讀后感是我們?cè)谧x完一本書后，對(duì)書中情節(jié)、人物形象等方面的感受和思考的總結(jié)。那么如何寫一篇觸動(dòng)人心的讀后感呢？寫讀后感時(shí)，我們可以先簡(jiǎn)要介紹書籍的背景和梗概，然后重點(diǎn)闡述自己的思考和感受，最后可以總結(jié)自己的收獲和體驗(yàn)。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，供大家一起學(xué)習(xí)和欣賞。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇一
：俠氣，我覺得，就是急人之難，富有同情心，而且豪爽、不計(jì)較。
素心，就是樸實(shí)、本色，不要求什么，也不貪求什么，更不會(huì)癡迷和嗔怒任何，不傲慢、不疑心。
俠氣是對(duì)人的態(tài)度，素心是對(duì)自己的要求。也許，素心是內(nèi)在修養(yǎng)，俠氣是素心的外化。所謂“明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>
3、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇二
世界名著《伊索寓言》的作者是伊索，但是大家知道這個(gè)人是什么身份嗎？其實(shí)他是一名古希臘奴隸，這是很多人都難以想象的，不錯(cuò)，伊索寓言的故事寫得這么精彩，發(fā)人深省，通過閱讀原著就可以發(fā)現(xiàn)伊索不是普通人，他很有才華，很有文學(xué)功底，對(duì)我的啟發(fā)很大。讀過這本書，讓我學(xué)習(xí)到了不少寫故事的技巧和方法，我們要觀察生活，從生活中尋找素材，將平淡簡(jiǎn)單的故事寫出寓意來，這邊是伊索寓言的成功之處，也是我們需要領(lǐng)悟的。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇三
1、不幸的人會(huì)以別人的更大不幸來安慰自己。
2、天生要做壞事的人，如果找不到漂亮的借口，就會(huì)明目張膽地去作惡。
3、出賣親屬的人，不僅為被害者所恨，也為收買者所厭惡。
4、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
5、教育者自己必須正直地生活，正直地走，才能夠去教導(dǎo)別人。
6、本性難移：一只貓，在她變成女人之后遇到老鼠，然后不由自主地如此捕食。
7、說對(duì)要死的人來說，選擇有價(jià)值的死比無畏的犧牲更有價(jià)值。
8、任何事物都不可能使每個(gè)人滿意，要使人人滿意，反而會(huì)誰也不滿意。
9、一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。
10、那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔(dān)著全部重量。
11、有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的利益，結(jié)果連現(xiàn)有的都失掉了。
12、事實(shí)常常與我們的預(yù)料相反，以為是危險(xiǎn)的事情卻倒很安全，相信是安全的卻更危險(xiǎn)。
13、人們?nèi)缬龊眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭洌巴倦y以預(yù)測(cè)。
14、人間的惡人即使裝出十分善心的樣子,有思想的人也是不會(huì)看不出的.
15、人們?nèi)绻龅搅撕眠\(yùn)出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因?yàn)樯钊缤逼鸪甭?，前途難以預(yù)測(cè)。
16、那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
17、宙斯想要為鳥類立一個(gè)王，指定一個(gè)日期，要求眾鳥全都按時(shí)出席，以便選他們之中最美麗的為王。
18、有一天，路旁的一條蚯蚓看見一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蟒蛇正在睡覺，蟒蛇修長(zhǎng)的身材使它羨慕不已。它心想，自己若有那樣漂亮的身材該多好啊。于是，蚯蚓便爬到蟒蛇旁邊，使勁地將自己拉長(zhǎng)，不料用力過大，終于把自己的身體弄斷了。
19、不久，鷹的背信棄義的罪行也受到了嚴(yán)懲。有一次，一些人在野外殺羊祭神，鷹飛下去，從祭壇上抓起了帶著火的羊肉，帶回了自己的巢里。這時(shí)候一陣狂風(fēng)吹了過來，巢里細(xì)小干枯的樹枝馬上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未豐的雛鷹都被燒死了，并從樹上掉了下來。狐貍便跑了過去，在鷹的眼前，把那些小鷹全都吃了。
20、有一天，狐貍出去覓食，鷹也正好斷了炊，他便飛入灌木叢中，把幼小的狐貍搶走，與雛鷹一起飽餐一頓。狐貍回來后，知道這事是鷹所做，他為兒女的死悲痛，而最令他悲痛的是一時(shí)無法報(bào)仇，因?yàn)樗亲攉F，只能在地上跑，不能去追逐會(huì)飛的鳥。因此他只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著詛咒敵人，這是力量弱小者唯一可以做到的事情。
21、普羅米修斯創(chuàng)造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一只裝別人的缺點(diǎn)，另一只裝自己的。他把那只裝別人缺點(diǎn)的口袋掛在胸前，另一只則掛在背后。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點(diǎn)，而自己的卻總看不見。
22、狗與公雞結(jié)交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。
23、借助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬于自己的東西被剝離時(shí)，就會(huì)原形畢露。
24、有些人輕易相信別人的話，拋棄自己特有的長(zhǎng)處，結(jié)果，輕而易舉地被原來恐懼他們的人擊敗了。
25、石榴樹蘋果樹橄欖樹相互為誰的果實(shí)最好而爭(zhēng)吵不休。正當(dāng)他們激烈爭(zhēng)鬧時(shí)，籬笆邊的荊棘聽到了。
26、有個(gè)小孩在城墻前捉蚱蜢，一會(huì)兒就捉了許多。忽然看見一只蝎子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。
27、有一天，貓不懷好意地假惺惺地舉辦生日宴會(huì)，請(qǐng)來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關(guān)上大門，把他們統(tǒng)統(tǒng)吃掉了。
28、有人雕刻了一個(gè)赫耳墨斯的木像，拿到市場(chǎng)去賣。因?yàn)闆]有一個(gè)買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財(cái)?shù)纳癯鍪邸?/p>
29、田鼠跟隨家鼠來到城里，家鼠給田鼠看豆子和谷子，還有紅棗干酪蜂蜜果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，并悲嘆自己的命運(yùn)。
30、房里有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們舍不得走。然而，就在這時(shí)他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇四
：過分去責(zé)備別人的過錯(cuò)，會(huì)顯得很刻薄。揭露別人的隱秘之痛，同樣會(huì)令人感到齒冷?？偸怯浿鴦e人曾經(jīng)對(duì)自己不好，心胸太狹隘。
能做到這三點(diǎn)不去做，就會(huì)培養(yǎng)自己溫厚的品德、寬闊的胸襟，同時(shí)也能避免遭到責(zé)人小過、發(fā)人陰私、念人舊惡引發(fā)的報(bào)復(fù)和敵視。
正所謂仁者無敵，處處懂得替他人著想，懂得換位思考，以友善的方式去對(duì)待別人，讓別人感到舒適，也就消滅了所有的仇敵，做到了厚德載物，誰不喜歡與厚德載物、溫柔君子相處和共事呢？自己做到了寬厚君子，通常別人也就不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生加害之心了。
5、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇五
【道德經(jīng)經(jīng)典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。
一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。
【道德經(jīng)現(xiàn)代漢語解讀】。
道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長(zhǎng)長(zhǎng)的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態(tài)，沒有實(shí)體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠(yuǎn)到不可探究的狀態(tài)。跟著道的后面看不到它的結(jié)束，迎著它又看不到它的開始。看今天的道是怎么運(yùn)行的，應(yīng)用道的法則于生活中看看結(jié)果，就可以推斷古代道是怎么運(yùn)行的，這就是道的規(guī)律。
這一章是老子對(duì)于天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態(tài)。道生一，道是源頭，一是道落實(shí)到世界的體現(xiàn)，是世界最初的狀態(tài)。這里老子講的是道介于有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸摸不到，但又確實(shí)存在。
沕，微妙，望，邊際，遼遠(yuǎn)。這里老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時(shí)空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結(jié)尾。
道的運(yùn)行規(guī)律我們是可以找到的。道的運(yùn)行規(guī)律亙古不變的，我們可以根據(jù)今天道的運(yùn)行規(guī)律推斷自古以來道的規(guī)律。其方法就是把道的法則運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，看看結(jié)果，就能夠明白道的運(yùn)行規(guī)律。這是老子告訴我們道的學(xué)習(xí)方法。
