教案是教學(xué)過程中的有機組成部分，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法等進行系統(tǒng)性的設(shè)計和安排。教案的編寫應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的個體差異，采用靈活多樣的教學(xué)方法。編寫教案要關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科特點，注重知識的科學(xué)性和可操作性。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇一
江蘇省淮州中學(xué)韓維加。
教學(xué)目標(biāo)。
2、研讀教材所選文本，分析傳記文學(xué)是如何化用素材，再現(xiàn)歷史，重現(xiàn)形象的；
3、了解學(xué)者林語堂，思考在他所寫的蘇軾身上，寄托了自己怎樣的人生理想。
教學(xué)設(shè)想。
2、用一節(jié)完成需要六到八節(jié)完成的教學(xué)內(nèi)容，只有淡化過程，有側(cè)重的解決主要的問題；
教學(xué)過程：
一、交流：同讀一本書。
1、導(dǎo)入。
偉大人物的人生經(jīng)歷，對于跋涉于艱難生活的我們而言，或許是一盞明燈，或許是一個路標(biāo)，或許是撫平創(chuàng)傷的一味良藥，或許是得到休息的驛站，正如羅曼羅蘭《貝多芬傳序》所言：
倘若我們太弱，就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會兒吧。他們會安慰我們。在這神圣的心靈中，有一股清明的力量和強烈的慈愛，象激流一般飛涌出來。甚至無須探尋他們的作品或傾聽他們的聲音，就在他們的眼里，他們的行為里，即可看到生命從沒有象處于患難時的那么偉大，那么豐滿，那么幸福。
2、30名學(xué)生分為5組，每組討論后，向大家介紹讀《蘇東坡傳》后，最喜歡的一個故事片斷，感受最深的一段哲理性的評說，分別用一句話評說蘇東坡和《蘇東坡傳》這本書。
3、教師也完成與學(xué)生一樣的任務(wù)。
二、討論：傳記的特點。
1、蘇東坡不同的描述方式。
1）可以定格在年表里。
蘇軾生平大事年表。
1036蘇軾降生。
1054娶王弗。
1057中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）。
1059舉家前往京都。
1061仁鳳翔判官。
1064任職史館。
1065妻喪。
1066父喪；服孝（1066.4-2068.7)。
1068娶王閏之。
1069返京；任職史館。
1071任告監(jiān)管；任杭州通判。
1074任密州太守。
1076任徐州太守。
1079任湖州太守；入獄。
1080謫居黃州。
1084往常州。
1085往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。
1086以翰林學(xué)士知制誥。
10891091任吏部尚書；往京都；任潁州太守。
1092任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書。
1093妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。
1094往惠州貶所；謫居惠州。
1097往海南；謫居海南儋州。
1101北返；往常州；逝世。
1126北宋亡。
2）可以濃縮在辭書上。
蘇軾（1037～1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。嘉佑進士。曾出知徐州、湖州、杭州、潁州等，官至禮部尚書。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。是北宋繼歐陽修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽修齊名，是著名的唐宋散文八大家之一。詩歌與黃庭堅齊名；他的詞風(fēng)格豪放，一改婉約之風(fēng)，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論;著有《東坡七集》《東坡樂府》等。
任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。
3）也可以如林語堂如此概括：
蘇東坡是一個不可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。
明確：傳記文學(xué)最突出的特點就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后，再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有匠心的作品。傳記里的事實，可能不再是驚天動地的豐功偉績，氣吞山河的豪言壯語，流芳百世的經(jīng)典作品，而是一句玩笑，片言只語、不顯眼的行為等等這些日常生活的細枝微節(jié)。傳記事實的選擇就構(gòu)成了傳記的生命。
2、研討傳記的素材選擇。
1）節(jié)選的《赤壁賦》，選擇了蘇東坡的幾件事情？其共同特點是什么？
至少有九則材料/享受生活的各種樂趣。
2）同是在黃岡寫的著名的《念奴嬌赤壁懷古》為何沒有寫進這部分的傳記里？
《念奴嬌赤壁懷古》更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點消極的人生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時過著神仙似的生活要義不吻合。
1）從年表看蘇東坡生命中的苦難。
縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛”來概括。蘇東坡生活的時期為北宋中后期，國力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴重，積貧積弱的國家，此起彼伏的社會危機，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對派”，后來又因為“烏臺詩案”被人陷害而罪貶黃州，可以說黃州時期的蘇軾可以說是他人生的最低點。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運。
無論在哪一個時代，真誠、善良、崇高等高貴的.個性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運。但是，還是會有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。
在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。
2）比較：林語堂和余秋雨對待蘇東坡人生低谷的不同觀點。
在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達的榮華富貴，孤獨的顛沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體驗大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了?！八簧矣胃璩?，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。于是他練起了“瑜珈術(shù)”，寄情于書畫，成了“東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸，流露出他的本性和對人生甚至世界的思考，首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛，全是一個心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有不俗之氣。“老夫聊發(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的曠達深沉，每首詩一個表情，一個風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失落之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇《赤壁賦》，林語堂說“這兩篇賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因為只用寥寥數(shù)百個字，就把人在宇宙中之渺小的感覺道出，同時把人在這個紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國的山水畫?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界，瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的眼光俯瞰人生時，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感?！?/p>
而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自林語堂《生活的藝術(shù)》語錄：
只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板而無聊。我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，明確：
選擇素材，一是取決于材料的表現(xiàn)力，一是取決于傳記作者的主觀傾向。
傳記文學(xué)是建基在事實之上的，是事實的作品，必須和事實嚴絲合縫，而不是想象的產(chǎn)物。但是，一個真正的傳記作家不應(yīng)該滿足于僅僅展示材料，不管這些材料編排得多么精確有序，那樣，我們感受不到任何生命的氣息，我們看到的往往是人的化石，而不是血肉鮮明的原形。
三、漫談：關(guān)于人生的苦難。
1、讀余秋雨《蘇東坡突圍》，參互觀照。
同樣是寫苦難中的蘇東坡，當(dāng)代學(xué)者余秋雨是如何認識的？請學(xué)生閱讀余秋雨《蘇東坡突圍》，談?wù)勊挠^點。
明確：在苦難中蘇軾成熟了，從苦難中突圍出來了。
2、討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對待生活中的苦難或不幸？
同樣是面對蘇東坡在苦難，林語堂和余秋雨有著不同的解讀，前者看到的是快樂，后者得出的是成熟，那我們呢？（見板書設(shè)計）。
方能避免環(huán)境的摧殘。
請同學(xué)們用一句話來表達自己對不幸或苦難的理解。
3、總結(jié)：傳記能給人生成長怎樣的作用。
唯有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神才能挽救一個萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時所得的教訓(xùn)。
--傅雷《貝多芬傳譯序》。
四、作業(yè)：推薦閱讀。
1、周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》。
2、魯樞元的《東坡與剛峰》。
3、李澤厚的《美的歷程蘇軾的意義》。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇二
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：
1、掌握有關(guān)詞的知識點以及李煜的有關(guān)文學(xué)常識。
2、了解李煜借江水表達愁情的手法。
3、背誦全詞。
【學(xué)習(xí)重點】：了解李煜借江水表達愁情的手法。
【學(xué)習(xí)難點】：感受李煜的愁情之源。
【預(yù)習(xí)案】：
1.知識鏈接--文學(xué)常識。
（1）、詞興于，盛于，是一種和樂可唱、句式長短不齊的詩體。又稱為等。
（2）、“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！泵渴锥加幸粋€曲詞名稱，叫“”?？梢苑稚舷聝啥危小捌被颉伴牎?。
(3)、詞按字數(shù)分為、、。字數(shù)在58字以內(nèi)的是，
在59至90字的是，在91字以上的是。
(4)、宋詞有和。豪放派氣勢豪放，意境雄渾，充滿豪情壯志，如和。婉約派語言清麗含蓄，感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或婉約細膩，如、。
（5）李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李z第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作、、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為“”。
2、背景資料。
李煜的詞大體以南唐滅亡為界，分為前后兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風(fēng)情綺麗，清靡婉轉(zhuǎn)。后期詞則多追憶往事，傷懷故國，風(fēng)格沉郁蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風(fēng)疏朗，與晚唐以來的香艷詞風(fēng)頗見異趣。擴大了詞的題材范圍，豐富了詞的藝術(shù)手段，在詞史上具有里程碑式的意義。
在預(yù)習(xí)的過程中你遇到了哪些疑難問題，請記錄下來。
【探究案】：
課堂合作探究與展示。
1、“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1.通過反復(fù)誦讀把握本詞所表達的情感。
2.掌握本詞的表現(xiàn)手法。
【學(xué)習(xí)重點】。
通過反復(fù)誦讀把握作者的情感。
【知識鏈接】。
周邦彥，字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。北宋婉約派詞人，妙解音律，善于作詞。有“詞家之冠”、“詞中老杜”之稱。一生在仕途上不得意，幾度奔波于地方州縣，因此羈旅愁思是他創(chuàng)作的主要題材，在其它作品中詞人一再以“京華倦客”自稱，可見他早已淡薄功名而魂系故鄉(xiāng)。
【學(xué)習(xí)過程】。
一、自主學(xué)習(xí)。
1．解釋下列字詞。
溽暑侵曉窺檐語清圓。
2．翻譯下列句子。
葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
3.初讀詩歌，整體感知。
上片的景中出現(xiàn)了哪些主要意象？這些主要意象構(gòu)成了哪些畫面？
下片抒發(fā)了怎樣的情感？從哪些詞句可以看出？
二、合作探究。
“五月漁郎相憶否？”抒發(fā)情感的方式有何特別之處？你能舉出我們學(xué)過的類似詩句嗎？
備課人授課時間。
教學(xué)目標(biāo)知識與技能1.誦讀并背誦詩歌。
2.賞析重點詞句，把握藝術(shù)技巧。
過程與方法以課堂為陣地，提升學(xué)生自主思考、合作交流、探究拓展能力。
情感態(tài)度與價值觀感受詞作的藝術(shù)魅力及其藝術(shù)價值。
重難點把握重點詞句的內(nèi)涵，把握藝術(shù)技巧。
教學(xué)設(shè)計。
一、《虞美人》歌曲導(dǎo)入（1分鐘）。
二、走近作者李煜。（3分鐘)。
1.學(xué)生朗讀寫作背景（配樂）。
公元974年冬天，宋軍的鐵騎踏破了美麗的南唐國都金陵。李煜肉袒負荊，出城跪降。隨后在宋兵的一片辱罵聲中，一路嗚咽，被驅(qū)北上。最后被囚禁在汴京。
在他過完41歲生日的七夕之夜，面對一輪皎潔的明月，遠眺他那永遠無法再見的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚打在他的手臂上，他再也無法遏止這三年囚徒生涯所積累的愁結(jié)，吟唱了一曲最為絕望的詩歌《虞美人》。喝完宋太宗賜來的毒酒，倒地而亡.
