讀后感是讀者在閱讀完一本書或文章之后，根據(jù)自己的感受和思考，對所讀內(nèi)容進行總結(jié)和評價的一種文學(xué)寫作形式。讀后感能夠幫助讀者更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，同時也能為其他人提供參考和啟示。讀后感可以是情感上的，也可以是思想上的，每個人根據(jù)自己的感受和體驗可以寫出獨一無二的讀后感。"那么我們應(yīng)該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要先仔細閱讀書籍，理解作者的用意和表達方式；其次，可以通過列出書中的關(guān)鍵觀點和情節(jié)來組織寫作；最后，要提供自己的反思和思考，展示對書籍的獨特理解。"以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
幸福與教育讀后感篇一
《讓人幸福的教育》是我所看的教育類書籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書中好的教育思想指導(dǎo)我今后教育行為，我做了反思，以強化自己的教育意識。
閱讀本書后，我信奉的教育格言如下：
1、在認識教育這項工作的價值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習(xí)教育的知識方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備：要點鉆研、要點機智、要點忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛是不行的。
3、在培養(yǎng)孩子的智力方面：堅信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點不同而非智力水平有高低，堅信自己對孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應(yīng)更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng)造一個有愛、有同情心、和睦文明的家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂觀、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節(jié)儉習(xí)慣的父母，為孩子樹立最好的榜樣。
5、在培養(yǎng)孩子的心理方面：堅持在孩子的學(xué)習(xí)和生活中，樂觀的心理會帶來快樂明亮的結(jié)果，用適時地肯定和贊賞培養(yǎng)孩子的自信心！
6、在認識和發(fā)現(xiàn)孩子的潛能方面：隨時留心觀察孩子，了解她的潛能和特點；對孩子表現(xiàn)出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛好；不否認每種潛能的價值；對她暫時表現(xiàn)出的不擅長的方面，也完全可以加以培養(yǎng)；對于孩子在語言方面、邏輯數(shù)學(xué)方面和對己對人的認識方面的能力，應(yīng)該作為基本的加以開發(fā)、培養(yǎng)；一旦發(fā)現(xiàn)孩子在某方面的潛能，應(yīng)該為孩子設(shè)計一份不同階段的`計劃，并實施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權(quán)利方面：給孩子說話的權(quán)力，自尊的權(quán)力，機會均等的權(quán)力，獨立思考和判斷的權(quán)力，尊重孩子自己的選擇，有權(quán)得到的公平。
幸福與教育讀后感篇二
《幸福教育論》從教育學(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害。
教育究竟是為了什么?相信作為教師的我們多少肯定在閑暇時間總會去捫心自問一下，現(xiàn)實的教育當(dāng)中當(dāng)然也下了不計其數(shù)的定義了。而劉博士卻還能給我們一個更豐富卻本質(zhì)的觀念：“教育就是為了人的幸?！?那么什么是幸福呢?有的人認為有錢是幸福，有的人認為健康就是幸福，有的人認為陪伴家人就是幸福……正如皇帝也有會苦乞丐也會享樂這道理，幸福觀在不同的人身上會有不同的體驗，就是相同的一件樂事在不同的人身上也會作出結(jié)論可能截然相反的評價。本書中劉博士認為幸福的獲得雖要以一定的外界條件為基礎(chǔ)，但更重要的是人自己的感受性和生活態(tài)度。
讀完了這本書，我就在想，今天我們的教育怎么了?為什么現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)時感到很累?為什么教材的內(nèi)容越來越多，越來越難呢?記得自己小時侯，學(xué)習(xí)就是很輕松，多余的時間，老師會帶著我們一同去春游，一起去野炊……，那時給我的感覺就是做老師很幸福，有那么多的孩子可以陪伴，以后會有那么多的人記得。那時的感覺促成我現(xiàn)在也成了一名老師?？墒亲呱瞎ぷ鲘徫?，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子和家長只關(guān)注學(xué)習(xí)，而對于學(xué)習(xí)以外的事關(guān)注的甚少，實踐的很少。記得在學(xué)校舉行的演講活動中班主任原是選擇一位成績優(yōu)秀的孩子，想培養(yǎng)她成為全面發(fā)展的人，可是演講稿給她幾天她還是不會背，問其原因競是父母不重視認為成績最重要學(xué)校的活動參不參加都沒關(guān)系，從而也讓孩子形成這中觀念。最后班主任只能換另一個小朋友。我們的教育在很多情況下不是在培養(yǎng)人，而是在培養(yǎng)書呆子。給我感觸最深的是，關(guān)于夏令營的故事，中國的孩子根本就沒有吃苦耐勞的意識，碰到困難就退縮了;而國外的孩子意志力十分堅強，連他們的家長都是這樣的支持的。知識固然需要，但它不是謀生賺錢的手段;考試固然需要，但它不是割裂學(xué)生的刀斧;紀律固然需要，但它不是禁錮人性的鎖鏈。
