讀后感是對書籍中所包含的思想和意義進行深入思考和表達的一種方式。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，我們要仔細閱讀一本書，充分理解其內(nèi)容和主題。在讀書的過程中，可以標(biāo)記和記下一些重要的內(nèi)容和自己的想法，以便后續(xù)整理。接著，我們可以思考書中的人物形象、故事情節(jié)、主題等方面的深意和影響。同時，要注意感受和思考自己在閱讀時的心情和思緒變化。最后，在寫讀后感之前，可以參考一些其他人的讀后感范文，擴展自己的思路和表達方式。通過這些步驟，我們就可以寫出一篇較為完美的讀后感了。以下是小編為大家精選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和靈感。讀后感的寫作并不是機械地簡單總結(jié)或感想的堆砌，而是要在理性思考的基礎(chǔ)上，融入感性的情感和獨到的見解，讓讀者在閱讀讀后感時能夠產(chǎn)生共鳴和思考。下面就是一些精彩的讀后感示例，供大家參考借鑒。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇一
閱讀了《土地經(jīng)濟學(xué)》讓我受益匪淺，尤其是對于土地可持續(xù)利用方面。
首先，讓我們爭取認識土地可持續(xù)利用的相關(guān)知識。土地資源的基本內(nèi)涵是，既要滿足當(dāng)代人對土地的需求，又要保證今后長遠發(fā)展對土地的需要。具體講就是土地資源要高效持續(xù)利用，同時又與社會其他資源相配合共同支撐經(jīng)濟、社會的全面持久發(fā)展。而土地可持續(xù)利用包括了以下的基本目標(biāo)：一、土地資源配置與土地資源的總量稀缺性高度一致。二、土地資源的質(zhì)量組合與土地資源稟賦相適應(yīng)。三、土地資源利用的時間安排與土地資源供給的時序性相協(xié)調(diào)。四、土地資源配置應(yīng)當(dāng)考慮各地區(qū)的差異與特點?？傊?，土地可持續(xù)利用，要求土地資源配置在數(shù)量上具有均衡性，在質(zhì)量上具有的級差性，在時間上具有長期性，在空間上具有全局性，從而實現(xiàn)自然持續(xù)性、經(jīng)濟持續(xù)性和社會持續(xù)性的統(tǒng)一。
現(xiàn)在，讓我們了解土地可持續(xù)利用存在的問題。中國土地可持續(xù)利用存在的問題主要有一、土地質(zhì)量不斷下降。主要體現(xiàn)在水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、土地生產(chǎn)力低等。二、耕地資源不足，人均耕地減少，糧食供給壓力增大。三、土地數(shù)量不斷減少，土地用途發(fā)生變化。四、土地污染。主要包括物理污染、化學(xué)污染、生物污染、放射性污染。
做好土地利用總體規(guī)劃，除了對農(nóng)業(yè)用地，建設(shè)用地，林地等進行充分的規(guī)劃，應(yīng)該同時包括城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的規(guī)劃內(nèi)容，充分考慮城鄉(xiāng)和區(qū)域整體的土地資源優(yōu)勢和問題，制定可持續(xù)的發(fā)展的土地利用方針。
優(yōu)化土地利用結(jié)構(gòu)，調(diào)整布局主要包括：1、調(diào)整城市建設(shè)用地結(jié)構(gòu)。2、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化。順德通過改造舊城鎮(zhèn)、舊廠房和舊村居的“三舊”改造，盤活土地資源，實現(xiàn)建設(shè)用地的二次開發(fā)利用，推動產(chǎn)業(yè)升級、城市轉(zhuǎn)型和環(huán)境再造。另外，必須科學(xué)有效地增加土地利用價值，進一步提高土地集約化利用水平，挖掘區(qū)域資源潛力，加快實現(xiàn)土地資源開發(fā)利用從粗放式向集約式的根本轉(zhuǎn)變。
開展土地整治，改善生態(tài)環(huán)境主要體現(xiàn)在貫徹以防為主，防治結(jié)合的原則來進行土地污染防治。另外，注重保護生態(tài)環(huán)境，良好的生態(tài)環(huán)境有利于土地的利用可持續(xù)發(fā)展。
對于土地制度落實不到位，政府應(yīng)該做好土地制度的完善。通過健全土地有關(guān)的各種法律法規(guī)，對于耕地給以最嚴格的保護。尤其是建立基本農(nóng)田保護機制，進一步加強耕地和基本農(nóng)田保護。
綜上所述，針對土地可持續(xù)利用發(fā)展中存在的問題，我們必須從各個方面努力實現(xiàn)土地利用的可持續(xù)。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇二
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎?我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎?怪誕經(jīng)濟學(xué)徹底揭開經(jīng)濟學(xué)忽略的“怪誕”
我們先了解一下“破窗謬論”
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應(yīng)運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的`經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉!