這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出圣人之道，所以道德經(jīng)的行文結(jié)構(gòu)總是講一段“天之道”，然后闡述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實(shí)實(shí)存在的。這是老子的宇宙觀，我們發(fā)現(xiàn)老子是高明的，又很科學(xué)。因?yàn)樵谒哪欠N年代對(duì)于宇宙的了解很少，實(shí)際上直到現(xiàn)在，我們對(duì)于宇宙的了解仍然很有限，科學(xué)說宇宙中百分之九十五都是暗物質(zhì)、暗能量，而我們對(duì)此一無所知，英國(guó)科學(xué)家認(rèn)為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認(rèn)描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認(rèn)為的明確世界。所以，道家并不是宗教。后來的道教與道家有一些關(guān)系，但并不密切，而且本質(zhì)上是不同的。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇六
：陰謀詭計(jì)呢，會(huì)算得短期目標(biāo)，至于會(huì)帶來哪些長(zhǎng)期后果就沒計(jì)較和考量了。通常，短視的人會(huì)善用陰謀詭計(jì)。
怪誕的行為，奇異的作為和能力，也很可能會(huì)產(chǎn)生某些我們意想不到的禍患。
最妙，還是保持一個(gè)相對(duì)不辣么顯眼的狀態(tài)，儒家講中庸，道家講混沌無為，佛家講清凈不染著，大約都是這意思。正所謂，木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于人，眾必非之。
2、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇七
1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不在其位，不謀其政。
3、益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
5、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
6、君子和而不同，小人同而不和。
7、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
8、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?/p>
10、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。
11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
12、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
13、小不忍，則亂大謀。
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
18、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
19、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
20、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
21、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
22、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）。
23、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
24、君子成人之美，不成之惡。
25、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
26、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
27、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。
28、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。
29、博學(xué)而篤志，切問而近思。
30、舉枉錯(cuò)諸枉，能使枉者直。選拔重用正直的人，把他放在不正直的人的位置之上，就會(huì)使不正直的人正直起來。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇八
孤芳自賞，往往都會(huì)導(dǎo)致刻薄和挑剔，做人呢還是別把自己想象得太牛逼。即便自詡卓爾不群，也得慣看秋月春風(fēng)，受得了污辱垢穢，內(nèi)心不垢不凈方為上品。
與人相處也一樣，還是要懂得與人為善，與物為春，去掉分別心，才能保持一個(gè)融洽的人際關(guān)系。尤其對(duì)待惡小和愚人，更應(yīng)該以慈悲為懷。
明槍易躲暗箭難防，小人明里毀你，能躲能防，諂媚和奉承反而會(huì)讓人迷失了本性，供高我漫，行差走錯(cuò)的概率更高。
有德之人的責(zé)備，令人警醒，能夠修正自身的錯(cuò)誤。被君子包容，反而意識(shí)不到自己的問題，會(huì)導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)。
歲月的長(zhǎng)短，也是相較而言。君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。黃河水，也可以比作歲月，天上來，海里去，不復(fù)還，固然很長(zhǎng)。而對(duì)于我們?nèi)祟悂碇v，再回首，已是人生百年了。歲月漫長(zhǎng)，人生苦短，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳ハM(fèi)時(shí)間，如何去度過歲月。
這讓我想起近兩年比較火的匠人精神，一輩子只干一件事，把一件事干到極致。歲月本長(zhǎng)，可匠人們卻不慌不忙，氣定神閑的把一件事情做好，三十年如一日，非但不忙，反而顯得優(yōu)哉游哉的很享受。
前半句好理解，提醒那些過于心大的人，以免考慮不周全，被惡人所害。此為精明所在。
后半句，就是渾厚所在了。寧可被騙了，也不要去猜測(cè)別人居心叵測(cè)。這就是五毒“貪嗔癡慢疑”當(dāng)中的一毒，疑心病犯起來很要命的。最顯著的例子就是曹操殺呂伯奢全家，當(dāng)然，這個(gè)例子很極端，也盡管曹操為了給自己圓場(chǎng)說了句：寧教我負(fù)天下人，莫讓天下人負(fù)我。實(shí)際上，他內(nèi)心還是后悔的，而且也失去了陳宮這個(gè)大謀士。
日常生活里，疑心一起來，滿眼皆是惡人和仇敵。如果身邊的人，親近的人都變成了懷疑對(duì)象，可以想象，我們的內(nèi)心該有多么受傷，多么痛苦呢？讀后感。
所以，害人之心不可有，疑人之心亦不可有，惡意猜測(cè)別人，受傷的往往都是自己。寧可上當(dāng)受騙，吃點(diǎn)小虧，也不要去惡意猜測(cè)別人的心理動(dòng)機(jī)。因?yàn)?，事?shí)上，很可能是我們自心生魔，反而害了自己，也破壞了人際關(guān)系。
舍己呢，大概就是犧牲自己的利益、時(shí)間去做某件事情，如果我們懷疑舍己的結(jié)果是否值得，就會(huì)產(chǎn)生愧疚和悔恨，愧疚和悔恨點(diǎn)就在于愛惜自己的羽毛，會(huì)覺得似乎虧待了自己。這樣，也就失去舍己的意義了，倒不如干脆不要舍己。
通常呢，說到舍己，接下去的都是“為人”，或者說施與人，犧牲自己的利益和時(shí)間去做一些事情的目的是為了他人獲得某種價(jià)值。如果施與的目的，變成了要求、苛求回報(bào)，也就不是施與了，而變成了一種利益交換、對(duì)價(jià)交換。那么，倒不如干脆一點(diǎn)直接進(jìn)行對(duì)價(jià)交換，利益交換。
所以，舍己、施人的動(dòng)機(jī)和目的就顯得尤為重要了。其實(shí)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里，經(jīng)常會(huì)遇到舍己為人的類似場(chǎng)景，比如在婚姻關(guān)系當(dāng)中，犧牲個(gè)人的時(shí)間去做家務(wù)、去照顧孩子，一定得搞清楚自己的動(dòng)機(jī)和目的，如果動(dòng)機(jī)和目的不純，則會(huì)導(dǎo)致付出了一切努力之后，反而牢騷滿腹、自怨自艾、怨天尤人，長(zhǎng)此以往，家庭生活就會(huì)變得矛盾重重、沖突不斷，甚至造成感情破裂。
我認(rèn)為，一個(gè)恰當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和目的，核心仍然是佛法里講的自利利他。也就是說，犧牲個(gè)人時(shí)間去做家務(wù)、去帶孩子，動(dòng)機(jī)是鍛煉自己，讓自己變得更勤勞，從勞動(dòng)中尋找樂趣，并且看著自己一手打理出來的干凈的、富足的家庭生活而感到滿足，為陪伴孩子成長(zhǎng)而感到自豪，同時(shí)，也減輕伴侶的負(fù)擔(dān)，讓整個(gè)家庭更加和諧團(tuán)結(jié)。
這也讓我想起了六度波羅蜜當(dāng)中的第一波羅蜜：布施。布施有三種，財(cái)物布施，以身布施，以法布施。布施的人，不覺得自己是在布施，受到布施的人，也不認(rèn)為自己受到了什么好處。一切都是自然而然的，同時(shí)呢，布施一旦達(dá)成，雙方也就都忘了這件事了。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇九
國(guó)學(xué)名著《論語》是中國(guó)學(xué)生必讀的書籍，主要內(nèi)容講述的是孔子及其弟子關(guān)于儒家思想的一些言行，對(duì)于儒家來說非常重要，也是中國(guó)文化不可或缺的重要部分。雖然論語被節(jié)選到了初中課文中，但是真正通讀過論語的學(xué)生恐怕非常少，只有那些真正做文學(xué)和學(xué)習(xí)漢語言學(xué)的人才會(huì)去認(rèn)真研究吧，這也是中國(guó)教育方面的短處和不足，這樣的著作，應(yīng)該成為重要的學(xué)習(xí)材料。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十
1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
言內(nèi)之意：做人孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜歡觸犯上級(jí)的人，是很少見的；不喜歡觸犯上級(jí)，而喜歡謀亂的人，則從未有過。君子做到專心致力于根本的事務(wù)，根本原則樹立后萬事萬物也就能順利發(fā)展了。孝順父母尊敬兄長(zhǎng)，就是‘仁’的基礎(chǔ)！
言外之意：