作為一名教師，怎樣讓孩子感到自己是幸福的呢?我想，在分數(shù)的壓力下，我們還是可以有很多的自由的時間去實踐自己的教育思想。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，在教育過程中，許多時候，一個小小的紅鉤、一個肯定的微笑、一陣響亮的掌聲，一朵鮮紅的小花，都足以讓孩子們感到幸福。記得本學(xué)期期末考試前，我找了幾個平時成績中等但是懶或者是粗心的小朋友談心對他們鼓勵了一番，其中一位小朋友樂滋滋的回家告訴媽媽今天老師表揚了我，說我其實是很聰明的并信誓旦旦的保證期末要認真考個好成績。在期末考試中考出了98的高分。拿到成績單時，可以看出他是發(fā)自內(nèi)心的高興。其實這樣的事例還有很多很多，和孩子換位思考一下，我喜歡怎樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，喜歡怎樣的學(xué)習(xí)方式，只要我們蹲下，用心和學(xué)生交流，多為孩子著想，孩子的臉上就會有幸福的笑容。賞識你的學(xué)生吧，用愛溫暖他們的心靈，就能創(chuàng)造無數(shù)個奇跡。試問，我們?yōu)槭裁床豢犊恍?，多給孩子們一些自信、一些支持、一些鼓勵呢?偶爾放下干枯的粉筆、嚴肅的教鞭，摸一摸學(xué)生的頭，一個無聲的動作，陽光會灑進學(xué)生的心里。
現(xiàn)在家長最易犯的錯誤就是根據(jù)自己的經(jīng)驗和心理來評判兒童的存在，他們往往指責(zé)兒童“身在福中不知?！?。其實，幸福不是一種客觀存在物，它并不表現(xiàn)為外在的物質(zhì)條件，幸福在我們心中，讓我們把心中的法碼向幸福這邊偏移，讓孩子與幸福一起成長。自己的心感到幸福了，工作、學(xué)習(xí)就幸福了，生活也就幸福了。
幸福與教育讀后感篇三
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害?！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸?！边@一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
論文對幸福觀進行了歷史梳理，用唯物辯證的方法，以綜合、系統(tǒng)性思維考察幸福問題，從而提出一種哲學(xué)認識論意義上的幸福觀，這一幸福觀相對于長期以來較多地從社會倫理意義上把握幸福觀而言，應(yīng)該更適合于教育。因為教育是面臨并走進全面人性的事業(yè)，而不僅僅作用于人的社會倫理層面。論文認為幸福情感產(chǎn)生于主客體的內(nèi)在統(tǒng)一過程，這個過程也就是主體通過主客體之間的相互轉(zhuǎn)化而不斷擴展自我、超越自我的過程。作者把這種內(nèi)在統(tǒng)一的觀點貫穿全文，重新理解并解釋了教育過程中的知情關(guān)系、身心關(guān)系和人己關(guān)系，從而建構(gòu)起幸福教育的理論構(gòu)架。在革新原有教育觀念、批判教育現(xiàn)狀上，其中不乏一些可取的教育觀點和思想、可取的教育立場和思維方式。我認為，它們無論對教育理論工作者，還是對教育實際工作者，都會有啟發(fā)和警示作用。
當(dāng)代情感教育的興起有它合理的哲學(xué)基礎(chǔ)和深廣的教育生活源泉，因而也就必然預(yù)示了它的發(fā)展前景。這些年來，國內(nèi)外教育改革的狀況和趨勢越來越表明了人的情感向度上的突出地位，在我國正在進行的課程改革中，各門課程都概無例外地明確強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，這在建國以來亦屬首次。情感的發(fā)展與人的道德人格的成長、審美品質(zhì)的養(yǎng)成、創(chuàng)造力的顯現(xiàn)都有著極其密切的關(guān)系。一個不重視甚至忽視人的情感層面的教育，在教育活動中沒有洋溢積極情感的教育，是一種不適合于人的成長，與我們的辦學(xué)宗旨相違背的教育，是一種需要好好改造的教育，我們不能讓這種不健全的教育存在下去了!
當(dāng)然，我們這些年來提出的情感教育思想和主張，倡導(dǎo)的情感教育實驗，從不放棄對人的認知層面的重視。相反，我們始終認為，情緒、情感雖然有其相對獨立的生理運行機制，有其在文化作用方式上的特殊性，但人的情感只有不斷地吸納認知加工的成果，才能成為“人的”情感。劉次林所研究、界定的幸福情感作為人所特有的積極情感，不僅是感性的，也是深蘊理性內(nèi)涵的，不僅是心理感受的，也是具有倫理意義的。沒有這一幸福情感產(chǎn)生并積淀于個體的精神世界之中，個體的生活將是不幸的;沒有這一幸福情感出現(xiàn)并持續(xù)存在于教育過程之中，其教育便是不健全的教育，便是必然要制造出病態(tài)和畸形的人的教育。
劉次林通過對幸福在教育中的得與失的考察和分析，表達自己對教育的理解，寄托自己的教育理想，對此我是贊同和支持的。希望劉次林能夠沿著已經(jīng)開拓的領(lǐng)域和路徑，扎實研究、奮力拼搏、終身探求，為我國情感教育的研究、道德教育的研究奉獻出當(dāng)代中國教育學(xué)博士應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造的智力成果。我也熱忱地期待有更多的學(xué)者和青年學(xué)子對情感教育、道德教育產(chǎn)生興趣并加入我們和諧而愉快的研究共同體。
幸福與教育讀后感篇四
每一個人，都如同飛蛾撲火般追求幸福。那么教育額幸福在哪里呢？這個夏天，我拜讀了美國作家內(nèi)爾?諾丁斯的《幸福與教育》，對教育與幸福有了更進一步的了解和體會。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。我們可以說教育是充滿幸福的事業(yè)。
