無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
論語(yǔ)的閱讀心得篇一
《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為我國(guó)古代教育的圣經(jīng)。閱讀《論語(yǔ)》不僅讓我對(duì)先秦儒家的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓我深入領(lǐng)略到儒家的智慧和人文關(guān)懷?！墩撜Z(yǔ)》中的言行舉止，給予了我很多啟發(fā)和思考，讓我對(duì)古人智慧的真實(shí)力量有了更深入的認(rèn)識(shí)。
二、價(jià)值觀的建立與修養(yǎng)
閱讀《論語(yǔ)》讓我明白了一個(gè)重要的道理：一個(gè)人的價(jià)值觀和修養(yǎng)是通過(guò)長(zhǎng)期、艱苦的努力獲得的，而非一日之功?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子告誡我們要明辨是非，提高自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品德。他的言行舉止，展現(xiàn)了一個(gè)成熟、有智慧的人的形象，讓我深感這是一個(gè)值得追求的目標(biāo)。閱讀《論語(yǔ)》讓我知道了如何樹(shù)立正確的生活態(tài)度，立下正確的人生目標(biāo)，以及如何通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)來(lái)達(dá)到這些目標(biāo)。
三、思想方法的啟迪
《論語(yǔ)》給我啟示了豐富的思想方法。在跟隨孔子和他的弟子們的對(duì)話中，我看到了他們的思考方式是如此地靈活，深入?？鬃咏虒?dǎo)他的學(xué)生要善于思考，要通過(guò)對(duì)話和討論來(lái)探索問(wèn)題的本質(zhì)和答案。他們的思考方式教會(huì)了我如何用全新的角度看待問(wèn)題，并將問(wèn)題從不同的角度加以分析。這種思考方法可以幫助我更好地理解事物的真相和本質(zhì)，提高思維的深度和廣度。
四、人際關(guān)系的處理
《論語(yǔ)》中許多故事都是關(guān)于人與人之間的相處之道?？鬃咏陶d人們應(yīng)該尊重他人的感受，倡導(dǎo)和諧共處，注重人際關(guān)系的處理。他的言行舉止教會(huì)了我應(yīng)該如何對(duì)待他人，如何處理人際關(guān)系。在我日常生活中，我可以更加尊重他人的意見(jiàn)，傾聽(tīng)并體諒他人的感受，在處理矛盾和沖突時(shí)更加理智和冷靜。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我意識(shí)到只有在平等和和諧的基礎(chǔ)上，人類社會(huì)才可能得到進(jìn)一步的發(fā)展。
五、家庭教育的重要性
《論語(yǔ)》中的一些章節(jié)提到了家庭教育的重要性，以及家庭對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響?？鬃邮且粋€(gè)重視家庭教育的人，他認(rèn)為一個(gè)人的品德和修養(yǎng)是受到家庭教育的影響的。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我意識(shí)到家庭教育在培養(yǎng)和塑造一個(gè)人的性格方面的重要性。一個(gè)良好的家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。只有通過(guò)家庭教育，我們才能從小事做起，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和品德觀念，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)先秦儒家思想的寶貴財(cái)富有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)不僅給予了我很多啟示和思考，同時(shí)提醒了我現(xiàn)代社會(huì)中的一些重大缺點(diǎn)和誤區(qū)。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我明白了正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀的建立對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步起到了至關(guān)重要的作用。相信我今后也會(huì)不斷運(yùn)用《論語(yǔ)》中的智慧和道理來(lái)指導(dǎo)我的日常生活，讓我成為一個(gè)更好的人。
論語(yǔ)的閱讀心得篇二
《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/p>
“祭如在”，也就是不是真的存在，只是祭祀者在心中認(rèn)為祭祀的對(duì)象存在；而“祭神如神在”，指的是神未必真的存在，只是主持祭祀的那個(gè)人認(rèn)為神存在。也就是說(shuō)，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的認(rèn)知，這樣的祭祀實(shí)際上就是祭祀者一個(gè)人的活動(dòng)?？鬃蛹漓胨枷胝嬲膬?nèi)涵是人們通過(guò)祭祀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)崇高人性的追尋以及對(duì)心中信仰的表達(dá)，人們祭祀的本質(zhì)是祭奠心中的神，而不是祭奠客觀存在的神，祭祀只是一種過(guò)程與形式，是祭祀人祭奠心中神性的流程?？鬃拥募漓胨枷胍笕藗冏非笮闹械纳?，有自己的信仰，有自己獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，追求真我。
