總結(jié)有助于加深對(duì)學(xué)習(xí)和工作的理解?？偨Y(jié)要注重對(duì)問題的剖析和思考，而不僅僅是表面的描述。接下來將呈現(xiàn)一些具體實(shí)例，希望能夠?yàn)槟峁┮恍┧悸泛蛥⒖肌?/p>
以人為中心的論文篇一
今天我跟大家一起分享的是怎樣做到以病人為中心。作為一名護(hù)士，專業(yè)的護(hù)理操作技能及其專業(yè)的護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)是我們所必須具備的，但當(dāng)我們的專業(yè)技能達(dá)到一定的程度后，我們還應(yīng)該怎樣提高我們自身的技能素質(zhì)，使患者更加的滿意呢？現(xiàn)代社會(huì)講究以人為本，其實(shí)以病人為中心就是以人為本的一種體現(xiàn)。
之前記得有位朋友說過這樣的一句話：人類的工作大體上可以分為兩類一類是對(duì)人的工作一類是對(duì)事的工作。相比較而言，對(duì)人的工作要難上加難的。
在這里我想問大家一個(gè)問題有誰是真正的熱愛護(hù)士這份工作的？
非誠勿擾的樂嘉大家很熟悉的，一段很經(jīng)典的一段話，夢(mèng)想和目標(biāo)是可以改變的，唯有熱愛是不會(huì)改變的，有了熱愛，夢(mèng)想就會(huì)堅(jiān)持，要想成功必須要有激情，激情來源于熱愛，堅(jiān)持也來源于熱愛，歸根結(jié)底所有的一切核心根源都和熱愛有關(guān)。
當(dāng)我再次問大家是否真的熱愛護(hù)理這份工作，我想我會(huì)得到很大一部分的否定的答案的。而我的答案是愛也悠悠恨也悠悠。如果你沒有勇氣離開護(hù)理工作時(shí)，那就從今天開始，試著去愛自己的工作，愛自己的同事，愛自己的患者，我想這樣的工作也是開心的愉快的，整個(gè)病房也是充滿愛的。有這樣一個(gè)故事，是我們現(xiàn)住的十六床晉愛英，他是由于重度復(fù)合傷收入院的，在一次交接班巡視病房時(shí)，我們的護(hù)士張小萌和王杰發(fā)現(xiàn)病人看起來有些難受，就詢問患者有什么不舒服的地方嗎？病人強(qiáng)忍著說沒事的，但是我們的護(hù)士發(fā)現(xiàn)病人眼中透露出一種無奈和無助的神情，通過我們的再次詢問，我們得知這位患者其實(shí)是想大便，但是由于骨盆骨折無法站立，加上他的'家屬當(dāng)時(shí)不在，她無法自己行大便，我們的護(hù)士就主動(dòng)要求幫助他，可是出于不好意思這位患者多次拒絕，可是在我們的強(qiáng)烈要求之后，病人同意我們幫助患者在床上大小便，結(jié)束之后又幫他擦拭干凈，處理掉大便。這件事情其實(shí)是在發(fā)生后好幾天我們才得知的，后來這位病人家屬特地去了壽光日?qǐng)?bào)社找了位記者寫了封感謝信。我想這樣的護(hù)士是愛我們的病人的，他們?cè)缫寻巡∪水?dāng)成了自己的親人，默默無聞的做這些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤?/p>
及病人所急想病人所想，真正的做到以病人為中心。我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨，某某幾床太難伺候了事特多，可是我們?cè)囅胍幌聻槭裁此麄兊拿∈虑槟敲炊?？如果我們?cè)谒麄兊拿栴}出現(xiàn)之前就做了，并且做到了做好了，試想一下他們還會(huì)有那么多的問題毛病嗎？我想這時(shí)病人的不滿消失了，剩下的只會(huì)是滿意和感動(dòng)。
大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩啵刻煳覀儾恢琅芏嗌俚穆吩诓》坷锩€(gè)不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過的患者出院時(shí)，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個(gè)時(shí)候我們每一個(gè)人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開展以來，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個(gè)細(xì)小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時(shí)，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來。尤其是我們的a班護(hù)士，從買飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至不到半個(gè)小時(shí)，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時(shí)可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時(shí)期的護(hù)理隊(duì)伍。
當(dāng)我們工作困惑時(shí)不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時(shí)，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個(gè)微小的舉動(dòng)，一句暖暖的話語，一個(gè)不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語言，不是動(dòng)聽的音樂，不是虛偽的動(dòng)作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個(gè)肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會(huì)打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會(huì)更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇二
[摘要]文章提出以人為中心的人力資源管理模式是一種各個(gè)hrm職能模塊圍繞“人的發(fā)展”為中心的,著眼于如何獲取、開發(fā)和利用實(shí)現(xiàn)組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos的hrm系統(tǒng)模式。
任何企業(yè)的創(chuàng)始人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)愿望,即希望自己的企業(yè)能長青,成為“百年老店”。在充滿未知和“超競爭”的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,能讓企業(yè)成為“百年老店”的關(guān)鍵在于人的發(fā)展,在于人力資源的合理開發(fā)和有效利用,在于如何把全體組織成員的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為生成力,以建立其他組織所不具備的核心能力和競爭優(yōu)勢。因此,建立“以人為中心的人力資源管理模式”(humanresourcescentralizedmanagementsystem,以下簡稱“hrcms”模式)必將成為眾多企業(yè)的不二選擇。
一、hrcms模式及其特征。
在hrcms中,組織(領(lǐng)導(dǎo)層)必須樹立一種人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀,以戰(zhàn)略的眼光看待組織hrm。
這首先表現(xiàn)為,組織在成立之初和發(fā)展的過程中,先要確定組織自身的使命和戰(zhàn)略目標(biāo),并建立以“人的發(fā)展”為核心的組織架構(gòu)、管理制度和企業(yè)文化。然后識(shí)別完成使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵知識(shí)、技能、能力和個(gè)性特質(zhì)(即關(guān)鍵ksaos),以明確組織需要“什么樣的人”,而且這些“人”應(yīng)該是區(qū)別于其他組織的“特殊的人”。
其次,在明確了以人的發(fā)展為核心和組織需要“什么樣的人”的基礎(chǔ)上,就要求組織在hrm政策制定和實(shí)施時(shí),所有hrm的職能模塊都應(yīng)該關(guān)注如何獲取、利用和提升完成組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)所需要的關(guān)鍵ksaos,形成一個(gè)圍繞以“人的發(fā)展”為中心點(diǎn)的人力資源管理系統(tǒng)模式。
二、hrcms具體實(shí)施前提。
hrcms是基于人力資源投資觀、內(nèi)部顧客觀和長期發(fā)展觀的一種系統(tǒng)管理模式。因此,在hrcms的具體實(shí)施時(shí),一方面,要求在保障組織員工基本生活需要的前提下,加大組織對(duì)“人力開發(fā)”的投入,圍繞“人的發(fā)展”來展開各項(xiàng)hrm職能工作。因此,這需要組織對(duì)人力資源開發(fā)有足夠的財(cái)務(wù)支持保障。
另一方面,在實(shí)施hrcms的組織中,對(duì)組織成員應(yīng)該持一種“內(nèi)部顧客觀”。這要求在整個(gè)組織管理系統(tǒng)中,管理者的關(guān)鍵核心職責(zé)即“對(duì)人的管理”。這意味著,組織管理者作為員工自身發(fā)展的導(dǎo)師,幫助員工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、開發(fā)與管理。通過員工自身的成長或自我實(shí)現(xiàn)需要的達(dá)成,建立企業(yè)核心競爭力,從而自然而然地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)企業(yè)做“百年老店”的需要。因此,這需要把管理者的工作重心由“物”轉(zhuǎn)移到“人”上。
三、hrcms具體實(shí)施策略。
首先需要從組織使命和戰(zhàn)略目標(biāo)出發(fā),進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、崗位分析和評(píng)價(jià),以識(shí)別組織發(fā)展所需要的關(guān)鍵ksaos,然后所有的hrm職能工作都將圍繞關(guān)鍵ksaos展開。
招聘選拔,意味著組織進(jìn)行“資本”到“知本”的轉(zhuǎn)換,是獲得競爭優(yōu)勢的第一步,其出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注如何獲取組織所需要的關(guān)鍵ksaos。由于每個(gè)組織和行業(yè)的關(guān)鍵ksaos是不同的,因此需通過對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀與行業(yè)勝任要求進(jìn)行分析,提煉出企業(yè)的總體評(píng)估緯度,每個(gè)崗位則根據(jù)崗位描述對(duì)評(píng)估緯度進(jìn)行重要程度的分級(jí)評(píng)定,確定出評(píng)估緯度的權(quán)重,建立起每個(gè)崗位的評(píng)估矩陣,以此作為招聘選拔的依據(jù)。例如,美國通用汽車在選拔人才時(shí)制定了19項(xiàng)評(píng)估緯度(適應(yīng)能力、主動(dòng)性、注意細(xì)節(jié)、溝通能力等)。為確保評(píng)估的有效性,企業(yè)也可借助專業(yè)的人才評(píng)估機(jī)構(gòu)和科學(xué)的`人才測評(píng)工具。例如個(gè)性測量的經(jīng)典量表16pf個(gè)性測試、disc等。據(jù)theeconomictimes在的調(diào)查表明,人才測評(píng)在fortune1000中的應(yīng)用是83%,美國80%,歐洲65%,中國30%。
hrcms中績效管理的本質(zhì)應(yīng)該是促進(jìn)人的發(fā)展,保證組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。因此,對(duì)員工的績效考核應(yīng)該包括兩個(gè)方面,即關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)+績效目標(biāo)。并要以關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)為主導(dǎo),而傳統(tǒng)的績效目標(biāo)管理與考核只是員工關(guān)鍵ksaos發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)問題診斷的輔助手段。同時(shí),還需結(jié)合相應(yīng)的員工培訓(xùn)開發(fā)和生涯管理政策與措施,以幫助員工不斷提升關(guān)鍵ksaos。用員工的進(jìn)步促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步。中科院心理所專家的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),激勵(lì)工人的因素并不是高額的獎(jiǎng)金,工資和獎(jiǎng)金因素在工作重要性的排列中列第6、第8位。有相關(guān)研究表示,41.8%的青年對(duì)“工作報(bào)酬”表示不滿意,41.5%的人對(duì)“晉升機(jī)會(huì)”表示不滿,均次于對(duì)“培訓(xùn)機(jī)會(huì)”不滿意的比例(56.7%)。很明顯,這說明了培訓(xùn)因素的重要性和員工的自我發(fā)展需求。
組織薪酬福利政策的制定,也需要圍繞關(guān)鍵ksaos展開,在滿足組織成員基本生活需要的前提下,從提高員工的關(guān)鍵ksaos目的出發(fā),使用勝任素質(zhì)工資制。比如,薪酬結(jié)構(gòu)可以是:平均生活水平保障工資+勝任素質(zhì)工資(勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資+勝任素質(zhì)發(fā)展工資)+長期績效工資(如:股票期權(quán)等)。其中勝任素質(zhì)基礎(chǔ)工資發(fā)放的依據(jù)為一個(gè)考核周期內(nèi)的原有關(guān)鍵ksaos,而勝任素質(zhì)發(fā)展工資發(fā)放的依據(jù)則為新習(xí)得的關(guān)鍵ksaos。這種薪酬結(jié)構(gòu)需要配合“寬帶薪酬體制”使用。至于各種工資成分在整體工資結(jié)構(gòu)中的比率,則視各個(gè)組織的財(cái)務(wù)狀況、發(fā)展戰(zhàn)略和行業(yè)等具體情況而定。
最后,在ksaos的具體實(shí)施過程中,要持一種人力資源管理的戰(zhàn)略和系統(tǒng)觀,不能割裂hrm自身各個(gè)職能模塊之間,以及hrcms與組織管理系統(tǒng)、其他組織管理子系統(tǒng)和外在環(huán)境間的關(guān)系。
總之,在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)頻繁出現(xiàn)“蝴蝶效應(yīng)”的動(dòng)蕩環(huán)境中,組織必須通過自身的變革以適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化,充分發(fā)揮組織內(nèi)各種要素的作用,特別是組織中最活躍的“人”的因素,以一個(gè)和諧整體迅速做出反應(yīng)。因此,未來的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和管理體系的建立,都必須以人為中心,建立以人為中心的人力資源管理系統(tǒng)模式。
以人為中心的論文篇三
摘要：
隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開始重視資源利用問題，設(shè)計(jì)界也開始了一場設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。
關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義。
在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類共同面對(duì)的兩個(gè)最大的問題，人們對(duì)于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕――工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時(shí)，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡約包裝。