一、教育的理想表現(xiàn)幸福。
理想就是目標。教育理想是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育的理想反映了一個國家，一個社會對人才規(guī)格的需求。教育的理想，就是要使人“學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會做人?！贝偈谷藗儗φ?、善、美的滿足和追求。教育對真、善、美的追求，充分體現(xiàn)了人性在社會生活中對真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系，互為條件，共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說的“我們認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人。”教育理想的全部就是追求幸福。
二、教育的實踐創(chuàng)造幸福。
教育是培養(yǎng)人的實踐活動。人的發(fā)展離不開教育。馬克思認為“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！睂W(xué)校教育是有計劃、有組織的培養(yǎng)人的實踐活動。學(xué)校按照一定的方向，選取適當(dāng)?shù)恼n程，采取有效的方式，對學(xué)生進行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，具有一定的道德品質(zhì)，形成一定的世界觀、人生觀、價值觀，成為全面發(fā)展的人。教育實現(xiàn)了人的自然屬性向社會屬性的根本轉(zhuǎn)變。斯賓塞認為，教育是“為我們的完美生活作準備的?！苯逃膶θ诵缘膬?nèi)化是其他工作不可替代的。教育的意義在于使人成為社會的人，由此它創(chuàng)造了人性的最大幸福。
教學(xué)是一個生動而活潑、嚴肅而緊張的藝術(shù)活動，教育將成為一個充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說：“那些為共同目標而勞動而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜恕！苯處煹男腋Ｔ从趯W(xué)生的成長。
教育創(chuàng)造了教師自己的幸福，也創(chuàng)造了學(xué)生的幸福。在幸福的教師那里，教育不是謀生的手段，而是有意義的生活；不是一棵蠟炬，而是一縷光輝；不是說教，而是創(chuàng)造。
三、教育的延展充滿幸福。
幸福與教育讀后感篇五
什么是幸福？有人說，健康是幸福；有人說，有錢是幸福；有人說，當(dāng)官是幸福；還有人說，愛是幸福??幸福的標準因人而異，可以是貓吃魚、狗吃肉、奧特曼打小怪獸。我覺得幸福是一種美的感覺，是精神上的滿足、愉悅和快樂。它就像腳上的鞋子，合適不合適只有腳知道。
對于兩袖清風(fēng)、一生清平的教師來說，我們的幸福是什么？是學(xué)生考出好成績?yōu)槔蠋煚幑?，是學(xué)生功成名就之后對老師的一份感激，還是老師桃李滿天下之后那份榮耀？在我看來這一切不全都是，能讓老師幸福的東西很多很多。上課時，站在講臺上“指點江山，激揚文字”的神采飛揚是幸福；下課后，被學(xué)生圍著談天說地的眉開眼笑是幸福；勞累時，學(xué)生的一句“老師，您辛苦了”也是幸福??幸福是一種感覺，需要我們細細感受：
有人說，“把愛拿走，地球就是一座墳?zāi)埂?。而我要說，沒有愛，教育就是一潭死水。幸福的教育是充滿愛的教育。
剛參加工作時，我?guī)б荒昙墸粋€小男孩引起了我的注意，他比一般的孩子都要沉默，經(jīng)常獨自行動，常有欺負班級同學(xué)的現(xiàn)象出現(xiàn)。那天降溫了，可他還是穿著短袖短褲，細問之下才知道，孩子的爸媽正在辦理離婚，孩子沒人照應(yīng)，爸爸經(jīng)常到很晚很晚了才來接孩子。于是我趕緊拿出自己的外套讓孩子披上，之后只要我方便，我便經(jīng)常會接送孩子上下學(xué)，給他講美德故事，陪他一起吃早飯等等。漸漸地，孩子出現(xiàn)了一些變化，他開始變得喜歡說話了，在班級里也有了一些自己的朋友，欺負同學(xué)的事件也越來越少，學(xué)習(xí)成績也有了突飛猛進的提高。有一天，他自豪地告訴我：“周老師，以后你不用擔(dān)心我沒人接送了，因為我今天是自己走路來學(xué)校的，早飯也是我自己燒的，我已經(jīng)長大了。”我輕輕地抱抱他，摸摸他的小腦瓜說：“天天，你真棒！”雖然今年我已經(jīng)不教他了，教師節(jié)時，我還是收到了天天寄給我的賀卡，上面寫著：親愛的周老師，謝謝您這兩年來對我的教育和關(guān)心，有時候我真想叫您一聲媽媽，祝您永遠年輕幸福！”看著孩子用稚嫩的筆記寫下的祝福，我的心中也溢滿了深深的幸福，用愛心去譜寫的教育是如此的幸福。
幸福與教育讀后感篇六
教育是一個放飛理想、追尋夢想的事業(yè)，然而當(dāng)前的學(xué)情卻不容樂觀，似乎“書聲瑯瑯處處聞”變成了“書聲瑯瑯何處尋”了，學(xué)生沒有了夢想追逐的動力，教師也沒有了“托起明天的太陽”的'激情，生活好像一潭死水，只希冀來一股清風(fēng)吹起半絲漣漪。
“世界上沒有兩片完全相同的葉子”，學(xué)生的素質(zhì)不同，當(dāng)前的學(xué)情不同，我們不可苛求太多。
沒有藍天的深邃，我們可以有白云的飄逸；
沒有大海的壯闊，我們可以有小溪的悠然；
沒有鮮花的芬芳，我們可以有小草的翠綠。
大自然賦予我們不同的生命，一定會有他們存在的價值，既然我們選擇了做一名教師，我們就要用積極樂觀的人生態(tài)度，矢志不渝地追求自己的理想、自己的幸福，找到學(xué)生身上的閃光點，加以培養(yǎng)，讓其成為社會上有用的人。假如能培養(yǎng)成一棵參天大樹，為人民送去一絲蔭涼；假如能培養(yǎng)成一輪太陽，為人民送去光和熱，那么我們教師就是大樹或太陽的源泉，幸福之水在我們心中汩汩而出。
