)容是我和七個(gè)同伴及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)?，?lái)到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實(shí)地觀(guān)察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事把偵察龜抱入大海，使幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤信息，魚(yú)貫而出，成為食肉鳥(niǎo)的美食。我還知道了一個(gè)自然規(guī)律在龜群們爬向大海之前，總會(huì)有一只幼龜當(dāng)龜群的偵察兵，它總是第一個(gè)爬出去，如果有危險(xiǎn)，便會(huì)返回龜巢，如果沒(méi)有危險(xiǎn)，它就會(huì)帶領(lǐng)別的幼龜爬向大海。
“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！碑?dāng)我讀到這里時(shí)，便想起我上幼兒園時(shí)發(fā)生的事，那時(shí)，我養(yǎng)了兩條小金魚(yú)，總是希望它們長(zhǎng)得胖胖的，有天，我在喂食的時(shí)候想到了一個(gè)辦法對(duì)了，可以多喂給它們一點(diǎn)食物嘛。于是我就放了許多魚(yú)食在里面，晚上還夢(mèng)見(jiàn)兩條小金魚(yú)長(zhǎng)得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚(yú)出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我“金魚(yú)一天只吃一點(diǎn)點(diǎn)食物，你喂給它們這么多，它們就沒(méi)頭沒(méi)腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭?tīng)了媽媽說(shuō)得這些話(huà)，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的確如此，各個(gè)東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設(shè)想。
旅行之道讀后感篇九
我曾一度認(rèn)為，動(dòng)物世界從來(lái)都是“物競(jìng)天擇，適者生存”“成者為王，敗者為寇”的，但是《大魚(yú)之道》這本書(shū)卻給我留下了動(dòng)物界的另一個(gè)印象——親情，無(wú)處不在。
這本書(shū)講述了許多動(dòng)物之間和動(dòng)物與人之間發(fā)生的故事。令我感觸最深的是《魚(yú)道》這個(gè)故事，它講述了作者在孔雀湖中捉到了一條黑鯇中的魚(yú)母，魚(yú)母正值產(chǎn)卵期，為保護(hù)魚(yú)子而自尋死路，作者本想把魚(yú)身、魚(yú)子一同帶回家，卻不料被已打出腦漿的魚(yú)母咬住路旁的樹(shù)枝，頭留在了岸上，身體卻躍回了湖中產(chǎn)卵。
我曾了解到，活魚(yú)的身體被斬兩半時(shí)，部分神經(jīng)卻未斷，這便是書(shū)中所述“奇觀(guān)”的原因之一。然而，我認(rèn)為書(shū)中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反應(yīng)——親情所致。有哪個(gè)母親在危急關(guān)頭不會(huì)舍身救子呢？只不過(guò)這種親情能被魚(yú)這種低等生物詮釋得如此淋漓盡致，著實(shí)令人嘆為觀(guān)止。
在充滿(mǎn)感情的人類(lèi)社會(huì)里，無(wú)處不在的親情讓世界變得溫馨：火災(zāi)逃生時(shí)為保住胎兒頭朝下逃生的母親；對(duì)身患癌癥的父母不離不棄的子女；悉心照顧癱瘓丈夫的賢妻……皆為典例。
正如書(shū)中所述，魚(yú)母噴射出的魚(yú)子“更像是一條金色的虹，一端連接著死亡，一端連接著新生。”每一個(gè)魚(yú)子都是母愛(ài)的體現(xiàn)，每一個(gè)魚(yú)子都是生命的延續(xù)，每一個(gè)魚(yú)子都是親情的寫(xiě)照。
親情，無(wú)處不在。古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì)能體現(xiàn)，動(dòng)物界亦能證明。
旅行之道讀后感篇十