首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國經(jīng)濟(jì)出版社）上海資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標(biāo)準(zhǔn)。城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運(yùn)河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時(shí)，也是對(duì)自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認(rèn)識(shí)到了自然對(duì)于人類是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報(bào)人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計(jì)的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)達(dá)化，經(jīng)濟(jì)高度繁榮化的同時(shí)，人類開始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計(jì)也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計(jì)理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)和選材的同時(shí)，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對(duì)于嚴(yán)重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動(dòng)。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W(xué)家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)今最具有價(jià)值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計(jì)時(shí)選擇材料只從美觀和經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費(fèi)，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費(fèi)資源，美觀卻不實(shí)用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)者們從事設(shè)計(jì)之前，多考慮一點(diǎn)包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價(jià)值，最美觀的設(shè)計(jì)將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者們?，F(xiàn)在一些包裝設(shè)計(jì)作品只注重材料與工藝制作的`奢華，而忽視設(shè)計(jì)價(jià)值的實(shí)用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該遵循“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國的國民經(jīng)濟(jì)有所提高，但與一些發(fā)達(dá)國家相比，我們還處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，因此包裝設(shè)計(jì)還是應(yīng)該將實(shí)用放在第一位。實(shí)用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計(jì)應(yīng)該在實(shí)用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實(shí)用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實(shí)用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當(dāng)我們極力想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的包裝作品時(shí)，一些反污染的激進(jìn)組織已開始了反包裝活動(dòng)。在看過相關(guān)報(bào)道之后，我作為一個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)者，對(duì)此作以深刻反思。其實(shí)，我們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量生活的同時(shí)，也可以將許多實(shí)體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實(shí)用設(shè)計(jì)。譬如，我們可以設(shè)計(jì)出可以反復(fù)使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時(shí)減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設(shè)計(jì)師們?cè)谝I(lǐng)時(shí)尚的同時(shí)，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場消費(fèi)，改變生活。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的“3r”原則是綠色設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個(gè)環(huán)節(jié)上的減少，來達(dá)到節(jié)約能源及原材料的目的；reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費(fèi)、增進(jìn)節(jié)約；recycle再生的意思，既是將完全報(bào)廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達(dá)到資源再生的目的?！?r”的實(shí)質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個(gè)限度，即合情合理得運(yùn)用，從而達(dá)到與自然的最佳的狀態(tài)。“3r”原則第一點(diǎn)提到的就是reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設(shè)計(jì)簡約的同時(shí)，更要注重減少。當(dāng)生活無憂時(shí)，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要以精簡為主，開始恢復(fù)古時(shí)的味道，很多思想都要以“回歸意識(shí)”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設(shè)計(jì)給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強(qiáng)調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價(jià)值等。
我只希望設(shè)計(jì)者們能將人本主義、綠色設(shè)計(jì)，融入到自己的設(shè)計(jì)理念中，將社會(huì)責(zé)任和職業(yè)責(zé)任融于一體。設(shè)計(jì)出簡潔、完美、實(shí)用的包裝設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個(gè)美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀(jì)流論壇》中國經(jīng)濟(jì)出版社劉蒼勁編著―4―1。
《環(huán)境與發(fā)展》科學(xué)技術(shù)出版社國家環(huán)境保護(hù)局宣教司編著―6―1。
《生態(tài)文明》中國科學(xué)技術(shù)出版社劉宗超編著―5―1。
《美術(shù)與設(shè)計(jì)》南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)張?zhí)鹛鹄畋蟮取?版。
《數(shù)字中國》光明日?qǐng)?bào)出版社北京城市發(fā)展研究院編著―5―1。
以人為中心的論文篇四
人者居中，上承天，下踏地。天者，人仰之。地者，人俯之。人者，未能自視也。此三子者缺一不可。若三角之?dāng)?shù)，缺一則形變，無成乾坤也。
天者，虛也，謂理想，萬象皆由其出。此人之所以有志也。此一子者，神也，可遠(yuǎn)觀而不可觸也，可重而不可輕也，可有而不可無也，乃眾妙之門也。若無此者，則大道不行，萬物必亡。得承天者，則大業(yè)已競半。弗得者必?cái) ４艘蛔诱?，尤重，必為先志，而后謀事，次與人。地和之，故能成。若無天者，何談大業(yè)！
余半者屬自人。地。
人者，實(shí)也，謂物，皮囊也，不過天地間一獸耳！然其自擁天來，由萬物而出，為世之主。擁天。人而造大地，改命運(yùn)而定乾坤。實(shí)乃此二者之合力無窮也！由此觀之，若人無天，則禽也，若無虛實(shí)合者，則無變也。故曰：天。人之合生萬物，天。地之合定乾坤。
地者，土也，無義，最次。由天。人之合必造之。陡者削之平，平者消之順，順者改之滑，由天。人而治。其性溫，不躁，恒順之，天。人欺之弱，恒負(fù)氣而不語。然終有一日必反，其反之日，人必受難，骨肉離散兄弟分離時(shí)常有之，日國之災(zāi)已證矣。故地之患，隱也。隱于一時(shí)，發(fā)則天下動(dòng)蕩。人常言“人善于人欺，馬善于人騎。”為與此同累。地乃“神馬”，須行仁以對(duì)之，則其必為人所用也。吾言“神馬不是浮云”。故曰：人地之合，功在當(dāng)代，利于千秋?！?/p>
唯天，地，人共存，人方可為人矣。故須內(nèi)取天，外安地，放可立于不敗之地。
以人為中心的論文篇五
生產(chǎn)礦井需要安全。道，便是生命的強(qiáng)行力度。大家都知道，冬的殘酷，可它的另一面是復(fù)生。遙向星光，心目何圖?那閃爍的斑點(diǎn)，是否欲望?那悠云過目，又了卻了何情?因此，道不光是腳下青云，更多是眼界的高寬，意在悠思冥想。
沒有空曠的視野，不能鑄就驚奇的傳說。安全是心界中的傳奇，不是眉目中的意識(shí)。一年四季，人人希望如春，可是自然有自己的規(guī)律，而這規(guī)律便是永恒的美!莫思冬酷境無奇，寒梅冬里爭春意。安全生產(chǎn)無盲點(diǎn)，規(guī)范操作增效益。
鑿井觀天自拙思行;世界是圓，乾坤不方;軌跡生命，慎行悠長。
探索安全之道。道，如朝勝夕，活亦道，死亦道，生命一生于道。企業(yè)于安全：道，更是企業(yè)之光，安全于心脈;道，馳騁于陽光，翻云覆雨，執(zhí)著生命的精神。醇香的美酒，不光是源于深藏的時(shí)間，更始于精心的釀制。所以應(yīng)為精神鋪墊，培植完美的鮮花。因此安全的目標(biāo)，就是通向，這通向的過程，便于道，平安暢通。
誕生生命，即誕生理意，生命自會(huì)憧憬。有人思博長篇，有人中篇力灼，微篇更為趣默。就是說：浪漫的生命有執(zhí)著，有自己的建樹，不是直腸所為，應(yīng)為曲徑，心有洞悉的力度。如飛鳥，那忽左忽右的，便是它飄飛的韻。平安的道路安全，可崎嶇的軌跡則盲點(diǎn)眾多。因此安全生產(chǎn)，追求的是目的，而目的到達(dá)，必須是具備暢行的思路。生命不同于物件，緊固螺絲，便能增加牢靠的強(qiáng)度，達(dá)穩(wěn)固的目的。安全生產(chǎn)不是這樣，安全生產(chǎn)也是需要愛心廣博的企業(yè)行為規(guī)范的呵護(hù)，這規(guī)范不是剛勁的，是要有慈性的貼呵。
理解思行的目的，是破解道路深含的曲意之奇。這曲意，是指曲徑。煤礦生產(chǎn)是曲徑，如果生命思想不能得到很好的呵護(hù)，便是在磨滅曲徑之光的強(qiáng)度，招來隱患的魔登。
千秋功與過，生命潛心行;安全生產(chǎn)長期抓，舉步更艱辛。煤礦是特殊的環(huán)境，追求安全生產(chǎn)，應(yīng)力求精神放寬，如果一個(gè)企業(yè)沒有精神，那么這個(gè)企業(yè)是萎靡的。如何體現(xiàn)出企業(yè)的精神，那就是要益于員工的精神發(fā)揮，消除滯留困惑員工精神的不足之處，讓員工無精神過重的壓力，輕心投入工作。那么整個(gè)企業(yè)如果是員工有了精神，安全就是有了一定的保障。
探索安全之道，如登山涉水，首要問題是生命必須精力充沛。大自然的精力是旺盛的活力，人生的精力則是十足于百倍的信心，所以要想員工親和企業(yè)，就要有優(yōu)越的制度與優(yōu)秀的基層領(lǐng)導(dǎo)。冬不怕天長，生命不懼夜路，遠(yuǎn)囑高瞻，那望眼云煙，風(fēng)行利落，方清心無慮，寬則愉。
礦井需要安全，生命之道需要呵護(hù)，便是增強(qiáng)企業(yè)安全生產(chǎn)的力度，安全之道勢在必行。
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以人為中心的論文篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、在座的各位同志們：
大家好!我演講的題目是《敬畏生命安全不難》，一樣的我，不一樣的演講臺(tái)，然而，更不一樣的卻是每次觸及安全所帶給我的心靈的悸動(dòng)。一幕幕血淋淋的場景，一聲聲悲戚的哭訴，一次次艱難的生死訣別，把一個(gè)個(gè)曾經(jīng)溫暖幸福的畫面永久定格在了人們的心中。我們也總是在創(chuàng)造美好的同時(shí)，卻又在疏忽大意中無情地將它毀滅。
6月15日，我廠崔某在合金下料管焊接完畢，沒有接到停電通知時(shí)，擅自拆除電焊把線，造成從4.56米處觸電墜落身亡。安全意識(shí)的淡薄，僥幸心理的蔓延，讓他在心愛的崗位上結(jié)束了自己短短的一生，也把一位母親推向了絕望的邊緣。他不會(huì)知道：那天勤勞善良的母親已經(jīng)在鄉(xiāng)下的炊煙中熬好了一鍋紅米粥，用最樸實(shí)的方式等待兒子平安歸來，因?yàn)?，那是兒子最喜愛的母親的味道。然而，當(dāng)一個(gè)流淌著熱血的身體被無情地吞噬的時(shí)候，一位母親的心碎了……孩子，你不能走在娘的前頭啊!孩子，張張嘴，再喝一口娘熬的紅米粥，孩子……她在自家門前約200米的小樹下為兒子安了“家”，從此，一位母親的視線再也沒有離開過她的孩子。還活著的，是母親已經(jīng)碎了的身體和唇齒間不停呼喚的乳名。今日想來，老母親痛斷肝腸的嘶喊和哀憐的呢喃依舊彷如昨日般刺痛我的心。親愛的同志們，說起來重要，干起來次要，忙起來不要的麻痹意識(shí)不可有啊!我們天天講，時(shí)時(shí)講的安全操作規(guī)程字字重千金，句句凝血淚，條條大如天啊!我們不禁要問：在生命與死神擦肩而過之時(shí)，在麻痹大意僥幸之時(shí)，在藐視安全之時(shí)，難道就真的忘了“安全第一，預(yù)防為主”嗎?就真的忘了翹首期盼你平安歸來的老父老母嗎?不!因?yàn)樵贈(zèng)]有一個(gè)比健康美好的生命讓母親更加幸福了!是啊!對(duì)于世界，我們只不過是它微小的一個(gè)粒子，而對(duì)于母親，兒女就是她的整個(gè)世界。
我們常說：安全意識(shí)一松懈，付出的就是慘痛的代價(jià)。某企業(yè)一電工，在作業(yè)時(shí)，由于沒有執(zhí)行停電驗(yàn)電，而觸電身亡。結(jié)婚幾年的他與妻子有著甜蜜的約定：每天都打電話報(bào)平安。然而無聲的回應(yīng)改寫了一個(gè)妻子的一生的幸福。當(dāng)滿懷悲痛的妻子顫抖著雙手打開丈夫的手機(jī)時(shí)，手機(jī)上依然停留著一連串妻子的未接電話。妻子把手機(jī)緊緊地捂在胸口，就好像是要握住丈夫的生命。臉上淚痕一片，而不變的是每當(dāng)吃飯時(shí)，妻子依舊播放那首他們?cè)?jīng)最愛聽的歌：我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，直到我們老得哪兒也去不了，你還依然把我當(dāng)成手心里的寶。思念丈夫的淚水，就如同碗中的飯粒，一顆顆進(jìn)住在妻子的心里。日復(fù)一日，年復(fù)一年，無言的淚水也仿佛那沒有硝煙的戰(zhàn)爭在餐桌上一次次上演，泣淚成河。