幸福與教育讀后感篇七
朱爾斯?亨利(juleshenry)講述了一個男孩一一鮑里斯的故事。他在化簡分數(shù)12/16時卡住了，在他化簡到了6/8時就無法再繼續(xù)化簡了。(如果發(fā)現(xiàn)了阻礙他的因素后，著實很有趣。他會認為，如果你想在上一題目中再除以2，人們不會允許你再這樣做一次吧?新奇的事情會在數(shù)學(xué)課堂上突然出現(xiàn)。)另一個孩子佩吉成功地解決了這個問題。享利評論道，“鮑里斯的失敗使得佩吉的成功成為可能”。
許多孩子并沒有認真看待這些小失敗，但是這些事件會偶然導(dǎo)致真正的苦惱，有一種方式可以減輕這些問題。首先，我們拒絕去打冷不防的電話，即去叫那些不情愿參加活動的學(xué)生。但是，盡責(zé)的教師可能會反對說：我們想將所有學(xué)生都包括進來，而有些學(xué)生可能從未自愿過。那會是怎樣的呢?我們會讓許多組學(xué)生去努力，去提出問題。在我的數(shù)學(xué)教師職業(yè)生涯后期，我偶然發(fā)現(xiàn)了這個策略：我讓幾組學(xué)生在黑板上來做這些題，讓其他同學(xué)在座位上做。我確實被絆住了，我常常幫助幾組學(xué)生來解答他們的問題。因為其他人很忙，我從一個小組轉(zhuǎn)到另一個小組，沒有人對我的介入在意。令人吃驚的是，要去接受一個大家共同犯的錯誤(而非被認為是教師的失誤)是多么容易。成功似乎不會由于和另一個人共同分享而減少。
一些教師對每個學(xué)生的發(fā)言都會報以“好”的評價，然后叫另一個學(xué)生回答，去評價時也說“好”。這種策略可以回避遭受痛苦，但它對提高學(xué)生的競爭力毫無裨益，發(fā)展理智能力是個人幸福的一個重要方面。教師必須找到一種更真誠的回應(yīng)方式。一個人會說，“不太充分”，“讓我們再探討一下”或者“這種想法很不錯但你得到的答案卻是錯的”，或者“你能問得溫和一點嗎?”或者“我可以問你一個問題嗎?”它需要每個學(xué)生具有一些藝術(shù)和知識才能找到一種真誠的、支持性的并且對全班學(xué)生都有幫助的回應(yīng)方式。沒有哪個教師會在這些關(guān)鍵工作中做到完美的地步。
幸福是人類生活的永恒情結(jié)，追求幸福是推動人類發(fā)展的源動力。幸福的概念很寬，仁者見仁、智者見智。對于教育，我們要追求幸福的教育，幸福的教育不是簡單地通過教給學(xué)生有關(guān)幸福的知識來實現(xiàn)，還需要鼓勵他們?nèi)⑺鶎W(xué)的東西付諸實踐。培養(yǎng)一個幸福的學(xué)生，首先我們得關(guān)注學(xué)生的精神世界和品德，充實的精神生活給學(xué)生帶來巨大的幸福，良好的品德培養(yǎng)，讓學(xué)生充滿善意。其次，不管是在學(xué)科教學(xué)還是實踐活動中，我們要關(guān)注學(xué)生的幸福感，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的愉悅，讓學(xué)生抱著興趣去學(xué)習(xí)，這樣也可以增進學(xué)生的幸福。再者，想要獲得幸福，還得培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的各方面能力。最后，生活難免會出現(xiàn)苦難和不幸，面對這些，我們得教會學(xué)生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意義的挫折同樣可以增進學(xué)生的幸福感。看來，我們得有一個幸福觀，創(chuàng)造幸福的課堂、幸福的學(xué)校，讓幸福促進學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)獲得更多的幸福。可以說幸福和學(xué)習(xí)是相輔相成的。
幸福與教育讀后感篇八
六七年前，也是在這所學(xué)校，我做一個初中班的班主任。那時三十而立，工作上稍微有些起色，便卷入了學(xué)校教職工之間的復(fù)雜矛盾中，致使工作一再受挫，沫滅了我的教育理想。后來，擔(dān)任職專的語文課，苦心提高自身修養(yǎng)，鉆研業(yè)務(wù)，在各方面的進步和成功中，過著世外桃源的日子，驀然間感到自己成熟了。
開始琢磨，這個特殊的班級。我制訂了一系列的規(guī)章制度，兩個星期，大力整頓，總算出點效果了。教務(wù)主任調(diào)侃說，你在班級管理中施行新的管理辦法，能把班級整頓好，學(xué)生有了成績，說不定哪天省領(lǐng)導(dǎo)來采訪你呢！呵呵，我也和他開個玩笑。真有這一天，也是采訪你在先啊。說不累是假的，幾十個天真又頑皮的孩子，有的簡直太不懂事，真讓碎心費不少口舌。在重復(fù)的忙碌中，我也漸漸說不清自己是什么心態(tài)，競?cè)欢嗔四敲炊鄲坌?。有幾個違紀的學(xué)生，家長都喪失了信心，學(xué)校也主張勸退，可我，舍不得丟棄每個孩子。早晨醒來，想起自己的教育之夢，暗自發(fā)笑，這是否走向衰老的標志呢！我甚至對自己陌生了。
教師的薪水，與付出的血汗相比成為矮人。我執(zhí)著我愛的事業(yè)，用自信與愛心，在懸崖的邊緣，抱起瀕臨輟學(xué)的孩子。這樣做，覺得身心被幸福包圍著，教育是愉快的事業(yè)。
教育的幸福也需要是需要時間來積累的。高中的一位老師總是喜歡用“桃李馬天下”來炫耀自己。呵呵，現(xiàn)在我明白了，哪天等到我桃李滿天下的時候，我該會多么的幸福滿足。這種滿足并不是孩子多么多么有出息，而是他們在我的陪伴下成長了，進步了，和我建立起了深厚的感情?？磥?，我的高中老師是驕傲，而不是真的炫耀。也許某一天，我也會同樣地為自己的“桃李滿天下”而感到驕傲，感到幸福。
教育，幸福不幸福？等你用心體會，你就明白了。
幸福與教育讀后感篇九
初看到這本書的名字就被它吸引到了，“幸福教育的樣子是什么樣子？”帶著強烈的好奇心，細細品讀了這本書。楊九俊老師讓我從不同的維度感受到幸福教育的樣子。