2.教師簡介作者生平與成就。
三、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，播放朗誦視頻（2分鐘）。
四、學(xué)生自由練習(xí)朗誦，展示朗誦成果，師生點評。（4分鐘）。
五、鑒賞探究（25分鐘）。
（一）詞作整體把握。
（二）分組討論探究。
1.“春花秋月”本來是美好的事物，李煜為什么希望它們結(jié)束呢？
在對生命已經(jīng)絕望之時，“春花秋月”是對他的一種諷刺，讓他覺得厭煩，希望這一切都結(jié)束。
一年一度的春花秋月只是意味著這屈辱生活的延續(xù)，何時是頭?。?/p>
2.“往事知多少”中的“往事”所具體指什么？（即作者懷念的是什么）。
不僅指以前的富貴生活--錦衣玉食、后宮佳麗、“普天之下，莫非王土”的尊榮等，
更是對歡樂、自由的向往，對尊嚴的期盼，對生存安全感的需要。
3.“只是朱顏改”，改變的僅僅是“朱顏”嗎？
4.“問君能有幾多愁”，作者的愁有哪些？
往事之嘆、亡國之恨、離家之痛、思家之苦。
5.這首詞運用了哪些手法？10、11。
情景交融虛實結(jié)合比喻夸張。
借代設(shè)問對比。
（三）名句賞析。
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>
本句把無形的愁思賦在有形的流水上，江水奔騰流淌，一瀉千里，如愁思的多；江水晝夜不停，長流不息，無窮無盡，如愁思的綿長。大膽抒發(fā)了亡國之恨。
例舉形象表現(xiàn)愁的詩句。
規(guī)律總結(jié)。
（四）藝術(shù)賞析。
三次發(fā)問：
春花秋月何時了？
往事知多少？
問君能有幾多愁？
六、課堂檢測?高考鏈接（4分鐘）。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！百p析這兩句如何表現(xiàn)抽象的愁？（6分）。
七、課堂總結(jié)、教師寄語。（5分鐘）。
八、作業(yè)：擴寫“夢里不知身是客，一晌貪歡”。（1分鐘）。
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
切入點：現(xiàn)代歌曲引入詞作。
學(xué)生活動：朗讀。
切入點：寫作背景。
學(xué)生活動：朗讀、點評。
學(xué)生活動：
分組討論、展示討論成果，教師點評。
1---1、2。
2---3、4。
3---5、6。
4---7、8、9。
5---10、11。
切入點：昔日擁有什么？
引導(dǎo)：改變的與失去的是否相同？
切入點：與前兩道題的關(guān)系。
生活動：例舉詩句。
切入點：考點？答題思路。得分點。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇三
一、導(dǎo)入。
在中國文學(xué)史上，詩與酒從來都是相依相隨的，似乎有一種天生的緣分。中國詩人大多愛喝酒，酒后佳作更是不不勝枚舉。其中有一位唐代詩人最著名，人們稱他“詩仙”，他卻稱自己為“酒中仙”。這位詩人就是--李白。我們今天就一起來學(xué)習(xí)他的一首詩《將進酒》。
（板書課題）。
二、目標(biāo)。
1、理解詩人復(fù)雜的情感。
2、在誦讀中體會詩人豪放的詩風(fēng)。
三、題解及背景。
將：請。“將進酒”就是請喝酒。這首詩是一首“勸酒歌”。寫于作者51歲,天寶十一年，作者與朋友岑勛到元丹丘家做客，從而寫下了這首傳世名篇。
四、誦讀。
1、請同學(xué)說需要注意的字音。
2、齊讀。
3、聽錄音朗誦，感受詩人的情感。
4、自由讀，思考問題：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？
五、整體感知。
問：哪些字能直接體現(xiàn)詩人的情感？
可能的回答：悲、歡、樂、寂寞、愁。
詩人通過這首詩究竟想抒發(fā)什么情感？下面我們一起走入李白的情感世界。
六、理解情感。
1、分組討論。
（幻燈顯示：走入李白的情感世界。我讀出了李白……的情感，是從……句中讀出的，因為這句詩……）。
大家看黑板上的`提示，請大家按照黑板上的形式組織話語，嘗試理解詩歌的中抒發(fā)的情感。前后4-6個同學(xué)為一組，討論5分鐘。
發(fā)言。把找到的句子讀出感情。
2、理清情感線路：（板書）。
悲--歡--憤--狂--愁。
詩人的歡樂是真心的歡樂嗎？
明確：不是，這是詩人進行自我排遣、自我開解的方式。
詩人的情感富于變化，悲歡交迭，但歡樂也是無奈的歡樂，所以全詩的情感基調(diào)還是悲憤（板書）。
明確：矛盾，復(fù)雜。
這是李白積極入世與消極出世的矛盾心理的反映。如果他能安心于“今朝有酒今朝醉”，又哪里來的“萬古愁”？如果他真要“但愿長醉不復(fù)醒”，何必去想“天生我才必有用”？一方面，他有著胸懷天下的濟世情懷，另一方面，他又不滿現(xiàn)實、不愿與統(tǒng)治階級同流合污。我們想，戰(zhàn)國時期偉大的愛國主義詩人屈原，是不是也是這樣？他與李白一樣有著復(fù)雜的矛盾，由此才寫下了《離騷》不朽名篇。因此我們說，偉大的矛盾和掙扎，往往催生偉大的作品。
4、“愁”的原因是什么？為何說“萬古”？
明確：愁--青春易逝，人生苦短，賢不必用，壯志難酬。
萬古--這是古往今來許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢想的追夢者抒發(fā)的共同的愁緒，這的的確確是“萬古愁”。
七、體會詩風(fēng)。
1、這首詩充滿了詩人的愁緒和悲慨，我們讀的時候有沒有消沉的感覺？為什么？
明確：有氣勢、豪放。（板書）。
2、從哪里能看出豪放的詩風(fēng)？
學(xué)生發(fā)言，順帶分析手法。
3、讀出豪放。
八、拓展延伸。
《將進酒》是樂府舊題，許多人都以此為題寫下了詩篇，同是唐代詩人的李賀也寫過《將進酒》，下面我們來比較一下這兩首詩思想感情方面的異同。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇四
生：讀過。
師：我們先一起來了解一下史鐵生。
生：從他的微笑中，我感受到了他的樂觀。
生：一個坐在輪椅上的人能發(fā)出發(fā)自內(nèi)心的微笑，我覺得他是個堅強的人。
師：兩位同學(xué)都觀察得很到位。那同學(xué)們有沒有想過，這笑容背后到底會有多少不為人知的艱難；又是什么力量支持著這么燦爛的微笑。希望通過我們今天的學(xué)習(xí)，找到答案。
評析一：俄國大作家托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！庇行У膶?dǎo)語，能讓學(xué)生趣味興起，喚起他們求知的欲望，使每一個人都積極思維，全身心投入到課堂中來。因此，導(dǎo)語設(shè)計我就采取了圖片切入，情感設(shè)問的做法，激發(fā)學(xué)生的思維激情。
師：接下來請同學(xué)們就導(dǎo)學(xué)案上的題目進行討論。時間為10分鐘。
（學(xué)生全體起立，分小組激烈討論；教師巡視全場，指導(dǎo)解疑）。
師：各小組派代表上黑板展示課內(nèi)探究的題目。其他同學(xué)思考“我的疑問”中你們自己課前提出的問題。
（四位同學(xué)上黑板展示小組討論后的答案，其他同學(xué)獨立思考）。
師：好，接下來請a層同學(xué)上來點評。同學(xué)們給點掌聲鼓勵一下。（熱烈鼓掌）。
生：沒有。（齊說）。
生：謝謝大家！
（熱烈鼓掌）。
評析二：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們做過試驗：如果設(shè)計的導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)內(nèi)容偏難（特別是學(xué)困生）、學(xué)習(xí)內(nèi)容過于繁瑣、學(xué)習(xí)要求很高，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的激情會馬上消失；反之，如果難度適中，?每次完成導(dǎo)學(xué)案學(xué)生都感到力所能及而且有成就感，就很容易點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。導(dǎo)學(xué)案探討第一題，我在設(shè)計的時候給了插圖提示，學(xué)生在完成題目的時候感到既有趣味，又有把握。
師：xxx同學(xué)既對這道題的答案做了一個直觀又直接的講解，又對這種類型的題目做了一個宏觀的指導(dǎo)，非常好！
師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵！（熱烈鼓掌）。
生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點評“課內(nèi)探究”部分的第一題。這道題為“文章以寫人記事為主，以寫樹為輔，可又取名‘合歡樹’，談?wù)勀銓Α蠚g樹’所包含的情感和其所具有的象征意義的理解??！边@道題其實涵蓋兩個問題，一要回答情感，二要回答象征意義。這個組的同學(xué)給出的答案把這兩個部分混在一起了，答案顯得沒有層次。情感應(yīng)該有兩層，一是母子之間的深情，二是作者思念母親又無以為報的愧疚之情。象征方面，合歡樹是母愛的象征，也是“我”個人命運的寫照。合歡樹和我都是曾經(jīng)奄奄一息，如今生命力頑強，健康向上。這與母親對我的深情投入，密不可分。我的點評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。
生：我覺得合歡樹曾是母親的精神寄托與希望。它是母親親手種下的，在母親的眼里，它與自己的孩子一樣需要呵護。
師：同學(xué)們對這個說法認同嗎？
生：認同。（熱烈鼓掌）。
師：這位同學(xué)是從母親的角度去思考合歡樹的象征意義，很好。還有其他同學(xué)有補充嗎？
師：同學(xué)們覺得這個想法合理嗎？
生：很合理。（熱烈鼓掌）。
師：我真的很開心，我們班有同學(xué)能夠?qū)@個問題有這么深入的思考，得出這么棒的答案。我再一次用掌聲鼓勵你。（師鼓掌）通過我們的分析品讀，發(fā)現(xiàn)這棵合歡樹并不是一顆平常的樹，它牽系著史鐵生母子之間的深情，真可謂是：“亦母亦子合歡樹，一枝一葉總關(guān)情。”而作者以合歡樹為題想必是為了借“合歡”寄托他們母子之間無法實現(xiàn)的遺憾，在這樣的一歡一悲的兩極間那份母子深情更令人為之震撼。
評析三：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，學(xué)生上課睡覺，也反映出他們對課堂不感興趣，不“好之”，更談不上“樂之‘了。語文課文姹紫嫣紅，風(fēng)光無限，學(xué)生只要全身心投入，自主閱讀，親自和作者交流，用心感受欣賞，就能領(lǐng)會到”驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的美妙意境！教師應(yīng)利用一切可行手段，巧妙組織課堂教學(xué)，變”苦學(xué)“為”樂學(xué)“，用真情撥動學(xué)生的”情感之弦“，讓語文課多一些精彩！
師：接下來有請下一位同學(xué)上臺，掌聲鼓勵?。崃夜恼疲?。
生：大家好！我是來自xx組的xxx，現(xiàn)在為大家點評“課內(nèi)探究”部分的第二題。這道題為“文中有幾處使用了對比手法，找出來，并試著分析其藝術(shù)效果。”對比手法是本文的重要特色。本文是通過兒子與母親的對比來表現(xiàn)母愛的?！拔摇彪p腿殘廢之后心情沮喪，對母親四處奔波的辛苦不僅不予理解，反而認為這是浪費時間的徒勞之舉。對此，母親依然堅持奔波，直到那次危險事件發(fā)生之后，母親才對藥物治療“終于絕望”。當(dāng)發(fā)生危險之后，“我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母親卻“驚惶了幾個月”，差點兒發(fā)瘋。文章通過這些對比，有力地表現(xiàn)了母愛的博大、深厚與無私。情節(jié)對比--殘廢前的快樂斗嘴，殘廢后母子二人失望、絕望與悲傷。母親生活重心的轉(zhuǎn)變，性格的轉(zhuǎn)變?！拔摇痹诓煌瑫r期對母親的感情也有對比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。這組同學(xué)的答案找到了“我對母親態(tài)度的前后對比”；“母親前后性格的轉(zhuǎn)變”都是正確的。但是回答不夠全面。我的點評結(jié)束，請問大家有沒有疑問和補充？（邊點評，邊將要點寫在黑板上）。
生：沒有。（熱烈鼓掌）。
師：那我補充一點。本文還體現(xiàn)了現(xiàn)實與“合歡”的對比，寄托了無限的遺憾。
（生議論了一下，紛紛點頭）。
師：剛剛xxx同學(xué)的點評思路清晰，表達明確。讓我們再次用掌聲鼓勵一下他到位的點評。（熱烈鼓掌）。
生：接下來到我了。
師：這位同學(xué)好積極啊。
（全班大笑）。
生：我補充一點。小院里，那個剛出生的小男孩也表現(xiàn)了母愛的深遠、延續(xù)。
師：點評和補充的同學(xué)，都說得非常準(zhǔn)確！讓我們用熱烈的掌聲鼓勵一下他們。
（全班熱烈鼓掌）。
師：接下來的環(huán)節(jié)是處理“我的疑問”。這是同學(xué)們初步閱讀本文之后提的問題。我特別想問問大家，之前的問題，現(xiàn)在你們心里有沒有篤定的答案了。
（生議論）。
師：我們還是發(fā)揮一下小組的力量，大家踴躍討論！
（生熱烈討論）。
師：怎么樣？有沒有答案了？
生：有！
師：太好了！今天我們通過自己提問，自己解答，學(xué)習(xí)了史鐵生的《合歡樹》一文。相信同學(xué)們收獲不淺。好，同學(xué)們，這堂課我們就上到這里。下課！同學(xué)們再見。
生：老師再見！
課后反思：
激情在心理學(xué)里是一種爆發(fā)快、強烈而興奮的情緒。課堂激情是指學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出來的強烈的參與欲和求知欲。這篇課文閱讀起來并不難，怎么能讓學(xué)生學(xué)精、學(xué)深，又不感覺枯燥，并且在課堂上保持較高的學(xué)習(xí)激情，是一件不容易的事。對此，我做了以下工作：
第一，調(diào)動學(xué)困生的學(xué)習(xí)激情。每個班，優(yōu)生、中等生，學(xué)困生都以一定的比例存在著。學(xué)困生總把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦感，毫無激情。因此，調(diào)動學(xué)困生的激情，對整個班級學(xué)習(xí)情緒的調(diào)動尤為重要。在本科導(dǎo)學(xué)案編制上，我特意思考了這個問題。讓有繪畫特長的學(xué)困生，在閱讀本文后，設(shè)計四格漫畫，并且把最后選定的作品，印在導(dǎo)學(xué)案上。在全班征集關(guān)于本課的問題，傾向?qū)W困生，把他們提的問題也印在導(dǎo)學(xué)案上。這樣，學(xué)困生有了很強的參與感，上起課來，積極性也高很多。
第二，理性冷靜思考的必要性。高效課堂，有一處空白。在部分學(xué)生展示的時候，有一些學(xué)習(xí)自覺性不強的同學(xué)，無所事事。在這堂課上，這樣的時間段，我就安排學(xué)生就之前他們自己提的問題進行理性、冷靜的思考。既保證了課堂的高效，又調(diào)動了絕大多數(shù)同學(xué)的激情。
第三，課堂評價的技巧。在問卷調(diào)查中，學(xué)生都談到了老師對自己的評價與自己的學(xué)習(xí)積極性有著直接的關(guān)系。然而，在之前教學(xué)中，大部分老師會忽視這個問題。學(xué)生回答正確，我們通常都會給一個正面的評價，“不錯”、“很好”等等，這樣的語言有一定的激勵性，但用久了，學(xué)生會感到枯燥乏味。課堂評價應(yīng)該因人而異，因事而異，高中生有一定的思想，他們更愿意聽到老師表揚的同時，給出中肯的意見。在本課教學(xué)過程中，很多學(xué)生的回答都不錯，我在給出正面評價的同時，更多地側(cè)重總結(jié)他們的優(yōu)點，即回答究竟好在哪里。有創(chuàng)造性地運用課堂評價語，使被評價的學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的成就感，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
最后，教師要努力創(chuàng)設(shè)一個輕松愉快的心理環(huán)境，營造一種民主和諧的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生的興奮情緒使其產(chǎn)生持久、濃厚的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情從而抑制不良情緒的產(chǎn)生，有效地提高教學(xué)效率，優(yōu)化課堂教學(xué)。
王婷。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇五
1、本文的寫作背景及作者生平。
2、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。
3讓學(xué)生學(xué)會分析鑒賞小說人物形象及其塑造手法。
教學(xué)重難點。
1、研討高媽和祥子的形象及其刻畫人物的方法;。
2、祥子的悲劇意義。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課：《駱駝祥子》是老舍三十年代的優(yōu)秀代表作，它標(biāo)志著老舍小說的成熟，老舍小說的最高峰，是五四小說中頗受讀者喜愛的，世界的著名長篇之—?！恶橊勏樽印肥抢仙岬拈L篇小說代表作。
二、簡介作者及其作品。
1.老舍(1898—1966)原名舒慶春，字舍予，滿族。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學(xué)》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》等。
2.《駱駝祥子》的背景及人物形象。
作品描寫的是20年代末和30年代初北平城內(nèi)人力車夫的生活，它洋車夫祥子買車丟車，攢錢丟錢，勞苦終生，一無所獲的悲慘遭遇，了在半殖民地化過程中，城市下層貧民由“人”蛻化為獸的過程。
小說的主人翁——祥子，是個來自農(nóng)村的.破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20——30年代正是現(xiàn)代史上最黑暗，混亂多災(zāi)多難的年代;新舊軍閥連年地爭權(quán)奪勢的戰(zhàn)爭，再加上自然災(zāi)害的肆行，農(nóng)村迅速走向破產(chǎn)。成批破產(chǎn)的農(nóng)民謀求生路便紛紛涌入城市，祥子涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的。
祥子——城市個體勞動者的形象。
三、回顧要求。
1、回顧小說的三要素三者之間的關(guān)系。
人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素;。
塑造人物形象是小說的核心內(nèi)容;。
故事情節(jié)是人物性格的歷史;。
環(huán)境是人物活動的舞臺。
2、閱讀小說應(yīng)注意的幾點：
(1)情節(jié)，環(huán)境，分析人物，揭示社會意義;。
(2)學(xué)習(xí)、品味語言，揣摩寫法;。
(3)閱讀過程和方法的總結(jié)：讀作品，作筆記(摘抄、批注、后記、摘要、心得體會……)，提問題，再讀作品，查資料，得觀點，出(指寫成小論文)。
四、問題研討。
1、作者描繪高媽藝術(shù)形象，主要運用的刻畫人物的方法是?為?請課文分析。
2、作者塑造了不善言談的祥子的形象，用了方法?課文談?wù)劺斫狻?/p>
3、本文在敘述高媽和祥子的對話中，看出，幾乎是高媽人在喋喋不休，祥子似乎是在陪襯，作者寫的目的是?全文分析。
4、關(guān)于祥子悲劇的原因有觀點：其一、祥子個人的性格了祥子的悲劇;其二、萬惡的社會把祥子推向了悲劇的深淵。你對觀點有何意見?請談?wù)劦目捶ā?/p>
5、有人祥子最后的欺騙他人、逛妓院等等惡劣是自甘墮落的;也有人這是祥子對社會的消極反抗，你贊同或定看法嗎?請說說理由。
五、拓展延伸。
舊的北平與改革開放的不可同日而語，但就個人場經(jīng)濟中的求生存發(fā)展問題上，有共性的。
假設(shè)在，有像祥子一樣的人物，從農(nóng)村來到城市，夢想著靠個人的努力尋求安穩(wěn)的生活——。
1、會怎樣對待他的奮斗?