親愛的同志們：講到這兒，您可能會(huì)發(fā)出這樣的感慨：安全，難，難以上青天。但今天我要說：敬畏生命、安全不難，只要您的心中存放安全，平安就會(huì)駐留心間。__年，負(fù)責(zé)作業(yè)的125噸天車司機(jī)在點(diǎn)巡檢時(shí)，警覺地發(fā)現(xiàn)鋼絲繩局部表面有凸起，他立即將這一現(xiàn)象報(bào)告了車間，經(jīng)檢查，表面凸起是由于鋼絲繩內(nèi)部股心松懈造成的，如果繼續(xù)使用，鋼絲繩就會(huì)出現(xiàn)斷股現(xiàn)象，造成鋼包掉落，后果不堪設(shè)想，然而，他用自己認(rèn)真的工作態(tài)度以及對(duì)安全、對(duì)生命的敬畏為我廠挽回了巨大損失。為此，廠安全科給予了該職工1000元的獎(jiǎng)勵(lì)。
是啊!安全，我們就要防范在先，警惕在前。安全，我們就要常懷責(zé)任之心，常行責(zé)任之事。因?yàn)椋哼@責(zé)任，扛著鮮活的生命!這責(zé)任，扛著家庭的幸福!這責(zé)任，扛著企業(yè)的興旺!所以，當(dāng)您看到一個(gè)未被熄滅的煙頭，請(qǐng)您主動(dòng)走上去將它熄滅，當(dāng)您看到一處重物搖搖欲墜，請(qǐng)您不要只是躲開，要讓更多的人知道危險(xiǎn)的存在。驀然回首：你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，安全就在那“燈火闌珊”處。
以人為中心的論文篇七
摘要:企業(yè)管理的重點(diǎn)由生產(chǎn)型向研究與開發(fā)型轉(zhuǎn)變,對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量提出了更高要求,唯有重視人力資源開發(fā),不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì),尤其是人的素質(zhì),才是現(xiàn)代管理走向成功的關(guān)鍵。
在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中,人是生產(chǎn)經(jīng)營的關(guān)鍵環(huán)節(jié),如何推動(dòng)生產(chǎn)經(jīng)營與管理這兩個(gè)“輪子”前進(jìn),是現(xiàn)代企業(yè)管理工作的核心。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和深入,現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善,如何使現(xiàn)代企業(yè)在管理工作中把管人、管物有機(jī)結(jié)合起來,是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)永恒課題。
在現(xiàn)代企業(yè)管理中,抓住了以人為中心的管理就抓住了管理的綱領(lǐng),也就抓住了管理工作的核心,牽住了企業(yè)管理這個(gè)牛鼻子,這樣企業(yè)管理工作才能得到全面提高。為了實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,企業(yè)的首要任務(wù)是滿足自己員工發(fā)展需要。要正視員工的合理需要,人的需要是管理工作的杠桿,需要表示人和世界的實(shí)際聯(lián)系,需要是人的具體活動(dòng)的條件和前提,需要是人的各種形勢的積極性的源泉。
其次,要實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理,就要發(fā)揮人的主導(dǎo)地位,也就是要充分重視人,喚醒人,解放人,理解人,關(guān)心人,全面提高人的素質(zhì),增強(qiáng)人的主體意識(shí),發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。管理的首要問題是發(fā)揮員工的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。積極性作為一種在一定社會(huì)實(shí)踐中形成并升華了的高級(jí)意識(shí),并不是自發(fā)形成的,必須經(jīng)過管理者,根據(jù)人的意識(shí)形態(tài)、變化、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)激勵(lì),使人產(chǎn)生新的能動(dòng)力量,向著新的目標(biāo)奮進(jìn)。人只有在具備了積極性的情況下,才能成為社會(huì)生產(chǎn)力。員工的積極性沒有被調(diào)動(dòng)起來,對(duì)工作沒有興趣,采取對(duì)工作應(yīng)付、湊合的態(tài)度,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,有時(shí)當(dāng)了和尚也懶得撞,即使再先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備,也很難創(chuàng)造出良好的效益出來。即使采取行政手段“要我干”也只能對(duì)體力勞動(dòng)者起某些作用,促使勞動(dòng)者支付體力,但卻不能使勞動(dòng)者付出腦力和技能。
第一,堅(jiān)持抓生產(chǎn)經(jīng)營從思想入手,抓思想從生產(chǎn)經(jīng)營出發(fā)的指導(dǎo)思想。
第二,堅(jiān)持愛國主義教育。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》指出:“愛國主義歷來是中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國,愛國主義同社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,是鼓舞全國人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力?！边M(jìn)行愛國主義教育,要引導(dǎo)員工熱愛社會(huì)主義祖國,并獻(xiàn)身于社會(huì)主義祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。實(shí)施愛國主義教育,要以歷史和現(xiàn)實(shí)教育為突破口。我國近代著名思想家章太炎說:“夫讀歷史之效,在發(fā)揚(yáng)祖德,鞏固國本,不讀史則不知前人創(chuàng)業(yè)艱難后人守成之不易?！蔽覀儜?yīng)重點(diǎn)把員工放在進(jìn)行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民救國史和建國史和改革開放成果的教育上,使員工群眾深切地了解到中國走社會(huì)主義道路的必然性、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性?，F(xiàn)實(shí)教育,結(jié)合我國人口多底子薄、經(jīng)濟(jì)落后、取得今天改革開放輝煌的成就,這是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果,從而激發(fā)起員工熱愛社會(huì)主義、熱愛共產(chǎn)黨的熱情。
第三,堅(jiān)持“四職”教育。要以“四職”教育為突破口,提高員工隊(duì)伍的思想素質(zhì)?！八穆殹苯逃侵笇?duì)員工進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能的教育。要培育和造就“四有”員工隊(duì)伍,必須抓好“四職”教育。一是對(duì)員工樹立正確的職業(yè)理想教育,教育員工明確偉大出于平凡,人生的意義在于奉獻(xiàn),只要人民需要,企業(yè)需要,社會(huì)需要,任何工作都是光榮的。徐虎是當(dāng)今社會(huì)偉大出于平凡、人生意義在于奉獻(xiàn)的典型。李素麗是一個(gè)普通的女工,她在平凡的工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、樂于奉獻(xiàn)、助人為樂,為公交戰(zhàn)線及各行各業(yè)樹立了典型。要教育員工以徐虎、李素麗為楷模,培養(yǎng)干一行、愛一行,鉆一行、精一行的實(shí)干精神,把愛工廠、愛本職、愛崗位同、愛黨、愛祖國、愛社會(huì)主義有機(jī)的結(jié)合起來。二是對(duì)員工進(jìn)行職業(yè)道德教育。加強(qiáng)職業(yè)道德教育,不僅有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量,而且有利于增強(qiáng)員工做好本職工作的責(zé)任感和事業(yè)心。抓好職業(yè)道德教育,首先,要制定員工職業(yè)道德規(guī)范;其次,要通過正面引導(dǎo)、訓(xùn)練和激勵(lì)的途徑,促進(jìn)員工培養(yǎng)文明的職業(yè)心理素質(zhì),形成健康的職業(yè)心理機(jī)制;再次,為職業(yè)道德創(chuàng)造良好的體制,要以總同志提出的“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為正確的輿論環(huán)境。三是加強(qiáng)員工的職業(yè)紀(jì)律教育。職業(yè)紀(jì)律是人們?cè)趶氖侣殬I(yè)活動(dòng)時(shí),為保證生產(chǎn)和工作的正常運(yùn)行而必須遵守的紀(jì)律。加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律首先要健全紀(jì)律,如勞動(dòng)紀(jì)律、工作紀(jì)律、文明生產(chǎn)管理紀(jì)律、安全生產(chǎn)管理紀(jì)律等等,還要健全各項(xiàng)規(guī)章制度,使員工有紀(jì)可遵,有規(guī)可循。同時(shí),還要加強(qiáng)員工的法律、法規(guī)知識(shí)的學(xué)習(xí),做到知法、懂法、守法,使每個(gè)員工都明白并自覺遵守本職崗位的各項(xiàng)紀(jì)律和國家的法律法令。四是提高員工的職業(yè)技能。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)活動(dòng)必須具備的最基本的技能,提高職業(yè)技能是提高產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)鍵。要引導(dǎo)員工從初級(jí)工向中級(jí)工、高級(jí)工和技師發(fā)展,鼓勵(lì)自學(xué)成才,就地成才,要開展技術(shù)練兵、崗位競賽、技術(shù)比武、工藝操作競賽等活動(dòng),這些活動(dòng)將對(duì)提高員工的技術(shù)素質(zhì)起到積極作用。
第四,抓好企業(yè)精神教育。企業(yè)精神是員工思想、道德、作風(fēng)和企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌的總和,是企業(yè)的精神支柱和靈魂。企業(yè)精神不僅是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的思想基礎(chǔ)和精神源泉。而且是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。通過倡導(dǎo)、培育企業(yè)精神,可以正面引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)具有本企業(yè)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng),振奮愛企業(yè)、愛崗位的主人翁責(zé)任感、自豪感,增強(qiáng)企業(yè)向心力、凝聚力,使企業(yè)保持進(jìn)取的精神狀態(tài)。企業(yè)精神主要搞好“四抓”:一抓具有愛廠如家的主人翁精神,牢固樹立“廠興我榮、廠衰我恥”的責(zé)任感,關(guān)心企業(yè)的生存和發(fā)展;二抓企業(yè)開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,激發(fā)員工的危機(jī)感,要在市場激烈的競爭中開拓進(jìn)取、盡展才能,不懈進(jìn)擊,百折不撓,跟上時(shí)代要求;三抓具有艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,要引導(dǎo)員工發(fā)揚(yáng)我黨艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng),在工作中踏實(shí)工作、勤儉節(jié)約,眼睛向內(nèi),挖掘潛力;四抓具有嚴(yán)格認(rèn)真的求實(shí)精神,只有嚴(yán)格的要求,嚴(yán)密的組織,嚴(yán)格的紀(jì)律,嚴(yán)細(xì)務(wù)實(shí)的作風(fēng),才能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。
企業(yè)對(duì)員工加強(qiáng)思想教育不是社會(huì)主義企業(yè)的專利,資本主義企業(yè)同樣也要對(duì)員工加強(qiáng)思想教育。雖然教育的內(nèi)容不同,但目的都是一樣的,都是為加強(qiáng)企業(yè)管理,增強(qiáng)企業(yè)活力,使企業(yè)在市場競爭中得到發(fā)展壯大。
總之,企業(yè)的發(fā)展在于人,企業(yè)要生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品,創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益,關(guān)鍵也是人。所以,在現(xiàn)代企業(yè)管理中只有把人、物、資金、情報(bào)四大要素有機(jī)的結(jié)合起來,加強(qiáng)以人的管理為龍頭,相互促進(jìn),凝聚人心,緊緊依靠員工,企業(yè)才能發(fā)揮其綜合效能,企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá),在市場經(jīng)濟(jì)大潮中才能立于不敗之地,企業(yè)才能走上強(qiáng)盛之路。
參考文獻(xiàn)。
1、修平《管理智慧》,4月中國發(fā)展出版社。
2、陳世清《合諧經(jīng)濟(jì)--以人為中心的管理哲學(xué)》,2005年5月中國時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社。
3、《馬克思主義哲學(xué)》。
4、柏群《管理學(xué)》,2月重慶大學(xué)出版社。
以人為中心的論文篇八
摘要：人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。教育，是教育者對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的的、有計(jì)劃的、有組織的傳授知識(shí)，培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動(dòng)。通過教學(xué)活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人。所以，教育活動(dòng)就是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，一切的學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識(shí)為載體，以育人為中心。這是我們教育的真正目的所在。
關(guān)鍵詞：教書育人教育。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：把育人為本作為教育工作的根本要求。人力資源是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源，教育是開發(fā)人力資源的主要途徑。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育。努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。這就要求我們教師在教學(xué)過程中既要重視書本知識(shí)地傳授，更要重視對(duì)學(xué)生怎么做人進(jìn)行引導(dǎo)。
一、教書育人，育人為上是時(shí)代的需要。
我校是一所地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的二類中學(xué)，學(xué)生整體素質(zhì)本應(yīng)較好，但是現(xiàn)在老師們普遍感到現(xiàn)在的孩子越來越不好教，感覺到孩子們的基本素質(zhì)在逐年下降，大部分的孩子成績很差、沒有學(xué)習(xí)意愿，再就是行為習(xí)慣差，上課根本不聽課，要么低聲說話，要么睡覺，考試只做選擇題，下課躲到廁所抽煙，不服從老師的管教，叛離心特別強(qiáng)。特別是前兩天一個(gè)高三學(xué)生上外語課時(shí)睡覺，老師走上去搖了搖他的頭，希望他不要睡覺，該學(xué)生站起來就給老師兩耳光。事情的發(fā)生讓老師很氣氛、很茫然，無法理解。仔細(xì)想來，其實(shí)這所有的不良現(xiàn)象的出現(xiàn)，追根求源，就是我們教師在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響下，只重視對(duì)學(xué)生知識(shí)地傳授，而忽略了對(duì)學(xué)生做人的引導(dǎo)所導(dǎo)致的。
