讀后感是對閱讀過程中思想感想的一種總結(jié)和概括，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容。讀后感是表達個人對所讀書籍、文章等作品的主觀認識和評價，可以促使我們對自己的思考和觀點進行更深入的反思。讀后感作為一種重要的學習方式，可以幫助我們提高對文學作品、社會現(xiàn)象等的理解能力和分析能力。讀后感的寫作可以讓我們更好地通過文字抒發(fā)自己的情感，記錄自己的思考歷程，也是培養(yǎng)自己的寫作技巧和表達能力的一種途徑。讀后感可以寫得生動有趣，也可以寫得深入犀利，只要是真誠的表達，并且能夠理解書中的思想，都是一種有益的學習方法。讀完一本書后，寫下自己的讀后感，既是對作者的尊重，也是對自己思考的肯定和總結(jié)，更是對閱讀過程的一種回憶和紀念。如何撰寫一篇精彩的讀后感是很多人關心的問題。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作提供一些啟示。
生活十講讀后感篇一
上個世紀90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談論一些與文化有關的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。，有人根據(jù)當年的電臺錄音，將節(jié)目內(nèi)容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀，能夠沉淀出一種清明”。《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內(nèi)容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來，這樣的書對促進人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉(zhuǎn)的社會，如何轉(zhuǎn)變觀念，如何學會生活，具有積極的警醒意義?！坝凶孕诺娜?，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的.作用。作者認為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關注人，關注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關注社會，關注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達到以人為本的目標。認為每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應該相互作用;物質(zhì)和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學;愛是一生的功課，人生的過程比結(jié)局更為重要;學會用心，學會等待，學會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認為“學校絕對不是訓練一批考試機器的場域”，若教育體制從小學到大學都是以考試為導向，升學為目標，誰還會談人性、談藝術、談文化?其實，孩子們更應該接受最好的音樂、文學、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說，學校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。但反觀當下大陸的教育，不要說中小學教育只是將素質(zhì)教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進行敷衍，大學教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標，年年加強的輔導員隊伍也只是希望學生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書，而是一份救人的工作。一個老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著賺錢，學生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長，當自己在努力創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡時，往往忽視對孩子的關懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進行反叛。對此，家長們一定要學會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學家，作者認為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫?！叭松且蛔鶚蛄?，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。這就是為什么我們需要文學”。因為文學了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學、文學藝術，絕大多數(shù)的主題都在談論愛的問題，千百年來，沒有結(jié)論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結(jié)到：“愛的本質(zhì)是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認為，中國當下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴重問題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質(zhì)上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了?？墒侵虚g有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內(nèi)心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認認真真地做自己。
生活十講讀后感篇二
在書中，我很喜歡李校長提出的客戶概念。作為一名教育工作者，我們首先要搞清楚我們的客戶是誰，也就是我們的服務對象是誰。以前有句話是對誰負責，他跟服務對象是兩個概念。每一位教師，每一位干部都找到自己的客戶是誰，都去聽一聽客戶的心聲，聽一聽他們的抱怨，發(fā)現(xiàn)抱怨背后的問題，尋找背后的原因，特別利用魚骨圖來量化問題的歸因分析很受啟發(fā)。
李校長提出流程的概念。他說，尋找流程中的問題，這是一個解決問題的方法。流程變了，結(jié)果才會改變；流程合理了，結(jié)果才會理想。任何工作都有流程，任何工作的失誤都是流程中某個環(huán)節(jié)出了問題?，F(xiàn)在想來，無論哪項工作，都應先理清程序，科學安排各個環(huán)節(jié)，并采用嚴謹?shù)牟僮髂Ｊ揭员ＷC好的結(jié)果。我們的好多工作都沒有明確的流程，因而結(jié)果不好時無人承擔責任。有時有流程而不執(zhí)行，也造成不好的結(jié)果。如不同時期的家長會，教師的培訓，課堂教學等等。甚至購買圖書都是有流程的。
希貴校長推薦了一位學者從學生導向這個角度總結(jié)出了好學校的6個特征：在這樣的學校里，教師受人尊重；學校關心并公平地對待每一個學生；學生的同伴關系是和諧；有著豐富的可供每一位學生選擇的課程；學校里充滿著學生喜歡的地方和喜歡的活動；學生在學校里能夠做好對未來的準備。美國一位學者從教師導向?qū)用鎸脤W?？偨Y(jié)的6個基本特征：在這樣的學校里，要有一位得到教職員工大力支持并愿意將自己的時間和精力都投入到團隊建設中的校長；學校有明確的愿景、目標；學校是以結(jié)果為動力的組織構(gòu)架；學校的管理人員和教師對高質(zhì)量績效和成果有共同的追求；學校形成不斷進步的合作文化；強調(diào)團隊合作的激勵機制和認可系統(tǒng)。始終有學生向往，教師愉悅的學校是我的期待，我想也是我的同仁的期待。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。浪費機會就是失敗。一位名人到校是個機會，他離校后寫的感謝信是個機會，開學典禮是個機會，道歉日是個機會。所有的對學生發(fā)展有影響的契機都是機會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機會。為了學生的發(fā)展，我們應該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進學生發(fā)展。為不該自己決策的事情決策也是失?。环磸吞嵬瑯拥囊蟾鞘?。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
總之，讀李校長的書，我思考了教育的真諦，我思考了我們將怎樣梳理學校的文化特色，怎樣才能建設一所學生快樂、教師幸福、社會滿意的新學校。
生活十講讀后感篇三
最近，我認真拜讀了當代教育家、北京十一中學校長李希貴的著作《新學校十講》，感慨頗多。有對老領導教育智慧的欽佩，也有對教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長于五年前在全國發(fā)起并領導了新學校運動，意在重新定義學校，并尋求在行動研究中趟出一條新的辦學之路，創(chuàng)造學生快樂、教師幸福、社會滿意的新學校。于是，他團結(jié)并帶領一批有識之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會上，各位校長都要分享自己的實驗中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對當代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅實實踐，勾勒出背景是一學校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的'，我深有感觸。
浪費機會就是失敗。一位名人到校是個機會，他離校后寫的感謝信是個機會，開學典禮是個機會，道歉日是個機會。所有的對學生發(fā)展有影響的契機都是機會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機會。為了學生的發(fā)展，我們應該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進學生發(fā)展。
細節(jié)與文化錯位也是失敗。我們提出的育人目標是學校文化的重要標志，但許多事情有悖于學校文化，使學生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??；反復提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認同的是：沒有建立良好關系的時候就開始實施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會告訴你，最喜歡他的那個人最漂亮。教育學就是關系學，而且首先就是關系學。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學生搞好關系，讓每一個孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長的書，我還認識到課堂缺少生機是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。