我們表明想一想，這個好像是這個道理，但是如果你認真仔細想一想。
此理論認為環(huán)境中的不良現(xiàn)象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建筑為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至?xí)J入建筑內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)無人居住，也許就在那里定居或者縱火。一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西;一條人行道有些許紙屑，不久后就會有更多垃圾，最終人們會視若理所當(dāng)然地將垃圾順手丟棄在地上。這個現(xiàn)象，就是犯罪心理學(xué)中的破窗效應(yīng)。
所以我才說“破窗理論”之前是一個謬論。
那么我們在說一說。
書中內(nèi)容說的“相對論”
書中叫“相對論”在沒聽這本書之前，我就發(fā)現(xiàn)了這個“相對論”
如果足夠細心的話，你會發(fā)現(xiàn)一個特別可怕事實。
“永遠只有利益多和少”
我之前說過“小商人薄利多銷，猶太人永遠都是名牌多利少銷”這背后就是“魚鉤”
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇三
這本書我是用兩遍文字閱讀模式，三遍語音解析模式，一遍手寫筆記模式完成的，不得不說好久不看書的壞處就是：理解能力，總結(jié)分析能力都下降了。不過好在如此模式之下我竟也有了幾分自己的感悟了，接下來就簡述一二：
首先還是要感謝作者羅伯特·弗蘭克，因為這本書的內(nèi)容他都是用博物經(jīng)濟學(xué)的方式呈現(xiàn)出來的，所以我?guī)妆橄聛硪菜闶抢斫饬艘恍?。其次這本書給我最大的感受是思維方式的啟發(fā)，它教會我們用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)原理。說到思維方式我也不由自主想到了在長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”。如果說博物經(jīng)濟學(xué)是教會我們分析日常生活現(xiàn)象中蘊含的經(jīng)濟原理，那么長投學(xué)堂學(xué)習(xí)到的“量化思維”就是幫助我們站在自身角度快速分析負債和資產(chǎn)并且執(zhí)行財富計劃的路引。
在《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》這本書中，作者始終貫穿“成本效益原則”這個概念，它影響產(chǎn)品設(shè)計、供求關(guān)系、勞動力市場、人際關(guān)系市場等等。這里解釋一下所謂成本效益原則就是唯有當(dāng)行動所帶來的額外收益大于額外成本時你才應(yīng)該這么做。
引用文中的問題“為什么打開冰箱時，冷藏柜會亮，冷凍柜卻不亮？”
回答這個問題，經(jīng)濟學(xué)家必然會對比相關(guān)成本與效益。不管是在冷凍室還是在冷藏室，安一盞打開門就會自動亮的燈，成本差不多都是一樣的。這也就是經(jīng)濟學(xué)家所謂的“固定成本”，在這里指的是，它不隨你開關(guān)冰箱門次數(shù)的多寡而發(fā)生變化。從收益方面來看，柜子里有一盞燈，你找東西更方便。由于大多數(shù)人打開冷藏柜的次數(shù)，比打開冷凍柜的次數(shù)要多得多，顯然，在冷藏柜安裝一盞燈的好處更大。所以，既然加裝一盞燈的成本相同，那么，根據(jù)成本效益原則，在冷藏柜安燈就比在冷凍柜安燈更劃算。
理解這種做法的關(guān)鍵在于，弄明白水和咸花生對這些酒吧的核心產(chǎn)品——酒精飲料的需求量會造成什么樣的影響。花生和酒是互補的。酒客花生吃得越多，要點的啤酒或白酒也就越多。既然花生相對便宜，而每一種酒精飲料又都能帶來相對可觀的利潤率，那么，免費供應(yīng)花生就能提高酒吧的利潤。
反之，水和酒是不相容的。酒客水喝得越多，點的酒自然也就越少了。所以，即便水相對廉價，酒吧還是要給它定個高價，打消顧客的消費積極性。
該公司恐怕從來沒指望要賣掉這些胸罩。鑲鉆胸罩不斷吸引著媒體的視線，使得潛在客戶注意到維多利亞的秘密這個品牌。但鑲鉆胸罩最重要的一個好處，恐怕是經(jīng)濟學(xué)家們經(jīng)常忽視的一點：只要它們在產(chǎn)品目錄上現(xiàn)身，人們對送禮物該花多少錢的參照系，就會因此發(fā)生改變。維多利亞的秘密把“別人花了幾百萬美元”的想法悄悄灌輸?shù)饺藗兊囊庾R里，于是，花幾百美元買份禮物就顯得再正常不過了。
并且我也在這一章節(jié)里知道了最好的禮物就是讓我們自己買時有些舍不得，有別人幫我們做這個抉擇，我們就可以高高興興享受這個東西又無需愧疚！
當(dāng)然我也深知自己理解的粗淺，基本上三個例子都是從書中拿來的，但我已經(jīng)理解這本書想要給我們傳達的精神了，原來經(jīng)濟學(xué)并不是我們所以為的函數(shù)公式和復(fù)雜理論，它是遍布日常生活的。就像股票也并不高級，你用的格力空調(diào)，買的平安保險，喝的青島啤酒這些股票都在你生活中。所以我對學(xué)習(xí)股票知識很有信心啦！
亞當(dāng)·斯密提出的“看不見的手”，是經(jīng)濟學(xué)中最著名的一個概念。我想生活中也是有這么一只看不見的手，為了能過上那種獨立自主，能夠自由地說出自己的想法，而不是受到他人意志的左右的理想生活，所以我們需要也必須要成為一個富有之人！加油吧！未來的百萬富翁。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇四
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的《經(jīng)濟學(xué)講義》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
之前在追《奇葩說》時，有個問題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點，要差評嗎？開始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時，我希望被溫情以待；在我聽完辯手們的論點后，有一條戳中我的痛點“如果不差評，對其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個理性人需要冷血嗎？還是說做個溫情的理性人太難了！
恰好此時，我有幸翻開了《奇葩說》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟學(xué)講義》，本書通過118個經(jīng)濟學(xué)案例，貫通中西古今，來解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實，從簡單的成本、價格、交易等到員工與老板的議價能力、產(chǎn)權(quán)興起的動力。深入書本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟學(xué)的角度辯證地評判事物，從而做一個溫情的理性人。
本書的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開。
有人的地方就有交易，有交易就有價格，有價格就有波動，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會長遠發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛心，講同情；而世界靠講市場講規(guī)則。權(quán)利來自人類的經(jīng)驗，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗、那些巨大的錯誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟學(xué)》到大四的最后一門課《財務(wù)報表分析》，無論是經(jīng)濟學(xué)角度還是會計角度，從來沒有離開過“成本”。而這一簡單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價”
