通過讀后感,我們可以和他人分享自己的閱讀體驗(yàn),吸引更多人對這本書的關(guān)注。寫讀后感時,我們可以通過舉例、引用書中的片段或?qū)υ拋碇С肿约旱挠^點(diǎn)和感受。下面是一些大眾文化作品的讀后感范文,希望能給大家提供一些娛樂和啟發(fā)。
古典小說聊齋讀后感篇一
假期里,媽媽給我買了一本書。書名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事,還是一本百讀不厭的古代奇書。我看著看著就入了迷!比如像《促織》,這個故事說的是:成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害的愛子慘死。兒子死后化為蟋蟀,所向無敵。后來被獻(xiàn)給皇上,成名因此驟然富貴?!读凝S志異》這本書里面的每一個故事的寓意都是一樣的:那就是好人有好報(bào),壞人沒有好下場!
古典小說聊齋讀后感篇二
《聊齋志異》的作者是清初的文學(xué)家蒲松齡?!傲凝S”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。
在這本書中有許多好看的故事,我最喜歡的是《種犁》這個故事,講的是:一位賣梨的人,因?yàn)槔婧芎?,即使是價錢貴了一些,但還是很多人去買,有人就跟賣梨的討價還價,賣梨的人很生氣的說,沒錢買就走開,別耽誤我生意。
這時候有個道士來到賣梨的跟前,請他施舍一個梨,賣梨的不給,還大罵道士,這時有個小伙計(jì)看不過去,就用自己微薄的工錢,給道士買了個梨。道士吃完后,就把梨核埋在了地下,交了水,不一會兒就長出參天大樹,還結(jié)滿了梨。道士把樹上的.梨分給了大家一起吃,賣梨人都看傻了,等他回過神一看,自己的梨全沒了,原來分掉的是自己的梨呀,他連忙去追那個道士,最后也沒追上。
看完這個故事,我覺人一定要有同情心,不能只顧自己,對于有困難的人要盡自己的能力去幫助,這樣這個世界才能更美好!
古典小說聊齋讀后感篇三
它主以寫花妖狐魅.畸人異行稱雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它:暴露出封建社會的黑暗和腐敗,同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會禮教沖突的愛情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會風(fēng)氣;啟迪庶民,驚駭廊廟,具有一定的社會進(jìn)步作用,它蘊(yùn)含著作者豐富的想象,構(gòu)思的奇妙,情節(jié)的曲折,境界的瑰麗,語言典雅而又生動活潑。它是我國文言短篇小說的藝術(shù)高峰,是世界文學(xué)寶庫中的絢麗瑰寶!
書中《田七郎》一篇中:田七郎雖為一貧窮獵戶,但為人豪爽,仗義,耿直,為其兄兩肋插刀,甘愿赴湯蹈火,再所不惜,剛正不阿,除暴安良,寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時也告訴了我們同學(xué),朋友之間應(yīng)和睦相處,共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢,不是英雄豪杰!他雖凜然就義,但不枉為人世;他雖凜然就義,但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!
“孝子之養(yǎng)也,樂其心,不違其志!”人生于世,長于世,源于父母,《席方平》事中,席方平的大愛無疆驚天地,泣鬼神,他為其父伸憂,途中歷盡周折,但仍斗志未消,他的行為感動了二郎神,同樣也感動了我!是??!父母給了我們生命,教給我們最基本的生活技能,辛勤養(yǎng)育之恩,終生難以回報(bào)。孝敬父母,尊敬長輩,是做人之本。在人的一生中,父母的關(guān)心是最真摯最無私的,父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的,揪著父母的心我們邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?,在無微不至的關(guān)懷中我們成長。
《聊齋志異》它是我國短篇小說的藝術(shù)高峰,世界文學(xué)寶庫中的奇麗瑰寶!
古典小說聊齋讀后感篇四
這個假期又大飽眼福了,原本讓媽媽給我買一本《封神演義》,令我驚喜的是媽媽給我買來一整套:《儒林外史》、《東周列國志》、《隋唐演義》……既然有了選擇權(quán),我索性暫時拋棄了《封神演義》,《聊齋志異》走起!
