教案要針對學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)特點，具有靈活性和可操作性。教案的編寫應(yīng)注意課堂教學(xué)的時序控制，合理安排各個環(huán)節(jié)的時間分配。探究式教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，在教案中可以運用的案例很多。
中國音樂教案篇一
2、簡介高楓。
作者簡介。
高楓原名曾焰赤，他在武漢上小學(xué)期間就開始登臺表演，但音樂那時只是他的興趣愛好，并不是他的專業(yè)。高中畢業(yè)，他考取了中央美術(shù)學(xué)院的雕塑專業(yè)。在工藝美院學(xué)習(xí)時，高楓開始涉足文藝界，為電視劇《趙四小姐與張學(xué)良》、《龍年警官》等配唱了主題曲，并開始練習(xí)作曲。
畢業(yè)后，高楓開始在北京闖蕩，他放棄了學(xué)習(xí)多年的美術(shù)專業(yè)，開始從事音樂創(chuàng)作和演唱工作，平日依靠演唱維持生計。在內(nèi)地第一個兄弟組合“楚奇楚童”的專輯里，高楓的作品占了近一半。與此同時，轟動一時的電視連續(xù)劇《戲說乾隆》、《皇城根》里也留下了高楓的聲音。
隨后，高楓將全部的精力都投入到歌曲的創(chuàng)作中，一首首精美的作品問世了，唱紅了一位又一位歌壇新秀。其中包括黃格選的`《春水流》、紅霞的《讓往事飛》、思濃思雨的《雙雙飛》、老狼的《美人》等，并以一曲《大中國》為歌迷所熟知。
教師活動學(xué)生活動教學(xué)隨筆。
一、師生問好。
二、導(dǎo)入:。
2、簡介高楓。
三演唱《大中國》。
四、簡單介紹秧歌。
1、觀看圖片。
2、教師示范。
3、引導(dǎo)學(xué)生跳一跳。
五、發(fā)散。
播放:愛國通俗歌曲。
紅旗飄飄》。
六、小結(jié)下課師生問好。
學(xué)生:初聽。
體會其情緒特點。
中國音樂教案篇二
1、體驗、了解、感知蒙古族民歌長調(diào)與短調(diào)的特點。
2、通過欣賞蒙古民歌了解長調(diào)和短調(diào)，使學(xué)生在體驗多姿多彩的民族風(fēng)情的同時，了解蒙古民歌，喜愛蒙古民歌，熱愛民族文化。
1、欣賞、感受蒙古族民歌，激發(fā)學(xué)生對蒙古族民歌的熱愛之情。
2、引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古民歌的風(fēng)格特點。了解長調(diào)和短調(diào)，理解蒙古民歌所表達(dá)的思想感情。
多媒體課件。
一、情境導(dǎo)入，讓學(xué)生身臨其境。
1、播放馬頭琴演奏《鴻雁》，由于《鴻雁》是今年最熱門的綜藝節(jié)目《中國好聲音》的歌曲，（蒙古族分布于我國北部，它是一個歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族，千百年來，內(nèi)蒙古人民過著逐水草而遷徙的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”馬背上的民族。）。
2、師：讓學(xué)生說一說心目中的'草原是什么樣的？
生答。
3、你們真是博學(xué)多才那，你們用那么美得詞語拼湊成一幅幅畫面，老師仿佛看到了遼闊草原美麗山崗青青牛羊，白云悠悠彩虹，一群鴻雁飛翔在藍(lán)天上。
有個少年手拿皮鞭站在草原上，看護著牛和羊輕輕哼著草原牧歌。（背景音樂《鴻雁》）。
二、播放歌曲《鴻雁》。
1、提問：這首歌曲的節(jié)奏？自由的旋律？悠長。
2、師：蒙古人有三寶，你們知道指的是什么嗎？
一是遼闊的（草原）二是奔馳的（駿馬）三就是這醉人的蒙古長調(diào)。
3、我們剛才所聽的是哪一寶？-------引出長調(diào)民歌的音樂特點。
師：起伏的旋律就像一群鴻雁在草原上飛翔。
鴻雁帶去了你們對草原的喜愛，傳到了牧羊姑娘的耳朵里，她回應(yīng)了。
三、欣賞蒙古族歌曲《草原牧歌》（出示課件）。
1、師：同學(xué)們在欣賞時，思考這首歌曲旋律、節(jié)奏怎樣？
師：歌曲的旋律采用了牧歌的素材，給人以遼闊、悠揚、婉轉(zhuǎn)、抒情的印象。
2、復(fù)聽歌曲——感受情緒。
四、豎笛學(xué)習(xí)。
1、練習(xí)音階。
2、自己試吹。
3、找出難吹的句子。
4、解決難點。
5、練習(xí)。
中國音樂教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1、指導(dǎo)學(xué)生用歡快自豪的情緒來演唱歌曲，并初步掌握蒙古族歌曲的演唱風(fēng)。
2、通過創(chuàng)設(shè)輕松活潑的情境，并運用多媒體引導(dǎo)學(xué)生在聽，唱，演等情感體驗感受美、欣賞美、表現(xiàn)美。
3、通過歌唱讓學(xué)生從中感受大草原的美好和對自己家鄉(xiāng)“松原”、對生活的無比熱愛。
教學(xué)重難點：
1、運用創(chuàng)新手段使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)之中，并積極完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2、通過對歌曲的理解自然表現(xiàn)出歌曲的情緒和風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)過程：
1.師:又來到了我們共同唱歌跳舞的歡樂時光!首先讓我們跳起來，動起來，一起放松心情好嗎?師生共同表演舞蹈《青春舞曲》。
2.采訪客人:。
1)今天教室里來了很多客人，請同學(xué)們問一下他們都是什么民族的?