二、教書育人、育人為上在日常學(xué)科教學(xué)中的滲透，把育人理念貫徹始終。
在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，盡管我們提倡素質(zhì)教育已經(jīng)很多年了，高中的新課程也已經(jīng)開始實(shí)施，但實(shí)際上應(yīng)試教育的存在是社會(huì)需求的必然性，在短時(shí)間內(nèi)是不可能消除的，“重智育輕德育”也會(huì)普遍存在。
我們已經(jīng)習(xí)慣于只重視知識(shí)教學(xué)，師生圍繞升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，根據(jù)中考和高考考綱的要求，大面積、大容量的灌輸知識(shí)，天天忙于讓學(xué)生練題、忙于給學(xué)生講題，力求讓學(xué)生把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掌握透徹，把所有的題型都練習(xí)到，一切希望就是高考能得到高分。忽略了教育最重要的目的是育人，教學(xué)生為人處世，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這才是學(xué)校教育的中心工作。但這個(gè)工作在中學(xué)往往是最薄弱的環(huán)節(jié)，一般來說，學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德教育就是利用班會(huì)或者集中組織學(xué)生進(jìn)行專門的思想上的說教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，沒有相關(guān)的活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)，把德育教育和學(xué)科教學(xué)完全分開了。我們必須把應(yīng)試教育融合到素質(zhì)教育中，既要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試的能力，又要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。老師必須以自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生的贊賞，發(fā)揮榜樣的輻射作用，讓學(xué)生自發(fā)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和模仿。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是教育的真正目的，一切的`學(xué)科教學(xué)都應(yīng)該是以知識(shí)為載體，以育人為中心。一個(gè)叫荊清的網(wǎng)絡(luò)作者在讀《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》學(xué)習(xí)體會(huì)中寫道：“教師的價(jià)值不是一臺(tái)傳授知識(shí)的機(jī)器，更在于傳授知識(shí)之后，在于你的學(xué)生有沒有被你感動(dòng)，感動(dòng)了多少；它不能只用眼前的、暫時(shí)的考試成績的高低來衡量，而有著長久的、終生的意義”。
我們的老師一般都是完成上課任務(wù)之后就走人，缺乏和學(xué)生溝通，對(duì)學(xué)生心理和價(jià)值取向、日常生活缺乏關(guān)懷的興趣。學(xué)生本來基礎(chǔ)就差，對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)缺乏興趣，老師只講課，不溝通，學(xué)生認(rèn)為你不關(guān)心他們，也就沒有建立感情，師生之間就會(huì)很生疏，遇到學(xué)生心情不好，就容易沖突。不了解學(xué)生的需求，就不可能把課講好，更不可能在教書中育人。
如果經(jīng)常和學(xué)生交流，到教室、到學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，揣摩學(xué)生心理，掌握學(xué)生的思想狀況，深入了解學(xué)生，做到與學(xué)生在情感的和諧，與交心談心，平時(shí)與學(xué)生打成一片，這一定會(huì)大大加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，學(xué)生對(duì)你的學(xué)科會(huì)更感興趣，使學(xué)生“親其師而信其道”。正如陶行知所言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。
《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》這一文中介紹有兩位美國教師，他們教學(xué)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，不僅是教給學(xué)生正確的知識(shí)，更注重了知識(shí)的背后，注重運(yùn)用所學(xué)知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格。
荊清對(duì)此的評(píng)價(jià)是，這種教學(xué)是對(duì)單一知識(shí)教學(xué)局限性的超越，是潛移默化的價(jià)值觀教育，是積極的情感體驗(yàn)，是理性的思維方式培育，是人對(duì)人的理解與尊重，是生命靈性的啟迪。
我們還在盛行應(yīng)試教育的時(shí)候，美國老師教學(xué)方式早已是真正的素質(zhì)教育?？上驳氖俏覀兊乃刭|(zhì)教育已經(jīng)全面開始了，在逐漸改變?nèi)藗兊挠^念，逐漸轉(zhuǎn)變了單一的知識(shí)教學(xué)，漸漸學(xué)會(huì)了既教學(xué)生該學(xué)的知識(shí)，又學(xué)會(huì)了運(yùn)用這些知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理、高尚的品格。
只要我們每節(jié)課都把德育教育和學(xué)科教學(xué)融合，加深和學(xué)生的情感聯(lián)絡(luò)，不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上簡單枯燥地說教，不需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須做什么和不能做什么，經(jīng)過長期的潛移默化，以老師自身的優(yōu)良作風(fēng)贏得學(xué)生，真正做到教育無痕。
參考文獻(xiàn)：
[1]荊清《我們需要關(guān)注知識(shí)之后是什么》。
[2]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(-)。
以人為中心的論文篇九
20世紀(jì)以前,醫(yī)學(xué)是在生物學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的“生物醫(yī)學(xué)模式”,這一模式是以生物學(xué)因素為出發(fā)點(diǎn),著重在個(gè)體疾病的診斷與防治,使人們對(duì)疾病的預(yù)防和治療取得了顯著的成就。然而,隨著人類文明的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,生物醫(yī)學(xué)模式日漸暴露出它的局限性,同時(shí)患者也向醫(yī)療機(jī)構(gòu)提出了新的服務(wù)方式和服務(wù)內(nèi)容。因此,為了實(shí)現(xiàn)綜合健康這個(gè)目標(biāo),就要求醫(yī)療單位,尤其是基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)更應(yīng)該滿足患者的需要和需求,更新與轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念,以下就有關(guān)以病人為中心的服務(wù)理念進(jìn)行探討。
1我國農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀。
由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中,農(nóng)村衛(wèi)生機(jī)構(gòu)面臨最大的挑戰(zhàn),就是觀念的轉(zhuǎn)變,服務(wù)理念落后,以醫(yī)療為中心,輕視病人的需要;服務(wù)模式單一,習(xí)慣于坐堂行醫(yī),不適應(yīng)群眾需求的變化;落后的服務(wù)理念和服務(wù)模式,不能適應(yīng)醫(yī)療市場的激烈競爭,不能滿足廣大農(nóng)村居民的衛(wèi)生需求。在農(nóng)村出現(xiàn)了“大病到城市,小病到個(gè)體,鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院病人少”的啞鈴狀現(xiàn)象。現(xiàn)行的農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系仍然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下沿襲下來的機(jī)制布局和服務(wù)方式,客觀上形成資源不足與浪費(fèi)并存,規(guī)模擴(kuò)張與效率低下并存的局面,基層衛(wèi)生組織運(yùn)行的低效率,難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)追求效率和效益的總體要求。
1)在醫(yī)療衛(wèi)生工作中,各級(jí)各類衛(wèi)生機(jī)構(gòu)以創(chuàng)“文明行業(yè)”為宗旨,“以病人為中心”為核心,積極開展“文明單位”、“文明醫(yī)療”、“文明科室”、“文明個(gè)人”活動(dòng),加強(qiáng)人事、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療管理,并制定出相應(yīng)的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)懲辦法,真正地做到“視病人為上帝”、“視病人為衣食父母”。
2)狠抓社會(huì)上反應(yīng)強(qiáng)烈的吃回扣、收紅包、開大處方、亂收費(fèi)、高收費(fèi)等現(xiàn)象,實(shí)行藥品統(tǒng)一招標(biāo)采購,把藥品的虛高定價(jià)降下來,真正的讓利于病人,讓病人得到實(shí)惠。
3)提高醫(yī)療質(zhì)量,改善服務(wù)態(tài)度。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院的生命線,也是醫(yī)院工作的核心內(nèi)容,更是評(píng)價(jià)一個(gè)醫(yī)院醫(yī)療水平的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“以病人為中心”理念的重要體現(xiàn)。對(duì)醫(yī)院的各科室人員都要制定出行為規(guī)范和服務(wù)規(guī)范;對(duì)待病人要態(tài)度端正,語言和藹、親切,開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)競賽活動(dòng),讓病人在醫(yī)院時(shí)確實(shí)有家的感覺。
1)要在醫(yī)院的大廳里設(shè)置各科室的指示牌。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院里來的病人大都來自農(nóng)村,而有些病人又都是年齡偏大,對(duì)醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境不了解,找不到就醫(yī)的門診。一些急診的病人苦惱就更大,病人東找西竄,延誤了治療,容易怨聲怨氣,對(duì)醫(yī)院的服務(wù)產(chǎn)生不滿。如在大廳內(nèi)安裝有指示牌或設(shè)置導(dǎo)醫(yī)臺(tái)則能更好地為病人服務(wù),真正做到想病人之所想,急病人之所急。
2)在各科室的候診區(qū)設(shè)置候診椅。
本身到醫(yī)院就醫(yī)的患者就受疾病的困撓,身體比較虛弱,如若無候診椅,患者只能站在走道里,甚或一些年老體弱及殘疾人只能坐在地上候診,這樣既影響醫(yī)院的形象,又容易讓患者有一種被遺忘或冷落一旁的感覺,這樣會(huì)在他們的心里產(chǎn)生了一種對(duì)醫(yī)院的不友好的感覺。
3)在醫(yī)院的各樓層候診區(qū)設(shè)置飲用水。
4)對(duì)出入院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車接送。
向社會(huì)公布醫(yī)院的值班電話號(hào)碼,只要有病人及家屬打電話到醫(yī)院來就診,免費(fèi)向他們提供救護(hù)車接到醫(yī)院。對(duì)一些出院的病人,免費(fèi)用救護(hù)車送回家,這樣極大的方便病人,不需要病人找車,或自己家屬開車到醫(yī)院,那樣既不安全,也增加患者的負(fù)擔(dān),還讓患者產(chǎn)生醫(yī)院把病人的錢賺去就不管不問的感覺。免費(fèi)用車接送,既有利于讓患者對(duì)醫(yī)院產(chǎn)生信任感,又可以作為醫(yī)院免費(fèi)的宣傳,病人對(duì)醫(yī)院的正面宣傳有醫(yī)院自己做廣告所不能比擬的效果。
5)開展醫(yī)院的整體護(hù)理工作。
把時(shí)間還給護(hù)士,把護(hù)士還給病人。讓護(hù)士從一些瑣事中徹底的解脫出來,讓他們有充足的時(shí)間去進(jìn)行病房巡回觀察,做一些護(hù)理工作,充分發(fā)揮整體護(hù)理工作的作用和優(yōu)勢。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院開展整體護(hù)理,第一改善了護(hù)患關(guān)系,第二改善了醫(yī)護(hù)關(guān)系,第三可以調(diào)動(dòng)護(hù)士的主觀能動(dòng)性。在日益激烈的醫(yī)療競爭中,最大的競爭就是服務(wù)的競爭。
6)要樹立“經(jīng)營”服務(wù)觀念。
十年衛(wèi)生改革,醫(yī)療衛(wèi)生單位不講核算,不會(huì)經(jīng)營的狀況有所改善。但從市場經(jīng)濟(jì)的大趨勢看,衛(wèi)生部門仍缺乏經(jīng)營服務(wù)觀念,不精于服務(wù)經(jīng)營。從服務(wù)方式上看,往往習(xí)慣于群眾找上門的服務(wù),而忽視自己送上門的服務(wù);從服務(wù)內(nèi)容上看,對(duì)直接的健康服務(wù)的看的多,而對(duì)于間接的、大量中介的健康服務(wù)則認(rèn)識(shí)少,利用少;從服務(wù)結(jié)構(gòu)看,忽視了預(yù)防保健康復(fù)中的有償服務(wù),仍然“捧著金碗討飯吃”;從服務(wù)手段看,不善于將多層次的生活服務(wù)與健康服務(wù)有機(jī)地結(jié)合,沒有真正樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念。
7)增強(qiáng)內(nèi)部服務(wù)意識(shí)。
一般人僅把服務(wù)理解為“服務(wù)態(tài)度”,其實(shí)服務(wù)內(nèi)涵既包括服務(wù)態(tài)度,也包括服務(wù)質(zhì)量,更包括舉止、儀表、體態(tài)、容貌、語言等行為的規(guī)范化。醫(yī)院普遍存在“窗口”服務(wù)低劣、后勤服務(wù)滯后、病區(qū)生活設(shè)施服務(wù)不佳等現(xiàn)象,所以全院應(yīng)樹立起“醫(yī)生護(hù)士圍著病人轉(zhuǎn),后勤圍著臨床轉(zhuǎn),領(lǐng)導(dǎo)圍著職工轉(zhuǎn)”的觀念,真正做到“一切為了病人,為了一切病人,為了病人一切”的“以病人為中心”的服務(wù)理念。
總之,醫(yī)療的競爭就是服務(wù)與價(jià)格的競爭,降低醫(yī)療成本價(jià)格是有限的,而提高服務(wù)質(zhì)量是無限的,相同的價(jià)格比服務(wù)?！胺?wù)無處不在”,對(duì)于啟迪我們樹立“以病人為中心”的服務(wù)理念應(yīng)該有所幫助。
以人為中心的論文篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：