2、應(yīng)當(dāng)如何對社會生活產(chǎn)生更為的認知?
3、個人和集體的關(guān)系，能從《駱駝祥子》中啟示?
六、教師總結(jié)并學(xué)生寫小論文。
明代于謙在其《觀書》中寫道：“活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時新?！焙昧?，剛才分析高媽和祥子這兩個人物的形象及其關(guān)于祥子命運悲劇的探討，我想大家對問題有新的看法和見解。下面就請大家選取角度來對《駱駝祥子》這部小說簡單的評析，寫成500字左右的小論文。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇六
何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂?在成都城外那柏樹茂密的地方。
碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉囀鳴唱。
定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。
可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳!
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇七
杜甫對“蜀相”諸葛亮的仰慕和惋惜之情，了解杜甫憂國憂民的現(xiàn)實主義精神。
教學(xué)重點。
詩歌頷聯(lián)所表現(xiàn)的意境，“空”、“自”兩字的作用。
教學(xué)難點。
詩中有關(guān)蜀相的典故；詩歌的尾聯(lián)。
教學(xué)課時：1課時。
教學(xué)過程。
一、作者生平提示：
杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大政治抱負，到京城長安應(yīng)進士考試，沒有考中，困守長安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發(fā)，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關(guān)中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉(zhuǎn)秦州、同谷（今甘肅一帶），最后到了四川成都。在國家政局動蕩中，杜甫的命運也激烈動蕩著。這一時期他寫下了許多反映戰(zhàn)亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都院花溪畔蓋了一座簡陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時好友嚴武再鎮(zhèn)蜀州，表薦杜甫為節(jié)度參謀，工部員外郎（后人因稱“杜工部”）。后來嚴武死了，四川內(nèi)亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉(zhuǎn)徙于湘鄂之間。770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上，結(jié)束了他漫長的漂泊生涯?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人對祖國和人民最后的懷念。據(jù)說他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說相比，確實慘得多了。杜甫創(chuàng)作的詩很多，流傳下來有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前后唐代社會的一面鏡子，被公認為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。
二、詩歌分析。
開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡――那就是諸葛武祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。
接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。
有人說：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e詩的一開始作者以設(shè)問提起，好像憑空高歌，飄然不俗。然后自答：就就在那古柏森森的錦官城外的地方！緊接著他寫下了祠堂內(nèi)部的荒涼景色。滿院的綠草映襯著臺階，黃鸝在濃蔭密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空無人欣賞。景色的描寫中灌注著感物思人的情緒，為下面轉(zhuǎn)寫人事作了過渡。
五、六兩句凝練地概括了諸葛亮的功績；詩人專程為憑吊諸葛亮的祠堂，自然要想到他的生平：諸葛亮感念劉備三顧茅廬的恩遇，出山輔佐劉備，聯(lián)吳抗曹，取荊州，定四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，六出祁山，最后病死在五丈原軍中。這樣的輝煌業(yè)績，被詩人用兩句話概括出來，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩人對諸葛亮品德和智慧的傾慕。
然而令人遺憾的是諸葛亮統(tǒng)一全國的理想畢竟沒有實現(xiàn)，所以詩人在尾聯(lián)中說“出師未捷身先死”，包含了無限惋惜。這種惋惜當(dāng)然不只是杜甫一人有，后來有志于匡扶社稷的英雄們，都曾為之痛哭流淚。而杜甫的這首詩對后代也產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)載，時隔四十多年，永貞革新失敗，革新派首領(lǐng)王叔文就曾吟誦過杜甫的這首詩。幾百年后，南宋抗金名將宗澤，正要收復(fù)祖國山河時，不幸病危，臨死也曾吟詠過這兩句詩。這一方面說明了杜詩的成功，另一方面也體現(xiàn)了諸葛亮的浩然正氣激動人心。
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。正如《唐詩鈔》中語“公之為武侯恨，正所以自恨也”
三、學(xué)生練習(xí)背誦。
四、作業(yè)。
1、背誦這首詩。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇八
掌握詩歌誦讀的基本方法。
了解詩歌常見的表現(xiàn)手法,景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。
把握詩歌的景與情，學(xué)會鑒賞詩歌的方法。
教學(xué)過程。
一、古典詩歌相關(guān)知識復(fù)習(xí)。
二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認識的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期的現(xiàn)實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)?？梢哉f他把自己的生活狀態(tài)都寫進了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經(jīng)常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來學(xué)習(xí)古詩的誦讀。
四、誦讀指導(dǎo)：如果詩歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時讀得慢，低沉些，讀出點感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過的《夢游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。
請一個學(xué)生，再請學(xué)生評，再讓評的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩。
五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節(jié)拍有兩種方式：xx一xx一xx一x和xx一xx一x一xx。請同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。
六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來我們需要的是感情了。
記得在學(xué)《威尼斯》的時候，我們重點分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個簡單的練習(xí)，大家來寫寫“雨”。
中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。
七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景?
丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)。
由此很自然地使人感受到詩人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調(diào))。
八、分析本詩的關(guān)鍵句。
三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。
1、頸聯(lián)兩句詩中寫誰?寫了什么內(nèi)容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)。
2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達出的思想感情是怎樣的?)。
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯(lián)簡要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學(xué)生感受詩意，誦讀詩歌。
十、背誦。
十一、作業(yè)布置，背誦，抄寫四遍。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇九
1、促進學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情，提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平。
2、理解詩歌的思想感情并能進行恰當(dāng)?shù)脑u價。
教學(xué)重難點。
1、體會詩歌豪放飄逸的浪漫主義風(fēng)格。
2、領(lǐng)悟詩人“狂歌痛飲”豪放外表下的憤激之情。
教學(xué)方法。
1、誦讀法。
2、質(zhì)疑法。
3、比較法。
教學(xué)時數(shù)。
1課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)語。
講課之前，我們先來背誦幾句詩句?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”、“明月幾時有，把酒問青天?！薄皩飘?dāng)歌，人生幾何？”“舉杯邀明月，對飲成三人?！薄俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁?！睆倪@些詩句中，我們可以發(fā)現(xiàn)，寫的都跟酒有關(guān)。中國詩人大多愛喝酒，喝酒想起吟詩，吟詩想起喝酒，所以由酒產(chǎn)生了很多好詩。喝酒作詩最杰出的要首推李白。他號稱“詩仙”，自稱“酒中仙”，當(dāng)時人也稱他為“酒圣”。有人評價說，李白詩中有濃濃的酒味，若抽掉他詩中酒的成分，色香味都大大減少。我們今天就一起來學(xué)習(xí)李白詠酒詩中的代表作〈將進酒〉。（板書題目）。
二、解題。
《將進酒》是“勸酒歌”，將，（qiang），請、愿的意思。與“呼兒將出換美酒”的“將”（jiang）意思不一樣。
三、研習(xí)課文。
（一）整體把握。
1、請一位學(xué)生朗讀全文。
2、聽朗讀帶，要求注意節(jié)奏。
（二）具體分析全文。
1、李白的詩風(fēng)是豪放的，那么哪些詩句體現(xiàn)了他豪放的風(fēng)格呢？
生：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停?！薄爸魅撕螢檠陨馘X，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！保▽W(xué)生齊讀）。
2、這些詩句，你覺得詩人的感情是怎樣的.？
“人生”六句的心情是歡樂的。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也用樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！保瑴?zhǔn)備“一飲三百杯”。“岑夫子”句，他本是客人，這兒卻反客為主，對著好友高聲勸歌，將他的灑脫與狂放表現(xiàn)的淋漓盡致?！拔寤R”句，寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，是狂放到了極點。
3、詩人的感情是復(fù)雜的，除了歡樂、狂放，詩中還表現(xiàn)了詩人的哪些感情呢？
悲傷（“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保嵓ぃā扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！薄芭c爾同銷萬古愁?！保?/p>
4、為什么說悲傷呢？
“君不見”兩句寫了黃河源頭之高，似乎從天而降，東入大海，勢不可回；接著“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！备袊@人生易老不過朝暮之間，因而“不復(fù)回”又隱含了韶光易逝，青春難再之喻意。雄偉永恒的黃河尚且如此，人生更是渺小短暫，所以開頭四句頓生悲意。
5、為什么說憤激呢？
因為他要借酒氣把長期郁積在胸的不平之氣一齊宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑劣行徑，因而說“但愿長醉不愿醒”--這兩句詩可以說是集中地體現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，有屈原一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植--這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而惋惜，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情。
7、詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)又是怎樣的呢？
詩的開頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場，然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬古愁”，使抒情達到了高潮。
