讀后感是通過讀書增加見識和擴(kuò)大思維，提升思辨能力的方式之一。寫讀后感時，可以選取書中的一個片段或一句話作為引子，為文章增加亮點和吸引力。推薦大家閱讀以下的讀后感范文，或許能夠給你帶來新的思考和靈感。
理想的下午讀后感篇一
最近我們學(xué)習(xí)了《理想的風(fēng)箏》這篇課文，我有很大的收獲和體會。
這篇課文記敘了“我”回憶三十年前身帶殘疾、年過半百的歷史老師，課上講課與課間放風(fēng)箏的情景，反映了劉老師充滿活力、熱愛生活的人生態(tài)度，展示了劉老師生命的頑強(qiáng)和對生活的愛與追求。
讀了這篇課文，我心潮起伏，久久不能平靜。一個年過半百的殘疾老師，卻不愿年復(fù)一年地躺在床上，失去活動的自由。他只靠一根長長的、被用得油亮的圓木拐杖支撐著在地上跳躍、旋轉(zhuǎn)著板書、講課；課間在操場上放風(fēng)箏，蹦跳著去追風(fēng)箏。劉老師對生活有著那純樸、強(qiáng)烈的愛與追求，在逆境中依然頑強(qiáng)奮斗的可貴品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。確實，面對這樣一位老人，健康、年輕少年，還有什么理由來埋怨生活，甚至放棄呢？劉老師不僅給我們帶來了知識，更教給了我們做人的道理。
在生活中，我們面對生活的逆境也不能灰心喪氣，一蹶不振，而應(yīng)該在困難中奮力拼搏，去實現(xiàn)自己的理想，自己的追求，自己的價值。生活中，很少有能迎著困難向上的人。有一次，我和同學(xué)在一起做奧數(shù)題，為數(shù)學(xué)育苗杯的競賽做準(zhǔn)備。我正做著，突然被一道題難住了，我和她討論了一會兒，還是理不出頭緒來，我們只好單獨想。我在草稿紙上寫寫算算，怎么也算不出得數(shù)。我看看她，她時而在草稿紙上演算，時而邊皺皺眉頭，時而埋頭冥思苦想。我想：干脆翻答案看看得了，免得再費腦筋。我正要翻答案，她立即阻止了我，說：“再想想吧，多思考對我們有好處。再說在考場上沒有答案了看你怎么辦?！蔽矣X得有道理，就繼續(xù)想了起來。
“面對困難迎面而上，克服困難，不放棄?！边@是我學(xué)習(xí)《理想的風(fēng)箏》這篇課文最大的收獲。
理想的下午讀后感篇二
天上繁星點點，代表著每一個人。那閃爍的光，代表人生路途，是理想賜予他發(fā)光的力量，是樂觀給予他重新發(fā)光的動力。
世界上每一個人，都有一只載著理想放飛于廣闊藍(lán)天的風(fēng)箏。文中的劉老師，雖然身殘，但志不殘。他抱著對生活的愛與追求，抱著樂觀開朗的性格，一天又一天地活下去，永遠(yuǎn)展示生命的頑強(qiáng)。
生活雖然是殘酷的，可路是人走出來的。窮途未必是絕路，絕處也可逢生。就如文中張海迪姐姐吧!
5歲的時候，她因患脊髓血管瘤造成高位截癱。在殘酷的命運面前，她沒有沮喪和沉淪，她以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病斗爭，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗，對人生充滿信心。她雖然沒有機(jī)會走進(jìn)校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)，中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語，日語，德語和世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士，研究生的課程。她懷著“活著就要做人，做個對社會有益的人”的信念，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻(xiàn)給人民。
對照而看，我們個個都是四肢健全的人，卻不懂珍惜自己的生命，父母只是說一兩句，就要生就要死，承受不起生活中的波浪，沒有那種對待任何事都抱著樂觀的態(tài)度的精神，在風(fēng)波面前抬不起頭，接受不了生活中的考驗。
書中很明白地說明人的生命價值在于為祖國富強(qiáng)，人民幸福而勇敢開拓，無私奉獻(xiàn)，即使翅膀斷了，心也要高高地飛起，同學(xué)們!讓我們一起放飛理想的風(fēng)箏!去迎接美好的每一天!
