通過撰寫報(bào)告，我們可以總結(jié)和分析過去的工作、項(xiàng)目或研究，從中得出結(jié)論和建議。在報(bào)告完成后，要進(jìn)行審校和修改，確保文字的準(zhǔn)確性和流暢性，避免錯(cuò)誤和疏漏。通過閱讀相關(guān)行業(yè)的報(bào)告樣本，我們可以了解專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)先進(jìn)的報(bào)告寫作方式和技巧。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇一
創(chuàng)建小康新村,推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),落實(shí)是保證。我新農(nóng)村方面進(jìn)行的探索和實(shí)踐歸納成以下幾個(gè)方面:1科學(xué)規(guī)劃,規(guī)范運(yùn)作,大力營(yíng)造小康新村創(chuàng)建工作的濃厚氛圍。小康新村建設(shè)是一項(xiàng)全新的事業(yè),其目的在于解決當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展效益不夠,農(nóng)民生活質(zhì)量不高和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村目標(biāo)不明等問題。
2突出重點(diǎn),穩(wěn)步實(shí)施。整體推進(jìn)小康新村的創(chuàng)建工作的全面展開。小康新村創(chuàng)建工作是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涉及到方方面面,既不能盲目冒進(jìn),違背客觀建設(shè)規(guī)律,又不能固步自封,按部就班走過場(chǎng),必須結(jié)合實(shí)際,注重實(shí)效,突出重點(diǎn),穩(wěn)步實(shí)施。
村的重要載體。
4把小康新村建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來。建設(shè)小康新村,構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì),農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是基礎(chǔ)。沒有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的小康只能是空中樓閣、水中望月。
4要站在全面建設(shè)小康社會(huì)的高度,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把工作著力點(diǎn)集中到激發(fā)廣大農(nóng)民參與經(jīng)濟(jì)建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性上來,小康新村建設(shè)與基層組織建設(shè)結(jié)合起來。
本次調(diào)查的主要步驟如下:1、了解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本要求。
推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)共建小康新農(nóng)村。
在這次調(diào)查的過程中,我受益匪淺。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之前,我并未真正體會(huì)過“社會(huì)主義新農(nóng)村”的內(nèi)涵,現(xiàn)在終于明白了。在社會(huì)主義制度下,反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)。
1要辦好義務(wù)教育,使適齡兒童都能入學(xué)并受到基本教育;2要實(shí)施新型農(nóng)村合作醫(yī)療,使農(nóng)民享受最基本得公共衛(wèi)生服務(wù);3要加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老和貧困的社會(huì)保障;4要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè),為農(nóng)民進(jìn)城提供方便。生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”;要移風(fēng)易俗,提倡科學(xué)、文化、法治的生活觀,加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
一點(diǎn)建議。
1、道路綠化:村、組、團(tuán)綠化和家庭綠化相結(jié)合。在綠化上要充分利用空地,路邊以樹木、花草綠化為主并和庭院得樹木綠化相結(jié)合,創(chuàng)造美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光。
2、合理規(guī)劃垃圾的回收利用系統(tǒng),搞好環(huán)境衛(wèi)生。3、因地制宜,作好排水系統(tǒng)規(guī)劃。
4、做好村中產(chǎn)業(yè)調(diào)整,爭(zhēng)取是產(chǎn)業(yè)不那么單一,使村子在經(jīng)濟(jì)狂飆的現(xiàn)代有一定的綜和調(diào)整能力。
隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得發(fā)展,農(nóng)村也會(huì)越來越富有,人們的家園保護(hù)意識(shí)也會(huì)越來越強(qiáng)烈。這樣下去,城市所向往的那種濃濃的鄉(xiāng)村氣息也會(huì)被混凝。土的冰冷所代替。所以社會(huì)主義新農(nóng)村要更多的公共活動(dòng)場(chǎng)所。再規(guī)劃的過程中要充分利用村中的一些空地,把他變成鄰里交往的熱土。我國(guó)是一農(nóng)業(yè)大國(guó),只有農(nóng)民富了,才是農(nóng)村的真正進(jìn)步。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分繁榮的今天,尋求致富項(xiàng)目,拓展農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的空間,加快調(diào)整步伐,提高農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整質(zhì)量。鼓勵(lì)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的創(chuàng)新發(fā)展,發(fā)揮農(nóng)民的一技之長(zhǎng),推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。新農(nóng)村”包括五個(gè)方面,即新房舍、新設(shè)施、新環(huán)境、新農(nóng)民、新風(fēng)尚。這五者卻一不可,共同構(gòu)造社會(huì)主義“新農(nóng)村”的范疇。即要因地制宜地建設(shè)各具民族和地域風(fēng)情的居住條件,而且房屋建設(shè)要符合“節(jié)約型社會(huì)”的要求;要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),道路、水電、廣播、通訊、電信等配套設(shè)施要具全,讓現(xiàn)代農(nóng)村共享信息文明;生態(tài)環(huán)境好、生活環(huán)境優(yōu)美。憂其是在環(huán)境衛(wèi)生的處理上要體現(xiàn)出新的時(shí)代特征;使農(nóng)民具備現(xiàn)代化素質(zhì),成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有農(nóng)民”;要移風(fēng)易俗,提倡科學(xué)、文化、法治的生活觀,加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)。中國(guó)才能算是真正富裕起來了,才是走進(jìn)了現(xiàn)代化。所以我們要做更多的實(shí)踐與調(diào)查工作,掌握農(nóng)村的真實(shí)情況,以便采取相應(yīng)的措施,使我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程加快步伐。
社會(huì)實(shí)踐匆匆結(jié)束了,讓我收獲最多的是,學(xué)會(huì)了如何去看待社會(huì)主。
義新農(nóng)村建設(shè),如何去做新農(nóng)村建設(shè)工作,以及新農(nóng)村建設(shè)的重要性。也讓我明白了新農(nóng)村建設(shè)是任重而道遠(yuǎn),不是一朝一夕可以做到的,而是需要長(zhǎng)期的努力才可以實(shí)現(xiàn)的。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇二
-本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個(gè)學(xué)時(shí)，其中理論學(xué)時(shí)40學(xué)時(shí)，實(shí)踐學(xué)時(shí)16學(xué)時(shí)。
一、成績(jī)分布：期末考核成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%。平時(shí)成績(jī)分布：課外實(shí)踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告。
每個(gè)自然班分為3個(gè)調(diào)研小組，每個(gè)小組根據(jù)選題開展社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報(bào)告。
1.調(diào)研報(bào)告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。
（2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號(hào)為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級(jí)、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對(duì)措施。
（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
（3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查。
（5）大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)研。
（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研。
（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
（9）大學(xué)生消費(fèi)支出現(xiàn)狀調(diào)研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時(shí)間支配狀況調(diào)查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
（13）大學(xué)生理想信念調(diào)研。
（14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項(xiàng)）。
以小組為單位開展以下活動(dòng)：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動(dòng)ppt,要求如下：
（1）ppt首頁(yè)寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)總結(jié)”、活動(dòng)主題、時(shí)間、地點(diǎn)、班級(jí)、參加人員姓名及學(xué)號(hào)。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動(dòng)過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國(guó)主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。
（1）推薦視頻：《大國(guó)崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時(shí)代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇三
年級(jí)專業(yè)：16級(jí)工程管理2班。
成績(jī)：
指導(dǎo)老師：黃麗華。
“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會(huì)公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。
一、用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系分析。
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人特有的積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對(duì)繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗(yàn)。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長(zhǎng)9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險(xiǎn)、克難攻堅(jiān)的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識(shí)去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就在勞動(dòng)者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識(shí)具有創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)。
第三、意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用。意識(shí)能能動(dòng)作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目的、計(jì)劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐吧“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實(shí)。
第四、意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻(xiàn)自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動(dòng)。物質(zhì)決定意識(shí)，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用。
我們要正確認(rèn)識(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：
一、從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的行動(dòng)。
二、實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量，要是它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識(shí)本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動(dòng)----實(shí)踐才能達(dá)到。