總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會思考的學校工作，我也要做一位會思考的教師，會實踐的教師，會學習的教師，會創(chuàng)新的教師。
生活十講讀后感篇四
最近，我認真拜讀了當代教育家、北京十一中學校長李希貴的著作《新學校十講》，感慨頗多。有對老領導教育智慧的欽佩，也有對教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長于五年前在全國發(fā)起并領導了新學校運動，意在重新定義學校，并尋求在行動研究中趟出一條新的辦學之路，創(chuàng)造學生快樂、教師幸福、社會滿意的新學校。于是，他團結(jié)并帶領一批有識之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會上，各位校長都要分享自己的實驗中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內(nèi)容，從中可以看出他對當代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅實實踐，勾勒出背景是一學校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的。我深有感觸。
浪費機會就是失敗。一位名人到校是個機會，他離校后寫的感謝信是個機會，開學典禮是個機會，道歉日是個機會。所有的對學生發(fā)展有影響的契機都是機會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機會。為了學生的發(fā)展，我們應該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進學生發(fā)展。
細節(jié)與文化錯位也是失敗。我們提出的育人目標是學校文化的重要標志，但許多事情有悖于學校文化，使學生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失??；反復提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認同的是：沒有建立良好關系的時候就開始實施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會告訴你，最喜歡他的那個人最漂亮。教育學就是關系學，而且首先就是關系學。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學生搞好關系，讓每一個孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長的書，我還認識到課堂缺少生機是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。
總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會思考的學校工作，我也要做一位會思考的教師，會實踐的教師，會學習的教師，會創(chuàng)新的教師。
生活十講讀后感篇五
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦。”的確，生活因哲學而明澈通透，哲學因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結(jié)婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毕嘈牛切┌选翱嚯y”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵?！?/p>
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’?！钡牵覑蹠猩畹恼軐W，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
生活十講讀后感篇六
這里的官學類似于“固化的思想”，我們太過于習慣的東西，可能會影響我們的判斷。在這一章里，作者提到了柏拉圖對于性交的分類。一種是生殖的性交，一種是精神的性交，動物的性交才是需要分別磁性，而精神性的性交上只需要一個精神上依戀的對象，可以是男生也可以是女生。便是對于這樣的一種思想的包容，才讓臺灣成為亞洲第一個同性戀合法的地區(qū)吧。
第三講、新倫理。
真正好的、有文化的規(guī)范，是內(nèi)省的，不是向外指責的。作者提到了內(nèi)省的教育，也提到了意識形態(tài)的問題?，F(xiàn)在的我們很容易獲得一件東西，不需要長時間的等待，于是便很難珍惜。時代快速地進步，倫理不斷改變你，人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應該要找回自己的信仰，在對人、對事的期待與渴望中，重新去體驗追求本書代表的那種高貴性，才是永恒不變的。
第四講、新信仰。
信仰最有價值的力量就是實踐，在佛教經(jīng)典中說“行深般若波羅蜜多”，“行深”便是在強調(diào)實踐。作者信仰過天主教，也研究過佛教。在他看來，信仰里面最可貴的就是自我反省的過程，也就是認識自己的貪癡嗔。在這一章中，作者強調(diào)了在教育中建立思辨能力的重要性。當人們看到生命本質(zhì)的真相時，就不會被假象所迷惑。
第五講、談物化。
經(jīng)濟文明不是不好，不好的是沒有平衡的力量。人文與物質(zhì)的兩難自古皆然。因此在物質(zhì)和精神中保持平衡，便是在避免資本主義的單一化，維持社會的多元性。在這里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鳴了。
第六講、創(chuàng)造力。
“神話有一個無限領域，可以同時滿足幻想的創(chuàng)造力與科學的創(chuàng)造力，所以小孩讀神話，他可能將來變成科學家，也可能變成文藝家?！鄙裨捚鋵嵤翘摌?gòu)的故事，但是這種集體潛意識正是文明的起源。
第七講、文學力。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程，這就是為什么我們需要文學。”文學是一種疏離，“假作真時真亦假”。我喜歡文學，是因為文學里的美和震撼是跨越時代與國家的，與歷史和政治無關。
第八講、愛與情。
愛的本質(zhì)在于：人是為了幸福而活。人永遠需要愛，需要付出愛，也需要得到愛。但是，如果帶著占有之心去愛，那么對于彼此而言都是負擔。與此相比，用一種保管的心情，彼此都會更好，也更寬容。
第九講、情與欲。
“情欲在我們的文化中，會變成一種恐懼，而使人不敢去正面凝視?！边@是一件很矛盾的事情，情與欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去壓制，那么只會將至妖魔化。電影也好，書籍也好，都有這方面的描寫。當我們一味地想避開對于人類動物性的討論，就會分裂。
《飲食男女》這部電影里，滲透出了中國的飲食文化。那個時代的人，每一道菜都是細工出慢活，等待是他們的態(tài)度。如今的我們習慣了快節(jié)奏的生活，也習慣了快餐。可能有時候，我們也需要慢下來，去用心生活。
生活十講讀后感篇七
習近平新時代中國特色社會主義思想，把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，系統(tǒng)地回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是馬克思主義中國化最新成果和偉大飛躍，開辟了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界。
“科學社會主義基本原則不能丟”
習近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。”習近平新時代中國特色社會主義思想堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關規(guī)律，關于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。
習近平總書記曾講到，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。他指出：“我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。”并強調(diào)：“科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！?/p>
中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實告訴我們，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立xx多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎?！?/p>
隨著中國特色社會主義進入新時代，科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出了強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國崩潰論”的崩潰，“社會主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒有結(jié)束真理”
習近平新時代中國特色社會主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?/p>
科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學社會主義也絕不是一成不變的教條。習近平總書記指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實?！?/p>
習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學社會主義基本原則，緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，把馬克思主義中國化推進到一個新的階段，實現(xiàn)了黨的指導思想的又一次與時俱進。
習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)造性貢獻集中表現(xiàn)在“八個明確”“十四個堅持”。比如，在社會主要矛盾方面，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國;在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，明確全面深化改革總目標是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家;在外部條件方面，明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關系，推動構(gòu)建人類命運共同體;在政治保證方面，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領導，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領導，黨是最高政治領導力量，提出新時代黨的建設總要求，突出政治建設在黨的建設中的重要地位;在發(fā)展動力方面，要求堅持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，等等。
實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責。我們要深入學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!