這本《君子之道》，是在追蹤中國(guó)人的精神家園和人格世界的底蘊(yùn)。余秋雨以君子之道為入口來(lái)講述中華文化，剖析君子，闡述君子之道的主要輪廓。因?yàn)榫又朗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中國(guó)文化就不會(huì)淪喪。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，從童年的小人書(shū)攤到李清照，從文革偽君子到造謠者，從詐捐門(mén)到與輿論的恩怨情仇，俯拾今昔，觀(guān)照他我，認(rèn)識(shí)君子，分辨君子、珍惜君子、做一個(gè)君子。因此，閱讀此書(shū)，可以從中了解中華文化的底蘊(yùn)、精髓，思考我們的文化發(fā)展。
君子是中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如圣徒人格和紳士人格，以及騎士人格、浪人人格、牛仔人格等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿全然融合。對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了；沒(méi)有君子，什么都徒勞。由此，如何復(fù)興中華文化，余秋雨給出了解答，就是要尋找和優(yōu)化中國(guó)人的集體人格。追求君子之道，中國(guó)人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會(huì)和諧的文明秩序、重塑?chē)?guó)民性格必不可少的條件。
君子和小人的劃分，使君子這一人格理想更堅(jiān)硬了。余秋雨說(shuō)，孔子沒(méi)有對(duì)君子下定義，卻劃出了一道道君子與小人的分界線(xiàn)，讓我們知道君子是什么，以及作為對(duì)立面的小人是什么。例如我們熟悉的君子成人之美，不成人之惡，小人反是；君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚；君子求諸己，小人求諸人；君子和而不同，小人同而不和，等等。劃分君子和小人的界線(xiàn)，具有極高的實(shí)踐意義。而且直到今天，我們還找不出另外的科學(xué)概念能替代這一命題。今天中國(guó)文化界如果有什么令人擔(dān)憂(yōu)的趨向，就是君子話(huà)語(yǔ)常常被小人話(huà)語(yǔ)所淹沒(méi)。
中國(guó)民間判別君子的通俗標(biāo)準(zhǔn)是君子成人之美。成人之美，也就是促成別人的好事。這里的人，并不僅僅是指家人、友人、認(rèn)識(shí)的人，而是范圍極大，廣闊無(wú)邊。例如救窮、賑災(zāi)、治病、搶險(xiǎn)，只能說(shuō)是與人為善，而不便說(shuō)是成人之美。成人之美更多的是指促成良緣、介紹益友、消解誤會(huì)、幫助合作等等?？傊扇酥栏嗟氖侵稿\上添花的正面建設(shè)，而且具有一定的形式享受。這樣的判別標(biāo)準(zhǔn)，也可謂君子之道。
余秋雨認(rèn)為，中國(guó)文化沒(méi)有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛健；中國(guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。而這本《君子之道》，就是余秋雨十幾年探索，閱遍文化，行盡千里的成果。這些研究，都是為了研究中華民族的集體人格做準(zhǔn)備，因?yàn)橹灰侵袊?guó)人，都會(huì)對(duì)自己的集體人格極為敏感。
讀完全書(shū)，感覺(jué)尋找到了真實(shí)的余秋雨。真實(shí)的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他對(duì)文化的探索與思考中。整本書(shū)給我印象最深的是：任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過(guò)于理想的暗示。后代應(yīng)該成為什么樣的人？中國(guó)文化由儒家做了理想的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
旅行之道讀后感篇十一
課文主要寫(xiě)作者和同伴以及一位生物學(xué)家向?qū)У教窖蠹永透鐛u，觀(guān)察太平洋幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。他們看到一只幼龜被巢鷹啄咬，不顧向?qū)У膭褡?，把幼龜送入大海。成群的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，便從巢里魚(yú)貫而出。結(jié)果，成了食肉鳥(niǎo)的口中之食。這篇課文使我懂得了一個(gè)道理：要尊重自然，做事要遵循自然規(guī)律。