三、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因?yàn)槿绱耍S大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識(shí)，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動(dòng)踐行了新時(shí)期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會(huì)想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點(diǎn)：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機(jī)界到有機(jī)界從自然到人類社會(huì)，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對(duì)事物發(fā)展好人的活動(dòng)具有支持和制約作用，有利條件和促進(jìn)事物的發(fā)展和人的活動(dòng)，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動(dòng)。條件是可以改變的，人們?cè)跅l件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實(shí)際可能硬要去改變條件，做拔苗助長(zhǎng)、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。
三、用認(rèn)識(shí)的本質(zhì)分析。
對(duì)于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認(rèn)識(shí)。幾歲時(shí)，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長(zhǎng)大。對(duì)于擺脫貧困，他有著比別人更強(qiáng)的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯。”黃大發(fā)認(rèn)識(shí)到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實(shí)踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一、實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋簶?gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實(shí)踐是人類意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)自覺能動(dòng)性。與動(dòng)物本能的、被動(dòng)的適應(yīng)性活動(dòng)不同，人的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的的，在人的實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始就作為目的在實(shí)踐者頭腦中以觀念存在著，這個(gè)目的決定者實(shí)踐者的行為。
三、實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐從一開始就是社會(huì)的進(jìn)行的，任何人的活動(dòng)都不能離開與社會(huì)聯(lián)系。作為實(shí)踐主體的人總是社會(huì)的人，即處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。
四、總結(jié)。
因此在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團(tuán)隊(duì)和個(gè)人關(guān)系；認(rèn)識(shí)到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領(lǐng)悟到人生是一個(gè)不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢(mèng)成真的一天。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深?yuàn)W難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時(shí)也是一種生活的智慧。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇四
本學(xué)期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學(xué)時(shí)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，安排社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)的成績(jī)?cè)趯W(xué)生的最終成績(jī)中占30分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取自主選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)選擇其中一項(xiàng)實(shí)踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學(xué)習(xí)，可先收集調(diào)研材料，待學(xué)過原理后再撰寫報(bào)告。
一、指導(dǎo)思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強(qiáng)的課程，通過實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來、把課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)結(jié)合起來、把思想教育與社會(huì)鍛煉結(jié)合起來，使大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中加深對(duì)馬克思主義基本理論的理解，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的全面素質(zhì)和綜合能力。
二、實(shí)踐教學(xué)的目的社會(huì)實(shí)踐是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的有效途徑。通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，主要是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會(huì)現(xiàn)象，達(dá)到對(duì)《馬克思主義基本原理》課堂上學(xué)習(xí)的基本理論、基本知識(shí)的進(jìn)一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進(jìn)一步確立唯物辨證的科學(xué)世界觀和方法論，從而增強(qiáng)廣大學(xué)生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅(jiān)定性。
三、社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間安排。
1、社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員活動(dòng)學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)。
內(nèi)容：社會(huì)實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)，明確社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義、計(jì)劃安排、要求等事項(xiàng)。
2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)時(shí)：12學(xué)時(shí)。
內(nèi)容：運(yùn)用理論對(duì)收集、獲取資料進(jìn)行闡釋論述，形成一份觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強(qiáng)說服力的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，并得出正確結(jié)論。
四、社會(huì)實(shí)踐的基本要求。
學(xué)生必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關(guān)的理論內(nèi)容，做好社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，選定社會(huì)實(shí)踐的題目，確定社會(huì)實(shí)踐對(duì)象、方法與時(shí)間，確定個(gè)人社會(huì)實(shí)踐實(shí)施計(jì)劃。在社會(huì)實(shí)踐過程中，要及時(shí)整理調(diào)查成果，并進(jìn)行總結(jié)分析，最后得出結(jié)論，最終完成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學(xué)生必須參加社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)活動(dòng)，無故不參加者，社會(huì)實(shí)踐成績(jī)按0分記。
2、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學(xué)為小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本小組調(diào)研活動(dòng)的開展。
3、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字?jǐn)?shù)在2000字以上，a4紙打印，標(biāo)題黑體，四號(hào)字；正文宋體，四號(hào)字，單倍行距。封面要有社會(huì)實(shí)踐的題目，姓名、班級(jí)、學(xué)號(hào)。
4、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告必須在本學(xué)期第15周，以班級(jí)為單位，由學(xué)習(xí)委員收集，并按學(xué)號(hào)順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)守則。
1、參加社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的，學(xué)生可以提前向指導(dǎo)老師提出申請(qǐng)，指導(dǎo)教師可以酌情考慮該學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐問題。如不提前申請(qǐng)，一律視為能夠正常參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
2、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運(yùn)營(yíng)車輛，調(diào)研地點(diǎn)要選擇安全的地方，嚴(yán)禁在可能造成人身傷害的地方、自然災(zāi)害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險(xiǎn)場(chǎng)所從事實(shí)踐活動(dòng)。
3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中要帶必要證件和證明，帶好手機(jī)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程通訊聯(lián)絡(luò)正常。
4、社會(huì)實(shí)踐過程中要加強(qiáng)安全防范意識(shí)、自我防范和保護(hù)意識(shí)，要注意人身安全和財(cái)物安全，如遇突發(fā)情況及時(shí)與指導(dǎo)教師聯(lián)系或向有關(guān)部門匯報(bào)。
5、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。、為保證安全，調(diào)研活動(dòng)以小組為單位展開，盡量避免獨(dú)自一人進(jìn)行，對(duì)于因個(gè)人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個(gè)人承擔(dān)。
六、社會(huì)實(shí)踐成績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐教學(xué)以學(xué)生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀(jì)律、任務(wù)完成情況、社會(huì)調(diào)查報(bào)告等幾個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合考核。實(shí)踐課成績(jī)按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個(gè)等級(jí)評(píng)定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的全部要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
良好：達(dá)到大綱中規(guī)定的主要要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
中等：達(dá)到大綱中規(guī)定的要求，社會(huì)調(diào)查報(bào)告能對(duì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面總結(jié)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實(shí)踐教學(xué)的主要任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對(duì)待實(shí)踐教學(xué)雖有一般違紀(jì)行為，但能深刻認(rèn)識(shí)、及時(shí)改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會(huì)實(shí)踐者；
（3）社會(huì)實(shí)踐期間嚴(yán)重違反紀(jì)律要求，造成嚴(yán)重安全責(zé)任事故或惡劣影響者；
（4）社會(huì)實(shí)踐報(bào)告嚴(yán)重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯(cuò)誤；（5）幾個(gè)小組報(bào)告內(nèi)容雷同者。
七、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告完成的基本程序。
1、準(zhǔn)備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點(diǎn)相關(guān)的題目，注意選題要從實(shí)際出發(fā)，具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義并具有可行性，開始擬定社會(huì)實(shí)踐調(diào)查提綱，選擇社會(huì)實(shí)踐調(diào)查的方式方法。
2、實(shí)施階段。
獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對(duì)收集、獲取的資料進(jìn)行整理分析。對(duì)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告材料的分析，應(yīng)該說是調(diào)查研究中的一個(gè)十分關(guān)鍵的步驟，是能否將社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料化為研究成果的關(guān)鍵所在。所謂社會(huì)調(diào)查報(bào)告材料分析，就是用科學(xué)的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對(duì)象的狀況、特點(diǎn)、社會(huì)背景、基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關(guān)系，以及運(yùn)動(dòng)機(jī)制和結(jié)論的過程。然后，根據(jù)事先設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求著手?jǐn)M定報(bào)告提綱。
4、撰寫報(bào)告階段。
此階段的主要工作是按照社會(huì)實(shí)踐報(bào)告結(jié)構(gòu)、規(guī)范等要求撰寫社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，要求理論正確、內(nèi)容真實(shí)、主題突出、言之有物。
5、總結(jié)提高階段。