教師的職業(yè)就是一種幸福，快樂的職業(yè)。只有幸?？鞓返慕處煵拍芙坛鲂腋？鞓返膶W(xué)生。學(xué)生的`幸福感是我們教師給的，教師的幸福感同樣來自學(xué)生。我們只有不斷提升幸福感，我們的教育教學(xué)行為才會充滿深情，飽含熱情，噴灑激情，才會充滿智慧的火花。這是一種潛移默化的強大力量，會在有形與無形中影響學(xué)生。
善待學(xué)生，努力做一個成功型教師。使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)快樂與成長幸福的老師是最幸福的。善待自己，別跟自己過不去。學(xué)會用平等的方式與學(xué)生相處和交流。放棄不必要的攀比心和功利心，善于從自己的優(yōu)勢中尋找人生的樂趣。保持心理平和善待每個學(xué)生，做個成功的教師。對學(xué)生真誠無私的愛是獲取教育成功的原動力，沒有學(xué)生的合作，教師的工作絕對不會有成效。
樂學(xué)教育，讓學(xué)生真正的樂在其中，讓學(xué)生真正的愛上學(xué)習(xí)，才是我們老師該做的。我可能無法改變學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，但我還是希望盡我的力，讓孩子們樂于學(xué)習(xí)，讓他們在校的學(xué)習(xí)是快樂的，讓他們的童年是充滿笑聲的！
做一名教師，我認為教育的真諦就是讓學(xué)生幸福。學(xué)生從離開學(xué)校到步入社會，仍然快樂，幸福，這樣，我的教育就是成功的。我們教育學(xué)生用積極樂觀的人生態(tài)度，矢志不移去追求自己的幸福。
要懂得享受課堂.課堂是教師生命最重要的舞臺,一個懂得享受上課的人,課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺,營造一個充滿生命活力的課堂,和學(xué)生一起痛苦,一起歡樂,你就會少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱.
要懂得享受學(xué)生.教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對你的真情回報,影響教師職業(yè)幸福感的許多不利因素都可以從學(xué)生對教師的尊重,理解,感激中得到彌補.但要讓學(xué)生感恩你,你就必須學(xué)會感恩學(xué)生,呵護學(xué)生,尊重學(xué)生,真正做到這點并不容易,但如果你只知道權(quán)威,那也許你會離幸福更遠.
幸福與教育讀后感篇十
近日，每到午夜時分，我都會如約走進楊九俊老師的《幸福教育的樣子》，徜徉于幸福教育中，審視自己的教育生涯，不由對“幸?！庇辛烁畹睦斫夂透杏|。
蘇霍姆林斯基曾說過：“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生各種知識，卻沒有給予學(xué)生最重要的東西，這就是幸福?！薄袄硐氲慕逃?，培養(yǎng)真正的人，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。”而楊九俊老師的理解內(nèi)涵更廣：幸福教育就是辦幸福的學(xué)校，做幸福的老師，培養(yǎng)幸福的學(xué)生。
什么是“幸福的老師”？楊九俊老師在書中用“你是人間四月天”來形容。
教師的日常工作辛苦而瑣碎，但也可以從中獲得豐富的閱歷與幸福的體驗，因而又是快樂、充滿詩意的幸福收獲者。教師的工作不應(yīng)該是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的犧牲，而應(yīng)在教學(xué)的過程中身心得到愉悅；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。
想起之前曾看到一個視頻，調(diào)侃當(dāng)前教師工作壓力大，需要“全能”型人才，要會寫作、會演講、會表演、會心理疏導(dǎo)、會搞偵破……繁雜的工作，往往會讓教師產(chǎn)生煩躁的情緒。但我想，正因如此，我們會主動地思考如何提升個人素養(yǎng)，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)；我們不再局限于個人的小世界，而是用寬廣的心態(tài)去包容愛護每一個學(xué)生；我們不再滿足于做一個教書匠，而是在不斷磨煉完善的過程中去遇見最好的自己。
只有幸福的教師才能教出幸福的學(xué)生，只有幸福的教師才能發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生。學(xué)生的幸福感來源于教師尊重學(xué)生的心，每個學(xué)生都有自己的特質(zhì)，作為教師，不能以一個標準來評判學(xué)生的優(yōu)劣，而是要以平等的尊重去發(fā)掘每個學(xué)生的閃光點和特性，因為每一扇門的開啟，都是一個無法預(yù)測的未來；學(xué)生的幸福感還來源于教師等待學(xué)生的心，每個學(xué)生都是一朵花，真正的園丁不會在意花開的時間，因為他知道每朵花的花期不同。所以，對于問題學(xué)生，教師不能因為暫時的“未含苞”而斷定他一定“不開花”，要學(xué)會靜靜等待，屬于學(xué)生的花期總會來到。因此，幸福的教育需要耐心地等待，在等待中收獲學(xué)生成長的幸福。
我曾經(jīng)遇到過這樣一個學(xué)生，他反應(yīng)遲鈍，成績不好，又很內(nèi)向，平日不大與同學(xué)交流，課堂上更是從不發(fā)言。教過他的老師都認為，在他身上花工夫就是浪費時間，都害怕分班時分到自己班上。偏偏他分到了我班，剛開始我也非常抵觸，但也只好接受。嘗試著與家長溝通后才知道，這個學(xué)生反應(yīng)慢是因為其出生過程太長，導(dǎo)致大腦缺氧，我心中不由對他多了一分疼惜，多了一分關(guān)注。