8、這首詩的感情基調(diào)是什么？
憤激。詩歌中詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的，豪放只是它的外殼，憤激才是它的內(nèi)核。
9、這首詩的藝術(shù)手法。
夸張、比興。
10、齊讀全詩。
四、課外延伸。
宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）。
棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
提問：同是詠酒詩，找找感情變化上的相似之處。
開頭兩句顯示出詩人郁積好久的憂憤的心情，接著完全撇開“煩憂”，放眼萬里長空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，展示出詩人的豪邁的胸襟，然后詩人又自比小謝，極為自信，然后，卻又迅速地陷入“不稱意”的苦悶中。感情也是起伏變化，也是憂憤苦悶中顯現(xiàn)出豪邁的氣概。
五、背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1、背誦全文。
2、試將《夢游天姥吟留別》和《將進酒》在思想內(nèi)容與藝術(shù)手法上加以比較，寫一段鑒賞短文。
板書：
將進酒李白。
悲傷明鏡悲白發(fā)。
歡樂人生得意須盡歡。
憤激鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
狂放呼兒將出換美酒。
憤激與爾同銷萬古愁。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十
一、教材分析。
本節(jié)課是高中語文選修教材之《中國文化經(jīng)典研讀》中第二單元中的一節(jié)課。這節(jié)課是在學(xué)習(xí)了本單元經(jīng)典原文《論語》十則和《老子》五章的基礎(chǔ)上，通過儒道兩家學(xué)說比較，從而對儒道兩家基本思想及其互補性有一個整體的認識。“儒道互補”是本單元的單元題目。由于種種原因，儒道兩家思想，在后世成為中國影響最大的兩種思想。它們存在差異又相互制衡，為人生提供多樣選擇?！叭宓阑パa”是一種人生智慧，其妙處在于指導(dǎo)人們在現(xiàn)實與超越、前進與迂回之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶?，從而保持自我，使生命有后續(xù)力。“儒道互補”讓人們?nèi)宓兰嫘?，互補為用，熱心于社會公益事業(yè)的同時，又給自己留下足夠的精神空間。中國優(yōu)秀的知識分子往往以“儒道互補”作為自己的人生信仰，用以安身立命?！叭宓阑パa”也將為現(xiàn)在和未來的人們提供一種積極入世又富有超越精神的人生哲學(xué)?？梢哉f，選擇“儒道互補”這個專題，既可以進一步認識儒道兩家思想，更可以讓學(xué)生從中獲得人生的教益。
了解了這節(jié)課在整個教材中的地位，我將這節(jié)課的重點定位為：了解儒道兩家的基本思想，理解“儒道互補”的人生意義。
二、學(xué)情分析。
初中語文課本、高中必修及這冊選修課本中共選《論語》十七則，高二的學(xué)生通過這十七則《論語》的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對儒家思想有了初步了解。但學(xué)生們對道家思想的了解甚少，只停留在歷史課本中的簡單介紹上。學(xué)生學(xué)習(xí)了《老子》五章后，多數(shù)學(xué)生的理解也只是停留在對道家學(xué)說的關(guān)鍵概念的表面理解上。由此，教師需要引導(dǎo)他們借用豐厚的歷史資料和鮮活的生活體驗,進一步理解儒道兩家思想。
同時，“儒道互補”是一個很寬泛的課題，它涉及思想、政治、文化等諸多方面。有些問題學(xué)術(shù)界至今爭論不休，仍未達成共識。它字面上理解很簡單，但僅了解二者可以相互補充，便流于空泛。教材中編選的《論語》十則、《老子》五章相對比較零散，學(xué)生需要找到一個恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌?將零散的信息點進行整合、比較，從而了解儒道差異、理解“儒道互補”。因此，學(xué)生理解什么是“儒道互補”，儒道如何構(gòu)成“互補”是本節(jié)課的難點。
三、教學(xué)方法的選定。
根據(jù)重、難點的設(shè)定，制定教學(xué)方法如下：
1、立足文本，選取恰當(dāng)?shù)难芯拷嵌取?/p>
2、合作探究，比較儒道兩家思想異同。
3、補充拓展，豐富學(xué)生們的感性體驗。
4、古為今用，引導(dǎo)學(xué)生傳承儒道文化。
《論語》、《老子》。
dd“儒道互補”專題探討。
教學(xué)目標(biāo)1、通過《論語》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。
2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補對人生的積極意義。
3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生追尋、傳承儒道文化。
教學(xué)重點了解儒道兩家的基本思想，理解儒道互補的人生意義。
教學(xué)難點理解儒道互補。
技術(shù)準(zhǔn)備多媒體板書。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
導(dǎo)入新課。
1、研讀文本。
2、比較探究。
3、鑒賞感悟。
4、書寫感悟。
5、課堂小結(jié)。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
屏幕打出奧運會開幕式錄像節(jié)選。
教師：導(dǎo)入語：
剛才的錄像，讓我們重溫了北京奧運開幕式的精彩場面：
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的陣陣吶喊，體現(xiàn)了儒家“仁愛”的胸懷；太極拳表演的一招一式，展示了道家的“無極”境界。千百年來，儒道兩家互動、互補、滋養(yǎng)著中華民族的特有文化。
今天，讓我們以《論語》《老子》為依據(jù)，認識構(gòu)成中華文化主體的儒道兩家，探討“儒道互補”這個專題。
二、從《論語》《老子》看“君子”與“圣人”
（一）結(jié)合課外調(diào)查，找到恰當(dāng)研究角度。
教師：所謂互補，就是相互補充，它是以二者之間的差異為前提的。我們要研究“儒道互補”就必須先比較儒道的不同。
儒道的差異體現(xiàn)在很多方面，我們需要找到一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c比較研究。為了找到這個切入點，課前，我們作了初步的調(diào)查，以下是其中幾位同學(xué)的觀點。
（打出課件）。
“儒道分別為我們提供了一種為人準(zhǔn)則?！睆堭┰?。
“儒道的差別體現(xiàn)在對人的規(guī)范準(zhǔn)則不同?！编嶆簜b。
“儒道的.差別體現(xiàn)在為人處事的準(zhǔn)則不同?！敝軙躁?。
（還有田少琪、劉鑫、朱?h、郝志勇、趙月、王也、劉瀅等也同時提到了）。
他們共同發(fā)現(xiàn)：儒道兩家分別為我們樹立了一種做人的準(zhǔn)則，這種做人的準(zhǔn)則在《論語》和《老子》中體現(xiàn)在兩個人物形象上dd“君子”“圣人”，今天我們就選取“君子和圣人”這個角度，來看儒道互補，借以窺斑見豹。
（二）重點研讀相關(guān)章節(jié)，理解孔子、老子樹立的楷模特點。
教師：請大家打開書，將《論語》十則含有君子、《老子》五章中含有圣人的語句畫出來。
學(xué)生：兩位同學(xué)分別朗讀找到的內(nèi)容。
教師：從這三則、兩章中看，孔子所說的“君子”和老子所說的“圣人”分別是怎樣的人呢？（標(biāo)注在每則的相應(yīng)位置上）。
學(xué)生：學(xué)生代表發(fā)言。
（先/孔子認為怎樣的人可以稱為“君子”、后/老子認為怎樣的人可以稱為“圣人”）。
師生互相補充，概括《論語》中“君子”和《老子》中“圣人”的特點。
教師小結(jié)：
孔子和老子都為我們樹立了一個做人的楷模。
《論語》中為我們描述的君子，有德、有仁，能夠克己復(fù)禮、奮發(fā)有為。
《老子》中為我們描述的圣人，無辨、無爭，能夠順應(yīng)自然規(guī)律、不去妄為。
三、從君子與圣人看儒道異同。
學(xué)生：打出背景，一學(xué)生讀背景。
春秋時期，一些諸侯國經(jīng)過長期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強大了的諸侯，不再對周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國。
據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會450余次。
（一）孔子樹立“君子”這個楷模的原因。
教師：請同學(xué)們依照文本、并結(jié)合時代背景，先說說孔子為什么要樹立“君子”這個楷模？
學(xué)生：學(xué)生談1-2學(xué)生。
（二）老子樹立“圣人”這個楷模的原因。
教師：孔子為我們樹立“君子”這樣的楷模，而生活在同一個時代的老子，為什么要為我們樹立了一個與“君子”差別很大的“圣人”形象？依照文本并結(jié)合時代背景說說你的看法。
學(xué)生：多幾個同學(xué)發(fā)言。
（三）探討儒道主張的異同。
教師：通過以上的研讀，請大家歸納儒道兩家的異同。
1-2學(xué)生發(fā)言。
教師小結(jié)：
通過研讀，我們發(fā)現(xiàn)，儒道兩家同樣不滿于春秋時代戰(zhàn)爭頻仍、民不堪命的社會現(xiàn)實，他們擁有共同的理想：療救社會，使之恢復(fù)正常的秩序。面對這個混亂的時代，儒家的主張是做“加法”，要求人們加強自身修養(yǎng)，從而治國、平天下，強調(diào)一種積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心。而道家的主張是做“減法”，要求人們丟棄擾亂自然天性的東西，那么社會就沒有紛爭，天下就太平了，他強調(diào)一種寧靜和諧與超越世俗的觀念。正是由于儒道兩家對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成的二者互動互補的關(guān)系。
學(xué)生：我們一起再把有關(guān)君子和圣人的章節(jié)齊讀一遍。
四、從古代文人看儒道互補。
（一）從蘇軾詞看“儒道互補”對蘇軾的影響。
教師：在孔子、老子之后的多年中，儒道互補一直是中國思想文化演進的主要內(nèi)容，正如林語堂所說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！比宓阑パa對中國文人的影響，在課后的閱讀指南中說得特別好，請同學(xué)們打開書20頁（一個學(xué)生朗讀。
學(xué)生：你熟知的哪個文人是這樣的代表？
教師：那么我們先以蘇軾的兩首詞為例，來看看儒道互補對蘇軾的影響。
學(xué)生：打出課件，學(xué)生自由朗讀，體會詩人的情感。
老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出獵》）。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。（《定**》）。
學(xué)生：兩個學(xué)生朗誦兩首詞。
（將你感受到的詩人情感，通過你的朗讀傳達給大家）。
朗誦的學(xué)生談體會（如何處理？為什么這樣處理？）。
其它學(xué)生：請對他的朗誦作一評價，情感把握得是否得當(dāng)？你嘗試讀一讀。
教師：有人評價：蘇軾的人生是儒道互補的人生，這兩首詞中如何體現(xiàn)的？
學(xué)生：進一步探討。
（二）“儒道互補”對其他文人的影響。
教師：蘇軾的人生是典型的“儒道互補”的人生，千百年來，儒道互補影響著，像蘇軾一樣的一代又一代的中國文人。
你還知道“儒道互補”哪些文人身上得到體現(xiàn)？
學(xué)生：舉1-2例。
五、儒道互補的人生啟迪。
“儒道互補是一種人生智慧”
“儒道互補”的智慧對你的人生有哪些啟迪呢？
請你用你喜歡的語言樣式，寫出“儒道互補”對你的人生啟迪。
學(xué)生當(dāng)場寫，教師選取佳句，讀給大家，請作者簡單解釋。
六、課堂小結(jié)。
結(jié)束語:。
看奧運開幕。
錄像，感受儒道互補的魅力。
結(jié)合調(diào)查。
找到恰當(dāng)研究角度。
教師板書：
君子、圣人。
畫出課文相關(guān)語句。
讀背課文。
教師板書：有、無。
克己、順應(yīng)。
結(jié)合背景。
研讀探討。
儒道主張。
異同。
教師板書：
社會、規(guī)律。
朗讀感悟。
朗讀。
蘇軾的詞。
感受儒道兩家對蘇軾及詞風(fēng)的影響。
明確儒道互補對于中國人的思想影響。
書寫感悟。
展示佳句。
板
書
設(shè)
計儒《論語》君子有（克己）社會。
道
互《老子》圣人無（順應(yīng)）規(guī)律。
補
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十一
1、領(lǐng)悟小說的多重主題。
2、了解小說的虛構(gòu)和情感的真實的有機結(jié)合。
教學(xué)重點。
1、老板娘到底有沒有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》。卡夫卡是(奧地利人)，他是西方(現(xiàn)代)派文學(xué)的宗師和探險者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是(表現(xiàn)主義)，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時，經(jīng)濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國詩人奧登評價卡夫卡時說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢?下面我們來學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺得卡夫卡描寫騎桶者這個形象想表達什么?(請學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無情;表現(xiàn)人民生活的艱難和社會的冷酷;表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
(1)如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的?
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會是慣常看見的“控訴型”小說：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
(2)卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的?
