讓我們對學習和工作生活等方面有更深刻的體驗和感悟。寫總結時要注意語氣平和穩(wěn)定，不要過于情緒化和主觀化。具有參考價值的寫作文集。
大學語文論文通訊篇一
從1978年，在時任南京大學校長匡亞明先生和復旦大學校長蘇步青先生振臂一呼的倡導下，全國高校開始設立大學語文課程以來，至今已整整30年了?；叵肫錃v程，不乏業(yè)內(nèi)專家、學者和執(zhí)教者，對大學語文教改付出了浩繁的勞動和無比艱辛，編寫出版了諸多樣式版本的教材，展現(xiàn)出大學語文教材建設有長足進展。然而使用效果卻不盡人意。有的學生將大學語文戲稱為高中四年級語文，真叫人感到不僅是困惑。而且還有些悲哀。
現(xiàn)實向我們提出了一個非常嚴峻的問題：大學語文在教學內(nèi)容上究竟如何改革，創(chuàng)新，才能受到現(xiàn)代大學生的歡迎呢?本文試圖只從漢語教學方面進行探討，來個拋磚引玉，與同行共尋釋惑之計。
一、提高大學生的漢語水平和運用能力。是大學開設大學語文課程倡導者的初衷之一。
漢語是我國56個民族，經(jīng)過5000年文化交流，特另惺元、清兩個大一統(tǒng)朝代多民族文化的交流與融合，不僅成為我們偉大中華民族的主體語言，也已成為世界通用語之一。她之所以有如此巨大的影響力，是因為她有完整嚴密科學系統(tǒng)的理論體系，是我華夏子孫語言交流的根基，承載著我偉大民族文化，代代相傳，既影響著世界，也吸納世界各民族中的優(yōu)秀語言詞匯豐富自己，使她永遠充滿著生命活力。
但是在面向世界的大學生面前，有許多人學會了外語。卻生疏了自己的母語。寫起中文文章來錯別字頻出，漢語句子寫得也不怎么通順流利，有時還有點“腸梗阻”，倒把外語倒裝句在漢語文章中用得還挺順溜。語句邏輯聯(lián)系不怎么緊密，時時出現(xiàn)這樣或那樣的邏輯錯誤。語言平淡無味、不生動、缺文采，有時還冒出個生造詞語，就靠它來勉強歪著就一就，還以為是筆下生花，可以秀一秀。寫篇實驗報告交上去，老師看不出是何種文種。寫漢語文章沒有自然段，借用英文格式一點到底全文貫通。讓你東尋西找，看不到文章部分、段落、層次和過渡，學生還認為學英語就是要到位、脫俗。殊不知，一個中國人，用母語寫文章這樣漏洞百出，豈不是學會了外文，丟掉了母語。這種危險給我們高高地亮起了紅燈，當年匡亞明和蘇步青校長倡導大學開設大學語文，就是針對以上現(xiàn)象，其第一目的就是要提高大學生漢語水平和運用能力，為達此目的，有的理工大學。對漢語學習提出了不及格就不準畢業(yè)的硬性要求。華中科技大學就是如此。這對傳承漢語文化，起到了非常重要的作用，為大學生提高漢語水平和運用能力提供了可靠保障，用規(guī)避法實現(xiàn)大學開設大學語文的初衷奠定了堅實的基礎。
二、漢語理論要有選擇有重點地寫進《大學語文》。目的全在于應用。
(一)應首要解決寫錯別字的問題。
1、要解決寫錯字問題，必須熟知漢字的造字方法和結構規(guī)律。
古文字學家許慎在《說文解字》中將漢字構造方法歸結為六種，即象形、指事、會意、形聲、假借、轉注。前四種是主要造字方法。只要掌握了造字方法，知道了漢字的構成規(guī)律，就會把與水有關的字的部首寫成三點水，絕對不會錯寫為木字旁。
形近字寫錯或用錯，那是沒有弄清楚字的形與義，或把字的筆畫沒記清楚而寫掉了筆畫或寫錯了筆畫。如辯、辨、辮。第一個是辯論的“辯”，中間是個簡寫的'言字，因為辯論要用口頭語言的；第二個是分辨的“辨”，是分析或分開的意思。所以中間是一點一撇；第三個是辮子的“辮”，因辮子是把頭發(fā)紐起來的，所以中間是個紐絲。知道它們的義，把中間不同筆畫記清了就不會寫錯或用錯。
2、要避免用別字。出現(xiàn)這樣的同題，是錯把音同字形不同義也不同的字張冠李戴了，大有如同文言文中的假借。這是沒有理解該字在此句話運用中應是什么意思，只要弄清了同音字不同形義的區(qū)別，到具體語言環(huán)境里就不會用錯了。
3、為讓大學生有效地消滅錯別字，擬制一個現(xiàn)今錯別字歸類表。就顯得非常重要了。讓學生在掌握了漢字造字方法和結構規(guī)律的基礎上，與錯別字例子結合起來，學起來就具體全面深入，加上錯別字例子后面有個備注更正說明，學生學起來就會方便有效，那解決寫錯別字的問題，就是指日可待了。
(二)掌握漢語復句和句群理論是解決大學生語句不夠通順、邏輯聯(lián)系不緊密或出現(xiàn)邏輯錯誤的最好方法。
作為大學生，高中時已學過漢語語法，至于主謂賓定狀補等句子成份和字詞的運用規(guī)律已基本掌握，只是要用表達內(nèi)容較復雜的句子時，就給弄糊涂了，把握不住也分不清句意表達究竟有無問題了。因而在熟練掌握九個關系復句基礎上，進而能較為快準地劃分出句群的層次后，在說話與寫作時，遇到需要表達較為復雜內(nèi)容的時候，就不會出現(xiàn)前言不達后語，或內(nèi)容邏輯聯(lián)系不緊密，或出現(xiàn)邏輯錯誤了。
總之，將漢字象形、指事、會意、形聲造字理論和現(xiàn)今常見錯別字歸類表，復句和句群分析理論有選擇性地寫入《大學語文》里，采取重點突破的速成學習方法，既解決了大學生寫錯別字的問題。也解決了大學生用句群易出現(xiàn)邏輯錯誤的問題。不妨試它一試，肯定會受到學生歡迎，并取得明顯效果的。
大學語文論文通訊篇二
摘要：隨著社會主義文明的高度發(fā)展，對于傳統(tǒng)文化的關注程度也在不斷增加，弘揚傳統(tǒng)文化精髓不斷進行文化創(chuàng)新是當前文化建設的重要使命。高校教學過程中也在不斷加強傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學語文的教育教學中更加注重弘揚傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學語文課堂教學，深入分析大學語文教學中傳統(tǒng)文化的應用，針對傳統(tǒng)文化在教育教學運用中出現(xiàn)的問題，提出解決的方法，促進傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進大學語文教學中傳統(tǒng)文化的應用，為學生提供良好的傳統(tǒng)文化教學，提高大學生的文化素養(yǎng)。
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學語文；課堂教學。
大學語文是大學教學的基礎課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學生的語文修養(yǎng)水平，還能夠提升學生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現(xiàn)代大學生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。
大學生在經(jīng)過小學、初中、高中的語文知識培訓之后，已經(jīng)具備了一定的語文基礎，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進入大學之后，學生進行語文學習的重心由原來的基礎能力培養(yǎng)進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內(nèi)容。在大學語文學習階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復之前語文學習的內(nèi)容與學習方式，如果依然進行重復教學就無法拓展大學生的視野，也會令學生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學語文授課的這一特點，不難看出傳統(tǒng)文化在語文教學中的應用有著重要的作用，其對大學生人生觀、世界觀、價值觀的形成有著正確地引導作用，能夠推動大學生三觀的形成，推動其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學語文課堂教學中滲透傳統(tǒng)文化能夠促進應用型人才的培養(yǎng)。大學語文的開設不僅僅是教授大學生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學生語文的綜合水平，增強學生對于語言的運用與表達，培養(yǎng)學生對于文學作品的鑒賞能力，提升學生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運用在大學語文的教育教學中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚的一種方式，通過傳統(tǒng)文化的運用能夠激發(fā)學生形成高度的道德標準，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學生的愛國情懷。在中共中央國務院的指導下，大學語文教學中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學生的歸屬感與文化認同感，更全面地了解了所處時代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學語文課堂教學中滲透傳承傳統(tǒng)文化有助于大學生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發(fā)展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現(xiàn)階段社會主義精神文明的建設產(chǎn)生了深遠的影響。作為新時代的高素質(zhì)人才和下一代社會主義接班人，大學生肩負著弘揚中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學語文教育教學中應用傳統(tǒng)文化，有助于提高當代大學生對傳統(tǒng)文化的深刻認識，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認識中華民族傳統(tǒng)文化思想與價值的過程中，幫助學生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學生的人文素養(yǎng)。
二。傳統(tǒng)文化在大學語文課堂教學應用中存在的問題和不足。
第一，當代大學語文課堂教學中對傳統(tǒng)文化的認識不足。當前在大學語文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學，但部分教師對傳統(tǒng)文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學們。教師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應用的時候對一些傳統(tǒng)文化的應用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學中并未起到輔助引導的作用。對傳統(tǒng)文化認識的不足導致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環(huán)，對大學生的成長與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學生與教師的親密關系，不利于教學課程的開展。第二，當代大學語文課堂教學中對傳統(tǒng)文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學語文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒有合理地教學手段使得傳統(tǒng)文化無法在教學中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達的今天教師還是通過老舊的教學方式將傳統(tǒng)文化應用在課堂教學中，這種草草了事的教學態(tài)度不僅不能引發(fā)同學們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應有的重視，不但不能加深對傳統(tǒng)文化的認識反而會令其固步自封，難以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的傳承與弘揚更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
三。傳統(tǒng)文化在大學語文教學中的應用策略。
第一，加強師資投入，提升師資力量，建設專業(yè)教學團隊。大學語文的教學效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關。例如，大學語文本身學時較短，而大學語文的培養(yǎng)任務又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學時，教師很難在短時間內(nèi)完成如此繁重的教學任務，使教學難以達到理想效果，導致大學語文課程中傳統(tǒng)文化的應用效果不佳。有的學校一味促進大學語文教育向實用性方向發(fā)展，課堂教學內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對學生的寫作、表達能力過于重視，導致大學語文教學中傳統(tǒng)文化的教學效率較低。有的學校因為師資力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請一些代課老師進行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高，實際經(jīng)驗不足，在教學方式教學手段上存在很大不足，對傳統(tǒng)文化的認知過于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。為了推動大學語文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進，必須加強師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設一支高質(zhì)量的教學團隊，推動傳統(tǒng)文化教育邁上一個新臺階。提升教師的語文專業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學手段，注重教學過程的趣味性，引發(fā)學生的好奇心激發(fā)學習興趣，這樣才能引導學生繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進行文化創(chuàng)新。第二，在大學語文教材的選擇上，以蘊含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學語文課程教學中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結合比較耗時耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學中出現(xiàn)的一些問題，因此，合適的教材在應用傳統(tǒng)文化上可以達到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開始傳統(tǒng)文化的教育教學，對大學生學習傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進新時期中國特色社會主義文化建設，培養(yǎng)大學生樹立正確的人生觀、價值觀。第三，在大學語文應用傳統(tǒng)文化的教學中，創(chuàng)新教育方法和教學手段。大部分高校教師在大學語文教授過程中，教育手段陳舊、教學方法老舊毫無新意，因此誘導學生厭煩、抗拒的學習心理，不利于教育教學工作的正常開展。教師不但要做好課程準備，還要及時更新教學觀念以及教學模式，多多參加教育教學探討交流，不斷提高自身的教學能力，及時更新教學模式，創(chuàng)新教學方法，充分發(fā)揮以教師為主導、以學生自主探究為中心的教學模式，發(fā)揮教師的引導作用，引領學生自主探究傳統(tǒng)文化，設置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學生學習興趣，讓學生自主體會傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四，在大學語文教學過程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學生的`探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長，很多學生對此感到乏味、枯燥，探究學習興趣淡薄，不利于語文教學中傳統(tǒng)文化應用的開展。在大學生中普遍存在不能深刻認識傳統(tǒng)文化的問題，不能深刻領悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對于傳統(tǒng)文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導學生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對于工藝類的傳統(tǒng)文化，可以采取開展手工制作與理論知識相結合的手段展開教育教學，快速吸引學生的注意力，幫助學生培養(yǎng)學習興趣。在教育教學中將傳統(tǒng)文化與實際操作、演練相結合，培養(yǎng)學生對于語文學習的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時提高學生學習興趣，提升課堂教學效率。第五，在大學語文教學過程中，加強傳統(tǒng)文化理論與實踐相結合，促進傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學語文教學過程中倡導文化實踐，拉近學生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗傳統(tǒng)文化，增加學生的文化認同感。在教學過程中多引入實際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學生在學習中探索，在探索中學習，提高課堂效率，加深學生對于傳統(tǒng)的理解、對于文化的感悟，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進文化創(chuàng)新與發(fā)展。我國的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關。在大學語文教育教學中滲透傳統(tǒng)文化，有助于大學語文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學生加深對傳統(tǒng)文化的理解與認識，提高大學生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進大學生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會主義接班人。
