讀后感是我們通過思考和沉淀對書籍中精髓和意義的體悟和領悟的表達。要寫一篇較為完美的讀后感，可以引用書中的經典語句或對話，增加文章的亮點和吸引力。下面是一些書友自己寫的讀后感，他們分享了自己對作品的理解和感受，或許可以給你一些思路。
七年級語文尋覓中華讀后感篇一
讀了余秋雨的《尋覓中華》，我沒有感嘆于“三皇五帝的時代”，也沒有融入于秦漢時期各地的兵戎相見，更沒有流連于宋朝的富饒和先進，當然，我也不會存在于衰落的明清時期。只有大唐，才是我心中的所屬。那繁華的都城，領先的科技，胡漢交融的團結，文人墨客的詩作都給我留下了深刻的印象，讓我沉浸其中，久久不能忘懷。
唐朝歷史從6唐高祖李淵稱帝建立唐朝開始，歷經289年，也算比較“長壽”的一個朝代。在這289年里，唐朝有不少盛世，國家發(fā)展十分迅速，但是在安史之亂以后，唐朝便開始衰落，最終滅亡。
唐朝也有很多出名的詩人——李白，杜甫，高適，王維，白居易……他們都留下了很多著名的詩作。但是我認為，李白的詩作最為浪漫灑脫。李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山水，寫出了大量贊美祖國明川山水的的壯麗詩賦。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，人們稱他為“詩仙”。李白追求在詩中塑造自我，強烈的表現(xiàn)自我，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義色彩。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我。在詩中毫不掩飾，也不加節(jié)制的抒發(fā)情感，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”;看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”，那樣慷慨激昂;與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，又是那樣天真率直?？傊脑娀蠲撁摰乇憩F(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。
李白的仕途充滿著坎坷。他極力追求官位，自負自己的才能能夠治理國家，但世事難料，他42歲時才成為待詔翰林——皇帝身邊的文人，用于起草詔令，議論時事。43歲時，遭讒見疏，遂有歸隱之念。李白的治國夢就此破滅。后來，安史之亂爆發(fā)，被永王三次聘請，下山入幕。次年，永王兵敗，李白入獄，后被叛長流夜郎。
李白交往過的人不少，但在李白心中卻沒有“朋友”這個名詞，一切在他看來都是曇花一現(xiàn)，還不如這眼前的大江山水更長久，更真實。但他人對李白卻有不一樣的評價。杜甫贊揚他說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”魏顥評價他說：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入?！庇喙庵行蕾p他說：“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>
李唐崢嶸，青蓮獨占。李白，大唐中最亮的一點，照耀著整個大唐，閃爍著中國的自豪和驕傲。
七年級語文尋覓中華讀后感篇二
《狼圖騰》是當代中國文學中少有的充滿文學性又很有文化厚重感的作品。
狼圖騰讀后感。
我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著血腥和不折不扣的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的“亮劍”精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己而主宰自己。
〈狼圖騰〉看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻，而“狼”的運程順序始終不得而知，但是書中身臨其境的描繪，說不出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。
狼圖騰讀后感。
《狼圖騰》描繪了蒙古族人對人自然的看法，看了以后對狼這種動物產生了感情，以至于我微博及博客中的頭像均換成狼圖。
資料告訴我們狼是遠古三大頂級陸地獵食動物唯一進化到現(xiàn)在的，它詮釋了物競天擇的最簡單道理，是最適應自然環(huán)境的食物鏈頂端動物。
人，生活在一個世界中，即使我現(xiàn)在所處的社會與周邊國家普世價值觀念不同，但我自認為無法跳出這個社會，所以，要像狼學習，學習適應，適者生存。
投資，不應該自視甚高，不可能把對手盤當成傻瓜，當對手是狼時，怎么辦呢?自由理解狼，了解他的想法，才能利用它的聰明，讓他中計。
投資的最高境界，我的理解，就是我——一位卑微的散戶，與對手——狼達成了一致，共同獵殺獵物——黃羊，一種喜歡集體活動的頭腦簡單的動物(像大多數(shù)散戶一樣)，利用一切有利機會，制造一場幾年不遇的大獵殺。因為這個機會非常難于等到，所以，我沒有必要守株待兔，一直等待。
去年，有幸操作了包鋼稀土及魯信創(chuàng)投，讓我自信心爆破，成功出局后，自以為是，老想著找到下一只十倍股，但幸運不可能總是這么眷戀我的，這個方法是徹底錯誤的，這個機會非常難于等到，我沒有必要守株待兔，一直空等。
古易說的好，只有賺錢的人才能說投資成功，所以，只有賺錢，以后穩(wěn)定盈利的人才算是投資成功，所以，我是徹底的失敗了。
失敗是因為，我以為我是狼的朋友了，不再是敵人了，其實，在狼看來，我和黃羊沒有本質的區(qū)別，我們只是聰明的猴子而已，在自然界，永遠不是食物鏈頂級的動物。所以，下場是凄慘的。
很高興，我錢沒了，但信心還在。進入，痛定思痛，總結教訓，不再追求預測成長，不再追求十倍股，不再追求不確定性大的股，不再追求熱門股。要像狼一樣，發(fā)揮才智，要不斷耐心等待，耐心設置埋伏，等待敵人進入圈套，快速出擊，如囊中取物，高效安全。
狼圖騰讀后感。
我認真的讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個個離奇的故事深深吸引。通過這些故事，我了解了狼最真實的一面。從中也領悟到人生的許多哲理。
狼是團結的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神。所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進行，只要狼王一聲令下，狼群便會排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個缺口，這個缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場圍殲戰(zhàn)從總攻到結束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它，一到天黑，黃羊會找一個背風的地方睡覺，這會狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時，狼瞅準機會猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最后一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者!
狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今天，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動，我們應該向狼學習，不管做什么事情，一定要有耐心，做事要長遠打算。在平日的學習中，我們有時一遇到困難就退縮，做事只想到自己而沒有集體觀念。只要我們每個人都信奉狼圖騰文化，團結一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
七年級語文尋覓中華讀后感篇三
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領者我們去尋覓中華。
神話，是一種超現(xiàn)實想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國的一大特色，但許多人卻都對這特色嗤之以鼻?！八徊贿^是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會相信了，擱現(xiàn)代，連個小孩都騙不了。”有些人是這么說的。“神話這東西毫無意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個樣，都是假的。“有些人是這么想的。但其實神話并不是他們口中那騙小孩的無聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。
中國的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補天”丶“精衛(wèi)填海”丶“夸父逐日”丶“嫦娥奔月”等更是家喻戶曉耳熟能詳。古時候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達的科技，所以對于那些我們現(xiàn)在看起來完全正常可以解釋的事物是沒有辦法解釋出來的。于是他們只能靠神話來解釋了。像打雷閃電，因為解釋不出來為什么會有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來是一個很荒謬的故事，但它其實解釋了中國的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說明了我國的河流大多數(shù)都是由北向南流的。
再說《夸父逐日》，與太陽賽跑的男人，與太陽追趕到太陽落下的地方。渴了，想要喝水，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來這是一個很荒.唐的故事，跟太陽賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個有膽量有決心目標遠大氣魄非凡意志堅強卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點的夸父，讓這個形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。
就像書中所說的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對話、對峙、對抗的聲音，這邊是中國的“人本精神”。
這無疑是一個亂世,是一個無序和黑暗的“后英雄時期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽留下,這千古絕響。
魏晉，正處在三國這個英雄時代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘垣中，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康。
阮籍母親去世時，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時口吐鮮血，這種對于母親死亡的悲痛有誰能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實自在。有些時候我們往往拘泥于形式而忘記了本質，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內核”，他們以一種更真實自在的形式表達著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。
嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵打累了就跳進池子里泡一會。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會權貴的鐘會。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴?！昂嗡劧鴣恚嗡姸?”這是嵇康對鐘會所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。
嵇康看透世俗，蔑視權貴，對朋友卻是格外珍惜，一丁點的心理隔閡，也會使他內心無比焦灼和苦痛。當山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達自己的情感，他直率的借一封絕交書表達了自己的立場，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！吧焦性?，汝不孤矣”這是嵇康對兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當然不負嵇康所托，把稽紹當做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應盡的義務和責任，這便是成語“嵇紹不孤”的由來。
且說你之為人，眼里容不得半點沙子，若發(fā)現(xiàn)誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入呂安的混亂遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷?！懊鎸ψ畲蟮臒o恥和無賴，受害者往往一籌莫展。”不可理喻的案件的背后，真相已不再重要，人們熱衷于一個最通俗最便于傳播又最能激起社會公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。
他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們越是在意，卻越失去的更多。
由于鐘會這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應驗了孫登大師當年那句“子識火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級和小人暗算。行刑那天，3000名太學生擁擠在刑場上請愿，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼喊:嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動了，學生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚的琴聲，在刑場緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇忧傧?，為一生擁有這幾個摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。
這千古絕響，我們追不回來了。
魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧靜而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們詮釋了對稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因為有他們，中華審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國文化的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾。
那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。
我們無從給文化的起源下一個準確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個明確的追求。儒家照應了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學說能夠得到廣泛的認可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來。孔子及其歷代學生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書中我個人最喜歡的是有關唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達達的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構成了一種曠達神秘之美。無需做作，只是真實。
中華文化的長河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構建雄偉壯闊的未來。
七年級語文尋覓中華讀后感篇四
懷著憧憬的心情翻開這本書，中華上下五千年的文化史從我眼前閃過。只是初次閱讀，我就對其中深厚的文化內涵和絢爛的中華歷史所吸引，久久不能自拔。
墨子，一個黝黑外表的人，他的身世也因此受到不少史學家的爭議，但他在文化上的造詣眾人皆知。他勸阻楚王攻打宋國的事跡可謂流傳千古，他用自己犀利的話語和巧妙的戰(zhàn)術讓楚王放棄攻打宋國，其中表現(xiàn)出的政治遠見和歷史功績讓人稱贊不已。不過更為有趣的還是他這個功臣在歸途中避雨造拒的事，而他則用他的氣度道出：“運用大智慧救苦救難的，誰也不認;擺弄小聰明爭執(zhí)不休的，人人皆知?！闭б豢催@件事不免讓人好笑，但細一想卻又引人深思。
司馬遷，一個名揚千古的人，他發(fā)憤寫《史記》的事我們都耳熟能詳。但他背后所經受的精神痛苦和身體摧殘我們無法體會，只知道，他是偉大的。面對其他懦弱的官員，司馬遷大膽地站出來，向漢武帝分析了李陵的行為。其實并不只有他看透了真相，但只有他敢說出真相。結果可想而知，他先是入獄，之后在死亡和腐刑面前毅然選擇了后者。對于絕大多數(shù)人而言，還是死亡更為干脆，但司馬遷和他們不一樣，他知道自己還有未完成的事，即使再痛苦，也不能就此罷休。就這樣，《史記》誕生了，成了“無韻”的《離騷》。司馬遷也在不久后消失，他的結尾我們無從知曉，也無需知曉。
曹操，一個叢林中的強人，由于《三國演義》的緣故，他給我們的印象不是很好，但他在文學方面的杰出貢獻我們無法否定。在軍中，他用詩抒發(fā)了他的豪情和他對天地生命的理解，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！钡让湮覀円褷€熟于心，但其中所表達的感情仍耐人尋味。他把人生看作“朝露”，把死亡看做永恒。與其他偉大的領袖不同的是，他主張薄葬?；蛟S這便是他的氣度吧，在他的墓中，不需要財寶、裝飾，只愿擁有永恒的清凈。人們曾不知多少次尋找他的墳墓，但始終沒有找到，那就讓它永遠不被找到吧。
盛唐，一個中國最輝煌的時代;長安，那個時代最驕傲的城市。中國的文化在那時，在那里，得到了空前的發(fā)揚。長安向世界敞開了自己，世界也把長安當作了舞臺。它容納外來文明，傳遞中華文明，充分體現(xiàn)了“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)?！痹陂L安，宗教矛盾灰飛煙滅，種族差別不再重要。海納百川，有容乃大。中國的包容在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。
耶律楚材，一個遼國皇族的后裔，一個金國的高官，一個成吉思汗的得力助手。他的存在，改變了中國的歷史。他的到來，讓人類歷史上最大規(guī)模的一場征服戰(zhàn)開始，也正是他，讓這場殘酷的戰(zhàn)爭得以結束。是他，讓蒙古軍不再屠城，也是他，讓華夏文明得以延續(xù)，壯大。古代四大文明國度，三個都在戰(zhàn)火中消逝，唯有中國，在戰(zhàn)火中生存了下來。歷史上少數(shù)民族對漢族的征服不在少數(shù)，但各民族之間摒棄前嫌，反而融合得更加緊密，這些無不得益于像耶律楚材那樣的人啊!
斷斷續(xù)續(xù)地讀完了這本書，我對中國歷史文化雖有了一定的理解，但還是較為淺顯。那就讓我與余秋雨一同在這本書中品味歷史，尋覓中華吧!