生活十講讀后感篇八
余文森教授的《有效教學十講》不一樣，這是一本有很多小故事、小案例，都是平常教學中會遇到，會看到的小事，但又能給人很多啟發(fā)，帶來一些真實促動的書籍。
整本書以講座的形式，討論了“教學的有效性”、“教學的生成性”、“三維目標”、“教學情境”、“教學關系”、“有效教學的三條鐵律”、“新課程教學改革成績與問題反思”、“新課程學習方式的基本特性”、“校本教研的三個基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個話題。在這十個話題中，余教授的絕大多數(shù)觀點都能引起我的強烈共鳴，成為我的精神食糧，可謂“余音繞梁，三日不絕”。在這些觀點中，給我留下最為深刻印象的是：
1.關于對學生的愛。教學活動是一門愛的藝術，教學過程中，對學生給予愛，學生能感受到。但是很多教師只知道要對學生奉獻愛心，卻不知道該如何去做。在成為教師之初，我也有這個疑惑。在書中，余教授講了一個“老師，請你多看我一眼”的故事，老師們都想成為一個好老師，學生也有一個共同的心理，希望得到老師的注意，希望老師多看我一眼，多關注我一下?？吹竭@里才明白，教學中的愛，不是大道理，不是大奉獻，而是一個關注學生的眼神，一個關愛學生的動作，一句關心學生的話語，簡簡單單。
2.關于三維目標的解讀。在這部分內(nèi)容中，余教授引用了把三維目標比成“長方體的長、寬、高和一個人的肌肉、骨骼、神經(jīng)等系統(tǒng)”的比喻，指出了“三維目標不是三種目標”，強調(diào)了三維目標的“整合的意識”。反觀我自己的教學，由于對新課程理解不深刻，在之前的教學設計中，我經(jīng)常是將“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標進行分門別類的表達;每節(jié)課非常明確地列出三個目標，而三個目標在教學過程中又有很明確的環(huán)節(jié)體現(xiàn)，錯把三維目標弄成了三種目標，目標達成不是滲透性，整體性的，也從不區(qū)分哪些是顯性的、哪些是隱性的，哪些是重點、哪些是非重點。三維目標被活生生地、機械地割裂開來。這是在今后的教學過程中，需要著重關注的方面。
3.關于課堂情境的運用。隨著課改的深入，再回頭審視自己的教學，漸漸發(fā)現(xiàn)，由于過分注重情境的創(chuàng)設，課堂熱鬧了，但教學效率卻低下了。在第四講中，余教授就說：“你不能絕對化，不能為情境而情境，情境只是學習的憑借或工具?！币粋€形象的比喻又點出了情境的價值：情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯才能被吸收，知識也需要融入情境中，才能顯示出活力和美感，才能容易被學生理解、消化、吸收。是呀，既然要創(chuàng)設情境，就得有效地輔助教學，而不能成為擺設，否則，就不值得我們花心思，就讓學生直接把“鹽”吃進去了。
4.關于對學生的夸獎。新課程的教學下，大多數(shù)人都認為好學生是夸出來的，導致夸獎泛濫，為夸獎而夸獎。新課程強調(diào)對學生的尊重、賞識，于是很多教師便不管學生怎樣表現(xiàn)，都一味給予表揚，回答錯了就表揚他有勇氣。事實上一味懲罰并不可取，一味地夸獎學生同樣弊大于利。對學生而言，過多的夸獎會導致上癮，迷戀夸獎對學生發(fā)展絕對無益;同樣過多的夸獎也會讓學生習以為常，無動于衷，也起不到鼓勵的作用。對教師而言，教學固然要講求藝術，但最根本的應關注是否有實實在在的教學效果。素質(zhì)是“教育”出來的，而不是”夸“出來的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎不僅不能對學生產(chǎn)生積極的價值導向，反而可能導致學生淺嘗輒止和隨意應付。
當然，如何有效的提高課堂教學的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應的策略，這也是一個艱巨的過程。因此，如何有效的提高課堂教學的質(zhì)量需要我們學習“余音”，不斷探索，不斷實踐，不斷完善，因人因時及時調(diào)整教學模式。
生活十講讀后感篇九
王水照先生評價本書是“以普及讀物而優(yōu)入學術著作之林”。優(yōu)秀的學術著作也應該是用清新流暢的語言把問題講清楚的。
誠然，這本書的論述范圍已經(jīng)超出了文學的范疇，黨爭、禪宗等方面也是作者向來關注的話題。文學研究與其他領域的交融實屬必然，但如何更好地有機結(jié)合并非易事。這個問題對于宋代文學研究而言，更加值得深思。
書中p333關于蘇軾和沈括關系的一段來自續(xù)資治通鑒長編的引文，其實作者漏引了一句，“軾益薄其為人?！边@就意味著蘇軾并沒對沈括曾經(jīng)的陷害真正釋懷，原書p334卻說，“他們的關系改善了?！痹僬哒f，沈括對蘇軾的陷害本身就存疑，《續(xù)資治通鑒長編》也質(zhì)疑了這一事實的可靠性。
從編輯的角度來看，照理說編輯是有義務把引文再進行核對一遍的，這樣的話也不至于出現(xiàn)這種漏引的問題。因為一個優(yōu)秀的編輯本身就應該是一個優(yōu)秀的學者。
當然也沒有必要抓住一點點問題不放。希望才疏學淺的我以后能提出更有價值的質(zhì)疑…但是，對于材料的辨?zhèn)我约疤幚砝梅绞绞俏覀儽仨氁煤盟伎嫉膯栴}。
生活十講讀后感篇十
空閑時間我認真學習了余文森教授的《有效教學十講》。書中關于課堂有效教學，余教授從理論和實踐層面上為老師們進行剖析和策略指導，感受頗多。下面就談談我的一點感悟：
一、要認真?zhèn)湔n，精心設計課堂教學。
每一堂教學效果良好的課都來緣教師的認真?zhèn)湔n。從《有效教學十講》中我明白了學生獲得知識，主要在課堂教學，而課堂教學質(zhì)量的高低，關鍵在于備課。要提高小學語文的課堂教學質(zhì)量，必須改進現(xiàn)行備課形式，著力提高備課的實效性。
首先是緊抓落實課前預習。它可以迫使學生去靜心讀書，達到真正意義上的預習。這樣學生學校的效率就提高了。
有效的語文課堂教學就必須具備有效的教學目標，而有效的教學目標的設計首先就是準確和明確。目標的制定既要重視學生對語文知識的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園]的語文運用能力以及創(chuàng)新思維能力。其次，目標的制定要有一定的層次。可以根據(jù)學生認知結(jié)構(gòu)、學習動機等差異，制定不同層次的教學目標。目標的表達準確、清晰，對不同的學生有著不同層次的要求，更重要的是尊重學生的主體，從學生已有的基礎出發(fā)。這樣的教學目標設計得就比較人性化。
要想使課堂真正有效，設計精益求精的課堂練習是教師課前必備的環(huán)節(jié)。因此，對于教師來說，就必須要精心設計預習作業(yè)，而且要緊緊圍繞課堂教學目標來設計。通常第一課時，老師在課堂上都要檢查生字詞的預習情況，然后再進行整體感知。那么，我們在布置預習作業(yè)的時候就可以將以上兩項內(nèi)容布置下去。到了課堂上，我們就可以利用課件來進行獨立作業(yè)。以這樣的方式來落實生字詞，不僅節(jié)省時間，而且效率很高。另外，由于我們已經(jīng)將課堂上要講的內(nèi)容作為預習作業(yè)布置下去了，那么我們在課堂上講課的速度必然加快，效率就自然提高了。另外，就課堂上的重點和難點，我們還可以把它們設計成課堂練習，讓學生在課上進行有針對性的復習和鞏固。對此，我覺得在第二課時前，還是要采取獨立作業(yè)的方式去進行必要的檢查。這樣，我們可以讓學生預習有目標，復習有目標。而不至于讓作業(yè)僅僅成為一種習慣，流于形式。這樣，我們課堂教學的目標明確，學生的課后學習有目標，檢查又環(huán)環(huán)相扣，教學的效率自然就得到提高了。
二、要以學生為本，用真愛構(gòu)筑課堂。
成功的課堂教學應該是學生能夠不斷的獲得美好的心靈體驗。引用余教授的話：“成功的體驗是一種巨大的情緒力量，它可以促進學生好好學習的愿望。”課堂中教師應努力創(chuàng)設一種“以人為本”，以學生為中心的課堂環(huán)境，營造一種尊重學生的觀點、問題，鼓勵學生提問、概括、假設和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵和評價學生的積極參與。從《有效教學十講》中明白了我今后更要努力實現(xiàn)課堂教學從觀念到行為的轉(zhuǎn)變，改變以往以單純傳授知識為手段的做法，對學生的感情、態(tài)度、價值觀給予更大的關注，創(chuàng)造一種別具一格的教學模式，才能使自己的課堂更富人性化，才能從真正意義上提高課堂教學的有效性。
三、課堂有效教學應深入優(yōu)化教學環(huán)節(jié)，加強有序課堂的有效教學管理。
在有限的40分鐘內(nèi)采用有效的教學策略把教學設計付諸實施，從而獲得最大的教學成效。有的教師對一堂課的環(huán)節(jié)安排缺乏缺乏合理的安排，有的課堂環(huán)節(jié)的密度過大，有的前松后緊，沒有較好地把握學生注意力、接受度，使課堂教學效率下降。因此在時間管理上，我們應堅持時間效益觀，最大限度地減少時間的損耗。優(yōu)化教學過程(本文來自優(yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)，保持適度信息，講在該講時，放在該放時，綜合考慮提高教學有效性的各種因素，尤其是提高學生的專注率。