我覺得其實用“機會成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進入職場，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬，而與我情況相仿的'同學(xué)可能進入了券商，順便趕上了經(jīng)濟繁榮，他兩年賺取了20萬。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時，20萬應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價值增值，但用20萬定義不是更能時刻警醒著目前自己失去的20萬嗎？才更有爭朝夕，不負韶華的動力嗎？其次，置身于相對的世界，而不是孤零零地計算絕對數(shù)，更符合市場化。最后，身為會計記賬時確實需要用10萬，這叫財務(wù)記賬，會計不光是監(jiān)督和核算，我的時代會計更應(yīng)該是決策，所以在決策時，20萬是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書上說：
“我們在現(xiàn)實生活中也有這樣的經(jīng)驗：雖然開會是民主的，雖然大家都可以充分表達自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個會議召集人、主持會議的人實際上才是最重要的角色，因為投票的結(jié)果在他選擇投票方案時就已經(jīng)被決定了?！?/p>
有時候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有?；家庾R，我們要走出舒適區(qū)?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無論做怎樣的青蛙，永遠都是別人盤中的棋子，在進行商業(yè)行為時，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強話語權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過閱讀，這本書不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會計系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟即財務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會交給低成本、高效率的人工智能取代，財務(wù)、會計是微觀的，經(jīng)濟更加宏觀。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇五
本書的主題是清算20年來有關(guān)經(jīng)濟問題的種種錯誤思潮。這些思潮中的絕大部分都已經(jīng)披上了“經(jīng)濟學(xué)家”論述的觀點，不過也有一些思潮并不曾以“經(jīng)濟學(xué)”或“經(jīng)濟理論”的面目出現(xiàn)過，而只是一些人對經(jīng)濟問題的觀點和看法。但是不管怎樣，本書所涉及的那些有關(guān)經(jīng)濟問題的思潮都曾經(jīng)在最近的20年中流行過，而且都對中國的經(jīng)濟策略、對中國的經(jīng)濟發(fā)生過重大的影響。
平心而論，在這些誤導(dǎo)中國經(jīng)濟的錯誤思潮中，有許多是根本配不上“經(jīng)濟學(xué)”的稱號的，它們至多不過是一種隨意的胡說而已。但是它們在人們中發(fā)生的影響，以及它們所造成的危害就特別地有必要。有鑒于此，本書毫不吝惜地也送它們一個“經(jīng)濟學(xué)”號，以方便對它們的清算。
本書在清算錯誤的經(jīng)濟思潮上有一大特點，那就是“沒有文本依據(jù)”。時下經(jīng)濟學(xué)界在學(xué)術(shù)上的時髦，是“說話要有文本依據(jù)”。學(xué)術(shù)論著往往要引經(jīng)據(jù)典，羅列出一大篇文獻來。與人論戰(zhàn)，特別是進行批指責(zé)，更是要有文獻或文獻上的依據(jù)，摘引出白紙黑字的文獻來，說明某人在何時于何種場合說了什么什么。而文本的特點卻恰恰在于根本就沒有這種文本上的依據(jù)：本書批評一種經(jīng)濟思潮，知識說這一思潮主張什么。它的觀點是什么，而不提是誰在什么地方提出了這一觀點。更不會說有多少人主張這一觀點。
最后，本書所清算的很多思潮，往往是筆者的熟人以致朋友所主張的。筆者只想說明這些思潮的之有害，而并不想得罪這些熟人和朋友。在批評這些思潮時指明文本依據(jù)，說某某人在何時何地表達了某一觀點并痛說此種觀點之害。這在中國當(dāng)然難免導(dǎo)致與這某某人的關(guān)系破裂，這不是筆者的愿望。
讀完這本書對我的觸動很大，使我對中國的經(jīng)濟有所了解，中國的經(jīng)濟自由主義信徒們所主張的觀點，恰恰是與對立的。而本書所清算的那些觀點，大多一他們?yōu)榈湫痛怼?/p>
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇六
2020年11月的開端，在家宅了一天，看完了《一課經(jīng)濟學(xué)》，簡單分享，輸出也是為了加深自己對書的內(nèi)容的理解。關(guān)鍵我們需要看清楚錢背后的東西。本書主要用25課時的內(nèi)容主要傳達2個觀點。破窗理論及其各種偽裝的破窗謬誤;人為干預(yù)經(jīng)濟總是事與愿違，雖然出發(fā)點是好的。
一家商店好好的櫥窗，被一個小孩打碎了。老板要買塊兒玻璃，把櫥窗給補上。這塊玻璃兩百塊，老板損失了兩百塊很傷心。這時候鄰居就跑過來勸他，說別傷心了，雖然你損失了兩百塊，但你想想，如果你這玻璃永遠不碎，那玻璃店老板不就餓死了？玻璃店老板賺了你這兩百塊，就可以去買面包、買衣服。這樣烤面包的師傅，做衣服的裁縫，他們也都有了生意，他們賺了錢，也要去消費。所以你看，雖然修櫥窗花了200塊錢，但你推動了這么多的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這么多人都因為你受益了，所以不用太傷心，你這是好事呀。
乍一聽，這似乎有點兒道理，但仔細想想，這肯定不對。如果這個道理成立，那咱們所有人每天都去砸玻璃好了，這樣經(jīng)濟就能不斷發(fā)展。這顯然是不可能的，這是一個謬誤。
那為什么這是一個謬誤呢？咱們來分析分析。商店老板是把兩百塊給了玻璃店老板，也的確是給玻璃店帶來了一單生意。但商店老板本來沒準(zhǔn)備把這兩百塊錢花在換玻璃上，他可能是準(zhǔn)備去看一場電影，或者吃一頓火鍋，現(xiàn)在兩百塊修了櫥窗，就去不了電影院，吃不了火鍋了。所以說，這兩百塊，其實是從電影業(yè)、餐飲業(yè)轉(zhuǎn)移到了玻璃業(yè)，也就是說，這只是轉(zhuǎn)移了財富，并沒有創(chuàng)造新的財富。從這個故事里，我們能看得出來，破窗謬誤的本質(zhì)，是財富轉(zhuǎn)移，而不是財富增長，說白了就是拆了東墻補西墻。甚至可以理解成是強制性的財富轉(zhuǎn)移，因為窗戶打破了，你肯定要換新的嘛。破窗謬誤的案例有很多，但你只需要抓住“財富轉(zhuǎn)移”這個核心特征，就能識別它們。
經(jīng)濟學(xué)研究的是事與愿違的規(guī)律。過去人們總是以為，好人做好事，壞人做壞事，想要讓整個社會變好，只要把壞人都消滅掉就行了。比如，外國商品搶占本國市場，那就提高關(guān)稅，把他們趕出去就好了；某個產(chǎn)業(yè)快不行了，政府出手幫一把，給補貼，控制價格，這樣不就拯救了一個產(chǎn)業(yè)嗎？勞動人民的收入非常低，生活非常貧困，好辦，設(shè)定一個最低工資標(biāo)準(zhǔn)，讓每個勞動人民都能賺到更多的錢。
設(shè)置最低工資標(biāo)準(zhǔn)，這些看起來理所當(dāng)然的好事，實際上都是事與愿違，好心辦壞事的典型案例。
在經(jīng)濟學(xué)家們還在爭論市場和政府誰說了算的時候，其實人家早就同居在一起了。市場經(jīng)濟在國家的強力推動下才得以狂飆突進，國家在市場經(jīng)濟的支持下獲得前所未有的權(quán)力，但是，當(dāng)國家和社會都強大起來之后，當(dāng)它們已經(jīng)結(jié)合得密不可分之后，它們反而在彼此相處時發(fā)生了許多沖突?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟就如同國家和社會的結(jié)婚，它們有相互間的默契和體貼，也有彼此間的抱怨和爭吵，在極端沮喪的時候甚至?xí)噪x婚相威脅。這就是人生。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇七
當(dāng)我聽到這本書的名字時，還再三和同學(xué)確認，懷疑是不是自己聽錯了，“牛奶可樂”怎么會和“經(jīng)濟學(xué)”有關(guān)系？接觸、閱讀之后才發(fā)現(xiàn)，《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》其實講的就是生活中一些常見的事物，圍繞這些事物所提出有趣的、常見而沒有人思考過的問題，作者則用經(jīng)濟學(xué)原理告訴我們其中潛藏的利益關(guān)系。