七年級語文尋覓中華讀后感篇五
人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。
近幾周，我讀了余秋雨的《尋覓中華》，在斷斷續(xù)續(xù)的閱讀中，我跟隨大師的腳步從我們中華民族的童年時代開始慢慢行進。猜測華夏文明的始祖—黃帝，探索商朝的神秘，感受漢朝的偉大。終于，我走進了我們引以為傲的唐朝。
北魏鮮卑族開鑿的云岡石窟、龍門石窟，使中西文化精華相互化育，為大唐氣象注入渾樸的曠野之力。說到北魏，總是想到孝文帝拓跋宏，他四歲即位，在位二十八年，只有九年時間獨立施政，卻在這九年中使中國改頭換面。他主張“漢化”，這是一條血跡斑斑的改革之路。這條路，本來也許要走幾百幾千年，可是他，卻把它壓縮到了幾十年。這次改革，不僅是漢文化對“胡文華”的濡養(yǎng)，更是“胡文華”對漢文化的輸注。正是這種雙向的交融，才讓中華文化煥發(fā)出了前所未有的生命力，打通了一條通向大唐之路。
唐朝時一個“詩的時代”，唐詩是唐代的靈魂。
唐詩標志著中國古代詩歌發(fā)展的高峰，是中國古代詩發(fā)展的全盛時期。其成就卓越，在封建政治、經濟進一步發(fā)展變革的歷史條件下，在社會思想比較開放、藝術文化普遍高漲的推動下，詩人們繼承和發(fā)揚《詩經》和《楚辭》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛總結前人的創(chuàng)作經驗百花齊放、推陳出新的結果。唐詩的作者廣泛，上至帝王將相，下至販夫走卒，上至老人，下至幾歲的小孩，還有外國作者。唐詩的題材非常廣泛。有的是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國山河的秀麗多嬌;還有抒寫個人抱負和遭遇，訴說朋友交情，人生悲歡等。
而在唐代的詩人中，我最喜歡的便是李白。
李白，字太白，晚年自號青蓮居士，祖籍隴西成紀，天才橫溢，被譽為謫仙人。其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
李白是一個隨性灑脫的人，他高度自負，傲岸不羈，而又熱情豪放，天真爛漫。他的詩受到唐玄宗的青睞，卻又因此受到小人的排擠。天寶三年的夏天，李白到了東都洛陽，在這里，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。他們在一起的時間不到一年，卻結下了深厚的友誼，對彼此產生了深刻影響。
唐朝是一個自信的時代。
唐朝時期整個國家從上到下，透出一種自信的氣度。這種自信從他的軍事、外交、文化、國家治理、疆域版圖等各個方面均有體現(xiàn)。這種自信是以國家的真正實力為后盾，內百姓安居，外四夷臣服。太宗被尊為天可汗，這也是后世歷朝歷代所羨慕和追求的一個圣境。
唐代地域不小，歷時不短，“僅僅長安城就已經很大，比古代世界最驕傲的城市—那個曾經輝耀著雄偉的石柱和角斗場的古羅馬城，還大了差不多六倍”。這是余秋雨對唐長安城的評價，而它不止面積大而且商業(yè)繁榮，走在長安街頭，外國人多的是，還允許留學生參加考試，考取官員，這需要多么大的勇氣和智慧啊!這也是源于唐朝的自信吧，他有自信心使外國驚嘆于自己的時代，不擔心外來的文明會把自己淹沒，甚至也沒有想過自己會被淹沒。他很明白，自己離不開別的文明，如果離開了，他就會索然無味了。所以，余秋雨說，“盛唐之盛，首先盛在精神;大唐之大，首先大在心態(tài)。”
今天的中國正在融入世界，我們就需要盛唐的胸襟。
唐朝是我們歷史過程中的精華。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服。”譬如評論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那里才有真正的詩和文學”。
一次次打動我、令我回味不已的，是那些看似淺顯仿佛隨手寫就的文字。譬如談到我國唐朝的弱點，用這樣的比喻來解釋:“就像我們看人，一個處處強大、無懈可擊的人，與一個快樂天真、卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛?”譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論:“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服?！逼┤缭u論偉大詩人屈原:“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內心，漸漸領悟那里才有真正的詩和文學”。
這些是我從余秋雨先生新著《尋覓中華》中摘得的句子。余秋雨先生的文化散文所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度，必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。這方面除前文所引述的幾段外，我還想舉個例子:書的總序中，余秋雨說他的一個學生，無意中發(fā)現(xiàn)了一張祖母的照片，那是一個靚麗前衛(wèi)的女郎，實在和自己謹慎、儉樸的父母反差太大。學生好奇，便開始調查，結果謎團沒解開，反而更迷惑了。對此，余秋雨先生說:“你只需知道，自己有美麗的基因?！痹诖蠖蔚挠浭龊螅Y語竟是這么簡單的一句話，我初初的反映是愣怔，繼而釋然，真的，還有比這句更精辟的點撥嗎。
七年級語文尋覓中華讀后感篇六
出于對小家庭的好奇，作者去探詢大家庭的秘密。于是，他踏上了尋覓中華之路，從宏觀的歷史去剖析微觀的文化dna，向13億炎黃子孫展示了我們“美麗的基因”!