1.能做到孝順父母與尊敬兄長(zhǎng)的人，基本不可能犯上作亂。當(dāng)然，亦會(huì)有例外，比如‘間諜’。國(guó)內(nèi)最早的描述應(yīng)該是：諜，軍中反間也。主要有足夠的動(dòng)機(jī)，有可能是反規(guī)則的。畢竟古代是社會(huì)觀，與現(xiàn)代的世界觀，所包含的復(fù)雜性是不可并提，扯遠(yuǎn)了。。。
2.君子專心致力于根本的事務(wù)，才能委以重任，所委托之事才能順利發(fā)展。
3.孝順父母尊敬兄長(zhǎng)是“仁”的基本，也是最重要的。
4.綜合以上三句話，這貌似教導(dǎo)，實(shí)質(zhì)應(yīng)該是獻(xiàn)策。用人之道，在于人品，其次才到能力。如想國(guó)家順利發(fā)展，應(yīng)重用“仁”者。
1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
言內(nèi)之意：花言巧語、善偽面貌的人，是很少會(huì)有“仁德”的！
言外之意：警惕不要成為巧言令色的人。萬一遇到了，也要慎防！
1.4曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”
心談：“日三省吾身”處于人生的不同階段，應(yīng)有所變通。年少時(shí)，是要時(shí)常提醒自己要做到“忠”、“信”、“習(xí)”。而立之后，“忠”、“信”、“習(xí)”則要成為做人習(xí)慣。與此同時(shí)，做人也不必過于執(zhí)著，由其對(duì)于他人。
1.5子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”
言內(nèi)之意：治理具有一千輛兵車的國(guó)家，做事要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真而且要誠(chéng)信無欺，懂得節(jié)約并受護(hù)官吏，役使百姓要適逢其時(shí)（古代特指避開農(nóng)忙的時(shí)間，不影響農(nóng)耕生產(chǎn)）。
言外之意：在當(dāng)時(shí)能擁有千輛兵車的國(guó)家，亦是具有一定綜合實(shí)力的，要引以為榮，但亦不能驕傲自滿。“千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間”，一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，亦是夾在大國(guó)之間，隨時(shí)有可能受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯。要治理好，必須“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。此乃國(guó)家生存之道。
1.6子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>
備注：實(shí)際上，這是孔子指出的一個(gè)人人格成長(zhǎng)的正確過程，“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、學(xué)文”七事環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。七事具備，方以為人，讀后感。
這七事做到了，我們才能稱得上是個(gè)“人”，要先立德學(xué)做人，然后再學(xué)習(xí)知識(shí)技能。而立德，首先要做的的是一個(gè)孝，孝是所有德行的根本，做不到這個(gè)孝，之后的一切都失去起點(diǎn)，無從談起。
1.7子夏：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
言內(nèi)之意：對(duì)待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；為君上辦事效力，能豁出性命；同朋友交往，說話誠(chéng)實(shí)守信。這種人雖說沒學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。
言外之意：辯別君子，應(yīng)著重觀察他的德行，表相是可以變的（易，譯意與周易的易，變化。）；侍奉爹娘，能盡心盡力；為君主能奉獻(xiàn)自身（“犧牲小我,成全大我”，是一種犧牲精神、奉獻(xiàn)精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富。）；與朋友交往，言而有信。
1.8子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
言內(nèi)之意：君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀,所學(xué)便不會(huì)穩(wěn)固；做人處事以忠信為本,不會(huì)和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯(cuò)一定會(huì)勇於改過。
言外之意：君子的態(tài)度不莊重，就不會(huì)有威儀，他所學(xué)所講的也就不靠譜了。做人處事以忠信為本。沒有不如自己的朋友，他們都有值得自己學(xué)習(xí)的地也。有了過錯(cuò)，就不要畏懼認(rèn)錯(cuò)，并改正。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十一
：經(jīng)常因?yàn)槟承┯^點(diǎn)不同，而與人爭(zhēng)論，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，唇槍舌劍。實(shí)際上，也無非就是想證明別人錯(cuò)了，自己對(duì)了，唉！
莊子在《齊物論》里面講：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。
大概就是說，矛盾雙方的對(duì)立和相互依存。我們說對(duì)方錯(cuò)了，是肯定自己對(duì)了。其實(shí)自己真的對(duì)么？我們只是看到了對(duì)方的某些觀點(diǎn)跟自己的觀點(diǎn)不一樣罷了。同時(shí)，又盲目的想自己必然是對(duì)的，這就是自以為是。一切辯論，大都建立在，能看見對(duì)方的謬誤，而不能自視自身的錯(cuò)漏。如果懂得退一步，讀后感。
發(fā)現(xiàn)別人觀點(diǎn)之中對(duì)的那一部分，也就不存在爭(zhēng)辯了。事實(shí)上，在日常生活里，退一步，反而更能堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)自己的主張，看到別人的優(yōu)勢(shì)和正確性，補(bǔ)足自己的短處，更能完善自己，讓自己的心靈獲得成長(zhǎng)。
待人寬厚，給別人創(chuàng)造機(jī)會(huì)和價(jià)值，其實(shí)也是給自己積累福報(bào)，通過成就別人來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，人生才有大格局。
4、
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十二
【道德經(jīng)經(jīng)典名句】視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。
一者，其上不皦，其下不昧，尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂沕望。隨而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。
【道德經(jīng)現(xiàn)代漢語解讀】。
道，看它又看不見它，這叫微。想聽它又聽不到，稱為希。摸它又摸不著，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，長(zhǎng)長(zhǎng)的連綿不絕，不可描述，又好像沒有。這就是沒有形狀的狀態(tài)，沒有實(shí)體的樣子，這就是非常微妙，又遼遠(yuǎn)到不可探究的狀態(tài)。跟著道的后面看不到它的結(jié)束，迎著它又看不到它的開始。看今天的道是怎么運(yùn)行的，應(yīng)用道的法則于生活中看看結(jié)果，就可以推斷古代道是怎么運(yùn)行的，這就是道的規(guī)律。
這一章是老子對(duì)于天之道的描述，也是老子的宇宙觀。微，悄無聲息。希，織布，孔大的稱希，我們可以理解為稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌狀態(tài)。道生一，道是源頭，一是道落實(shí)到世界的體現(xiàn)，是世界最初的狀態(tài)。這里老子講的是道介于有與無之間，無論視覺、聽覺，觸覺都觸摸不到，但又確實(shí)存在。
沕，微妙，望，邊際，遼遠(yuǎn)。這里老子告訴我們，道是無影無形的，我們似乎能夠看到又看不清楚。道是超越時(shí)空存在的，我們看不到它的開始，也望不到它的結(jié)尾。
道的運(yùn)行規(guī)律我們是可以找到的。道的運(yùn)行規(guī)律亙古不變的，我們可以根據(jù)今天道的運(yùn)行規(guī)律推斷自古以來道的規(guī)律。其方法就是把道的法則運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，看看結(jié)果，就能夠明白道的運(yùn)行規(guī)律。這是老子告訴我們道的學(xué)習(xí)方法。
這一章講的是天之道。老子總是從天之道中推演出圣人之道，所以道德經(jīng)的行文結(jié)構(gòu)總是講一段“天之道”，然后闡述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，無法描述的，但又確確實(shí)實(shí)存在的。這是老子的宇宙觀，我們發(fā)現(xiàn)老子是高明的，又很科學(xué)。因?yàn)樵谒哪欠N年代對(duì)于宇宙的了解很少，實(shí)際上直到現(xiàn)在，我們對(duì)于宇宙的了解仍然很有限，科學(xué)說宇宙中百分之九十五都是暗物質(zhì)、暗能量，而我們對(duì)此一無所知，英國(guó)科學(xué)家認(rèn)為宇宙中存在平行空間。老子的做法是明確道的存在，也承認(rèn)描述不清，而不是像宗教那樣描繪出自己認(rèn)為的明確世界。所以，道家并不是宗教。后來的道教與道家有一些關(guān)系，但并不密切，而且本質(zhì)上是不同的。
【原文】為無為，事無事，味無味，大小，多少，報(bào)怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)，是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。
【現(xiàn)代漢語解讀】。