去看克萊普頓的演唱會，你就不能去看迪倫的；不去看迪倫的演唱會，你就會錯失對你來說價值50美元的表演。但同時，你也省下了買迪倫演唱會門票所需支付的40美元。所以，你不去看迪倫的演唱會，你放棄的價值是50－40＝10（美元）。如果你覺得看克萊普頓的演唱會至少值10美元，那你就應(yīng)該去看；要不然，就去看迪倫的演唱會。
這就是機會成本。這個問題看似十分簡單，可還是有很多人認為是40或50美元。倘若學(xué)生沒花足夠的時間在上面，沒在不同的例子里反復(fù)演練，也就無法真正理解它。
通過這本妙趣橫生的書，我很驚喜、很意外的看到了生活更深的層面，像我這樣一個不愛思考的人，竟然能耐心看完一本關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書。沒錯，經(jīng)濟學(xué)并不一定是枯燥的，它也可以是耐人尋味的。相信越來越多人會認識到這一點，重視這一點。也會有更多人會因此喜歡上經(jīng)濟學(xué)！
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇八
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實上作者也并沒有闡述什么高深的學(xué)問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟學(xué)原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟學(xué)。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟學(xué)、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會是他們很不屑的小兒科，如同小點心；但對于喜歡尋根問十萬零一個為什么的人來說，這確實是個appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟學(xué)管中窺豹的胃口。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇九
讀后感，希望對您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
經(jīng)濟學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因為經(jīng)濟學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
讀后感，希望對您有幫助！
人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。”我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
讀后感，希望對您有幫助！
現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學(xué)的人來說，他認為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
讀后感，希望對您有幫助！
人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟學(xué)這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”
在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什么，讀后感，希望對您有幫助！
以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。
同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟學(xué)（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學(xué)家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。
而以上這只是經(jīng)濟學(xué)所研究的一種方面。
個人做出決策的四個原理：
1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍。
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標(biāo)和另一個目標(biāo)之間取舍。
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社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計政府政策時，這兩個目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當(dāng)政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。
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依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟也會。
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對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學(xué)計算機還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費。這樣看來，還是當(dāng)搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學(xué)就千萬別去做小工。
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同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運工，這個成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了?；谕瑯拥脑?，沒有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。
在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習(xí)生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。
讀后感，希望對您有幫助！
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。，希望能幫助您！
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十
說來慚愧，作為主修經(jīng)濟的大學(xué)生，時至今日，若讓我談?wù)剬?8年經(jīng)濟危機的看法，實在列不出那么一二三點，此次便選擇峭壁邊緣一書，也算是倒逼自己對那次貸危機有一個較深入的了解。
峭壁邊緣一書，是美國時任財政部部長保爾森對08年前后的回憶錄，以第一人稱敘述，分別講述了其本人如何從高盛入主財政部，在08年次貸危機中，如何在國會、華爾街、白宮之間斡旋，先后嘗試插手管理房利美和房地美，以保住整體經(jīng)濟不垮，并嘗試“拯救”貝爾斯登、雷曼和花旗，其中，各方利益糾纏，政治斗爭也時時阻礙著救市的進程，有成功也有失敗，有順利進行，也有極盡心思，無論如何，從美國財長這一視角來縱覽整個經(jīng)濟危機，無疑能更全面地，多切入點地感受經(jīng)濟危機是如何牽連著世界上的每一個組織，每一個個人。本書語言風(fēng)格整體更偏向講述故事，在同類書籍中也算通俗，但苦于翻譯的問題，某些篇章看起來仍略艱澀，甚至讓讀者聯(lián)想到其英文原版的表達方式，其實在經(jīng)濟金融學(xué)科上，西方研究不可否認地走在更前列，若要及時地跟上他們的步伐，英語也是非常重要的能力之一，如此，閱讀相關(guān)書籍時能選擇原版，或許更能意會作者的思想，能得到更多。
翻開書本，在正式章節(jié)開始之前，是書中涉及的人物一覽表，人物之多，整整占據(jù)了8個版面，人物之復(fù)雜，從國會到華爾街，從白宮到財政部，從美國金融領(lǐng)袖到世界各國主要領(lǐng)導(dǎo)人，甚至未看正文一字，便已感受到了次貸危機的波及面之廣，影響力之大。從而監(jiān)管者在其中監(jiān)管、協(xié)調(diào)、周旋的難度之大，情況之復(fù)雜。