大家好！風(fēng)雨洗禮，歲月遷延。我們又一次迎來了“5。12國際護(hù)士節(jié)”。在此祝各位同仁節(jié)日快樂，各位領(lǐng)導(dǎo)工作愉快。
我今天演講的題目是：“以病人為中心”做護(hù)士的領(lǐng)頭雁。
最近，我看了一篇講述北京協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士報(bào)道說，凡是到過北京協(xié)和醫(yī)院的患者，沒有看病就好了三分?；颊呖匆妳f(xié)和醫(yī)院的護(hù)士就有一種賓至如歸的感覺。還有患者這樣形容：“即使在繁華的王府井大街，你也能辨認(rèn)出誰是協(xié)和醫(yī)院的護(hù)士。她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同”。我認(rèn)為這就是護(hù)理的品牌，只有以病人為中心，把病人當(dāng)親人，病人才會(huì)未治好三分，才會(huì)有賓至如歸的感覺。
一個(gè)優(yōu)秀的有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，必須有一個(gè)好的領(lǐng)頭雁，作為一名黨員護(hù)士長，為了提升科室護(hù)士的境界和地位，在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，我時(shí)刻提醒自己：“我是誰？為了誰？我能做什么？”
“我是誰？”作為一名護(hù)士長，是醫(yī)院科室管理工作的組織者和指揮者，在醫(yī)院管理工作中占有舉足輕重的地位，護(hù)士長管理水平的高低，直接影響著科室的發(fā)展，鄧小平同志說過，“什么是領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”。作為科室領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變工作方式，時(shí)刻為大家服務(wù)，為病人服務(wù)，勤奮務(wù)實(shí)，說實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，調(diào)動(dòng)大家的積極性，以榜樣的力量吸引大家，把科室工作逐漸壯大發(fā)展起來。
“為了誰？”婦產(chǎn)科急診夜診多，經(jīng)常深更半夜仍在提心吊膽。說心里話，我們每個(gè)人都深深的愛著自己的家，也深深的愛著婦產(chǎn)科，當(dāng)家庭和工作出現(xiàn)沖突時(shí)，大家都毅然“舍小家顧大家”義無反顧的付出，作為一名護(hù)士長我更不能落下，把醫(yī)院當(dāng)家，把病人當(dāng)親人，為了病人，心甘情愿，無怨無悔。
“我能做什么？”作為一名護(hù)士長，深深體會(huì)到“以病人為中心”的服務(wù)理念勢在必行，我想首先是創(chuàng)新管理模式，突出中西并重，開展產(chǎn)后中藥熏洗、新生兒中藥沐浴等中醫(yī)特色護(hù)理，全面提升護(hù)理服務(wù)能力和水平。其次推行助產(chǎn)新模式，實(shí)施分娩新項(xiàng)目，開展導(dǎo)樂陪伴分娩、無痛分娩，更大程度地保障母嬰安全。再次創(chuàng)立溫馨產(chǎn)房、創(chuàng)造名護(hù)效應(yīng)。堅(jiān)持從儀表美、語言美、行為美做起。做到：溫馨禮儀服務(wù)、溫馨知識(shí)服務(wù)、人性化溫馨護(hù)理服務(wù)、延伸的護(hù)理關(guān)懷服務(wù)。我相信有領(lǐng)導(dǎo)的重視及大家的努力，一定能創(chuàng)出醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理的品牌，讓我們的服務(wù)對(duì)象也能這樣評(píng)價(jià)我們：就是在熱鬧的廣場，也能辨認(rèn)出誰是中醫(yī)醫(yī)院的護(hù)士，她們的風(fēng)度和舉止就是與眾不同！
此時(shí)無聲勝有聲，那一聲聲嬰兒的啼哭，一張張掛滿喜悅的笑容無不在訴說著我們女同胞們樂于奉獻(xiàn)的青春步履。敢為人先，我們將用無悔青春和熱血，撐起了宜章縣中醫(yī)醫(yī)院婦產(chǎn)科的脊梁，用愛鑄就了婦產(chǎn)科的中流砥柱。在這個(gè)團(tuán)結(jié)、融洽、協(xié)作向上的團(tuán)隊(duì)里，我們將憑著對(duì)婦產(chǎn)科的無限熱愛，為婦產(chǎn)科美好未來作出更大的貢獻(xiàn)。我們有理由相信，“宜章縣中醫(yī)醫(yī)院”婦產(chǎn)科之花將在宜章大地上盛開不謝，永遠(yuǎn)絢麗。
我的演講完畢，謝謝大家！
以人為中心的論文篇十一
解讀：
人們常說安全感，究竟什么是安全感呢？安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處事時(shí)的有力或無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。安全感主要體現(xiàn)在兩方面：精神層面和物質(zhì)層面。
動(dòng)物常常是沒有安全感的，所以經(jīng)常恐慌。人類也同樣是動(dòng)物，不過是高級(jí)動(dòng)物罷了。人類始終在追求安全感，安全感是人類的心理基本需求之一。我們希望周圍的一切都是可以預(yù)知的，可以控制的，最好可以按照我們的想法發(fā)展下去的。從這一點(diǎn)看來，好像我們的安全感都?xì)w結(jié)為外界因素，就像上述例子“男友讓我很沒有安全感”。
其實(shí)細(xì)想想就會(huì)知道，上面的邏輯是靠不住的。歸因分為可控因素和不可控因素，在戀愛關(guān)系中可控因素是自己，而不可控因素是對(duì)方。你偏偏要控制不可控制的因素，怎么會(huì)得到安全感？把安全感寄托在外界因素上，永遠(yuǎn)都會(huì)處在一種患得患失的狀態(tài)，別人給的再多也沒有用。
所以我想說的是，安全感不是靠別人給的，而是自己給自己的。尤其是在愛情中，要想得到安全感唯有自己獨(dú)立且自信起來，不能跟對(duì)方有太大的差距，通俗點(diǎn)來說就是，兩個(gè)人要攜手并肩一起走。不要輕易相信童話故事里的“灰姑娘和王子從此過上了幸福的生活”，或者相信事業(yè)有成的丈夫和在家相夫教子的太太相親相愛白頭到老。試想，你能指望一個(gè)平民出身的姑娘跟貴族出身的王子有多少共同語言？或者一個(gè)時(shí)刻關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢的丈夫和一個(gè)張口閉口蘿卜白菜的全職太太有多少交集？愛情本質(zhì)上注重的還是精神層次的交流。
因此，不要在抱怨別人不給你安全感了，與其依靠他人施舍，不如先自給自足。
以人為中心的論文篇十二
摘要：介紹了以人為本管理思想的內(nèi)涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運(yùn)用于軍隊(duì)院校教育的必要性，初步探索軍隊(duì)院校實(shí)施以人為本管理的途徑。
隨著社會(huì)的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的日趨完善，人的主體地位與主體意識(shí)得到了不同程度的提高，自身價(jià)值要求得到進(jìn)一步強(qiáng)化?，F(xiàn)代管理學(xué)說認(rèn)為:“管理的核心和動(dòng)力都來源于人?！避婈?duì)院校以人為本管理是以關(guān)心人、尊重人、激勵(lì)人、發(fā)展人為根本指導(dǎo)思想來進(jìn)行的院校管理，就是一種把“人”作為學(xué)校管理活動(dòng)的核心和學(xué)校最主要的資源，把學(xué)校教員和學(xué)員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學(xué)校的人力資源，服務(wù)于學(xué)校組織內(nèi)外的利益相關(guān)者，從而為實(shí)現(xiàn)院校集體目標(biāo)和成員個(gè)體目標(biāo)而進(jìn)行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個(gè)明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：
第一：尊重人的價(jià)值和主體地位。尊嚴(yán)被看作是人性重要的特征之一。當(dāng)一個(gè)人被尊重、被肯定時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種自尊的意識(shí)，會(huì)盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實(shí)現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達(dá)到組織管理的目的。第三：增強(qiáng)凝聚力。組織要確立永遠(yuǎn)成功的團(tuán)隊(duì)理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團(tuán)體”的意識(shí)，讓每個(gè)成員清楚地知道自己的工作目標(biāo)，知道在團(tuán)隊(duì)中承擔(dān)的任務(wù)，自覺維護(hù)團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)，凝聚人的合力。第四：實(shí)現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達(dá)到價(jià)值觀共識(shí)化并通過教育培訓(xùn)具備良好的自我管理素質(zhì)和技能，進(jìn)而達(dá)到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標(biāo)，是最終要使每個(gè)成員達(dá)到自我管理。因此，以人為本管理的內(nèi)涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動(dòng)。
2.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理必要性分析。
軍隊(duì)院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊(duì)院校管理過多的沿用了軍隊(duì)行政管理的模式，其管理觀念、價(jià)值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理是管理科學(xué)發(fā)展的新趨勢。
管理科學(xué)的發(fā)展歷程表明管理重心正經(jīng)歷著從物到人的變革;軍隊(duì)院校是特殊的社會(huì)組織，在軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理，是一種符合時(shí)代精神、體現(xiàn)管理科學(xué)發(fā)展和思想進(jìn)步的全新理念，也是我國大學(xué)管理理論發(fā)展的必然要求和真實(shí)的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉(zhuǎn)變的必然要求。
我國軍隊(duì)院校傳統(tǒng)管理模式是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權(quán)力體系，維持著院校的日常運(yùn)行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經(jīng)驗(yàn)式的，缺乏科學(xué)理論的指引，由于對(duì)管理科學(xué)缺乏深入地研究和實(shí)踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識(shí)不斷覺醒的當(dāng)代社會(huì)，面對(duì)人的自主生動(dòng)的發(fā)展和豐富多樣的個(gè)性，以及強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)的傾向，我們應(yīng)該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊(duì)院校推行以人為本管理也是當(dāng)今世界軍事變革對(duì)軍隊(duì)院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界和最終目標(biāo)。軍事人才的生成過程實(shí)際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊(duì)院校的主體是教員和學(xué)員。教員是學(xué)院發(fā)展的主體。教員是一個(gè)有實(shí)體需求的人，不只是一個(gè)傳播知識(shí)、研究知識(shí)的機(jī)器。作為一種“學(xué)術(shù)研究人”的存在，其職業(yè)特點(diǎn)決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應(yīng)“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
3.軍隊(duì)院校實(shí)行以人為本管理的途徑探索。
3．1運(yùn)用激勵(lì)原則,促進(jìn)教員工作積極性和學(xué)員學(xué)習(xí)積極性。
以人為本的學(xué)校管理,離不開有效的激勵(lì)機(jī)制。有效的激勵(lì)是教員和學(xué)員努力工作和學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉,能使他們?yōu)閷W(xué)校的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,教員與領(lǐng)導(dǎo)處理好關(guān)系時(shí),能自覺地從學(xué)校的利益考慮問題,更主動(dòng)地發(fā)揮自己的聰明才智,與領(lǐng)導(dǎo)者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標(biāo)或任務(wù)做貢獻(xiàn)?？茖W(xué)的激勵(lì)方式主要有目標(biāo)激勵(lì)、參與激勵(lì)、情感激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)激勵(lì)、榜樣激勵(lì)等。
3.2讓教員和學(xué)員參與學(xué)院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊(duì)院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊(duì)院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)和指揮軍事人才，著眼于軍隊(duì)的實(shí)際需要，讓教員和學(xué)員參與組織的管理,不僅可以讓其產(chǎn)生一種歸屬感和認(rèn)同感，更重要的培養(yǎng)了學(xué)員的各方面素質(zhì)，使之更加適應(yīng)現(xiàn)在高科技軍隊(duì)對(duì)人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學(xué)員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)代知識(shí)更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學(xué)的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學(xué)校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓(xùn)與進(jìn)修制度,鼓勵(lì)教員繼續(xù)深造。軍隊(duì)院校培養(yǎng)的學(xué)員是未來軍隊(duì)的支柱，對(duì)于學(xué)員的素質(zhì)要求都是非常的嚴(yán)格，不僅僅要有扎實(shí)的理論知識(shí)，還要有處理各種應(yīng)急問題的能力。在院校的四年是一個(gè)人個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，其世界觀、價(jià)值觀在這段時(shí)間基本定型。學(xué)院要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識(shí)、旺盛的創(chuàng)新精神和強(qiáng)勁的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王加薇.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與人的管理.浙江:浙江人.民出版社，1994.