優(yōu)化教學情境，激發(fā)興趣是實施課堂教學有效性的先鋒。興趣是最好的老師，要想激發(fā)學生的求知欲望，就必須建立在學生的興趣之上。有興趣的學習不僅能使學生全神貫注，積極思考，甚至達到廢寢忘食的境地。在“智力發(fā)展最佳狀態(tài)”中學習，才能使學生獲取更多的有效知識。
關注課堂生成，及時調(diào)整預設。(1)將教學內(nèi)容進行適當?shù)膭h減，增加，改換。即根據(jù)學生實際對教材內(nèi)容進行適當?shù)奶幚怼?2)將教學環(huán)節(jié)提前或者移后。(3)給學生搭橋引路，讓學生順利的說下去。在學生發(fā)言遇到困難時，教師要想辦法給予幫助，引導，讓其順利的達成目標，生成精彩。另外，對學生的課堂評價要有針對性，講求實效。在課堂教學中，學生是學習的主體，教師只是學生學習的指導者，及時調(diào)整了預設，學生的學習情況就協(xié)調(diào)了，就促進學生的學習進程，這樣學生的主動參與性明顯，課堂教學就變得有效。
四、課堂有效教學需要反思和探究。
有效課堂教學需要教師將教學實踐和反思緊密結(jié)合。課堂教學是一門缺憾的藝術，無論是行家里手，還是年輕教師，在各自的認識層面上都會發(fā)現(xiàn)不足，都會留有遺憾因此我們就要具備一種反思的意識?？赐辍队行Ы虒W十講》后我明白了應該留有足夠的空間與時間，讓自己像過電影似的再現(xiàn)課堂教學的情景，及時捕捉問題，記下得失。不斷地反思自己的日常教學行為：我的教學有效嗎，什么樣的教學才是有效的，有沒有比我更好的教學?如果不及時反思，很多感覺稍縱即逝，在今后的課堂教學中還會出現(xiàn)類似的問題，直接影響到課堂教學的有效性。
教學的有效性是教學的生命，教學的有效性問題是教學研究的一個永恒課題。看完了《有效教學十講》我受益匪淺。在教學的過程，我一定要好好總結(jié)自己的教學方式、方法，用更好的教學方式、方法來完善自己的不足，同時我還要加強教育教學理論的系統(tǒng)學習，把我們的教學過程用科學的理論作為指導。要不斷加強學習，特別教育教學理論上的學習，爭取在學科教研方面有所發(fā)展，在備課、上課、作業(yè)等各個環(huán)節(jié)上下功夫，在專業(yè)發(fā)展上下功夫，真正提高教育的教學水平和專業(yè)素質(zhì)。
生活十講讀后感篇十一
且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。羨慕本身就是一種占有欲，但一個人不該占有不屬于自己的東西，唯有對美的充分享受才是一個人無所擁有的最大擁有。
這位幾經(jīng)沉浮的寂寞謫仙，既看淡世事，又留戀人世，深愛人間，有三兩摯友，亦樹敵眾多，留下詩文無數(shù)，竟還有幾道名菜。矛盾多面，很難用幾個詞語概括，也是位性情中人吧。
近一周來每天早上讀這本書竟有種赴約的心態(tài)，哈哈，病得不輕，這下讀完了，情暫遣，心何在？心常在。
因是大學講義改編，史料翔實，敘大于議，大段的策論原文，對我來講有點兒閱讀門檻，但整體在心中對東坡居士描出了輪廓，算是相識，日后去故宮看展時便將是又一次相遇。
生活十講讀后感篇十二
深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的重要性和必要性。黨的xx確立了習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位并寫進黨章，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案將這一重大思想載入憲法，實現(xiàn)了黨和國家指導思想的又一次與時俱進。這一新的指導思想所要解決的是：我國新時代繼站起來、富起來之后，如何強起來的問題;是繼“不挨打”“不挨餓”之后，如何“不挨罵”的問題;是人民生活從“有沒有”到“好不好”的問題;是中華民族如何加快走近世界舞臺中央的問題，具有很強的時代意義和現(xiàn)實針對性。因此，學習貫徹這一思想是全黨全國首要的政治任務。而編寫這本書就是為了在全國進一步興起學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想新高潮，為了讓人們更加自覺地用這一思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
切實把握《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》的核心和編寫特色。通過學習使我們認識到，這本書是闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想的一本較全面、系統(tǒng)的通俗理論讀物。它以黨的xx報告為基調(diào)，以報告中“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學體系、豐富、精神實質(zhì)、實踐要求，深刻闡述了新時代我們應堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個習近平思想理論的根本內(nèi)核，并凸顯了其鮮明的思想特色和理論品格，為我們學習領會這一思想提供了路徑與抓手。它的編寫特色：一是準確，二是生動，三是深刻。說它準確，是說它對習近平新時代中國特色社會主義思想的表述、分析、闡釋，是規(guī)范、權威的，可以說具有定盤星和度量衡的作用，能夠為我們所遵循。說它生動，是說它的論述、分析生動活潑，妙喻迭出，呈現(xiàn)出典型的“習式語言風格”。如它在第三講中說：中國夢不是鏡中花、水中月;第七講中說：中國共產(chǎn)黨是“眾星捧月”中的“月”;第十四講說：中國對外開放拒唱獨角戲;第十六講中說：民主不是裝飾品;第二十講中說：做大“蛋糕”，分好“蛋糕”;第二十二講中說：為子孫后代留下“綠色銀行”，等等，風趣幽默，不是搬起臉來說教，而是娓娓道來，春風化雨。說它深刻，是說它的論述非常深刻系統(tǒng)，道理說得非常充分、透徹，有很強的說服力，能讓人對它所講的道理非常信服。
如何把《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》學深學透。就是要按照中央學懂弄通做實的通知要求，系統(tǒng)學習、認真學習，要做到通讀、深讀。學習中要注意把握好兩個關系：一是要深入學習好習近平同志的“原文原著”，如《習近平談治國理政》(第一、二卷)等，這是最根本的，是第一位的。二是同時也要學習好《三十講》這一重要輔助讀物。因為他們是相輔相成的，而且通俗理論讀物更容易理解、更容易掌握，也更有助于我們深入掌握習近平新時代中國特色社會主義思想的豐富和精神實質(zhì)，有助于我們進一步樹立“四個意識”，增強“四個自信”，切實把思想和行動統(tǒng)一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來，統(tǒng)一到中央重大決策部署上來把習近平新時代中國特色社會主義思想，作為我們推進各項工作的強大思想武器。
生活十講讀后感篇十三
生活里，有很多讓人頭疼的事情，有許許多多的坑坑洼洼，也有很多的深情實意，可是這就是生活本身，我們都在這里面一路跌跌撞撞地成長成熟，盡自己的社會責任，完成自己的社會角色賦予的一切。
書里有段話，我覺得頗為受益，說有個不認識的女孩子在微博發(fā)問：“你能買得起任何你想要買的東西嗎？”作者答說：“可以?！蹦桥⒆诱f你可真有錢。作者回答說：“不是我很有錢，而是我有自知之明，不再總想要自己買不起的東西，去奢望跳起來都完不成的愿望。”
這段表達真好，一看就是經(jīng)過了生活洗禮之后的回答。如果我們每個人都可以清楚自己的欲望和能力之間的匹配度，也許世界就會太平許多。
楊絳先生曾經(jīng)在回答一個青年人對于人生的困惑時說你的問題在于書讀得太少，卻想得太多。
我們哪一個不是在生活中才慢慢意識到這個問題的呢？年輕的時候，總以為自己是萬能的，是人見人愛的，是被身邊的事情和標準厚待的，時日久了，才會慢慢收拾起破碎一地的自尊心，從生活中得到一些教訓。
就好像每個女孩子或許都會有那么一段時間瘋狂地迷戀上各種名牌，以為在擁有了名牌的包和表之后，似乎就意味著自己也能獲得高配版的人生，無往而不利。而事情的真相是即便你擁有了一只愛馬仕，你也還是那個如假包換的你自己。
書里提到上海永安公司的郭婉瑩，人生經(jīng)歷非常復雜，從少年時期的白富美小姐姐到中年經(jīng)歷的各種磨難，勞動改造甚至還要刷馬桶刷得手指都變形，但是直到老年時分，身邊的人依然覺得郭婉瑩非常美麗，有一次3個小姑娘來陪年齡是老年的郭婉瑩一起上街吃飯，路人紛紛行以注目禮，連這3個年輕姑娘都說感覺自己是個男人在陪著這位美麗優(yōu)雅的年老女士來用餐，語言行動都比往日優(yōu)雅了幾分。