我懷著興奮讀了中國古典十大名著之一《聊齋志異》。書名很有特色,其中“聊齋”是書屋的名稱,“志”是記述的意思,“異”是指奇異的.故事。初讀聊齋,本以為是單純描寫人鬼之間的故事,實(shí)則是以這些花妖鬼狐為載體,曲折地表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)世界的不滿和批判。
剛看第一個故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節(jié)、充滿童趣的語言給吸引住了,沒想到越往后越精彩。其中《狼》就是一個典例,隨著情節(jié)的波瀾起伏,生動表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性,也襯托出屠夫的勇敢機(jī)智。這篇反映的就是現(xiàn)實(shí)生活中的惡人,無論耍什么花招,終歸是被識破、被殲滅的。
《聊齋志異》——短篇小說的藝術(shù)高峰,希望我再次捧起時會有更加深刻的感受!
古典小說聊齋讀后感篇五
今年寒假,媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣,不久我就看完了這本書。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的黑暗。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,腐敗成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒有幾個。想到這里,還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
最后,還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧:
姑妄言之故聽之,
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語,
愛聽秋墳給唱詩!
古典小說聊齋讀后感篇六
似乎新書引不起我的興趣了。喜歡咀嚼過去的東西,一是為了回味,二是為了在一個熟悉的內(nèi)容里尋找出現(xiàn)實(shí)生活的共鳴。
聊齋是最典型的,不是說自己過去全文看過,但這一次在廁余,耐得住性子一本書用了一年的時間看完了。男人的狂想,是這本書給我的最大感覺了。似乎男人,不管什么樣的男人,最后都得找個狐貍精。而狐貍精又似乎就是為男人而生的。這玩意就讓人覺得這樣鬼怪的故事,全然是男人的臆想了。再說的直白一點(diǎn),就是中國古代士大夫們的意淫。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的女人被中國的三從四德束縛住了,(是男人用來束縛自己的女人的),因?yàn)樗心腥硕际`了自己的女人,那男人想有意外之喜,從邏輯上是不可能的,因?yàn)椴豢赡埽侵荒芡ㄟ^臆想來實(shí)現(xiàn)了。而且語言簡單重復(fù),這樣也能集集,幾乎相同內(nèi)容的故事,重復(fù)千遍,沒有個性化的心理描寫,老調(diào)重彈了n次。
當(dāng)然知道老調(diào)重彈,是因?yàn)槲夷偷米⌒宰?,希望有新發(fā)現(xiàn)。也好讓我去意淫一下,現(xiàn)實(shí)是我所見過的遠(yuǎn)遠(yuǎn)是它所不能比擬的,故我在些貶低之。
《喬布斯傳》,也在幾年前看過,當(dāng)時的感慨也是多的很,所以最后我也在用了多款安卓手機(jī)之后(聯(lián)想,金立),最后還是選擇了蘋果。最大的感覺是這是一個在冬天使用無法當(dāng)暖寶寶的手機(jī),所有在這上安裝的app都是在可控的范圍下使用的。在這本書的引領(lǐng)下讓我下這這么大的決心??梢娺@本書的影響之大。因?yàn)槲液芨F。
而用了蘋果手機(jī)之后,一不小心在學(xué)生的故紙堆里發(fā)現(xiàn)了這本書,再從尾看起時。(不是從頭看起),看了他最后的結(jié)束語,我才明白,他引領(lǐng)了我,不是無意的,而是有意為之的,只不過這樣的感覺挺好的。
他說他不需要做市場調(diào)查,他借用了這樣一個故事:“福特說:如果我最初問消費(fèi)者要什么,他們應(yīng)該會告訴我,要一匹更快的馬。人們不知道想要什么,直到你把它擺在他們面前。正因如此,我從不依靠市場研究,我們的任務(wù)是讀懂很還沒落到紙面上的東西?!?/p>
我會自然而然的將這個事件放在教育上。其實(shí)教育,教書育人。書本上的東西是規(guī)定動作,而老師的言傳身教那是自選動作。如何將這二者協(xié)調(diào)好,生產(chǎn)出最優(yōu)秀的“產(chǎn)品”,這是個不易做的事,因?yàn)檫@個優(yōu)秀的評價標(biāo)準(zhǔn)是不同的,生產(chǎn)一個賺錢的產(chǎn)品,我比之為是一個規(guī)定動作做的好的學(xué)生,而創(chuàng)造一個偉大的產(chǎn)品,我比之為一個有著個性特色的產(chǎn)品,也許賺錢不多,但可以傳世,。二者得兼,當(dāng)然是最美,可是當(dāng)二者不可兼得時的取舍,那就是非常之難了。不說了,說多了又會陷入表揚(yáng)與自我表揚(yáng)之中了。如果從第一個標(biāo)準(zhǔn)而言,自己現(xiàn)在做的越來越不好了,自信也一點(diǎn)點(diǎn)的消失了。