理想的下午讀后感篇三
我不知道流沙河是何許人，不知道他的真實姓名，不知道他發(fā)表過其他什么作品，我只鐘愛他寫的一首詩——《理想》：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，帶你走到黎明。
很自然地，我把它工工整整地抄寫在日記本的扉頁，作為自己的座右銘。在那段無憂無慮的日子里，我總是滿懷激情，一遍又一遍地讀它，直到熟記于心。我只欣賞這首詩，因為它讓我對理想充滿了詩般美麗、絢爛的幻想。生活如詩一樣多姿多彩，連心的跳動，也帶著這首詩的韻律。后來，激情不再，那顆被詩浸化過的心早已變硬，理想的火把似乎也被歲月無情的寒風(fēng)吹熄。生活在忙碌與疲憊中繼續(xù)著。當(dāng)有一天再翻開久違了的日記本，那幾行詩句，早已變得模糊而陌生，再也激不起心中一絲漣漪。
我固執(zhí)地認(rèn)為只有成功者才配得上擁有理想，才配得上擁有一份欣賞詩的心情，才配得上擁有一顆像詩一樣輕松、愉快的心。所以，當(dāng)理想和其它與詩相關(guān)的東西被我遺忘在前進(jìn)道路上的某一個角落里時，我并沒有回頭去尋找?；蛟S，我早放棄了對這些東西的憧憬。
在一個充滿詩意的秋日里，我抬頭仰望湛藍(lán)如洗的廣袤天空，偶爾會看到兩三只小鳥并排地飛過。我想起了泰戈爾，他也是一位詩人，也寫過詩般美妙的一句話：“天空中沒有鳥兒的痕跡，但我確信它已經(jīng)飛過。”
即使空余報國之情，懷才不遇，也不忘以作詩來排解心中的郁悶，這就是詩仙李白?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來”，寄托了他的自信，他的樂觀，他的灑脫，他的理想。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，屈原把自己的堅定信念化作一行行悲愴的詩句，然后縱身跳入汨羅江。這一跳，并不意味著屈原放棄他的理想和生活，他的詩可以向世人作證，他還在孜孜不倦地追求他所追求的。
所謂詩心，也許就是一種樂觀的生活態(tài)度，一種永不放棄理想的生活態(tài)度，一種像詩一樣隨心而愜意的生活態(tài)度。當(dāng)在忙碌與疲憊中再次拾起流沙河的《理想》時，我心中滿載勸勉與鼓勵，再次回頭尋找那些被遺忘了的東西。
理想的下午讀后感篇四
談無眠夜的知在十一國慶長假期間我偶讀一文《鳥兒中的理想主義》。雖說是偶讀，但是這篇文章卻與我結(jié)下了不解之緣。好吧！先讓我給大家介紹一下這篇文章的內(nèi)容吧！
書中一共講了三種鳥面對厄運的不同態(tài)度。他們分別是：
第一種鳥：不幸被捕獲，剛?cè)肭艋\都是拼命撲翼。難以接受現(xiàn)實場景。一段時間后，便慢慢地靜了下來，對于主人的喂食也都親近了，慢慢的靠近了食盤漸漸的用一種怡然的姿態(tài)享用?！斑@是一種適應(yīng)力極強(qiáng)的鳥!”