以人為中心的論文篇十三
伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，犯罪問題在日常生活中時(shí)有發(fā)生。而對(duì)于被害人來說，能夠及時(shí)報(bào)警并得到有效保護(hù)，已報(bào)警人為中心的法律理念也逐漸深入人心。作為一個(gè)曾經(jīng)遭受過犯罪傷害的人，我深刻體會(huì)到了已報(bào)警人為中心所帶來的許多積極影響。在這篇文章中，我將分享我對(duì)這一理念的個(gè)人心得，并探討它對(duì)社會(huì)治安建設(shè)的重要意義。
第一段：報(bào)警的意義與必要性。
作為個(gè)體，每個(gè)人都有自己的所屬人群和自身價(jià)值，當(dāng)身處困境且無法解決時(shí)，報(bào)警是讓他人知曉并介入解決的有效手段。警察是維護(hù)社會(huì)治安的重要力量，報(bào)警將使相關(guān)機(jī)構(gòu)知曉事實(shí)真相，并可以迅速采取行動(dòng)。作為已報(bào)警人，我親身感受到了報(bào)警后警方給予的及時(shí)關(guān)注和妥善處理，這無疑使我在安全上獲得了保護(hù)，給了我重建信心的機(jī)會(huì)。
已報(bào)警人為中心的法律理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)受害人的權(quán)益與利益，以確保受害人在犯罪事件中得到恢復(fù)和再生。在我遭受犯罪傷害后，警方專門為我提供了心理輔導(dǎo)和法律援助，使我能夠走出陰霾。即使犯罪嫌疑人被逮捕，警方仍繼續(xù)保持與我聯(lián)系，以確保我的安全感。這種以已報(bào)警人為中心的處理方式，為受害人提供了更多的信任和支持，有助于他們恢復(fù)并重新投入社會(huì)生活。
已報(bào)警人為中心的法律理念在社會(huì)治安建設(shè)中具有重要意義。通過將受害人置于關(guān)注和保護(hù)的核心位置，社會(huì)將更加關(guān)注并尊重受害者的權(quán)益。這種改變社會(huì)對(duì)受害者的看法和態(tài)度的方式有助于推動(dòng)社會(huì)對(duì)犯罪問題的重視，加強(qiáng)了對(duì)犯罪行為的打擊與制約。同時(shí)，這也有利于激勵(lì)更多的人參與到犯罪預(yù)防和公共安全事務(wù)中來，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。
已報(bào)警人為中心的法律理念在犯罪預(yù)防中起到重要作用。當(dāng)受害人得到及時(shí)有效的保護(hù)與幫助后，能夠更好地配合警方調(diào)查和取證，提供更多的細(xì)節(jié)與線索。這有助于提高警方對(duì)犯罪活動(dòng)進(jìn)行更準(zhǔn)確分析和預(yù)測的能力，從而有針對(duì)性地采取措施進(jìn)行打擊和預(yù)防工作。同時(shí)，已報(bào)警人為中心的理念也通過增加對(duì)犯罪行為的打擊力度和嚴(yán)懲力度，起到了威懾犯罪的效果，使?jié)撛诜缸锓肿痈游窇帧?/p>
第五段：個(gè)人所感悟與展望。
作為一個(gè)已報(bào)警人，我深刻體會(huì)到了已報(bào)警人為中心所帶來的種種益處。我從中學(xué)會(huì)了重新獨(dú)立和自主，重新?lián)碛袑儆谧约旱纳?。同時(shí)，我也深感到社會(huì)對(duì)犯罪問題的關(guān)注和重視，這為我們的社會(huì)秩序和治安穩(wěn)定提供了保障。我希望這一理念能夠在整個(gè)社會(huì)中得到更廣泛的傳播與應(yīng)用，讓更多的受害人能夠體驗(yàn)到安全、公正與尊重帶來的積極影響，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。
總結(jié)一下，已報(bào)警人為中心的法律理念對(duì)于保護(hù)受害人的權(quán)益，恢復(fù)受害者的尊嚴(yán)和信心，以及社會(huì)治安建設(shè)的作用不可忽視。我們需要進(jìn)一步推動(dòng)和完善這一理念的實(shí)踐，提高社會(huì)對(duì)受害人的關(guān)注和尊重，加強(qiáng)對(duì)犯罪行為的打擊和預(yù)防，從而創(chuàng)造一個(gè)更加安全、公正和和諧的社會(huì)環(huán)境。
以人為中心的論文篇十四
(1)樹立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對(duì)普通高校大學(xué)生，我國中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個(gè)邊緣群體。其實(shí)并不能從成績好壞來片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時(shí)成績普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學(xué)的育人觀，對(duì)學(xué)生全面客觀地評(píng)價(jià)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個(gè)學(xué)生。
(2)挖掘?qū)W生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點(diǎn)滴進(jìn)步為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長足的進(jìn)步。對(duì)“問題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對(duì)自己的個(gè)性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時(shí)化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈?duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的'心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點(diǎn)微小的進(jìn)步中不斷地體驗(yàn)到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號(hào)，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，包括學(xué)生考評(píng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)?，F(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個(gè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。
(2)鼓勵(lì)學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
(3)豐富校園文化活動(dòng)，創(chuàng)建良好的學(xué)校氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在社會(huì)需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動(dòng)為手段，以專題講座、實(shí)訓(xùn)課等活動(dòng)為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多實(shí)踐，讓學(xué)生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校外的公益活動(dòng)，如組織學(xué)生到福利院、敬老院獻(xiàn)愛心，等等。通過各種實(shí)踐活動(dòng)，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對(duì)中職學(xué)校的德育管理有著積極的導(dǎo)向作用，作為教育工作者，一定要堅(jiān)持以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，為社會(huì)培養(yǎng)有理想、有道德的高素質(zhì)人才。
以人為中心的論文篇十五
近些年，關(guān)于教育、教育制度，我們聽到的、經(jīng)歷的很多。教育，本來是對(duì)人而言的，并且是多人進(jìn)行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標(biāo)，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會(huì)獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學(xué)生，用體罰來逼學(xué)生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學(xué)生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學(xué)生去扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學(xué)生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會(huì)使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因?qū)W生的存在而有意義。教育因?yàn)橛辛巳说哪軇?dòng)性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應(yīng)該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個(gè)人，為人的發(fā)展而來。沒有了學(xué)生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進(jìn)生活；不是灌輸知識(shí)，而是教會(huì)創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產(chǎn)生自己的思考。
國家基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)：讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂充滿生命力，師生互動(dòng)，共同發(fā)展。教學(xué)是交往活動(dòng)，生動(dòng)就是學(xué)生在動(dòng)。怎樣使課堂生動(dòng)起來？課堂上，教師和學(xué)生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學(xué)生自由討論，互相爭辯，課堂也會(huì)充滿活力。學(xué)生動(dòng)起來，課堂就生動(dòng)起來了。
記得一段時(shí)間我在英語教學(xué)中，常會(huì)出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學(xué)生走向講臺(tái)表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學(xué)到有關(guān)籃球規(guī)則時(shí)，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運(yùn)球的動(dòng)作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術(shù)語，使課堂氣氛空前的活躍，在學(xué)習(xí)到外研版高中英語必修二模塊三談?wù)撘魳芬还?jié)時(shí)，學(xué)生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導(dǎo)演。在這個(gè)活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識(shí)，同時(shí)還展示了學(xué)生積極向上、探求知識(shí)、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學(xué)中的問題是教師解決的，今天要依靠學(xué)生自己來解決，發(fā)揮學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，學(xué)生動(dòng)起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術(shù)就是借助學(xué)生的力量來完成教育教學(xué)任務(wù)，相信學(xué)生，依靠學(xué)生，發(fā)動(dòng)學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)策略。
以人為中心的論文篇十六
1.1領(lǐng)域性與人際距離。
人獨(dú)自處于室內(nèi)環(huán)境中的時(shí)候，其生活與生產(chǎn)活動(dòng)都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動(dòng)的不同對(duì)于生理或者是心理范圍與領(lǐng)域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務(wù)打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內(nèi)環(huán)境中，個(gè)人也需要與其他人進(jìn)行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實(shí)質(zhì)是要在接觸對(duì)象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動(dòng)物的環(huán)境和行為的研究為基礎(chǔ)，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進(jìn)行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會(huì)距離與公眾距離四個(gè)程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質(zhì)將其細(xì)分為遠(yuǎn)方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對(duì)與對(duì)方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對(duì)方接觸、握手為遠(yuǎn)方相。當(dāng)然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會(huì)影響到人際交往，也隨之會(huì)影響到人際距離。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設(shè)計(jì)，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個(gè)設(shè)計(jì)方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構(gòu)建。
當(dāng)前人們往往將自己的居住空間作為隱私對(duì)待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會(huì)當(dāng)中。比如在某一具體的空間范圍內(nèi)視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內(nèi)看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點(diǎn)內(nèi)容。不僅如此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還具有盡端趨向性這一特性。例如人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，率先進(jìn)入集體宿舍的那一個(gè)人自己首先挑選床位必然會(huì)更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個(gè)床鋪，其目的在于在生活時(shí)確保受到更少的干擾。相對(duì)于就餐情況來說，在挑選座位的時(shí)候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設(shè)的座位也使得了更多的盡端的存在，進(jìn)而貼近客戶在就餐時(shí)人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學(xué)與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們?cè)谡归_室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室也必須要嚴(yán)格遵循以人為本這一原則，確保設(shè)計(jì)工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設(shè)計(jì)工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學(xué)習(xí)，從而確保人們?cè)诟黝惌h(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設(shè)計(jì)不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設(shè)計(jì)，即創(chuàng)造出風(fēng)格迥異的室內(nèi)環(huán)境。由此可知，此種多元化的設(shè)計(jì)思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的理念。正是由于當(dāng)前人們對(duì)于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設(shè)計(jì)走向了室內(nèi)設(shè)計(jì)主流。從宏觀方向來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)還應(yīng)該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進(jìn)一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時(shí)在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)工作時(shí)，要合理的對(duì)空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費(fèi)、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個(gè)設(shè)計(jì)過程，無論是處于設(shè)計(jì)中，還是設(shè)計(jì)結(jié)束之后，我們都要倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。