大學語文論文通訊篇三
根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學科教育的基礎內(nèi)容，是全國近30%大學的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認可程度高，但學生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
(一)認可程度高，但學生普遍忽視其重要性。
眾所周知，語文在我國基礎教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學階段、中學階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認可的教育內(nèi)容。但是，到了大學階段，語文教育雖然依舊存在，但是學生的學習意識和學習傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學生更加注重的是專業(yè)課程的學習和深入研究。導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學語文教育能夠給大學生帶來的知識應用和學習體驗已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學生認為語文教育是理所當然的事，學與不學都對自己的日常生活學習造成不了什么影響，與其花時間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會發(fā)展程度不相符。
社會發(fā)展進入了信息化時代，各項高新技術不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學教育工作的設備、工具急劇增加，但是大學語文教育由于多涉及語言文字的教學，受傳統(tǒng)教學思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進程上，遠遠落后于其他科目，適應不了現(xiàn)代社會的發(fā)展。因此，大學語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的.可行策略之一。
二、大學語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。
大學語文教育現(xiàn)代化應當從三個方面來加以體現(xiàn)；第一，大學語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉變，越來越多的大學語文教育工作者清晰意識到大學語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進，而是應該在日常教育工作中，充分結合現(xiàn)代化教育手段，為學生帶來更加高質(zhì)量、高水平的大學語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學模式，如多媒體教學模式等，在大學語文教學過程中的應用次數(shù)日益頻繁，大學語文現(xiàn)代化要求在教學思路、教學設備等各個方面得以展現(xiàn)。第三，關于大學語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關研究人員，成為大學語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎，為大學語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導意見，有效提升了大學語文教育工作的現(xiàn)代化程度。
為進一步促進我國大學語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結合自身教育經(jīng)驗，提出以下四點教育教學策略：
（1）大學語文教育要加強對現(xiàn)代化教育的認知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。
（2）大學語文教育教學工作者，要重視自身教學專業(yè)能力的提升，在教學觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學過程中充分運用現(xiàn)代化教育理念，為學生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。
（3）大學語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強地方教育部門對高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。
（4）大學語文教育要提高對現(xiàn)代化教學設備的運用能力，不僅要在運用次數(shù)上得以增加，同時要在運用方式上更加契合大學語文教育現(xiàn)狀，實現(xiàn)大學語文教育效率的提升。
三、總結。
大學語文教育現(xiàn)代化是語文教育發(fā)展的必然趨勢，是當前大學語文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學語文教育工作者和高校管理層，要清晰認識到大學語文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個方面進行現(xiàn)代化教育轉變，從而實現(xiàn)我國大學語文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。
大學語文論文通訊篇四
大學語文的實踐教學需要教師更新教學觀念，教師要改變教學只能在課堂中完成的認識，要改革教學以單篇課文講授為主的模式。實踐教學對于大學語文課程的現(xiàn)實意義，主要體現(xiàn)在滿足學生對課程的實際需求。作為地方院校的學生，他應該是地方經(jīng)濟和社會發(fā)展未來的建設者。這需要學校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學語文教學在培養(yǎng)學生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響?；诘赜蛭膶W的大學語文實踐教學需要從多方面予以構建：
第一，有一本適當融入地方文學的大學語文教材。以中外文學經(jīng)典組成大學語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當然可以在短期內(nèi)從面上實施教學。但有些問題卻值得我們思索：大學語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學特色的培育?？偟膩碚f，大學語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學語文教材適當融入地方文學主要是通過地方文學培養(yǎng)學生閱讀興趣，通過面向地方文學的閱讀實踐和寫作實踐培養(yǎng)學生的語文實踐能力。
第二，有一部操作性較強的實踐教學大綱。大學語文的實踐教學大綱是教學實踐活動的指南，是教學實踐活動安排的依據(jù)。作為一門課程的實踐教學大綱，它不同于一個專業(yè)的實踐教學大綱。專業(yè)的實踐教學大綱可以分學期完成不同的目標，而大學語文教學只有一定量的學時，制定實踐大綱應充分考慮教學時數(shù)的限制。因此，大學語文實踐教學大綱應該突出重點，主要從地方文學閱讀、地方文學資料收集、地方文學田野調(diào)查、地方文化采風等方面予以安排。通過實踐教學活動，學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學的最終追求。
第三，有一批代表性強且關系穩(wěn)固的語文實踐教學基地。校外實踐教學基地是大學語文實踐教學的重要平臺。穩(wěn)固的實踐教學基地，不僅能充分滿足學生實踐教學需要，而且還能在實踐教學基地與高校的長期互動中，實現(xiàn)雙方多領域的合作。作為一門課程的實踐教學基地，它的創(chuàng)建應該緊密結合課程的需求與特色，同時應該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應當制定完善的實踐教學基地規(guī)范管理要求，明確實踐教學要達到的目標、指導教師的職責以及管理措施等。
第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學重點團隊。在具體的組織方式上，大學語文實踐教學活動可以采取合作學習的模式，以若干個學生為一個基本單位組成學習團隊，團隊的劃分應根據(jù)學生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環(huán)節(jié)強調(diào)每個成員都要參與。在合作式的實踐教學中，學生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競爭意識都能得到加強。但大學語文教學由于學生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學語文的實踐教學活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結和宣傳重點團隊的實踐成果，在學校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進大學語文實踐教學活動得到良性的持續(xù)開展。
第五，有一套具體靈活的實施內(nèi)容和方法。大學語文的實踐教學活動應該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學采風，地方文學資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習慣調(diào)查、公務文風的學習調(diào)研以及有關地方文學作品的改編和表演等。大學語文的實踐教學在內(nèi)容的設計上要避免空洞，要有實實在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。
第六，有一個合理的對學生語文能力的評價辦法以及教學反饋機制。現(xiàn)有的大學語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學生學習的真實狀況以及語文的應用能力，尤其是對學生自主性學習和探究性學習行為和效果評價不夠。在對學生評價方法上，我們可以融入對學生實踐能力的考核，如對學生的調(diào)研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學期總評成績。在考核目標上，我們對學生除了必要的文學知識考查以外還應該結合地方文學設計更加開放的問題，使得學生的語文能力和學習素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學語文的實踐教學要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學反饋機制，及時了解學生對教學的意見，從而不斷改進實踐教學的內(nèi)容和方式。大學語文實踐教學體系應具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學校和教師都提出更高的要求。大學語文實踐教學需要學校給予政策支持，在課時及經(jīng)費方面予以必要的扶持；大學語文實踐教學體系的構建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學模式，傳統(tǒng)的教學方法在文學知識的承傳方面確實有其優(yōu)勢，但隨著對學生實踐能力要求的不斷提高，大學語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學。
二、構建基于地域文學的大學語文實踐教學體系應當注意的問題。
實踐教學可以為學生語文實踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺，地方文學可以為大學語文實施實踐教學創(chuàng)造便利的載體?；诘胤轿膶W的實踐教學體系不僅創(chuàng)新了大學語文的教學內(nèi)容，而且還有力推動教學方式、學生評價體系等方面的變革。當然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統(tǒng)一。我們一方面應當看到學生就業(yè)中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應當看到學生在選課時也越來越重視功用性，“學習這門課對我有什么用”是學生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學生功利主義的選課觀，這是不夠的，學生也難以接受。因此，課程教學還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現(xiàn)的。但強調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”?；诘胤轿膶W的大學語文的實踐教學應該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學、探究文學，從而使學生在心靈上受到真正的感染，實現(xiàn)大學語文“人文教育”的目的。
第二，要處理好地方文學與中國文學之間局部和整體的關系。我們應該看到基于地方文學的大學語文教學在知識系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個單元既有地方文學的經(jīng)典代表，又選入中國文學史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關知識鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實際有針對性地設計好實踐教學的主題，引導學生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標明中國文學史和地域文學史上比較重要的文學思潮、文學流派及作家作品的主要特征，讓學生對文學發(fā)展的基本脈絡有大致的了解，這既方便學生查閱，也可用于指導學生進行課外的閱讀實踐。
第三，基于地域文學的大學語文實踐教學并不是對現(xiàn)行的教學體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學是實踐教學能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學效果才能激發(fā)學生參與語文實踐教學的興趣，同時學生在實踐教學中獲得的知識又可以豐富課堂教學的內(nèi)容，從而實現(xiàn)課堂教學和實踐教學的良性互動?？傊?，基于地域文學的大學語文實踐教學應注意符合大學語文課程的教學目標和功能。地方文學進入大學語文課程教學，其是否符合課程的教學目標和功能決定了課程的發(fā)展基礎和生命力。從教學改革的層面來說，結合地域文學來實施大學語文的實踐教學，可以改變現(xiàn)有大學語文教學內(nèi)容面面俱到、實踐教學載體缺失和核心指向不明的不足。當然，把地域文學應用于大學語文課程教學中，并不是要把我們的教學拘囿于地域文學相對局部的空間里，而是透過一個獨特的視角開放地引導學生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學語文實踐教學逐步培養(yǎng)學生了解地方文化及其價值，形成關注和熱愛地域文學的意識，從而通過實踐的層面更好地實現(xiàn)人文教育的目標。
大學語文論文通訊篇五
隨著知識經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質(zhì)低下。
大學期間，由于是以專業(yè)來進行學習的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質(zhì)的低下。
1.3缺乏社會責任感，獨立性較差。
由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
大學語文教學可以開拓學生的思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發(fā)，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學視野，提升人文修養(yǎng)。
從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現(xiàn)。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格。
大學語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3.1充分挖掘學生學習語文的興趣。
興趣是最好的老師，學習大學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優(yōu)美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經(jīng)典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學內(nèi)容。