我發(fā)現(xiàn)，他確實如其他老師所說，學(xué)過的知識掌握得不好，很容易忘記，有點跟不上其他同學(xué)的步伐。但他也有很多優(yōu)點，如紀律很好，聽講專心，書寫比其他學(xué)生都認真。為此，我毫不吝嗇對他的肯定，記得有一次作業(yè)，他雖然正確率不高，但書寫得很認真，我在作業(yè)本上給他標注了書寫“a+”，發(fā)下作業(yè)本的那一刻，我看到了他臉上久違的笑容。課堂總結(jié)表揚時，他聽到有自己名字時，眼中流露出欣喜的光芒。第二天課間發(fā)作業(yè)時，他微笑著來到我面前，羞澀地說：“老師，我也想發(fā)作業(yè)?！蔽覟橹惑@，這是開學(xué)一個月來，他主動跟我說的第一句話，我欣喜若狂，連忙回應(yīng)：“當(dāng)然可以！”
接下來的日子里，他變得更加積極主動了，教室的黑板值日生忘擦了，他總是悄悄擦干凈；課間同學(xué)掉在地上的本子，他總是悄悄撿起……慢慢地，同學(xué)開始與他有了交流，他臉上的笑容也逐漸多了起來。我想這樣的改變，或許能影響他的一生。
每個孩子都是人間的天使，需要教師用愛心和耐心去感受他們成長中的喜悅和淚水。對于學(xué)生的問題和缺陷，我們要堅定地站在他們的一邊，用欣賞的眼光看待學(xué)生，用發(fā)自內(nèi)心的愛護引導(dǎo)學(xué)生，使他們明白：每個人都是平等的，都有自己的閃光點，通過努力都會有收獲；無論遇到什么情況，都要保持自信，正視自己的優(yōu)點和不足，使自己不斷進步、成長。
美國思想家梭羅曾對好學(xué)校有過這樣的描述：“如果你在地里挖一方池塘，很快就會有水鳥、兩棲動物及各種魚類，還有常見的水生植物，等等。你一旦挖好池塘，自然就開始往里面填東西。盡管你也許沒有看見種子是如何、何時落到那里的，自然看著它呢……這樣種子開始到來了?！痹谶@里，學(xué)校被隱喻成一方池塘，教育是一泓潤物無聲的清泉，學(xué)生則是“水鳥”“植物”等生物?！俺靥痢睘樯钤诖说摹吧铩碧峁┻m宜的生長環(huán)境及必備的營養(yǎng)，“生物”才能茁壯成長。而楊九俊先生在書中則通過對全國部分名?！皹穼W(xué)教育”“普愛教育”“生命關(guān)懷”等辦學(xué)特色的深度報道，生動描繪出了“幸福教育的樣子”：幸福教育的根本是在于將幸福生活作為一種價值導(dǎo)向，引導(dǎo)每一個人向往和追求幸福，在不斷追求中發(fā)現(xiàn)更好的自己，培育幸福的人。
我校一直帶著“我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的思考，努力追求“以人為本、尊重人格、全面發(fā)展、張揚個性”的教育境界，為學(xué)生多方面架構(gòu)“幸福支點”，讓學(xué)生得到應(yīng)有的尊重，舒展自信，釋放生命的精彩；帶領(lǐng)學(xué)生和家長共同成長，見證喜悅，形成完滿的“幸福圈”，營造“幸福場”。
在幸福教育的探索中，我們始終將重心鎖定為“一切為了孩子”，以兒童的眼睛去發(fā)現(xiàn)，以兒童的心靈去感受，以兒童的未來去規(guī)劃，將每一件小事做足教育的氣息，把每一次的教育做足幸福的味道，努力培養(yǎng)精神豐滿的幸福學(xué)子。我們期待著每天都能看到學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的笑臉，渴望能為他們的進步和成長而喝彩。
成功的教育不是翻版、復(fù)印無數(shù)個相同的人，而是幸福的建構(gòu)師，通過播種幸福教育，用心培育，使學(xué)生在自由、快樂、勇于創(chuàng)新的教育氛圍中健康成長，讓教育的種子開出五彩斑斕的花，結(jié)出各不相同的果。
幸福教育從“心”開始，做幸福教師，培養(yǎng)有幸福感的學(xué)生，讓我們努力使其成為教育的終極目標！
幸福與教育讀后感篇十一
在這個燥熱的暑假，我又一次捧起楊九俊老師撰寫的《幸福教育的樣子》這本書，內(nèi)容不多，卻讓人回味無窮，為我的暑期平添了一份寧靜與思考。書中的每一個字，每一句話都給了我一種新的啟示。
在我看來這一切不全都是，老師幸福是上課時，站在講臺上“指點江山，激揚文字”的神采；老師的幸福是下課后，和學(xué)生圍著談天說地的眉開眼笑；老師的幸福是勞累時，學(xué)生的一句“老師，您辛苦了”：老師的幸福是每逢佳節(jié)，天南海角飛來的祝福與思念；老師的幸福是，走在路上聽學(xué)生認真的向親友介紹自己……幸福是一種感覺，無法言語，只有細細感受。
著名的教育家烏申斯基說:“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋庸置疑的?！彼?，要讓學(xué)生感到幸福，教師自己先得體會到幸福。
首先：我特別喜歡美國詩人愛默生筆下的人類的生活方式：“詩意的棲居”。我覺得幸福的教師是“詩意的存在”。
教師的日常工作是辛苦、瑣碎的，但也可以從中獲得種種豐富的閱歷與幸福體驗，因而又是快樂、充滿詩意的.幸福收獲者。正因為如此，對教師來說，教育不是犧牲而是享受，不是謀生的手段，而是生活本身。實際上，教師在奉獻的同時也造就了自我，在燃燒自己照亮別人的同時也照亮了自己。教師也是一個有生活感、生命感、價值感的人，而不只是一個掌握知識、傳播知識的機器。在我們的生活里，時時會吟誦的兩句詩：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”好像教師這個職業(yè)，是一種悲苦性的職業(yè)?？墒牵幸晃唤處熣f得很好：我不想做成灰淚始干的蠟燭，我是一個燈泡，給我電就可以發(fā)出光芒，比蠟燭明亮，比蠟燭快樂，比蠟燭長壽。詩意的存在吧，讓您的學(xué)生也身臨其境的感受著學(xué)習(xí)的樂趣，幸福便是如此。
幸福與教育讀后感篇十二
如今的課堂，我們時常會利用現(xiàn)代多媒體手段，去迎合孩子們的心理特征，將抽象的知識化為形象，讓孩子們更直觀的接觸學(xué)習(xí)，和孩子們一起說說、唱唱、畫畫，共同走進學(xué)習(xí)氛圍，在快樂中將知識內(nèi)化。學(xué)習(xí)中，老師是引導(dǎo)者，就像一根指揮棒，帶著孩子去探索、去討論、去辯證，讓孩子們積極主動地學(xué)習(xí)。但即便如此，我們認真觀察，還是會發(fā)現(xiàn)，孩子們的笑容依然還不夠多，不夠甜，細細小結(jié)，還是在于孩子們肩上的擔(dān)子比較重，單一的學(xué)習(xí)充滿了他們的在校生活！