行里規(guī)模最小的兩間，但一旦他們破產(chǎn)，其牽連的不是一兩家公司或區(qū)區(qū)幾百人，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟金融里最為棘手而又巧妙的一點，投行和商業(yè)銀行，和成千上萬的家庭，和保險公司等等，他們之間的關(guān)系盤根錯節(jié)，牽一發(fā)而動全身，這樣一個精密的龐大的機器在運轉(zhuǎn)時，若其中一小個環(huán)節(jié)出錯，或許幾十年來建立的金融大廈也就轟然倒塌，整個國家的經(jīng)濟也將被拖累，甚至是整個世界的經(jīng)濟都陷入恐慌，正因后果復(fù)雜如此，嚴重如此，往往當(dāng)局政府都不可能以犧牲大局為代價而坐視不理某金融機構(gòu)的問題。大而不倒，已經(jīng)是當(dāng)今世界各政府面對的一個非常普遍而棘手的問題，這樣一個愈演愈烈的橋段，卻無形中成為了各大擁有政府撐腰公司的保護傘，成為他們肆意妄為的最后一道防線，甚至他們樂觀地堅信這防線堅不可摧，換句話說，無論如何，政府會人為地讓它堅不可摧。
此復(fù)雜，短時間內(nèi)難以實現(xiàn)，直至“房地美錯失了融資機會，國會仍然未對我們提議的改革做出反應(yīng)”，在金融危機時，這種權(quán)力的限制仿若給財長束縛上手腳，只能嘆息愛莫能助，就是這樣一層一層地往前探索，通過出現(xiàn)問題時，為了解決問題而形成的需求倒逼制度的改革。
我們面對的是一個全新的年代，無論是人還是機構(gòu)，時代在變，事物之間的關(guān)系也在變?！暗贡啤笔欠椒ㄖ唬冻龅拇鷥r是極大的，總是等到問題出現(xiàn)再想辦法解決，本身就面對著失敗的風(fēng)險。金融市場日新月異，各種新式產(chǎn)品讓人眼花繚亂，甚至金融從業(yè)者們自己都難以解釋清楚，而監(jiān)管者不應(yīng)脫離最前線的市場，應(yīng)緊跟新形勢，并以監(jiān)管者的眼光盡早發(fā)現(xiàn)潛在問題，并制定相關(guān)對策。我們一向都強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進籠子里，通過各種形式讓權(quán)力之間互相牽制，可是在危機來臨之時，這種牽制是顯得那么地羸弱不堪，文中保爾森一而再，再而三地向國會申請臨時權(quán)力，但這位盡心盡力的財長也袒露著“我們的權(quán)力越廣越大，我們用到這些權(quán)力的可能性就越小，納稅人所付出的代價也就越小”“我們正面臨一場國家危機，我希望我們永遠也用不到我們的新權(quán)力。”滿滿地是對國家的擔(dān)憂。
在閱讀本書中，還有讓我印象深刻的一點，便是美國的政治斗爭，原來高中學(xué)的三權(quán)分立，兩黨之爭，在拯救經(jīng)濟危機里都體現(xiàn)得淋漓盡致，和中國只是一黨執(zhí)政不一樣，在美國，很多法律法規(guī)的簽署，在救市里的各種方案，都需要多方達成共識才能真正實施下去，而協(xié)商的這個過程，便關(guān)系到兩黨各自推崇的不一樣的經(jīng)濟思想，關(guān)系到派別之爭，關(guān)系到總統(tǒng)選舉，這一切的“關(guān)系”都在糾纏著救市方案的落實，作為旁觀者、讀者的我，看著一個一個類似的描述，“在民主黨和共和黨的對抗?fàn)顟B(tài)下，只要不出現(xiàn)危機，哪怕想完成一項溫和的變革也是不可能的”“眾議院共和黨人和白宮對民主黨人提出的所有住房立法提案都深惡痛絕，尤以撥款計劃為甚?！薄?這樣的立法對于共和黨眾議員們來說是多么難以容忍?”“這也就是南?！づ迓逦饔惺褵o恐地堅持聯(lián)邦撥款計劃的原因”，仿佛政客們都只關(guān)心自身的利益，只關(guān)心自己所在黨團的利益，更少人能夠給予經(jīng)濟危機本身足夠的重視，這樣的權(quán)力牽制無疑給美國帶來了先進的民主自治，然而在特殊時期，或許更強有力的、理性的中央集權(quán)能夠更快地給市場注入一劑強心劑呢。
在字里行間看到了人們的私信、貪欲，但也看到了更多人在全力地保住茍延殘喘的世界金融。在花旗ceo仍慌張地擔(dān)心政府是否會補償自己的損失時，拯救了貝爾斯登的大摩杰米·戴蒙能毅然質(zhì)問到“我已經(jīng)站出來了。你為什么還要問這些問題?！逼陂g，保爾森早已全身心投入至救市中，“我認為監(jiān)管者們之間的合作是極其重要的”“他們對權(quán)勢之爭不感興趣，他們關(guān)心的是市場穩(wěn)定性”，在這緊急關(guān)頭，大家更應(yīng)從總體出發(fā)，顧及大局，所做的決定，所投的每一票，都是為著每一個孩子的父母，是為著每一個需要幫助的人。
其實“大而不倒”的問題在中國或許有更鮮活的例子，國字當(dāng)頭的企業(yè)、公司，有著國家的隱形擔(dān)保，但在中國的“大”面臨的問題又或許和美國不盡相同，我們更關(guān)心的或許是如何激發(fā)國有企業(yè)的活力，真正融入到市場當(dāng)中。
讀《峭壁邊緣》有感，以上。
“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。
茅于軾，著名經(jīng)濟學(xué)家，被譽為“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學(xué)知識的普及讀物。
《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個人廣泛的選擇機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源使用合理化，杜絕各種可能浪費，必須通過個人在各種選擇中做出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)，而市場可提供這種機會。
《賭博在美國》用經(jīng)濟學(xué)的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。
《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學(xué)研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學(xué)科；總量經(jīng)濟學(xué)研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應(yīng)并保持均衡。宏觀經(jīng)濟學(xué)只研究微觀行為的簡單加總，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。
一直以為經(jīng)濟學(xué)是一門非常深奧的學(xué)問，陽春白雪，與國家的大政方針有關(guān)，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學(xué)中所學(xué)到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學(xué)到的經(jīng)濟學(xué)的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依賴于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標(biāo)價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠接受的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人自由、自發(fā)秩序和市場制度，是茅于軾所推崇的。但是，在轉(zhuǎn)型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全達到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。
同時，本書給我印象深刻的是茅于軾所提出的物盡其用、人盡其才，然而在中國，在人盡其才方面讓我深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學(xué)的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學(xué)生就業(yè)難，大學(xué)在課程設(shè)置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設(shè)置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學(xué)人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。企業(yè)不得不投入資金對新聘人員進行培訓(xùn)，而大學(xué)生也不得不放棄自己大學(xué)時期所學(xué)的專業(yè)，重新學(xué)習(xí)，無法真正做到人盡其才。