我又想起了另一個(gè)故事：從前，森林里有狼，常常騷擾山下的農(nóng)人，毀壞他們的莊稼，偷他們的羊。后來(lái)，有一位獵人決定殺光山上的所有的狼。不到三年，狼群便都被他殺害。之后，羊群不再受到狼群的干擾，但是，瘟疫橫行，死了很多人。后來(lái)，以為華僑到這來(lái)，將所有的羊和染上瘟疫的人統(tǒng)統(tǒng)燒死，瘟疫才得以控制。但，這是為什么呢？原來(lái)，狼群被捕殺，羊群得不到活動(dòng)，老羊的尸體得不到處理，滋生細(xì)菌，才導(dǎo)致了這場(chǎng)瘟疫。這個(gè)故事同樣告訴人們：要遵循自然規(guī)律。
現(xiàn)在，一些益蟲(chóng)都在被人類(lèi)捕獲。青蛙，更是不少獵人捕獲的對(duì)象。一只青蛙，一天能吃幾千只害蟲(chóng)；一天，有幾萬(wàn)只青蛙被人類(lèi)食用。有些人不顧危險(xiǎn)，去捕獲蛇，只是為了那用生命做賭注的鈔票。蛇是老鼠的天敵，假如世界上沒(méi)有了蛇，將會(huì)重現(xiàn)那場(chǎng)幾百年前的`災(zāi)害——瘟疫！
我在這哀求大家，不要干涉動(dòng)物，不然就是我們自尋死路！！
旅行之道讀后感篇十二
自然之道，是中國(guó)道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想。宇宙萬(wàn)物，眾生靈各有其生存之道，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生長(zhǎng)演述其道。這些皆是自然之道。后來(lái)，衍生出此為名的作品、網(wǎng)站、軟件等。下面由小編給大家整理自然之道讀后感，歡迎大家閱讀參考！自然之道讀后感1。
“我”和七個(gè)同伴以及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)ВY(jié)隊(duì)來(lái)到太平洋加拉巴哥島旅游，途中，一只太平洋綠龜遭到了食肉鳥(niǎo)襲擊，在我和同伴焦急地呼喊下，向?qū)е缓脤⑦@只太平洋綠龜放進(jìn)了大海中。但是誰(shuí)也沒(méi)有想到，這一舉動(dòng)竟然給其他的太平洋綠龜帶來(lái)了巨大的傷害……這是《自然之道》里的事件。
讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理，人類(lèi)只有遵循自然界的食物鏈“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，蝦米吃青泥”規(guī)則，否則一些野生動(dòng)物，甚至是人類(lèi)本身將會(huì)無(wú)法生存下去。
在某國(guó)的一個(gè)小村莊附近的大山上，生活著一些郊狼以及猴子，然后村莊里的名村民們則是大量的種植玉米，一開(kāi)始郊狼以猴子為食，猴子的數(shù)量得到了控制，山上的一些也野蔬果，足以讓它們頓頓都吃得很飽，所以從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)猴子偷吃玉米的事件。村民們一個(gè)個(gè)都生活得十分和諧。
可見(jiàn)，生態(tài)失衡的后果，是有多么的嚴(yán)重?。?/p>
前幾天，我們學(xué)了一篇有關(guān)于自然的課文——《自然之道》。
這篇課文講述的是作者和同伴們以及一位生物學(xué)家向?qū)?lái)到了南太平洋加拉巴哥島觀(guān)察太平洋綠龜們是怎樣進(jìn)入大海的，不料卻發(fā)現(xiàn)了一只嘲鶇正在捕捉一只幼龜，作者一行人要求向?qū)д饶侵挥?，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，那只幼龜居然是“偵察兵”，向?qū)д攘四侵挥敚沟贸仓杏斠詾橥饷婧馨踩?，便?zhēng)先恐后地涌了出來(lái)，不久便成為了嘲鶇、海鷗、鰹鳥(niǎo)的口中之食了。
讀了這篇課文，我的心里久久不能平靜——如果不是作者他們干涉了“自然之道”，也就是拯救了那只幼龜，打破了“自然之道”，可能這窩幼龜就不會(huì)“損傷慘重”了！
食物鏈本身就是一物降一物，就像父母小時(shí)候的歌謠一樣：“大魚(yú)吃小魚(yú)、小魚(yú)吃蝦米、蝦米吃爛泥……”這樣才能維護(hù)動(dòng)物界數(shù)量上的平衡。如果人類(lèi)涉足不當(dāng)，就有可能打破這種平衡，從而釀成大禍，害人又害己。