2)介紹教師的民族:滿族。
3.欣賞flash影片《家鄉(xiāng)》。(藏族歌曲)。
1、五十六個民族五十六朵花，五十六個民族也蘊育了各具風(fēng)格特色的民族歌曲。下面讓我們共同來傾聽一首歌曲，想一想它是哪個民族的歌曲，它和哪首歌曲很相像?并在圖片中選擇出這個民族的服裝。初聽歌曲。
2、今天我們來學(xué)習(xí)一首蒙古族歌曲《草原贊歌》。(課件1:無畫面)。
3、再次感受，當(dāng)你閉上眼睛傾聽，會有什么樣的感受?腦海中會浮現(xiàn)什么畫面?
4、讓我們來一同欣賞草原的美景，再次欣賞歌曲(課件2:聲像俱全)。
5、看到美麗的景色，老師都忍不住想唱歌了，你們歡迎嗎?教師范唱。
6、出示圖片“美”。提問:你覺得這首歌美在哪里?
1)旋律美??用“嗒”模唱歌曲。
2)歌詞美??有感情讀歌詞。
3)內(nèi)在情感美??介紹歌曲背景，并欣賞影片《草原英雄小姐妹》。(課件3)這首歌曲描寫了蒙古族少年兒童龍梅和玉榮兩姐妹為保護集體羊群與暴風(fēng)雪搏斗的英雄事跡，也表現(xiàn)出他們對自己家鄉(xiāng)的贊美和熱愛，更展現(xiàn)了內(nèi)蒙草原的興旺發(fā)達(dá)，日新月異的'建設(shè)面貌!
8、自學(xué)。
請為歌曲分段，每段應(yīng)該用什么樣的聲音和感情來演唱?
一段、輕快有彈性的聲音，似乎看到了一望無際的廣闊草原，聽到馬兒馳騁的噠噠蹄聲。
二段、更加自豪的感情。抒發(fā)了牧民舒暢愉快的心情，同時也刻畫了他們爽朗豪放的性格。
9、分組合作學(xué)習(xí)。
一組用“嗒”伴唱;一組主唱;一組用自制道具伴奏;一組用舞蹈表演。
2、學(xué)生朗讀自編的歌詞。
3、隨音樂熱情的演唱《松原贊歌》。
中國音樂教案篇四
1、指導(dǎo)學(xué)生用歡快調(diào)皮的情緒來演唱歌曲，并初步掌握蒙古族歌曲的演唱風(fēng)格。
2、通過創(chuàng)設(shè)輕松活潑的情境，并運用多媒體引導(dǎo)學(xué)生在聽，唱，演等情感體驗中感受美、欣賞美、表現(xiàn)美。
1、運用創(chuàng)新手段使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)之中，并積極完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2、通過對歌曲的理解自然表現(xiàn)出歌曲的情緒和風(fēng)格。
多媒體課件。
一、導(dǎo)入新課。
二、新授。
2、同學(xué)們都感受的很好，那你們能不能再仔細(xì)地體會一下歌曲從哪里開始情緒變得更加歡快、激動人心，下面老師來演唱，請你們聽到情緒最激動最歡快的部分用手或者腳步來回應(yīng)我好嗎？（出示歌譜，師范唱）。
3、老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的感受能力真棒，今天這首歌曲，它確實是整個前半部分是比較平和的歡快活潑，整個后半部分是更加的躍動、高漲，所以老師就用這兩種色塊把歌曲的.情緒簡單的劃分一下。（出示色塊圖譜）。
4、下面請大家跟著老師一起用簡單的舞蹈動作表現(xiàn)一下歌曲的兩個色塊部分，感受情緒的遞進，全體起立跟上我哦。
5、歌唱教學(xué)。
（1）那么到底是什么原因讓歌曲的情緒從歡快到躍動又到激動人心呢，我們一起到歌譜中去找找答案，先來學(xué)習(xí)第一色塊的樂譜，跟著老師四小節(jié)模唱一次。
（2）我們先試著把第一色塊歌詞填進去。（師彈一句，生填詞一句）。
（3）第一色塊第一段完整連起來唱（師加入前奏，請學(xué)生仔細(xì)接準(zhǔn)第一個字）。
（4）學(xué)生自己嘗試填入第一色塊的第二段。
（5）同學(xué)們的聲音真好聽，老師也忍不住想加入你們的歌聲，下面老師和你們合作，你們演唱第一色塊，老師接唱第二色塊，你們在心里跟唱。
（6）模唱第二色塊樂譜。
（7）填詞演唱第二色塊，有困難再解決。
（8）老師演唱第一色塊，學(xué)生接唱第二色塊。
（9）完整演唱全曲（慢速）。
（10）既然同學(xué)們唱的這么好，老師準(zhǔn)備加快速度了，完整演唱全曲。
（11）跟伴奏演唱。
6、加動作表演唱。
7、變換演唱形式豐富歌曲。
三、總結(jié)。
中國音樂教案篇五
這個音樂節(jié)選自屠洪剛的《中國功夫》，不過作了很多的修改，音樂的節(jié)奏有快慢和一段唱歌、一段念白是一樣的，不一樣的是歌詞和歌曲的長度，歌詞少了，歌曲也就短了，較難的部分都修改過了，很適合孩子的學(xué)習(xí)。我之前也是對這首歌的歌詞不太熟悉，因為磁帶上的歌曲變了以后，我就反復(fù)聽歌曲，分出間奏和幼兒表演的部分，這樣我就能在課堂上提醒孩子們哪里做什么動作，再讓幼兒來分辨。
中國音樂教案篇六
1、問題引入"中國特色"暖身：
2、體態(tài)律動：中國功夫的"精氣神"。
3、歌曲教學(xué)：
三種絕技的分別展示，與口技教學(xué)在音樂中的連貫訓(xùn)練兵器(樂器)的選用兩種兵器(樂器)的音色與節(jié)奏疊加相互交換兵器(樂器)收兵器(樂器)。
4、總結(jié)與再見。
中國音樂教案篇七
知道貝多芬。了解貝多芬對世界音樂發(fā)展的貢獻。理解貝多芬音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格。
二、過程與方法。
通過小組討論，探究貝多芬音樂作品創(chuàng)作風(fēng)格形成的原因，理解政治經(jīng)濟與藝術(shù)的深層聯(lián)系，提升歷史問題探究能力。