古典小說聊齋讀后感篇七
書,是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴,它能給我們帶來知識,也能給我們帶來快樂。
最近,我看了一本書《聊齋志異》,這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪,這里面有很多個故事,其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天,一個在讀書的公子看見一個很美麗的姑娘,就把這個姑娘帶回了家。他碰到一個道士,道士說這個姑娘有妖氣,公子不信,就沒有理會道士。
一天晚上,公子走到姑娘的房前,看到一個很恐怖的妖怪,旁邊有張人皮,只見妖怪貼上人皮,又變回到了那個美麗動人的姑娘。公子害怕極了,連忙去找那個道士,道士給了他一個拂塵,可是,公子不忍心殺姑娘,最終,公子的心臟被妖怪掏走了。最后,公子的妻子不顧一切代價把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良,盡管她的丈夫背叛了她,但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個善良的人!
古典小說聊齋讀后感篇八
上世紀(jì)80年代末,電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器《聊齋》,那詭異的燈光和瘆人的音樂一起,孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼,看看又飄來什么女鬼。
長大一些,我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典”,不是四大名著,而是蒲松齡的《聊齋志異》。盡管對文言文半懂不懂,可那些“鬼”的故事,似乎比人的故事要有趣得多,也直接得多。有時候,如果蓋住“鬼”的身份識別,就是一幕幕人間百態(tài)。
很榮幸,很多大家也是這么認(rèn)為的,比如汪曾祺,還寫下了這本《聊齋新義》。他說,自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn),改寫聊齋故事,使它具有現(xiàn)代意識。而石能擇主,人即是花,這種思想本來就是相當(dāng)現(xiàn)代的,蒲松齡在那個時代就有這樣的思想,令人驚訝。
新生事物層出不窮,汪曾祺選了另外一條路——把舊的創(chuàng)造出來了。汪曾祺動筆,不是大刀闊斧地改,但給故事埋下了突出一條岔路般的未盡之意。
《促織》的結(jié)局原本是大團(tuán)圓式的,變成蛐蛐的兒子復(fù)活了,他的父親也功名錢財(cái)雙收。但是,皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無路的故事情緒是矛盾的,也讓一個揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安,汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子“寫死”了——這本就是一個徹頭徹尾的悲劇。
《瑞云》的原著結(jié)尾,在賀生的“幫助”下,瑞云的臉又恢復(fù)了光潔。這個故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念”,這是道德意識,不是審美意識。歌德說過,愛一個人如果不愛她的缺點(diǎn),不是真正的愛。在汪曾祺的改寫中,當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白,一如當(dāng)年,賀生卻不像瑞云一樣歡喜,反而若有所思。這樣一改,就是一個現(xiàn)代意味的愛情故事了。
據(jù)說有記者問過科學(xué)家霍金,這一生有什么事情真正打動過你?霍金回答,“遙遠(yuǎn)的相似性”?!肮适滦戮帯钡姆绞狡鋵?shí)并不新鮮,民國時期,魯迅寫過一本名字就叫《故事新編》的歷史小說集;林語堂也用英語改寫過《虬髯客傳》《鶯鶯傳》《南柯太守傳》等中國古代小說,最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文,匯集成一本《中國傳奇》。
魯迅比較謙虛,1935年在給《故事新編》的序言中說,“并沒有將古人寫得更死,卻也許暫時還有存在的余地的罷”。但魯迅改寫歷史小說,絕不是閑來無事的文人消遣。比如,大禹治水的《理水》一文,就是那個時代的“官場現(xiàn)形記”,其中關(guān)于“考察員”的描述,至今讀來仍覺眼熟。