曾經(jīng)的捕魚(yú)只不過(guò)是用一張小網(wǎng)撈一點(diǎn)小魚(yú)罷了，對(duì)動(dòng)物界根本造不成什么危害，可是現(xiàn)在的捕魚(yú)呢？大船、大網(wǎng)、捕大魚(yú)，甚至有一些魚(yú)類(lèi)也從此消聲匿跡了……對(duì)動(dòng)物界造成了極大的危害。
我們應(yīng)該保護(hù)好大自然，這樣才能保護(hù)好我們?nèi)祟?lèi)自己！
上學(xué)期，我學(xué)了《自然之道》這篇課文，文中“我們”保護(hù)海龜?shù)难孕?，深深地觸動(dòng)了我，讓我對(duì)自然界一切生命有了新的認(rèn)識(shí)。
這篇課文講的是“我”和七個(gè)同伴跟著向?qū)?lái)到南太平洋加拉巴哥島。黃昏時(shí)，“我們”發(fā)現(xiàn)了一只大龜巢，一只幼龜把頭探出巢穴，一只朝鷹飛過(guò)來(lái)啄幼龜?shù)念^，“我們”求向?qū)Ь染扔?，向?qū)Ъ安磺樵傅陌延斔屯蠛?，卻給幼龜群帶來(lái)滅頂之災(zāi)。成群的幼龜從巢口魚(yú)貫而出，引來(lái)了數(shù)十只肉鳥(niǎo)吃得飽飽的?！拔覀儭钡椭^，從沙灘上慢慢地走了。
讀了這篇文章，我感慨萬(wàn)分，想到違背自然之道的后果，也想到時(shí)我以前做過(guò)的一件蠢事。
小時(shí)候，我在一片花海中找到了一朵異常美麗的花郵寄費(fèi)香氣迷人，就像噴了香水似的。在它的旁邊還有一朵一樣的，只是還沒(méi)開(kāi)花。就在我沉醉地欣賞的時(shí)候，突然看見(jiàn)有好幾只蜜蜂，我想：“蜜蜂的刺這么尖，可不能主它把花苞扎傷了。”我便立即把蜜蜂趕走。過(guò)了幾天，我又來(lái)看花，還想著花沒(méi)了蜜蜂的打擾，應(yīng)該更漂亮了?？山Y(jié)果卻令我大驚失色，那個(gè)花苞不但沒(méi)的開(kāi)花，反而還枯萎了。我這才想起，花朵要靠蜜蜂授粉才能生長(zhǎng)，我一開(kāi)始不應(yīng)該破壞它的生長(zhǎng)規(guī)律。
通過(guò)《自然之道》這篇文章，讓我明白了一個(gè)深刻的道理：我們要遵行然之道，否則，反而會(huì)弄巧成拙，越來(lái)越糟。
讀了《自然之道》這篇文章，我深有感悟。受益匪淺。文章的大意是這樣的：當(dāng)嘲鷹要把幼龜偵察兵叼走時(shí)，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩?，放進(jìn)大海，這使巢穴中的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤信息，以為外面很安全，所以其它的幼龜就魚(yú)貫而出，結(jié)果眾多幼龜都成了食肉鳥(niǎo)的口中之物。
“叼就叼去吧，自然之道就是這樣?！边@一句我看出了，向?qū)е肋@是自然界的規(guī)律，若無(wú)其事。見(jiàn)慣不驚的表情及這一句話(huà)，讓我想起了，我在農(nóng)村發(fā)生的一件事：那是陽(yáng)光明媚的一天，我和哥哥一同在橘子樹(shù)林里玩耍，我們跑啊！追??！來(lái)到了一棵橘子樹(shù)下休息，我仰望天空，突然發(fā)現(xiàn)了一只小鳥(niǎo)，它叼著一根干硬的小樹(shù)枝，朝自己的窩飛去，“喔！那只小鳥(niǎo)在搭巢呢！”我大聲地說(shuō)，只見(jiàn)那只小鳥(niǎo)疲勞地。艱苦地叼著樹(shù)枝，掉了一根，再找一根，不知重復(fù)了多少次。我不禁拿著樹(shù)枝，朝鳥(niǎo)巢走去，企圖幫小鳥(niǎo)搭窩。當(dāng)我準(zhǔn)備爬上樹(shù)時(shí)，哥哥說(shuō)：“不要幫忙，它會(huì)搭好的，這是自然界的規(guī)律，不能違反。”我信了哥哥的話(huà)。我們等??！等??！一等就是20分鐘。30分鐘。40……終于，小鳥(niǎo)搭好了自己的窩，勞累而又開(kāi)心地飛了進(jìn)去。
告訴人們要尊重自然界的規(guī)律，不能只從客觀(guān)主義出發(fā)，不然只會(huì)好心辦壞事。
我有這些感悟，動(dòng)物和人類(lèi)都不能違反了自然之道，如果違反了，人類(lèi)和動(dòng)物都要受到懲罰，比如說(shuō)地震、海嘯……所以我們必須來(lái)共同愛(ài)護(hù)這個(gè)環(huán)環(huán)相扣的家園，一但不愛(ài)護(hù)這個(gè)家園，后果不堪設(shè)想！說(shuō)起懲罰我也有兩個(gè)故事：一是一些英國(guó)人去澳大利亞游玩，他們就帶上了十二只野兔去，結(jié)果，野兔在那里沒(méi)有天敵就大量生兒育女，結(jié)果那里的兔子越來(lái)越多形成了兔災(zāi)，到現(xiàn)在兔災(zāi)還沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)。