以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。以小為大，以少為多。對(duì)于怨恨要以恩德來回報(bào)。對(duì)難的事有所圖謀就要從它簡(jiǎn)單的地方開始，要做大事就要從細(xì)節(jié)上一點(diǎn)點(diǎn)去做。天下的難事都是從容易的事做起，天下的大事都是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起。所以圣人不說要做大事，但是從點(diǎn)滴小事做起最后做成了大事。輕易的承諾就一定會(huì)失信，把事情看得太容易結(jié)果做事中必定會(huì)有很多困難出現(xiàn)。所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者做事都嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的當(dāng)作大事來做，做起事來就最終沒有困難。
【延伸解讀】。
“為無為”就是以“無為”的心態(tài)去做事。就是沒有特別強(qiáng)烈的企圖心，不是為了我獲得什么什么去做事，我放輕松，輕裝前進(jìn)，放下企圖心去做事，反而會(huì)做得更好?！笆聼o事”，也是一樣的道理，就是以“無事”的心態(tài)去做事，這樣做事情結(jié)果反而做得更好，境界更高。“無味”，可以解釋成樸素和本真的心態(tài)，你以這種樸素和本真的心態(tài)去體會(huì)人生的話，那么您的人生一定會(huì)體味出更多的精彩來。所以，消除企圖心，輕裝前行，凡事盡力而已，這樣收益反而越來越多，境界也會(huì)越來越高。
老子講的意思是，把小事當(dāng)作大事去做，把細(xì)節(jié)當(dāng)作重要的事去做，把少的東西當(dāng)作多的東西去做。也就是說，你看著那東西少，你覺得任務(wù)很小，但是你把它當(dāng)作一個(gè)重要的、一個(gè)特別多的事去認(rèn)真去做，這是做事的具體方法。這其實(shí)是我們生活中最大的真理，也就是說，每一個(gè)有所成就的人，他莫不是把這小事做好了，不斷提升積累，然后最終成為高手。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，就是這個(gè)道理。我在工作中是，遇到這樣的一位上級(jí)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，雖然他并不懂林業(yè)，但每一件事不管我們的認(rèn)為重要或者不重要，他都很認(rèn)真對(duì)待，都當(dāng)作重要的事情來做，或者來要求我們來做，結(jié)果他始終把工作做得好好的。
孔子說“以直抱怨，以德報(bào)德”，而老子說“以德報(bào)怨”。后世就為這個(gè)問題開始爭(zhēng)論了，爭(zhēng)論到底老子高明還是孔子高明。其實(shí)這是沒有搞清楚兩者講話對(duì)象到底是誰。老子《道德經(jīng)》寫的是管理的內(nèi)容，是給管理者，最高管理者寫的，所以，在當(dāng)年老子這些東西都是治國(guó)的內(nèi)容。我們?cè)O(shè)身處地地想一下，如果你是是公司的最高領(lǐng)導(dǎo)，下面的員工由于種種原因有怨言，那么作為公司的管理者應(yīng)該怎么辦?難道馬上以怨報(bào)怨，與員工斗爭(zhēng)，甚至開除員工嗎?長(zhǎng)期這樣做肯定不合適，那樣的話你的公司可能很快就倒閉了。作為領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該反思自己的管理問題，主動(dòng)感化員工，解決問題，繼續(xù)給予恩惠，讓員工成為一個(gè)善人，這就叫“抱怨以德”?？鬃又v話對(duì)象基本都是老百姓，普遍人。對(duì)于普通人不能用領(lǐng)導(dǎo)者的標(biāo)準(zhǔn)要求他，而是要求堅(jiān)持“以直抱怨”的道德底線?！爸薄本褪枪?、正直，譬如起爭(zhēng)執(zhí)了，要裁決，上法院，這是“以直抱怨”。老百姓之間能保持一個(gè)“直”，一個(gè)公平這就非常好了。
另外一個(gè)角度，強(qiáng)者對(duì)于弱者“以德報(bào)怨”，顯示出強(qiáng)者的氣度、格局。譬如，廉頗與藺相如的故事，藺相如是相國(guó)，大權(quán)在握，但面對(duì)廉頗的挑釁主動(dòng)避讓，這是以德報(bào)怨。廉頗知道真相后也被感動(dòng)，負(fù)荊請(qǐng)罪，這是歷史上有名的將相和。平等的雙方只要“以直報(bào)怨”就行，社會(huì)顯得公平。而弱者對(duì)于強(qiáng)者說“以德報(bào)怨”，那是自欺欺人的懦弱行為。譬如抗戰(zhàn)勝利以后，我們不敢向日本索賠、不敢到日本駐兵、不敢管轄硫球群島，都是一種懦弱行為，美其名為“以德報(bào)怨”，這是典型的自欺欺人。
與“以德報(bào)怨”相對(duì)應(yīng)的是“以怨報(bào)德”。你一直做好事，可反被別人埋怨，被別人恨，實(shí)際生活中這樣的例子比比皆是。譬如，一個(gè)家庭里兄弟姐妹幾個(gè)人，最小的是兒子，前面都是姐姐，這家里面就讓姐姐無休無止的去為弟弟付出。姐姐家里邊省吃儉用，把在外面打工賺的錢，全都往家里匯，弟弟基本上不干活，但是家里面父母認(rèn)為這是應(yīng)該的。就算這樣無休止的付出，一遇到事，還責(zé)怪姐姐，這就叫"以怨報(bào)德"。
讀后感。
你所付出的一切都是應(yīng)該的，你只要少付出一點(diǎn)，你就是對(duì)不起我了，你就傷害我了，我就跟你沒完。遇到這樣的情況，我們堅(jiān)持的原則就是，第一，我們?cè)撟龊檬?，還要做。千萬不要因?yàn)閯e人沒有回報(bào)，甚至回報(bào)不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。為什么我們發(fā)出善的信息，回饋的卻是惡的東西?說明幫助的方式有問題，要調(diào)整方式，冷靜一下、反思一下，換一種方式?！按笊剖切骸保吧锥鳎访壮稹保鹊榷际窍嗤牡览?，做好事善事也要得法。做好事不當(dāng)，也可能害人害己。
“圖”是圖謀，要去做的事。中醫(yī)講治未病，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的思想，意思就是別等到有病了再治病，有病了再治病相當(dāng)于要去打仗了您現(xiàn)拿錘子砸兵器;渴了您現(xiàn)挖井，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)來不及了。所以，一定要打提前量，我們要學(xué)會(huì)御敵于戰(zhàn)壕之外。真的到大病爆發(fā)出來了，這時(shí)候醫(yī)學(xué)往往力不從心。
細(xì)節(jié)決定一切，好的壞的都是取決于細(xì)節(jié)。簡(jiǎn)單的道理往往被忽視，細(xì)節(jié)上的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求是成大事的關(guān)鍵。老子告訴大家要做好工作，從細(xì)節(jié)上開做，從細(xì)節(jié)開始、點(diǎn)滴做起，這是修行的方法。有人認(rèn)為，“無為”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“無為”。這是胡解，把《道德經(jīng)》解偏了。實(shí)際老子說“無為”是對(duì)自己的，對(duì)于自己的欲望，那種需求;對(duì)大家要“為”，老子講“為大乎其細(xì)也”，明顯是要“為大”的，希望做出大事的。
“圣人終不為大，故能成其大”。您要做一個(gè)很宏大、很了不起的事，先不要想著這么宏大的事情如何做，而是只把它當(dāng)成你的努力方向。而只要朝這個(gè)方向努力，一步一步把細(xì)節(jié)做好，每一件事都精益求精，過一段時(shí)間以后，您回頭一看，您原來所期望的目標(biāo)其實(shí)早已完成了。一個(gè)人怎么做才會(huì)成功?你只要按以下三點(diǎn)去努力，肯定會(huì)成功。第一，你的事業(yè)是對(duì)眾生有益的，而不是有害的壞事，這是方向。第二，你對(duì)它有興趣，做這事感覺到快樂了，然后認(rèn)認(rèn)真真去做。第三，你能夠堅(jiān)持下去，愿意堅(jiān)持十年。如果你能夠做到以上三點(diǎn)，你肯定能夠有所成就。
凡是容易輕諾的人，因?yàn)樗摧p這種承諾，他覺得承諾可以隨便給，很簡(jiǎn)單。如果您沒有注意到這個(gè)細(xì)節(jié)，更容易“寡信”。如果許下了諾言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要當(dāng)作難事來做，不要輕視任何一件事，不要貪多，這樣做事才會(huì)沒有困難。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十三
：這是經(jīng)典名句了，我們時(shí)常在一些文章中都可以看到，就是告訴我們要有一顆平常心，做到不以物喜不以己悲，不要太在意身外之物和得失，這樣我們的心態(tài)就會(huì)更好，生活的就會(huì)更加從容，也就能夠幸?？鞓妨恕?/p>
6、經(jīng)典名句：貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十四
：誹謗誣陷我們的小人，就像是太陽被烏云暫短的遮蔽，不久便會(huì)真相大白，總會(huì)有風(fēng)吹云散的時(shí)候；而安歇阿諛奉承的小人，則很難被人察覺，就像風(fēng)邪入侵了我們的身體，覺得很舒服，但其實(shí)已經(jīng)受到損傷，因此，這些花言巧語才是最難提防的，需要我們提高警惕。
9、經(jīng)典名句：忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰。不然，未有不因境而遷，隨事而靡者。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十五
：這段話告訴我們一個(gè)道理，月中則仄，月滿則虧，就是說萬物變化自有規(guī)律，衰敗的勢(shì)頭在盛極的時(shí)候就已經(jīng)顯現(xiàn)，而基于往往就隱藏在失敗后的總結(jié)和教訓(xùn)當(dāng)中。因此，我們?cè)陧樉钞?dāng)中，需要居安思危，更加謹(jǐn)小慎微，在逆境當(dāng)中更是要學(xué)會(huì)堅(jiān)忍，以圖強(qiáng)大。
4、經(jīng)典名句：當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰?此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十六
1、老者安之，朋友信之，少者懷之。
【譯文】希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。
2、不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】用不仁義的手段得來的富貴，在我看來就像浮云一樣。
3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
【譯文】他（孔子）這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
4、人而無信，不知其可也。
【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。