由于大學的課時有限，因此要精選教學內(nèi)容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀的經(jīng)典文學作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。
3.3改革考核方式。
當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。
4結語。
綜上所述，大學語文作為高等學校文科基礎課程之一，對于提升學生人文素質(zhì)，健全學生人格具有非常重要的作用。因此，要創(chuàng)新大學語文教學方法，完善考核方式，不斷提升大學語文的教學效果，促進學生人文素質(zhì)不斷提升。
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大學語文論文通訊篇六
摘要：新時代條件下語文的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。
關鍵詞：語文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。
在一次語文研討會上，一位語文教師提了這么一個問題，語文教什么?同事們眾說紛紜，見解不一。一個老師肯定的說：“語文的目標就是讓學生學會聽說讀寫”后來我反復思想這個問題，難道語文就是教學生學會聽說讀寫嗎?這就是語文的終極目標嗎?不，不是，我認為新時代條件下語文教育的課程目標是讓學生在聽說讀寫中學會做人。聽說讀寫是工具學會做人是目標。
在這里我想談自己一點淺顯的看法。
1.語文教育滲透著感恩教育。
每個嬰兒呱呱墜地，來到世上，都受到父母無微不至的呵護。那是一份深入血脈，不求回報的愛;那是一份無私，犧牲舍己的愛。但是，現(xiàn)今的學生有多少人能理解父母的深愛，又有多少人能用自己的行動來回報父母。與之相反的是癡迷于網(wǎng)絡中不思進取的孩子，違法犯罪的青少年越來越多，讓父母傷心、失望、流淚，因此，在語文教育中，應充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時機的滲透感恩教育。
例如，在學習《合歡樹》時，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當他生病時，母親到處找大夫，打聽偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、熏、灸。當母親用熏的方法為他治療時，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個月，晝夜守著他……當教到此處時，我都會動情的給學生范讀，然后問他們："你們愿意這樣不分晝夜的守著一個病人嗎?你們愿意為一個人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室里鴉雀無聲，學生們輕輕的搖頭。而后我又問，你的父母做過那些事最讓你感動?一位學生哽咽的說，他的父親為供他上學，到建筑工程隊干活，風吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當成他爺爺。有的學生說，一次放學后，他走到村口，發(fā)現(xiàn)他的父親一直在路邊等他，頓時他的淚水盈眶。還有的學生說，一次她生病了，母親無微不至的照顧她，讓她很感動……學生在課堂中體會著厚重如山的親情。
在語文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認為教師應該突破教材，引導學生關注親情，感恩父母。因為一個懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會更加的努力，會用愛回報愛她的人，會用責任回報社會。
2.語文教育中有善良教育。
善良是做人應該具有的品質(zhì)。善良是憐憫，是樂于助人，是誠信……可是在當今的時代，人們被金錢、權勢迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥著我們的生活環(huán)境。所以，教室有責任教導學生保持善良的本性。
在林清玄的《好雪片片》中，賣獎券的老人居無定所、食不果腹，卻仍保持著善良的本性，用他油膩的雙手傳遞著溫情，我教導學生無論在那種環(huán)境當中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛心的舉動，灌溉他人的.心田。
在王蒙寫的《善良》一文中，學生得知善良是一種智慧，是一種快樂，一種自信。
3.語文教育能提升人生的境界。
人從哪里來，要到那里去。人活著的意義是什么?這是哲學范疇的問題，語文教育中也包含著這樣的人生哲學的教育，例如：馮友蘭先生所寫的《人生的境界》，我認為通過學習這篇課文，有助于引導學生走正確的人生道路，樹立有價值的人生觀。在學習《人生的境界》時，學生通過閱讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區(qū)別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡欲”，“不著不察”，是人不應有的境界。功利境界的人或為名或為利，本質(zhì)都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應該成為的人。
我又給學生講達到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財，一個平凡的老百姓，看見有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無依無靠、無法生活，他毫不猶豫的收養(yǎng)了這位孤寡老人，認她做娘，孝養(yǎng)著她。后來又遇見一個女嬰被遺棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個與他生命本毫無干系的人，他心甘情愿的早出晚歸的擺攤、收破爛，什么都苦活累活他都干過。
又如：德蘭修女，她原可以在修道院過著平靜安逸的日子，偶然的一次機會，讓她看到大街上躺著無家可歸的流浪漢，病入膏肓，無人救助的乞丐，她毅然決然的離開修道院，去社會上做救治工作。她去麻風病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛給饑餓的人，給赤身露體的人，給無家可歸的人，給麻風病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。
學生通過學習這課，對有道德有愛心的人，產(chǎn)生敬仰之情愛慕之心。我想在他們以后人生的道路上，這些榜樣會讓他們理解人性中的真善美，會像燈塔一樣指引著他們?nèi)松牡缆?，讓他們在人生的茫茫大海中不至于迷失方向?/p>
今天，在商品大潮的席卷下，中國的傳統(tǒng)文化日漸消亡，人們的價值觀發(fā)生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會大環(huán)境下，學生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會更加美好，教師有責任在課堂中重抓德育，因為學校不僅是學習書本知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。我在這里呼喚廣大的語文教師要充分展示語文教學中的道德因素，積極關注和引導學生在教學活動中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，讓學生伴隨著知識的獲得，也學得怎樣做人，做一個有愛心的人、一個有責任心的人、一個有教養(yǎng)的人、一個高尚的人、一個純粹的人。
大學語文論文通訊篇七
大學語文雖然是民族預科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠遠不夠。學生把更多時間用在外語學習和等級考試中，個人素質(zhì)教育沒有受到應有的重視?，F(xiàn)實情況是有些學生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴。其原因主要是受應試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問題。對于大學語文課程的學習，一些學生只是在臨近考試時才開始突擊，考試結束后，沒有多少學生向學習外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當然地認為母語學習不用花費更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主，評價的重心側重于筆答試卷，忽視大學語文教學中一項很重要的要求，即擔負素質(zhì)教育的重任。民族預科階段的培養(yǎng)目標是為高等學校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎扎實、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級大學生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價，勢必會影響民族預科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學語文教學亟待加強素質(zhì)教育問題。
民族預科教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機結合起來，才能走出一條科學穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實際上是知識的差距”，“在導致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團結進步的高度上來認識，要把民族教育從單純的應試轉變到以當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和社會進步為主的素質(zhì)教育軌道上來?！贝髮W語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預科學生的語文能力，激發(fā)學生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認識知識，探索道德?！笨梢姡逃龑θ祟惿鐣倪M步與發(fā)展具有決定性的作用。應根據(jù)未來社會對人才的要求，結合大學語文的教學，從實際出發(fā)，發(fā)揮學科優(yōu)勢，注重挖掘學生的人文內(nèi)涵，從而促進民族預科素質(zhì)教育的全面提高。
二、在大學語文教學中拓展民族預科素質(zhì)教育的思路。
大學生的素質(zhì)教育是高校教育的一個重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預科教育階段的新課題。而大學語文課是民族預科教育階段開設的必修課之一，旨在通過大學語文教學提高學生的綜合能力和個人素養(yǎng)。對此，應從以下四個方面進行探索。
（一）精心選取教學內(nèi)容。
在教學中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學語文》（普通高等學校少數(shù)民族預科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學模式，合理取舍教學內(nèi)容，分主題進行教學研究討論，如“理想”“愛國”“學習”“修身”等主題，可以結合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對學生進行修身、做人、學習等方面教育的內(nèi)容。并結合學生實際情況從《讀者》《青年文摘》等學生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進行研讀、討論，實現(xiàn)教育資源多樣化，對學生進行人生觀、價值觀的教育。
（二）改變傳統(tǒng)教學方式。
大學語文教學中，需要改變傳統(tǒng)的教學模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學改革嘗試在語文教學中延伸課內(nèi)外教育，學生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學生到生活中、到群眾中去學習語文，使學生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學習小組（五人為一個小組），主要進行討論與課后實踐。如學習小組到“七三一”部隊遺址觀看之后進行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預習、閱讀、實踐、討論等環(huán)節(jié)的教學模式，老師起到一個引領的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學模式，實現(xiàn)由“讓我學”到“我想學”的轉變。
（三）優(yōu)化考核評價辦法。
大學語文的成績考核是大學語文教育的風向標，對教育目標會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學生的實際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張試卷，缺少對學生平時的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預科素質(zhì)教育，應加強學生平時學習考核，注重學生個性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標準答案式的考試類型，多激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。成績評價問題實行課上和課下、課內(nèi)與課外相結合的考評方式，并且創(chuàng)建獨特的大學語文考核模式，教學方式多元化，教學手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實現(xiàn)民族預科素質(zhì)全面提高。
（四）營造民族文化環(huán)境。
大學語文教育承擔著弘揚民族文化的重任，應該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠規(guī)劃。大學語文不只是要單純地傳授知識，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學中應充分發(fā)揮課程的主導功能和作用，發(fā)揮大學語文學科優(yōu)勢，建立素質(zhì)教育考核目標，增強學生的審美情趣，加強學生的文化素養(yǎng)，助推學生的語言表達能力與寫作水平的提高。民族預科素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。作為大學語文教師，探索并實踐這一目標需要不懈的努力。民族預科素質(zhì)教育關系到民族地區(qū)的文明與進步，關系到國家進步與發(fā)展。通過大學語文教育教學引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們的知識、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì)，從而增強個人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個教育工作者，不僅要教會學生學習方法，更重要的是教會他們樹立遠大人生目標，培養(yǎng)學生的人文精神，增強個人的尊嚴和使命感。對于促進民族預科素質(zhì)教育來說，大學語文教育責無旁貸，通過獨特的大學語文教學，科學完善的評價體系，以及得體的教學方法，有效推進民族預科素質(zhì)教育的提高。
大學語文論文通訊篇八
1、出勤與學習用具。由于高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復習階段對學生教科書使用情況的調(diào)查和統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對于教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內(nèi)容記錄情況較好。
2、作業(yè)完成情況?！洞髮W語文》課程的作業(yè)分為課堂作業(yè)和課外作業(yè)。課堂作業(yè)的形式比較靈活，需要分組協(xié)作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業(yè)和課堂練習剩余部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鉤，否則學生的完成度較底、質(zhì)量也不高。對于批改后下發(fā)的作業(yè)學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。
3、期末突擊復習。學生預習和復習環(huán)節(jié)不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃復習重點，學生的學習也就大多集中在期末復習階段。認真復習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。
二、探討成因，分析不足。
1、重視程度不足。體育院校的培養(yǎng)目標，是使受教育者能夠成為專業(yè)突出、全面發(fā)展的體育專門人才。比之全面發(fā)展，專業(yè)突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態(tài)度，許多憑借專業(yè)特長入學的學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。