第二種鳥：不同于第一種鳥，行為，態(tài)度與第一種鳥完全相反。初入回籠，一樣撲翼掙扎、驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運的，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實的，由于主人対此毫不在乎，面對主人的漠視，他們卻與主人打起了“冷戰(zhàn)”對主人給的小碗小碟水米，滿不在乎看也不看一眼，他們心中只有絕望，只求速死?！八麄兪且环N適應(yīng)力極差的鳥，這大抵是鳥類中的古典主義者或理想主義者！”
第三種鳥：初進(jìn)鳥籠，與前兩者無異，但是日后的行為卻極為反常，主動進(jìn)食，并且在吃飽喝足后，能夠主動站在鳥籠底眼睛閉上一會兒。然后撲翼，幾乎一垂直路線，升到鳥籠后被鳥籠撞倒然后又在四周盤旋?！半m然這樣很不灑脫，很不悅目，但他畢竟在飛，盡可能地保持飛翔的本能！”
想到這里，我只想更大家說：無論我們身處何方，只要我們堅持初衷那么宿命或與有所改變！
理想的下午讀后感篇五
讀了小驢兒的理想這篇文章,我懂地了不能光說不做.
這篇文章的主人公是一頭光說不做的小驢兒,他敘述了這樣的一件寓言故事:一頭小驢兒,夢想著蓋一件十分大的房子.可許多年過去了,他并沒有做它想象中的房子.這個故事告訴我們,不能光說不做,否則會一事無成.
還有一次,媽媽給我定了學(xué)習(xí)計劃,可一下子又遵守不了了。特別是練字時,說好一天練四頁,可直到今天,我才練到12頁呢,每次都是三分鐘熱度,沒有毅力,堅持不了,我很愛玩,一玩起來,我就把所有事情拋之腦后了.
我今天讀了小驢兒的理想這篇文章,我一定要作到說到作到.不說大話,不能光說不做,直至今天,我才深刻理解了"光說不做假把式"這句話.
愿天下的'"小驢兒"們醒悟過來吧!不要掉進(jìn)光說不做的陷阱了.
理想的下午讀后感篇六
這是當(dāng)代著名作家蘇叔陽所寫的，文章主要分為三部分來敘述作者對劉老師的崇敬及懷念。一是寫作者每次看到天上的風(fēng)箏，便會想起劉老師;二是作者回憶的內(nèi)容;三是寫作者對劉老師的思念。
讀了這篇文章后，我深受感動。劉老師雖然是殘疾人，卻有著我們沒有的樂觀精神。有一次，劉老師講女媧造人的傳說時，笑著對我們說是那時女媧把她的左腿不小心甩掉的，這讓我很感動，同時增加了對劉老師的尊敬。這真是一篇催人淚下的文章。
劉老師對生活樂觀向上的態(tài)度，身殘志堅的高尚品德，對生活的不懈追求，都太讓我感動了。他抱著對生活的執(zhí)著和愛與追求，靠著自己樂觀開朗的性格，笑對生活中的每一件事。
讓我最受感動的還是劉老師上課時的情景，逢到要寫板書的時候，他用圓木棍撐地，右腿離地，身體急速一轉(zhuǎn)，便轉(zhuǎn)向黑板，一個年過半百的老師，一天不知要像這樣做多少次。同我們身體健全的人相比，劉老師可真的太可憐了。
而正是這位殘疾的老師，他的那種樂觀向上的精神卻能超過很多我們這樣的正常人。自古以來，有些人就抱有輕生的心理，他們往往為一些不值得一提的事情而悲憤欲絕。
但是，生命難道真的就那么一文不值嗎?我想，他們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)劉老師的那種對生活的熱愛與追求，勇敢的面對生活。
俗話說的好：困難像彈簧，你弱他就強(qiáng)”。我們面對這個彈簧就要不怕困難，奮力拼搏，這樣無論是多么強(qiáng)大的彈簧都會向我們低下頭來。
加油吧，同學(xué)們，我們有健全的身體，就更應(yīng)該像劉老師那樣，勇敢面對困難，笑對生活，讓我們手中的風(fēng)箏越飛越高。
理想的下午讀后感篇七
《理想的風(fēng)箏》，光是這個題目，就有著新鮮而深刻的含義。
每個人都有理想，文中的一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風(fēng)箏上，越飛越高。他一個瘸男人，比躺在病床上埋怨著自己的腿的人強(qiáng)多了。身為老師，瘸了是非常麻煩的。也許，他的理想是好好當(dāng)一位老師，那么，他的理想系在了風(fēng)箏上，每次都飛得特別的高，飛得特別的好，他的'理想離他根本就不遠(yuǎn)了。
我也曾試過把理想系在風(fēng)箏上，讓它飛高飛遠(yuǎn)，讓自己向理想走去，可卻沒有達(dá)到。我寫過一封書信，上面的內(nèi)容是懺悔，要自己好好學(xué)習(xí)，相當(dāng)于計劃表，可當(dāng)我想做這件事時，卻不由自主地把它給撕了。我實在想不通，劉老師身體的條件己如此之差，他卻能挺過去，而我，懶惰得連自己條件充足了還不知足，還跟自己的理想慪氣，我真不應(yīng)該呀!