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
(3)小說中“我”認為老板娘看見了自己，老板娘說“我什么也沒有看到，什么也沒有聽到”，那么老板娘到底有沒有聽到“我”的呼喊看到“我”這個人呢?請同學(xué)們從文中找理由。(討論法)。
明確：兩者皆可。
聽到看到的理由：小說中說“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”，從中可見，老板娘看到了“我”。
沒有聽到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門那么低，老板娘上來后，不可能朝空中看，因此她看不見“我”。如果她看見“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會驚訝新奇，說不定會用煤換“我”的會飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺得圍裙上有毛線絨想通過扇這個動作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽說“我”沒錢付時那種鄙夷的神色。因為貧窮“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一;騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時社會中人與人之間缺乏關(guān)愛、缺乏溝通這樣一個社會現(xiàn)實。這也是小說的主題之一。
明確：人與人之間真誠溝通，互相關(guān)愛的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見，這些情節(jié)是虛構(gòu)的。“我”的處境，老板伏案寫字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對話，這些都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實生活場景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實，就和現(xiàn)實渾然一體了。
小說還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實。小說開頭寫“我”家里沒有煤時，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩?！盎馉t里透出寒氣，屋子里充滿了嚴寒;窗外的樹僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼?！拔摇彬T著桶只是在空中呼喊，不敢沖進店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒有借給“我”煤時，“我”喊著“你這個壞女人”，表現(xiàn)了“我”對老板娘的憎恨。小說借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實地展現(xiàn)了“我”心靈的真實。心靈的真實才是最重要的真實，也是更為深刻的真實。
四、改寫小說結(jié)尾。
下面我們通過改寫小說結(jié)尾，再來體會一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會怎樣發(fā)展呢?請同學(xué)們以小組為單位，共同改寫小說結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡述你們組的改寫方案，同時說說為什么要這樣改寫。
《騎桶者》全文閱讀。
所有的煤都用光了;煤桶空了;鏟子沒有用了;爐子散發(fā)著涼氣;屋子里充滿了嚴寒;窗外的樹僵立在白霜中;天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤!我不能凍死!我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空。因此，我現(xiàn)在必須快馬加鞭，到煤販子那里去尋求幫助。對于我一般的請求，他一定會麻木不仁。我必須向他非常清楚地表明，我連一粒煤渣都沒有了，而他對于我來說簡直就是天空中的太陽。我必須像乞丐一樣前去，——當(dāng)那乞丐由于饑餓無力地靠在門檻上，奄奄一息的時候，主人家的女廚師才決定給他喂點殘剩的咖啡——煤販雖然很氣憤，但他一定會在“不可殺人”的戒律光芒的照射下，不得不把一鏟煤扔進我的煤桶里。
怎樣前去無疑會決定此行的結(jié)果，所以我騎著煤桶去。像騎士那樣，我雙手抓住桶把手，——一個最簡單的轡具，費力地轉(zhuǎn)下了樓梯。但是，到了樓下，我的桶就上升起來，了不起，真了不起!那些伏在地下的駱駝，在指揮者的棍棒下晃晃悠悠地站立起來時，也不過如此而已。它以均勻的速度穿過了冰冷的街道，它的高度好極了，有幾次我被升到了二樓那么高，但從來沒有下降到門房那么低。我異乎尋常地高高飄浮在煤販的地下室門前，那販子正蹲在地下室的一張小桌子邊寫著什么。為了放掉屋里多余的熱氣，他把門敞開著。
“煤店老板!”我急切地喊，低沉的聲音剛一發(fā)出便被罩在呼出的哈氣中，在嚴寒中顯得格外混濁。“老板，求你給我一點煤吧!我的煤桶已經(jīng)空了，所以我都能騎在它上面了。行行好，一有錢，我馬上就付給你?！?/p>
煤販把手攏在耳朵邊，“我沒有聽錯吧?”他轉(zhuǎn)過身問他妻子，她正坐在爐邊長凳上織毛衣，“我聽得對嗎?有一個買主?！?/p>
“我什么都沒有聽到。”那婦人說，她織著毛衣，平靜地喘著氣，愜意地背靠著爐子取暖。
“噢，是的，”我喊道，“是我，一個老主顧，忠誠老實，只是當(dāng)下沒有法子了?！?/p>
“老婆，”煤販子說，“是有一個人，我不會弄錯的;一個老主顧，肯定是一個老主顧，說話才這么中聽。”
“你這是怎么了，老頭子，”婦人把手中的活貼在胸脯上，停頓了一下，說：“誰也沒有，街道是空的，我們給所有的顧客都供了煤，我們可以把煤店關(guān)幾天休息一下子?！?/p>
“可我還在這兒，坐在煤桶上?！蔽液爸?，沒有知覺的眼淚冷冰冰的，模糊了我的雙眼，“請向上面看一下，你們會立刻發(fā)現(xiàn)我的，我求你們給我一鏟煤，如果你們能給我兩鏟，那我就會高興得發(fā)瘋。其他顧客確實都關(guān)照了，但還有我呢，啊，但愿能聽到煤在桶里發(fā)出格格的滾動聲?！?/p>
“我來了，”煤販子說著便邁起他那短腿上了地下室的臺階，可那婦人搶先一步站在他面前，緊緊抓住他的胳膊說：“你呆著，如果你堅持要上去的話，那就讓我上去吧。想想你夜里那嚇人的咳嗽聲，為了一樁生意，而且是臆想出來的生意，就忘了老婆孩子，也不想要你的肺了。好，我去。”“告訴他我們倉庫中所有煤的種類，價格我在后面給你報?！薄昂冒桑眿D人說著，上了街道。當(dāng)然她立刻就看到了我，“老板娘，”我喊道，“衷心地問你好。我只要一鏟煤，一鏟最次的煤，就放在這桶里，我自己把它拉回去，我當(dāng)然要如數(shù)付錢，但現(xiàn)在還不行，現(xiàn)在不行?！薄艾F(xiàn)在不行”這幾個字如同一聲鐘響，它又剛好和附近教堂塔尖上傳來的晚鐘聲混合在一起，足以令人神魂顛倒。
“他想要點什么?”煤販問道，“什么都不要，”婦人向下面大聲喊，“外面什么都沒有，我什么都沒有看見，什么都沒有聽見，除了6點的鐘響。我們關(guān)門吧，天太冷了，也許明天我們又該忙了?！?/p>
她什么也沒有聽到，什么也沒有看到，但她卻解下她的圍裙，試圖用它把我趕走。遺憾的是她成功了。我的煤桶具有騎乘動物的一切優(yōu)點，它沒有反抗力，它太輕了，一個婦人的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕走。
《騎桶者》是卡夫卡一篇現(xiàn)代派小說，在“虛構(gòu)”這個單元話題之下?！厄T桶者》教學(xué)活動的失敗，讓我思考這樣一個問題：單元話題對課文教學(xué)的干預(yù)。
為了緊緊扣住單元話題，這堂課我是這樣設(shè)計的：
第一、虛構(gòu)的內(nèi)容。目的在于了解小說情節(jié)。很容易，沒有任何難度。
第二、虛構(gòu)的內(nèi)涵。即對小說內(nèi)涵的解讀：溝通的無效造成人的孤獨和異化，無法逃避。
第三、虛構(gòu)的意義。小說為何有如此的魅力，是因為虛構(gòu)手法的運用。目的在于了解虛構(gòu)這樣一種藝術(shù)手法的用處。
教學(xué)活動進行中，我發(fā)現(xiàn)，如果緊緊扣住單元話題“虛構(gòu)”的話，有以下幾個問題無法解答。
第二、所有的小說都是虛構(gòu)，最起碼，都有虛構(gòu)的成分。虛構(gòu)是小說的靈魂。哪怕是現(xiàn)實主義小說如《白鹿原》，也是虛構(gòu)而得。那么虛構(gòu)作為一個普遍存在的手法，如何說它對于《騎桶者》這一篇的意義?虛構(gòu)對于《騎桶者》的意義是否與對《白鹿原》的意義無甚差別?相對二者，我想，荒誕才是《騎桶者》特色吧。
由此看來，單元話題過多干預(yù)課文教學(xué)，很容易導(dǎo)致講話題而忽略文本特色的現(xiàn)象，在教學(xué)活動中應(yīng)加以注意。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生詩歌賞析的能力。
教學(xué)重點：
1、沉雄悲壯、博大深遠的意境。
2、詩人的愛國情懷。
教學(xué)過程：
一、背景介紹。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。
二、詩歌賞析。
頭聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。
頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。
頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。
尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。
三、總結(jié)。
通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的'精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其世身之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成沉雄悲壯、博大深遠的意境。
四、〖譯文。
很早聽過名揚海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。
大湖浩瀚象把吳楚東南隔開，天地象在湖面日夜蕩漾漂浮。
漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。
關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。
五、〖鏈接。
（一）寫洞庭湖的佳句。
1劉長卿：“疊浪浮元氣，中流沒太陽”
2僧可明：“水涵天影闊，山拔地形高”
3許文化：“四顧疑無地，中流忽有山”
4孟浩然：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”
（二）岳陽樓的名聯(lián)：
1一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉：詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我滄然涕下！
2后樂先憂，范希文庶幾知道；昔聞今上，杜少陵可與言詩。
3洞庭西下八百里；淮海南來第一樓。
4四面河山歸眼底；萬家憂樂到心頭。
5放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒；吞得盡胸中云夢，方可對仙人吟詩。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十三
胡紅旗。
教材概述：
《登岳陽樓》是詩人杜甫登樓望遠，觸景感懷之作。這首詩表達的是憂國傷時之感和身世凄涼之嘆。首聯(lián)寫早聞洞庭湖盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望。頷聯(lián)寫洞庭的浩瀚無邊，頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。全詩意境雄渾闊大，作者胸懷寬廣深沉。
思路方法：
本單元的鑒賞方法是“置身詩境，緣景明情”，因為在本單元已經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)過幾篇課文，學(xué)生已基本掌握了“置身詩境，緣景明情”的要領(lǐng)，所以我借此篇作本單元最后的總結(jié)提升，將之與李白、孟浩然的同類詩歌進行比較賞析，讓大家從同樣的景觀中涵泳不一樣的情，從而突顯杜甫詩歌崇高之美。本節(jié)課的教學(xué)重點是欣賞杜甫的《登岳陽樓》。教學(xué)難點是感悟惟有博大的胸懷才能寫出崇高的詩篇的要旨。為了抓住重點，我采用問題引導(dǎo)法，通過問題預(yù)設(shè)的方式帶領(lǐng)學(xué)生走進詩歌的內(nèi)部。為了突破難點我采用比較閱讀的方式，在探究中去感受詩歌境界的高低。
三維目標(biāo)：
1、吟詠詩歌，從誦讀中感受詩歌的美。
2、品讀詩歌中蘊含的作者的情感。
3、通過比較賞析，領(lǐng)略同類詩篇的境界高下。
4、在比較賞析中，培養(yǎng)學(xué)生愛國、關(guān)注現(xiàn)實的情懷。
一導(dǎo)語設(shè)計。
李白的《與夏十二登岳陽樓》。
初遇大赦的李白登上岳陽樓，雄壯的景色盡收眼底，江水流向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無限。心胸也為之開闊。此時，雁引愁去，好月來伴，更是心情舒暢。再加上岳陽樓高，云霧繚繞，作者居于其間飲酒，正若天上人間一般，何其瀟灑，何其飄逸??！
總結(jié)：李白--浪漫飄逸的岳陽樓。
二課文賞析。
（一）朗讀詩歌。
（二）背景介紹。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩是詩人登岳陽樓而望，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，當(dāng)時，詩人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，靠飲藥維持生命。
（三）具體分析。
1、“昔聞”“今上”表達了詩人怎樣的心情，是喜悅還是悲傷？
對于此聯(lián)表達的情感，自古有兩種說法。一是清人仇兆鰲得觀點：“昔聞”、“今上”，喜初登也。二是今人傅庚生的觀點：寄寓著漂泊天涯，懷才不遇，桑田滄海，壯氣蒿萊。我傾向于后者：“今”“昔”兩個字有深深的含意?！拔袈劇薄敖裆稀?，表達了作者從過去到現(xiàn)在數(shù)十年的心路歷程，“昔”指過去一直聽說洞庭湖水波瀾壯闊，心向往之，想有朝一日，盡情飽覽一番。如今，祖國山河殘破，瘡痍滿目，而詩人也到了暮年，且歷盡人生坎坷，漂淪在此，雖有幸登樓，怎能不百感交集呢？真可謂是今非昔比??！
2、賞析“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！币宦?lián)。
登上了岳陽樓，眼界立即為之開闊，洞庭湖整個面貌一下子就展現(xiàn)在了詩人的`面前，“洞庭天下水”，果然名不虛傳，它好像把東邊的吳地和南邊的楚地一下子劈開似的，湖水汪洋廣闊，似乎包容了整個宇宙，連天地日月也宛若晝夜都浮在水面之上。莊子說過：“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，洞庭湖能負載日月、星辰，則湖水之豐厚，簡直到了驚人的程度，沒有壯闊的胸襟總能寫出如此壯闊的景色啊！
“坼”字，詩人下得有力，仿佛洞庭萬頃波濤、千層巨浪，把吳、楚兩地的廣袤區(qū)域沖開、分裂，顯示出洞庭湖的磅礴氣勢。而“浮”字，具有十分鮮明的動態(tài)感，在詩人的筆下，洞庭幾乎包容了整個天地萬物，并且主宰著它們的沉浮，日月星辰都隨著湖水的波動而漂蕩起落，一派壯闊的圖景展現(xiàn)在讀者眼前。
3、第五、六句寫什么？
寫自己的凄苦情狀。
當(dāng)詩人沉浸于引人入勝的洞庭湖水景象之中，他不知不覺地從如詩如畫的滟滟湖光，聯(lián)想到了自己眼下的不幸遭際。在這浩瀚廣袤的宇宙之中，他是那樣的可憐而又渺小。多年來，他到處漂泊流徙，親朋遠離，音信杳無，這令詩人感到無比的孤獨。而今他又年老多病，孑然一身，只有這一葉孤舟，載著他在這無邊的苦楚中隨處飄流。至此，詩人的感情已由暗藏的悲苦轉(zhuǎn)為明訴悲苦了。
4、第七、八句寫什么？
寫對動蕩的國家時局的擔(dān)憂。
此時作者在物質(zhì)上和精神上都陷入困窘的狀態(tài)，自己都是那么痛苦了，但他不會停留在個人痛苦上，他總是以國家為念。想到了吐蕃犯邊的情況，想到國家的危難和人民的災(zāi)難，不禁潸然淚下。這個抒情性的結(jié)尾，將全詩的思想內(nèi)容提到了一個新的高度。這里的淚不僅是身世凄涼之情，更是憂國傷時之感，儒家說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，杜甫是“窮也胸懷天下，胸懷百姓”??！此時詩人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。
5、第三、四句景和情有什么關(guān)系？
為什么他眼中的洞庭湖具有廣闊無垠、吞吐日月的氣勢呢？是因為他眼中不只是一個洞庭，而是整個吳楚乃到乾坤，他胸中不僅僅有他自己，而且是天下的百姓。所以說，岳陽樓凝聚著杜甫愛國憂民的高尚情操。
總結(jié)：杜甫--崇高深重的岳陽樓。
三拓展延伸。
孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》。
八月的洞庭，汪洋浩闊，面對充滿生命活力的洞庭湖，作者從中感受到蓬勃的時代精神和盛唐氣象，激蕩起奮發(fā)有為的熱情，渴望能“直掛云帆濟滄海”，但回首現(xiàn)實，云帆何在？只得嘆息“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”。含蓄表明希望得到援引和賞識。
總結(jié)：孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
四合作探究：比較賞析三首詩。
--洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，斗麗搜奇者尤眾?！荒簟皻庹粼茐魸?，波撼岳陽城”，則洞庭空曠無極，雄壯如在目前。至讀杜子美詩，則又不然，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，不知少陵胸中，吞幾云夢也。（《金玉詩話》）。
--過岳陽樓，觀杜子美詩，不過四十字爾，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。（宋強幼安《唐子西文錄》）。
--俄國杰出批評家別林斯基說:"任何一個偉大詩人之所以偉大,都是因為他的痛苦和幸福的根株深入到了社會和歷史的土壤中去?！?/p>
具體解說：同一主題、同一景觀，不同時代、不同命運、不同性情，所包涵的詩味也就不同。孟浩然生活在封建社會較為承平的時代，作為有產(chǎn)業(yè)的土大夫，雖然功名不就，壯志莫酬，也曾有過不小的痛苦，但一生并未經(jīng)歷重大的社會變故，未卷入尖銳的政治斗爭，加上人生觀存有明顯的消極因素，又長期隱居，對現(xiàn)實生活缺少廣泛深刻的體驗和認識，因此全詩更多只是從個人得失考慮，缺乏奪目的理想光輝，思想成就不高。而且這是一首拜渴詩，所以只是身世之感。
李白有“濟蒼生、安社稷、安黎元”的愛國愛民思想，他又受到道家特別是莊子那種遺世獨立的思想影響，追求絕對的自由，蔑視世間一切，這些決定了李白人生處世的態(tài)度與創(chuàng)作的風(fēng)格，也局限了李白詩歌的內(nèi)容的深度和廣度。李白在游外途中，行至巫山，幸遇大赦放還，九死一生，喜出望外，飄飄然欲仙。全詩僅局限于自我狂歡，審美價值和社會意義有限。
杜甫受儒家思想影響，但他跨越了儒家思想“窮則獨善其身，達則兼顧天下”和“不在其位不謀其政“的局限，不管窮達都要兼濟天下，不管在位與否都要憂國憂民。正是這些進步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情，注定了杜詩是具有高度的人民性和愛國精神，即把個人的命運與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起，甚至到達一種“忘我的精神”。所以杜甫的這首詩寫得更為深重、更為崇高。
五作業(yè)。
品讀范仲淹的《岳陽樓記》，體悟其中包涵的崇高精神，寫一篇讀后感。
六板書設(shè)計。
李白--浪漫飄逸的岳陽樓。
杜甫--崇高深重的岳陽樓博大的胸懷崇高的詩歌。
孟浩然--宏大渺茫的洞庭湖。
戶戶。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：梳理知識點、確認重點字詞句；借助書下注解和工具書解決疑難問題；
過程與方法：把握文章內(nèi)容，對古代傳記文學(xué)深化認識。
情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評價歷史人物。
教學(xué)重點：梳理知識點、確認重點字詞句；借助書下注解和工具書解決疑難問題；
教學(xué)難點：把握司馬遷塑造人物的方法，學(xué)習(xí)正確評價歷史人物。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
我們曾學(xué)過《鴻門宴》，大家對項羽有了比較深入客觀的了解，今天，我們將學(xué)習(xí)同樣選自《史記項羽本紀》的《項羽之死》，來進一步完善我們對項羽的了解，進一步學(xué)習(xí)如何分析評價歷史人物。
《項羽之死》記述項羽一生的最后階段表現(xiàn)他無可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項羽本紀》中最具悲劇性的一幕。這篇文章圍繞項羽這個悲劇英雄，描寫了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個場面，多角度、多層次地展現(xiàn)了他的性格。