三、情感態(tài)度與價值觀。
感受音樂藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)良好的審美情趣。
一、重點。
貝多芬的音樂貢獻。
二、難點。
貝多芬音樂作品的創(chuàng)作風(fēng)格。
一、導(dǎo)入新課。
教師播放《命運交響曲》，請同學(xué)們談一談聽完音樂后的感受。
之后追問：你知道這是誰的作品嗎?他的音樂作品有什么特點?又反映了怎樣的時代背景?以此導(dǎo)入新課。
二、新課講授。
(一)、貝多芬人物。
教師課件展示貝多芬照片，組織“貝多芬人物介紹會”，請同學(xué)們分小組介紹課下搜集的關(guān)于貝多芬的故事或作品。通過介紹會師生共同總結(jié)貝多芬的人生經(jīng)歷和音樂代表作品。
貝多芬一生飽受貧困、耳聾和失戀的痛苦折磨，卻創(chuàng)造出了許多卓越的作品，如《英雄交響曲》《命運交響曲》《田園交響曲》等。
(二)、貝多芬音樂。
1、教師再次播放《英雄交響曲》《命運交響曲》片段，組織學(xué)生聆聽，要求學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容總結(jié)貝多芬音樂的創(chuàng)作風(fēng)格。
學(xué)生回答后，教師總結(jié)強調(diào)貝多芬的作品構(gòu)思廣闊，形式宏大，飽含英雄主義和樂觀主義氣息。教師強調(diào)這一創(chuàng)作風(fēng)格也正是浪漫主義音樂的特點。
2、教師提出探究問題：貝多芬的音樂作品是在什么樣的'社會背景下產(chǎn)生的，使得其音樂有如此鮮明的特點?組織學(xué)生進行小組討論，教師引導(dǎo)學(xué)生要結(jié)合當(dāng)時的政治經(jīng)濟狀況進行分析。
學(xué)生回答后，師生總結(jié)：
(1)、貝多芬所處的時代正是歐洲古典主義音樂向浪漫主義音樂過渡的時期。
(2)、貝多芬深受啟蒙思想的影響，具有強烈的追求自由民主的精神。
(3)、貝多芬本人經(jīng)歷坎坷。
3、教師介紹：貝多芬最重要的貢獻是開創(chuàng)了交響曲的新形式，同時也開創(chuàng)了浪漫音樂的先河。
小結(jié)：教師請學(xué)生擔(dān)任小老師帶領(lǐng)學(xué)生共同復(fù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)。
作業(yè)：請學(xué)生課下欣賞貝多芬的音樂作品并閱讀關(guān)于貝多芬的傳記。
中國音樂教案篇八
音樂美學(xué)是研究人類音樂審美活動的一門超經(jīng)驗性質(zhì)的理論學(xué)科。音樂審美活動包含兩個方面的內(nèi)容，一是音樂審美經(jīng)驗，一是音樂審美觀念。研究音樂審美經(jīng)驗的，是音樂美學(xué)史，它以時間為線索，展示在音樂審美歷史上，有過哪一些音樂美學(xué)家，提出過哪一些音樂美學(xué)理論。
研究音樂審美觀念的，是音樂美學(xué)范疇，它用邏輯關(guān)系為線索，把整個音樂審美歷史看成一個廣泛關(guān)聯(lián)又不斷發(fā)展的理論體系，研究各個時代，各個學(xué)派的音樂理論是圍繞著什么問題展開的，有沒有發(fā)生爭論，這種爭論的背后，體現(xiàn)了一種怎樣的價值取向等等。在20世紀(jì)近百年的中國音樂美學(xué)研究中，我們在音樂審美經(jīng)驗方面取得了可喜的成就，中國古代音樂史、中國音樂美學(xué)史等基礎(chǔ)性著作得以問世。相對而言，在研究音樂審美觀念方面，我們還有所欠缺，這主要表現(xiàn)在，我們還沒有建立一整套中國音樂美學(xué)的范疇體系。音樂美學(xué)作為概念存在還是作為經(jīng)驗存在，曾經(jīng)是學(xué)術(shù)界爭論的焦點。這種爭論的背后，是音樂美學(xué)究竟是一門實踐性的學(xué)科，還是一門理論性的學(xué)科。
通過近十來年的探討，大家逐漸形成了一些共識。韓錘恩認(rèn)為:音樂美學(xué)是人用理性的方式去研究人如何通過音樂的方式所進行的審美活動及其結(jié)果的現(xiàn)象。張前認(rèn)為:“音樂美學(xué)是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科?！?，岡趙宋光認(rèn)為:“音樂美學(xué)是研究人類立美審美實踐普遍規(guī)律與總體目的的一門特殊的藝術(shù)哲學(xué)。閻王寧一認(rèn)為:“音樂美學(xué)是研究人類音樂立美、審美實踐普遍規(guī)律的一門特殊的藝術(shù)哲學(xué)。音樂美學(xué)是一門超經(jīng)驗的學(xué)科戶翎佑界，是從概念到概念的學(xué)科。
以上學(xué)者對于音樂美學(xué)學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識盡管存在一些分歧，但還是一致承認(rèn)音樂美學(xué)具有理性學(xué)科的性質(zhì)。正因為如此，美國康奈爾大學(xué)的音樂學(xué)家威廉?奧斯丁(williamw"austin1920-)認(rèn)為:“音樂美學(xué)至今仍然是德語國家的擅長領(lǐng)域。英語世界關(guān)心音樂的思想家(以及具有思想或沒有思想的音樂家)都受益于德語的哲學(xué)傳統(tǒng)?！迸笫捰衙氛f:“音樂是美學(xué)是推理的音樂理論”。