作為一名讀保險專業(yè)的學(xué)子，我在閑暇時間當(dāng)然不忘品讀一些關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的有趣書籍，一來有助于學(xué)習(xí)專業(yè)知識，二來可借機放松心情，從學(xué)習(xí)中獲得樂趣。
最近我讀了一本叫《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》的書，由美國經(jīng)濟學(xué)家弗蘭克編寫。書中有很多千奇百怪的例子，妙趣橫生的分析。而作者的主旨正是要讓每位讀者都通過思考這些生活中顯淺的道理成為經(jīng)濟學(xué)家。
《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》，顧名思義，這本書跟牛奶、可樂、經(jīng)濟學(xué)有很大的關(guān)系。書的開篇便提到了一個平時我們總會發(fā)現(xiàn)卻不曾留意過的問題：為什么牛奶盒子往往是方的，而可樂瓶子總是圓的？我感覺這個問題看起來有點“可愛”。我的第一反應(yīng)是，這本來就是常識啊，何必去深究呢？其實不然，這個常識并不簡單，它包含了很多人沒考慮到的學(xué)問。牛奶是易變質(zhì)食品，需要長期儲存，方形容器節(jié)約存儲空間；而可樂的包裝則考慮到如何用最少的材料裝同樣多的東西還有碳酸飲料氣體壓強的問題。
其實書上舉的例子大部分是生活中司空見慣的事情，但是卻得到了用經(jīng)濟學(xué)解釋的答案。比如說24小時營業(yè)的超市他的大門為什么還需要鎖。剛看到問題的時候覺得沒什么，因為他總有要關(guān)門的時候，但仔細想一想如果除去突發(fā)事件，24小時營業(yè)的超市是不需要鎖的。然后看看書上的解釋才知道原因是市面上賣的大門都有鎖，如果要沒有鎖的大門只會增加大門的成本。
經(jīng)濟學(xué)認為，人是有理性的，人能夠根據(jù)自身利益的得失來權(quán)衡自己的行為。在日常生活中，我們習(xí)慣了周邊的事物，沒有對發(fā)生在身邊事物的存在性進行思考，更沒有對其合理性進行考量，沒有對事物的表象進行深入地探究。其實，日常生活中每種事物的背后都蘊含著經(jīng)濟學(xué)道理。很多時候，我們只是習(xí)慣了，認為是理所當(dāng)然，這種思維方式在我閱讀這本書時還在發(fā)揮著作用。直到看了此書后，才發(fā)現(xiàn)以前的認識水平有多淺，原來很多所謂合理的事物并非從一開始就存在，而是通過無數(shù)次實踐。
總結(jié)。
出來的最佳結(jié)果?？赐暾緯院笪也虐l(fā)現(xiàn)我們在生活中缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛，回想以前看到小孩們提出的一個一個令人可笑又回答不上來的問題時，現(xiàn)在想想那些問題中有些也不失為是一個好問題。
以前我的一位老師曾經(jīng)對“學(xué)問”的作出這樣的解釋：什么是學(xué)問？學(xué)問，那就是學(xué)和問。只有做到不斷地學(xué)習(xí)同時不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題才能做好學(xué)問?，F(xiàn)在想想我在不斷的成長中提出的問題越來越少了，對生活的思考也越來越少了，這是為什么呢？這并不是因為我懂得多了，而是因為我失去了發(fā)現(xiàn)問題的心。生活中礙于面子我盡量不提出這類“可笑”的問題，時間長了也就變得麻木，漸漸地就對于這樣的新奇問題視而不見了。人生路上，假若帶上童心上路，多問為什么，也許就會獲益匪淺。
讀完了這本《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》，我迫不及待向同學(xué)推薦它。讀這本書，美其名曰是學(xué)習(xí)，但實際上，在讀的過程中我有一種像看小說消遣的感覺。除了那些枯燥乏味的經(jīng)濟學(xué)原理，我們還能從中學(xué)到豐富的生活經(jīng)驗，因為那一個個鮮活的例子都源于生活，使得經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)不是紙上談兵。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十一
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學(xué)的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學(xué)家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學(xué)的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學(xué)識和敏銳的洞察力了。在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學(xué)，所謂"奇文共欣賞，疑義相與析。
"但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：
"《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學(xué)生可以讀，也應(yīng)該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學(xué)生考試時用上我的答案，不免兇多吉少。
".但。
"科學(xué)的方法".在這一章中張先生則更像一位哲學(xué)家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學(xué)。而這種經(jīng)濟哲學(xué)正體現(xiàn)了張先生科學(xué)的精神，這種科學(xué)的精神與態(tài)度則正是我們在學(xué)習(xí)和研究經(jīng)濟學(xué)問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論;一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說"四足動物有四只腳"便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應(yīng)盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。張先生對待學(xué)問是十分嚴謹，極具科學(xué)精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學(xué)的立場。例如張先生認為有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證。同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：
"最。
".因為"馬"對此我并不認"剩余價值究竟是什么?一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。
"五常",但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學(xué)的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十二
本書作者阿瑟·奧沙利文（arthuro’sullivan）是美國俄勒岡州立大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授。他在俄勒岡州立大學(xué)獲得經(jīng)濟學(xué)學(xué)士學(xué)位后，在和平隊中與菲律賓的城市規(guī)劃人員合作了兩年。1981年他獲得了普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，然后在戴維斯加州大學(xué)工作了11年并在那里獲得了許多教學(xué)獎項。在俄勒岡州立大學(xué)，他教授經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論，中級微觀經(jīng)濟學(xué)和城市區(qū)域經(jīng)濟學(xué)課程。奧沙利文教授的研究涉及城市土地利用，環(huán)境保護和公共財政的經(jīng)濟學(xué)問題。作為當(dāng)代著名的研究城市問題的經(jīng)學(xué)家，他對于經(jīng)濟學(xué)方法，特別是微觀經(jīng)濟學(xué)工具的運用之純熟和巧妙，真的令我驚嘆。