但愿我自己理想的風(fēng)箏越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，有了曲折挺胸抬頭;驕傲了，自己改過;飛高了，永不知足!朝自己的理想飛吧!
理想的下午讀后感篇八
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書中通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給我們展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小"烏托邦"的開山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家--也就是所謂的理想國。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
1.哲學(xué)王"除非哲學(xué)家當(dāng)上國家的國王，或者說目前統(tǒng)治我們這個國家的國王，王子們都具有哲學(xué)家的那種認(rèn)真和嚴(yán)肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅決地請那些只安于兩者之一的無為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國家只有這樣才能生存下去，才有得見天日的可能性，否則我們的國家將永無寧日。"書中說哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。這就是哲學(xué)王的思想，柏拉圖認(rèn)為一個國家的統(tǒng)治者應(yīng)該是充滿智慧的！
2.保衛(wèi)者而作為國家的保衛(wèi)者，就是應(yīng)該為國家或城邦盡職盡責(zé)，守衛(wèi)國家。他們應(yīng)當(dāng)是勇敢的.。國家的保衛(wèi)者"沒有必要擁有私人的土地或其他財產(chǎn)，因為他們的報酬來自國內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個保護(hù)者的樣子！"勇敢就是作為國家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。
3.勞動者"國家興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能自己自足的"，"我們?nèi)壕釉谝黄?，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟(jì)的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家。"柏拉圖的《理想國》中這樣寫到！在柏拉圖認(rèn)為，作為國家的勞動者，有自己的專長，要有固定從事的職業(yè)。他說："牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應(yīng)該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專長，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機(jī)會可能就會溜走。"作為一個勞動者，他應(yīng)該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是"貫穿到全體公民，把無論在什么行業(yè)什么領(lǐng)域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟(jì)上最強(qiáng)的、最弱的和半強(qiáng)半弱的人都協(xié)調(diào)起來，形成完美的和諧"
柏拉圖在書中借由蘇格拉底之口，詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說："正義就是欠債要還"。還有的人說："正義就是強(qiáng)者的利益。""正義就是給每個人以適如其份的報答"，"正義就是把善給予友人，把惡給予敵人"如此種種的說法，柏拉圖都通過蘇格拉底一一的進(jìn)行了反駁，他的反駁節(jié)節(jié)逼近，讓人無以招架，而不得不承認(rèn)他們所說的并不是正義?？墒瞧鋵嵁?dāng)我把一整本書看完，他也沒有給出正義的全面的詳細(xì)的答案，可是在字里行間可以看出，柏拉圖的關(guān)于與國家有關(guān)的正義就是每個人在國家中，根據(jù)他在社會中的地位不同來做好他相應(yīng)的事情，也就是各守本分、各司其職。勞動者，保衛(wèi)者，統(tǒng)治者三者各守其責(zé)，互不僭越，同時，又有和諧分工，互助合作。