林語堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是,“所選各篇皆具有一般性,適合現(xiàn)代短篇小說之主旨……在于描寫人性,一針見血,或加深讀者對人生之了解,或喚起人類之惻隱心、愛、同情心”。林語堂的第一目標(biāo)讀者是西方人,目的在于普及中國文化,所以在選定篇目之后,改的只是文風(fēng),故事主旨并無太多變化。
汪曾祺的《聊齋新義》寫于上世紀(jì)80年代末到90年代初,與電視劇《聊齋》幾乎同期。他沒有憤世嫉俗,也沒有閑適格調(diào),他想寫的,是人的現(xiàn)代意識,“中國的許多帶有魔幻色彩的故事,從六朝志怪到《聊齋》,都值得重新處理,從哲學(xué)的高度,從審美的視角”。
汪曾祺被稱為“中國最后一個士大夫”。這個說法也許不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué),但有據(jù)可考。上世紀(jì)80年代初,汪曾祺復(fù)出,以《受戒》《大淖記事》等作品震動文壇,在一個作品研討會上,幾個青年學(xué)者給他定了個位;后來慢慢地就成了定論,學(xué)者孫郁2014年在三聯(lián)書店出過一本寫汪曾祺的書,書名就是《革命時代的士大夫》。
這里不討論“士大夫”,但孫郁說的有道理,“汪曾祺的文章還被不斷地閱讀,大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度”。此前評價聊齋最普遍的觀點(diǎn)之一,是“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”,這固然沒錯,但人性在其中是缺席的,汪曾祺要做的,是把聊齋里的鬼,寫成現(xiàn)代的人。
汪曾祺也是個有趣味的人,曾自嘲:“我事寫作,原因無他:從小到大,數(shù)學(xué)不佳。考入大學(xué),成天泡茶,讀中文系,看書很雜。偶寫詩文,幸蒙刊發(fā),百無一用,乃成作家。”他改了原著的一些篇名:把《郭安》改成《明白官》,但文中的官明明是個糊涂官;把《趙城虎》改成《老虎吃錯人》,但老虎比人更有人性。林語堂也改寫過《促織》,給文中的兒子起名“吉弟”,汪曾祺則起名“黑子”,還把篇名改成《蛐蛐》,風(fēng)格十分統(tǒng)一。
這樣的作家,這樣的書,讀來不累,讀完能想很久。
古典小說聊齋讀后感篇九
《聊齋志異》這本書,我很早就聽說過,也看過電視劇,電影等,一向都很好奇,正好,今年暑假,爸爸給我買了這本厚厚的《聊齋志異》。打開書的第一頁,上頭介紹了作者的姓名:蒲松林,生于清初,是個文學(xué)家。他寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩,并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說“人不可貌相,還水不可斗量?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?,有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。
古典小說聊齋讀后感篇十
《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作,它本身是文言文,我讀的是兒童版。書的題材廣泛,內(nèi)容豐富,包括道士傳記,書生奇遇,人鬼之戀等,共27個奇妙曲折的故事。書的語言通俗易懂,并有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過這些看似荒誕不經(jīng)的故事,揭露社會矛盾,表達(dá)人民的愿望。
《聊齋志異》這本書為小朋友打開了走進(jìn)古典文學(xué)的大門,讓我們領(lǐng)略了中華文化的永恒魅力。
古典小說聊齋讀后感篇十一
在課文中,電視作品里早就接觸過《聊齋》的內(nèi)容,但對狐仙、鬼妖、人獸一類,心理總是存在著一絲害怕。
這個暑假,老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開了這本書,
很快就被小說里面一個個神仙狐鬼精魅故事所吸引了。
里面的故事大致可以分為以下幾大類:一是才子佳人式的愛情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。
讓我印象最深的是《聶小倩》這個故事,上學(xué)期與同學(xué)一起曾看了《倩女幽魂》這部電影,但是書中的內(nèi)容似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣,小倩是一個十八歲就病死的貌美女子的孤魂,故事都是發(fā)生在蘭若寺,她受妖怪脅迫,殺死了不少貪財(cái)好色之人。
她遇見那些對她貪色輕浮的壞人,就悄悄用錐子刺入他腳心,并在他神志還清楚的時候,吸他的血分配供給妖怪們喝;有時候,她也用金子去引誘人,其實(shí)那不是金子,而是惡鬼的骨頭,貪心的人如果它留下來的,就會被惡鬼掏去心肝。
看到這里,我想:那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?