二是在我國(guó)北方有大風(fēng)沙，政府就用了很多錢(qián)來(lái)買(mǎi)樹(shù)，大家都說(shuō)買(mǎi)楊樹(shù)因?yàn)樗?qiáng)，結(jié)果一片楊樹(shù)把那里的地下水吸干了，因?yàn)闂顦?shù)生命力強(qiáng)要大量水分，因?yàn)樗鞗](méi)了楊樹(shù)都枯死了，沙沒(méi)擋成，害得的下水也快沒(méi)了，通過(guò)這兩個(gè)事件我們一定要先了解情況在辦事。
所以我們一定要保護(hù)好地球。
有一個(gè)故事，講的是美國(guó)的m·伯羅蒙塞爾和七個(gè)同伴及一個(gè)向?qū)?lái)到南太平洋的加拉巴哥島旅行，因?yàn)檫@里有許多太平洋綠色用來(lái)孵化小龜?shù)某惭?，同時(shí)實(shí)地考察一下幼龜是怎樣離開(kāi)巢穴進(jìn)入大海的。
一種補(bǔ)救，盡管如此，但那幾十只嘲鷹、海鷗、鰹鳥(niǎo)已經(jīng)吃得飽飽的……。
讀了這個(gè)故事，我的感悟是：人是萬(wàn)物之靈，然而，當(dāng)人們自作聰明時(shí)，一切都有可能走向反面，后果是很?chē)?yán)重的。
有一次，我的媽媽從外面弄回來(lái)一盆很好看的蘆薈，把它放在我家的陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)著。當(dāng)時(shí)，我并不知道蘆薈怎么養(yǎng)護(hù)，我隔三差五給它澆一次水，差點(diǎn)兒把它淹死，原來(lái)蘆薈是耐旱的植物，不能澆過(guò)多的水，幸虧它還扛得住。后來(lái)，到了冬天，我以為它也一定很冷，于是便接了一盆熱水倒在了那盆蘆薈的身上，看著被我澆過(guò)的蘆薈，我還滿(mǎn)意地笑了。誰(shuí)知過(guò)了兩天后再看它時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它竟然死掉了！我傷心地問(wèn)媽媽蘆薈是怎么死的，媽媽也在納悶，于是盤(pán)問(wèn)我又給蘆薈澆了什么水，等我把我的“杰作”告訴了媽媽時(shí)，媽媽才算明白過(guò)來(lái)，原來(lái)是我把蘆薈用熱水給澆死了！
在我們的生活中，像這樣的事情屢見(jiàn)不鮮、比比皆是?？梢?jiàn)，人類(lèi)做事必須遵循自然規(guī)律，如果僅僅從人類(lèi)自身的主觀(guān)愿望出發(fā)，不遵循客觀(guān)規(guī)律，即使是好心，也會(huì)帶來(lái)意想不到的惡果。因此，我們一定要吸取這樣的教訓(xùn)，讓這些事情從人們的生活中消失，讓這樣的例子在我們的心中警鐘長(zhǎng)鳴，讓人們的生活更加美好！
以前，我學(xué)了《自然之道》這篇課文后，我對(duì)自然界的規(guī)律有了進(jìn)一步的了解。
這篇課文講述的是：一次，我們和一位向?qū)У郊永透鐛u旅游，我們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大龜巢，有一只太平洋綠龜在巢穴中欲出又止。一直突然飛來(lái)的朝鴻突來(lái)飛來(lái)啄著幼龜拉到海灘上。于心不忍的我們央求向?qū)Ь湍侵挥敗Ｏ驅(qū)o(wú)奈之下只好這樣做。誰(shuí)知接下來(lái)發(fā)生的事讓我們大吃一驚，我們害了成百上千只綠龜差點(diǎn)成了飛鳥(niǎo)的美食。最后我們值得學(xué)著想到的樣子來(lái)回奔跑，想辦法救護(hù)這些綠龜。
讀了這篇課文以后，我對(duì)自己平時(shí)的行為有了深刻的反剩記得有一次去花鳥(niǎo)市場(chǎng)，我讓媽媽給我買(mǎi)了一只小兔子。我每天都把他喂的飽飽的看到她那圓鼓鼓的肚子，我可開(kāi)心了、可是過(guò)了幾個(gè)月后，小兔子像得了什么病似的沒(méi)精打采，不管我給它喂什么食物它都不想吃，我把它放到草地上去吃草它也一動(dòng)也不動(dòng)。后來(lái)，我的小兔子越來(lái)越瘦，又過(guò)了幾天就死去了，我真?zhèn)陌。∥以谝恢毕氩幻靼祝簽槭裁次倚膼?ài)的小兔子會(huì)死呢？現(xiàn)在，我終于明白了，我們?nèi)祟?lèi)不應(yīng)該過(guò)多的去干涉小動(dòng)物們的生活。那只可憐的小兔可能就是因?yàn)槲液眯霓k壞事，讓它吃撐了腸胃不消化才死的。動(dòng)物是我們?nèi)祟?lèi)的好朋友，我們一定要保護(hù)動(dòng)物，善待動(dòng)物。