2、積極性未得到全面激活?！洞髮W語文》課程主要以古今中外優(yōu)秀的文學作品為載體，以漢民族優(yōu)美精煉的語言為媒介，通過對特定時代的社會環(huán)境和自然環(huán)境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現(xiàn)給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產(chǎn)，努力修養(yǎng)自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。
3、考評方式不合理。傳統(tǒng)的考評方式是平時成績占20%，期末試卷成績占80%。對于學生來說，考前突擊復習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區(qū)分度。
三、與時俱進，積極創(chuàng)新。
1、結合體育知識選講?！洞髮W語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現(xiàn)代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統(tǒng)體育的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)。
2、運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經(jīng)成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變?yōu)椤耙苿訉W習”，使“集中學習”變?yōu)椤半S時學習”，使“統(tǒng)一學習”變?yōu)椤皞€性學習”。優(yōu)秀課件等網(wǎng)絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營造活潑輕松的教學氣氛。微信平臺的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發(fā)學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網(wǎng)絡游蕩上的借口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。
3、調(diào)整考評方式?！洞髮W語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關系到該門課程的效果?？荚u方式也應注重考查實踐環(huán)節(jié)中學生的參與情況。我們認為，平時成績占40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業(yè)完成質(zhì)量”代替“作業(yè)完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發(fā)言次數(shù)”，“習作和發(fā)表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，著重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現(xiàn)素質(zhì)教育。
大學語文論文通訊篇九
1、教學內(nèi)容與教學時間的矛盾。大學語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業(yè)開設，教學時間只有幾十課時（據(jù)筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。本篇論文是研究大學語文論文的，是關于教學模式論文的討論分析。
然而課程內(nèi)容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內(nèi)涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內(nèi)容在非常有限的課時內(nèi)逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水；要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎薄弱的非中文專業(yè)的學生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學生產(chǎn)生“學無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學不得不被壓縮，結果只能是導致學生學習主動性差，學習效果欠佳。
2、教學理想與教學效果的差異。文學是文化的載體，而文化是每個人的根。大學語文課程通過優(yōu)秀的文學作品培養(yǎng)大學生的人文精神，提升其人格品質(zhì)，使他們在學習專業(yè)知識的同時，能關注社會，關心他人，確定自己的人生追求和價值標準，學會與人合作，與現(xiàn)實和諧相處，奠定從業(yè)基礎，并為職業(yè)發(fā)展提供必要的條件。在了解基本的文學文化及文明常識，閱讀和欣賞經(jīng)典文學作品的基礎上，使學生能規(guī)范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，成為社會所需的高素質(zhì)復合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業(yè)前景的壓力，市場經(jīng)濟的需要，使得學生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的學習，對似乎“沒用”的大學語文的學習熱情不高，再加之教學時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學效果并不理想。
3、師資力量與學生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認識到這樣一個現(xiàn)實：現(xiàn)在的大學生人文素質(zhì)普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現(xiàn)象警示我們：對大學生加強人文素質(zhì)教育和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育不應該是可有可無的，而是必須。通過優(yōu)秀的文學作品的熏陶，培養(yǎng)大學生高尚的人文修養(yǎng)是學生的需要，也是現(xiàn)實的需要?？墒悄壳埃髮W語文課程沒有專業(yè)的師資隊伍，課程一般是由其他專業(yè)的教師兼帶，專門從事大學語文教學的教師數(shù)量有限，上課形式一般是大班，學生人數(shù)多，要想很好地滿足每個學生的需求或者說滿足學生的不同需求是不可能的。
4、學生興趣和現(xiàn)實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學都必須考慮學生的興趣問題，興趣是最好的老師。學生喜歡什么對什么感興趣應該是一個優(yōu)秀的教師必須重視的問題，現(xiàn)實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學始終有現(xiàn)實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學生不愿接受、效果不理想的教學模式應屬必然。
1、在教學內(nèi)容上主題鮮明、重點突出。專題式教學的各專題或以主題或內(nèi)容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設計，便于比較、拓展、引導、延伸，強化突出教學導向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側面地對某一專題領域所涉及的知識進行探究。這樣的教學模式主題鮮明，難點、重點更加突出。
2、在教學方法上更為靈活和生動。教師在教學過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學生掙脫教材，改變與中學雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內(nèi)容以及藝術特征分析等程式化模式，激發(fā)學生興趣，激勵學生參與，提高能力。
3、在師生關系處理上更好地實現(xiàn)教師的主導作用和學生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導者的角色；學生討論交流時，以學生為主，教師指導、點撥、與學生互動，雙向交流。
1、教學內(nèi)容的組織。大學語文課程是一門以人文素質(zhì)教育為核心、培養(yǎng)學生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學生職業(yè)養(yǎng)成教育的強化，一方面注重對學生職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。教學內(nèi)容的組織應以人文教育為核心，突出重點，要讓學生通過大學語文的學習，由文學知識、語言修養(yǎng)、美感品質(zhì)的提升，進一步升華為個人人生的高雅志趣；通過大學語文的學習，培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、合作意識和敬業(yè)精神等人文素質(zhì)。因此教學中選取可以激發(fā)學習興趣、培養(yǎng)良好性格、涵養(yǎng)真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內(nèi)容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學已經(jīng)進行過長期訓練的內(nèi)容，如語言文字等方面的基礎知識和訓練要敢于放棄。大學語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現(xiàn)實的。
2、教學方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導、調(diào)動、啟發(fā)學生質(zhì)疑、參與、討論、寫作。其次是設計教學專題，以大學語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結合當代大學生的人文素養(yǎng)需求，充分發(fā)揮教師的學術興趣與研究專長，以專題系統(tǒng)課文，對學生進行較全面的人文素質(zhì)熏陶。第三是課堂教學與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統(tǒng)全面而又重點突出，條理清晰，對學生起到引導、啟發(fā)的作用。另一方面討論交流教學中，要注意方式方法，激發(fā)學生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設計討論主題，引導、點撥學生討論過程和結果。
大學語文論文通訊篇十
批判性思維是英語criticalthinking的直譯。critical源于希臘文kriticcos和kriterion，kriticos即對事物發(fā)問、理解、分析和判斷的能力，kriterion即標準。從語源上來看，該詞暗示“基于標準的有辨識能力的判斷”。批判性思維是一種思維技能，沒有學科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查，批判性思維也是一種人格或氣質(zhì)，既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)人文精神。美國社會學家威廉格雷厄姆薩姆納在《民俗論》（1906）中談到：“批判是對已有的各種觀點接受之前必須進行的審查和質(zhì)疑。通過批判來了解他們是否符合事實。批判性能力是教育和培訓的產(chǎn)物，是一種思維習慣和能力。批判性思維是人類應具有的基本能力，男女都應該接受這種訓練?！迸行蚤喿x是西方國家為培養(yǎng)批判性思維而提出的一種閱讀模式,是讀者在閱讀文本的基礎上來辨別文本中的事實與觀點，判斷并評價作者的寫作目的、觀點和語氣，探究隱藏在文字背后的文化內(nèi)涵、意識形態(tài)，明確作者所要表達的真實意思，并形成讀者自己的看法。批判性閱讀的實質(zhì)是批判性思考，二者是相輔相成的關系，批判性閱讀是培養(yǎng)批判性思維的重要途徑，批判性思維又是批判性閱讀的前提。
20世紀80年代以來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標之一。為實現(xiàn)這一目標，包括語文在內(nèi)的大學課程目標均應超越對學科知識的簡單的認知性掌握，必須培養(yǎng)學生在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能。我國的語文教育歷史久遠，一個人所接受的規(guī)范語文教育大體上可分為三個階段:“開頭是啟蒙階段，以識字教育為中心;其次是進行讀寫的基礎訓練;再次是進一步的閱讀訓練和作文訓練?！闭Z文教學往往與文學、倫理學、經(jīng)學、哲學、史學等雜糅在一起進行。直至1903年，始設“中國文學”一科，這一般是被看作語文獨立設科的開始，是語文課程的前身。新中國成立后，語文教學被進一步規(guī)范化。教育部頒布的《義務教育語文課程標準(2011年版)》和《普通高中語文課程標準(實驗)》，進一步明確了語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一基本特點；三個維度的課程目標：知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀。大學語文課程在承繼中學母語教學的基礎上應該有所拓展、有所創(chuàng)新，在堅持工具性與人文性相統(tǒng)一這個核心概念的同時，筆者認為應該把批判性思維訓練作為大學語文課程的一個重要目標。要想實現(xiàn)這一目標，主要是要引導學生進行批判性閱讀。在中小學階段，語文教學實際上束縛了學生的思維、禁錮了學生的思想。在應試體制下，語文教學都要有一個唯一的標準答案，而筆者認為，語文教學很大程度上是沒有標準答案的，所謂的標準答案只能使學生千人“一心”，失去獨立思考的能力。語文教學最大的特點應該是培養(yǎng)人之思想，應試體制下考出來的大學生很多人恰恰被磨滅了這一點。誰都無法否認，在語文教學中，閱讀起到絕對重要的作用。新西蘭學者史蒂文羅杰費希爾在《閱讀的歷史》的前言里說：古往今來，不論長幼，誰都無法否認它的重要性。對古埃及的官員來說，它是“水上之舟”；對于四千年之后心懷志向的尼日利亞的小學生來說，它是“投射到幽暗深井里的一縷光”；對于我們大多數(shù)人來說，它永遠是文明之聲……此乃閱讀。語文閱讀重在個性化，但標準答案卻成了個性閱讀的鐐銬，心靈的愉悅、自由和滿足，一千個讀者眼中會有一千個哈姆雷特，在標準答案的禁錮中是很難實現(xiàn)的。到了大學階段，很多學生依然慣性地依賴著所謂的標準答案。比如要他們寫篇小論文，很多人第一反應是“老師，要多少字”；考前復習，很多人的要求是“老師，給我們劃重點答案吧”；上課一被提問，很多人第一反應是掏出手機上百度。缺乏批判性思維，使部分大學生的獨立思考能力嚴重萎縮。
（一）培養(yǎng)學生熱愛閱讀的習慣與德、日、美等發(fā)達國家相比，中國人閱讀率偏低，閱讀內(nèi)容偏窄。據(jù)中國出版科學院2008年的一份調(diào)查顯示，中國人均年閱讀量不到兩本圖書。鑒于此，讓大學生在學校中就養(yǎng)成好讀書的習慣就顯得尤為重要。一個人的閱讀是寂寞的，對于沒有閱讀興趣的大學生來說，共享與激勵是培養(yǎng)他們閱讀習慣的有效手段。這就需要教師利用課堂、宿舍、湖邊、山頂?shù)刃?nèi)外一切可以利用的場地，積極組織“閱讀沙龍”、“閱讀分享會”等交流活動，也可以舉辦“讀書辯論”、“讀書心得演講（征文/手抄報）”等比賽活動，讓學生們在分享和交流中收獲閱讀帶來的激情和快樂，真正體會到看書不僅僅是為了“快餐式”的消遣或“功利性”的解題，更重要的是對知識的探尋、是對人與物的思考、是自我人格的塑造和提升。
（二）尊重學生的個性批判性閱讀是一種自主性閱讀、個性化閱讀，它需要建立在閱讀者個性批判性思維的基礎上。孔子云：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。對于讀本所展現(xiàn)的思想觀點、文化內(nèi)涵，批判性閱讀既不能盲目地全盤接受，又要虛心地吸收其精華，隨后再“悟”出自己的思想。它培養(yǎng)的是獨立之人格。由于每個學生的感受能力、價值觀等都存在局限，所以他們很難對文章作出完全公正的判斷。作為教師，首先要允許學生帶著個人的偏見來大膽說出自己對文章的判斷和感悟。教師要做就是給予他們必要引導，而不是強硬的灌輸；要盡量避免學生在一知半解的基礎上評論或判斷文章的好壞，而是讓學生在正確評判標準之下獨立進行更多的反思，從而有效提升閱讀質(zhì)量。
（三）鼓勵學生的挑戰(zhàn)精神批判性閱讀活動中的批判性往往表現(xiàn)在兩個方面：一是敢于批判文章的內(nèi)容或觀點，并明之以理；二是敢于向權威提出質(zhì)疑，甚至直接批判教師的觀點和錯誤，并言之有據(jù)。針對學生的這種挑戰(zhàn)精神，教師應及時鼓勵、細心呵護，并與之展開相關閱讀體驗的交流和討論，允許學生保留自己的觀點；鼓勵學生不迷信權威，敢向課本說“不”，敢向教師說“不”，敢向權威說“不”，形成自己獨到的見解，發(fā)展自己的創(chuàng)造潛能。鼓勵學生的挑戰(zhàn)精神不只是限于以上兩個方面，同時還應鼓勵學生敢于挑戰(zhàn)自己，學會自我反思和自我批判。批判性閱讀必須依賴于獨立思考，而獨立思考就意味著不能簡單地依賴權威或現(xiàn)成的定論。要鼓勵學生從應試思維的“模板式”閱讀中走出來，不僅要敢于挑戰(zhàn)他人成見，也要敢于挑戰(zhàn)自己的固化思維，積極養(yǎng)成獨立思考的習慣。