此階段的主要工作是對(duì)個(gè)人社會(huì)實(shí)踐綜合情況作總結(jié)分析，肯定成果的同時(shí)分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
八、社會(huì)實(shí)踐報(bào)告的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)一般有四個(gè)部分:題目、導(dǎo)言、正文、結(jié)語，有的還有附錄。
（一）社會(huì)調(diào)查報(bào)告——題目社會(huì)調(diào)查報(bào)告題目可分為兩類:1.單行標(biāo)題。只有一個(gè)正題，直接寫明調(diào)查的事項(xiàng)、對(duì)象、范圍。如《關(guān)于濰坊市國(guó)有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。
2.雙行標(biāo)題。正題下加一個(gè)副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補(bǔ)充說明調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對(duì)山東省“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的調(diào)查》。
（二）社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告——導(dǎo)言社會(huì)調(diào)查報(bào)告的導(dǎo)言言一般包括三點(diǎn)內(nèi)容:。
1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;。
2、調(diào)查的對(duì)象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時(shí)間、地點(diǎn)、過程及調(diào)查方法。
正文是社會(huì)調(diào)查報(bào)告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行敘述。真實(shí)準(zhǔn)確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實(shí)、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進(jìn)行分析論證。對(duì)資料進(jìn)行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點(diǎn)，或證實(shí)一種觀點(diǎn)，或推翻一種觀點(diǎn)。
一般包括以下三個(gè)部分內(nèi)容：
（1）基本理論概述。對(duì)報(bào)告所運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)進(jìn)行概括說明。要求理論選擇準(zhǔn)確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實(shí)踐調(diào)查概述。對(duì)調(diào)查得來的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行整理，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料進(jìn)行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)理論觀點(diǎn)對(duì)實(shí)踐調(diào)查概括的內(nèi)容進(jìn)行具體分析、議論、說明。這是報(bào)告的重點(diǎn)，要求觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會(huì)調(diào)查報(bào)告的結(jié)語，主要包括形成結(jié)論、提出看法和建議。這部分可長(zhǎng)可短可無，其內(nèi)容有時(shí)是總括全文，深化主題；有時(shí)是交代社會(huì)調(diào)查報(bào)告中未能解決而又須引起注意的問題；有時(shí)提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報(bào)告最有價(jià)值部分，要求內(nèi)容精煉，字?jǐn)?shù)不宜過多，結(jié)論正確，建議切實(shí)可行。
盡管調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾可長(zhǎng)可短，但一定要起到總結(jié)全文、畫龍點(diǎn)睛的作用。
有的社會(huì)調(diào)查報(bào)告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個(gè)案資料、調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表的詮釋和說明，正文中有關(guān)材料的出處，參考文獻(xiàn)，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調(diào)查報(bào)告的格式在結(jié)構(gòu)上相對(duì)固定，包括標(biāo)題、導(dǎo)言、正文、結(jié)語四個(gè)部分。
九、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參考選題。
社會(huì)調(diào)查內(nèi)容：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對(duì)以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關(guān)于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報(bào)告。
2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進(jìn)步的方面、存在的問題，運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報(bào)告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時(shí)間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設(shè)的有關(guān)理論，撰寫一篇關(guān)于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報(bào)告。
（4）調(diào)查一個(gè)村莊、社區(qū)，對(duì)基層民主建設(shè)的狀況（如村民委員會(huì)的建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、居民委員會(huì)作用的發(fā)揮）等方面進(jìn)行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設(shè)在社會(huì)主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報(bào)告。
（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對(duì)改革開放形勢(shì)的看法，如當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體認(rèn)識(shí)，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前人們收入構(gòu)成狀況及原因的報(bào)告。
（7）改革開放30多年來，我國(guó)人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們?cè)诓俎k婚喪紅白喜事過程中的消費(fèi)和費(fèi)用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對(duì)策，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論分析移風(fēng)易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報(bào)告。
（8）隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國(guó)人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對(duì)“幸?！钡恼J(rèn)識(shí)，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等，運(yùn)用價(jià)值觀有關(guān)理論加以分析，撰寫研究報(bào)告。
（9）實(shí)地調(diào)查一個(gè)鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等，了解該單位文化建設(shè)的突出做法和經(jīng)驗(yàn)，寫一篇社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)方面的調(diào)研報(bào)告。
（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當(dāng)前干群關(guān)系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點(diǎn)群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關(guān)系的對(duì)策建議，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報(bào)告。
12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系等方面的情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀理論，寫一篇關(guān)于當(dāng)?shù)厝绾螌?shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的調(diào)查報(bào)告。
（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，寫一篇有關(guān)當(dāng)前社會(huì)生活中人們理想、信仰、信念建設(shè)的調(diào)查報(bào)告。
（14）調(diào)查一個(gè)村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進(jìn)步、存在問題、原因及解決的設(shè)想等，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（15）當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關(guān)于人們網(wǎng)絡(luò)生活情況的調(diào)查報(bào)告。
（16）隨著科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對(duì)教育給予了空前的重視，隨著大學(xué)生就業(yè)困難的加深，一些家庭對(duì)于高等教育的期望又存在下降趨勢(shì)，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關(guān)于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報(bào)告。
（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國(guó)家政府和社會(huì)對(duì)困難弱勢(shì)群體的關(guān)注狀況，找出問題，提出對(duì)策建議，完成調(diào)查報(bào)告。
（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學(xué)撤并情況及其影響，寫一篇關(guān)于義務(wù)教育發(fā)展方向的調(diào)研報(bào)告。
（19）結(jié)合個(gè)人從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的求學(xué)歷程和切身感受，分析我國(guó)基礎(chǔ)教育中成功的經(jīng)驗(yàn)、存在的問題和應(yīng)對(duì)的設(shè)想，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報(bào)告。
（21）圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的某個(gè)專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進(jìn)行細(xì)致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（23）調(diào)查一個(gè)縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報(bào)告。
（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢(shì)群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。
濰坊學(xué)院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇五
馬克思主義中國(guó)化思想最早由xxx同志提出，其含義一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，使其在每一個(gè)表現(xiàn)方面都帶有中國(guó)特性，并按照中國(guó)的實(shí)際特點(diǎn)去運(yùn)用它。中國(guó)的實(shí)際中就包含了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，因此將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國(guó)化應(yīng)有的題中之義。當(dāng)前，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就需要我們立足于中國(guó)的歷史文化背景，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行進(jìn)一步的深入提煉和挖掘，使之與馬克思主義相融合，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化發(fā)展，這對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展具有深刻的意義。
二、內(nèi)容上。
(一)促進(jìn)馬克思主義的民族化。
隨著文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展，文化的發(fā)展早已突破了狹隘的地域局限，走向了世界。“民族文化是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，通過帶有自己特色的認(rèn)識(shí)方式和實(shí)踐方式創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特色的文化。它反映著該民族成員的思維方式、價(jià)值取向、理想人格、國(guó)民品性等屬于深結(jié)構(gòu)的東西，反映著特定的人際關(guān)系和價(jià)值體系?！盵1]馬克思主義必須尊重中國(guó)的民族文化，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體存在事實(shí)。馬克思主義民族化的最成功的事例就是中國(guó)特色社會(huì)主義，它經(jīng)歷了初始階段、進(jìn)一步發(fā)展階段和深入發(fā)展階段的歷史進(jìn)程，是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的成功典范。本土化、民族化使得馬克思主義不在是一個(gè)“高大上”的理論，而是讓人們易懂易接受的“親和力”理論，使其能夠很快融入中國(guó)大眾的頭腦，是其意識(shí)形態(tài)的一部分。
(二)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，革新傳統(tǒng)文化。