5、君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】君子講究協(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見解，小人沒有自己獨(dú)立的見解而不講究協(xié)調(diào)。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
8、君子病無能焉，不病人之不己知也。
【譯文】君子只擔(dān)心自己沒有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
10、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【譯文】君子心地平坦寬廣，小人時(shí)常煩惱憂愁。
11、歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】到了最寒冷的冬天，這樣以后才知道松樹和柏樹的葉子是最后凋謝的。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【譯文】懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
13、知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
15、溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就可以得到新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
17、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
【譯文】孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
18、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
【譯文】幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些有點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。
19、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。
21、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
【譯文】開始我對(duì)于別人的看法，是聽到了他的話就相信了他的行為，現(xiàn)在我對(duì)于別人的看法，是聽了他的話然后看他的行動(dòng)(是否與他說的相符合)。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
23、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
【譯文】自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。
24、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
25、朝聞道，夕死可矣。
【譯文】早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。
26、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
【譯文】孔子在河邊說：“流失的時(shí)光就像這個(gè)流水！日夜不停留?！?/p>
27、工欲善其事，必先利其器。
【譯文】做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
28、己所不欲，勿施于人。
【譯文】自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
29、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見到有德行的人就向他看齊，見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
30、德不孤，必有鄰。
【譯文】有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來和他相伴。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。
32、言必信，行必果。
1、人而無信，不知其可也。（《為政》）。
一個(gè)人不講信用，不知道他是怎么可以在社會(huì)上站住腳的。
2、德不孤，必有鄰。（《里仁》）。
有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
3、老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》）。
讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。
4、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》）。
自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。（《述而》）。
學(xué)習(xí)知識(shí)從不滿足，教誨別人從不懈怠。
6、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）。
以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以六藝為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。
7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（《述而》）。
君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。
8、不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）。
用不義手段得到的富貴，對(duì)我來說就好像天空的浮云一樣。
9、后生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）。
后生是值得敬佩的，怎么知道他的將來不如現(xiàn)在呢？
10、四海之內(nèi)皆兄弟也。（《顏淵》）。
天下的人都是自己的兄弟。
11、君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）。
君子成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。
12、當(dāng)仁不讓于師。（《衛(wèi)靈公》）。
面對(duì)仁德對(duì)老師也不要謙讓。
13、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了?！?/p>
14、“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>
15、“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>
16、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
17、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
【譯文】人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂患。
18、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。
19、往者不可諫，來者猶可追。
【譯文】已經(jīng)過去的已無法挽回，正在到來的還可以補(bǔ)救。
20、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過錯(cuò)，就像日食和月食一樣啊：有了過錯(cuò)，人人都看見了；改正的時(shí)候，人人都仰望著。
?篇一。
1、子以四教：文、行、忠、信。
譯文孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠(chéng)、信實(shí)。
2、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”
譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>
3、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！?/p>
譯文曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說話都很善良?！?/p>
4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
譯文曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
5、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>
譯文孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事?！?/p>
6、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
7、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>
譯文孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>
8、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
譯文孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”
10、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>
譯文孔子說：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>
篇二。
1、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>
譯文子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上。”
2、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
譯文子夏說：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官。”
3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
譯文孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