（四）靈活的考核制度大學語文作為一門課程，最終還是要對學生進行考核，是要有成績的。如果還是采用一張試卷定優(yōu)劣的形式，估計面對這種終極考試，學生還是很難放開思維來學習，難免又落入“死記硬背”的應試窠臼。這顯然不是大學語文教育培養(yǎng)學生獨立自主學習能力的本意。大學語文課程應該是開放的，一是課程所涉獵的內(nèi)容不能只限于教材或限于傳統(tǒng)篇目，而應根據(jù)社會發(fā)展與學生需要與時俱進，不斷調(diào)整和補充，做到彈性開放，不強求一致；二是學習方式要從課堂聽講為主轉變?yōu)檎n堂聽講與課外閱讀并重，這樣才能真正實現(xiàn)大學語文的教學目的。針對這種開放性的課程性質(zhì)，該門課程的考核也應是開放性的：一是要減少以記憶為主的客觀題比例，二是要打破一張試卷定優(yōu)劣的形式。當教師把學生的閱讀論文、閱讀心得、平時閱讀交流討論時的反饋或表現(xiàn)也納入考核成績時，學生自然就會沖出“標準答案”的枷鎖，將批判性閱讀作為一種動力、一種習慣了。
如果說傳統(tǒng)灌輸式閱讀是教師向學生奉送真理，那么批判性閱讀就是教師教學生發(fā)現(xiàn)真理；傳統(tǒng)灌輸式閱讀，是一種外在強加給學生的被動式積累學習，批判性閱讀則是一種主動的吸收，是在批判中吸收、在反思中自我教育的過程。大學時代是學生集中學習的最后時期，是系統(tǒng)接收學校教育的關鍵時期，要使學生成為知識的主人，教會他們學會質(zhì)疑、敢于批判、懂得吸收，作為教育工作者定是責無旁貸。大學語文教學應鼓勵學生在大量閱讀的基礎上進行批判性閱讀，以培養(yǎng)獨立之精神，創(chuàng)新之能力。
大學語文論文通訊篇十一
當前，由于多數(shù)人認為職業(yè)教育僅是技能教育，導致高職院校過于注重英語以及計算機等技能的培訓，而忽視了對于大學語文的教學與培養(yǎng)，使得大學語文越來越不受關注。實際上，大學語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學語文教育的變革。本文通過分析大學語文教育與職業(yè)教育之間關系的認知誤區(qū)，以求探討二者相結合所形成的發(fā)展前景。
（一）大學語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關。
多數(shù)人認為大學語文僅是一種鍛煉學生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對于中學語文知識量的補充，未曾關注到大學語文實際上是整個人類的所有文明瑰寶，而大學語文教育實際上是教授學生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義。可見，大學語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。
（二）大學語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實際問題。
多數(shù)人過分強調(diào)大學語文是一門人文屬性相當強的課程，過于強調(diào)其理論價值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實際出發(fā)，而是引用大學語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實效。長此以往，導致多數(shù)人都認為大學語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實際上，使用大學語文所教授的理論去聯(lián)系具體實際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。
（三）大學語文是一門文學課程，對職業(yè)生涯不具實際效用。
許多人都覺得大學語文是專注于文學的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對文學予以深入研究，因此許多人都認為即便是學習了大學語文這門課程，對于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費不少的時間，甚至還有人認為倒不如將學習大學語文的時間去多記幾個英語單詞或是多學門技術。但事實上，大學語文并不專注于研究文學，它旨在于通過文學理論，教授給學生為人處事的品格以及自己動手的能力，而這些對于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。
（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學語文教育無作何關系。
當前，由于職場上過于關注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風生水起、如魚得水。但事實上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學語文教育是完全分不開的?？梢?，職業(yè)教育與大學語文教育二者是息息相關，不可分離的。
（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導地位。
當前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設置的教學科目開始大都以職業(yè)準備為導向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導地位，高職院校的教學開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導致社會需要越來越多的高級技術人員，如果不具備一定的理論基礎，對于技能的提升將會造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學之中。由此可見，對于當前的就業(yè)市場與職業(yè)結構來說，一旦職業(yè)教育與大學語文教育相結合，就能為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應社會發(fā)展的需求。
（二）知識是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識基礎。
新世紀又被稱為知識經(jīng)濟時代，而知識經(jīng)濟需要具備知識基礎，在整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，知識既是最最基礎的資源，同時又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識在經(jīng)濟中所占比例的日益升高，導致經(jīng)濟已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉變?yōu)橹R投入，知識開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟發(fā)展進程中起決定性作用的要素。面對當前的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學語文教育相結合，便能順應時代與社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終使高職院校學生在將來的職場中擁有一席之地。
（三）社會需要高等教育與職業(yè)教育相結合所培養(yǎng)的人才。
對于中國當前的國情來說，如果高職院校的大學語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會與社會以及經(jīng)濟的發(fā)展脫節(jié)，而一個國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級地知識型人才是必不可少的。因此，對于當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學語文教育與職業(yè)教育相結合，為社會與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進。換而言之，只有國家富強了，經(jīng)濟騰飛了，高職院校的大學語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎。
綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對一個人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學習，那么這樣的職業(yè)教育勢必是不成功的，所以要想對一個人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學語文教育的學習就是必不可少的。當前，我國經(jīng)濟正處于飛速發(fā)展的時期，為了適應當前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學語文教育與職業(yè)教育二者相結合，才能給社會培養(yǎng)更多的高級技術人才。
大學語文論文通訊篇十二
信息時代的來臨給高職教學環(huán)境、教學體系、教學模式的優(yōu)化創(chuàng)造了有利契機，積極把握時代機遇實施新型教學體系建設，將現(xiàn)代信息技術科學運用于高職大學語文課堂教學中，利用多種渠道加強了師生互動，教師對學生的啟發(fā)和引導更為有效，學生的學習興趣會被顯著激發(fā)出來，教學效率相對更高，對于高職學生綜合素質(zhì)能力的發(fā)展大有助益。本文將探討高職大學語文教學中應用現(xiàn)代信息技術的重大意義，并闡述先進技術依托下構建高效信息化語文教學體系的有效路徑，希望能夠在實踐教學中起到參考和借鑒的作用，從而促使高職大學語文教學煥發(fā)出全新氣象，全體學生都能夠有所收獲，為培養(yǎng)高端的應用技能型人才給予有力保障。
新形勢下，企業(yè)正處于改革和轉型的關鍵時期，對應用型人才和創(chuàng)新型人才有著旺盛需求，作為相關人才培養(yǎng)的主陣地，高職院校必須要積極實施教學改革，優(yōu)化教學體系，滿足大學生身心發(fā)展需求，讓大學生從學習中享受成功的喜悅。從當前高職大學語文教學現(xiàn)狀來看存在著不少問題，教學效果不甚理想，人才培養(yǎng)計劃的實施遇到了不小的阻礙。轉變這一局面可以從應用現(xiàn)代信息技術入手，創(chuàng)新教學模式，網(wǎng)絡教學資源得到了充分使用，激發(fā)了語文課堂活力，向學生展示了我們生活的世界奇妙無窮，讓學生能夠正確客觀的認識世界，打開了學生的視野，調(diào)動了學生的學習熱情。學生真正成為了語文課堂的主體，全身心投入語文學習之中，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，能夠更好的立足于社會，實現(xiàn)自己的人生價值，高職大學語文教學目標由此得以達成。
現(xiàn)階段，高職大學語文教學內(nèi)容有著明顯的滯后性，語文課堂對學生的吸引力大幅下降，主動參加教學活動的學生少之又少，大學生不再單純從課堂上獲取知識和信息，教學活動難以順利開展。積極應用現(xiàn)代信息技術，利用網(wǎng)絡教學資源擴充課堂容量，促使語文教學與現(xiàn)實生活緊密關聯(lián)到一起，讓學生知道各行各業(yè)的發(fā)展動態(tài)，了解到語文知識在崗位工作中的應用方式，明確企業(yè)崗位職責以及自己與人才之間的差距，這樣高職大學語文教學內(nèi)容就能與學生個體發(fā)展相契合，學生自主學習動力更強，成長將十分迅速，給學生的就業(yè)增添了不少砝碼。
互聯(lián)網(wǎng)平臺給學生的獨立自主學習提供了巨大便利，他們完全按照自己的節(jié)奏，自由選擇時間和地點學習語文知識，通過觀看網(wǎng)絡教學課件彌補知識點漏洞，徹底夯實語文知識體系，不會落后于整體教學進度，更易于從語文學習中獲得成就感。與此同時，現(xiàn)代信息技術的應用使得學生可以隨時隨地的進行語文知識學習，當遇到問題時能夠與教師和同學交流，同樣的也可以積極幫助他人，實現(xiàn)了學生之間的協(xié)同合作，豐富了學生的閱歷和經(jīng)驗，師生之間的關系也得到了明顯改善，學生由衷的信任教師，認真完成語文學習任務，高職大學語文教學活動將會順利高效的開展。
現(xiàn)代信息技術背景下，高職院校的教學改革已經(jīng)刻不容緩，建立信息化教學體系，構建精品課程，擴充教學資源，將課件在網(wǎng)絡教學平臺上供學生自主觀看，學生完全可以根據(jù)自身知識現(xiàn)狀有選擇性的反復觀看教學課件，課上師生共同討論問題，深入挖掘語文學科的奧秘。高職語文教師還可以運用線上加線下混合式教學模式，將教學陣地予以延伸，對學生進行針對性的指導，學生的個性化學習需求得到了充分滿足，還能在與他人的溝通合作中獲得閱歷和經(jīng)驗的積累，理論聯(lián)系實踐的能力明顯提高，是傳統(tǒng)教學模式遠遠無法比擬的，因此利用現(xiàn)代信息技術構建高職大學語文教學體系已經(jīng)迫在眉睫。
培養(yǎng)大學生的職業(yè)能力是新時期高職大學語文教學的重要目標之一，大學生應該順應互聯(lián)網(wǎng)時展要求，具備豐富的專業(yè)知識和良好的信息素養(yǎng)，以便充分勝任崗位工作，運用計算機進行操作，高效率完成工作任務，給企業(yè)、給社會創(chuàng)造巨大價值。高職大學語文教學中運用先進教學理念和技術手段實施教學改革，打造開放、自由的課堂環(huán)境，學生可以暢所欲言，集思廣益。教師要對學生進行及時有效的引導，培養(yǎng)學生愛崗敬業(yè)、遵紀守法、待人以誠、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，大學生群體會將正能量傳播開來，為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展注入無限生機，為和諧社會構建貢獻一份不可小覷的力量。
為保證高職大學語文教學體系的有效構建，首先要明確該門課程的教學目標，也就是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生的職業(yè)能力，塑造學生正確的人生觀和價值觀，強化學生的理論聯(lián)系實踐能力，促使學生專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)協(xié)同發(fā)展，從語文學習中感受到無窮樂趣，將語文學習當成是一項終身性的活動來開展，幫助學生更好的適應勞動者的角色，在工作崗位上發(fā)光發(fā)熱。需要高職語文教師能夠抓住信息時代賦予的機遇，勇敢邁出教學改革步伐，從教學內(nèi)容、教學方法、教學過程、考核評價著手，構建一體四環(huán)九層式教學體系。該體系著重強調(diào)了在高職大學語文教學中教學方法要靈活多樣，不斷拓展教學渠道，致力于給學生帶來新鮮感，重視對學生知識、能力、情感態(tài)度的多重培養(yǎng)，更要注重過程性與結果性考核的結合使用，以此來形成良性教學循環(huán)，達成立德樹人根本目標。
一體四環(huán)九層式教學體系主要遵循素質(zhì)教育理念，以滿足學生個體發(fā)展、培養(yǎng)學生職業(yè)能力和信息素質(zhì)為最終追求，充分體現(xiàn)了語文學科的工具性和人文性特點，高職語文教師的主要職責不再是單純的進行書本內(nèi)容的灌輸，而是應該利用網(wǎng)絡社交軟件與學生進行了情感交流，準確把握了學生的思想動態(tài)，學生不再是課堂的邊緣人，他們的所思所想得到了教師的高度重視。考慮到學生的多元化、個性化學習需求，創(chuàng)設多種職業(yè)情景，將理論和實踐相結合，確保學生能夠將所學知識應用到現(xiàn)實生活中，靈活采用多種方式解決問題，開闊了學生的眼界，強化了其人際交往、團隊合作與創(chuàng)新能力。教師會將學生參與教學活動的情況及具體表現(xiàn)等相關信息收集起來，思索當前教學體系的不足之處，通過不斷優(yōu)化高職大學語文教學體系，提升語文教學的實效性。
高職院校所用教材中很少涉及到溝通表達、求職應聘、社交禮儀等方面的內(nèi)容，不少學生在找工作時不知道該如何介紹自己的長處，表達自己的意愿，對于社交禮儀也不甚了解，致使其就業(yè)競爭力大打折扣。在高職大學語文教學中新添這些模塊，與原有教學模塊構建成為完整內(nèi)容體系，對于學生專業(yè)知識和職業(yè)能力的協(xié)同發(fā)展意義非凡。比如說，寫作教學中布置求職文書的寫作任務，讓學生認真進行簡歷創(chuàng)作，突出自己的個人特長，提高簡歷的吸引力。有些學生會在求職意向一欄中簡單填入職位，殊不知這種做法使得自己陷入了劣勢，就如一片森林里的一顆樹苗，很難得到面試官的注意。進行簡歷創(chuàng)作的指導時要引導學生正確認識自己，職業(yè)定位也要明確，若能夠將自己對該職位的認識侃侃而談，表明自己的獨特優(yōu)勢，勢必會給面試官留下深刻印象，這也是贏得就業(yè)機會的有效途徑。
高職大學語文教學中可供選擇的現(xiàn)代化教學方法可謂是多種多樣，結合現(xiàn)代信息技術運用線上自學、線下指導的方式，通常會取得較好成效。例如《短歌行》賞析教學中，教師精心制作微課視頻在網(wǎng)絡教學平臺上，并藉由qq群或微信群通知學生及時完成預習任務，這會是學生自主學習的重要素材。學生登錄系統(tǒng)平臺后熟悉全詩內(nèi)容，將自主學習存在的疑惑記錄下來，然后以小組為單位制作課件，到互聯(lián)網(wǎng)上搜索有關樂府詩的發(fā)展和特點，了解東漢年代歷史背景及曹操的生平，將這些信息加以整合生成多媒體課件，上傳至教學平臺。課上教師與學生進行互動，讓每個小組依次展示預習成果，展示過后提出幾個相關問題引起學生的思考，如這首詩運用了哪些藝術手法，試述詩歌意境及作者思想情感等。學生會對中國歷史和作者生平產(chǎn)生深入了解，從不同角度進行《短歌行》的賞析，思維和表達能力都會得到充分鍛煉。