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這段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》這篇課文，它主要描寫(xiě)了“我們”及向?qū)Ш屯閭兊叫u上觀(guān)察幼龜怎樣進(jìn)入大海，“我們”因?yàn)椴荒芤?jiàn)死不救得情況下救了只幼龜而害了一群幼龜被嘲鷹叼去的事。學(xué)完以后我們知道了：一定要遵守自然規(guī)律，不然一切都可能適得其反。
當(dāng)故事發(fā)展到一切都“寂然靜止”時(shí)，“我們”才明白好心辦壞事的傷心和悲哀，“人是萬(wàn)物之靈，當(dāng)人自作聰明時(shí)，一切都可能走向反面”我們的心里跟作者一模一樣。如果不按自然規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事。大自然的規(guī)律十分復(fù)雜，沒(méi)有調(diào)查清楚就不要亂做決定。
這讓我想起了一件事：初夏時(shí)，大地被陽(yáng)光照的金燦燦的，一棵棵小樹(shù)苗們經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，終于，長(zhǎng)成了一棵棵參天大樹(shù)，高大而又壯觀(guān)；潔白而又清晰的河面泛起陣陣漣漪，像面長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡子，一只只梔子花潔白的身軀美麗多姿，一幕美景盡顯眼前。在一年當(dāng)中，梔子花只在一個(gè)季節(jié)開(kāi)花，就是那烈曰炎炎的夏天。那還是初夏，梔子花已長(zhǎng)出了大大的花苞，跟梔子花不相上下，只要是在同一個(gè)環(huán)境下，只是外形不一樣，香味還是那么清香。這不經(jīng)引起了我的好奇心，那時(shí)年幼的我還不懂事，在那時(shí)，我就有一種強(qiáng)烈的欲望—想重溫把梔子花捧在手心，抱在懷里，聞著那沁人心脾的香味，真是提神又解熱，我已經(jīng)按捺不住心中的激動(dòng)，拿起小刀就往我家門(mén)口那開(kāi)滿(mǎn)了大花苞的梔子樹(shù)跑去，小心翼翼的把它那大大的花苞給一刀一刀地劃爛了，那久違的清香撲鼻而來(lái)“哇，真香！”我喃喃道。
那梔子花外形好看，猶如仙女一般那樣美，那樣漂亮，那清香撲鼻而來(lái)的情景令我心曠神怡，我坐下來(lái)，靜靜的，目不轉(zhuǎn)睛的盯著花，真美啊，猶如一朵潔白的水晶燈，清晰而明亮。但不知是怎么回事，梔子花慢慢的倒下，花瓣一下子就消了我這時(shí)才明白了，我破壞了大自然的規(guī)律，梔子花才會(huì)這樣啊！梔子花在一定時(shí)間，一定季節(jié)就會(huì)開(kāi)花啊，不能違背自然規(guī)律，要讓它自己的成長(zhǎng)，才會(huì)開(kāi)出最好的花，最清香的花，最美麗的花。只有讓它最自然的成長(zhǎng)，才會(huì)得到最自然的結(jié)果，才會(huì)給我們一個(gè)最自然的答復(fù)。
旅行之道讀后感篇十三
我有這些感悟，動(dòng)物和人類(lèi)都不能違反了自然之道，如果違反了，人類(lèi)和動(dòng)物都要受到懲罰，比如說(shuō)地震、海嘯……所以我們必須來(lái)共同愛(ài)護(hù)這個(gè)環(huán)環(huán)相扣的家園，一但不愛(ài)護(hù)這個(gè)家園，后果不堪設(shè)想！說(shuō)起懲罰我也有兩個(gè)故事：一是一些英國(guó)人去澳大利亞游玩，他們就帶上了十二只野兔去，結(jié)果，野兔在那里沒(méi)有天敵就大量生兒育女，結(jié)果那里的'兔子越來(lái)越多形成了兔災(zāi)，到現(xiàn)在兔災(zāi)還沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)。
二是在我國(guó)北方有大風(fēng)沙，政府就用了很多錢(qián)來(lái)買(mǎi)樹(shù)，大家都說(shuō)買(mǎi)楊樹(shù)因?yàn)樗?qiáng)，結(jié)果一片楊樹(shù)把那里的地下水吸干了，因?yàn)闂顦?shù)生命力強(qiáng)要大量水分，因?yàn)樗鞗](méi)了楊樹(shù)都枯死了，沙沒(méi)擋成，害得的下水也快沒(méi)了，通過(guò)這兩個(gè)事件我們一定要先了解情況在辦事。
所以我們一定要保護(hù)好地球。
旅行之道讀后感篇十四
“君子之德風(fēng)”，就是剖析君子，歌頌君子，褒獎(jiǎng)傳統(tǒng)，拜服經(jīng)典吧。然則，君子、傳統(tǒng)、經(jīng)典就真的這么重要么?讀了余秋雨的《君子有禮》讓我感受最深的是作者闡述了何為中國(guó)人人格理想。