路的起點在黃河流域，我們沿著黃河，從黃帝身后走來。正如作者所說，朝代是更替型的，文明卻是積累型的。文明的沉淀正如黃河泥沙的積存，既不會輕易付諸東流，也不會憑空隨河水蒸發(fā)，唯一不同的是，作者以他筆下的神力，為我們把黃河之水澄清了。沿著秋雨先生鋪就的尋覓之路，中華文明積累的成果一目了然。
看，諸子百家中是哪一家以“黑色的光亮”把歷史長河照得波光粼粼?是墨家。在諸子百家大集會上，黑色的墨翟用顏色發(fā)言，喊出了“兼愛”、“非攻”的口號。不僅僅是口頭上的表態(tài)，他也做到了。公輸班為楚為云梯以攻宋，子墨子聞之，行十日十夜，舌戰(zhàn)楚王、巧勝公輸，終以弟子三百力挽狂瀾。君子之交淡如水，墨家弟子卻如黑色黏土般結為團塊，使敵國尚未出師便打響了退堂鼓!因為“兼愛”，墨家提出了“非攻”，同樣因為“兼愛”，墨家倡導“尚同”，即一視同仁也。沒有親疏遠近，也沒有嫡庶尊卑，墨家之“仁”，以黑色的光芒襯得儒家之“仁”黯然失色。墨家的理想實在令人憧憬，可封建時代的中國不可能構建出如此一個大同社會，然而，那一抹黑色的光亮至今仍在歷史的隧洞里無聲地反射著，路被它照亮了。
繼續(xù)走下去，告別墨家，又到了叢林邊的那一家——曹家。曹家三父子，點亮了一簇新的文化篝火。父親曹操臨碣石、觀滄海，他在政治路上苦苦尋覓著，又無心插柳，為三國兩晉南北朝添了一大把文化好柴，照亮了當時詩壇的半邊天。長子曹丕，也算是杰出的文學家，他的不幸，余先生的表達是“受到了圍堵性對比”，確實如此，大師的語言之到位也為我尋覓中華增添了一份新的美學享受。曹植正憂郁地坐在篝火旁在心中反復詠嘆煮豆燃豆萁，不過他很快站了起來，在叢林的那一邊用詩“構筑了一個美艷的精神別苑”。曹氏父子就這樣高舉文明的火把走盡了一生，最終穿著平常衣服，薄葬于叢林草木之間。他們的人生之路走到了盡頭，可中華文明之路永不會終結，而那煮豆之火，還在燃著。
在遠方，大漢朝的夜晚月明星稀，一盞小油燈寂寞地亮著，照著同樣寂寞的司馬遷。這是一個復雜的人物，他曾在朝為官，曾漫游中國，他是優(yōu)秀的文學家和出色的史學家，還是那個時代的“文化君主”，他書寫了歷史，也創(chuàng)造了歷史，他記錄了歷史，也被歷史所銘記。我想，這是因為《史記》自成一派的風格與嚴謹詳實的的特點;是因為他寫于腐刑之后、牢獄之中;是因為他為李陵仗義執(zhí)言的義、勇、善，更是因為他對死亡的解讀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”……雖然他的離開比鴻毛還令人難以察覺，但重于泰山。一盞小油燈下，一名男子在“掌控著千里巷陌，萬家燈火”，書寫著不朽詩篇。
在后面的路上，還回蕩著千古絕響、西天梵音，站著唐詩幾男子，走著遼國陌生人……。
七年級語文尋覓中華讀后感篇七
史帝文生所著的《金銀島》講述了一個發(fā)生在十八世紀，小男孩杰夫.何金斯到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗到船員之間真誠、忠實、虛偽、殘暴的種.種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動魄的故事。
《金銀島》讀后感500字。
金銀島這本書里，從頭到尾都圍繞著一個冒險故事旋轉，在這里面一個少年出生在一個貧窮的家里，以開著酒店維持生計。那個少年就是主人公吉姆?；艚鹚?。他無意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財寶的荒島地圖。但是不久，他們船中的一群水手叛變，已廚子西爾弗為首的船員設計了一條精妙的計謀，就此雙方的激烈對戰(zhàn)開始，他們與敵人展開了驚心動魄搏斗。最后，由于各個船員的努力，憑借著各個船員的機智勇敢，不久，他們把海盜一網打盡，最后他們載著金銀財寶興高采烈回到了家鄉(xiāng)。
讀完這本書，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能利用自己的智慧制服海盜。為已經十分危險的團隊送去希望。
當然我有佩服的人也有憤恨的人，例如為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂，為了自己的利益而喪失人性。
作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對抗。廚子西爾弗是其中的代表，開始，他拋棄了船長，船主，吉姆的正義的船員，為了寶藏殺人滅口。最后，為了能不在小島喪生，他又裝出諂媚的樣子，細心為正義的船員服務，拋棄了此時弱小的海盜一方，這種墻頭蘆葦?shù)娜苏媸窃撍?，可惜最后還是讓他逃走了。相比之下，吉姆就因為善良贏得了眾多好評，為自己的隊伍貢獻了不可沒滅的貢獻。
總之，書中告訴我們善良總是能戰(zhàn)勝邪惡，善良的人終歸有好報!
金銀島讀后感。
這個禮拜，我讀了由英國的作家史蒂文森寫的一本《金銀島》讓我有了很多的好奇心。
《金銀島》描述了一個海島尋寶的冒險故事，主人公吉姆是本鮑旅店的小主人，他心地善良、活潑機智，而且像我一樣充滿了好奇心。有一天，一個自稱為船長的古怪客人光顧這家旅店，從而帶來了一系列的買飯。先是黑狗的神秘出現(xiàn)，接著是老船長中風而死，然后又是一群海盜呼嘯而來。說到這里，大家好像都有一些害怕了，不僅是你害怕，我剛看的時候，也非常害怕，尤其是看到這里的時候，很緊張很緊張，這里都不算一些什么，等到后面還有更可怕的呢。在老船長死后，吉姆意外在老船長的手里得到了一張藏寶圖，一群兇狠的海盜同樣對這張地圖虎視眈眈，所以海盜們裝扮成水手隨著積吉姆一行人乘船來到了金銀島，可寶藏卻不翼而飛，難道是有人捷足先登了嗎?在后面那!作者就沒有在表示過了，最后藏寶圖到底落在了何人的手里，這也就是讓我起了好奇心的一個問題了，但是，如果你細讀，還會有別的收獲。
最后藏寶圖到了哪里大家想不想知道，我覺得大家一定想知道，那就讓我們隨著作者去慢慢品讀吧!
《金銀島》讀后感。
相信大家都讀過《金銀島》這本書吧!它是由英國著名作家羅伯特·路易斯·斯蒂文森所寫的?？催^之后我被這本書中刺激驚險的環(huán)節(jié)所震撼住了,接下來就讓我為你們介紹一下吧。
故事的主要內容是:以男孩吉姆為主人公,在他家的旅館里,一個老海盜比爾身上發(fā)現(xiàn)了一張藏寶圖,于是,他參加冒險上了一個叫“伊斯班裊號”的大船,與船上的人一起去尋找寶藏,機靈的吉姆發(fā)現(xiàn)了海盜的陰謀,他們準備把這筆寶藏從組織者手上搶走,還要殺掉這些人,最后,吉姆以一顆勇敢、機智的心戰(zhàn)勝了海盜,拿走了寶藏我很佩服吉姆的勇氣,一個年齡僅有15歲的男孩,就不風吹雨打,還敢一個人上大船去尋找寶藏,躲在蘋果桶后面偷聽海盜的陰謀,真是初生牛犢不怕虎,看得我膽戰(zhàn)心驚,好擔心他被海盜發(fā)現(xiàn)。
我在這本書里最痛恨那些被金錢所迷惑、心狠手辣的海盜,他們腦海里只想著寶藏、金錢,還要從組織者手中搶奪寶藏并要殺掉這些人,真是太囂張、太為非作歹了!看到這里,我心中的怒火一陣陣冒出,真想像吉姆一樣參與進去,去痛擊那些可惡的海盜!