通過對高職大學語文教學活動形式進行創(chuàng)新，定期舉辦豐富多彩的文學競賽活動，鼓勵學生積極參與，借助這些活動給學生創(chuàng)建一展所長的機會，增強學生的自信心，提高學生的職業(yè)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的文化接班人。譬如說在教學相關課文以后舉辦演講、朗誦、課本劇表演等比賽活動，鞏固學生的語文知識，讓其他學生進行投票打分，開通互聯(lián)網(wǎng)投票通道，便于更多學生參與，票數(shù)最高者獲得優(yōu)勝，給獲勝者頒發(fā)獎勵。學生在這些活動中感受到快樂，以興趣為導向進行語文知識的學習和深入探究，思維更加靈活，還能掌握職業(yè)技能，對語言的應用能力也會有所提升，能夠在不同職業(yè)情景下正確使用所學知識，真正樂在其中。
過程性評價和結果性評價的結合，是完善高職大學語文教學考核評價體系的重要一步，學生制作課件的質(zhì)量、課上回答問題的積極性、是否從全新角度進行文章賞析、課后作業(yè)完成情況等都會計入到期末總評中，從學生的知識、態(tài)度、價值觀等進行全面考核，更能夠反映出學生的語文學習狀態(tài)和學習質(zhì)量。尤其是對于那些表現(xiàn)出色的學生要給予適當加分，會讓學生更加踴躍的參與角色扮演、討論辯論、文學作品的賞析等活動，課堂氣氛空前熱烈，教學效果不斷增強。教師還要聽取學生建議進行考核評價方式的更新，持續(xù)優(yōu)化教學內(nèi)容和教學流程，最大化的展現(xiàn)出一體四環(huán)九層式教學體系的價值功能。
總而言之，高職大學語文教學中運用現(xiàn)代信息技術可以增強課堂活力，豐富教學內(nèi)容，完善考核評價方式，將語文知識用微課視頻來呈現(xiàn)，課內(nèi)外活動的開展可以激發(fā)學生的學習動力，使得語文教學活動得到廣大學生的積極支持和踴躍參與，教師與學生形成了和諧穩(wěn)定的關系，學生可以靈活高效的進行語文學習，還能得到價值觀引導和健全人格塑造，實現(xiàn)了對現(xiàn)代化技能型人才的培養(yǎng)。
大學語文論文通訊篇十三
大學語文的本質(zhì)已成為學界的共識，認為大學語文教學應該與中小學語文教學有區(qū)別，要有“大語文”視野?！皩⒋髮W語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學計劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學語文擔負著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學”理念與人類學課程觀契合了大學語文的這一性質(zhì)。大學“研究性教學”理念自20世紀80年代在西方興起以來，已成為高校教學改革的主要趨勢。美國率先提出“教學應與研究相結合，學生的學習應基于研究，建立以研究為基礎的教學模式，即本科生研究性教學”。[2]研究性教學理念強調(diào)在教學過程中創(chuàng)設類似科學研究的情景，引導學生在獨立思考和實踐的研究性學習過程中掌握知識并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學時空、教學過程、教學評價等的根本性轉變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學方法。文化人類學的課程觀認為學校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質(zhì)性研究”。[3]大學語文的人文性和通識教育本質(zhì)非常契合人類學對課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學語文教學方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學視為深入的研、學、實踐，并融入文化體驗的過程，對當前教學方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學語文教學有指導意義。
二、藝術類專業(yè)大學語文教學方法改革實踐。
筆者所在的廣西師范大學非常重視大學語文課程的普及工作，從20xx年起將大學語文列為本科通識教育系列公共基礎課程，已在所有學院開設該課程，由文學院教師擔任教學工作。筆者在美術學院、設計學院和音樂學院美術學、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術類專業(yè)的大學語文課程中進行了教學方法改革實踐，并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。
（一）通識教育與專業(yè)特征相結合。
大學語文不能孤立于其他學科，由于其在知識等方面的包容性，在教學中應該與專業(yè)教育相結合，根據(jù)學生的專業(yè)特征進行教學內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術類專業(yè)的教學中突出文學與藝術的通融，選取有助于啟發(fā)藝術思維，提高藝術鑒賞能力的詩文，貼近藝術專業(yè)的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學語文是素質(zhì)教育而不是補課教育。二是大學語文是通識教育而不是單純的文學教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學語文應該打破以文學閱讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學生的“大語文”觀，如在美術專業(yè)學生的第一堂導論課上，就“美術與文化的關系”這一問題進行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術是“美”術而非僅止技術；二是有“藝”有“魂”才有美。學生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個藝術問題：一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術修養(yǎng)和嫻熟的技術；產(chǎn)生藝術美的主客觀關系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導學生理解“美術不只是技術”的理念，引用了宗白華《美學散步》中的一段話：“藝術是一種技術，古代藝術家就是技術家。然而他們的技術不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個性和人格的。”[4]讓學生進一步領會技術與藝術的聯(lián)系和區(qū)別，認識到真正的藝術應該是基于技術而超越技術，文化積淀、慧眼獨具比訓練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學生對大學語文課程目標有了新的理解和期待，突破了原有只關注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。
（二）運用多樣化教學方式豐富課堂。
藝術類專業(yè)學生對音、聲、畫、劇等藝術表現(xiàn)形式有著強烈的感知和興趣，在教學中我們注重多樣化教學方式與藝術生專業(yè)特色的結合，大大地豐富了大學語文的課堂。關鍵的方法是將文學與藝術貫通，啟發(fā)學生從藝術的角度去想象、剖析和理解文學作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學與藝術通感教學法，調(diào)動學生多種感官，構擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術專業(yè)的學生設置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運用什么手法？學生一致認為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進一步追問如何構圖，有學生認為應突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學生認為應與江南園林結合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學生們還推薦了一個同學在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學與藝術貫通的方法，能充分發(fā)揮學生的專業(yè)特長，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術類專業(yè)學生普遍多才多藝，具有很強的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學中我們運用了文學人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學生準備了人物體驗任務，學生們分組準備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學，讓師生在研究性教學的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。
（三）課外實踐性教學和創(chuàng)新化考核。
在西方國家，人類學倡導的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野調(diào)查點，民族志即課堂實踐的書寫是由教師和學生共同完成的。研究性教學中非常重要的一部分也是實踐性或案例教學，根據(jù)實際情況可以有課內(nèi)和課外實踐兩種。我們嘗試了課外實踐性教學，進行了小型民俗采風與藝術設計成果獎展示活動，并將成果展示作為學生的平時作業(yè)進行考核。在學習了沈從文的《邊城》后，學生們對小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風情產(chǎn)生了無限的向往。結合學生的專業(yè)課程，我們組織學生到附近壯族村落進行民俗采風，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學生分為三個小組，分別關注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風過程中，學生對少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認識。返校后，不同專業(yè)的學生上交了形式多樣的作品：美術專業(yè)學生以國畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設計學生將新的設計理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學生制作了生動的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時考核作業(yè)，增強了學生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識和技能與大學語文融會貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術專業(yè)學生的藝術創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術專業(yè)重實踐輕理論的特點，因此能取得較好的教學效果?？傊槍ΜF(xiàn)代性危機下的大學生價值困惑，在“研究性教學”和人類學課程觀理念的支撐下，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學語文課程在通識教育體系中的本質(zhì)特征與價值刻不容緩。
大學語文論文通訊篇十四
摘要：隨著計算機網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，教育信息化已經(jīng)進入了全新的階段。語文學科具有很強的人文性與審美價值，在大學語文教學中運用多媒體有利有弊，本文對大學語文都多媒體教學的利弊做出了簡要分析，并提出了相關對策。
關鍵詞：大學語文；多媒體教學；利弊；分析；對策。
一、多媒體教學概述。
多媒體（multimedia），就是指多種媒體的綜合，包括文字、聲音、圖像、視頻等多種媒體形式。在計算機系統(tǒng)中，組合兩種或以上媒體的、能夠實現(xiàn)人機交互信息交流的傳播媒體就是多媒體。多媒體技術具有集成性、可控性、非線性、實時性、互動性等特點，廣泛應用于廣告、藝術、娛樂、商業(yè)、教育、科研等各個領域。大學語文多媒體教學，以混合式學習理論為依據(jù)，混合式學習，就是把信息技術和學科教學整合到同一課題中，實現(xiàn)傳統(tǒng)學習方式與數(shù)字化學習方式的優(yōu)勢互補，同時，注重教師在教學過程中的啟發(fā)、引導以及監(jiān)控作用，注重激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學習的主動性與創(chuàng)造性。值得注意的是，混合式學習并不是單純的用數(shù)字化學習方式來取代傳統(tǒng)學習方式，信息技術在教學中的作用有其局限性，教師在教學實踐中不宜生搬硬套，應當根據(jù)教學內(nèi)容的特點，因地制宜地運用信息技術。
二、大學語文多媒體教學的利弊分析。
（一）激發(fā)興趣與分散注意力。
高校大學生，處于求知欲、好奇心特別旺盛的階段，對新鮮的事物愿意投入很大的熱情。而傳統(tǒng)的語文教學課堂模式，相較于其他學科較為枯燥，普遍不受學生的歡迎。在大學語文課教學過程中應用多媒體，通過視覺、聽覺等多方位的感官刺激，牢牢地抓住學生的注意力，確保他們的心思始終留在課堂，從而激發(fā)學習興趣，保障課堂效率。但是另一方面，過于豐富的多媒體資源、過于色彩斑斕的圖片與特效，很容易造成教學內(nèi)容過于龐雜，導致重點不突出，甚至出現(xiàn)喧賓奪主、折本逐末的現(xiàn)象，雖然課堂氣氛很活躍，但學生的注意力很可能已經(jīng)被分散，實際的教學效果并不好。
（二）情境創(chuàng)設與限制想象。
情境認知理論認為，知識產(chǎn)生于個體參與到情境運動的過程，而不是消極被動的學習過程。情境教學，就是實踐共同體，在情境中，利用可得到的資源，承擔學習責任，為了同一個目標，進行實踐活動。在大學語文教學中，教師可以利用多媒體資源創(chuàng)設教學情境，讓學生能夠與自身的生活實際聯(lián)系起來，更直觀地展現(xiàn)教學內(nèi)容，從而加深對文本的理解。但是，圖片、聲音、視頻等多媒體資源的生動形象、具體直觀，也會反過來限制學生的想象空間。文字本身是抽象的，經(jīng)過多媒體的呈現(xiàn)，往往簡化了在大腦中再創(chuàng)作的過程，剝奪了學生的個性化解讀，不利于文學素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。
（一）適度使用多媒體。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。并不是所有的文體、所有的篇目都適合多媒體，教師需要有所選擇，根據(jù)教學內(nèi)容靈活應變，突出實效性。多媒體的應用，需要有針對性，突出教學的重難點。通常來說，詩詞、小說、散文，以及一些記人寫景的屏幕，文學性較強，比較適合創(chuàng)造情境，發(fā)揮多媒體生動直觀的優(yōu)勢；議論文、說明文邏輯性較強，重在說理，使用簡單的圖表即可。
（二）確立學生的主體地位。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循主體性原則。學生才是教學活動的主體，教師的責任，不是對學生進行知識的灌輸，而是為學生提供各種學習資源、創(chuàng)造獲取知識的平臺，扮演一個促進者、協(xié)助者的角色，發(fā)揮學生的自主性，實現(xiàn)對知識的主動構建。教師不能盲目追求課堂效果而過度依賴多媒體，學生自身的感悟、對文本獨特的解讀，才是最重要的。
（三）注重與傳統(tǒng)教學方式的結合。
在大學語文教學中應用多媒體，需要遵循適度性原則。多媒體的功能在強大，也只是教學的輔助手段，并不能完全替代教師的作用，也不能侵占學生的自主思考與探索時間，如果整堂課都在播放音樂、視頻，教學效果反而不好。我們需要將傳統(tǒng)教學方式與多媒體教學結合起來，揚長避短，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。比如，詩詞曲賦的教學，可以使用多媒體進行朗讀示范，但也要留給學生自主朗讀的機會。另外，多媒體素材的使用數(shù)量也要與學生的認知負荷相匹配，大膽取舍，確保教學內(nèi)容簡潔明晰、重點突出。
（四）重視語文素養(yǎng)與審美意識。
大學語文教學不能過于功利化，教師需要重視學生語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)。語文課堂教學活動需要講究整體性，主要體現(xiàn)在兩個方面。第一，教學目標的整體性。知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標，在實現(xiàn)的過程中要追求整體性，不能顧此失彼。第二，活動內(nèi)容的整體性。聽、說、讀、寫組成的智力活動，情緒、心理、意志等組成的心理活動，需要保持整體性。在多媒體課件的制作上，可以借鑒優(yōu)秀的作品，但不能盲目照搬，要結合教材內(nèi)容與學生的實際情況，恰到好處的運用多媒體。
四、結語。
多媒體是一把雙刃劍，在激發(fā)學生興趣的同時會分散注意力，在擴大知識容量的同時會增加認知負荷，在創(chuàng)設情境的同時也限制了學生的想象力。在大學語文教學中運用多媒體，需要遵循適度性、主體性、時效性原則，重視語文素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學模式與多媒體的完美融合。
大學語文論文通訊篇十五
語文是中華民族文化的載體，大學生進行語文教育有助于傳承中華優(yōu)秀民族文化。下面小編整理了，歡迎閱讀!