學(xué)校是學(xué)習(xí)的主要場地，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，但卻都不是唯一的。學(xué)習(xí)更不是單一的作業(yè)、考試！娛樂游戲、表演繪畫、活動鍛煉，都是學(xué)生接觸知識、吸收知識、應(yīng)用知識的途徑。樂學(xué)教育，讓學(xué)生真正的樂在其中，讓學(xué)生真正的愛上學(xué)習(xí)，才是我們老師該做的。讓他們在校的學(xué)習(xí)是快樂的，讓他們的童年是充滿笑聲的！
幸福與教育讀后感篇十三
《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認同和興趣?！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害。《幸福教育論》所提出的幸福教育理論運用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇“幸?！边@一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認為學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當(dāng)代國際教育討論的熱門話題。
一、人的生活。
以人的生活為目的有兩層含義：從人與自然的關(guān)系來看，要以人類的生活為目的；從個人與社會的關(guān)系看來，要以個人的生活為目的。
人的一切活動，一切思想，一切文化都應(yīng)該服務(wù)于、服從于人自身。遠在古希臘時期，普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過呼吁“認識你自己”將哲學(xué)研究的主題從自然回到了人自身，這也蘊含著“以人的生活為目的”的思想。馬克思恩格斯則大大發(fā)展了“人是目的”的思想，他們把目的王國從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實的可能性生活之中。
二、教育以幸福為目的。
當(dāng)我們說明了教育以生活為目的，生活以幸福為目的`后，教育以幸福為目的便是水到渠成的必然結(jié)果。世界著名的教育家烏申斯基說：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當(dāng)然是毋需置疑的”。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求三)教育的幸福目的與“個人本位論”和“社會本位論”
教育的幸福目的也是所謂“個人本位論”和“社會本位論”得以統(tǒng)一的價值標準。教育目的的個人本位論相信個人的價值高于社會的價值，教育的目的在于滿足個人的發(fā)展需要，使個人在自身完善中獲得幸福。
幸福是什么?這是一個仁者見仁，智者見智的問題，不同的人有著不同的見解。有人認為“幸福就是人的根本的總體的需要得到滿足所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)?！弊鳛橐幻處煾鼞?yīng)有義務(wù)把握好幸福教育的含義，在科學(xué)的教育觀指導(dǎo)下，使學(xué)生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發(fā)展成為擁有幸福能力的生命的主體。
教育的目的是什么?該書中特別指出：教育的幸福目的應(yīng)該是其他教育目的的終極目的。教育的目的是一個復(fù)雜的、多維度的、多層次的系統(tǒng)。教育有認知上的，情感上的，意動上的近期目標，也有牽涉到政治、經(jīng)濟、文化上的長期目標；教育有為了升學(xué)、就業(yè)、較高經(jīng)濟收入、提高社會地位等功利性目的，也有為了身心的全面發(fā)展、精神世界的陶冶、生活情趣的豐富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置身于“人的幸福教育中”，它才是有意義的。
蘇霍姆林斯基認為“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受。”教育的最終目的不是傳授知識，而是以知識為工具理解生活、創(chuàng)造生活、并不斷的追求生活得意義。使學(xué)生在這個過程中獲得物質(zhì)和精神的滿足感，產(chǎn)生豐富的幸福體驗。這就要給他們自我體驗，自我實現(xiàn)的機會，給予學(xué)生尊重和指導(dǎo)，給學(xué)生交往與對話的權(quán)利和機會，讓學(xué)生在多元系統(tǒng)中學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會做人。
現(xiàn)行的教育只有讓孩子生活在現(xiàn)實的社會生態(tài)環(huán)境中，我們才能使孩子把這一切看得真真切切、明明白白。未來社會需要的是具有創(chuàng)造性、個性化的人以及能承受風(fēng)險和挫折并能對多樣性和復(fù)雜性的變化進行敏銳的選擇和大膽嘗試的人。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
幸福與教育讀后感篇十四
幸福是人類生活的永恒情結(jié)，追求幸福是推動人類發(fā)展的源動力。幸福的概念很寬，仁者見仁、智者見智。對于教育，我們要追求幸福的教育，幸福的教育不是簡單地通過教給學(xué)生有關(guān)幸福的知識來實現(xiàn)，還需要鼓勵他們?nèi)⑺鶎W(xué)的東西付諸實踐。培養(yǎng)一個幸福的學(xué)生：