論語(yǔ)教師心得
獵狗閱讀心得
《背影》閱讀心得
簡(jiǎn)愛(ài)閱讀心得
親子閱讀心得
繁星春水閱讀心得
課外閱讀心得
論語(yǔ)讀書(shū)隨筆
小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)心得
論語(yǔ)的閱讀心得篇三
論語(yǔ)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，被譽(yù)為“中國(guó)文化的總寶庫(kù)”。自孔子創(chuàng)立后，不斷流傳至今，對(duì)于塑造中國(guó)人的道德觀念和價(jià)值觀起著不可忽視的作用。近些年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始研讀論語(yǔ)，從中汲取智慧和力量。我也是其中之一，通過(guò)的閱讀論語(yǔ)，我深深感受到智者的智慧和普通人的心靈啟迪。
首先，論語(yǔ)給我?guī)?lái)了對(duì)人生的深刻思考。論語(yǔ)中每一句話都充滿了哲思和智慧。當(dāng)我讀到“為人之道，三十而立”時(shí)，我開(kāi)始思考自己的人生定位。年紀(jì)雖然還不到三十歲，但是我明白要在社會(huì)上立足，必須要有自己的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。在論語(yǔ)中，孔子給我們提出了追求仁德的建議，他告誡我們要以德行為基礎(chǔ)，以人心為本。在如今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們往往追求物質(zhì)的成功，而忽略了對(duì)自己人生價(jià)值的思考。論語(yǔ)提示了我們，人生的意義不僅僅在于取得的成就，更在于個(gè)人的修養(yǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
其次，論語(yǔ)激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并鼓勵(lì)我們不斷地追求知識(shí)。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句簡(jiǎn)潔有力的話語(yǔ)，讓我深受啟發(fā)。我開(kāi)始意識(shí)到，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠充實(shí)自己的頭腦，豐富自己的內(nèi)涵。因此，我開(kāi)始主動(dòng)閱讀相關(guān)書(shū)籍和參加各種培訓(xùn)課程，以提升自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)。不僅如此，論語(yǔ)中對(duì)于為人做事的態(tài)度也給了我很大的啟發(fā)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我明白了要保持謙虛、虛心的態(tài)度，不放過(guò)任何一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。正如孔子所言：“溫故而知新”，只有保持一顆永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的心，才能在人生道路上不斷取得進(jìn)步。
第三，論語(yǔ)讓我對(duì)待人生態(tài)度更加積極樂(lè)觀。在論語(yǔ)中，孔子告誡我們要樂(lè)觀對(duì)待人生。他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這表達(dá)了一種謙虛的態(tài)度，即要坦然面對(duì)自己的不足和無(wú)知?？鬃舆€說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！彼Ｍ藗兌脫Q位思考，理解別人的困難，以平和的心態(tài)對(duì)待他人。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明白了生活不可能一帆風(fēng)順，人生中總會(huì)遇到各種挫折和困難。然而，面對(duì)一切的艱難，我們要用樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)，只有積極樂(lè)觀，才能擁有堅(jiān)毅的品質(zhì)，戰(zhàn)勝人生的困難。
此外，論語(yǔ)也讓我更加注重自己的修養(yǎng)和品德?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的學(xué)識(shí)和品德同樣重要。在他的眼中，一個(gè)人的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在知識(shí)學(xué)問(wèn)上，更要注重素質(zhì)和道德修養(yǎng)。論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道，讓我明白了作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，要有做一個(gè)有道德情操的人的目標(biāo)。在我平時(shí)的生活中，我盡量做到無(wú)私奉獻(xiàn)，熱心助人。同時(shí)也不斷鞭策自己要修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。只有通過(guò)不斷完善自己的道德品質(zhì)，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值的人。