所以，對于有內(nèi)涵的人來說，外在的那些裝飾始終還是外在，沒有人可以消滅你的自身魅力，如果你可以借助生活中的各種自律讓自身煥發(fā)光彩的話。
時光的盡頭，才是一場答案的終點，它會將你的一切雕刻出來，假時光之手。
“孟母三遷”的故事流傳了多少代，環(huán)境和身邊人的后天的.作用對于一個人的成長是至關重要的。和什么樣的人在一起，會決定未來你的人生高度在哪里。
同樣，你自己在工作之余的時光花在哪里，你就可以在那里獲取更多的回報。團隊作戰(zhàn)總比單兵作戰(zhàn)要來得更為高效一些，在現(xiàn)在這個時代，你需要的只是選擇好你的合作的伙伴和朋友。
人品也好、修養(yǎng)也好，在身邊的人身上最容易體現(xiàn)出相處的愉悅度，氣場契合，是女人們尤其要注意的相處原則。生活中的不愉快的教訓，我們看到的太多了。
就在前幾天的新聞里，還報道了一個年輕女子在街上跪在一個中年女子腳前，哭著說我借給了你60萬，我現(xiàn)在只要50萬還給我就行了，那10萬我不要了！一看就知道這個年輕女孩子遭遇了什么，60萬的錢借出去，這是多大的一份信任，然而顯而易見的是她被辜負了，否則也不會哭著在街頭上演這么一出苦情戲，還自愿放棄了10萬塊錢，只可惜即便如此好像那個中年女子也是說沒有錢可以還。
對于普通人來說，這60萬是足以影響一個家庭決策的錢，或許還會影響到一份感情和婚姻的走向。所以再看到書里說的，要接近那些能讓自己變得更好的人，會感到這是多么明智的一句話。
人生不要設限，心有多大，舞臺就有多大，這是以前央視的一句廣告詞。
作者李筱懿，被視作精英女性的代表人物。她堅持寫作，至今為止出版了六本暢銷書《靈魂有香氣的女子》《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》《情商是什么》《氣場哪里來》《生活課》，她早年畢業(yè)于安徽大學中文系，作為著名的暢銷書作家、專欄作家、媒體人，自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”創(chuàng)始人，李筱懿這十幾年的堅持顯得尤為重要。
20xx年1月22日，李筱懿曾經(jīng)入選20xx“當當年度影響力作家”文學貢獻榜。李筱懿在書里說：自我成長的必經(jīng)之路，對于每一個人都是需要的，只是大家經(jīng)歷各不相同，有的云淡風輕，有的撕心裂肺，不管怎樣，你要堅信自己的蛻變，未來的目標是你唯一前行的方向。
她是這么說的也是這么做的，我們看到的是她的成功，她參加電視節(jié)目在華美的舞臺背景下接受采訪的自信和氣度，看不見的是那些夜晚的努力付出、堅強和隱忍，活明白的女人都是和自己死磕，不與別人較勁。
財經(jīng)作家吳曉波都說李筱懿是感性和理性同在的女性作家，是具有男性思維方式、善于解決問題的女作家。李筱懿寫的這些書，對于女性的成長來說是被奉為成長道路上指路明燈的書籍，作者說也可以看成是她自己在路上遇到的坑，她將這些坑指出來的同時，也將自己的心得體會一并奉上，這才成就了《生活課》。
感恩李筱懿老師的分享，贈人玫瑰手留余香，這也許就是女性同伴們結(jié)伴而行的最大理由，我們需要有人引領著避開生活中的明槍暗箭，也不懼怕?lián)肀罾锼械恼媲閷嵰狻?/p>
愿我們每一個人在成長的同時，都能夠擁有愛人和被愛的能力。
生活十講讀后感篇十四
深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的民族性、人民性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面。習近平新時代中國特色社會主義思想，強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，規(guī)劃的是全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，明確新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總?cè)蝿帐菍崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。
學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻認識這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領會國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、全面開放新格局、人民當家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅、共建共治共享的社會治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護和塑造國家安全、新時代強軍目標、中國特色大國外交、新時代黨的建設總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點新論斷新要求，從而進一步充分認識理解習近平新時代中國特色社會主義思想對發(fā)展馬克思主義科學理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻和豐富內(nèi)涵。
學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，就要深刻理解領會中國夢這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認識中國夢把國家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認識“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”“把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部活動中”等重大思想觀點，更好地堅持以人民為中心的根本立場。
學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，就要深入學習領會這一思想是如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興與促進世界和平發(fā)展、各國合作共贏結(jié)合起來的，從而深刻理解把握建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應對全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國智慧和中國方案。
深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界性。習近平新時代中國特色社會主義思想是民族的，也是世界的。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命。當今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個世界發(fā)展何去何從的十字路口，習近平新時代中國特色社會主義思想提出了一系列關乎人類前途命運的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點，凸顯了中國特有的大國風范、大國擔當。
這一思想體現(xiàn)的獨立于西方模式和西方話語的思想體系、價值體系、制度體系、目標體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當代中國對人類更好未來的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇。
生活十講讀后感篇十五
時光是一場雕刻，我們都有機會成為自己的藝術品。
當今社會是一個全民焦慮的時代，人們在工作和生活中會面臨各種競爭，也會迎來各種挑戰(zhàn)。
每個人都想成為人生的贏家，很多人使勁渾身解數(shù)，想把自己弄得出類拔萃，但是往往又不得要領，不是把勁兒使歪了，就是沒有一個正確的方向。著名情感作家李筱懿將自己20多歲的經(jīng)歷，記錄下來并且集結(jié)成書，就有了這本《生活課》，它讓我們看到一個人年輕時所走過的彎路，那些單純稚嫩的經(jīng)歷，都成了我們今天的養(yǎng)分。
作為國內(nèi)知名的作家和編劇，李筱懿創(chuàng)作了多部書籍，比如《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》等，她的勵志文集《靈魂有香氣的女子》收獲了眾多好評，銷量超過百萬冊。
同年，她創(chuàng)辦了同名公眾號“靈魂有香氣的女子”，并在喜馬拉雅發(fā)布脫口秀節(jié)目《靈魂有香氣的女子》，并且獲得20xx安徽互聯(lián)網(wǎng)盛典年度女性榜樣人物獎。
在這本《生活課》里，她所有摔過的跤，做錯的事，走錯的路，都在提醒我們：遇到生活的坑，還是要繞道而行。