所謂“傳統(tǒng)”就是世代相傳的風(fēng)俗、制度、藝術(shù)和精神，因而，傳統(tǒng)不是靜止的客觀現(xiàn)象，而是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過程，中國(guó)傳統(tǒng)文化亦然也是一個(gè)世代相傳的具有民族風(fēng)貌的文化。在當(dāng)前的現(xiàn)代話時(shí)代背景下，革新傳統(tǒng)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代文明的馬克思主義，是時(shí)代發(fā)展的需要，也是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。
1、前提條件。
如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史地位是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的首要前提條件。在中國(guó)歷史上，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上出現(xiàn)了兩種極端主義：文化復(fù)古主義和文化虛無主義。文化復(fù)古主義主張全盤肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張回復(fù)中國(guó)的“固有文化”，主要人物為康有為、梁?jiǎn)⒊６幕摕o主義則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，要對(duì)其進(jìn)行全面的否定，代表人物xxx、xxx等人。
很明顯，前者只是看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極一面，忽視了其消極的因素。而后者只看到了消極的一面，忽視了積極的因素。因而，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題上，兩者是都一種極端主義思潮。不管是文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，都不利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，否認(rèn)歷史文化只會(huì)使中國(guó)文化是無本之木，全面肯定歷史文化則會(huì)使中國(guó)文化陷入發(fā)展的絕境。事實(shí)上，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)有的態(tài)度是辯證的，既要看到傳統(tǒng)文化積極因素，也要發(fā)現(xiàn)隱藏在其背后的消極因素，并學(xué)會(huì)分析哪個(gè)因素處于主導(dǎo)地位。
如果積極因素處于主導(dǎo)地位，則應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展其積極的一面，去其消極的一面。當(dāng)然，如果消極的因素占主導(dǎo)地位，那么我們就應(yīng)該決然的將其舍棄。這才是我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，因而，我們?cè)趯ⅠR克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的過程中，應(yīng)當(dāng)選擇傳統(tǒng)文化中的積極因素與之融合。
2、關(guān)鍵。
以現(xiàn)代化為發(fā)展方向，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵?，F(xiàn)代化在文化層面上要求任何一種文化都必須不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。“作為外來文化，既代表世界先進(jìn)文化發(fā)展的方向，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的方向性選擇。”[2]馬克思主義自五四運(yùn)動(dòng)傳入后迅速被中國(guó)政黨所接受，并成為其思想武器，傳播到人民群眾中去，一個(gè)重要原因就在于馬克思主義的現(xiàn)代性顯著特征，其現(xiàn)代性不管是在世界觀還是方法論上都是先進(jìn)性的代表，這種強(qiáng)勢(shì)文化，以其現(xiàn)代性和先進(jìn)性為手段破開了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙屏障，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化找到了一個(gè)新的發(fā)展方向，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中不能適應(yīng)時(shí)代要求的缺陷。
三、形式上。
結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不斷將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于這一方面，中國(guó)xxx人一直都堅(jiān)持不懈地努力，有xxx的新民主主義理論文化觀、xxx的社會(huì)主義文化觀、xxx的中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀、xxx的和諧文化觀，以及最新的傳統(tǒng)文化觀。
四、總結(jié)。
馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在新時(shí)代背景下的發(fā)展現(xiàn)狀已經(jīng)被實(shí)踐所證明是正確的選擇，當(dāng)然，實(shí)踐還會(huì)進(jìn)一步證實(shí)它們?nèi)诤系男码A段。實(shí)踐給我們最大的啟示就在于要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的正確方向。人類瑰寶應(yīng)該被挖掘，先進(jìn)文化應(yīng)該被借鑒，二者的融合將不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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馬克思調(diào)查報(bào)告篇六
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對(duì)象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)以及希望我們能借此建立一個(gè)正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說:“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對(duì)愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：
1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會(huì)考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會(huì)考慮在大學(xué)談戀愛。
2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對(duì)的情侶，很多大學(xué)。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動(dòng)，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒怎么想過戀愛的責(zé)任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國(guó)本來就是一個(gè)很注重傳統(tǒng)的國(guó)家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國(guó)的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時(shí)，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢(shì)?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時(shí)候，有位。
老師曾經(jīng)對(duì)我們說過：“沒談過戀愛的大學(xué)不算上過大學(xué)?！彼裕瑢?duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時(shí)間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個(gè)數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)?，在這個(gè)物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個(gè)數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個(gè)物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對(duì)于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會(huì)讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?/p>
三、
大學(xué)生的愛情觀：
其實(shí)愛情觀是由個(gè)人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個(gè)時(shí)期，雙方的問題就會(huì)開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭(zhēng)吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭(zhēng)執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個(gè)問題。
作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對(duì)自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們?cè)趹賽鄯矫娴幕顒?dòng)提供正確的方法，相反，錯(cuò)誤的世界觀怎會(huì)在我們的會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。所以我們?cè)趹賽鄣倪^程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個(gè)性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對(duì)方而想和她在一起。正確的世界觀將會(huì)指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當(dāng)世界觀和“愛情”這個(gè)名詞連用時(shí)，就會(huì)形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會(huì)形成一種像“愛情法則”的說法，其實(shí)愛情是一種情感依賴，愛的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個(gè)象物又象魂的物勢(shì)影像，定義為愛情，通常是指人們?cè)趹賽垭A段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對(duì)愛情的向往與追求，自然會(huì)在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍?，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個(gè)人最根本到底是因?yàn)閻圻@個(gè)人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對(duì)未來的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問題了：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，這是人類實(shí)際生活中的基本問題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財(cái)產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識(shí)指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時(shí)間，金錢，精力等等，與此同時(shí)，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會(huì)科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，比較科學(xué)和理性。兩個(gè)人相戀，對(duì)對(duì)方都有自己的認(rèn)識(shí)，可能看到對(duì)方好的一面，也可能看到對(duì)方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個(gè)人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個(gè)角度看問題，辯證地分析問題，再嚴(yán)重到不行了，就唯有分開了。每個(gè)人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對(duì)方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識(shí)自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對(duì)方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f的他們還沒有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡(jiǎn)單來說就是愛情錯(cuò)覺，就是在和異性的交往中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來臨。這常常會(huì)使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個(gè)學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒有正確的人生觀，那人可能會(huì)對(duì)以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會(huì)對(duì)這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯(cuò)覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對(duì)方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動(dòng)機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動(dòng)機(jī)選項(xiàng)選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過程中即傷害了對(duì)方，又沒有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時(shí)間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護(hù)戀愛。也就是不懂得對(duì)愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會(huì)“改變”，這里的改變時(shí)指閱歷會(huì)讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬變?cè)趹賽壑行胁煌ǎ詰賽郾ｕr很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會(huì)是保鮮愛情的最佳的營(yíng)養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會(huì)和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長(zhǎng)的催化劑，接受對(duì)方就必須接受對(duì)方的朋友，和你們的愛情成為了有機(jī)的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對(duì)比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒意義，學(xué)習(xí)沒動(dòng)力。這時(shí)候，我們最好借助朋友，家長(zhǎng)等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結(jié)。