總之，閱讀論語(yǔ)是我人生成長(zhǎng)道路上的一次寶貴經(jīng)歷。論語(yǔ)不僅僅只是一部古代經(jīng)典，更是一面智慧的鏡子，讓我們反思自己的人生定位、學(xué)習(xí)態(tài)度、人生觀念和品德修養(yǎng)。通過(guò)深入研讀論語(yǔ)，我獲得了對(duì)于什么是人生的真諦、如何做一個(gè)積極樂(lè)觀的人、以及如何注重自身的修養(yǎng)等方面的體悟。我相信在未來(lái)的人生道路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地踐行論語(yǔ)中所倡導(dǎo)的智慧和理念，不斷提升自己，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)的閱讀心得篇四
論語(yǔ)作為中國(guó)文化的經(jīng)典之一，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該去理解和傳承的。閱讀論語(yǔ)是一種提高個(gè)人素質(zhì)和思辨能力的好方法。我也在最近的閱讀中收獲了不少心得體會(huì)。
第二段：印象深刻的語(yǔ)句
論語(yǔ)中有很多印象深刻的語(yǔ)句。其中一個(gè)讓我深思的是“不患人之不己知，患不知人也”。這句話意味著我們應(yīng)該關(guān)注自己的缺點(diǎn)，而不是去關(guān)注別人的缺點(diǎn)，從而不斷地提高自己。
第三段：不斷學(xué)習(xí)的重要性
在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了不斷學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f(shuō)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這就是告訴我們只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能有所收獲。只有這樣才能夠使自己成為一個(gè)更加理解世界、認(rèn)知更加清晰、見(jiàn)識(shí)更加博大的人。
第四段：對(duì)待他人的態(tài)度
論語(yǔ)中也講到了對(duì)待他人的態(tài)度。比如說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，這是告訴我們不要去對(duì)別人做自己不想被別人對(duì)待的事情。這樣才能讓自己的行為更加合理，同樣也可以給予他人更加尊重的待遇。
第五段：結(jié)論
在本次的閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì)中，我了解到了中國(guó)古代的智慧和文化，也學(xué)到了思考和分析問(wèn)題的方法。閱讀論語(yǔ)不僅可以讓我們成為更好的人，更可以成為進(jìn)行自我修養(yǎng)和提升的途徑。我們應(yīng)該牢記其中的哲理，將它們貫徹到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，不斷改進(jìn)自己，成為一個(gè)更好、更有智慧的人。
論語(yǔ)的閱讀心得篇五
易中天給于丹論語(yǔ)心得做的序開(kāi)篇就談到了于丹所說(shuō)的孔子的顏色，并說(shuō)孔子應(yīng)該是灰色的，因?yàn)槔碚撌腔疑?，具有普適性。按照他的說(shuō)法，灰色對(duì)應(yīng)于其他“色彩”，可以看作是“不是色彩”，又因?yàn)樗倪@種特性而“高貴和純粹”。
說(shuō)孔子是灰色的我贊同，說(shuō)孔子具有普適性我也贊同，但他后面對(duì)于色彩和這種色彩的種性我卻頗有異議。
首先就色彩學(xué)的角度上來(lái)講，通常被稱作“無(wú)色彩”的除灰色外還有黑色和白色，而“無(wú)色彩”色彩只能用其明暗來(lái)為其定位?；疑呛诎字g的過(guò)渡，連接了兩個(gè)極致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的話，能把這樣的一種過(guò)渡色稱為純粹么？還是僅僅為了抬高這種色彩的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識(shí)定義？如果按照世俗的說(shuō)法，唯有純粹的才是高貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹，寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的'過(guò)于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知，純種的寵物往往也有先天缺陷，成活困難。也就是說(shuō)，高貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么，一種理論的純粹呢？按照這種思維方式，“普適性”與“高貴和純粹”的定義就自相矛盾起來(lái)。
再者，經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍(lán)三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠著青藍(lán)（cyan）、洋紅（magentared）、黃（yellow）三色相混得出黑色。也就是說(shuō)，哪怕這兩種最純粹的“無(wú)色彩”也不是能夠獨(dú)立于其他色彩而存在的。它們只是各種顏色過(guò)渡極致的表現(xiàn)，而灰色只不過(guò)是這種種變化中的一種。