二、教師朗誦全文，學(xué)生跟讀。
(富有感情的朗誦，能更好的表現(xiàn)文中描寫的歷史場景，營造悲劇氛圍，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。)。
1、結(jié)合書下注解，疏通文意，確定重點詞、句，并加以理解和記憶。
2、設(shè)疑、解疑：通過交流、討論，解決心中迷惑。
3、提交問題，師生共同討論解決。
三、學(xué)生小組合作，梳理知識點，解決疑難問題。教師補充答疑。
（一）確認課文注解的重點詞句。
（二）教師補充講解。
1、項王軍壁垓下：名詞-動詞，駐守。
岸土赤而壁立：名詞-狀語，像墻壁一樣。
2、于是項王乃慷慨悲歌：情緒激昂。
3、力拔山兮氣蓋世：拔，撼動。蓋，勝過、壓倒、超過。
4、項王泣數(shù)行下：眼淚。
5、平明（平旦）天亮。
6、騎能屬者百余人耳（定語后置句）。
譯：能跟從的騎兵一百多人罷了。
7、地方千里：地/方：土地方圓。
8、天之亡我，我何渡為！
9、至東城，乃有二十八騎：副詞，僅僅、只。
問今是何世，乃不知有漢：副詞，竟、卻。
布置作業(yè)：
1、復(fù)習(xí)鞏固本課文言基礎(chǔ)知識；2、思考：“項羽之死”給我的啟示。
板書：
疏通文意：
詞類活用古今異義文言句式。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會從字里行間挖掘任務(wù)特點。
過程與方法：學(xué)會交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評價歷史人物的功過是非。
教學(xué)重點：深入閱讀人物傳記，學(xué)會從字里行間挖掘任務(wù)特點。
教學(xué)難點：學(xué)習(xí)客觀公正地評價歷史人物的功過是非。
教學(xué)過程：
導(dǎo)入問題：人面對困境時應(yīng)該怎么做？
學(xué)生齊聲朗誦《垓下歌》。感受項羽形象。
一、分析人物形象。
(一)結(jié)合課文情節(jié)，分析項羽性格特點：
第一段垓下之圍。
主要情節(jié)：四面楚歌--慷慨悲歌。
動作描寫：驚--起--飲--歌--泣。
性格特點：心理脆弱，多情善感。
第二、三段：東城快戰(zhàn)。
主要情節(jié)：直夜?jié)?-紿陷大澤--決意快戰(zhàn)--東城快戰(zhàn)。
行動描寫：三次行動。
性格特點：勇猛、自負。
第四段：寫自刎烏江。
主要情節(jié)：烏江拒渡--贈馬亭長--賜頭故人--自刎而死。
語言描寫：天之亡我無顏見江東父老。
性格性格：宿命思想、知恥重義。
（二）課文探究。
1、文本閱讀－－－分組討論3個問題：
（2）、問題三、在第二、三段“東城快戰(zhàn)”中能否找到項羽失敗的原因所在？
2、情感與價值觀：
（1）、既然項羽身上有如此多的不足，你覺得他還是英雄嗎？（學(xué)生自由回答，言之有理即可）。
（2）、我們在評價一個歷史人物時，還因該注意哪些方面的內(nèi)容？（。
1、《鴻門宴》：剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、婦人之仁。
2、《鴻門宴》一場寫多人，通過對比的手法來塑造項羽的形象?！俄椨鹬馈愤B續(xù)集中地寫一個人，通過三個連續(xù)的事件集中筆墨塑造項羽的形象。
（四）結(jié)合《史記項羽本紀》的有關(guān)情節(jié)分析項羽性格特點：
巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟驍勇善戰(zhàn)，軍事天才。
坑秦卒，屠咸陽，燒阿房宮好勇斗狠，大失民心。
出賣曹無傷沖動輕信，沽名釣譽。
疑范增，走韓信、陳平、英布多疑好忌，剛愎自用。
重用項伯任人唯親，是非不分。
板書：
故事人物形象語言寫法。
垓下之圍多愁善感驚、起、飲、歌、泣動作、語言、映襯。
東城快戰(zhàn)勇猛、自負天之亡我，非戰(zhàn)之罪！“遂”動作、語言、場面。
烏江自刎知恥重義笑答、“吾為若德”“遂自刎”神態(tài)、動作、語言、對比。
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：深入閱讀人物傳記，學(xué)會從字里行間挖掘任務(wù)特點。
過程與方法：學(xué)會交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
情感態(tài)度價值觀：學(xué)習(xí)客觀公正地評價歷史人物的功過是非。
教學(xué)重點：深入閱讀人物傳記，學(xué)會從字里行間挖掘任務(wù)特點。
教學(xué)難點：學(xué)習(xí)客觀公正地評價歷史人物的功過是非。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：當(dāng)代對項羽的評價：
易中天（廈門大學(xué)教授）：項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項羽的死是高貴的。無論他是為什么死的.，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值。
項羽的悲劇是時代的悲劇。項羽之死，似乎預(yù)示著一個時代的結(jié)束。顯然，劉邦是代表著“歷史方向”的，項羽則“不合時宜”。事實上，此后，像項羽這樣傻，這樣天真、任性的英雄越來越少，陰險毒辣的陰謀家和迂腐愚忠的書呆子則越來越多。從這個意義上講，項羽說他的失敗是“天之亡我”，也對。
王立群（河南大學(xué)教授）：項羽雖然最后失敗的，但是我們承認，項羽是英雄，項羽叫本色英雄，劉邦是個地地道道的政治流氓，但是在歷史評價上，我們應(yīng)當(dāng)說，劉邦也是個英雄，劉邦叫什么英雄，劉邦叫實事英雄，他是那個時代造就的那個實事英雄，項羽是本色英雄，本色英雄抵不住實事英雄。
二、評價歷史人物。
1、請學(xué)生評價項羽這一人物形象。
（你認為項羽是一個英雄嗎？在烏江邊，他應(yīng)不應(yīng)該自刎？）。
2、歷史上眾家對于項羽的評價：
（1）司馬遷的評價：太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！
（2）杜牧的評價：《題烏江亭》。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,卷土重來未可知。
（3）李清照的評價：《夏日絕句詠項羽》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄!
至今思項羽，不肯過江東。
（4）王安石的評價：《烏江亭》。
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？
（5）毛澤東的評價：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
三、總結(jié)：從本文看，如何評價歷史人物？
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時代背景中去評價；
3、要在評價中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)，以啟示今人。
四、寫作練習(xí)：
要求：1、150字左右；
2、引用一句名言；
3、（主要）以《項羽之死》中的情節(jié)、細節(jié)為事例；
4、點評事例；
5、聯(lián)系現(xiàn)實。
五、堂上講評。
佳作示例：
示例一：
（觀點）做人必須要有尊嚴。一個人假如沒有了尊嚴，生存在這世上也就毫無意義。（事例）項羽在烏江邊，面對束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點評）一旦被擒，受到的羞辱就無以計數(shù)，人生的尊嚴也就丟失了。（名言）古語云：“男兒膝下有黃金。”所謂“黃金”，就是這珍貴無比的尊嚴。（現(xiàn)實）因此，在面對選擇時，我們一定要保持自己人生的尊嚴。
示例二：
（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項羽攻破秦城時，只顧燒秦殿、慶功業(yè)、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時，竟被一田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點）自古得民心者得天下。（點評）項羽英雄一生，卻不知民心之貴千金難買。（現(xiàn)實）可見當(dāng)政者治政、為官者處事，當(dāng)以百姓為重。
示例三。
（名言）士可殺，不可辱。（觀點）尊嚴比生命更重要。（事例）當(dāng)項羽被迫退到烏江時，他沒有投降--投降就會受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴！烏江邊上，他的身軀無比高大。（點評）把人的尊嚴放到了至高的地位，是一種超脫于物質(zhì)的高尚情操。
分析示例三所存在的問題：
點評不到位，不能很好地將事例與觀點結(jié)合起來，以突出觀點。
修改：
（名言）士可殺，不可辱。（觀點）尊嚴比生命更重要。（事例）當(dāng)項羽被迫退到烏江時，他沒有投降--投降就會受辱；他選擇了死--寧愿死，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴！烏江邊上，他的身軀無比高大。（點評）項羽把人的尊嚴放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得千古美名。（現(xiàn)實）現(xiàn)實生活中，多少人為了一點遠不如生命寶貴的虛名浮利，竟能輕易丟掉尊嚴，雖然活著，卻比死去更可悲。
板書：歷史人物評價。
1、要有理有據(jù)；
2、要將歷史人物放到其生活的時代背景中去評價；
3、要在評價中獲得經(jīng)驗教訓(xùn)，以啟示今人。
宋嘉。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十五
設(shè)計思路，正如夫子所言，觀其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細節(jié)行動入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀的感受仁，意識到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。
師：在黑板上出示大大的仁字（無非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無華的單刀直入）。
師：我們先來技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。
（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）。
生：才是真的好。
生：不知道。
師：就是唱長亭外，古道邊。
生：荒草碧連天。
師：后來出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門中多了個弘一法師。
師：同學(xué)們聽后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說，這是人性?；蛞钥鬃铀f的“仁”來表述，或以西方的“人道主義”來表述，這片仁慈，不愿傷害無辜的赤子之心，于今何其值得珍視！
我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開山鼻祖，我們先走進孔子的課堂，感受有風(fēng)度的老先生。
（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時候，是很喜歡問學(xué)生的理想，或者要報考什么專業(yè)，每時每刻在對學(xué)生進行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）。
師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？
生：顏回和子路。
生：子路是理科，顏淵是文科。
生：盍各言爾志？
師：盍是。
生：為何不的意思。
生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。
生：愿意拿出自己的衣服車馬與朋友共享，即使用破了也不在意。
師：哪個詞語表示用破。
生：敝。
師：確切說是使動用法，使……破。
師：品論一下，子路怎么樣？
生：講義氣，夠哥們。
生：義膽忠腸，喜善好施，對朋友看重，
生：對物質(zhì)很輕視，很有愛心，注重友誼。
生：很大方，有行動。
師：看來子路很高調(diào)，捐錢物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱會將慈善進行到底。對于陳關(guān)標(biāo)，等會兒，我們在后文中還有涉及到。
師：顏淵怎么回答？
生：愿無伐善，無施勞。
師：文科生就低調(diào)多了，伐是。
生：夸耀的意思。
師：誰在夸耀？
生：子路。
師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。
顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。
師：至于他們是好人嗎，大家一定回答。
生：是。
師：要做仁，首先要做個好人，善人，所謂積善成德?？鬃幼鳛樗麄?nèi)松鷮?dǎo)師，對心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）。
師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？
生：對年紀的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。
師：你理解得很仔細。
師：所以圣人以仁道來關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的體貼、關(guān)愛、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話這樣評介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點。共同點則是均無私吝之心，只是程度高下不同而已。
師：就是所謂的老吾老以及人之老。
生：幼吾幼以及人之幼。
師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細節(jié)中體現(xiàn)出來？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）。
師：朗讀第六節(jié)?？赡墚?dāng)時的消防設(shè)施比較簡陋，發(fā)生了火災(zāi)，
在哪里發(fā)生火災(zāi)？
生：馬棚，
師：誰的馬棚。
生：孔子家的馬棚。
師：老師剛才講過，馬是地位財富的象征，是當(dāng)時官員們上班的交通工具。
孔子怎么表現(xiàn)出仁？
生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會貴重的馬。
師：這里的人是。
生：就是馬夫。傭人，奴仆。
師：就這么一個細節(jié)，一個人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個月，李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報警”的消息在網(wǎng)上引起強烈反響。糾紛本無特別，但是因為李雙江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們怎么看。（學(xué)生發(fā)表不同觀點，其中不乏偏激的）。
師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會空氣日益干燥，一點就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動著難以遏制的.憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚威，只會加劇社會對立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細節(jié)。（學(xué)生自由評論，第7則，第8則一筆帶過，從禮的角度來考慮，人而不仁，如禮何）。
師：先解釋字面意思。
生：這是孔子和盲人樂師交談的寫照。
師：好多的樂師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧。孔子怎樣對這位音樂師，我們現(xiàn)在作為殘奧會的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺模擬，盡量要嚴肅、到位。）。
師：可能連子張都覺得有些過分了，有疑問。
生：與師言之道與？
師：孔子的回答非常干脆。
生：然，固相師之道也。
師：固、相是什么意思。
生：本來、幫助。
師：這種樸素的客觀敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。
師：《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了，用車篷包裹起來埋葬，可以看出對每個生靈的關(guān)愛。第10則也體現(xiàn)了這一點。（背誦）。
師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛好。
生：釣魚和射鳥。
生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對資源取之有度。不趕盡殺絕。
生：難道用一個魚鉤的魚桿釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎？
生：因為在孔子看來，“綱”似乎比“釣”要殘忍得多，射殺在巢中的鳥也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因為孔子的“仁心”呀！
師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥，多為乳鳥。漁獵時，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”?？酥迫藢ψ匀粺o窮無盡的欲望，對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。
師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺得孔子其實離我們并不遙遠，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十六
（建甌一中周文娟）。
教學(xué)背景：
新課程強度“教材無非是例子”“教是為了不教”，確立教學(xué)目標(biāo)尤其重要，特別是對單元目標(biāo)的準(zhǔn)確構(gòu)筑把握。以必修課為“點”，“點”上求精求深，“點”上求輻射；以選修課為“面”，“面”上求廣博，“面”上求補充?！斑x修”是必修的輔助與變通，是更有彈性的發(fā)展性教育的延伸。本詩為新課程高中語文選修課第二單元自主賞析課文，本單元重點要求學(xué)生學(xué)會如何置身詩境，緣景明情。為了體現(xiàn)選修課的特點，選擇這一首詩做為一個點，一個示范，“教是為了不教”，由此引導(dǎo)學(xué)生如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，也通過這首詩的學(xué)習(xí)來探討選修課該怎么上的問題。
我做了以下教學(xué)設(shè)計：
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美。
二、學(xué)習(xí)本詩從而了解杜甫詩歌的意境和創(chuàng)作風(fēng)格，進一步引導(dǎo)學(xué)生去探究中國古典詩歌不同的風(fēng)格。
教學(xué)重點：
通過學(xué)習(xí)本詩了解鑒賞古典詩歌要置身詩境，緣景明情。
教學(xué)難點：
改寫，描寫詩中最有意蘊的詩句，從而學(xué)會置身詩境，緣景明情。
教學(xué)方法：
1、小組合作探究。因為是選修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。
2、改寫，描寫詩中最有意蘊的詩句，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會置身詩境，緣景明情，以便對詩歌的意境美有更深入的品味。
教學(xué)課時：
一課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)課。
集體背誦杜甫《登高》。說說本詩選用了意象，營造了意境，抒發(fā)了作者情感。
今天我們再來學(xué)習(xí)他的《登岳陽樓》看看這首詩又選用了哪些意象，營造了怎樣的意境，抒發(fā)了作者什么情感。（前勾后連，引入新課）。
二、朗讀背誦。
登岳陽樓。
杜甫。
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
（落實基礎(chǔ)，熟讀成誦）。
三、背景透視。
唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫由江陵、公安一路又漂泊到岳陽，此詩是詩人登上神往已久岳陽樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。時年五十七歲，距生命的終結(jié)僅有兩年，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳巳聾，靠飲藥維持生命。面對煙波浩渺、壯闊無垠的洞庭湖，詩人發(fā)出由衷的禮贊；繼而又想到自己晚年仍飄泊無定，國家也多災(zāi)多難，不免悲傷感慨。（以意逆志，知人論世）。
四、探究學(xué)習(xí)。
小組合作探究1。
1、首聯(lián)運用了什么手法?寫出了作者怎樣的情感?