首先，讓我們看看馬克思對(duì)于愛情的看法。對(duì)男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個(gè)人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對(duì)方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方對(duì)你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個(gè)人結(jié)合，因?yàn)榘雮€(gè)球是無法滾動(dòng)的，所以每個(gè)成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半?！笨纯矗R克思對(duì)情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對(duì)于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個(gè)小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對(duì)方的私隱，尊重對(duì)方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強(qiáng)迫對(duì)方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會(huì)有好結(jié)果的。喜歡一個(gè)人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵(lì)，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。
3、要寬容和理智。對(duì)于對(duì)方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問題。正確對(duì)待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅?，控制好自己的感情使起恰到好處。
雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。但畢竟精力和時(shí)間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時(shí)間，這樣，戀愛的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。
參考文獻(xiàn)：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計(jì)算機(jī)學(xué)院093班。
報(bào)告設(shè)計(jì)及資料收集成員：
組長(zhǎng)：楊文棋。
組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇七
前言。
大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會(huì)問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對(duì)象在校大學(xué)生。
問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對(duì)這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會(huì)，分析問卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
五、實(shí)踐安排。
時(shí)間：2013年9月開學(xué)地點(diǎn)：天津大學(xué)校園內(nèi)方式：
1、調(diào)查我校大學(xué)生對(duì)于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。
2、以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識(shí)。
3、對(duì)調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
六、報(bào)告概要。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問卷由于答卷時(shí)需要花時(shí)間，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
二、關(guān)于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項(xiàng)比較多，在做問卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會(huì)有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問卷的設(shè)計(jì)，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計(jì)問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
四、問題總結(jié)與反思。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識(shí)到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。
五、團(tuán)隊(duì)合作。
中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。
我們的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。第二周，到各個(gè)班分發(fā)問卷，同時(shí)在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對(duì)調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個(gè)調(diào)查過程中，小組的每個(gè)成員投入了很多，也學(xué)到了很多?，F(xiàn)在針對(duì)本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會(huì)確定這個(gè)主題主要是由于每次在上公共課的時(shí)候都會(huì)看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧社會(huì)。目前構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會(huì)。對(duì)我們打?qū)W生來說，構(gòu)建和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進(jìn)行了小組討論，分配任務(wù)到各個(gè)人。我被當(dāng)選為組長(zhǎng)，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，我給每個(gè)人以及自己分配了任務(wù)。我主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負(fù)責(zé)整個(gè)調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務(wù)是:xxx負(fù)責(zé)分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負(fù)責(zé)發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務(wù)就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個(gè)問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個(gè)人的任務(wù)不同，分配不同的題目。每個(gè)組員負(fù)責(zé)四道題。然后由每個(gè)人根據(jù)每個(gè)題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個(gè)報(bào)告的整理。
在經(jīng)歷問卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進(jìn)行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時(shí)間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個(gè)人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個(gè)人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時(shí)還把問卷發(fā)給熟識(shí)的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴(kuò)大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對(duì)性比較強(qiáng)。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習(xí)慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學(xué)傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校需要加強(qiáng)力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
調(diào)查結(jié)束后，反思整個(gè)調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時(shí)要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會(huì)覺得，作為組長(zhǎng)，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個(gè)組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
有的學(xué)生也許會(huì)抱怨，做社會(huì)實(shí)踐到底有什么用？其實(shí)用處很多，收益最多的就是學(xué)生本身。大學(xué)生不可能像高中生那樣拼命學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)是我們今后接觸社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會(huì)實(shí)踐為我們提供了一個(gè)接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。就如同暑期社會(huì)實(shí)踐一樣，通過實(shí)習(xí)，體會(huì)工作的艱辛，找到自己生存的價(jià)值，人生的目的。為自己做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基。總之，社會(huì)實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作。
當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個(gè)小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會(huì)做得更好。以上就是我的個(gè)人總結(jié)以及心得體會(huì)。
調(diào)查問卷。
b大二c大三。
d大四2.您的性別()a男b女。
3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
b情侶在公共場(chǎng)合過分親昵。
c校園頻繁丟失物品。
d在自習(xí)室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
f把零食帶到教室里吃。
g廣告泛濫,隨處可見。
4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力。
b校園安全穩(wěn)定。
c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有。
b沒有。
6.您認(rèn)為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
完全杜絕這種推銷行徑b增強(qiáng)自我防范意識(shí)c學(xué)校介入，加強(qiáng)管理力度。
b方便廣大學(xué)生，價(jià)格便宜。
）b.1-2次c．3次及以上。
c,堅(jiān)持教職工和學(xué)生平等合作d.實(shí)行制度反饋機(jī)制。
e.其他。
12.你認(rèn)為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇八
題目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查學(xué)院：電氣工程學(xué)院專業(yè)班級(jí)：電氣1104小組成員：
河南思政學(xué)院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會(huì)問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對(duì)象在校大學(xué)生。
三、
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的?，F(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時(shí)代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會(huì)的趨勢(shì)?？萍伎梢酝苿?dòng)人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動(dòng)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時(shí)隨著科技的發(fā)展，對(duì)人本身價(jià)值的尊重，人格個(gè)性的培養(yǎng)，人生命的價(jià)值卻漸漸忽視。浮躁，勢(shì)力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對(duì)于加深對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，深化對(duì)黨的路線方針政策的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)的了解，提高自身對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有利于推進(jìn)科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對(duì)象：
在現(xiàn)階段，對(duì)大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生對(duì)科技發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的利弊的認(rèn)識(shí)，對(duì)科技和人文的相互促進(jìn)關(guān)系以及各位大學(xué)生的科技觀，對(duì)現(xiàn)階段科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)在社會(huì)存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學(xué)生的人文觀的調(diào)查報(bào)告調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
問題一：您是下面哪類大學(xué)生？a理科生b文科生。