如果我們撇開西方音樂美學(xué)理論，單看中國音樂美學(xué)部分，從(國語》到(左傳》到《樂記》，再到后代的各種樂論，都體現(xiàn)出鮮明的`理論化傾向。中國的音樂美學(xué)是完全形態(tài)的理論學(xué)科。黑格爾說:“既然文化上的區(qū)別一般是基于思想范疇的區(qū)別，則哲學(xué)上的區(qū)別更是基于思想范疇的區(qū)別。網(wǎng)陰力既然如此，中國音樂美學(xué)的歷史，也應(yīng)該是一部范疇演變和發(fā)展的歷史。
但時至今日，我們?nèi)匀粵]有系統(tǒng)地研究中國音樂美學(xué)有哪些范疇，這些范疇構(gòu)成了一個怎樣的體系尸這是由我們的學(xué)術(shù)進程和研究方法所決定的。近百年來的中國音樂美學(xué)研究，已經(jīng)基本完成了資料的搜集與整理、重要學(xué)術(shù)問題的辨析、中國音樂美學(xué)史的構(gòu)建三項重要任務(wù)，產(chǎn)生了相當(dāng)豐富的研究成果。
但也有一些不令人滿意的地方。從研究方法上看，中國音樂美學(xué)長期停留在一般的專門史研究階段，還沒有進人理論史研究的層面。中國哲學(xué)、中國詩學(xué)都早已由普通史研究進人到范疇研究。相對而言，中國音樂美學(xué)研究明顯有些滯后。隨著研究工作的深人，“列傳氏”的音樂美學(xué)研究已經(jīng)不能滿足人們的需要。從研究中國音樂美學(xué)的范疇史人手，去揭示和把握中國音樂美學(xué)思想的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，開創(chuàng)中國音樂美學(xué)研究的新局面，加速中國音樂美學(xué)史研究的現(xiàn)代化進程，促進中西音樂美學(xué)的交流，是當(dāng)前中國音樂美學(xué)研究的迫切要求。
開展中國音樂美學(xué)范疇研究，并非把中國音樂美學(xué)史用另外一種形式重新寫一遍，而是以更加深刻的理論，重新審視中國音樂美學(xué)中的一些深層次問題，把中國音樂美學(xué)的研究引向深人。前蘇聯(lián)舍斯塔科夫說道:“美學(xué)范疇不僅具有認(rèn)識論和本體論的意義，而且具有價值意義。
研究中國音樂美學(xué)范疇，至少有五個方面的意義。一、研究中國音樂美學(xué)范疇，是揭示中國音樂美學(xué)思想發(fā)展內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律的根本途徑。研究中國音樂美學(xué)史的目的，不是簡單地陳列中國歷史上出現(xiàn)過哪些音樂美學(xué)家，有過多少音樂美學(xué)的論著和觀點，產(chǎn)生了多少命題，而是要揭示中國音樂美學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，批判地繼承傳統(tǒng)中國音樂美學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)。作為一種抽象的理論思維，音樂美學(xué)的存在方式必然是超經(jīng)驗的，甚至是從概念到概念的，中國音樂美學(xué)史就是音樂美學(xué)范疇發(fā)展的歷史，也就是音樂美學(xué)范疇提出、發(fā)展、聚合、裂變的歷史。
我們要對中國音樂美學(xué)進行深人地研究，就必然要研究中國音樂美學(xué)范疇是怎樣提出的、怎樣豐富的、怎樣發(fā)展的，這些范疇由不完整到完整，由單一到系統(tǒng)，由音樂美學(xué)領(lǐng)域到非音樂美學(xué)領(lǐng)域，或由非音樂美學(xué)領(lǐng)域到音樂美學(xué)領(lǐng)域。只有這樣，才能清楚地知道中國音樂美學(xué)是一個什么樣的學(xué)科，才能揭示中國音樂美學(xué)的發(fā)展規(guī)律。研究中國音樂美學(xué)范疇，是突顯中國音樂美學(xué)學(xué)科特征的基本途徑。
中國音樂美學(xué)究包括了哪些基本范疇?這些范疇與其他學(xué)科有什么區(qū)別和聯(lián)系?它們是怎樣規(guī)定了中國音樂美學(xué)的基本特征?它們彼此之間有什么聯(lián)系和區(qū)別?研究中國音樂美學(xué)范疇史，是研究中國文化不可缺少的重要方面。蔣孔陽先生說:“我國古代最早的文藝?yán)碚?，主要是樂論。我國古代最早的美學(xué)思想，主要是音樂美學(xué)思想。中國音樂美學(xué)理論是中國藝術(shù)理論的原理論，許多中國藝術(shù)理論范疇都是由音樂美學(xué)范疇派生出來的。中國音樂美學(xué)范疇有著頑強的生命力.是中國文化的核心部分。
3結(jié)語。
我們做中國音樂美學(xué)范疇研究，就是要從史源上弄清楚中國音樂美學(xué)中的主要范疇的提出、原始含義及其發(fā)展演進過程;從邏輯結(jié)構(gòu)上研究中國音樂美學(xué)范疇群的結(jié)構(gòu)和層次以及其邏輯關(guān)系，揭示中國音樂美學(xué)的邏輯特征。中國音樂美學(xué)的研究，最大的資料缺失是中國古代的音響作品遺留少，古時的音樂沒有辦法聽到，古人遺留下來的珍稀的曲譜資料是我們今天研究的第一類資源。就理論形態(tài)的資料而言，歷代正史、通史、典制中多有記載，這是我們研究的第二類資源。歷代官私書目中保留了當(dāng)時一部音樂文獻的信息，我們可以根據(jù)這些線索進行考辯，大略可以多掌握一些當(dāng)時音樂理論發(fā)展的情況，這是我們研究的第三類資源。
中國音樂教案篇九