“君子”，是中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了國(guó)外的紳士、騎士、浪人等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，是很難通過(guò)學(xué)習(xí)和模仿。這是因?yàn)椋械募w人格，各有自己的“故鄉(xiāng)”。
“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經(jīng)過(guò)儒家的選擇、闡釋?zhuān)Y(jié)果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說(shuō)的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱(chēng)之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說(shuō)，人格在文化上，收納一切，預(yù)示一切。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù);中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛健，中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說(shuō)，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。
君子之道在外在形態(tài)上，是君子坦蕩蕩，為國(guó)家為他人;而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險(xiǎn)潛伏在四周，小人一生都會(huì)非?？鄲赖?二是君子有禮，一個(gè)單位、一個(gè)人都要建立簡(jiǎn)單易行的禮節(jié)，比如孝道是每個(gè)人必須做到的禮儀，又是從小的文明訓(xùn)練，懂得敬讓?zhuān)瑥募彝シ糯蟮缴鐣?huì)，就成為合格的公民。余秋雨談到，君子之道的閥門(mén)是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進(jìn)一層，有羞恥之感就成君子之道了。
和行為規(guī)范具有永恒價(jià)值和普遍價(jià)值。中國(guó)古代的思想家曾經(jīng)幻想過(guò)“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風(fēng)淳厚，相讓不爭(zhēng)，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國(guó)家都成為“君子國(guó)”。君子是一個(gè)理想境界，但是對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，人人可以參與，人人可以去努力。
旅行之道讀后感篇十五
前兩天，把《學(xué)習(xí)之道》看完了，覺(jué)得收獲到了很多東西，于是想寫(xiě)下來(lái)。感興趣的朋友，也可以去看看這本書(shū)，挺有意思的。
前言：
joshwaitzkin,一個(gè)13歲就獲得國(guó)際象棋大師，一個(gè)只用了幾年時(shí)間就獲得了太極拳世界推手冠軍，在這本書(shū)里，主要是對(duì)他自己學(xué)習(xí)象棋和太極的過(guò)程描述。
必須要意識(shí)到這樣一點(diǎn)：我們的學(xué)習(xí)方法是可以一直改進(jìn)的。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，我們針對(duì)自己的實(shí)際情況摸索屬于自己的學(xué)習(xí)方法。
“整體理論”和“漸進(jìn)理論”：
屬于“整體理論”類(lèi)型的孩子，即受父母和老師影響而采取這種思維方式的小孩子，傾向于用這樣的語(yǔ)言：“我在這方面很聰明”，并將成敗歸結(jié)于一種與生俱來(lái)、無(wú)法改變的能力水平。他們把自己的綜合智力或技能水平看成是一個(gè)固定的、無(wú)法繼續(xù)演變的“整體”。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，失敗永遠(yuǎn)是一場(chǎng)危機(jī)，而不是一個(gè)成長(zhǎng)的機(jī)遇。因?yàn)楂@勝所以成了贏家，但新的失敗會(huì)讓他們成為敗將。
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