問題二：您對(duì)科學(xué)精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
馬克思調(diào)查報(bào)告篇九
是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會(huì)文化,越來越引起我們的關(guān)注。
2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對(duì)于大學(xué)生的影響,進(jìn)而正確引導(dǎo)廣大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計(jì)分析了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我校大學(xué)生的影響,以及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時(shí)間:2013/5/44.地點(diǎn):河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)。
5.對(duì)象:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)在校學(xué)生6.方式:問卷調(diào)查。
7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。
8.活動(dòng)準(zhǔn)備:。
1、查詢有關(guān)方面的理論知識(shí),做好問卷調(diào)查。
2、確定調(diào)查對(duì)象和時(shí)間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
4、通過點(diǎn)差進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納9.活動(dòng)內(nèi)容:。
1、提前做好調(diào)查問卷。
2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
3、四人全部投入調(diào)查活動(dòng),積極參與此次社會(huì)實(shí)踐。
4、隨時(shí)做好記錄,調(diào)查結(jié)束時(shí)盡快寫好實(shí)踐報(bào)告。
3.您的網(wǎng)齡有多長(zhǎng)?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
d.4小時(shí)以上。
6.您會(huì)因?yàn)樯暇W(wǎng)而逃課嗎?__a.不會(huì)b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會(huì)。
8.上網(wǎng)的時(shí)候您的感覺如何?__a.興奮b.有點(diǎn)開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對(duì)您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個(gè)a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學(xué)信息豐富,更新及時(shí),交互性強(qiáng)d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
17.你會(huì)相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進(jìn)且重要b.良莠不齊,有點(diǎn)用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對(duì)本校不同年級(jí)大學(xué)生情況的大致了解:。
一、大四的學(xué)生玩電腦的較少,因?yàn)榇笠粍傔M(jìn)入大學(xué),帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學(xué)生空閑時(shí)間較多,大三占了35%,大三有些人要準(zhǔn)備考研,空閑時(shí)間就少了。由此可知,性別與空閑時(shí)間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學(xué)生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來,由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時(shí)以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時(shí)以上的僅占5%,這主要是由客觀實(shí)際情況決定的,大學(xué)生活動(dòng)很多,沒有過長(zhǎng)的時(shí)間去玩電腦,2-3小時(shí)占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的哲學(xué)理論。
5:短時(shí)間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不上網(wǎng)就會(huì)感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)生獲得信息的重要來源,如今學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越深。6.由表知,大部分學(xué)生都不會(huì)因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學(xué)生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學(xué)習(xí),因此對(duì)待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。有90%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點(diǎn)開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學(xué)生都對(duì)上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時(shí)間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學(xué)中矛盾的觀點(diǎn)。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會(huì)經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學(xué)上一分為二的觀點(diǎn)來看待這個(gè)上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關(guān)于身邊人是否會(huì)沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實(shí)生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴程度?這一問題也是社會(huì)廣泛關(guān)注的話題,其中對(duì)網(wǎng)絡(luò)有相當(dāng)依賴的同學(xué)占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴的同學(xué)占到45%,對(duì)網(wǎng)絡(luò)完全不依賴的同學(xué)只有5%。
這是一個(gè)令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實(shí)地反映了我們大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴,隨著社會(huì)的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學(xué)中發(fā)展的觀點(diǎn),社會(huì)在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)大多出于娛樂的目的,而非學(xué)習(xí)和工作的需要,我們希望越來越多的大學(xué)生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作的比例和時(shí)間。
14.你覺得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點(diǎn)影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上聯(lián)系的觀點(diǎn),任何事物之間都具有聯(lián)系。
認(rèn)為比較豐富,更新及時(shí),但質(zhì)量不高。
其實(shí)網(wǎng)絡(luò)資源就像一個(gè)小世界,有優(yōu)勢(shì),當(dāng)然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。
17.你會(huì)相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應(yīng)該用科學(xué),辯證的態(tài)度去對(duì)待,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上辯證否定的觀點(diǎn)。
18.在現(xiàn)實(shí)生活中遇到煩惱與不快時(shí),有沒有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,85%的同學(xué)沒有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習(xí)慣。每個(gè)人對(duì)同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會(huì)有不同的方法論,大學(xué)是樹立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期,我們要結(jié)合自身的實(shí)際,樹立正確的價(jià)值觀。
19.你對(duì)現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點(diǎn).65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個(gè)自由的平臺(tái),但是我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時(shí),同時(shí)也應(yīng)該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。
20.對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點(diǎn)用,30%的人認(rèn)為先進(jìn)很重要。我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)去看問題,一方面,我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結(jié)。
們的哲學(xué)知識(shí),對(duì)這一問題進(jìn)行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實(shí)際。同時(shí),我們將我們所學(xué)到的哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中,發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),都可以成為指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活的方法論。當(dāng)然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當(dāng)代大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中,忽視學(xué)習(xí)和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們?cè)谖覀円院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真對(duì)待,科學(xué)分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響:網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的影響。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的學(xué)習(xí)空間,大大拓寬了大學(xué)生的求知途徑,有助于大學(xué)生開闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于大學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學(xué)生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對(duì)您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識(shí)面占47%。b、認(rèn)識(shí)很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學(xué)習(xí)或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學(xué)習(xí)成績(jī)得到提高占14%。d、花費(fèi)太多時(shí)間上網(wǎng)而使成績(jī)下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項(xiàng)調(diào)查中,前三項(xiàng)占的比例大足以說明網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機(jī)對(duì)話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學(xué)生擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會(huì)關(guān)系的建立為大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學(xué)生的社會(huì)化提供了角色的練兵場(chǎng),有助于促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化。
負(fù)面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進(jìn)行超越時(shí)空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護(hù)。由于大學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學(xué)生對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績(jī),部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在對(duì)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對(duì)網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個(gè)別同學(xué)還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。因此,對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時(shí)地指導(dǎo)。
3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負(fù)面影響;。
結(jié)束語。
1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學(xué)生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實(shí)事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的機(jī)遇的同時(shí),盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負(fù)面影響。加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。始終堅(jiān)持“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,要把民族精神和時(shí)代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進(jìn),最終到達(dá)和諧社會(huì)的要求。