3結(jié)語。
在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中加入環(huán)境心理學(xué)的知識(shí)是要從更高層面的設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進(jìn)而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師不僅要滿足人們對(duì)于室內(nèi)裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求?？偠灾?，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為中心的論文篇十七
學(xué)生是具有個(gè)性的人，有情感的人，學(xué)校的教育就是要促進(jìn)他們?nèi)娴陌l(fā)展，為今后的學(xué)習(xí)工作生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以我們?cè)诎嗉?jí)管理中就要堅(jiān)持“以人為本”，尊重他們，理解他們，滿足他們，發(fā)展他們，完善他們，把他們培養(yǎng)成有個(gè)性，有情感，有能力的社會(huì)主義建設(shè)者。
一、尊重、信任是前提。
在班級(jí)管理過程中，我們要實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，“尊重每位學(xué)生，信任每位學(xué)生”是前提。每位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，都希望得到別人的尊重和賞識(shí)，這樣就能激發(fā)他們的潛力，使他們好好的學(xué)習(xí)，遵規(guī)守紀(jì)，積極參哦加班集體活動(dòng)，形成良好的人格。在管理過程中，我們還要信任每位學(xué)生，即使他再調(diào)皮、搗蛋，還是要給他信任，使他受到感染，從小做一個(gè)守信的人，學(xué)會(huì)信任別人。學(xué)生在這良好的環(huán)境中熏陶，他們也會(huì)學(xué)會(huì)尊敬每位教師，信任每位教師，積極圍繞教師好好學(xué)習(xí)。
二、理解、滿足是橋梁。
現(xiàn)在的學(xué)生有很多新的東西，一般教師是很難理解，這樣很容易產(chǎn)生矛盾，不利于班級(jí)的管理和學(xué)生的學(xué)習(xí)。所以作為教師，特別是班主任要多學(xué)習(xí)新鮮的東西，接受新鮮的事物，多理解我們的學(xué)生，想想我們自己的這個(gè)年齡階段做了些什么。其次，多加強(qiáng)與學(xué)生溝通，促進(jìn)相互的理解和支持。同時(shí)我們還要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的知識(shí)水平和修養(yǎng)，滿足學(xué)生在知識(shí)上的需求，給學(xué)生樹立榜樣。特別現(xiàn)在的留守兒童較多，我們要多研究，多理解，多關(guān)愛，多幫助，滿足他們心里的需求，促進(jìn)學(xué)生健康快樂成長。理解和滿足架起了師生之間的心靈橋梁。
三、制度、管理是方法。
作為班主任要管理好班級(jí)，把班級(jí)建設(shè)成為文明、健康的班集體。首先，要建立好班級(jí)管理制度。班級(jí)一日常規(guī)，安全制度，學(xué)習(xí)制度，生活、勞動(dòng)制度，文明學(xué)生的評(píng)比等。通過制度管理學(xué)生，同時(shí)還要充分發(fā)揮班干部的作用，對(duì)他們加強(qiáng)培養(yǎng)和培訓(xùn)，讓他們利用好各種制度，發(fā)揮自己的作用，協(xié)調(diào)、管理好班級(jí)。制度和管理只是方法，在管理中始終還是要堅(jiān)持“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生的作用，使學(xué)生形成自覺的習(xí)慣。制度只是一種規(guī)范，關(guān)鍵在于培養(yǎng)班干部，使學(xué)生形成自覺的好習(xí)慣。這樣我們的班級(jí)管理就會(huì)慢慢走向規(guī)范化、科學(xué)化的道路。
四、文化、建設(shè)是關(guān)鍵。
班級(jí)文化在班級(jí)管理中有著重要的作用，班級(jí)文化對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育作用，對(duì)學(xué)生有熏陶作用。班主任在管理過程中，要建設(shè)好，充分發(fā)揮它的`作用。班主任要利用好黑板報(bào)，加大對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種教育和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)；利用好手抄小報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生能力和知識(shí)的學(xué)習(xí)；同時(shí)還要利用好各種標(biāo)語，標(biāo)語要具有時(shí)代性，接近學(xué)生的生活，能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。班級(jí)的整體布置，要簡潔、明快，桌椅擺放整齊，沒有對(duì)學(xué)生身心造成傷害的東西。整個(gè)教室給人舒服的感覺，是一個(gè)學(xué)習(xí)的好地方。
班主任在班級(jí)管理過程中，要堅(jiān)持“以人為本”，充分發(fā)揮民主，發(fā)揮班干部的作用，關(guān)愛每位學(xué)生，關(guān)注每位學(xué)生的成長，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把我們的班級(jí)建設(shè)成為學(xué)生快樂、健康學(xué)習(xí)、生活的樂園。
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以人為中心的論文篇十八
第一段：引言（120字）。
在社會(huì)中，安全是人民生活中最基本的需求之一。當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)和緊急情況時(shí)，報(bào)警是一種重要的方式來尋求幫助。然而，除了被報(bào)警人外，已報(bào)警人也扮演著至關(guān)重要的角色。在報(bào)警的過程中，我們可以學(xué)到許多教訓(xùn)，提高自身的安全意識(shí)和處置能力。本文將探討作為已報(bào)警人的個(gè)人體驗(yàn)，并總結(jié)其中的心得和體會(huì)。
第二段：對(duì)報(bào)警前的準(zhǔn)備（240字）。
在報(bào)警之前，已報(bào)警人應(yīng)該首先冷靜下來，并且盡量提供盡可能詳細(xì)的信息。例如，位置、人數(shù)以及犯罪行為的描述等。這樣的信息對(duì)于警方的及時(shí)介入至關(guān)重要。報(bào)警時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的立場并保持明確的語氣，以確保對(duì)方了解緊急性和危險(xiǎn)性。此外，提前了解報(bào)警電話，并在必要時(shí)使用技術(shù)工具收集證據(jù)，比如錄音或拍照。
第三段：在報(bào)警過程中的自我保護(hù)（240字）。
當(dāng)遇到緊急情況時(shí)，已報(bào)警人首要的任務(wù)是確保自己的安全。在報(bào)警電話中，我們應(yīng)該避免使用真實(shí)姓名和地址，防止對(duì)方利用這些信息對(duì)自己進(jìn)行報(bào)復(fù)。保持電話線的開放狀態(tài)，以便警方能夠聽到現(xiàn)場聲音，并根據(jù)所聽到的信息采取適當(dāng)行動(dòng)。同時(shí)，如果可能的話，我們應(yīng)該盡力保護(hù)并安撫其他受害者，以確保大家的安全。
第四段：與警方的溝通與協(xié)作（240字）。
在報(bào)警之后，與警方的溝通和協(xié)作是至關(guān)重要的。當(dāng)警察到達(dá)現(xiàn)場時(shí)，我們應(yīng)立即向他們提供準(zhǔn)確并詳細(xì)的信息，以配合他們的調(diào)查和處理。此外，我們應(yīng)該按照警察的指示行事，并盡量提供合理的幫助和配合。如果我們有任何問題或需要幫助，應(yīng)該及時(shí)與警方進(jìn)行溝通，并尊重他們的指示。
第五段：總結(jié)與收獲（360字）。
作為已報(bào)警人，我們?cè)趫?bào)警的過程中能夠?qū)W到許多知識(shí)和技能。首先，我們會(huì)提高緊急情況下的冷靜應(yīng)對(duì)能力，可以更好地掌握自我保護(hù)和保護(hù)他人的方法。此外，我們還學(xué)會(huì)了如何在緊張的情況下與警方合作和溝通，從而為解決緊急情況提供更好的支持。最后，我們還對(duì)警方的工作有了更深入的了解和尊重，明白他們?cè)诰S護(hù)社會(huì)和人民安全中的重要性。
總結(jié)（120字）。
作為已報(bào)警人，參與到報(bào)警的過程中，我們不僅僅是一個(gè)求助者，更是一個(gè)參與者。通過這一經(jīng)歷，我們能夠?qū)W習(xí)到許多重要的生活技能，提高自身的安全意識(shí)和應(yīng)對(duì)能力。報(bào)警不僅是為了自己的安全，更是為了整個(gè)社會(huì)的安全，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，做到在關(guān)鍵時(shí)刻果斷報(bào)警，并積極配合警方的工作。
以人為中心的論文篇十九
大家都知道我們普外的科的工作量是相當(dāng)大的，每天灌腸備皮導(dǎo)尿胃腸減壓術(shù)前準(zhǔn)備術(shù)后監(jiān)護(hù)還有及危重病人的搶救工作，還有我們的病人大部分都是胃腸道手術(shù)，不能由口進(jìn)食所以補(bǔ)充的液體相當(dāng)?shù)亩?，每天我們不知道跑多少的路在病房里忙個(gè)不停，大部分都是二十幾歲的女孩子他們從沒有嫌過臟喊過累。借用白巖松的一句話改編的，形容在普外科的工作狀態(tài)“累并快樂著痛并幸福著”。當(dāng)一位位與死神擦肩而過的患者出院時(shí)，微笑著從我們護(hù)士站經(jīng)過跟我們說謝謝美女護(hù)士的照顧了，今天我們要出院回家了，我想這個(gè)時(shí)候我們每一個(gè)人臉上都是帶著一種發(fā)自于內(nèi)心的幸福。
自從優(yōu)質(zhì)護(hù)理開展以來，不得不承認(rèn)的我們的工作更累了工作量增加了很多，可是我們跟患者接觸的更多了，更利于我們觀察病情了，很多病情變化都是我們搶在了醫(yī)生的前面。詳細(xì)的交接班流程更是細(xì)化了我們的工作，從氧氣流量到靜脈輸液速度，從引流管的通暢到翻身皮膚壓紅情況，從監(jiān)護(hù)儀數(shù)據(jù)顯示到特殊病情變化，病人的精神神志的變化直至病人家屬的心理變化，每一個(gè)細(xì)小的地方我們從不放過。apn排班模式的開展，把我們的護(hù)士還給了病人，把病人分給了每一位護(hù)士，交接班時(shí)，一句“阿姨我要下班了，這是小張，下班后的工作由她來負(fù)責(zé)，您有什么事情可以找她的”這樣的交接班使我們圍著病人轉(zhuǎn)了起來。尤其是我們的a班護(hù)士，從買飯到吃飯?jiān)俚酵度氲骄o張的工作中，僅僅半個(gè)小時(shí)，有時(shí)甚至不到半個(gè)小時(shí)，顧不得品嘗飯菜的可口，來不及喝上一杯解渴的熱水，為了只是填飽肚子而已。由此看出我們的護(hù)士姐妹是一支拉得出，打得過，用得起的，隨時(shí)可以應(yīng)急準(zhǔn)備投入到戰(zhàn)斗中的新時(shí)期的護(hù)理隊(duì)伍。
當(dāng)我們工作困惑時(shí)不妨換位思考一下，當(dāng)我們生病住院時(shí)，我們的感受是什么？是害怕是恐懼是死亡？我們需要的是什么？其實(shí)并不是多么豪華的房間多么高檔的消費(fèi)，多么舒適的享受，我們需要的只是一份關(guān)懷一份信任一份安全，也許一個(gè)微小的舉動(dòng)，一句暖暖的話語，一個(gè)不經(jīng)意間微笑都可以帶給病人無限的力量。
嘴巴甜一點(diǎn)腿腳勤快點(diǎn)解釋耐心點(diǎn)交班仔細(xì)點(diǎn)頭腦清醒點(diǎn)，其實(shí)我們護(hù)士的工作就是由很多這樣的點(diǎn)很多瑣碎的事情組成的。之前說過醫(yī)生的工作是事業(yè)，我們的工作是職業(yè)，但我認(rèn)為只要把這些細(xì)小的事情做好同樣也是了不起的一份事業(yè)。
我在想什么是真正的以病人為中心，其實(shí)他不是華麗的語言，不是動(dòng)聽的音樂，不是虛偽的動(dòng)作，更不是絢麗的表演，他只是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，是真正的以人為本。
從一針見血的承諾到無痛病房的建立，從手術(shù)室的掖被角到產(chǎn)房的手拉手，一句稱呼的改變，一個(gè)肢體的接觸，一段不少于十五分鐘的入院宣教無不體現(xiàn)著以病人為中心的理念，轉(zhuǎn)變角色，把病人當(dāng)親人，誠信服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。我相信在院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，我們會(huì)打造出一支具有中醫(yī)院特色的與眾不同的優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，在不久的將來我相信我們的護(hù)理隊(duì)伍必將成為濰坊地區(qū)山東地區(qū)甚至于全中國最為優(yōu)秀的護(hù)理隊(duì)伍，我也相信我們中醫(yī)院的明天將會(huì)更加美好燦爛！
以人為中心的論文篇二十
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點(diǎn)，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點(diǎn)，一味責(zé)備他人，從不會(huì)反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領(lǐng)彭玉麟個(gè)性剛直，喜歡用嚴(yán)苛的高標(biāo)準(zhǔn)要求人，看到不順眼的事，就要發(fā)作。在平時(shí)的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點(diǎn)類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責(zé)曾國荃，并請(qǐng)?jiān)鴩謇黹T戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對(duì)頭。
第二年湘軍從安慶出發(fā)繼續(xù)東征，目標(biāo)直指太平天國的首都天京。率領(lǐng)陸師的是曾國荃，率領(lǐng)水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達(dá)的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對(duì)曾國荃提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看?！?/p>
“雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點(diǎn)，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時(shí)候也多，對(duì)于這個(gè)缺點(diǎn)，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責(zé)備人家呢?”