4、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>
譯文孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?/p>
5、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
6、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?/p>
7、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>
8、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>
譯文孔子說：“寧武子這人，國(guó)家太平時(shí)，就聰明，國(guó)家混亂時(shí)，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上?！?/p>
9、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
譯文孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子。”
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
譯文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>
?1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！鲎浴墩撜Z·述而篇》。
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
3、知其不可而為之?！墩撜Z·憲問篇》。
4、禮之用，和為貴?！鲎浴墩撜Z·學(xué)而篇》。
5、德不孤，必有鄰?！鲎浴墩撜Z·里仁篇》。
6、朝聞道，夕死可矣?！鲎浴墩撜Z·里仁篇》。
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——出自《論語·子罕篇》。
8、言必信，行必果?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
9、見義不為，無勇也?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
10、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——出自《論語·子路篇》。
11、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！鲎浴墩撜Z·述而篇》。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鲎浴墩撜Z?雍也篇》。
13、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！鲎浴墩撜Z·泰伯篇》。
14、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！鲎浴墩撜Z·子罕篇》。
15、人而無信，不知其可也?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
16、工欲善其事，必先利其器?！鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》。
17、敏而好學(xué)，不恥下問。——出自《論語·公冶長(zhǎng)篇》。
18、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！鲎浴墩撜Z·述而篇》。
19、不憤不啟，不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也——出自《論語·述而篇》。
20、君子欲訥于言，而敏于行?！鲎浴墩撜Z·里仁篇》。
21、君子成人之美，不成人之惡?！鲎浴墩撜Z·顏淵篇》。
22、己所不欲，勿施于人?！鲎浴墩撜Z·顏淵篇》。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也?！鲎浴墩撜Z·子罕篇》。
24、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。——出自《論語·子罕篇》。
25、君子周而不比，小人比而不周?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！鲎浴墩撜Z.衛(wèi)靈公篇》。
27、君子喻于義，小人喻于利。——出自《論語·里仁篇》。
28、巧言亂德。小不忍則亂大謀。——出自《論語·衛(wèi)靈公篇》。
29、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——出自《論語·學(xué)而篇》。
30、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
31、不患人之不己知，患不知人也。——出自《論語·學(xué)而篇》。
32、君子求諸己，小人求諸人。——出自《論語·衛(wèi)靈公篇》。
33、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！鲎浴墩撜Z·里仁篇》。
34、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。——出自《論語?雍也篇》。
35、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》。
36、君子泰而不驕，小人驕而不泰?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
37、逝者如斯夫，不舍晝夜。——出自《論語·子罕篇》。
38、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！鲎浴墩撜Z·季氏篇》。
39、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！鲎浴墩撜Z?雍也篇》。
40、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z·子張篇》。
41、知之為知之，不知為不知，是知也?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
42、無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
43、君子和而不同，小人同而不和?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
44、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——出自《論語·衛(wèi)靈公篇》。
45、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——出自《論語·學(xué)而篇》。
46、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?——出自《論語·述而篇》。
47、生而知之者上也;學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！鲎浴墩撜Z·季氏篇》。
48、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鲎浴墩撜Z·學(xué)而篇》。
49、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！鲎浴墩撜Z·季氏篇》。
50、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——出自《論語·為政篇》。
51、過而不改，是謂過矣。——出自《論語·衛(wèi)靈公篇》。
52、當(dāng)仁，不讓于師?！鲎浴墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》。
53、以德報(bào)怨，何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！鲎浴墩撜Z·憲問篇》。
54、君使臣以禮，臣事君以忠。——出自《論語·八佾篇》。
55、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。——出自《論語·述而篇》。
56、名不正，則言不順;言不順，則事不成?！鲎浴墩撜Z·子路篇》。
57、不在其位，不謀其政?！鲎浴墩撜Z·泰伯篇》。
58、近者悅，遠(yuǎn)者來。——出自《論語·子路篇》。
59、道聽而涂說，德之棄也?！鲎浴墩撜Z·陽貨篇》。
60、見義不為，無勇也?！鲎浴墩撜Z·為政篇》。
61、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鲎浴墩撜Z·顏淵篇》。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十七
1、努力就有成功的希望，不努力希望沒有。
2、智者的夢(mèng)再美、也不如愚人實(shí)干的腳印。
3、沒有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。
4、快樂的人幫助別人，積極人的肯定自己。
5、朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。
6、如果要挖井、就要挖到水出為止。
7、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開始。
8、傾注心血的愛能使孩子們?cè)缛挣r花綻放!
9、道而弗則和，強(qiáng)而弗抑則易。開而弗達(dá)則思。
10、用狡計(jì)去害友人的人，自己將陷于危險(xiǎn)埋伏之中。
11、教師的智慧源于如饑似渴的學(xué)習(xí)和持之以恒地反思。
12、帶著知識(shí)走向?qū)W生，不如帶著學(xué)生走向知識(shí)。
13、每一位有自尊的老師都會(huì)讓學(xué)生自尊心有發(fā)揮的機(jī)會(huì)。
14、享受人文的課堂，享受動(dòng)感的課堂，享受智慧的課堂。
15、人生的目標(biāo)在于不斷追求，人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
16、教育學(xué)生，從愛出發(fā)，愛是一種特持久而深刻的感情。
17、沒有激流就稱不上勇進(jìn)、沒有山峰則談不上攀登。
18、在逆境中要看到生活的美、在希望中別忘記不斷奮斗。
19、勤奮可以彌補(bǔ)聰明的不足、但聰明無法彌補(bǔ)懶惰的缺陷。
20、我愿做人梯讓年秦人踏著我的肩膀攀登科學(xué)。
21、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。
22、勤奮是你生命的密碼、能譯出你一部壯麗的史詩。
23、假如我不能、我一定要;假如我一定要、我就一定能!