自古以來,有多少帝王被美色所迷住了雙眼:夏桀時的妺喜,商紂王時的妲己,周幽王時的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑,而葬送自己的性命與江山社稷。
現(xiàn)今社會,也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人,剛剛從加拿大押解回來的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。
中國百姓現(xiàn)在最痛恨的人就是貪官,貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色,從前北京的市長陳希同,到我市的前市長許宗衡,他們貪污、生活腐化,最終走向了滅亡的深淵。
重新回到《聊齋志異》,作者通過談狐說鬼的手法,對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會矛盾,表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。
但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動,故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡練,描寫細(xì)膩,堪稱中國古典短篇小說的高峰。
現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會活動家郭沫若評曾評價該書說:“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”
刺貪。不就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會少一些貪官,少一些被美色和金錢誘入深淵的人!
古典小說聊齋讀后感篇十二
“曲折離奇的鬼怪故事,百讀不厭的古代奇書?!边@本書是中國古代文言文短篇小說的.杰作,代表了文言短片小說創(chuàng)作的最高峰。書名中“聊齋”是作者蒲松齡的書齋名,“志”是記的意思。
這本書精選了《聊齋志異》中的二十二個精彩故事。讓我影像比較深的故事是:成名一家,為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害的愛子慘死。兒子死后,化為蟋蟀,所向無敵,后來被獻(xiàn)給皇上驟然富貴,成名因此驟然富貴。(《促織》)葉生“文章詞賦,冠絕當(dāng)時”,但屢試不中,郁悶而死。死后,他的鬼魂化為人形,獎平身學(xué)業(yè)交給丁公子,公子連試連捷,高中榜眼。(《葉生》)一個女鬼借一張畫皮變成美貌女子,王生收惑,被挖吃心肝而死。幸好王生妻子求得道士、異人相救,除去女鬼,王生也起死回生。(《畫皮》)王太常的兒子元豐生性癡呆,狐女小翠美麗聰慧,為了報(bào)恩,自愿嫁他為妻。小翠設(shè)計(jì)除去王府仇家,又治好了元豐的癡病。不料王家因小事遣走小翠。元豐另娶一女極像小翠。(《小翠》)。
《聊齋志異》想象豐富,構(gòu)思奇妙,情節(jié)曲折,境界瑰麗,語言簡潔生動,極富浪漫色彩,具有令人百讀不厭的藝術(shù)魅力,深受我的喜愛。
我喜歡看聊齋志異!
古典小說聊齋讀后感篇十三
請想象一下,有這樣一個世界,花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今,可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿,看大千世界倏然萬變。當(dāng)然,不要誤入迷途,被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧!
蒲松齡,清代小說家,以茶換故事,反映人間情,一書點(diǎn)破人性鬼格,不信,看看!