生活十講讀后感篇十六
《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》讀后感（1）。
思想建設是黨的基礎性建設，堅持以科學理論引領，用科學理論武裝，是我們黨永葆先進性和純潔性的根本保證?；仡櫸覀凕h的奮斗歷程可以發(fā)現(xiàn)，我們的黨之所以能夠經(jīng)歷艱難困苦，不斷創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是始終堅持和重視思想建黨，理論建黨，堅持用科學理論武裝廣大教師、干部、群眾的頭腦。
為加強教師教育,提高教師素質(zhì)。推動進一步學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，讓教師們用這一思想武裝頭腦，近日，許多單位都組織教師集體學習了《習近平新時代中國特色社會主義三十講》一書。
我本人也對此書進行了通讀。通讀過程中，發(fā)現(xiàn)此書深入淺出，引經(jīng)數(shù)典。通過學習，我了解到新時代應該堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義;通過學習，我深刻認識到習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義，科學體系，豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì);認識到此書是我們教師學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想的重要輔助讀物。
通過對此書的通讀，我深刻領會到學習習近平新時代中國特色社會主義思想，必須有一種“學到底”的精神，必須有一種“反復讀”的恒心，對于習近平總書記的重要講話，文章等原文原著，要及時跟進，精研細讀，把學習和思考結(jié)合起來，研機析理，學通弄透。
而后我又細讀了《習近平三十講》一書，此次細讀發(fā)現(xiàn)此書內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深刻，博大精深，涵蓋改革發(fā)展、內(nèi)政外交、治黨治國治軍等多個領域。通過細讀此書，我領悟到對于此書我們不但要全面學，還要貫通學，更要深入學。通過細讀，我堅信要深刻把握“8個明確”和“14個堅持”，要努力做到知其言更知其義，知其然更知其所以然。對于《習近平三十講》一書，我要帶著信念學，帶著感情學，帶著使命學。這樣才能更好的融會貫通此書。
《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》一書是教師學習很好的學習讀物，此《三十講》以直抵人心的方式，引導教師悟初心、守初心、踐初心。此書不僅僅是應該進課堂，更要進頭腦。學習此書應往深里走，往實里走，往心里走，真正使這一思想落地生根，開花結(jié)果，最終，達到用《三十講》的理論價值指導實踐，實現(xiàn)“為學之實，固在踐履”的效果。
《三十講》學習心得體會（2）。
學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想我們從未懈怠過，在基層，我們要提高站位、學深悟透、知行合一，學好用好《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》。
提高站位，立足時代學到位。充分認識習近平新時代中國特色社會主義思想創(chuàng)立的時代背景，深刻把握習近平新時代中國特色社會主義思想的時代之新，認清新形勢、確定新目標，自覺用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導工作?！度v》通過透徹通俗的闡述、生動明晰的語言，以“立足時代之基、回答時代之問的科學理論”等精辟概括，極為深刻形象地闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義。身在基層，我們要通過認真閱讀，深切感受到這一思想的真理力量和實踐偉力，提高思想站位，堅定政治立場，激發(fā)我們更加自覺地學習貫徹這一思想的內(nèi)在動力。
學懂弄通，把握內(nèi)涵悟到位。按照學懂弄通做實的要求，用好《三十講》這一重要輔助讀物，深入理解掌握習近平新時代中國特色社會主義思想?！度v》緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力等基本問題，既有深刻的理論闡述，又有具體生動的事實論證，從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面全方位地、深入淺出地解讀了習近平新時代中國特色社會主義思想的科學內(nèi)涵。身在基層，我們要將科學內(nèi)涵與實際工作有效融合，在基層工作中把握新時代的新要求和中國特色社會主義的總目標，將鄉(xiāng)村振興、文化建設、環(huán)境保護、民生保障落到實處。
知行合一，注重實效用到位。行動勝過綱領，在基層，不僅要吃透三十講，更要用好三十講。持續(xù)精準發(fā)力，打贏三大攻堅戰(zhàn)，重點做好精準脫貧和污染防治工作。加大污染防治力度，開展非法加油站清理行動，聯(lián)合執(zhí)法，重拳出擊，對非法洗沙場依法進行清理取締，推動生物質(zhì)成型燃料改造，堅決推進畜禽養(yǎng)殖污染源清理，用實際行動保護我們的“綠水青山”;創(chuàng)新脫貧攻堅模式，積極探索“帶著項目建車間”這一脫貧攻堅模式，按照80%的收益歸貧困戶，20%的收益歸村集體的方式，充實集體資金，助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。身在基層，我們要深刻領會其要義，做好習近平新時代中國特色社會主義新思想的傳播者，樹立起群眾心中良好的共產(chǎn)黨員新形象。
生活十講讀后感篇十七
《生活十講》讀后感篇1：生活十講生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學的研究生。
3、分數(shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負笈（ji）。
5、認識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。6、讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
7、一個成熟的社會，應該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標志著一個人可以被當成人看待的意義與價值。
15、多一點盼望、多一點期待、多一點珍惜，你就會少一點苦惱。16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。27、肉必自腐而后生蟲。
28、當今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領悟的重要契機。（新信仰）31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。
36、幻想跟科學是有關的，沒有幻想就沒有科學。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學的終極關懷是人生真相與假象的反復呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運的跡線》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》。
47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達夫、徐志摩、胡適這3個人的情書?！段膶W力》結(jié)束49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強大。
50、期待要是太強，欲望要是太強，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當你每天不上進，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當你度過這個哀傷，并從哀傷中領悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
專著研現(xiàn)代辦學思想。
——讀書分享會材料——《學生第一》《新學校十講》讀后感。
先從買書談起吧！當?shù)弥ｉL要為領導班子購買李希貴先生的教育專著《學生第一》《新學校十講》，我就到當當網(wǎng)對這兩本書進行了搜索。搜索后，我發(fā)現(xiàn)竟然還有本書《學生第二》，好奇的我瀏覽了一下書評。知道了李校長的《學生第一》《學生第二》以及《新學校十講》，這三本書都是一個主題，學校管理。字面上看一本《學生第一》、一本《學生第二》兩本書好像很矛盾，其實用李校長的話就是在教育實踐中學生永遠是第一位的，但是在管理上教師第一。