2、頷聯(lián)描寫了怎樣的意境?
3、頸聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？
4、尾聯(lián)寫出什么社會現(xiàn)實？抒發(fā)了作者怎樣的情感？
參考答案。
1、虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到幕年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，為描寫洞庭湖醞釀氣氛。
2、是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。
3、寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。
4、寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當(dāng)然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。（整體感知，自主探究）。
小組合作探究2。
描寫詩中最有意蘊的詩句，100字左右，先組內(nèi)交流，后選優(yōu)在班上交流。
參考示例:吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
只見吳越兩地被廣闊浩瀚的湖水一分為二，分矗于東南兩邊，蒼茫無際的湖面上，波浪一浪掀過一浪，向天邊洶涌而去，大地長天、日月星晨日日夜夜在湖里浮蕩著,闊大極了,壯美極了!（置身詩境，緣景明情）。
小組合作探究3。
從內(nèi)容、意境、情感上總結(jié)全詩。
1、內(nèi)容：通篇是“登岳陽樓”詩，卻不局限于寫“岳陽樓”與“洞庭水”。詩人屏棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催人淚下。時間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。
2、意境：沉雄悲壯、博大深遠。
3、情感：身世之悲、家國之憂（掌握詩歌鑒賞三部曲）。
教師小結(jié)：從總體上看，江山之壯闊與詩人胸襟之悲壯闊大相表里，故雖悲傷卻不消沉，雖沉郁卻不壓抑。詩人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢，亦觸景傷情，寫自己身世的凄涼孤寂，反映出詩人對時局地憂慮和關(guān)心。（細處引導(dǎo)，總體把關(guān)）。
小組合作探究4。
比較閱讀：
夏十二登岳陽樓。
李白。
樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十七
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級：高二（4）班理科。
設(shè)計意圖：從文質(zhì)彬彬的成語引入，從君子的文即外在形象，然后過渡到君子的內(nèi)在品質(zhì)。
生：君子。
師：何謂君子，今天我們就圍繞這個《論語》中出現(xiàn)頻率很高的詞來感受君子之風(fēng)。
師：風(fēng)怎樣理解。
生：風(fēng)度。
生：風(fēng)采。
師：風(fēng)流，風(fēng)范。
師：風(fēng)就是一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。我們經(jīng)常聽到同學(xué)在說，要風(fēng)度。
生：不要溫度。
師：看來風(fēng)度是需要的，君子也是要做的。我們說說怎樣的人才配得稱君子呢？（學(xué)生自由談?wù)摚?/p>
師：孔子有個經(jīng)典的論述，叫文質(zhì)彬彬，然后君子。聽說過嗎？
生：不太清楚。
師：老師解釋一下，只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。其中的文就是舉止等外在的東西。類似于我們學(xué)校中經(jīng)常檢查的儀容儀表。周總理曾有過這樣的格言：“臉必凈，發(fā)必理、必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿做、勿怠，顏色宜和、宜靜、宜莊。”也就是說，舉止要端莊有氣質(zhì)，儀表要整潔有風(fēng)度。所以作為教師，我們應(yīng)時時刻刻注意自己的舉止、儀表，只有這樣，我們才能做到為人師表。
生：孔子是很有風(fēng)度嗎？孔子怎么樣的人？
師：你的問題問得很好，我們師生間真是心有靈犀啊。學(xué)生眼中的孔子是怎樣的形象？
《君子之風(fēng)》有一則做了簡略而生動的描繪，哪一節(jié)？
生：第14節(jié)，（朗讀背誦子溫而厲，威而不猛，恭而安。）。
師：你怎么理解這些有關(guān)孔子的外在的表現(xiàn)，就是所謂的文。
生：孔子和人交談，應(yīng)該語氣溫和而有禮貌。但是又很嚴厲。
師：孔子有時也很嚴厲，比如學(xué)生上課睡覺時，就不溫了，而是很厲，（出示宰予晝寢片段）。
這里的厲是對原則問題的堅持，是正氣凜然的體現(xiàn)，自然讓人肅然起敬。還有嗎？
生：孔子很威嚴但不兇猛。
師：“不怒而令人敬畏”可謂“威嚴”，“怒而令人生畏”算是“兇猛”。當(dāng)然，“莊重而安詳”是人的內(nèi)心狀態(tài)，心無主見、遇事慌張的人怎么能做到莊重和安詳？有內(nèi)涵、有責(zé)任、有信念的人才能莊重，有氣度、有歷練、有獻身精神的人才會安詳。
師：這些有矛盾的詞語放在一起，的確很難做到，但孔子畢竟是孔子，這是孔子的學(xué)生對孔子的贊揚。我們老師也需要學(xué)生的肯定和贊揚。這里還隱含著孔子的“中和”的原則。就是我們常說的中庸。
師：當(dāng)時社會有人對孔子行的這一套外在的行為舉止不是很贊同。認為“君子只要有良好的品質(zhì)就可以了，要那些文化禮儀來干什么呢？”，君子之風(fēng)也提到了這樣一件事（朗讀第13則）。
師：這里有個成語。
生：君子一言，駟馬難追。
師：注意何以文為中的“文”是。
生：修飾，就是一些儀容舉止等等。
師：衛(wèi)國大夫問的是孔門弟子中最善于雄辯的和最富有的子貢。子貢一開口就不是很客氣，
生：“惜乎！”，真是遺憾呀。
生：快馬。
師：子貢就說，“你這樣談?wù)摼?，快馬也追不上你的舌頭了”，言下之意就是，
生：你說話不負責(zé)任，你怎么這么草率的說這樣的話？現(xiàn)在你的錯誤言論連快馬也追不回來了。
師：有些上綱上線了，我想是棘子成，一定嚇了一大跳。子貢怎么來說理的，他是很有口才的。
生：虎豹之a(chǎn)，猶犬羊之a(chǎn)。
生：顏回。
師：我們朗讀這一段，注意用怎樣的語氣朗讀（生自由的朗讀）這已經(jīng)是本篇第三次提到顏回了。
生：我用欣賞的.語氣朗讀。
生：我用贊揚的語氣讀。對顏回的極力的褒揚。
生：用得意的語氣讀，因為這是他的得意門生。
師：顏回到底走了哪些不同尋常的路？我們說一說。
生：顏回就過著吃一口飯，喝一口水，住在簡陋的小屋里這樣的生活。
師：中國有著豐富的“吃文化”。吃蛇、吃鱉、吃河豚、吃果子貍之類，想不到竟還有像“吃黃牌”、“吃官司”、“吃敗仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不準(zhǔn)”“吃白食”就連“吃一塹，長一智”中的“塹”也講究“吃”！這里的顏回吃的是光光的米飯，喝的只是冷水。沒有熱湯水，也沒有菜肴。那不是一般的窮，而是相當(dāng)窮。
生：窮到這種地步，一般人早就受不了了，只有顏回依然很高興。
師：他到底在高興什么？他的樂在哪里？
生：快樂在于自己的內(nèi)心的修養(yǎng)，是對自己道德修養(yǎng)的重視。
生：顏回追求正道，安貧樂道，淡泊名利，為了精神追求而不在意物質(zhì)生活的窘迫，甘于清貧。
師：好一個貧賤不能移。這是對飽食終日，無所事事的的抗擊。包含著儒家的超功利性；也包含著人對生命的超越。所以說君子的精神狀態(tài)始終是快樂的。這就是君子之風(fēng)的的君子的三樂之一，這是求仁的樂。我們讀一讀剩余的兩樂。
注意朗讀朗讀的語氣。（生自由朗讀，爭取當(dāng)場背誦）。
生：孔子是很悠閑的說，
生：孔子是很坦然的大度的說，很愉快的說。
師：孔子為什么會如此高度評價顏回呢？
生：因為老師也是這樣的人。有其師必有其徒。
師：在孔子弟子中，顏回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。這簡直可以作為孔子評述顏回這段話的最好的注解了。（再次朗讀）。
師：孔子這段話，語句優(yōu)美，意蘊深長，就好象一首散文詩一樣，透著一種悠閑、自在，排斥了世俗的名利紛爭，使人看了之后，仿佛心靈也得到了凈化，也不知不覺向往起了這種生活方式。飲食師生是驚人的相似。
生：飯疏食，飲水，
師：我們來加幾個詞，文字會更生動。（餓了）吃粗糧，
生：“（渴了）喝涼水，（困了）就把手臂彎曲當(dāng)枕頭，快樂就在這個里面了。
生：就好象天上的浮云一般，跟我無關(guān)，而浮云也終將不會長久。
生：浮云聚散無常，比喻富貴短暫，就是“過眼云煙”。
生：浮云至輕至淡，像富貴無足輕重。
師：所以現(xiàn)在有一句很流行的網(wǎng)絡(luò)語言，就跟浮云有關(guān)。
生：神馬都是浮云。
師：所以這里的樂是坦蕩的樂。這是二樂。三樂在哪里？（生朗讀第9則，讓學(xué)生自由討論，老師概括，學(xué)習(xí)的樂。）。
師：孔子六十三歲，在列國周游也已經(jīng)有九年了，期間艱難困苦、顛沛流離，而且此時也孔子知道自己的學(xué)說也不可能被世人所用，但其心態(tài)仍然樂觀向上，積極好學(xué)。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，這么詩化的語言，這種樂觀的心態(tài)，這種精神，這種修養(yǎng)，的確值得我們嘆服和向往。
小劉。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十八
1、領(lǐng)悟小說的多重主題。
2、了解小說的虛構(gòu)和情感的真實的有機結(jié)合。
教學(xué)重點。
1、老板娘到底有沒有看到騎桶者。
2、騎桶者的形象。
課前準(zhǔn)備。
1、發(fā)給學(xué)生有關(guān)卡夫卡生平介紹的資料。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入。
今天我們學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》?？ǚ蚩ㄊ牵▕W地利人），他是西方（現(xiàn)代）派文學(xué)的宗師和探險者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是（表現(xiàn)主義），是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時，經(jīng)濟蕭條，社會腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨之中。于是，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國詩人奧登評價卡夫卡時說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！蹦敲础厄T桶者》表現(xiàn)了現(xiàn)代人的什么困境呢？下面我們來學(xué)習(xí)《騎桶者》，先請同學(xué)們談?wù)勀銈兊淖x后感受，你們覺得卡夫卡描寫騎桶者這個形象想表達什么？(請學(xué)生具體談?wù)?。
學(xué)生可能答的答案：揭示貧困者的窘狀和有產(chǎn)者的自私無情；表現(xiàn)人民生活的艱難和社會的冷酷；表現(xiàn)人與人之間的不信任。
二、主題分析。
明確：家里無煤，天氣寒冷，因此“我”必須快馬加鞭。顯然“飛”著去比“走”著去要快。
（1）如果拎著桶走著去賒煤，情節(jié)走向必然是怎樣的？
明確：“我”拎著桶去賒煤，被拒絕，作品可能會是慣?？匆姷摹翱卦V型”小說：主人公是值得憐憫的，老板娘是值得譴責(zé)的，作者和讀者的態(tài)度都是同情主人公的。
（2）卡夫卡讓騎桶者騎著桶飛著去賒煤，情節(jié)走向是怎樣的？
明確：學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。
（3）小說中“我”認為老板娘看見了自己，老板娘說“我什么也沒有看到，什么也沒有聽到”，那么老板娘到底有沒有聽到“我”的呼喊看到“我”這個人呢？請同學(xué)們從文中找理由。（討論法）。
明確：兩者皆可。
聽到看到的理由：小說中說“她當(dāng)然馬上看到了我”，“她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”，從中可見，老板娘看到了“我”。
沒有聽到看到的理由：“我”從未下降到齊房屋大門那么低，老板娘上來后，不可能朝空中看，因此她看不見“我”。如果她看見“我”了，發(fā)現(xiàn)“我”騎著桶在空中飛翔，應(yīng)該會驚訝新奇，說不定會用煤換“我”的會飛翔的桶。而老板娘解下圍裙扇可能是老板娘覺得圍裙上有毛線絨想通過扇這個動作把毛線絨抖掉。而“我”的喊聲和鐘聲混合在了一起，老板娘以為“我”的`喊聲就是鐘聲。
明確：“我”盡管貧窮，但“我”有強烈的自尊心，“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘聽說“我”沒錢付時那種鄙夷的神色。因為貧窮“我”已經(jīng)變得畏縮自卑了。
明確：拎桶走去，作品內(nèi)涵單一；騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
小結(jié)答案：創(chuàng)作意圖的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
騎桶者的角度：
自尊心強，畏懼交流。
明確：揭示了當(dāng)時社會中人與人之間缺乏關(guān)愛、缺乏溝通這樣一個社會現(xiàn)實。這也是小說的主題之一。
明確：人與人之間真誠溝通，互相關(guān)愛的和諧的人際交往環(huán)境。
三、虛構(gòu)分析。