那么孔子呢？把孔子定義為灰色是否合適？我倒是覺(jué)得，這樣定義其實(shí)未嘗不可。只不過(guò)所謂高貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說(shuō)法其實(shí)也就是這個(gè)道理?？鬃又徊贿^(guò)是提煉了生活，《論語(yǔ)》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點(diǎn)滴言語(yǔ)濃縮提純后的集合么?？鬃右约氨姸鄠ト说膫ゴ笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純提供了足夠的素材。普通人在觀察少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā)；偉人在觀察和思考大多數(shù)的普通人（包括偉人們自己）的言行中得到啟發(fā)。這是一個(gè)觀察與反饋的過(guò)程，在歷史中不斷往復(fù)著。
也就是說(shuō)，孔子及《論語(yǔ)》都是極致中的過(guò)渡，這種特性和灰色的確有共通之處。
前兩天恰巧看到新京報(bào)上一篇關(guān)于現(xiàn)在是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章，里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問(wèn)題。大意好像是說(shuō)每個(gè)人心中自有一個(gè)孔子，但那究竟是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們現(xiàn)在需要的是一個(gè)人性化的孔子，也就是說(shuō)，對(duì)于所謂“純粹”與“高貴”的追求還是本著需求的原則而變化的。孔子就是孔子，即便追求有所變化，它還是可以幻化出一個(gè)適應(yīng)需求者的面貌來(lái)服務(wù)于你。這不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的具體體現(xiàn)，就如同中國(guó)古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。
好吧，言歸正傳，我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語(yǔ)心得再說(shuō)吧。
論語(yǔ)的閱讀心得篇六
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人定是從我們的`生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。
因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物說(shuō)的那句話：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍;不亦君子乎?”這句話的意思是說(shuō)學(xué)了以后經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道和的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人開(kāi)心嗎?別人不了解我，我也不怨恨別人，不也是一個(gè)君子嗎?這句話給我記憶深刻，是啊，學(xué)習(xí)過(guò)了的知識(shí)再?gòu)?fù)習(xí)非常愉快，和你有一樣志向從遠(yuǎn)方來(lái)的朋友是很令人開(kāi)心的。從中我學(xué)到了學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)再?gòu)?fù)習(xí)，是非常愉快的，要多溫習(xí)學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，不憎恨，不怨恨別人，也算是一個(gè)君子。
讓我印象深刻的第二篇，是有子說(shuō)的“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?”意思是一個(gè)為人是孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的;不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了治國(guó)做人的原則也沒(méi)有了。孝順父母，順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本了。我的感受是要孝順父母，順從兄長(zhǎng)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。
論語(yǔ)的閱讀心得篇七
我最近完成了一本書(shū)，它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的.弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營(yíng)救，人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套，被一個(gè)人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡的學(xué)生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮，還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會(huì)被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰(shuí)也無(wú)法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮。”
《論語(yǔ)》中，有許多經(jīng)典語(yǔ)句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇，沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)，努力成為真正的君子吧!