本教學(xué)以探究性學(xué)習(xí)為主，所以活動設(shè)計約為1至2周，其中師生課堂教學(xué)時間為一課時，其余在課余時間自主安排進行。課前在校園網(wǎng)上發(fā)布課程信息，讓學(xué)生自主初步欣賞古曲、古詩《春江花月夜》，分組完成藝術(shù)實踐任務(wù)(建議小組學(xué)習(xí)以不同角色角度如：音樂家，文學(xué)家，歷史學(xué)家，書畫家，活動策劃家等)。課堂教學(xué)中則進一步利用網(wǎng)絡(luò)深入欣賞研究詩樂《春江花月夜》，進行藝術(shù)實踐成果交流，課中教師需提供一些有關(guān)的資料，與學(xué)生學(xué)習(xí)交流。課后學(xué)生完成要求作業(yè)。
教學(xué)年級：高中一年級。
教學(xué)教材：上海版與全國版綜合。
課堂教學(xué)課時：一課時(45分鐘)。
學(xué)生課余自主學(xué)習(xí)課時：1至2周。
教學(xué)形式：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主。
教學(xué)環(huán)境、設(shè)備：網(wǎng)絡(luò)多媒體教室(師生人手一機)、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)師生機軟件、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息學(xué)習(xí)環(huán)境、校園網(wǎng)藝術(shù)教學(xué)網(wǎng)站。
教學(xué)目標(biāo)：1。通過學(xué)生自主探究性的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)欣賞實踐及交流學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古曲、古詩《春江花月夜》的歷史背景及藝術(shù)價值，提高學(xué)生對中國音樂文化精品的審美，評價能力。
2.通過古曲、古詩《春江花月夜》的對比欣賞，研究詩樂《春江花月夜》在藝術(shù)表現(xiàn)上的異同之處。
3.通過《春江花月夜》詩樂欣賞，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和熱愛民族音樂的感情。
4.通過網(wǎng)絡(luò)欣賞、探究、實踐、交流活動，進一步提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,網(wǎng)絡(luò)信息處理能力,激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造性。
教學(xué)重點：詩樂《春江花月夜》藝術(shù)性比較。
教學(xué)難點：如何開展自主探究性網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
教學(xué)手段：引導(dǎo)幫助，實踐法，討論交流。
課堂教學(xué)安排。
中國音樂教案篇十
時間把握不準(zhǔn)一直是我上課的一大弱點，這次的課堂正好把握準(zhǔn)了，回顧一下，還真的是自己課前的充分準(zhǔn)備和課中的靈活機智讓自己體驗了一回成功。
結(jié)合這堂課，我反思本周的其他活動，上的比較失敗是健康活動，我總結(jié)了一下原因，就是有的地方做得不到位，上隨堂課也要像公開課那么精心準(zhǔn)備，下足功夫，就能相應(yīng)地提高自己的教學(xué)水平，也能保證讓孩子在每堂課上獲得一定的信息量。這是我要督促自己去實行的。
中國音樂教案篇十一
1、學(xué)唱歌曲，知道我是中國人。
2、嘗試用肢體語言表現(xiàn)中國的壯麗景象，萌發(fā)愛祖國的情感。
1、師生共同收集有關(guān)中國悠久歷史和名勝古跡的資料。
2、歌曲錄音磁帶。
活動過程：
（1）說說自己的國家以及居住地。
“小朋友，我們都是中國人，你來自中國的哪里呀？”
（2）交流有關(guān)中國的.資料。
“你喜歡中國嗎？為什么？”（鼓勵幼兒介紹收集到的資料）。
（1）老師彈奏歌曲旋律，幼兒感受樂曲的雄壯有力。
“這首歌曲聽上去感受怎么樣？”“你好象看到了中國哪些美麗的景象？”
（2）鼓勵幼兒用肢體動作表現(xiàn)中國的壯麗景色（如：萬里長城、珠穆朗瑪峰、天安門、西湖、東方明珠……）。
（3）在音樂伴奏下，學(xué)習(xí)節(jié)奏律動。
xxxx|xxxxx—|。
我來自中國，是個好地方。
（1）老師范唱歌曲，幼兒欣賞。
（2）學(xué)唱歌曲，啟發(fā)幼兒用雄壯、有用的聲音唱出愛祖國媽媽的情感。
（3）老師和幼兒一同邊唱邊表演。
（4）鼓勵幼兒和同伴合作表演歌曲。
活動反思：
在音樂這方面的能力比較弱，在活動中很多的小朋友似乎都不太感興趣，自己玩自己的好像和他沒有任何關(guān)系。在活動中提醒過他們可是沒有起到任何的作用，也許是只有一個老師，在彈琴時不能全面的觀察每一個人，在活動中進行了教育。之后就讓幼兒跟隨磁帶一遍一遍的用不同的方式唱，這才使幼兒注意力比較的集中，效果還可以。
中國音樂教案篇十二
1、熟悉樂曲的旋律，感受其歡快活潑的情緒，學(xué)習(xí)舞蹈《大中國》。
1、創(chuàng)編不同方位的揮舞彩條動作，能按照音樂的節(jié)奏表演。
2、注意自己的彩條不與同伴的相互纏繞。
磁帶，錄音機。幼兒人手兩根皺紋紙彩條。