明確：小說中“我”的飛翔，老板娘用圍裙把“我”扇走，“我”浮生到冰山區(qū)域，不復(fù)再見，這些情節(jié)是虛構(gòu)的?！拔摇钡奶幘?，老板伏案寫字，老板娘織毛衣，老板和老板娘的對話，這些都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實生活場景讓“我”的飛翔也顯得像現(xiàn)實中發(fā)生的一樣合情合理。虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實，就和現(xiàn)實渾然一體了。
小說還展現(xiàn)了“我”的心靈的真實。小說開頭寫“我”家里沒有煤時，“我”眼中的景物都帶上了悲涼的色彩。“火爐里透出寒氣，屋子里充滿了嚴寒；窗外的樹僵立在白霜中；天空猶如一塊銀色的盾牌，擋住了向他求救的人。我必須有煤！我不能凍死！我的身后是冰冷的爐子，面前是冰冷的天空?！边@都展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的悲涼。“我”騎著桶只是在空中呼喊，不敢沖進店里，展現(xiàn)了“我”害怕和老板娘正面接觸，害怕看到老板娘鄙夷神色的畏縮自卑心理。老板娘沒有借給“我”煤時，“我”喊著“你這個壞女人”，表現(xiàn)了“我”對老板娘的憎恨。小說借助飛翔這一虛構(gòu)情節(jié)真實地展現(xiàn)了“我”心靈的真實。心靈的真實才是最重要的真實，也是更為深刻的真實。
四、改寫小說結(jié)尾。
下面我們通過改寫小說結(jié)尾，再來體會一下《騎桶者》虛構(gòu)的魅力。假設(shè)老板娘走上地窖后發(fā)現(xiàn)了騎著桶飛翔的“我”，那么故事會怎樣發(fā)展呢？請同學(xué)們以小組為單位，共同改寫小說結(jié)局，然后派一位代表用幾句話簡述你們組的改寫方案，同時說說為什么要這樣改寫。
五、板書設(shè)計。
騎桶者。
騎桶者的角度：
表面原因：無煤天冷，“飛”比“走”快。
深層原因：自尊心強，畏懼交流。
卡夫卡的角度：
拎桶走去，作品內(nèi)涵單一。
人民生活艱難，社會冷酷。
騎桶飛翔，作品內(nèi)涵豐富。
“我”物質(zhì)困乏。
“我”畏縮自卑。
缺乏關(guān)愛、缺乏溝通。
真誠溝通、互相關(guān)愛。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇十九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解陸游的生平，知人論世；了解南宋朝代背景，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。
2、能初步鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)技巧。
3、學(xué)習(xí)陸游的愛國精神和人格力量。
學(xué)習(xí)重（難）點：
1、通過對南宋朝代背景的了解，掌握南宋愛國詩人和詞人的思想感情。
2、詩人是如何表現(xiàn)自己的思想感情的。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一．導(dǎo)入：
二．作者簡介、知人論世。
陸游(1125-1210)，字務(wù)觀，自號放翁。越州山陰(今紹興)人，南宋著名詩人。詩人一生“寄意恢復(fù)”，但為朝廷里的投降派所阻，始終未能實現(xiàn)。他的詩既有深刻的現(xiàn)實生活內(nèi)容，又有積極的浪漫主義精神?？菇鹁葒睦硐牒蛪阎倦y酬的苦悶，形成無法統(tǒng)一的矛盾，由此迸發(fā)出的火一般的激情和難以壓抑的憤懣構(gòu)成他詩歌的基調(diào)。風(fēng)格雄渾豪放，語言通俗流暢，明白如話。
三．寫作背景介紹。
此詩作于孝宗淳熙十三年(1186)春，這時陸游退居于山陰家中，已是六十二歲的老人。從淳熙七年起，他罷官已六年，掛著一個空銜在故鄉(xiāng)蟄居。直到作此詩時，才以朝奉大夫、權(quán)知嚴州軍州事起用。因此，詩的內(nèi)容兼有追懷往事和重新立誓報國的兩重感情。
四．自學(xué)指導(dǎo)語。
聽錄音,把握情感,再自行誦讀；然后結(jié)合注釋，和同桌交流對詩句的理解、把握。（時間十分鐘）。
自學(xué)檢測：
1.對詩中詞句的解說，不正確的一項是：
a.詩題中“書”是書寫的意思，“書憤”即是抒發(fā)內(nèi)心的郁憤之情。
b.“中原北望氣如山”意謂北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅定如山。
c.“塞上長城”比喻能捍衛(wèi)國家安全的人物?！翱兆栽S”即詩人不認為自己是這樣的人物。
d.“出師”指諸葛亮的《出師表》，“伯仲”本指兄弟，這里指可以相比。
2.對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ?/p>
a.全詩共分兩層，前四句是回顧往事，表現(xiàn)青壯年時期的抗敵豪情和戰(zhàn)斗經(jīng)歷，后四句寫不被重用的悲憤和壯心不已的感情。
b.第二聯(lián)寫自己親臨抗金前線值得紀念的往事，字句里充滿了戰(zhàn)斗的豪情，又含有激憤和辛酸。
c.“千載誰堪伯仲間”，既贊揚諸葛亮無人可及，又表現(xiàn)了渴望效法諸葛亮干一番“北定中原”的大業(yè)的愿望。
d.全詩感情沉郁，氣韻雄厚，與李白詩風(fēng)相近。
五．合作探究,鑒賞品味詩歌。
1.如何理解“書憤”之“憤”？它包含哪些感情？“憤”的根源是什么？
（生討論，師點撥）。
明確：憤報國有“罪”、憤壯志難酬、憤年華空老、憤無人領(lǐng)軍，“憤”的根源，其實全在于南宋朝廷“主和派”。因為他們是阻撓抗金救國的絆腳石，是絞殺愛國力量的劊子手。作者的“憤”中含“恨”，“憤”中含“悲”，“憤”而生“涼”，“憤”而生“嘆”，從而形成了本詩沉郁豪雄的風(fēng)格。
2.如何理解“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句詩？
明確：這是詩的表達方式，實際上是詩人以諸葛亮自況。諸葛亮在《出師表》中曾說過“鞠躬盡瘁，死而后已”“北定中原，興復(fù)漢室”的話，詩人正是以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。由此可見，《書憤》的基調(diào)雖然是壯志未酬所帶來的悲憤，然而并不絕望，其中還蘊藉著豪壯的感情。
3、本文運用哪些藝術(shù)手法？
（2）借古諷今：詩中對諸葛亮的高度頌揚，實則是對南宋朝廷茍且偷安、偏安江南的憤恨。頌古在于非今，落筆千載以上，旨在千載以下。
六．拓展練習(xí)。
明確：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個特點。這兩句形象地概括了25年前兩次勝利的戰(zhàn)斗：瓜洲渡擊退金兵的進犯，大散關(guān)失而復(fù)得。意在表明南宋人民具有保衛(wèi)自己國土的偉大力量，也使詩人的恢復(fù)之志具體化，可以想見他當(dāng)年投身戰(zhàn)斗恢復(fù)失地的強烈愿望。
仁者愛人教案高二選修教案設(shè)計篇二十
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級：上虞豐惠中學(xué)高二（4）班理科。
課前背誦周而不比中第四則，第六則。
（出示投影越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。宴子萑唬攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤藶樯峡?。）（出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容，是抽象的敘述，一開始來個具體的展現(xiàn)，讓課文有事實可依）。
師：翻譯文章，考慮到有些字詞學(xué)生翻譯有難度，老師可以輔助同學(xué)，我們現(xiàn)在就是師友關(guān)系。（師生共同解決問題）。
師：讀了這則故事，你有何啟發(fā)和感受？（停頓）比如和朋友的交往方面。
生：晏子能夠聞過則喜，知過能改，對自己要求非常嚴格的，對他人很仁愛。
生：我們要像晏子一樣隨時審查自己的舉止，修正自己的言行，道路才會越走越寬，朋友自然越來越多。
生：朋友交往真誠地以朋友的感受為出發(fā)點，哪怕他地位再低，考慮他人的感受，否則是好心辦壞事。
師：對，這個故事中我們應(yīng)該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎(chǔ)之上，要用心去維護、用真誠去經(jīng)營友情，才可能讓友情天長地久。晏子就是晏子，交友的藝術(shù)容易形成兩人雙贏的局面。
師：你還知道晏子哪些故事？
生：個子矮小，貌不驚人。才華出眾。
生：以前晏子出使楚國時，別人欺負他，要他鉆狗洞。
師：鉆還是不鉆？
生：不鉆。
生：還有橘子生在淮南為甜的橘，長在淮北為苦的枳。來反擊楚國國君對他的戲弄，是一個很聰敏的人。
師：充分說明了這位名人具有潘長江的身高，馬云的智慧。這也充分說明，想老師這樣的身高，（有點自戀了）小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆：如果晏子在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。可見晏子在歷史上有許多的粉絲，居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句？我們來讀一讀，注意語氣。
生：晏平仲善與人交，久而敬之。
師：重點在哪個字？
生：善。善于的意思。
師：可見交往是一門很深的學(xué)問。你善于跟人交往嗎？（學(xué)生自由談）。
師：久而敬之的“之”怎樣理解？詞性是？（這是一個看似平常，實則很有價值的問題，可以起串聯(lián)課堂的作用。）。
生：代詞。
師：具體的指代？
生：朋友。
生：不，指代晏子。
師：這里我們出現(xiàn)了分歧了，關(guān)鍵是誰愛誰的問題？這可是大問題。課文后面有個題目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的對象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請聯(lián)系426章及1223章，分析一下哪種說法更為合理。）我們先解決426章及1223章，朗讀并嘗試背誦。
生：確實是很圓滑的，尤其是對子貢的那段話。
師：我們讀一讀這段話（忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱也也）。
生：這就是明哲保身的思想，他不是說要和正直的人交友，這就很不正直。
師：還有不同的理解嗎？
生：這里是說交往需要一個度。講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。
生：距離產(chǎn)生美。每個人都希望擁有自己的一片私密空間，朋友之間過于隨便，就容易引起從而引起沖突，造成誤解。
師：看來這位同學(xué)有很深的體驗，甚至可能有深刻的教訓(xùn)。朱熹《論語集注》是這樣理解的：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(投影)出示（朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。--李澤厚《論語今讀》）。
生：我們一般人與朋友交往，隨著交往的時間增長，久而久之煩惱就來了。因為太熟了就不敬重了，什么玩笑，陳年糗事，個人隱私全都翻出來了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。
師：那我們現(xiàn)在可以說，久而敬之的之指代誰最合適？
生：朋友愛晏子。古人說，“君子之交淡若水”，因為淡所以不膩，就像礦泉水一樣，每天少不了他。之指代晏子最合適，朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。
生：我也認為是指代晏子。能使別人長時間保持對自己的敬意，是一個人善于交往的表現(xiàn)。因此，把“之”理解為晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。
師：我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了，老師也同意你們講的。這句話看似平淡，其實含義很深，是要真正走過社會，看透人生的人才能體會得到的.啊。朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關(guān)系將不復(fù)存在。其實放眼世界，國家與國家的交往也是這樣。（可以舉利比亞和西方的關(guān)系、越南和中國的微妙的關(guān)系來闡述交往中的度的把握，語文課堂中尤其是論語學(xué)習(xí)中，如何應(yīng)用于實際，讓學(xué)生懂得論語就在身邊，這是一種溫暖的關(guān)懷）。
生：嚴于律己，寬于待人。對自己要求嚴格，對他人要寬容。
生：還有公正的原則。以直報怨，以德報德。
生：以直報怨，以德報德。
師：還有哪些原則？
生：“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯誤的話，就全盤否定你，從此不用你。
生：不以言舉人，不以人廢言，就是要公正全面的原則。
師：就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死，你能舉個例子嗎？
生：人有兩面性，有時我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當(dāng)?shù)难哉?，比如三國演義中馬謖，最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個出色的參謀。
師：對，馬參謀曾經(jīng)說過至理名言，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。我們不能因為他的軍事錯誤而否定他的軍事思想，這才是真正的公正，對歷史人物的公平。
生：以友輔仁。
師：交友的終極目標(biāo)為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利。所以于丹曾說，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記，交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
小劉。
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