《畫皮》中有這么一段話,是描寫那只鬼的:
躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒巉巉如鋸,鋪人皮于榻上,執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆,舉皮如振衣狀,披于身,遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽??!為傷人性命,竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮,也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套,背后一套的人,這類人的心嗬!如惡鬼,骯臟,丑陋!他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人?。?/p>
在一場洪水中,一個人,在災(zāi)難前毫不畏懼,救下無數(shù)人的生命。當(dāng)聽到可能災(zāi)區(qū)中還有人時,他哭了,癱坐在地下,無奈說:“我盡力了,我真的盡力了?!笨伤瑓s竟是一名志愿者。
在一個志愿者身上,我看到了他光明的未來!他和《聊齋》中一些鬼一樣,善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”!蒲松齡的小說,讓我看到了美好的一面。
哦!據(jù)統(tǒng)計(jì),《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的,他一涉及到了愛情,就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始,他在書中寫道:
披蘿帶荔,三閭氏感為而為騷;牛鬼蛇神你,長爪郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然矣。
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同,與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同,他把女性美作為知己之情的形象化身的,因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中,最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故,但明論評道:“寫情緣于花木,無非美人香草之思;證因果于鬼狐,猶是鴛被燕巢之意”?!读凝S》,還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼,鬼亦人,人鬼亦能通情?!读凝S志異》告訴我們:鬼而人,理而情。有時人性之丑,連鬼格都比不上啊!
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書,不記神狐鬼精魅故事,然描寫委曲,敘次井然,用傳奇法,而以志怪,變幻之狀,如在目前;又或易調(diào)改弦,別敘畸人異行,出于幻域。頓入人間;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新?!濒斞赶壬脑u價精辟深刻,誠如斯言!
古典小說聊齋讀后感篇十四
提起《聊齋志異》我想人們都會想起張國榮版的《倩女幽魂》,電影中的許多情節(jié)都給人留下了很深刻的印象。通過《倩女幽魂》我們可以充分體會到《聊齋志異》的魅力。這本書雖然講得都是這些神狐鬼寐的故事,但它們有的揭露封建官府的黑暗,有的批判科舉制度的弊病,有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想,在一定程度上揭露了社會矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事,它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理,讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián):寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。這也正正說明了蒲松齡文筆的厲害之外,更說明了《聊齋志異》的魅力和其深刻的寓意?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到,萬事萬物都不能只用眼前所見到的去判斷其好壞,正如俗話所說“人不可貌相,還水不可斗量。”
《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗,在康熙時期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!
《司文郎》中顛倒黑白的考舉制度;《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈;《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強(qiáng)盜”的當(dāng)官者;《促織》中只顧自己一時興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇帝……更有甚者,蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡,只知邀功、升官、“惡狼”……于是,一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實(shí)社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。