24、只要能收獲甜蜜、荊棘叢中也會(huì)有蜜蜂忙碌的身影。
25、真正的教師，極力防止自己的壞習(xí)慣及于學(xué)生。
26、人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。
27、海浪為劈風(fēng)斬浪的航船餞行、為隨波逐流的輕舟送葬。
28、螢火蟲的光點(diǎn)雖然微弱、但亮著便是向黑暗挑戰(zhàn)。
29、美麗的藍(lán)圖、落在懶漢手里、也不過是一頁廢紙。
30、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望、最大的資產(chǎn)是希望。
31、教育是植根于愛的，充滿愛心的人，就會(huì)是成功的人。
32、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
33、老師，您滿懷愛心地創(chuàng)造了一個(gè)溫暖的集體，在我們這個(gè)集體中，每一分鐘都擁有著歡笑，歌聲和陽光。
34、教師對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)引路人似的兄弟姐妹，是心靈智慧的雙重引路人。
35、一位真正從內(nèi)心深處愛學(xué)生、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的教師，應(yīng)該既賞識(shí)他們的優(yōu)點(diǎn)，也能包容他們的缺點(diǎn)。
36、我相信，講臺(tái)就是鍛煉我、錘打我的地方，我將永遠(yuǎn)愛我所愛，無怨無悔。
37、選擇了遠(yuǎn)方，就要風(fēng)雨兼程。
38、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
39、教育無小事，事事須盡力。
40、教學(xué)相長(zhǎng)，在教育和教學(xué)過程中，我們也會(huì)學(xué)到很多。
41、踏踏實(shí)實(shí)工作，認(rèn)認(rèn)真真育人。
42、師德最樸素的認(rèn)識(shí)就是"要對(duì)學(xué)生充滿愛心"。
43、對(duì)于兒童的教學(xué)，真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。
44、習(xí)慣仿佛一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會(huì)變得牢不可破。
45、十年樹木，百年育人。
46、用愛心、耐心、誠(chéng)心去啟迪孩子純潔的童心。
47、認(rèn)認(rèn)真真教書，踏踏實(shí)實(shí)做人。
48、我愿做人梯讓年秦人踏著我的肩膀攀登科學(xué)。
49、愿作園丁勤澆灌，甘為燭炬盡燃燒。
50、眼中有孩子，心中有目標(biāo)。
51、教師燦爛的笑容是學(xué)生心中永不凋謝的花朵，你給學(xué)生一縷陽光，學(xué)生還你一輪太陽。
52、養(yǎng)成教育要從小事做起，學(xué)做真人。
53、學(xué)高為師，身正為范!
54、心靈塑造的最佳工程師。
55、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
56、有人說教育人就象泥塑，想塑什么就塑什么，我認(rèn)為教育人更象根雕，要根據(jù)不同的材質(zhì)，能雕一只貓的絕不能硬雕成一只虎。
57、教育的過程有艱辛，也有快樂，我卻樂得其所。
58、用愛心去塑造，用真誠(chéng)去感召，用人格去熏陶。
59、以慈母般的愛心，博得孩子的真心;以高度的責(zé)任心，贏得家長(zhǎng)的放心;以藝術(shù)家的匠心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新。
60、信心是一種最堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在力量，它能夠幫助你度過最艱難困苦的時(shí)期，直到曙光最終出現(xiàn)。
61、生命的活力在于不斷地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。
62、用心做事，珍惜每天，以誠(chéng)待人，知足常樂。
63、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
64、愛自我的孩子是人，愛別人的孩子是神。
65、什么是不簡(jiǎn)單?把每一個(gè)簡(jiǎn)單的事情做好就是不簡(jiǎn)單;什么是不平凡?把每一件平凡的事情做好就是不平凡。
66、外面的世界很精彩，孩子的世界更可愛，我愿沉浸在孩子的內(nèi)心世界彈撥和諧動(dòng)人的樂章。
67、有夢(mèng)才會(huì)有期望，有期望才會(huì)有拼搏，守住自我的夢(mèng)，勇敢地走下去，你就會(huì)比別人提前到達(dá)成功的彼岸。
68、快樂工作，快樂生活。
69、教師與畫家不一樣的是他要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。
70、愿我們的老師在創(chuàng)造性工作中理解教育的真諦，愿我們的孩子在自主性學(xué)習(xí)中享受童年的快樂。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十八
1、她一次也沒有回頭。
2、現(xiàn)在的你，就是那時(shí)的我。
3、她希望自己永遠(yuǎn)都是女人。
4、我的人生就像在白夜里走路。
5、只希望能手牽手在太陽下散步。
6、冗長(zhǎng)的黑暗中，你是我唯一的光。
7、我從來就沒有太陽，所以不曾失去。
8、當(dāng)太陽到達(dá)最高點(diǎn)，影子就會(huì)消失。
9、所有的守護(hù)，只為你一人在陽光下行走。
10、太陽到達(dá)最高點(diǎn)的時(shí)候，它的影子便消失了。
11、他自始至終不變的溫柔，純粹出于善良的本性。
12、女人這種動(dòng)物，分明毫無必要，也。
愛
觀察別人。
13、當(dāng)失去一種東西時(shí)，并不會(huì)回到?jīng)]有它的時(shí)候。
14、因?yàn)檫@一年來，他心里想的，眼里看的都是他。
15、因?yàn)槲沂恰?/p>
幸福。
的，所以覺得隨時(shí)死去也沒有關(guān)系。
16、世上有兩樣?xùn)|西不可直視，一是太陽，二是人心。
17、不是得天獨(dú)厚的人來跳舞，而是會(huì)跳的人才得天獨(dú)厚。
18、在風(fēng)暴過后，過去絕望地看不見的東西，如撥云見日般清晰可見。
19、只見雪穗正沿扶梯上樓，背影猶如白色的幽靈。她一次都沒有回頭。
20、曾經(jīng)擁有的東西被奪走，并不代表就會(huì)回到原來沒有那種東西的時(shí)候。
21、她唯一一次沒有偽裝，是在光芒熄滅的時(shí)候。從此，只剩她一個(gè)人，行走在永夜。
22、因?yàn)橛幸雇淼拇嬖?，我才能走下去，雖然并不明亮，但只要是在走就已經(jīng)足夠了。
23、在我們的眼中沒有太陽，一直都是夜晚，但卻不暗淡，因?yàn)橛心艽嫣柕臇|西。
25、那一瞬間，在男孩心中，父親只是一頭丑惡的野獸。他的肉體一定被悲傷與憎惡支配了。
26、雪穗也有可能會(huì)失去一切啊，我本來就一無所有，除了亮以外，所以你不要再做幽靈了。
27、他用黑暗換取女孩的光明，獨(dú)自在黑夜里行走。用凄苦去救贖。他閉上眼睛，她默默地卻沒回頭。
28、他們只是想保護(hù)自己的靈魂，結(jié)果，雪穗從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
29、女人這種動(dòng)物，分明毫無必要，也愛觀察別人。在這個(gè)社會(huì)上，讓別人有機(jī)可乘，注定是要吃虧的。
30、彼此相愛的人，卻無法在一起，希望手牽手在太陽下散步，即便付出了那么多人的生命，最后還是辦不到。
31、你知道白夜嗎？明明是夜晚卻有太陽，照得夜晚像白晝一樣明亮，就是說一直這么猶豫不前的話，人生就毀了。
32、就這樣，雪穗結(jié)婚了，就像。
什么。
都沒發(fā)生過，我就這樣活下去就行了，眼里只有雪穗，作為幽靈，因?yàn)檫@就是我的幸福。
33、有個(gè)人我想讓她幸福，但是，那個(gè)人真的得到幸福的話，在這個(gè)世界上就沒有人在需要我了，沒有人會(huì)再叫我的名字了。