1、你聽到了什么？聽了這首曲子有什么感覺呢？你知道這首歌曲叫什么名字嗎？
2、使幼兒知道音樂歌曲的名字叫《大中國》。
1、教師引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編不同的彩條揮舞動作。
教師：這是什么呀？你們覺得用彩條可以怎么跟著音樂跳舞？
2、教師示范表演舞蹈，幼兒感受音樂歡快活潑的情緒。
教師：你們仔細(xì)看看，老師跳的舞蹈中用了哪些動作？
1、幼兒學(xué)習(xí)踏點步，加上手臂的動作，并隨音樂練習(xí)。
2、教師哼唱音樂，帶領(lǐng)幼兒隨著音樂學(xué)習(xí)有節(jié)奏地顫搖手腕和揮動彩帶的動作。
1、教師：彩條除了可以從下到上揮舞，還可以怎么揮舞呢？幼兒集體創(chuàng)編，教師反饋個別幼兒的動作。
2、教師選取四個不同方位的動作，大家隨音樂集體練習(xí)。
中國音樂教案篇十三
北京市旅游行業(yè)協(xié)會飯店分會與中國音樂著作權(quán)協(xié)會就市旅游行業(yè)協(xié)會飯店分會會員單位使用國際、國內(nèi)背景音樂、支付著作權(quán)使用費一事達(dá)成協(xié)議。為期3年的協(xié)議已經(jīng)到期，中國音樂著作權(quán)協(xié)會北京辦事處態(tài)度強硬地表示，今后對飯店播放背景音樂的收費將嚴(yán)格執(zhí)行每床位每月1.75元的標(biāo)準(zhǔn)。
中國音樂著作權(quán)協(xié)會（簡稱音著協(xié)），是什么機構(gòu)？我們頻頻見他們以音樂著作權(quán)侵權(quán)名義起訴各家單位。對此大家都有相當(dāng)多的疑問，本文僅就音著協(xié)向飯店收費的依據(jù)，收費后他們?nèi)绾问褂谜归_討論。
音著協(xié)是什么機構(gòu)？
根據(jù)其網(wǎng)站公開資料：“中國音樂著作權(quán)協(xié)會成立于1992年12月17日，是由國家的國家。而音樂作品的法律保護是受地域和時間限制的。地域的問題比較復(fù)雜，在本文只討論國內(nèi)（不含臺灣、香港、澳門）的事情，在時間上，法律對音樂作品的保護一般是作者平生加去世后50年，過了這個時間就進入公有領(lǐng)域，幾乎可以任意使用。僅就我國大陸范圍而言，作者已經(jīng)去世五十年以上的作品音著協(xié)沒有合法的授權(quán)。
（2）作者沒有加入音著協(xié)的，無合法授權(quán)。
我們看到音著協(xié)的宣傳，他們有2500多名會員，管理的作品超過1400萬首（這個數(shù)字與我們從網(wǎng)絡(luò)上檢索到的其他數(shù)據(jù)相差巨大）。盡管會員很多，管理的作品很多，但是仍然不可能窮盡，還是有的作品著作權(quán)人沒有加入?yún)f(xié)會，有很多作品音著協(xié)沒有管理權(quán)。沒有入會的作者的作品音著協(xié)沒有合法授權(quán)。
（3）著作權(quán)人取消授權(quán)的，無合法授權(quán)。
我們還看到音著協(xié)一個非常有意思的說法：“……即使是退出協(xié)會的音樂著作權(quán)人，為了集體管理的目的，在法律允許不經(jīng)許可而使用音樂作品的情況下，協(xié)會也會為其收取作品使用費并向其分配。”沒有了著作權(quán)人的授權(quán)，你憑什么收取作品的使用費？作者不是笑話音著協(xié)法律常識的缺失，是想說明一個問題，即使曾經(jīng)是會員，也有中途退出去的，那么已經(jīng)退出音著協(xié)的作者的作品音著協(xié)沒有合法的授權(quán)。
沒有合法授權(quán)的，音著協(xié)沒有權(quán)利收取使用費，也沒有權(quán)利起訴他人音樂著作權(quán)侵權(quán)。如果收取費用或起訴就是不合法的，飯店或其他單位完全可以拒絕支付使用費，完全可以要求法院駁回音著協(xié)起訴。
（二）合理性。
1、打包收錢的合理性。
2、費用標(biāo)準(zhǔn)的合理性。
音著協(xié)，即使這些音樂你已經(jīng)合。
3、訴訟的合“理性”
質(zhì)疑三：音著協(xié)如何分配收到的許可費。
特別聲明。
本文不是從學(xué)理上討論問題，所以闡述、分析問題不是很全面、也許還存在法律上的錯誤，請各位看官指正。
作者也不是抨擊著作權(quán)集體管理制度本身，作者非常贊同這種制度。只是對于音著協(xié)的做法本人非常不贊同，他們本來是民間性質(zhì)的機構(gòu)，作為專職維護著作權(quán)權(quán)利的機構(gòu)，其所有的權(quán)限都在法律限定的范圍之內(nèi)，他們唯一可以使用的武器只有法律規(guī)定，所以其一切行事規(guī)則都得符合法律規(guī)定，不能給別人法律上的口舌。那種行政機關(guān)的大爺派頭又那里是這樣的機構(gòu)可以消受的。
醒悟吧，音著協(xié)。
中國音樂教案篇十四
蔡仲德先生對于中國音樂美學(xué)史的研究之深在音樂美學(xué)界是有口皆碑的。
在這篇文章中，他分為七大板塊來論述關(guān)于中國音樂美學(xué)史的研究對象，分期與特征，音樂美學(xué)史的主要思潮與基本問題，古代與現(xiàn)代音樂美學(xué)思想體系的認(rèn)識這幾個問題。
這篇文章脈絡(luò)清晰，條理有序。蔡先生對古代音樂史料是如數(shù)家珍，信手拈來。蔡先生系統(tǒng)的研究了中國古代音樂美學(xué)史并且總結(jié)出了古代音樂美學(xué)史的五大特征：
一，要求音樂受禮制約，成為“禮樂”.