摘要：大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學語文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應承擔的重要任務。古今中外的文學作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學生形成健康高尚人格和健全心性。
引言。
目前很多高校的大學語文教學還未能將人文性、工具性和審美性很好地結合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應有的重視。造成這種現(xiàn)象的原因是十分復雜的，諸如普遍的“專業(yè)崇拜”心理導致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現(xiàn)象的影響，學生學習的實用主義，教師對大學語文重要性認識的偏差，網(wǎng)絡傳播環(huán)境改變了大學生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經(jīng)典文本閱讀的重要性，等等。
一、實用主義和虛無主義的思潮。
著名學者錢理群說：“我覺得我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮所謂實用主義就是完全被個人利益所驅使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個結果：一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕;二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守。”浮躁的世風擾亂了大學校園的平靜，也攪亂了教師授業(yè)和學生求學的定心。聯(lián)系到大學語文，它原本就是一門公共類的文化素質(zhì)課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發(fā)表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導致不少大學語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現(xiàn)在教學實踐上，不能將主要精力放在教學當中，不去研究學生的心理，不從學生的實際出發(fā)進行有效教學，不能發(fā)揮課程應有的對學生的精神凈化和陶冶作用，導致學生人文素養(yǎng)的缺乏。從學生角度來說，在經(jīng)典解構、傳統(tǒng)話語邊緣化、商業(yè)文化所帶來的多元文化語境中，大學生很容易產(chǎn)生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業(yè)壓力的增大，也使他們產(chǎn)生了急功近利的心態(tài)，寄希望學業(yè)上的短期速成?！八麄兿Ｍ嫣嵘约焊鞣矫娴腵能力，又不愿意付出切實的努力;他們渴望自我塑造和自我實現(xiàn)，但是又缺乏應有的學習能力?！盵2]若這時教師沒有給予及時的引導，很容易導致起碼的價值觀的錯位和人文素養(yǎng)的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。
大學生人文素養(yǎng)的缺失還與社會及高校中存在的“專業(yè)崇拜”現(xiàn)象有關。近些年來，各高校為了提高就業(yè)率，特別重視對學生專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，以適應社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)?！爸袊慕逃囵B(yǎng)的不是人，而是專業(yè)工具。如果這種專業(yè)萬能的信念，創(chuàng)造了種種‘熱門專業(yè)’的神話，嚴重扭曲了大學的精神，甚至在學生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學生迫于就業(yè)壓力，在校期間忙于本專業(yè)知識的學習和英語等工具性學科的技能提高，很難將時間和精力放在大學語文等文化素質(zhì)類課程的研修上?！啊畬I(yè)崇拜’現(xiàn)象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學校方面講，這有悖于大學精神;從學生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業(yè)很重要，上大學不考慮就業(yè)是做不到的也是不應該的，但狹隘的‘就業(yè)’、‘找工作’不是上大學的全部，而綜合素質(zhì)確實是根本。”在貌似“學以致用”實則功利主義的氛圍里，大學生重感性輕理性，重物質(zhì)輕精神，工具理性占據(jù)著他們的精神世界，而價值理性失去了應有的位置，導致人文素養(yǎng)的嚴重缺失。
網(wǎng)絡文化對大學生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網(wǎng)絡文化的自由性使得大學生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念;另一方面，面對網(wǎng)絡環(huán)境提供的紛繁復雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩(wěn)定的大學生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經(jīng)典文本更是被拒之門外。復旦大學做過一個調(diào)查：目前大學生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經(jīng)典著作的有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經(jīng)典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。網(wǎng)絡上，包括經(jīng)典文本在內(nèi)的大量文學著作變成了“圖說”形式，經(jīng)典著作在中國大學生那里已經(jīng)失去了往日的魅力。大學生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內(nèi)核，去領略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學語文課程以講解古今中外的經(jīng)典篇目為主，讓學生了解各個時期的不同民族的文化，但網(wǎng)絡文化的泛濫使得學生閱讀習慣發(fā)生變化，對經(jīng)典名篇的學習只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領域的升華，從而導致大學生人文素養(yǎng)缺失和創(chuàng)新能力的萎縮。
二、大學語文需按照語文教育的一般規(guī)律來進行。
大學語文課程作為“高等語文”，主要面向大學一年級學生，無疑有培養(yǎng)學生語言能力的任務。但是，大學生畢竟已有中小學語文學習的經(jīng)歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當?shù)幕A，沒有必要再去重復中小學的語文教學路數(shù)，過于突出工具性。在技術理性盛行和中小學素質(zhì)教育還難以落到實處的今天，大學生雖然仍需進一步提高母語應用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學教師們對學生進行滿腔熱情的文學鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學文學”取代“大學語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動和激發(fā)學生潛在的人文關懷，從而獲得人文營養(yǎng)，又可以提升他們的文學鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學語文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語言訓練的范本。在這個意義上，并非只有文學文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學?“上帝死了”的預言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學性，或者說其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語言之純粹，足可稱語言文學的典范。基于此種理念，大學語文的理想模式應該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學生在掌握專業(yè)技能的同時，若能通過大學語文的學習，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰?！皩I(yè)成才，精神成人”，這是大學生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。
結束語。
經(jīng)過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經(jīng)典作品的學習，可以使大學生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養(yǎng)起積極進取、樂觀向上的人格品質(zhì)。大學語文教師通過闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學生的文化底蘊，帶領學生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對自然、社會、人生的有益啟示。
參考文獻。
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大學語文論文通訊篇十六
語文教育是一種美育，應當給人以豐富的心靈體驗。通過吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對學生的語言表達能力也有很大的提升。教師應該引導學生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對經(jīng)典誦讀文本材料進行深度揣摩，才能使大學語文經(jīng)典誦讀教學落到實處。
關鍵詞：文本視角；語文教學；經(jīng)典誦讀；
在現(xiàn)代大學的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國大學專業(yè)劃分較細，加之存在著重理輕文、重共性輕個性、重知識輕能力、重當前輕長遠等部分問題，造成了大學人文教育弱化的傾向。如果大學生專業(yè)知識掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過弱的文化熏陶將使學生缺乏學養(yǎng)，而大學“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學的目的在于“提供心靈的訓練和教養(yǎng)”[1],如何才能達到這個目的呢？最直接有效的方法是反復的講述與反復的背誦古典語文?？梢?，經(jīng)典教育領域已經(jīng)基本達成共識。所以說，在大學階段實施經(jīng)典誦讀課程，開展經(jīng)典誦讀活動，可以提升大學生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理，并結合各種語言手段來完善地表達和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時，實現(xiàn)對文本的感悟理解，是一項創(chuàng)造性的活動，這種再創(chuàng)造的活動是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨立進行。教師應該引導學生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學語文經(jīng)典誦讀教學落到實處。
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達意的語言藝術，其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎上，實現(xiàn)文字向聲音轉化的過程，通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情，引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時度勢、量體裁衣。通常情況下，大學語文經(jīng)典誦讀教學在選擇經(jīng)典誦讀材料的時候要注意以下四個方面。
(一)誦讀材料的經(jīng)典性。
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學生普遍關注的人生問題或生活問題密切相關。二是要有思想性與影響力，通過經(jīng)典誦讀能夠激勵學生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語言才能使得學生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言，就很難在課堂上對學生構成豐富的形象感受。
(二)誦讀材料的階段性。
大學語文經(jīng)典誦讀教學重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應的規(guī)定。既要照顧到各個學生的特點而有所側重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
(三)誦讀材料的目的性。
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實踐活動相結合，比如誦讀競賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場合和聽眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國慶經(jīng)典誦讀，就應該選擇一些勵志愛國的經(jīng)典作品，比較適合場合和聽眾的需求；如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動，就應該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應場合和聽眾的需求。
(四)誦讀材料的風格性。
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術特色和創(chuàng)作個性是一個經(jīng)典文本思想、形象、形式特點的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學生的實際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競賽，誦讀者要根據(jù)自己的實際風格和水平來選擇相應的經(jīng)典作品。大學階段低年級的學生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀；對于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級學生則可適應的風格會更廣泛一些，因為他們可以更好地駕馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本。總之，要根據(jù)具體情況來確定。
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來，以傳達經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚頓挫中理解經(jīng)典文本。學生應該在大學語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應該充分注意以下幾個方面。
(一)要準確理解詞句。
葉圣陶先生認為，“吟誦(誦讀)就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法”,“必須理解在先”,才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學語文經(jīng)典誦讀教學中，教師引導學生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復句的時候，要特別注意分句之間的關聯(lián)詞，根據(jù)關聯(lián)詞來理解分句之間的關系。如表示遞進關系的“不但……而且……”,表示條件關系的“如果……就是……”,表示并列關系的“一邊……一邊……”,表示選擇關系的“與其……不如……”,表示轉折關系的“雖然……可是……”,表示因果關系的“因為……所以……”等等。這對于準確的語氣運用和表達是必不可少的。
(二)要正確把握結構。
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個自然段都表達了一個相對獨立的意思。每個段落圍繞中心意思，我們都能找到相對的中心句。當然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關系可以是因果關系的組合，也可以是層進關系、并列關系(包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列)的組合。同時，還可以是總說和分說的關系，或者分說和總說的關系等等?？傊?，段落內(nèi)部的關系多種多樣，但是無論是哪一種關系，都應該要求學生在誦讀前必須理清脈絡，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關系，才能掌握篇章的結構，從而理清全篇的脈絡，誦讀時便能得心應手。同時要提醒學生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感；議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉折，要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點進行區(qū)別誦讀。
(三)要深入領會內(nèi)容。
在大學語文經(jīng)典誦讀教學中應該要求學生對經(jīng)典文本內(nèi)容進行深入細致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達作者的深層意蘊，使聽眾也進入到作者所描繪的意境中。這就要求學生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對與經(jīng)典文本相關的其他材料進行把握。比如，對作者所處的時代背景、生平思想、創(chuàng)作動機等方面都應深入地了解和領會。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們在情感上往往都有抑郁、憤懣的感覺。這些相關內(nèi)容能夠很好地幫助學生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當?shù)穆曇?、表情、語調(diào)和動作去感染和打動聽眾。比如說明文，應該從它的結構層次入手，研究他如何將概念、相關知識表達出來；例如議論文，便要弄清楚它的主要論點，它是如何通過論據(jù)、論證方式將主張展示出來。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評論的經(jīng)典文本，則應該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
大學語文經(jīng)典誦讀教學要求學生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結合，完成文字向聲音轉化的復雜活動，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學生還必須對經(jīng)典文本進行深度揣摩，通過對誦讀材料深刻而細致的感受，感知作品的深層意蘊和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
(一)要用心感受經(jīng)典。
“所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的?！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過不同的感覺器官從而反映到大腦中，使人形成了不同的認識。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺器官，就分別形成了五種感受形式：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等。如果在大學語文經(jīng)典誦讀教學中，學生對作品的理解感受不夠深入，沒有真正走進經(jīng)典作品，沒有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽，聲調(diào)再怎么抑揚頓挫，也難以感染他人。教師只有引導學生對經(jīng)典誦讀材料反復琢磨，仔細體味，然后進入經(jīng)典，進入角色，進入情境，才能喚起聽眾的感情，使聽眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@是一幅峭拔雅致的山水畫：千山無鳥鳴，萬徑無人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨，以及詩外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩給人以視覺、聽覺和觸覺全方位的刺激。學生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導他們來體味這種感受。
(二)要真正理解作品。
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度?！案杏X到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它?！盵4]大學語文經(jīng)典誦讀教學中，教師要特別注意引導學生，在經(jīng)過對經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時，應該讓學生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學生的心中動起來，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學過程中，教師要讓學生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！苯處熞龑W生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說過：“給‘孤煙’加上個‘直’字，可見沒有一絲風，當然也沒有風聲，于是帶來了寂靜的印象。給‘落日’加上個‘圓’字，并不是說唯有‘落日’才圓，而是說‘落日’”掛在地平線上才見得“圓”,周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個‘直’,一個‘圓’,在圖畫方面說來都是簡單的線條，和那曠遠荒涼的大漠、長河、孤煙、落日正相配合，構成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來，就感受不到這種愉快了?！盵5]葉圣陶先生的這段話，當是經(jīng)典誦讀時運用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
(三)要準確把握基調(diào)。
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學語文經(jīng)典誦讀教學中，教師不僅要讓學生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結構、語言等方面進行認真地分析、有效地解析，從而準確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來說，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學生把經(jīng)典文本變成有聲語言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無聲的態(tài)度情感轉化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學中，教師可以引導學生在深入細致理解和體會經(jīng)典文本的深層蘊意之后，要準確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部內(nèi)容表現(xiàn)出了作者對人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》,詩中表現(xiàn)出了詩人對人生短暫的感傷，但是詩人并沒有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩人對人生的熱愛與追求，所以其基調(diào)可以說是“哀而不傷”的。再如梁啟超的《少年中國說》,通篇基調(diào)熱情高昂，同時又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機感和強烈的焦灼情緒。所以，教師引導學生在經(jīng)典誦讀過程中要準確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準確感知經(jīng)典文本表達的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達到聲情并茂、感人至深的境界。
(一)要掌握經(jīng)典誦讀語音的準確性。
1.要讀準字音。
教師要求學生在誦讀中要特別注意每個字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時還要注意一些特殊的語言現(xiàn)象，比如文本中會出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問題。另外，在漢語中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠。對于這種一字多音的情況，教師應該引導學生首先分析清楚多音字的各個不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應重視，如《上邪》中的“邪”、《將進酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當然，外來語譯音等情況也應該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2.要注意方言之間的差異。
對不同方言區(qū)的人來說，在誦讀經(jīng)典時尤其要注意方言和普通話之間的語音差異。其實在語音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh),有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學生去總結。在總結的同時，遇到問題要要求學生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復地練習。
3.要注意避免近似誤讀。
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進行經(jīng)典誦讀的時候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認識某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個生字的讀音，這種誤讀情況也很常見。所謂“秀才認字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應該讓學生做好相關的辨析練習，避免出現(xiàn)誤讀。
(二)要注意經(jīng)典誦讀表達的層次性。
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個層次。一是試讀，主要目標是讀準字音，在文本信息的獲取過程中，首先形成一個大致的或者零散的感覺。采用自由讀的形式進行試讀，便于學生有針對性地解決問題的同時，可以讓他們形成自身個性化的體驗和感受。二是略讀，主要是讓學生在初步感知的基礎上形成整體感知。這是通過一種速讀的方式來理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時要能夠通觀全篇，化繁為簡，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會，進行研究性和研討性的誦讀，進而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說的“美讀”,即“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”[6]。
參考文獻。
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[6]梁開喜。談文言文誦讀教學的層次性[j].語文建設，20xx,(11).