我感受最深的則是《促織》?!洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間,主人公成名是個老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中,于是被狡猾的小吏推選上去做了里正,專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方,往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn),老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮,只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀,結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù),屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀,卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死,兒子畏罪投井,后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕,居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀,上級為此大為高興,又暗中照顧成名,使他當(dāng)上了舉人。
其中我體會到在當(dāng)時科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。然而到了現(xiàn)在,雖然我們現(xiàn)在的社會哪些貪官沒有作者那個年代的猖狂,但是現(xiàn)在新聞里不時就會有哪里的官員貪污,很多次的事故追查都最后歸根到底都是有官員收受賄賂。說到底都是錢在搞鬼,和《聊齋》里所寫的官員并無不同,在《聊齋》中這些貪官最終都會有老天爺收拾,但在現(xiàn)實(shí)生活中我們不能聽天由命。我們所活在的這個時代賦予了我們比先人們更多權(quán)力與自由,我們更要拿起自己的“武器”去捍衛(wèi)我們的正義,而不是為了那只“蟋蟀”去埋沒自己?!读凝S》除了以狐、妖、仙、鬼,來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系,表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣,更通過這些批判封建禮教,歌頌青年男女純真的愛情。這方面的'著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。
愛情最可貴的是什么呢,最能考驗(yàn)真愛的是在極度困難時的不離不棄。如果沒有責(zé)任,愛情不過是一朵無實(shí)的花而已?!懂嬈ぁ分型跎蜇澞钆罱K喪命,而其妻子為了挽救他,膝行求乞,并忍受杖打和食唾之羞,因其不離不棄的情義深深打動了神仙,終于救了王生的一命。這不是一般的愛情,她不是以一時的快樂和浪漫維系,她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅(jiān)若磐石的愛情,。在我們痛斥王生昏聵無知時,我們反省過自己嗎,在很多時候也是不懂得珍惜身邊的人和事,一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中,桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼,為了桑生的健康,蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來,桑生果真遭到女鬼的危害,虧得蓮香的藥,桑生菜撿了一條命。我們會覺得蓮香很傻,何苦為這么一個不懂得珍惜你的男子付出呢。然而,那是愛情,因?yàn)樯徬惆V于他,便終于他。《聊齋》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù),要么溫柔善良,要么冰雪聰明,不管如何,只要一眼看上了,便是一輩子的相隨。
在我看來,《聊齋》中的愛情都是人們理想中的愛情?;氐浆F(xiàn)實(shí),在這個物欲的社會中究竟還有多少是真愛呢。許多人或許并不是都奉行拜金主義,但是他們卻太過顧慮物質(zhì)的生活,從而在選擇伴侶是戴上了“拜金主義”的有色眼鏡,歪曲了愛情。我想現(xiàn)在很多人也對《聊齋》中的愛請充滿了期待。
縱觀明清這么多部的著作:《三國演義》寫的是三國之爭;《紅樓夢》寫的是兒女情懷;《西游記》寫的是降妖伏魔;《水滸傳》寫的是英雄好漢,每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同,別有一番情趣。它寫得不僅僅有對時代的不滿與諷刺,對理想的憧憬,更精彩的是它通過鬼怪之事表現(xiàn)出來,跟容易比人所喜歡和接受。而其中的道理也很深刻,是我明白了許多做人的道理,盡管神鬼存在的可能性不大,但我們也要做事頂天立地,把這些作為我們的監(jiān)督者。
古典小說聊齋讀后感篇十五
廣為流傳的《聊齋志異》著有“用傳奇法,而以志怪”的美稱,而《聊齋志異》中的畫皮也更是膾灸人口,蒲松齡在文中所呈現(xiàn)出的冷,酷,戲虐,干脆,決絕,毫不拖泥帶水,到有幾分現(xiàn)代的氣息,也頗為吸引人,干凈利落,豪不挽留的讓這個故事體現(xiàn)出人對欲望無理的追求,自己被害的慘不忍睹,反倒還將別人拉下了水,這真是“可憐之人必有可恨之處”,聊齋志異畫壁讀后感。
由于《畫皮》這一文章拍成了電影,這部電影也令我刻骨銘心,所以我選擇了這一篇文章。但看到原文后,我卻發(fā)現(xiàn)實(shí)際差距是很大的,或許是出于影視的效果原因,電影使《畫皮》的主題消弱了許多,更多的是妖與人之間的情感糾紛與瓜葛,結(jié)局十分動人,但整部電影的主題雖是圍繞“畫皮,畫皮精、男主角,男主角的妻子(或是陳氏)”來寫,但是卻相當(dāng)于故事新編,現(xiàn)代,感情與娛樂的情緒是最為明顯的,相當(dāng)于是參考原文來做成的這部電影。我認(rèn)為,出于觀眾原因,電影拍攝是不錯的,但是連續(xù)劇卻將《畫皮》略顯膚淺,糾結(jié)不清的,毫無內(nèi)涵意,所以看起來就像是作為消遣,郭沫若的評價“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”才是原文想表達(dá)的意境,而并非停留在表面意義這個淺薄的層次,這樣怎能夠表達(dá)蒲松齡看似平淡無奇的文字表現(xiàn)出社會與人各種心理的矛盾,嫉妒與欲望,這些人類的七情六欲中,透露出那意境悠長深遠(yuǎn),所探討的人性與社會中的內(nèi)涵呢?那豈是無聊煩瑣的電視劇所能表現(xiàn)出來的?就如老舍所評價的“鬼狐有性格,笑罵成文章”。