二，以“中和”――“淡和”為準(zhǔn)則，以平和恬淡為美。
三，追求“天人合一”,追求人際關(guān)系，天人關(guān)系的統(tǒng)一。
四，多從哲學(xué)，倫理，政治出發(fā)論述音樂。
五，早熟而后期發(fā)展緩慢。
蔡先生在文章的后半部分特別提出了李澤厚，劉綱紀(jì)主編的《中國美學(xué)史。緒論》（簡稱《緒論》）里面的相關(guān)思想，并且提出了不同的看法。蔡先生不同于《緒論》的看法有四點：
一，認(rèn)為中國古代音樂美學(xué)思想是理重于情，善重于美。而不是理與情的統(tǒng)一，善與美的統(tǒng)一。
二，“天人合一”反映的是小農(nóng)經(jīng)濟對自然的依賴而不是馬克思的“自然的人化”（對自然的改造征服）。
三，人與自然的統(tǒng)一更多的是人對自然的順應(yīng)與屈從，更多的是封建禮制對人的感性需求的抑制。封建禮教要求人必須克己復(fù)禮，否定乃至滅絕個體人格的獨立性，使之成為死心塌地的奴才，只講人的義務(wù)不講人的權(quán)利。
四，道家是以“天”為本，“與道為一”強調(diào)無知無欲無情無為。儒家是以“禮”為本，以禮滅人，“克己復(fù)禮”是奴才的自由。因為儒家，墨家，道家無一例外都宣揚愚民政策，古代等級制度嚴(yán)格，因此不存在真正的和諧統(tǒng)一。
蔡先生對中國音樂美學(xué)史始終討論的幾個問題的研究如下。
關(guān)于情與德（禮）的關(guān)系，古代是強調(diào)音樂與道德的關(guān)系，忽視音樂與情感的關(guān)系。
關(guān)于欲與道的關(guān)系，荀子強調(diào)“以道制欲”,欲望受制于道德。
關(guān)于悲與美的關(guān)系，古代是否定以悲為美。
關(guān)于樂與政的關(guān)系，古代是“淫樂亡國”
關(guān)于古今，雅鄭，是崇雅斥鄭，是古非今，反對變革。當(dāng)然也有馮夢龍“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”之清流。
就我所學(xué)中國民間音樂的見解來看，中國民間音樂向來是自由抒發(fā)心中之情的.。像漢族民歌中的山歌，號子，高亢嘹亮，打破了“中和”的審美準(zhǔn)則。古代民歌有許多表達(dá)感情濃烈的，()如《孟姜女哭長城》，民歌中許多調(diào)都是傳唱多年的，并不是要“克制感情”.
依我看，民間歌曲就是注重欲望的抒發(fā)，聲音的自由，歌唱悲苦生活，就是粗鄙不雅……也就是說，中國古代音樂美學(xué)史應(yīng)該是屬于文人貴族統(tǒng)治者階級的音樂美學(xué)歷史。不是廣大勞苦大眾的。
依我看，可能存在以下幾點情況導(dǎo)致了那種情況。
1底層人民缺乏教育，普遍不識字，更不會譜曲，他們通過口耳相傳的方式來傳承樂曲，難免粗糙不雅，卻也擺脫了文人的“禮教束縛”.
3中國長久以來處于農(nóng)業(yè)社會，小農(nóng)經(jīng)濟使得人們更習(xí)慣呆在“一畝三分田”,不習(xí)慣改變與大刀闊斧的創(chuàng)新不愿意“冒險”,因此音樂也是比較“老實”,沒有太大的突破。
在中國歷史上，儒家道家的思想文化影響最深，他們都產(chǎn)生于先秦，貫穿兩千多年，他們的音樂美學(xué)思想源頭相同，不過儒家繼承的是音樂與社會，禮的關(guān)系，重視音樂的政治教化作用被概括為“禮樂思想”.道家繼承的是音樂與自然，“氣”,“風(fēng)”的關(guān)系，重視真，重視自然，被概括為“自然樂論”
不過關(guān)于佛教的音樂美學(xué)思想，文章里并沒有涉及。
蔡先生通過對古代音樂美學(xué)史的研究與反思讓他思考如何以史明鑒，更好的建立如今的中國音樂美學(xué)體系。
他覺得古代音樂美學(xué)思想。
積極的一面是：
1美善統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。
2崇尚淳樸自然，反對華而不實。
3追求含蓄之美，注重意境創(chuàng)造。
消極的一面是：
1受禮制約，不顧音樂的特殊性，把音樂當(dāng)做教化的工具，要求音樂為現(xiàn)實政治服務(wù)，為階級斗爭服務(wù)。
2一再批判形式主義，抑制藝術(shù)創(chuàng)新。
3受“樂者，樂也”命題及“中和”――“淡和”準(zhǔn)則影響，反對悲樂，視通俗音樂為靡靡之音，亡國之音。
4強調(diào)音樂的政治教育作用，輕視甚至忽視音樂的美感與娛樂作用。
如何正確認(rèn)識古代音樂美學(xué)思想以建立現(xiàn)代音樂美學(xué)體系？
蔡先生得出這幾點認(rèn)識：
一，確立人的主體性原則，探求音樂自身規(guī)律的可貴思想。批判禮樂思想，以“中和”――“淡和”為準(zhǔn)則，要音樂解放以反映人民心聲。
二，解放人，要新“天人合一”即建立人與自然和諧統(tǒng)一，有民主政治（人與人和諧統(tǒng)一），個體本位（個體與群體和諧統(tǒng)一）在三點基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)人的真正自由，達(dá)到審美的理想境界。
四，正確對待東西方音樂美學(xué)思想，東西方差異性不在民族性而在時代性。要學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗，不僅是利用其方法，吸取其技巧。更應(yīng)該要引進先進思想以建立全新的音樂美學(xué)。如青主所說“新體新用”讓音樂成為“上界的語言”.