首先我們得關(guān)注學(xué)生的精神世界和品德，充實的精神生活給學(xué)生帶來巨大的幸福，良好的品德培養(yǎng)，讓學(xué)生充滿善意。
其次，不管是在學(xué)科教學(xué)還是實踐活動中，我們要關(guān)注學(xué)生的幸福感，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的愉悅，讓學(xué)生抱著興趣去學(xué)習(xí)，這樣也可以增進學(xué)生的幸福。
再者，想要獲得幸福，還得培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的各方面能力。最后，生活難免會出現(xiàn)苦難和不幸，面對這些，我們得教會學(xué)生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意義的挫折同樣可以增進學(xué)生的幸福感。
幸福與教育讀后感篇十五
每一個人，都如同飛蛾撲火般追求幸福。那么教育額幸福在哪里呢？這個夏天，我拜讀了美國作家內(nèi)爾·諾丁斯的《幸福與教育》，對教育與幸福有了更進一步的了解和體會。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。我們可以說教育是充滿幸福的事業(yè)。
理想就是目標。教育理想是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育的理想反映了一個國家，一個社會對人才規(guī)格的需求。教育的理想，就是要使人“學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會做人?！贝偈谷藗儗φ?、善、美的滿足和追求。教育對真、善、美的追求，充分體現(xiàn)了人性在社會生活中對真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系，互為條件，共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說的“我們認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人。”教育理想的全部就是追求幸福。
教育是培養(yǎng)人的實踐活動。人的發(fā)展離不開教育。馬克思認為“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”學(xué)校教育是有計劃、有組織的培養(yǎng)人的實踐活動。學(xué)校按照一定的方向，選取適當(dāng)?shù)恼n程，采取有效的方式，對學(xué)生進行系統(tǒng)的教育培訓(xùn)，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，具有一定的道德品質(zhì)，形成一定的世界觀、人生觀、價值觀，成為全面發(fā)展的人。教育實現(xiàn)了人的自然屬性向社會屬性的根本轉(zhuǎn)變。斯賓塞認為，教育是“為我們的完美生活作準備的?！苯逃膶θ诵缘膬?nèi)化是其他工作不可替代的。教育的意義在于使人成為社會的人，由此它創(chuàng)造了人性的最大幸福。
教學(xué)是一個生動而活潑、嚴肅而緊張的藝術(shù)活動，教育將成為一個充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說：“那些為共同目標而勞動而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！苯處煹男腋Ｔ从趯W(xué)生的成長。
教育創(chuàng)造了教師自己的幸福，也創(chuàng)造了學(xué)生的幸福。在幸福的教師那里，教育不是謀生的手段，而是有意義的生活；不是一棵蠟炬，而是一縷光輝；不是說教，而是創(chuàng)造。
教育是人類文明的傳播手段。教育成就人的未來。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，教育貫穿人類社會的全過程，與人類社會共始終。教育是新生一代的成長和社會生活傳承與發(fā)展所不可缺少的途徑。在古代社會，年老一代為了維持或延續(xù)人們的.社會生活，使新生一代更好地適應(yīng)社會生活的發(fā)展，并有效地參加生產(chǎn)勞動，就把積累起來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文化知識傳授給新生一代，這就產(chǎn)生了教育。如果沒有教育，前人所積累的科學(xué)知識就無法讓后一代所掌握，科學(xué)知識也就不能得到繼承和發(fā)展。教育再生了人類文明，也延伸了人類的幸福。
幸福與教育讀后感篇十六
首先我們得關(guān)注學(xué)生的精神世界和品德，充實的精神生活給學(xué)生帶來巨大的'幸福，良好的品德培養(yǎng)，讓學(xué)生充滿善意。
其次，不管是在學(xué)科教學(xué)還是實踐活動中，我們要關(guān)注學(xué)生的幸福感，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的愉悅，讓學(xué)生抱著興趣去學(xué)習(xí)，這樣也可以增進學(xué)生的幸福。
再者，想要獲得幸福，還得培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的各方面能力。最后，生活難免會出現(xiàn)苦難和不幸，面對這些，我們得教會學(xué)生理解生活中的不幸，提高受挫能力，有意義的挫折同樣可以增進學(xué)生的幸福感。
看來，我們得有一個幸福觀，創(chuàng)造幸福的課堂、幸福的學(xué)校，讓幸福促進學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)獲得更多的幸福?？梢哉f幸福和學(xué)習(xí)是相輔相成的。
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