比起吉姆來,我感覺自己在膽量方面就顯得有些不足了。記得我6歲那年,爸爸媽媽帶我去世紀歡樂園玩,在那里我看到一個項目“鬼屋”,我就讓爸爸帶我進去看看,爸爸答應了。買完票,我深吸了一口氣鼓膽走了進去,誰知剛走進去5秒鐘,我就看見前面一個黑乎乎的東西向我們撲來,嚇的我就哭著跑了出來,“以后我再也不敢進去了!”說起這件事,我到現(xiàn)在還有點害羞呢。
在平常的生活當中,我們遇到困難和危險時,一定要讓自己冷靜下來解決問題。當然,吉姆遇到事情冷靜沉著的頭腦、堅強勇敢的精神是我們永遠學習的榜樣!也讓勇敢成為我們一生的伙伴!
七年級語文尋覓中華讀后感篇八
美國作家杰克?倫敦的《熱愛生命》講述的是這樣一個悲壯的故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被同伴拋棄了，他獨自跋涉在廣袤的荒原上，冬天逼近了，寒風夾著雪花向他襲來，他已經沒有一點食物了，而且他的腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。他只能歪歪斜斜地蹣跚在布滿沼澤、丘陵、小溪的荒原上，非常艱難的前行著。就在他身體非常虛弱的時候，他遇到了一匹狼，他發(fā)現(xiàn)這匹狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣兩個瀕臨死亡的兩個生靈拖著垂死的驅殼在荒原上互相獵取對方，為了活著回去，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血，最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。
生命究竟是什么？沒有人可以講清楚，沒有經歷過生死抉擇的人更是難以體會到，但是杰克用他粗獷豪放的感觸讓我們身臨其境，感受到了生命的力量和堅韌。
這篇小說的主人公沒有名字，與其說他同死亡和饑餓抗爭，不如說是與恐懼抗爭，從文章的字里行間蘊藏著生命的巨大能量，這能量讓他活下去，不管你面對的是什么，哪怕是吞噬你的荒野，是吃掉你的野獸，還是饑餓、疲憊，生命都是幫助你戰(zhàn)勝它。
熱愛生命，簡單的四個字卻凝結著全部生命的感悟，就像小說開頭題注上所寫：萬物之中唯此長存，活著并經歷苦痛，能做到這一步便是勝利，即使這場賭博已不再金光燦燦，生命重在熱愛的過程，因為結果都已注定，我們無法把握死神來臨的時刻，但是我們還是能夠熱愛當下的美好！
七年級語文尋覓中華讀后感篇九
今天，我讀完了一本名叫《秘密花園》的書。
我認為它非常有趣。它講述的是一個名叫瑪麗的小女孩性格由孤僻變?yōu)殚_朗的故事。起初，瑪麗是一個脾氣暴躁，自私自利的女孩。所以沒有人喜歡她。由于一場可怕的瘟疫，瑪麗成為了孤兒，并被帶到了她叔叔家。她叔叔住在一個廣闊的平原上，他擁有一座多達一百個房間的房子。
由于他的妻子在一座花園中意外死亡，他過于悲傷而成為了一個性格孤僻，脾氣暴躁的人，并把這個花園被封鎖了起來，這個花園成為了一座秘密花園，十年沒有人進入過。瑪麗聽說了這個秘密花園的故事以后，于是出于好奇心理的她開始了尋找這座“沉睡”了十年的秘密花園的旅程。
終于，她找到了這個秘密花園，并且在這個花園里種花、種樹，逐漸使這個花園成為了一個生機勃勃的美麗樂園。在尋找花園的過程中，她第一次結識了幾個好朋友，也第一次意識到了自己原來是多么令人討厭。在與朋友的交往中，她學會了尊重、理解并且善待別人。在勞動的過程中，她懂得了熱愛大自然，她也變成了一個性格開朗的女孩。
從這個故事中，我學到了一個道理：性格孤僻，脾氣暴躁，自私自利的人是不會受到喜愛的。只有積極交朋友，懂得尊敬他人并且善待他人，熱愛大自然，并且心胸開朗、陽光的人才會受到他人的喜愛，生活才會變得更豐富多彩，更美好。
所以我們要做一個懂得尊敬他人，積極交朋友，熱愛大自然，并且心胸開朗、陽光的人。
《秘密花園》讀后感。
看完秘密花園，我覺得世界比以前更加美妙了，因為我和小主人公一樣，學會了怎樣愛這個世界!
一場災難降臨到這個家庭里，霍亂開始蔓延開來，家中的大部分的人都死于霍亂，只有幾個活著的印度仆人也都逃命去了，主人公瑪麗變成了一個孤兒，她只好去她的一個舅舅家去，但是，在那里，她一點兒都感覺不到親情的溫暖，這時候，她發(fā)現(xiàn)了秘密花園。
瑪麗發(fā)現(xiàn)秘密花園的門是鎖著的，瑪麗認識了迪肯，迪肯的細心體貼讓瑪麗整個人都變了，變得寬容、開朗了，花園里知更鳥的叫聲完全把瑪麗給改變了，瑪麗成為了一個隨和親切的孩子，由于瑪麗好奇心的引導，她認識了憂郁的少爺柯林，面對柯林的哭泣，瑪麗安慰他，面對柯林的暴躁，瑪麗訓斥他，終于，瑪麗以自己樂觀的新心態(tài)感染了柯林，使他拜托了“心魔”的困擾，并且把他帶到秘密花園，沉睡了十年的秘密花園終于被感動了，百花盛開，綠樹如蔭，空氣中也飄散著風經過草地后的甜美味道。他們在秘密花園中快樂的玩耍，享受秘密花園的美妙。
只有在寬松的環(huán)境中，才能健康地成長。愛心，會讓我們更愉快，更健康。愛心加團結，具有無窮的力量。樂觀，積極，微笑，才有精神，才會健康。病痛，往往只有在我們心里。心里難過，才是最折磨人的病。
人要樂觀，如果一遇到挫折就郁郁寡歡，那他一生也不會快樂。遇到挫折，我們應該像瑪麗一樣學會樂觀，并且?guī)椭磉叺娜?，讓更多的人懂得這個道理!讓更多的人感受快樂!
生命是一個奧秘，你要去活過、愛過、經歷過!