論語(yǔ)的閱讀心得篇八
論語(yǔ)是一部古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古代文化價(jià)值觀和思想精髓的重要代碼庫(kù)。自古以來(lái)，許多人將論語(yǔ)作為人生的指南，它的智慧與哲理豐富而盡情。此文從作者自身閱讀《論語(yǔ)》心得出發(fā)，從閱讀過(guò)程的興趣萌動(dòng)、立意把握、思想感悟等多個(gè)維度，談?wù)勛约旱拈喿x習(xí)慣以及對(duì)于生活與工作的啟示。
主體段一：閱讀習(xí)慣偏向靜心與思考
自從閱讀了《論語(yǔ)》之后，作者發(fā)現(xiàn)自己的閱讀習(xí)慣發(fā)生了很大的變化。從之前的匆匆瀏覽到閱讀時(shí)常中間靜下心來(lái)思考，作者會(huì)將閱讀時(shí)的思考和自己現(xiàn)有的生活和工作聯(lián)系在一起。整理出自己的思考與心得，以便作為未來(lái)工作和生活方案制定的參考。閱讀許多名著，作者不僅可以享受其優(yōu)美的語(yǔ)言，更可以探究這些著作所要傳遞的文化精髓和思想深意。不斷調(diào)整自己的閱讀方法，能夠讓人在閱讀中感受到更多的精神收獲。
主體段二：立意把握帶來(lái)多重啟示
《論語(yǔ)》中的名言警句常常受到人們的引用，在現(xiàn)代社會(huì)中也有著廣泛的適用性。例如《論語(yǔ)》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《鄉(xiāng)黨第十六》），這一名言被用來(lái)形容一種對(duì)于社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)態(tài)度，當(dāng)我們遇到社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該首先考慮其他人的感受和需要，然后再考慮我們自己的利益和欲望。又如被廣泛傳頌的“三人行，必有我?guī)煛保ā独锶实谒摹罚┑让裕?教育我們要不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，從身邊的任何事物中汲取知識(shí)和智慧。這些經(jīng)典思想不僅讓人受益匪淺，同時(shí)也提醒我們重視自己的生活價(jià)值和人生意義。
主體段三：從思想感悟到日常生活部署
閱讀《論語(yǔ)》不光是一次思維追逐，更是一場(chǎng)內(nèi)心提升。在閱讀過(guò)程中逐步領(lǐng)悟其思想內(nèi)涵、一步一步理解其中的深意以后，許多生活和工作細(xì)節(jié)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。例如工作中遇到了棘手的問(wèn)題，應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，不要輕舉妄動(dòng)。生活中面對(duì)誘惑，不要盲目地物質(zhì)追求，應(yīng)該擇善而從。而我們的內(nèi)心也應(yīng)該保持清醒，需要時(shí)尊重他人的意見(jiàn)，克制自己的情緒。在現(xiàn)代社會(huì)中，思想覺(jué)悟和品質(zhì)涵養(yǎng)的提升是人們不斷追求和思考的關(guān)鍵方向。
主體段四：閱讀經(jīng)驗(yàn)和心得對(duì)人生學(xué)習(xí)有益
閱讀可以讓人更好地提升自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)水平，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力和社交信息處理能力。在閱讀過(guò)程中，讀者可以學(xué)習(xí)到新的語(yǔ)言模式，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)調(diào)整和挖掘自己的文化內(nèi)涵。此文所述的《論語(yǔ)》就是一個(gè)優(yōu)秀的例子，每讀一遍，都能通過(guò)不斷思索來(lái)對(duì)理解和接受上，就像新開(kāi)一個(gè)通往海洋的眼睛。通過(guò)閱讀不同的經(jīng)典文獻(xiàn)，人們不僅擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，還可以學(xué)習(xí)到更多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和思想。
結(jié)尾：歸納總結(jié)
通過(guò)多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)，由此產(chǎn)生的思考和關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)，閱讀對(duì)于人生的價(jià)值是不僅僅是一次閱讀行為，更是一次對(duì)于認(rèn)知和生命本源的反思。需要理解和把握其中所蘊(yùn)含的思想和哲學(xué)。本文所述的體會(huì)僅是其中的一部分，讀者可以在日常生活中不斷探尋更多的精神營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)不斷讀書(shū)和積累人生閱歷，我們可以變得更加睿智、勤奮和強(qiáng)大。
論語(yǔ)的閱讀心得篇九
之前談到孔子，我的腦海中浮現(xiàn)的是一個(gè)一本正經(jīng)不茍言笑的老先生，而現(xiàn)在我又在孔子的'正直中感受到了一點(diǎn)可愛(ài)。
一個(gè)例子是孔子向子路發(fā)誓?！队挂病分校白右?jiàn)南子，子路不說(shuō)。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”“所……者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“假如……的話”，據(jù)說(shuō)是先秦人發(fā)誓常用的格式。可見(jiàn)孔子發(fā)誓不只慎重，而且懂行，或者說(shuō)在和學(xué)生拉近關(guān)系。再如“天厭之”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“天打五雷劈”“不得好死”之類，好多人張口就來(lái)，慎重歸慎重，又再普遍不過(guò)。而一旦連續(xù)反復(fù)，孔子那發(fā)誓賭愿的倔勁也就夠嚇人，而且唯其越倔則越嚇人，越倔則越平易，越嚇人則越可愛(ài)，越平易則越親切。
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