在書中，李校長所提倡的“新學?！?，依據(jù)的是學生和老師的感受——學生感覺在這所學校里學習快樂，老師感覺在這所學校里工作幸福。這種評價標準，充分關注了學生和教師兩大主體，是落實“以人為本”的具體體現(xiàn)。
下面，我就從李校長提出的教育學取向的“學生第一”和管理學概念的“學生第二”來談談我讀書的感受：
一、教育學取向的“學生第一”
面、藝術方面等等有特長、興趣的孩子，都會在各種各樣的活動中找到自己的位置、找到屬于自己的成功、找到自己努力的方向。細細看下來，我們就會發(fā)現(xiàn)這本書中沒有什么高深的理論，但是，我們從這一系列的活動中，看到了這些活動代表的是一種實踐的智慧。我覺得，有時我們在教學中、管理中，不要太高深的理論，要的就是實踐的勇氣和智慧。需要的就是在工作時，考慮應如何搭建平臺實現(xiàn)學生為本的價值、如何去落實學生中心的地位、如何通過各種主題活動、成長課程、興趣課程讓孩子們享受到在學校學習的快樂、找到屬于自己的成功體驗？活動是學生幸福的載體，多搞各種形式多樣豐富多彩的活動，包括體育活動、科技活動、文藝活動、綜合實踐活動等等，讓學生在活動中鍛煉提高展示自己，尋找到自身的價值。如何讓課堂的時間成為孩子們幸福的歷程？學生的受教育生涯大都是在課堂度過的，要構(gòu)建自主互助型的課堂，減少教師的講的時間，增加學生自主學習自主訓練時間，互相學習互相幫助的時間，“學生最喜歡聽到的還是自己的聲音”。能夠凸顯學生自我的課堂才是幸福的課堂。二、管理學概念的“學生第二”
管理學上的“學生第二”，也就是管理上的教師第一，我們?nèi)绾巫屛覀兊睦蠋熌軌蚋惺艿焦ぷ髟谟缹幨切腋５?，提高我們老師的職業(yè)幸福感。讓老師們將這種幸福感帶到課堂、帶給孩子，從根本上實現(xiàn)校園里的“學生第一”。
學生中午如廁、洗手擁擠的現(xiàn)象，大家商討了半天也沒有商定出一個科學、可行的方案，張校就提出讓班子成員與一年級班主任進行商討，研究解決方案，來自班主任的方法也就是解決這個問題最好的辦法。這個辦法肯定會得到班主任的全力配合，而并非是領導來了，我管，領導不在，我沒看見的狀態(tài)。讓老師通過這樣管理實務的介入，讓老師感受到他是學校的主人翁，我們就可以得到老師們最全力的配合，同時我們也可以減少很多來自老師群體的阻力。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫）；
全文，強調(diào)感受點/提出希望，發(fā)出號召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學的故事。當我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起。”心里感觸很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起?！弊x到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學習上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點燃的火柴投去渴求的目光。
“她們倆在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領土上進行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學習，掌握本領，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運的搏斗，以及與庸俗的社會相抗爭。
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非常可怕的噩夢。聽力，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
同學們，你們自己想想看吧！這樣的一個人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？
生活十講讀后感篇十八
編導二班吳谷豐。
最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個深受傳統(tǒng)文學熏陶的知識分子對整個社會未來的關注以及對身處價值觀紊亂年代的年輕一代的人文關懷。
我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時候，我們會為了一本同班同學忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時候淡水河橋很少，我要繞很遠的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學家，到現(xiàn)在那個記憶很深。。我的學生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個年代這件事是難的，所以會有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會有珍惜。我的意思是說，“難”絕對是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對此的深刻體會可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，我們對這句話的理解會越來深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。
講述道，一對老夫婦生養(yǎng)有四個兒子，然而四個兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。
接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個人對愛情的理解都不一樣，一個人的一生，有太多的事情能導致對愛情觀的改變。高中的時候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時間空間，沒有辦法和我們在一起廝混，網(wǎng)吧不去了，放學也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點點滴滴，他們總是吵架，因為一些無聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實話我是不明白的，兩個小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠之，愛情這個東西，對于當年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對一個人好，去愛一個人，這就是我的愛情。
性與愛能分開嗎？這個觀點總是有人爭論不休，中國話就是這樣，只要是觀點，怎么說都有理。堅持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當然要有性，沒有性的愛是不完整的?！闭f實話我對這個問題沒什么發(fā)言權，我一直是中立派。對我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個孩子，對于這個問題，我沒有發(fā)言權。身邊有朋友一遍一遍的強調(diào)“女孩答應跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯。”這種觀點我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會發(fā)展的太快，經(jīng)濟增長的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個所以然，順其自然吧。
然而，對于在本書中作者所闡述的一些觀點，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導致一大批孩子空會盲目的學習，價值觀人生觀社會觀大量缺失，做出違法亂紀的事情往往是這樣的學生，熟練運用自己的專業(yè)知識做出危害社會的事情，而學習不好的學生，卻在把時間運用在除了學習之外的社會生存的技能上，這樣的人，往往步入社會后，可以比學習好的學生更加如魚得水。
我，并不認同。
一、簡要介紹所讀書名，談總的感受。
二、概括文中內(nèi)容（略寫）；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實際中的人、事談感想（詳寫）。
四、總結(jié)全文，強調(diào)感受點/提出希望，發(fā)出號召。
讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章講述的是1994年美國洛杉機發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學的故事。當我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學們先出去。
“這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學習上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。
讀《賣火柴的小女孩》。
砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。
我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。”我想：要是小女孩和她的奶奶“飛”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。
但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。
這時，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。
圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領土上進行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。
惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學習，掌握本領，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！
這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。
讀《音樂巨人貝多芬》有感。
假如你要我從全世界所有偉大的藝術家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。
在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運的搏斗，以及與庸俗的社會相抗爭。
人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻給了全世界。
他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝簟Ｂ犃?，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。
讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。
生活十講(蔣勛)1、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。
2、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學的研究生。
3、分數(shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。
4、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負笈（ji）。
5、認識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。
6、讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
7、一個成熟的社會，應該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。
9、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。
10、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。
11、《美麗少年》（新官學）結(jié)束。
12、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。
13、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。
14、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標志著一個人可以被當成人看待的意義與價值。
15、多一點盼望、多一點期待、多一點珍惜，你就會少一點苦惱。
16、電影。
17、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。
19、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？
20、行深般若波羅蜜多。
21、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。
22、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。
23、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。
24、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。
25、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。
26、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。
27、肉必自腐而后生蟲。
28、當今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。
29、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。
30、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領悟的重要契機。（新信仰）。
31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。
32、應該產(chǎn)生老子、莊子的知識的殿堂也被物化時，才是最恐怖的事情。
33、不要在學校里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。
34、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡。《小王子》。
36、幻想跟科學是有關的，沒有幻想就沒有科學。
38、人大概到最后才會懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。
39、《雙面薇諾妮卡》。
40、有時我覺的假象比真相更真實。
41、文學的終極關懷是人生真相與假象的反復呈現(xiàn)。
42、人生就像是一本永遠閱讀不完的書，每一次覺的懂了，又會出現(xiàn)一個新的、不懂的東西。
43、事實經(jīng)過記憶以后變得更美了，人生的過程可能比答案還要迷人，你讀的就是文學，人生是一座橋梁，重要的不是目的和結(jié)局，而是過程。
44、不要總是站在自己的角度，用喜歡與不喜歡來判斷一個人，要多看文學作品，從別人的角度去重新思量。
45、一個人的動力，如果你是為了個人和你為了改變國家的面貌，后面有幾億人等著你回來建設，這個動力是絕對不一樣的。
46、《命運的跡線》《島嶼獨白》《將軍族》《我的弟弟康雄》47、在社會里，如果沒有那么多失敗的詩人，就不會有這么成功的詩人，關鍵是要成為金字塔上的人很難。
48、郁達夫、徐志摩、胡適這3個人的情書。《文學力》結(jié)束。
49、外層的干擾越大，本心修行的力量也越來越強大。
50、期待要是太強，欲望要是太強，整個心都是出于被干擾的狀態(tài)。
51、要對眼前的事物是一種淡，一種靜觀的姿態(tài)，讓自己保持在一個謙卑的狀態(tài)里，不介入這個因果里，保持一種船過水無痕的境界。
52、愛是要用一生去修行的。
53、人是為了幸福而活的。一定不要被某些東西所迷惑。
54、當你每天不上進，不讀書，然后發(fā)胖，不在意自己的衣著時，你就是不愛對方了。
55、有時候你的愛，你的寬容，你的才華，都是讓對方離不開的原因，這是智慧。
56、一直停留在哀傷的時刻是沒有意義的事情，當你度過這個哀傷，并從哀傷中領悟一些事情，哀傷才有意義。
58、當你用合理的方法去了解情欲時，那種生理上的亢奮是會減低的。59、欲望是可以把一個人折磨成這個樣子的。情既相逢必主淫。
60、邱妙金的《蒙馬特遺書》。
61、只要相信我們就能做出改變，改變不會容易，真像讓人痛心。
62、努力和遺憾，哪個更痛苦。63、
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