七年級語文尋覓中華讀后感篇十
6月20日，17：50重慶北至成都，t898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包。搶入洶涌人群。擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結束，剛好剩下半個小時到站，然后在深藍的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應該寫點什么東西。讀余秋雨的書，從高中時代開始，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風景已經看透，還是我們已經老了?問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達心里的真相——那就是，大部分人在這個時代，活得并不開心。這是一個已經由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機取巧……那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意?我們這個時代，并不缺少英雄。是的，這一點我并不否認。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個層次中“自我價值”實現(xiàn)的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境界，還差得很遠。到這里我們先蕩開一筆，把視角拉到一個月前的四川。
二〇〇八年。一場汶川大地震，浮尸遍野，震醒了無數(shù)中國人，在那些令人潸然淚下的一幕幕里，中國人終于重新凝聚起來了，井噴式的捐款，龐大的救援隊伍向汶川涌入。這段時間看電視報道，淚水總是不自覺簌簌落下。政府，社會組織，志愿者，還有我們……以最快速度加入了這場救援。卻不得不否認，這其間被太多的商業(yè)邏輯所操控，嘈雜的造勢、宣傳、事件營銷、利益爭奪、明星亮相，夾雜在媒體中，鋪天蓋地淹沒了一切。這些嘈雜的聲音，不免讓人心中常常有一種隔閡。捫心自問，我們更希望一種文化身份出現(xiàn)在災難后的大地上，而不是商業(yè)身份。除了自身參與到賑災的募捐中，一天天的報道看下去，感傷不斷，卻也經由時間看清了很多企業(yè)和名人的嘴臉。某幾日的新聞中，不斷看到曾經尊敬的一家地產公司ceo的道歉，心中甚是失望。人孰能無過，但是在人世間的一些大是大非，生死存亡的關鍵問題上抉擇錯了之后，再來道歉和追加善款，實在是有個屁用。我想，這些人之所以自認靈魂一直跟隨自己的腳步，并在取得巨大商業(yè)成功之后卻尚不如一介販夫走卒在災難所作出的明朗抉擇，那是因為他們自身已經變成了商業(yè)人，并且被商業(yè)控制，同時他們又控制了某個領域內的商業(yè)話語權。這種怪異的控制結構在他們的一生中不斷交錯，從而遮蓋了人性中最真實的部分。所幸的是，在汶川地震中，我們也看到了很多高貴的人格。
在那些照耀人世的光亮中，我們不斷聽到了有老師為了保護學生而犧牲了自己，一位位老師被掩埋在廢墟中已經走向碧落黃泉，他們身下的學生卻因為他們的庇護而獲得了生命。在山搖地動的那一瞬間，他們沒有來得及思考，也不用思考，那就是——保護他的學生!救出每一個學生!司馬遷說：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。而這種高貴品格卻集體性地出現(xiàn)在教師身上和文化人身上，這就產生了一個耐人尋思的課題。究竟是軍事格局、政治格局、商業(yè)格局決定了人類歷史的長久走向，還是有另一種更深刻的背景維護了人類的尊嚴?這種背景，就是千載承傳的文化，由文化沉淀所積累的文化人格，并由文化人格所釋放出來的人格力量。生命質量的輕重，與軍事殺伐勝負無關、與政治得失無關，更與商業(yè)成敗無關，它只與人的內心世界和行為身份有關。它所散發(fā)出來的氣息是歡樂的、勃發(fā)的、平和兼愛的。昨晚我在重慶，上qq的時候遇到了四川移動做會計的一位朋友，她說：“我討厭長大，因為連結婚都變成了物質，但是自己又不得不顧這個，不能像學生一樣，喜歡的純粹?！蔽覀冞@一代人，大半是為了一座房子和一輛汽車而狼狽本奔波，委曲求全。被挾裹進奔向成功的畫餅宏圖之中，于是，你必須風塵仆仆地努力，去追趕從政或從商的職位，為求升職和加薪，頭破血流。越活越焦燥，有一日在路上稍微回神一想，是否應該追尋回失落的一些東西，可是，更大的壓力向你撲來，你必須更沉重上路，越走越遠，再也不能回頭。
其中，少數(shù)人的急速成功，又加劇了更多人的幻景，林林總總接踵而至，奔走向前。沒有路，卻儼然還要走路，勇士一般的精神，卻不得不說是一種悲哀。走了一段路之后，終于身上的文化人格與商業(yè)人格起了沖突，開始自我斗爭。許多人開始跳槽，卻發(fā)現(xiàn)再也離不開漩渦，于是跌跌撞撞茫然倒退打轉。能在其中產生自我救贖的，畢竟是少數(shù)。也終于有極少數(shù)人在茫茫大海中開始艱難泅渡。當然，有一部分人從一開始就放棄了繁華奢華，甘忍平淡，而追求人心本性，為文化的多元性存在和承傳付出自己，他們找回了自己。未暖是大學時認識的華南師范大學的一個女子，畢業(yè)后回到梅州市的一所中學里當語文老師。每次看她空間里所寫的批改學生作業(yè)的日志，以及安靜閱讀思索所留下的那些句子。使得有幾次我在上qq的時候開玩笑對她說：“不知為何，每次一上q就覺得要娶你這樣的女子為妻”，她莞爾：“對此我也很無語”。事后回想起來，雖是玩笑，卻或許是那種文化人身上的特質，如春雨潤物，亦仿佛透過樹葉的抖擻陽光，能夠給人刻骨的感覺。這種文化構成的生命基礎，以及彌漫的張力，遠不是政治和商業(yè)爭奪、擴張的力量可以比擬的。從流浪開始，至今我走過23個城市，走過營銷管理的很多辛酸屈辱、成功喜悅。
負責成都、重慶、西安三個城市的工作，我記得部門的經理不止一次的對我說，你的管理風格太文人化了，人情味太重。對此我一直抱有不同的看法。文人化的管理，并不代表非理性，也不代表沒有體系，而營銷管理也絕不是僵硬的，冷冰冰的，沒有人情味的。你看三國時的龐統(tǒng)，投靠劉備之后，三個月喝得酩酊大醉，不理政事，到了上任時，一日之間判完了幾個月的公務，并且分毫不差;后來魏晉時期的阮籍，到山東東平上任時，騎著驢抵達縣衙后，工作了十天，留下了一個透明度非常高的辦公體制，還有一個政和清平的縣城，然后他騎驢又走了，非常瀟灑;再到宋朝，范仲淹、王安石等，都以文人的特質介入了最高將領和宰相的角色，王安石的變法，很大程度上推動了經濟基礎的發(fā)展，甚至影影綽綽顯示了金融發(fā)展的雛形;明代的袁崇煥，更是從文官變成武將，將國防線從寧遠一城向外推出一百多里，筑成無聲長城。甚至可以說，一個人的文化品格，決定了他的政治品格和商業(yè)品格。鮮卑族入主中國之后，主動靠近了中華文化，因而成就了大唐盛世;蒙古人建立元朝之初，以黃河流域和長江流域為代表的中華文化為學習的母本，征服了大半個亞洲;滿族人進入山海關之后，由游牧文明轉向農耕文明，形成了清朝前期的康乾盛世。我們可以看到，越是卓越的軍事和政治領袖，越高明的管理者，他們越明白發(fā)展文化的重要性，并且都有一個共同的規(guī)律，都是從廝殺掠奪、攻占擴張之中逐步轉向了不殺戮，走向了和諧共生的精神契約。
政治和商業(yè)力量的強弱是更迭的，而文化本質中的文學美學，是貫穿始終的。也有一些學弟學妹問我，師兄，你遇到挫折和郁悶的時候，是怎么挺過去的?或者是怎么調解的?我微微一笑，告訴他們，你可以形成自己的一些興趣，有了興趣和專注，就會顯得有彈性。就像我喜歡書畫和文學，以及后來的太極拳。當然，也可以選擇出去走一走或者看一場電影。接觸一些跟平時不一樣的環(huán)境。之所以如此，因為文學滋養(yǎng)在人身上不是固步自封的，它是開放自由的，亦是持續(xù)更新和不斷積累的?，F(xiàn)代人之所以生活圈子越來越狹窄，越來越陷入慣性，越來越感到抓狂和無聊，恰恰是因為他們的商業(yè)思維是指向功利為目的的，功利目的很容易將人導入單向的生命單元;而中華文化的真實根基，在于天人合一的自然，它不在于摩天的寫字樓里，也不在上下其手的競爭圈子里，而在于萬家煙火、人世炊煙，在野芳幽香、佳木繁陰里。文學滋養(yǎng)在一個人身上充分體現(xiàn)的時候，它是極文極武，極柔極剛，極委婉極豪爽的多元層次，隨屈就伸，周流不息，生命因而也就變得愉悅而豐富多彩了。就這樣，一步步，從神話之中走過，從古道西風中走來，聽過那些千古絕響，看過長安的閃電，我們口中念著唐詩，凝目望過那些背影奇崛的男子。余秋雨的散文不但融入了沉厚的歷史，并且蘊藏著戲劇的底色，這一路走來的旅途，他像一個說書人娓娓地說著故事，道出他的見解。而我們，也在行行走走聽聽之中，在故事的碰撞和晃動之中進行自己的思索。極醒極夢。余秋雨為我們展現(xiàn)了一種剛健超邁的人生態(tài)度，在他梳理的中華文學史的文章中，我們看到了一種人生美學，大音希聲。