本書主要運用經(jīng)濟學(xué)分析方法來解釋城市為什么存在，它們在哪里發(fā)展，它們怎樣擴大以及不同的人類活動是如何在城市里安排的原因。同時本書也就城市中的`一些問題，如貧困、住房緊缺、種族隔離、交通阻塞、污染以及犯罪問題進行經(jīng)濟學(xué)研究。它針對城市經(jīng)濟學(xué)涵蓋的領(lǐng)域，有最新的理論和實證研究的數(shù)據(jù)，比如：在舊金山灣區(qū)的公交系統(tǒng)為什么效率不高，以致無法替代私用車通勤；財產(chǎn)稅采用什么樣的設(shè)置，叮以增加投資，改善土地利用等。對于困擾政府與公民的交通擁塞、貧富差距、住宅建設(shè)、土地利用、教育、政府間財政關(guān)系和公共支出管理效率等問題的分析與處理具有填補空白的意義。
讀完全書后，我對本書的特點總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟學(xué)的原理和分析方法極好地運用到城市問題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟學(xué)研究對象相關(guān)度較高的問題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會問題，作者都從經(jīng)濟學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗到經(jīng)濟學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問題的深層經(jīng)濟原因。第二，本書的研究內(nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問題的局限，如作者在第1章導(dǎo)論中闡述的那樣，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問題，還探究了大部分城市問題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書的資料、圖片十分詳實，是一部理論性和實證性都很強的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會有一種經(jīng)濟學(xué)就在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟學(xué)的感覺。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十三
本書就是科普類的地理經(jīng)濟學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平無論是發(fā)達還是落后，都相應(yīng)地得益于地理條件的優(yōu)越或受制于地理條件的惡劣，經(jīng)濟發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。
經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的ppt文檔。
在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個方面來解釋地理和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。
在書中，大多數(shù)例證講的是因地理條件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個區(qū)域甚至一個國家經(jīng)濟的興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的u形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進行水力發(fā)電。到了20xx年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。
在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟大國，是由于發(fā)達的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時代開始積極引入西方先進的文化和技術(shù)，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術(shù)進步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強大的可能。
《地理上的經(jīng)濟學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細微、有趣的經(jīng)濟現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟，繼而以經(jīng)濟的發(fā)展促進區(qū)域重點產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十四
經(jīng)濟學(xué)，是一門探求如何作出選擇的科學(xué)。如何選擇，要看有什么樣的態(tài)度。對待環(huán)境的經(jīng)濟哲學(xué)態(tài)度無外乎三種，選擇環(huán)境、改變環(huán)境和適應(yīng)環(huán)境，但這三種態(tài)度卻有著不同的經(jīng)濟哲學(xué)。
“孟母三遷”的故事可謂選擇環(huán)境的經(jīng)典案例。當(dāng)環(huán)境不適合人們的生存和發(fā)展的時候，換環(huán)境不失為一種明智的抉擇，但在做出這個決定時一定要慎重。不是有一種觀點這樣說嗎：“樹挪活，人挪死?！币粋€人換環(huán)境后，他（她）在原環(huán)境好不容易積累起來的人脈、工作經(jīng)驗等資源幾乎都將只能成為歷史的回憶。
有些環(huán)境是不能選擇的（比如出生環(huán)境），那就努力去改變環(huán)境吧。通過改變環(huán)境才能真正體現(xiàn)我們的價值，實現(xiàn)我們的追求。不能一遇到困難，就退縮或想著換環(huán)境。人類歷史也是一部改變自然戰(zhàn)勝自然的歷史。改變環(huán)境有時是需要付出努力、代價甚至犧牲的，但只要是為了正確的和有價值的目標(biāo)或理想就是值得的。
有些時候有些環(huán)境僅憑一人之力是無法左右的，那就只能適應(yīng)了。適應(yīng)環(huán)境也有兩種態(tài)度。一種是發(fā)揮主觀能動性積極地去適應(yīng)。雖然我們改變不了環(huán)境，但我們可以改變自己，通過改變自己來適應(yīng)環(huán)境，“適者生存嘛”，生存下來是第一位的。但我們也不能僅為了生存而無原則地去改變自己，這樣的.人生是毫無意義的。我們要有自己的信念和堅守，就像周敦頤的《愛蓮說》中寫的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”另一種是消極地去適應(yīng)。就是僅為了生存和一己私欲而無原則的改變自己，就像隨波逐流的浮萍。
選擇環(huán)境體現(xiàn)了睿智，改變環(huán)境體現(xiàn)了追求，積極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了堅守，消極地適應(yīng)環(huán)境體現(xiàn)了懦弱。
一課經(jīng)濟學(xué)讀后感篇十五
經(jīng)濟學(xué)一直是我感興趣的學(xué)科，大體是因為經(jīng)濟學(xué)可以讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。
這本書特點鮮明，簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴謹，是一本絕對值得去細細品讀的書！我是在2007年夏天一口氣讀完了這本書，讀后有種醍醐灌頂?shù)男迈r感。
通常認為，經(jīng)濟學(xué)是一門艱深的學(xué)科，常常需要運用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步，但在讀完本書后，卻有了另一番感受。這主要因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。