所以我們可以看出正義可以將擁有智慧的統(tǒng)治者，充滿勇敢的保衛(wèi)者和具有節(jié)制的勞動者統(tǒng)一起來，形成一個至善至美的理想王國！圣人的思想總是常人難以參透的，看著柏拉圖的《理想國》，我心中就有一個意念不停的泛起：螢蟲能夠理解太陽的不滅之光么?我無法參透《理想國》中的奧妙，也無法深入的了解它的深層次含義，它就象一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，進(jìn)而對它研究，但我的思想階梯是不夠的，所以只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，只言片語而感之。
理想的下午讀后感篇九
讀完了《理想國》，剛開始讀的時候其實內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。
首先，明白下面這些，初讀《理想國》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國，它就是個“理想國”，不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實世界，用現(xiàn)實世界的思維，和普世價值觀等去思考和對待。不用太較真。
也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說明這個國度盡善盡美只是現(xiàn)實中做不到，讀前四章的時候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價值觀和人文主義觀點的地方。
所以，在理想國中，不能夠用普世的思路來理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無法贊同。
其次，走進(jìn)理想國的國度。
理想國中的詩歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠，善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國度的國度還是一個等級森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個國家的正義，然后再尋求個人的正義，先有國后有家。
這些是理想國的設(shè)計和藍(lán)圖。
其中，理想國中有對救治病人的觀點和社會達(dá)爾文主義相符，與人文主義觀點相駁，認(rèn)為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。
也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實屬難得。
如笛卡爾所說，人們的意見之分歧，是因為我們由不同的路徑引導(dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對同一件事物的緣故。所以，無論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點，引發(fā)了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國》吧，盡管可能這不是這個符合人性以及真正理想的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。
理想的下午讀后感篇十
有時候，常常會覺得，自己其實只是一艘船舶，而生活則好比是一片茫茫的大海，當(dāng)我們行駛在茫茫的大海上，眼前一片迷茫。因為沒了理想，就仿佛徘徊在海中央，找不到方向……人生，我們?nèi)说倪@一輩子，就是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的路，而每當(dāng)我們茫然地走在十字路口，卻不知向哪走，只因為我們的心中卻少了那份不可拋棄的理想！