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。我在想，會有一天，我會回去當老師，回去種田。這種決定跟本次閱讀無關，卻又千絲萬縷。它是我將要抵達的路途。
我想夢回唐朝，那個繁榮昌盛的地方;我想夢回詩歌，那個浩蕩千爽的時代。
----題記。
倘若問我：“假如你穿越，你會去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛唐朝?！蔽蚁嘈艜泻芏嗳撕臀业拇鸢敢粯拥?，因為她太招人喜歡了，她是中國歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開的，提到唐朝就會想到宋，但是人們總會用盛唐弱宋來區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個曾讓世界驕傲的城市—長安。長安很大，比當時世界上其他兩個繁榮的城市加起來大了一倍;長安很繁榮，東市、西市萬商云集，百業(yè)興盛，是當時世界上最繁榮的商業(yè)貿易中心;長安很開放，有三萬多名留學生，有不少人在中國做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來形容了。在那個封建的古代，這確實已經很不容易了。但是長安絕不會盛氣凌人地把異域民眾的到來看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠崇拜者。因為她知道單調意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開自己的懷抱，去追逐擁抱每一個與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔心任何外來文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強大，她似乎比中國歷史上的另一個朝代元朝弱很多。鐵木真率領著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對唐朝津津樂道，她像個孩子似的，對未來充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來想一個問題，假如唐朝沒有詩歌會怎樣?
結果可想而知，天注定，詩歌與唐朝密不可分。唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學喚醒，喚醒內心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩，首先當然是李白。在我看來，李白永遠是一個青年，他不羈、他放縱。他是一個野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨流浪。其實李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿?？墒悄菢?，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
說完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩相識，因詩而相互佩服。
當我漫步在書香滿溢的詩歌詞賦中，我往往能窺見杜甫飄飄然于書中走來，向我展開他的人生長卷?！皶斄杞^頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！笔瞧嗫啾畹娜松?“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚煜碌娜松愕娜松绱斯妍惗嗖?你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因為有了詩歌而豐富，因為有了李白、杜甫而不能令人忘卻。
中國不是一個強國，如果我們想要擠進強國行列，那么我們必須認識歷史、了解歷史，中國正站在一道門檻前，門檻外是無邊的光明與和諧;門檻內是一片黑暗與冷寂。讓我們堅定信心，努力跨過那道坎兒，為實現(xiàn)中國的真正崛起而奮斗!
七年級語文尋覓中華讀后感篇十一
這本書主要寫了一位風燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，幾乎都餓死了；但他仍然不肯認輸，而充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長十八呎，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但許多小鯊立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結果，大魚仍難逃被吃光的命運，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實。
看到這里我，感觸很深，思緒如翻江倒海般涌上心頭……老漁夫，他的那種堅毅，讓我著實的感動了，一個人的生命中，又有幾個人能做到像他那樣，面對逆境絲毫不放棄，不妥協(xié)的呢？！老漁夫，雖然老了，倒霉、失敗；但他仍舊堅持努力，不放棄，這種品質真的很可貴，值得我們大家去學習。
生活中，我們要時刻保持老漁夫的良好心態(tài)，積極向上，努力奮斗，面對逆境勇敢向前，面對挫折時，不放棄不拋棄！加油，我相信我們的明天會更加燦爛！！
七年級語文尋覓中華讀后感篇十二
《美的歷程》中李澤厚先生把哲學，史學，美學，還有文學，柔和在一起，以人文的關懷，以及獨特的敘述語言，侃侃而談。
《美的歷程》讀書筆記。
初次了解美學這門學科，一般會感性地認為這是一門關于美的學問，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學的相關經典著作之后，對美學會有一個更為全面深刻的認識。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀八十年代的重要美學著作，在當時產生了廣泛的社會影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書，在當時影響了那么多的年輕人。
由于一開始就對本書存在閱讀的“期待視野”，希望從書中了解作者對美學獨特的見解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書最大的特點，就是作者在介紹“美的歷程”時的連貫性、簡潔性。
雖然本書也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時間順序，介紹從遠古圖騰時代的藝術萌芽到明清文藝思潮的興起的各時代藝術特征及美學思想?！澳侨嗣婧~的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書法，那道不盡說不完的宋元山水畫，還有那些著名的詩人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個文明古國的心靈歷史么?”時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。作者在開篇就以各個時期最具代表性的美學意象吸引著讀者。
在本書中，作者以細密的考察論述了繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術門類在各個時代的興起與演變，并在充足的個例分析之下以凝練的語言指出了各個重要對代的藝術精神，“漢代文藝反映了事功、行動，魏晉風度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。
但作者卻沒有把各朝代的界限分明地劃分出來，反而讓人感覺本書有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這在很長一段時間讓普通讀者曾經認為唐詩就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩歌從內容的廣度到形式的完美都經歷了前代的積累;誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風格，清代的詞卻是在內容形式上臻于完美了。