34、“惡魔不會(huì)因?yàn)槟闶呛⒆泳头胚^你，而且，惡魔還不止一個(gè)。”殺死惡魔的人，必定也被惡魔的鮮血所污染，自己也變成了惡魔。
35、想再堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，這樣有什么不好，即使被敲詐，就算不務(wù)正業(yè)又怎么，我還能這樣笑自己還想再走下去一點(diǎn)，肯定沒有到盡頭的白天。
36、他一直清除那些會(huì)妨礙到她成為太陽的東西，最終當(dāng)他自己也成為了一種阻礙時(shí)，他能為她做的，唯一的一件事情，就是連同自己也一起清除。
37、我的未來已經(jīng)無法和你再走在一起了，就算我們相遇了，對(duì)你而言也不會(huì)是幸福吧，所以我想要活下去，只是想要守護(hù)著你，像幽靈一般的存在。
38、就這樣我們兩個(gè)，不斷的制造謊言，改寫了我們之間的故事，我成了加害人，雪穗成了被害人，將一切都拋棄的我倆的人生里，只留有一種美麗。
39、我累了，不想再被感情左右，雪穗的幸福就是我的免罪符，對(duì)照身邊的人，我不知道我過的到底是怎么樣的人生，但是我想至少要讓一個(gè)人過得幸福。
40、唯有那家圖書館，才是他們兩人的。
心靈。
休憩之處。他們只是想保護(hù)自己的靈魂。結(jié)果，雪穂從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
41、人生的旅途，是順境也好，是逆境也罷；生命短促，沒有時(shí)間可以再浪費(fèi)，一切隨心自由才是應(yīng)該努力去追求的，別人如何想我便是那么的無足輕重了。
42、撿別人的東西不還跟偷別人隨意放置的東西沒有什么差別。有錯(cuò)的難道不是把裝了錢的包隨便放的人嗎？在這個(gè)社會(huì)上，讓別人有機(jī)可乘的人注定要吃虧。
43、事后，他們兩人如何協(xié)調(diào)約定不得而知。笹垣推測(cè)，多半沒有協(xié)調(diào)約定這回事，他們只是想保護(hù)自己的靈魂。結(jié)果，雪穗從不以真面目示人，亮司則至今仍在黑暗的通風(fēng)管中徘徊。
44、請(qǐng)告訴孩子們，真正的懲罰是會(huì)留在心和記憶里面的，吞下的罪惡侵蝕著靈魂，不久之后，連那身體，連生命也都被吃盡了，請(qǐng)?jiān)谀侵?，?qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)給父母?jìng)?，來自一個(gè)幽靈的遺言。
45、淡看人生，笑看風(fēng)云，
生活。
一如往昔。放棄該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。有些煩惱，只有你丟掉了，才有云淡風(fēng)輕的機(jī)會(huì)。
46、我的天空里沒有太陽，總是黑夜，但并不暗，因?yàn)橛袞|西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對(duì)我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。
47、人生只不過短短數(shù)十載，人緣，不是有多少人認(rèn)識(shí)你，而是有多少人愿意幫助你；人脈，不是你利用過多少人，而是你幫助過多少人；人氣，不是有多少人在你面前吹捧你，而是有多少人在你背后稱贊你。
48、他們倆只是相互守護(hù)著那天的靈魂而已，但最終桐原亮司卻仍然在管道中徘徊，唐澤卻不讓任何人看到你的真面目，一直待在大廈昏暗的房間里，即使知道自己終有一天會(huì)走向毀滅，但你們兩人已經(jīng)回不了頭了。
49、一天當(dāng)中，有太陽升起的時(shí)候，也有些下沉的時(shí)候。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會(huì)像真正的太陽那樣，有定時(shí)的日出和日落?？磦€(gè)人，有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起。
50、所謂白夜，是被剝奪的夜晚，還是被賜予的白晝，將夜晚偽裝成白晝的太陽，是出于善意，還是出于惡意呢？我一直在思考這些，總之我已經(jīng)厭倦繼續(xù)走在這分不清白晝和夜晚的世界，我想走在白晝的街上。我的人生，就像是活在白夜中。結(jié)束吧，所有這一切為了你，也為了我。
51、一天中，太陽會(huì)升起，同時(shí)還會(huì)落下。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會(huì)像太陽那樣，有定時(shí)的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
52、我們頭上沒有太陽，一直都是夜晚。但是卻不覺得黑暗，我覺得自己需要夜晚，這樣才能讓我生存下去。雖然并不明亮，但是足夠讓我走下去。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽，但是它不會(huì)放棄明天再次升起，它是我唯一希望。你是我的太陽，虛構(gòu)的太陽，但卻能讓波光蕩漾，照亮前進(jìn)的路，是我唯一的陽光。好明亮，好明亮。
53、我找到了一個(gè)夢(mèng)想?？赡苣銜?huì)笑我，我想成為白德瑞那樣的人。用盡智慧，跑遍世界，賺很多錢。把這些錢拿來給你盡情享用。比如說，就像白瑞德為郝思嘉做的事情，為了讓她逃亡而準(zhǔn)備馬車。我想給你一顆大大的寶石。然后，想給你永遠(yuǎn)寧靜的夜晚，和振奮人心的早晨。那個(gè)個(gè)不公平的人沒有給你的東西，不管是什么我都會(huì)給你。這就是我的夢(mèng)想。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇十九
：這句話是告訴我們?nèi)绾慰刂谱约旱那榫w問題，當(dāng)一個(gè)人怒火中燒的時(shí)候，往往知道自己在這種狀態(tài)下會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)沖動(dòng)行事，但依然控制不住，這是極其嚴(yán)重的。如果能夠及時(shí)控制住自己，轉(zhuǎn)化念頭，那么魔鬼也就悄然變成了上帝，給我們帶來好的結(jié)果。
5、經(jīng)典名句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇二十
：這句話是對(duì)知足常樂的思考和總結(jié)，不知足的人，貪欲滿滿，得到了黃金，還想要美玉，做了市長(zhǎng)，還想做省長(zhǎng)，總是談與不足。而知足的人，即便吃糠咽菜，布衣粗服，依然會(huì)覺得快樂，甚至比談與不足的王公還要逍遙快活。
7、經(jīng)典名句：寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇二十一
：這句經(jīng)典名言告訴我們一個(gè)道理，為人處世，要能夠虛懷若谷，有包容的能力，上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，故幾于道。在萬籟俱寂的山林曠野之中，我們感受到的心靜，并非真正的靜，若是能夠在喧囂的鬧市中，還能平靜如水，那便是真本事，同樣，對(duì)于樂的思考，也是如此，苦中作樂，能夠在這樣的環(huán)境中享受這份樂趣，才是真的快樂。
3、經(jīng)典名句：衰颯的景象就在盛滿中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。
論語經(jīng)典名句摘抄及讀后感賞析篇二十二
：現(xiàn)代人的生活，更加忙碌，而對(duì)身體的鍛煉有所缺乏，而身體是革命的本錢，我們即便是在忙碌的時(shí)候，也要加強(qiáng)鍛煉，讓身體有個(gè)得閑的機(jī)會(huì)；無論身處多么喧鬧的環(huán)境中，都要保持淡定從容的心態(tài)，冷靜的思考和處事，才不會(huì)收到惡劣環(huán)境的影響。這些需要我們?cè)诓煌沫h(huán)境中多家練習(xí)，才會(huì)對(duì)突變的環(huán)境能夠從容應(yīng)對(duì)，不會(huì)變得慌亂無措。
10、經(jīng)典名句：爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
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