沒有了理想，便沒了希望，沒了目標(biāo)，沒了目標(biāo)，也就沒了前進(jìn)的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。其實，一個有理想的人，就不會有空虛的時間用來荒廢，作者流沙河，在自己的寫作生涯中，曾屢次"碰壁"，也曾多次遭受不公正的待遇，在種種原因的迫使下，流沙河被迫停止了他的寫作生活。
但流沙河并沒有放棄他所愛的，理想之花也盡管暫時被無情地摧殘了，可那份信念，那份執(zhí)著，依然支持著他，因為理想已在他的心里扎下了深根！！
理想的下午讀后感篇十一
最近我讀了《理想點亮人生》這本書，我認(rèn)識了在無聲世界中起舞的邰麗華，為中華之崛起而讀書的周恩來，讓人民不再挨餓的袁隆平……這些人呈現(xiàn)給我一個異彩紛呈的理想世界，讓我明白了理想是指路燈，在現(xiàn)實中要啟程才能實現(xiàn)。就像德國戲劇家歌德說的那樣：人生重要的事情就是確定一個偉大的目標(biāo)，并決心實現(xiàn)它。
媽媽告訴我：“你的遠(yuǎn)期目標(biāo)是考上理想的大學(xué)，現(xiàn)在的小學(xué)是打基礎(chǔ)的時候?！边€讓我明白了，我要是把各門功課都學(xué)好了（包括音體美、思品、科學(xué)），上初中時就不會覺得難了。于是我跟媽媽一起制定出了短期的目標(biāo)和計劃，比如說自己獨立完成作業(yè)、期末能被評為三好學(xué)生、明年爭取競選上大隊長等。媽媽特別要求我：思想第一、身體第二、學(xué)習(xí)第三。踏實做好每一天，增加自己將來服務(wù)社會的智慧和能力。
一種理想就是一種力量，作為一名小學(xué)生，我相信只要我像勤于思考、勇于實踐的李潮一樣，確定了理想，也能點亮我的人生！
理想的下午讀后感篇十二
今天把前段時間讀完的理想國做一個簡單的總結(jié)，也算給自己讀這本哲學(xué)著作一個簡單的交代。
前言：這本書說他熱門，沒有幾個人沒聽說過這本書；說他冷門，卻又有很多很多人沒有讀完過這本書；對我自己來講，小時候看著犯困的書，長大了依舊看著犯困，但不同的是，這次時間很充裕，終于慢慢的啃完了這本書。
這部作品針對當(dāng)時的城邦奴隸制危機(jī)時期的現(xiàn)實政治與社會文化問題, 柏拉圖用他的哲學(xué)理念去打造一個他認(rèn)為的理想國家的概念。柏拉圖認(rèn)為一個理想的國家必須要建立在正義的基礎(chǔ)之上（開篇即圍繞正義展開論述）因為他認(rèn)為正義是一個社會秩序穩(wěn)定的基石。
《理想國》里關(guān)于教育的論述也十分有趣，對于個人的教育，柏拉圖認(rèn)為人的心靈包含理性、激情、欲望三個部分：
理性部分是“人們用以思考推理的”, “用來學(xué)習(xí)的”, 這是人心靈中最高貴的因素, 正是這部分, 把人與野獸區(qū)別開來；激情部分是人們“借以發(fā)怒的那個東西”, 根據(jù)它“永遠(yuǎn)整個兒地是為了優(yōu)越、勝利和名譽(yù)”, 可以稱之為“愛勝”部分；欲望部分是心靈的最低級部分, 是“無理性部分”, 它表現(xiàn)為感官的需要, 如物欲、情欲等, 根據(jù)欲望主要為了利益、而“金錢是滿足這類欲望的主要手段”這一點, 可以稱它為“愛利”部分。
反省自己、觀看旁人，不得不感慨大哲學(xué)家對于人性的洞察如此的高明，可謂看透人心、時刻提醒自己。
其他部分也很好，有時間繼續(xù)更，現(xiàn)在要打游戲去了哈哈哈哈
理想的下午讀后感篇十三
人生，我們?nèi)说倪@一輩子，就是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的路，而每當(dāng)我們茫然地走在十字路口，卻不知向哪走，只因為我們的心中卻少了那份不可拋棄的理想!沒有了理想，便沒了希望，沒了目標(biāo)，沒了目標(biāo)，也就沒了前進(jìn)的'方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。
其實，一個有理想的人，就不會有空虛的時間用來荒廢，作者流沙河，在自己的寫作生涯中，曾屢次"碰壁"，也曾多次遭受不公正的待遇，在種種原因的迫使下，流沙河被迫停止了他的寫作生活.但流沙河并沒有放棄他所愛的，理想之花也盡管暫時被無情地摧殘了，可那份信念，那份執(zhí)著，依然支持著他，因為理想已在他的心里扎下了深根!!
是啊，人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當(dāng)理想已在你的心中不復(fù)存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命!