出更具科學(xué)性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
其次加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識(shí)為主、辨識(shí)與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責(zé)任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。
再次,學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測(cè)定、分析和總結(jié)對(duì)自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo),并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。大學(xué)生應(yīng)該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進(jìn)校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學(xué)入校的第一天就開始,與學(xué)習(xí)生活同步。科學(xué)、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的防火墻。許多大學(xué)生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時(shí)間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學(xué)校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務(wù)活動(dòng)。服務(wù)學(xué)生需求,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學(xué)生事務(wù)中心就業(yè)發(fā)展與指導(dǎo)中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學(xué)生實(shí)際的成長(zhǎng)和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)為學(xué)生服務(wù)。同時(shí),我們號(hào)召大學(xué)生潔身自好,把握青。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級(jí)民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會(huì)治安現(xiàn)狀調(diào)查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務(wù)教育現(xiàn)狀調(diào)查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場(chǎng)圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個(gè)項(xiàng)目按實(shí)際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調(diào)查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動(dòng)權(quán)益等問題調(diào)查。
18、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄行W(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的抽樣調(diào)查及思考。
19、當(dāng)?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
20、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會(huì)心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動(dòng)商販生存權(quán)益保護(hù)與市政管理的問題調(diào)查。
25、對(duì)某市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
26、當(dāng)?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調(diào)研。
27、大學(xué)校園中學(xué)生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十一
xxxx大學(xué)“思想政治理論課”
題目：關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告。
班級(jí)：
學(xué)號(hào)：
姓名：
2012年8月5日。
關(guān)于xxxx大學(xué)附近村莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告。
調(diào)查時(shí)間：2012年7月20日至2012年7月29日。
調(diào)查地點(diǎn)：河南省xxxx大學(xué)附近村莊。
調(diào)查對(duì)象及范圍：留守兒童。
調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關(guān)愛建議。
關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛。
一、問題的提出。
隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計(jì)進(jìn)入城市打工，因?yàn)樗麄兩硖幵诔鞘欣?，受戶籍、?jīng)濟(jì)、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至?xí)虼硕呱线`法犯罪的道路。
二、問題的研究。
我們分別針對(duì)該村留守兒童臨時(shí)監(jiān)護(hù)人和留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等方式和留守兒童家庭進(jìn)行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
（一）留守兒童的基本情況。
1、留守兒童父母外出務(wù)工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務(wù)工為主，也有父母親一方外出務(wù)工，另一方留守家中。
2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
3、留守兒童以隔代監(jiān)護(hù)為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護(hù)人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個(gè)別的留守兒童由老師或其他人擔(dān)當(dāng)監(jiān)護(hù)人。
（二）留守兒童存在的問題。
由于留守兒童長(zhǎng)期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個(gè)月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學(xué)習(xí)用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進(jìn)。有的留守兒童還會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導(dǎo)致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護(hù)人教育難有實(shí)效。留守兒童多是隔代監(jiān)護(hù)，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導(dǎo)孫輩進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育無法到位。留守兒童上學(xué)的地方離家里都比較遠(yuǎn)，上下學(xué)要在路上占相當(dāng)多的時(shí)間，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間不多，老師很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪。
3、人格發(fā)展不健全。由于長(zhǎng)期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨(dú)，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
4、監(jiān)護(hù)人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護(hù)人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀(jì)較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時(shí)監(jiān)護(hù)幾個(gè)小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時(shí)間和精力不多。其次，不少監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達(dá)能力不夠強(qiáng)，對(duì)留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識(shí)的幫助、指導(dǎo)，不能在學(xué)習(xí)上予以輔導(dǎo)。
5、從對(duì)留守兒童對(duì)父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對(duì)父母的外出表示理解，小部分對(duì)父母外出的態(tài)度是無所謂，而當(dāng)他們?cè)诤透改付啻粢黄鸷图依锏慕?jīng)濟(jì)情況能變好之間選擇時(shí)，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時(shí)，一半的兒童認(rèn)為有影響。
三、
措施及建議。
針對(duì)以上問題，我們和留守兒童家庭進(jìn)行零距離接觸，和留守兒童進(jìn)行了心連心的交流，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，幫助他們走出生活的“陰影”。
力爭(zhēng)幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價(jià)值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進(jìn)的道路。但是對(duì)于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補(bǔ)，是對(duì)留守兒童親情缺失的一種彌補(bǔ)而已。在家庭功能缺失的情況下，強(qiáng)有力的綜合性社會(huì)支持體系的建立非常必要。建立起一個(gè)以基層政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護(hù)體系，特別是加強(qiáng)農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補(bǔ)留守兒童內(nèi)心對(duì)愛、對(duì)親情缺失的一種方式。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍(lán)天。
1、強(qiáng)化政府統(tǒng)籌管理，加大社會(huì)支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學(xué)收費(fèi)要標(biāo)準(zhǔn)，逐步改善民工子女就學(xué)條件。對(duì)未能入學(xué)的民工子女可以通過開辦寄宿制學(xué)校，假期學(xué)校等，逐步建立社會(huì)監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實(shí)的市民待遇，運(yùn)用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學(xué)習(xí)和生活。開辟打工子女就學(xué)的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
2、鎮(zhèn)、村兩級(jí)要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會(huì)上采取切實(shí)有效的措施結(jié)對(duì)幫扶，也可以建立家長(zhǎng)代管制度，教師要真心實(shí)意地走進(jìn)學(xué)生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長(zhǎng)，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)追求。
3、家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導(dǎo)好孩子，樹立“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個(gè)在家與孩子一起生活。因?yàn)榧彝サ陌踩泻陀H情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學(xué)校溝通掌握孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。
4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會(huì)的重視，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會(huì)齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長(zhǎng)。
四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲。
1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。短短幾天里，我們和孩子們進(jìn)行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進(jìn)了這個(gè)美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍(lán)天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風(fēng)景。我們更多的是體驗(yàn)到了作為一名志愿者的感動(dòng)和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財(cái)富。
2、群眾的支持與擁護(hù)是我們此次活動(dòng)取得成功的重要因素?；顒?dòng)自始至終都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊(duì)員們的吃住問題，活動(dòng)的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀儯@是活動(dòng)順利進(jìn)行的重要因素。此次活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了如何待人處事，學(xué)會(huì)了用真誠(chéng)和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實(shí)，也收獲了快樂！