作者的這種做法使得每個時代不同的藝術特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個相鄰或間隔的時代之間的歷史聯(lián)系。正如錢穆先生在《國史大綱》里所說，“延綿不斷”是中國古代歷史發(fā)展的一大特點。這一特點放之于中國美學史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺地注意到了這一特點，才使讀者在閱讀本書時能夠感覺到中國古代“美的歷程”并不像西方藝術發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡潔性方面所作出的努力。
書中對于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅實、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進入文明時代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。
至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因為青銅時期所有人都非常信奉巫師的話――包括國王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感;而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無神論者或懷疑論者，他們的作品即使非?？鋸?、恐懼，也缺少了因真情而帶來的美。
創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實感的參與?！耙淮幸淮膶W”，審美藝術的創(chuàng)造就同文學一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應該抱著一種真誠了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應該以當代的標準去苛求前人，每一個時代獨特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時代文明進步和藝術精神的體現(xiàn)。
閱讀美學經典著作，需要讀者自身有一定的文學素養(yǎng)積累，對美學相關基本概念要有清晰的認識，對中國古代的文學、雕塑、音樂、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對其它的美學大家的觀點也有宏觀的把握，不然就無法領略本書的精妙獨特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點，也鍛煉了自己的審美死亡能力。
閱讀《美的歷程》，讀者往往會有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導下解答了自己一直忽略或疑惑的問題。細細回味《美的歷程》，確實如書名所說，閱讀的過程你自己的看法會不自覺被它所引領，作者在書中對中國數(shù)千年的藝術和美學作了宏觀把握，為讀者梳理中國古代“美”的發(fā)展脈絡，我們按照作者的思路進行了一場中國古代的“美的歷程”。
美的歷程讀后感。
在這一段時間里，我拜讀了李澤厚先生的《美的歷程》。雖然這與我的專業(yè)學科沒有什么必然的聯(lián)系，但是李澤厚先生在書中把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握，帶領著我對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》這本書雖然不過十幾萬字，卻記錄了千年華夏民族的藝術發(fā)展。全書共分十章，其內容從遠古的”龍飛鳳舞“，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到”人的覺醒“、”文的自覺“的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析，而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯(lián)系起來。它不單對現(xiàn)代流行作了回應，還從哲學的高度分析了形成的原因以及從古至今的作了對比。讓人從哲學來認識美學，以美學來理解哲學，揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響，對中國古典文藝的發(fā)展做出了概括的分析與說明。它是對中國古典美提綱挈領式的概括介紹。
國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法”線的藝術“的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規(guī)范。同時，讓我對”有意味的形式“有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的，而是有生命的脈動在其中。書法這種”有意味的形式“也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調”達其情性，形其哀樂“，”隨其性欲，便以為姿“，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而”美在客觀“的”有意味的形式“也在書法中與主觀情感結合，將”線的藝術“推向一個嶄新的階段。正所謂”情形而言，去會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。"。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十三
今天我讀了《熱愛生命》這一篇文章。這篇文章的作者是法國米歇爾?艾甘?德?蒙田。
文章講的是作者對時間的兩種看法，一種是做自己想做的事情就會覺得時間過得很快，做自己不想做的事情就會覺得時間過得很慢。作者認為，糊涂人只懂指望來生，而不懂愛惜現(xiàn)在的生命。熱愛生命不是貪生怕死。死亡是生命的歸宿，這是自然的規(guī)律，聰明人熱愛生命是一種抗爭，是為了爭取在有限的光陰中過得更充實。
的確，我還認為在被別人逼迫下做的事情也會覺得時間過得很慢，事情也會做的不好。那是因為我不想做，這讓我想到了一句俗語：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時間就像流水般一樣，流走了就再也不會回來。我們要珍惜現(xiàn)在的每一分鐘。
這篇隨筆充滿思辯色彩，情理相生，既親切又有說服力。啟發(fā)人要善待生命。既要愛惜自己的生命，也要愛惜他人的生命。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十四
有一次，我到姥姥家去玩，看見姥姥家的門口地上有泥巴，這怎么回事兒？抬頭一看，原來屋檐下有燕子做的窩。我躲在門縫里偷看，想看看燕子怎么做的。忽然聽見一兩聲鳥叫，聲音越來越清晰，只看見穿著一身燕尾服的燕子飛回來了，它嘴里叼著一團泥巴，筋疲力盡地飛到還未做好的窩前，把泥巴填上去，又小心翼翼地用嘴把泥巴按結實，看看這兒，按按那兒。
我看了看，那費勁力氣銜來的泥巴，只有豆粒般大小?？粗且淮蟀脒€未弄好的工程，我都替燕子犯愁了，這要飛多少來回?。槭裁葱⌒〉难嘧佑腥绱舜蟮臍馄?？原來是為了創(chuàng)造新的生命。它堅信：“為了我的孩子早日出生，我一定要努力，要盡快造好舒適的窩?！?/p>
無獨有偶。有一次，我到水上公園去玩，看到大片大片被燒焦的草地都變成黑色的了，草地上一點兒綠色都沒有，讓人看不到生命的氣息，很煞風景?？墒钱斘覐澫卵x近一看，發(fā)現(xiàn)焦黃的草地上有許多綠色的點點。
原來，焦黃的草地下蘊藏著剛剛煥發(fā)出的小草?，F(xiàn)在一定都齊刷刷地長出來了，像綠色的地毯一樣了?？梢娚嵌嗝搭B強??！真是“野火燒不盡，春風吹又生”。
生命是頑強的，但也是脆弱的，所以我們要熱愛生命，珍惜生命。
生命是屬于自己的，也是屬于大家的，所以我們要努力奮斗，多做貢獻，使自己的生命更有價值。
七年級語文尋覓中華讀后感篇十五
當我們坐在溫暖的家里悠閑地喝著熱茶時；當我們在設備先進的校園里讀書時；當我們在假期里快樂地玩耍時，我們是否會想起幾十年前為了建立新中國而勇敢地與敵人作斗爭的烈士們？是他們讓我們過上了美好的生活，是他們使我們的祖國強大了起來！這種拋頭顱、灑熱血，為共產黨，為一代代人的精神，值得我們每個人去學習！我們要將先輩們的精神一直一直延續(xù)下去，讓我們的國旗在我們的國土上更加驕傲地飄揚！紅巖精神，時代的驕傲！
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