理想的下午讀后感篇十四
讀完《理想豐滿》這本書后感觸頗深，什么是好書？這是眾多年輕人迷惑但是苦于不能解答的難題。我認(rèn)為，從情節(jié)上看，一本書講述的.東西能夠顫抖內(nèi)心、引發(fā)共鳴，書中講述的我們平時不關(guān)注的話題，能夠引人入勝、提起興趣，書中提到的我們感興趣的，能夠拍案叫好、“相見恨晚”，這就可以作為評判書好與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)容上看，看書猶如游覽風(fēng)景名勝，地理學(xué)家、環(huán)境學(xué)家與社會大眾的觀察角度、欣賞重點自然不盡相同，甚至盡不相同。
看書看門道，不是看熱鬧，終究要回到現(xiàn)實生活中，讀書不能盲目爛讀、走馬觀花也是這個道理。能從書山里挖掘出所需資源，這也是好書的好處所在。
作為法院干警，讀這本書就牽扯到學(xué)什么的問題，企業(yè)發(fā)展、城市規(guī)劃是平時不關(guān)注的話題，馮侖的寫作水平固然能讓我們提起興趣，增長知識，但對于我們干事創(chuàng)業(yè)沒有直接的推動作用。而理想與現(xiàn)實的問題，書中雖無專門版塊陳述，卻是這本書的精華所在，也是我們真正要從這本書中挖掘的重點資源。
理想的下午讀后感篇十五
柏拉圖（公元前427年—前347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們?nèi)齻€被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?！独硐雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。朱光潛曾說：“《理想國》是西方思想的源泉，也是我向青年推薦的惟一的西方哲學(xué)著作?！蔽艺J(rèn)真拜讀了這本不朽之作，正如利奧。施特勞斯所說：“我閱讀柏拉圖時必定懷有一顆虔誠、恭敬之心。”
《理想國》是古代西方一部最早的系統(tǒng)教育著作，該書指出，兒童從七歲起，男女兒童分開居住、生活，都分別入國立初等學(xué)校，初等學(xué)校約十年。初等教育是對“一切兒童”都要實施的“強(qiáng)迫的教育”。學(xué)生到十七、八歲的之后，進(jìn)入高等軍事學(xué)校。進(jìn)行意志教育。二十歲到三十歲的青年繼續(xù)學(xué)習(xí)，研究哲學(xué)辯證法，邏輯理論，算術(shù)，幾何，天文，音樂理論，再加上文法修辭學(xué)。柏拉圖第一個提出學(xué)齡前的社會教育的思想，指出游戲在學(xué)齡前教育中的作用，提出要精心選擇童話材料，承認(rèn)歌唱，講故事的教育意義。一般認(rèn)為，在西方教育史上第一個提出系統(tǒng)教育理論的是柏拉圖。他的教育思想的理論基礎(chǔ)雖然是保守的和唯心主義的，但他重視教育的作用，提倡德智體的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)早期教育和女子教育，這些思想是可貴的，為以后教育的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人。心靈和靈魂過去是在理念世界里的，后來才跟肉體結(jié)合。它有各部分：
（一）理性部分，這是靈魂的基礎(chǔ)，是從理念世界來的；
（二）意志部分；
（三）感情部分。
這靈魂的三個部分在柏拉圖的倫理學(xué)中恰恰順應(yīng)三種德行：理性部分順應(yīng)智慧，意志部分順應(yīng)勇敢，感情部分順應(yīng)節(jié)制。這靈魂的三個部分及其相順應(yīng)的三種德行在柏拉圖的社會構(gòu)造上恰恰順應(yīng)三個社會集團(tuán)。不過在他的教育思想中，也還有些積極的因素：他第一個指出教育的偉大政治意義，提出公共的學(xué)前教育思想及其內(nèi)容，確定了心理構(gòu)成的基本部分，規(guī)定了在當(dāng)時看來廣泛的學(xué)科范圍，指出每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義，主張女子應(yīng)與男子受完全平等的教育。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康?！彼ＭO(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
他重視教育對于人的影響，強(qiáng)調(diào)要從小就接受教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，形成良好的品德。強(qiáng)調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認(rèn)為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認(rèn)為要先審查故事的編者，然后選擇故事的內(nèi)容，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。
柏拉圖的幼兒教育思想可以說和現(xiàn)在的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其接受美好，而厭惡丑惡，形成正確的是非觀，讓和諧融進(jìn)其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不同故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進(jìn)行，以免使其喪失學(xué)習(xí)興趣，這與當(dāng)下我們講的“活動以游戲為主”是極其相似的?？梢?，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得我們深思的。
對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，因為還有很多細(xì)節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細(xì)閱讀書籍并清晰認(rèn)識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進(jìn)行解讀。讀完這本書，我不僅學(xué)會了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)會了思考人生，我要成為怎樣的人，達(dá)到什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。
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