3、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神是一項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。隊(duì)員們?cè)诨顒?dòng)過程中互相幫助互相勉勵(lì)的團(tuán)結(jié)之心以及用真情服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)之心與投入實(shí)踐活動(dòng)的熱情，是本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)富有成效的關(guān)鍵。
4、收獲成果，再接再厲，將愛進(jìn)行到底。孩子們的快樂成長(zhǎng)、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動(dòng)，收獲欣慰。我們堅(jiān)信，愛心事業(yè)不會(huì)因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的結(jié)束而結(jié)束，我們會(huì)繼續(xù)努力，將愛傳承！
五、
總結(jié)。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會(huì)實(shí)踐也是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的最好陣營(yíng)，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的最好窗口。社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗(yàn)，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們的人生觀、價(jià)值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，提高了認(rèn)識(shí)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，也磨練了青年大學(xué)生的意志，也培養(yǎng)了大學(xué)生理論運(yùn)用與實(shí)際的能力與團(tuán)隊(duì)合作的精神。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十二
二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介????????????????????????2。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
五、結(jié)束語???????????????????????????6。
一、調(diào)研選題原因。
開學(xué)后才知道有一個(gè)暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時(shí)候，一直再想應(yīng)該去哪個(gè)社會(huì)問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個(gè)作業(yè)時(shí)候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時(shí)候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社保卡，因?yàn)楫?dāng)初發(fā)社?？ǖ臅r(shí)候，沒有發(fā)給她，讓她開學(xué)后找老師補(bǔ)領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個(gè)一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們?cè)诘膶？葡祫e有個(gè)姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計(jì)能幫忙減少點(diǎn)醫(yī)療費(fèi)。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險(xiǎn)的時(shí)候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個(gè)正好屬于社會(huì)保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會(huì)保障。
二、調(diào)研課題簡(jiǎn)介。
社會(huì)保障制度是現(xiàn)代國(guó)家最重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之一。建立健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適的社會(huì)保障體系，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。
我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家，完善社保體的任務(wù)非常艱巨和繁重。從1949年建國(guó)至今，我國(guó)的社會(huì)保障體系隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日臻完善。目前我國(guó)的社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置、社會(huì)救濟(jì)和住房保障金。社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)。
其中和我們學(xué)生緊密相關(guān)的應(yīng)該就是醫(yī)療保險(xiǎn)。而且醫(yī)療保險(xiǎn)中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險(xiǎn)。我就著重對(duì)這項(xiàng)政策進(jìn)行了調(diào)查。
三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度具體實(shí)施細(xì)則。非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
學(xué)生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學(xué)、中等職業(yè)學(xué)校、特殊教育學(xué)校、工讀學(xué)校就讀的在冊(cè)學(xué)生，以及非在校少年兒童，包括托幼機(jī)構(gòu)的兒童、散居?jì)胗變旱榷伎蓞⒈！?/p>
北京市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特別說明，非北京市戶口的學(xué)生，按規(guī)定享受免收借讀費(fèi)的，也可自愿選擇參保。
這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費(fèi)時(shí)要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊(duì)師（旅）級(jí)以上單位政治機(jī)關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國(guó)博士后管委會(huì)開具的介紹信和進(jìn)站函；在京投資的臺(tái)商及其雇員子女，提交臺(tái)胞子女在京就讀批準(zhǔn)書；北京市引進(jìn)人才子女、留學(xué)回國(guó)人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學(xué)生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學(xué)生與其的關(guān)系證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對(duì)異地就醫(yī)和報(bào)銷做出規(guī)定，包括：
1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應(yīng)在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)用到本人戶籍所在地社保所辦理報(bào)銷。
2、１６周歲以下學(xué)生兒童在外省市居住或就讀的，應(yīng)在戶口所在地社保所申請(qǐng)辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。可選擇異地2家縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費(fèi)也到戶口所在地社保所辦理報(bào)銷。
3、老人和學(xué)生兒童在外埠縣級(jí)以上定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險(xiǎn)支付范圍的醫(yī)療費(fèi)，到本人戶口所在地社保所報(bào)銷。
細(xì)則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個(gè)人繳納３００元，其余１１００元由財(cái)政補(bǔ)貼；學(xué)生兒童大病醫(yī)保每人每學(xué)年籌資１００元，個(gè)人或家庭繳納５０元，財(cái)政補(bǔ)助５０元。
據(jù)悉，學(xué)生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實(shí)施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實(shí)施。
4、政策特點(diǎn)。
這項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)具有五個(gè)特點(diǎn)：
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風(fēng)險(xiǎn)。
（2）是政府補(bǔ)貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補(bǔ)貼1100元，每年為參保的學(xué)生兒童補(bǔ)貼50元。
（3）是個(gè)人繳費(fèi)少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學(xué)生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人群多，此項(xiàng)大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險(xiǎn)制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險(xiǎn)、公費(fèi)醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
四、調(diào)查分析。
首先我對(duì)于咱們學(xué)校參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)做了一個(gè)小范圍的調(diào)查。咱們學(xué)校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院的學(xué)生涉及這個(gè)保險(xiǎn)，因?yàn)楸究频膶W(xué)生是公費(fèi)醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學(xué)做了調(diào)查。
調(diào)查人數(shù)：30人。
調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
調(diào)查問題：
1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)？
2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險(xiǎn)？
調(diào)查結(jié)果；
1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)。
2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點(diǎn)，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學(xué)校同學(xué)參保一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的同學(xué)還是少數(shù)。而對(duì)這項(xiàng)政策的了解程度同學(xué)們了解的更是微乎其微。
個(gè)人認(rèn)為，既然廣大學(xué)生不了這項(xiàng)政策，不去參保，那么家長(zhǎng)應(yīng)該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個(gè)問題我就給幾個(gè)沒參保的關(guān)系還不錯(cuò)的幾個(gè)同學(xué)詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個(gè)答案。
一、是有個(gè)的學(xué)生根本就沒告訴家長(zhǎng)。
二、是告訴了家長(zhǎng)，不過家長(zhǎng)說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因?yàn)橛械募彝ブ?，父母在別的保險(xiǎn)公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險(xiǎn)。
體系的問題，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平還處在欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會(huì)保障可以和經(jīng)濟(jì)得到同步的發(fā)展。
其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對(duì)醫(yī)藥方面知識(shí)的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項(xiàng)目，院方認(rèn)為群眾有醫(yī)療保險(xiǎn)，所以并不會(huì)因此而加重負(fù)擔(dān)。
我個(gè)人覺得這項(xiàng)政策是很好的，我們的政府應(yīng)該加大對(duì)這項(xiàng)政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項(xiàng)政策對(duì)我們的福利，推廣的時(shí)候應(yīng)該著重加大對(duì)學(xué)生的教育，讓我們廣大學(xué)生了解到這項(xiàng)政策帶給我們的社會(huì)保障。
五、結(jié)束語。
首先：關(guān)于對(duì)社會(huì)保障中一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)調(diào)查的想法，來源于我們學(xué)校城鄉(xiāng)發(fā)展學(xué)院一個(gè)得了血液病的學(xué)生，需要支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學(xué)能夠參保了一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)，雖然這項(xiàng)政策對(duì)于她的醫(yī)療費(fèi)用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學(xué)校。
其次：我希望政府能加大對(duì)這項(xiàng)政策的推廣和宣傳，不單單是這項(xiàng)政策的推廣，應(yīng)該把我們國(guó)家對(duì)人民的社會(huì)保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認(rèn)識(shí)到我們的國(guó)家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國(guó)的社會(huì)我們做了哪些保障。
最后：我做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候，正好是開學(xué)的月份，再過一段時(shí)間就應(yīng)該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險(xiǎn)的參保，我希望我們的同學(xué)能為自己和家長(zhǎng)考慮下，積極的去參保。以備不時(shí)之需，當(dāng)然我希望我們只是參保為自己做個(gè)保障，而不是真的去用上。
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