原文是通過一個離奇的故事更加突出了主題與中心,原文講述了一個叫做王生的人出于誘惑而將一名妖精帶回了家,最后被妖精所害,經(jīng)過陳氏與道士的努力讓他死而復(fù)生的故事。而在這個故事中,令我印象最深的是王生的妻子,在王生受害后,并沒有拋棄他,而是做出了許多努力,受到瘋乞丐的欺侮,功夫不負(fù)有心人,她終于成功了,讓王生死而復(fù)生,陳氏的丈夫的眷戀與愛也迫使了她這一舉動,所以她是心甘情愿的`,從這一點(diǎn),體現(xiàn)出了她的偉大,看似微不足道的一件事,當(dāng)真真切切體會到時,是那么感人,而這一點(diǎn)也和電影中的男主角的妻子很相像,聊齋志異與電影中都有一個共同點(diǎn),那就是情感與欲望,所以電影才能夠那么受人們喜愛。
這篇文章抽象的表現(xiàn)了人們對欲望無理的追求,既不聽旁人的再三勸阻,后來還將自己也扯了進(jìn)去,萬劫不復(fù),說明當(dāng)時人的觀念是陳舊的,不可理喻的。也表現(xiàn)了事物的兩面性,王生十分幸運(yùn),他雖然遇到了妖精,卻遇到了道士與妻子,說明事物有好有壞,“塞翁失馬焉知非福”,但這篇文章有些夸大,王生到死才意識到自己的錯誤,幸好身邊有“好心人”救了他,妻子就是扮演的忠誠的那一類人,永遠(yuǎn)不會拋棄王生,道士則是衷心勸阻的那群人,但在現(xiàn)實(shí)生活中就沒有那么幸運(yùn)了,我們不一定會將自己生命賭進(jìn)去后還會有人來救你,并且不求回報(bào)。所以我們要處處注意,不要被欲望蒙蔽了心靈。而且那些妖怪(那些看似丑陋恐怖的人)也有好有壞,如《畫皮》中的畫皮精就是那些引誘別人上鉤,然后謀財(cái)取利的人,但《小謝與秋容》中的小謝和秋容就是那種本性善良,只是由于后期影響而導(dǎo)致喜歡捉弄人,但再壞的妖精也有“良心發(fā)現(xiàn)”的時候,在傳說中,妖怪本性善良,只是由于他人或欲望的影響才變得邪惡,可如果你的行為真正的能夠感動它,那么它也會為之動容,不能只認(rèn)識事物的表面性,“不識廬山真面目,只緣身在此山中?!?/p>
那么我們也何嘗不是那些影響別人走上邪路的人類呢?所以在生活中,與別人發(fā)生了爭執(zhí)或是偏執(zhí)時,首先不要認(rèn)為別人無理,先反省自己的錯誤,這不僅是一種心境與習(xí)慣,更是一種境界,讀后感《聊齋志異畫壁讀后感》。這篇文章真是話中有話,富含哲理,字字珠璣?。?/p>
古典小說聊齋讀后感篇十六
《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中,王御史有一個兒子叫元豐,可是兒子很傻,到十六歲時還分不清男女,一直沒有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來,有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家,說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠,16歲了,整天歡聲笑語,哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人,只因?yàn)樗哪赣H受過元豐父親的庇護(hù),讓她來報(bào)恩。她治好了元豐的病,悄悄地離開了。文中的'小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類,但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品,在這些作品中,體現(xiàn)了追求公理,講公道的愿望。《促織》寫成名受官府逼迫,為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀,竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷,形象地寫出百姓一命,不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹,并深惡痛絕。他一生貧困潦倒,又做了三十年的鄉(xiāng)村教師,這樣的經(jīng)歷恰好對他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒有幾個。,我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個有追求,有理想,有素質(zhì),有道德的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
最后,還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧:姑妄言之故聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳給唱詩!
古典小說聊齋讀后感篇十七
假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣,不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想:為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解,直那一天,我看了書中的“前言”,才知道原來“聊齋”是他書屋的名字,“志”是記述的意思,“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者,侑“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧侑情侑義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。
其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的'。我從這本書上感受了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒侑幾個。想這里,還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個侑素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事,讓我入迷,我不禁大聲朗誦起來,吸取其中的精髓。
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