最后，蔡先生對知識分子寄予厚望，他提出了這幾個要求：
一，知識分子應(yīng)該是有獨立人格，自由意志的真正的人。
二，知識分子應(yīng)該先行現(xiàn)代化，為人而文化，為文化而文化。
三，知識分子不應(yīng)該被現(xiàn)實政治奴役，而要超越現(xiàn)實政治，有干預(yù)精神，要改善與推動政治的現(xiàn)代化，民主化。
四，知識分子要有主體創(chuàng)造精神。
總而言之，蔡先生的一番話是語重心長含義頗深的。作為社會主義接班人的我們來說，這艱難而又意義深遠(yuǎn)的使命將使每一個有責(zé)任感的知識分子更加努力，為把目標(biāo)實現(xiàn)。
愿音樂能真正成為“上界的語言”.愿中華民族有更多的人不僅腳踏實地還能仰望星空。愿中華民族的大多數(shù)人能夠在生存之上，活出真美善。
中國音樂教案篇十五
歌曲《大中國》由高楓作詞作曲是一首以歌頌祖國為主題的通俗歌曲。曲調(diào)吸收了我國民歌素材創(chuàng)作而成，富有時代氣息。
《大中國》的音樂由引子+a+b+a′構(gòu)成復(fù)三部曲式。
引子。引子為4/4、2/4拍，開始在f調(diào)上，由主和弦、下屬和弦構(gòu)成的和聲來呈述:。
這一曲調(diào)，造成一個明亮、柔和的意境。然后轉(zhuǎn)為降e調(diào)，以豪邁的氣勢唱出a段音樂主題的音調(diào)。
a段，第一部分。這段為單二部曲式，由一個主題樂段與一個變奏構(gòu)成，結(jié)構(gòu)為a(a+a′)。a段主題樂段是一個四句體樂段，其音樂采用東北大秧歌的音調(diào)為主題發(fā)展而成，以齊唱形式呈示出來，表現(xiàn)出祖國大家庭中熱烈、歡快、意氣風(fēng)發(fā)的揚景。a′段的第二樂段是a段的第一變奏。
b段，第二部分。這部分也是單二部曲式，結(jié)構(gòu)為b(b+c)。第一樂段b中的音樂主題音調(diào)來自河北民歌，曲調(diào)流暢活躍，抒情開朗。第二樂段c是歌曲的高潮段落，唱出中華兒女對祖國的共同心聲，在開始的強拍上就用了一個離調(diào)和弦(用3573構(gòu)成)，使全曲的情緒達(dá)到高潮，第二句開始的強拍上用了主和弦，使語氣更加肯定，b段在激情中結(jié)束。在4個小節(jié)的間奏之后是第三部分。
a′段，第三部分。這段音樂是a段主題的變化再現(xiàn)，與b段中的第二樂段c的再現(xiàn)結(jié)合，其結(jié)構(gòu)為a′(a2+c)。第三部分中a的主題再現(xiàn)是a段主題的第二變奏，它將a段主題的.時值放寬，情緒熱烈活躍。緊接著，是第二部分b段中的第二樂段c的再現(xiàn)。
課題:大中國。
課時:第三課時。
1、了解樂曲的曲式結(jié)構(gòu)。
2、通過欣賞《大中國》，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感。
3、通過欣賞秧歌、表演秧歌、使學(xué)生更加熱愛民族音樂。
1、通過感受歌曲熱烈、歡快的氣氛，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
2、運用適當(dāng)?shù)闹w語言來表現(xiàn)秧歌的特點。
3、了解有關(guān)民族打擊樂器的知識。
1、感受八分附點音符節(jié)奏的韻律特點，體會它在秧歌中的表現(xiàn)作用。
2、進一步激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)具準(zhǔn)備:教學(xué)課件錄音(mtv)等不同版本。
一.師生問好。
二.導(dǎo)入。
1、教師播放《大中國》。
2、簡介高楓。
作者簡介。
高楓原名曾焰赤，他在武漢上小學(xué)期間就開始登臺表演，但音樂那時只是他的興趣愛好，并不是他的專業(yè)。高中畢業(yè)，他考取了中央美術(shù)學(xué)院的雕塑專業(yè)。在工藝美院學(xué)習(xí)時，高楓開始涉足文藝界，為電視劇《趙四小姐與張學(xué)良》、《龍年警官》等配唱了主題曲，并開始練習(xí)作曲。
畢業(yè)后，高楓開始在北京闖蕩，他放棄了學(xué)習(xí)多年的美術(shù)專業(yè)，開始從事音樂創(chuàng)作和演唱工作，平日依靠演唱維持生計。在內(nèi)地第一個兄弟組合“楚奇楚童”的專輯里，高楓的作品占了近一半。與此同時，轟動一時的電視連續(xù)劇《戲說乾隆》、《皇城根》里也留下了高楓的聲音。
隨后，高楓將全部的精力都投入到歌曲的創(chuàng)作中，一首首精美的作品問世了，唱紅了一位又一位歌壇新秀。其中包括黃格選的《春水流》、紅霞的《讓往事飛》、思濃思雨的《雙雙飛》、老狼的《美人》等，并以一曲《大中國》為歌迷所熟知。
教師活動學(xué)生活動教學(xué)隨筆。
一、師生問好。
二、導(dǎo)入:。
1、教師播放《大中國》。
2、簡介高楓。
三演唱《大中國》。
四、簡單介紹秧歌。
1、觀看圖片。
2、教師示范。
3、引導(dǎo)學(xué)生跳一跳。
五、發(fā)散。
播放:愛國通俗歌曲。
《紅旗飄飄》。
六、小結(jié)下課師生問好。
學(xué)生:初聽。
體會其情緒特點。
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