1人們面臨權(quán)衡取舍。
書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。
其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。
個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。
某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。
2現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟學(xué)的人來說，他認為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。
實際的成本卻正是我們所忽略了“機會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。
引用這樣一個例子是為了更好說明“機會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機會成本，正是因為如此，經(jīng)濟條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認為閑暇是工作的機會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。
人們會對激勵作出反應(yīng)。
剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。
3人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。
往大的方面說，政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事?，F(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進激勵機制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機制不高吧。這值得我們深思。
也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象，遠非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
經(jīng)濟學(xué)這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”
在一個家庭面臨許多決策時，它必需決定哪些家庭成員去做什。
4么，以及回報每個家庭成員得到什么，誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？簡而言之，家庭必須考慮每個成員的能力，努力和愿望，在各個成員中配置稀缺資源。
同樣，一個社會也面臨許多厥詞，社會必須要一個人種糧，做衣……一旦社會分配人們?nèi)プ龈鞣N工作，也該分配他們生產(chǎn)的物品與勞動量。
由于資源稀缺，社會管理就顯得尤為重要，稀缺性（scarcity）是指社會擁有的資源是有限的。一個社會也不能給每個人他們向往的最高水平生活。
經(jīng)濟學(xué)（economics）研究社會如何管理字節(jié)的稀缺資源。多數(shù)中，資源是由成千上萬家庭和企業(yè)共同行為來配置的。
因此，經(jīng)濟學(xué)家研究人們?nèi)绾稳プ龀鰶Q策，他們工作多少，購買什么，儲蓄多少，以及如何將這些儲蓄用于投資。經(jīng)濟學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟學(xué)家探討一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售價格與銷售量。最后經(jīng)濟學(xué)家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约皟r格上升的速度。
為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做出決策要我們在一個目標(biāo)和另一個目標(biāo)之間取舍。
5社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。
效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計政府政策時，這兩個目標(biāo)往往是不一致的。比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。
另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功人士對政府給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當(dāng)政府把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。
換句話說，當(dāng)政府要把經(jīng)濟蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。
或許，我單純的認為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。
所以說，認識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。
依我看來，()這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊。現(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。
我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。
讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。
這本經(jīng)濟學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。
facetradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。
7這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。
我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。
魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學(xué)計算機還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。
costofsomethingiswhatyougiveuptogetit.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。
假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費。這樣看來，還是當(dāng)搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機會上大學(xué)就千萬別去做小工。
上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費，還包括因為上學(xué)而。
8失去的工作機會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運工，這個成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學(xué)的還有apple的總裁，oracle的總裁，眾多的體育明星等等。
在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60;;80年。
在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習(xí)生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。
9合算了。
有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。
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