人貴有自知之明，批評(píng)別人的時(shí)候要先想想自己。曾國荃只知道批評(píng)他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯(cuò)誤。那些喜歡施展網(wǎng)絡(luò)暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會(huì)反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點(diǎn)他就要罵人。這是嚴(yán)重的敗德，君子不為也。
以人為中心的論文篇二十一
(一)管理理念滯后。
經(jīng)驗(yàn)和量化模式還在傳統(tǒng)的高職教師管理中占據(jù)主導(dǎo)地位。比如一般性的經(jīng)驗(yàn)管理模式，高職教育的行政領(lǐng)導(dǎo)往往是依據(jù)自己的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)老師進(jìn)行約束和管理，結(jié)構(gòu)管理體系不完善，更有些職能部門往往只是充當(dāng)上傳下令的角色，工作相對(duì)比較被動(dòng)，不能根據(jù)具體的現(xiàn)實(shí)情況采取合適的解決方案。經(jīng)驗(yàn)管理方式在現(xiàn)代高職教育管理中存在嚴(yán)重的不足，其中最大的不足在于決策的不規(guī)范性，很多學(xué)校的決策往往憑借相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的主管臆斷，因而造成教師的工作積極性受到嚴(yán)重打擊，管理的效率也相對(duì)低下。量化教育雖然從經(jīng)驗(yàn)管理成功轉(zhuǎn)化為制度化標(biāo)準(zhǔn)管理，實(shí)現(xiàn)了管理過程的標(biāo)準(zhǔn)化，但是由于整個(gè)管理體系太過于死板單一，因而成為教師個(gè)性多樣化發(fā)展的絆腳石，淡化了教育管理的特異性功能。部分高職院校人事管理職能部門相對(duì)重視人事的宣傳和管理，錯(cuò)誤的認(rèn)為高職院校的發(fā)展關(guān)鍵在于資金的高投人。沒有意識(shí)到高等教育發(fā)展的真正出路在于建立一支具有高素質(zhì)的教師群體。教師素質(zhì)的整體提高才是高職院校發(fā)展的戰(zhàn)略性意識(shí)。
(二)剛性有余，柔性不足。
高職院校普遍流行的管理制度顯得過于剛性化，單純的強(qiáng)調(diào)“人才單位所有”的低層次意識(shí)，由于受到崗位的特殊性，編制的單一性，人才的短缺性等因素的影響，剛性的很多制度的作用都不能得到全面的體現(xiàn)，因此就需要打破傳統(tǒng)的“人才單位所有”的錯(cuò)誤理念，樹立新的管理模式，堅(jiān)持“不求所有，但求所用”的新觀點(diǎn)。積極開拓多樣化的人才引進(jìn)渠道，比如建立人事暫時(shí)代理制度。同時(shí)，在高等院校內(nèi)積極推行新的聘用制度。促使教師人員結(jié)構(gòu)的科學(xué)轉(zhuǎn)型。
(三)缺乏獎(jiǎng)勵(lì)，管理制度僵化。
目前很多高職院校往往把獎(jiǎng)金的多少作為獎(jiǎng)勵(lì)的主要標(biāo)尺，但是還是存在教師的工作積極性滯后，探究其根本原因在于領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的具體情況缺乏足夠的關(guān)注，把教師群體任務(wù)是“享有經(jīng)濟(jì)利益的群合體”，沒有切實(shí)關(guān)心到每個(gè)教師的真正價(jià)值所在。部分高職院校還是單純的將工作業(yè)績和收人水平直接掛鉤，然而對(duì)工作業(yè)績的質(zhì)量好壞，分配的基本原則缺乏科學(xué)的定位。盡管有些高職院校已經(jīng)開始著手于分配制度的優(yōu)化改革，但是平均主義在現(xiàn)實(shí)的分配中還是顯得司空見慣，尤其是薪水的剛性體現(xiàn)得尤為突出。傳統(tǒng)的一些平均主義思想仍然在某些思想領(lǐng)域根深蒂固。缺乏科學(xué)的競爭體質(zhì)。許多高職院校在設(shè)立崗位的時(shí)候往往會(huì)根據(jù)“實(shí)際需要”來進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從而確保每個(gè)人都能在崗位上行使工作義務(wù)，這樣不會(huì)出現(xiàn)太多的低聘或者待聘人員，缺乏整體的競爭壓力。
(四)重使用，輕培養(yǎng)。
現(xiàn)在許多高職院校的人事管理模式，還是單純的強(qiáng)調(diào)用人，而忽略了育人的根本目的。因?yàn)樵S多高職院校的先期人事改革體系中都會(huì)存在這種劣跡。學(xué)校雖然在用人的問題上沒有少下工夫，但是在育人的根本問題上，往往只是輕描淡寫，猶如蜻蜓點(diǎn)水一般沒有起到實(shí)質(zhì)性的效果。
二、構(gòu)建高職院校人事管理中的人為本模式。
(一)三個(gè)創(chuàng)新。
1.創(chuàng)新高職院校人事管理觀念。
什么是高職院?，F(xiàn)代人事管理的核心?其中包括堅(jiān)持教師的人性化管理，推行各種行之有效的政策來滿足他們的各種人性化需求，促進(jìn)教師自我價(jià)值的充分體現(xiàn)。怎樣才能充分凸顯現(xiàn)代高職院校人事管理人性化思想?這就需要高職院校切實(shí)感知到人才資源在高等教育中的真正價(jià)值，盡早出臺(tái)一些有助于人性多元化發(fā)展的各種人事政策，正確的認(rèn)識(shí)至口學(xué)術(shù)和行政管理的'依存互助性，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)權(quán)力的先進(jìn)理念。
2.創(chuàng)新高職院校人事管理制度。
高職院校教職工薪金考核標(biāo)準(zhǔn)，人員分配制度，高等院校用人制度，人才資源的優(yōu)化培訓(xùn)制度，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)制度。
3.提高人事管理者的自身素養(yǎng)。
(二)“四個(gè)堅(jiān)持”
當(dāng)前我國高職院校人事改革的根本目的在于促進(jìn)教師的個(gè)性化充分發(fā)展。聘任制在編制調(diào)整，崗位定性以及責(zé)任定性的基礎(chǔ)上，采取社會(huì)公開招標(biāo)，雙向優(yōu)化選擇，公平競爭等多種程序進(jìn)行優(yōu)化招標(biāo)競聘，以合同的方式規(guī)定用人雙方的權(quán)利和義務(wù)。這一制度較過去的制度存在很大的先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在管理中堅(jiān)持人的基本價(jià)值，對(duì)高等院校的優(yōu)化管理起到了很大的推動(dòng)作用。
2.堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)有助于給教師構(gòu)建寬松和諧的發(fā)展環(huán)境，讓他們看到自己的優(yōu)缺點(diǎn);既能及時(shí)的看到問題所在，又能及時(shí)的解決存在的問題[4]。因此，更可以從教師的實(shí)際出發(fā)，也可以有助于學(xué)校的長期深層次發(fā)展。
3.堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)。
單純從人才結(jié)構(gòu)上觀察我們不得不承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，一個(gè)學(xué)科的隊(duì)伍建設(shè)組成必須是梯隊(duì)發(fā)展的。因?yàn)閺馁Y源優(yōu)化配置上來看可以做到人盡其用。從空間發(fā)展上來說，這樣做的好處在于促進(jìn)人才鏈的和諧發(fā)展。從時(shí)間上來說，這樣做的好處可以做到教師人才隊(duì)伍的新老交替，不至于出現(xiàn)教師人才隊(duì)伍的斷層局面。只有通過傳統(tǒng)的新老更替發(fā)展和破格選拔優(yōu)化結(jié)合，才能促成教師隊(duì)伍的欣欣向榮。
4.堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。
隨著時(shí)代發(fā)展和知識(shí)更新?lián)Q代的速度不斷加快，現(xiàn)代教育的理念要求我們積極開拓視野，堅(jiān)持人的多樣化，全面可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的長期發(fā)展性評(píng)論，堅(jiān)持教師隊(duì)伍的階梯式發(fā)展建設(shè)，堅(jiān)持教師隊(duì)伍培養(yǎng)的長期可持續(xù)發(fā)展。在高職院校人事管理過程中，高職院校要堅(jiān)持人事管理制度的優(yōu)化改革，需要在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)原有的制度進(jìn)行再次優(yōu)化，真正從教師的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性。充分重視教師的素質(zhì)和能力發(fā)展才是改革的根本目的，并且給予長期有效的制度支撐，才能充分挖掘現(xiàn)有教師隊(duì)伍的潛力。
(三)“五個(gè)轉(zhuǎn)變”
1.人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的人事管理本質(zhì)在于對(duì)教師群體中每個(gè)人進(jìn)行象征性的身份驗(yàn)證，通過個(gè)體一段時(shí)間內(nèi)的作為進(jìn)行象征性的評(píng)價(jià)，這是一種相對(duì)靜態(tài)的陳舊管理模式，缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。怎樣把傳統(tǒng)的人才管理模式向現(xiàn)代管理模式積極轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于加強(qiáng)人力資源的優(yōu)化管理，重視教師的內(nèi)涵和價(jià)值，著重對(duì)人才資源進(jìn)行優(yōu)化整合，才能提高整個(gè)教師隊(duì)伍的質(zhì)量。
2.身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變。
人才在競爭中得到充分的適應(yīng)和發(fā)展才能適應(yīng)競爭理論的發(fā)展需求，因此高職院校應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極引進(jìn)先進(jìn)的人才競爭模式，崗位管理可謂是其中的產(chǎn)物之一。過去的身份管理單純強(qiáng)調(diào)身份驗(yàn)證，而忽視了人才具備的內(nèi)涵和水準(zhǔn)，而根據(jù)每個(gè)人的不同優(yōu)化設(shè)崗，則有助于人盡其才，讓每個(gè)教師的才能得到充分有效的發(fā)揮。一次評(píng)為教授以后則可以是終身享受教授的各項(xiàng)福利，而其后無論是教學(xué)質(zhì)量如何，科研能力如何都不會(huì)對(duì)此構(gòu)成任何不良影響，不會(huì)存在競爭的問題。而崗位管理則有所不同，其中的差異性主要體現(xiàn)在先期設(shè)崗，后期聘人，這樣可以根據(jù)每個(gè)人的具體能力進(jìn)行量才使用，有能力即可上崗，也可以享受到對(duì)應(yīng)的薪水，在經(jīng)歷一段時(shí)期后再聘，這樣就會(huì)給在崗者增加許多無形的壓力，讓他們?cè)趯?shí)際工作中不敢有任何懈怠。
3.靜態(tài)管理向動(dòng)態(tài)管理的轉(zhuǎn)變。
現(xiàn)代教育的高速發(fā)展需要每個(gè)教師都充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。然而做到這一點(diǎn)就必須將教師的工作待遇和績效水平做到高度的統(tǒng)一優(yōu)化;教師的專業(yè)技能職務(wù)要和實(shí)際工作能力直接掛鉤，職稱需要根據(jù)教學(xué)、科研水平相適應(yīng)，不能讓其終身享有。管理者也應(yīng)該實(shí)行動(dòng)態(tài)的管理模式，在崗則能享受相應(yīng)的待遇，不在崗則不可以享有相應(yīng)的待遇。
4.平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變。
在收人分配比例上形成差異性是高職院校能否留住人才的關(guān)節(jié)所在。不同崗位應(yīng)該享受的具體薪水應(yīng)該有所不同。而且崗位間的收人比例需要相應(yīng)的加大，設(shè)置多種獎(jiǎng)勵(lì)模式，對(duì)突出貢獻(xiàn)的教師給予重大的獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)然，這種分配制度的差異性需要與全員招聘制度相結(jié)合。
5.經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
在具體的教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“以教學(xué)為中心，育人為根本目的”，在教育的過程中堅(jiān)持“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”，這些科學(xué)的教育發(fā)展理念一旦轉(zhuǎn)化為教師內(nèi)在的動(dòng)力，可以發(fā)揮出無與倫比的價(jià)值，促進(jìn)教師在教學(xué)工作中精益求精。高職院校建設(shè)需要把核心文化充分整合到管理實(shí)際中去，在具體的管理工作中用核心文化指導(dǎo)制度改革，用制度管理去履行核心文化，兩者相互促進(jìn)，才能促進(jìn)人才管理的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)高職院校建設(shè)的蒸蒸日上。
三、結(jié)論。
在高職院校人事管理工作中，人事部門針對(duì)本部門的實(shí)際管理情況，切實(shí)創(chuàng)新高職院校人事管理觀念、創(chuàng)新高職院校人事管理制度以及提高人事管理者的自身素養(yǎng)。在教師發(fā)展方面要堅(jiān)持以教師為本、堅(jiān)持教師的發(fā)展性評(píng)價(jià)、堅(jiān)持教師隊(duì)伍的梯隊(duì)建設(shè)以及堅(jiān)持教師培養(yǎng)的可持續(xù)發(fā)展。人事管理部門還要切實(shí)做到人事管理向人才資源管理的轉(zhuǎn)變、身份管理向崗位管理的轉(zhuǎn)變、靜態(tài)管理向動(dòng)態(tài)管理的轉(zhuǎn)變、平均主義向差異分配的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)驗(yàn)管理向科學(xué)管理的轉(zhuǎn)變。
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