大學語文論文通訊篇十七
大學語文作為一門普通高校的公共基礎必修課，在培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)與語文能力方面起著至關重要的作用。根據(jù)實踐，總結了現(xiàn)階段應用型院校大學語文教學的現(xiàn)狀，并從明晰學科定位、改革教學內(nèi)容、豐富教學手段以及改進評價方式等方面提出了相應的教學改革策略，以期通過改革與實踐，使大學語文課程更好地適應應用型院校的發(fā)展需求。
作為普通高校的公共基礎必修課，大學語文肩負培養(yǎng)學生通用技能的重要作用。這門課程以培養(yǎng)專業(yè)性人才為目標，能有效提升學生學習專業(yè)課的能力，因此，在教學內(nèi)容、教學方法的選擇上，大學語文課程必須滿足社會發(fā)展需求。就應用型院校而言，大學語文教學必須重視培育學生的漢語應用能力，使學生全面有效地掌握專業(yè)技能，提升職業(yè)道德，同時進一步增強學生的人文素質(zhì)，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
（一）學科地位邊緣化。
很多應用型院校的大學語文課程，其地位可用風雨飄搖來形容，隨意教學的情況非常嚴重。當前各高校都將培養(yǎng)應用型人才作為人才培養(yǎng)的目標，學校重視的是學生的專業(yè)能力和實踐操作能力，所以，應用型院校的實踐性教學在課程設置中占據(jù)了很大的比重。對于大學語文這門課程，學校管理者在課時安排上認為可多可少，因而這門公共基礎必修課經(jīng)常遭到其他課程的排擠，大學語文課時被一減再減，甚至有部分應用型院校為了安排其他專業(yè)課，讓大學語文課程中途“下崗”，這最終導致大學語文課程被“邊緣化”。
（二）教材實踐性不鮮明。
當前絕大部分應用型院校的大學語文教材都是通過增刪高中語文教材編排而成，因此，在內(nèi)容上更多側重選編文學作品，尤其是中國古典文學作品，教材中言語訓練、應用文寫作等內(nèi)容極為匱乏。此外，目前大學語文教材的編排仍以知識為本位，而應用型院校重點培養(yǎng)學生的實踐操作能力，用這樣的教材教學，難免會使學生對大學語文這門課程生出厭倦情緒。
（三）教學方法陳舊。
“填鴨式”和“灌輸式”仍是現(xiàn)階段大學語文課程的主要教學方法。不少大學語文教師教學時就是在唱獨角戲，呆板保守的教學方式難以滿足學生的需求，更不用說與學生展開良性互動和交流。這種以知識為綱，落后且陳舊的教學方法，導致絕大部分學生在課堂上長期處于被動狀態(tài)，其思維滯澀，原有的學習興趣也慢慢被消磨殆盡。
（一）轉變教學理念，明確學科定位。
要想有序地實施大學語文教學改革，首先要求教師轉變教學觀念，從思想上認識到大學語文課程的地位及作用，樹立“能力本位”的“大語文”教學觀，注重在教學中培養(yǎng)學生的思維方式、語言表達能力以及實踐操作能力。二是提升院校對大學語文課程的重視程度，重點強化課程組織和引導，充分發(fā)揮大學語文課程培養(yǎng)應用型人才的作用。另外學校還需不斷優(yōu)化師資配置，加大對語文教學科研的投入。
（二）改革教學內(nèi)容，強化能力培養(yǎng)。
大學語文教材版本很多，在內(nèi)容上也各有側重、各具特色。以筆者所在學校為例，任課組成員根據(jù)自己多年的語文教學實踐經(jīng)驗編寫了大學語文教材。我們將教材分為說寫專題和經(jīng)典美文兩大系列，不僅重視對學生人文素養(yǎng)的提升，還兼顧應用型人才的培養(yǎng)，在全面考慮教材內(nèi)容體系是否科學、合理以及實用的基礎上，非常注意對學生的閱讀思考能力、表達能力、語言文字運用能力的提升，并給予學生充足的自由探究和獨立思考的空間，讓大學語文課程更加實用、更加豐富。
（三）豐富教學手段，激發(fā)學習興趣。
為激發(fā)學生的學習興趣，教師要積極探索學生喜聞樂見且符合大學語文教學規(guī)律的教學方法。例如，教師在進行經(jīng)典美文賞析教學時，必須根據(jù)文章特點以及教學內(nèi)容對教學方法進行有效調(diào)整。例如，教師在講解《春夜宴從弟桃李園序》這篇文章時，可以使用借鑒法，從李白的入職途徑以及與眾不同的個性為切入點，進而為學生更好地介紹一個與現(xiàn)代人思想、行為同步的李白，一個積極向上、熱愛生活、善于學習古人智慧的李白，一個敢于毛遂自薦的李白。教師通過這樣的教學方法有效聯(lián)系目前社會的普遍現(xiàn)象：有少部分學生一旦遇到挫折就放棄生命選擇自殺，進而引導學生積極討論，認真思考生命的價值。這樣不僅可以激發(fā)學生的.學習興趣，還能點化其人生信念。又如，在《雪國》的教學中，教師可采用實踐教學法，讓學生自己賞析，之后讓他們到講臺上分享自己的賞析心得，并鼓勵他們制作ppt，將自己想要表達的想法展現(xiàn)在其他同學面前。教師這樣教學，不僅能有效地提升學生的欣賞水平，而且還能有效地鍛煉他們的課件制作能力，可謂一舉兩得。教師在這個過程中也可以有效了解學生的語言表達能力、課件制作技能、思維能力等，便于在之后的教學中更有針對性地教學。在大學語文教學中采用師生共同教學的形式，既有趣味性又有思辨性，啟智益興，教學效果有了明顯的提升。再如，在講授《春江花月夜》時，教師可借助多媒體導入月夜美圖和古箏曲，進而讓學生賞析作品情景交融、詩哲歸一的意境，感悟吟詩賞月與團聚思鄉(xiāng)、兩地相思情感的契合，更好地培養(yǎng)學生健康的審美觀念和高雅的審美情趣。
（四）改進考核方法，力求多元評價。
傳統(tǒng)的大學語文考試是非常呆板的，所以，我們要采取行之有效的措施創(chuàng)新大學語文考試。大學語文考試要打破過去單一且生硬的試卷考試形式，側重對學生的文字書寫能力、文學鑒賞能力、思維創(chuàng)新能力以及語言表達能力等進行考核，一方面可根據(jù)學生能力的高低進行累計加分，另一方面，還要積極舉辦如辯論、朗誦等比賽，對參與的學生給予加分獎勵。此外，教師還要將這種多元化的考核形式貫穿到大學語文教學的全過程中，鼓勵學生參與各項活動，創(chuàng)建“學即考”和“考即學”的大學語文新課堂。這樣的考核方式不僅能讓學生學到知識，同時可避免學生課堂聽講不認真，在課堂上打瞌睡以及玩手機等不良習慣，能夠在一定程度上促使學生認真學習，提高學習效率。
概言之，應用型院校的大學語文教學必須堅持以培養(yǎng)應用型人才為目標，應對大學語文教材內(nèi)容、培養(yǎng)目標、教學方式、評價體系進行積極有效的改革，以便充分發(fā)揮學生的主觀能動性，幫助學生科學合理地構建語文知識體系，掌握各種技能，為其今后的職業(yè)生涯打下良好的發(fā)展基礎。
大學語文論文通訊篇十八
技術應用型本科院校的大學語文課程必須結合辦學定位和人才培養(yǎng)目標，深化教學目的，調(diào)整教學內(nèi)容，革新評價體系，加強課程外延建設，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術應用型人才提供有效支持。
“技術本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進入應用科學和現(xiàn)代技術領域就業(yè)的學生提供為期四年的學術和職業(yè)準備的教育。技術應用型本科院校的大學語文課程，必須緊緊圍繞其辦學定位和人才培養(yǎng)目標，變革傳統(tǒng)教學中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學與技術應用型本科人才培養(yǎng)的契合點，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，寬口徑、厚基礎、可持續(xù)發(fā)展的技術應用型人才打下扎實的基礎。
技術應用型本科教育的人才培養(yǎng)目標其實質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設和服務一線，理論基礎扎實、創(chuàng)新能力強、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應性的應用型高級專門人才，是一種實施技術基本訓練的教育。本科層次應用型人才的關鍵點是對學生實踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術應用型人才的重要標志。技術應用型本科院校的大學語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時，還必須樹立只有創(chuàng)新教學才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學目的上，不僅要以增加大學生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對技術應用型人才培養(yǎng)的特點，把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學的深層目的，轉變科學教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。
一方面，要注重學生的發(fā)散性思維訓練。古人說:“詩無達話”，西方也有“一千個人里面就有一千個哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵人們從多角度、多側面去思考問題。技術本科院校的學生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或實踐技能的操作中，其思維方式普遍具有科學嚴謹性，往往關注于答案的唯一和操作的準確，而忽視了發(fā)散性思考的訓練，甚至束縛了自己的思維。大學語文課程可以讓他們從各個方面、各個角度地去理解和體會文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗表明，加強文學閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習慣、促進科學創(chuàng)造的一個有效途徑。
另一方面，以文學想象力激發(fā)技術創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設、服務第一線工作的技術應用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵點是想象力?，F(xiàn)代認知心理學認為，在理智狀態(tài)中認知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對人與事物關系認識的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學與現(xiàn)實世界建立一種想象的、豐富而復雜的關系，在文學閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學語文中的寫作訓練也是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢，獲得啟發(fā)，從而為技術創(chuàng)造得以實現(xiàn)提供前提和基礎。
第一，注重教學拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘?！皯眯捅究撇煌谄胀究?，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強調(diào)應用性和技能性。它和?？茖哟蜗啾?，強調(diào)一定的基礎教育，強調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展?！贝髮W語文課在技術應用型本科院校不僅僅是基礎課，更應該是提高課。特別是在學生基礎文化課程不多的情況下，大學語文教師更應該在有限的`課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學，由文學而文化，積極拓展教學內(nèi)容的廣度和深度。對于偏向于理工科的技術應用型院校學生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學習過程中，大學語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達到觸類旁通的作用，在豐富語文知識、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時，提高自己的鑒賞品味，學到一些為人處世的道理，有利于他們在日后工作中走向管理崗位以致承擔領導角色。
第二，針對職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學生正確的科學技術觀。技術應用型本科院校是培養(yǎng)一線科學技術人才的地方。在教育學生科學求“真”的同時，更應賦予科學技術教育以“美”和“善”的目的。大學語文教學應結合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學生正確的科學技術觀。首先，要增強學生的社會責任感?！叭收邜廴恕?、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對有關篇章的講解，讓學生明確理解自己所從事的學習、工作應如何在理論上和實踐上為人類進步服務;其次，要幫助學生樹立執(zhí)著的科學精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學精神對于日后從事科學技術工作的技術人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學生的團隊合作精神。現(xiàn)代科技分工越來越細，團隊已成為普遍工作模式?？梢越柚髮W語文《張中傳后敘》中許遠、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學習的同時，讓學生感悟團隊合作的重要性，對他們進行團隊精神教育。此外，還可結合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進步的同時，也會由于對生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學生更加關注科學技術與自然界和人類社會的和諧發(fā)展。第三，加強實踐教學，注重學生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術應用型人才，應在完成知識傳授的基礎上，特別強調(diào)對學生實踐技能的訓練。技術應用型本科院校的大學語文課程也應結合學科特點，注重對學生語文技能的培養(yǎng)訓練。在專業(yè)技能方面，語文教學有助于提升學生的寫作技能。在個人技能方面，則能夠強化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學生具有較好的文字處理能力及對多元文化進行客觀分析的能力。普通話訓練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會調(diào)查、學期、讀書活動、系列講座，等等，都可作為大學語文實踐教學的內(nèi)容，豐富教學，落實課程的技能培養(yǎng)目標。
技術應用型本科院校學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能學習的課業(yè)任務較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學生加重了課業(yè)負擔，難以考出他們的真實水平，還往往冷卻了學生對大學語文學習的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對學生平時的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評價，對其語文綜合學習能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結合的新型考核評價體系。
大學語文考核應以學生為中心，以調(diào)動學習積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時表現(xiàn)相結合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設計基于但又不局限于教學內(nèi)容，適當關注當前語文研究問題。主要考查學習者理解與掌握大學語文的基本知識的程度，考查他們分析相關問題的能力;實踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設固定答案，讓學生充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力，把被動應試變成主動思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關注學生學習態(tài)度及學習全過程，給予相應評價。在日常學中設置普通話練習、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對積極參與表現(xiàn)良好的學生給予適當加分。這樣，采取閉卷與開卷相結合、口試與筆試相結合、平時與期末相結合、課內(nèi)與課外相結合、知識與能力相結合、學習與探究相結合的方式，讓考核評價成為一個動態(tài)的、開放的、發(fā)展的評價體系，以此來調(diào)動學生主動探求知識的積極性、主動性，提高語文學習效果。
為了使技術應用型本科院校的大學語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時，還要積極加強課程教學手段、教學形式和教學資源等課程外延建設。
首先，要提升大學語文教學的技術水平。作為技術應用型本科院校的教師，應該自覺學習現(xiàn)代教育技術、提高個人的技術教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動，將教學內(nèi)容更加直觀、形象、生動地呈現(xiàn)在課堂上，增強大學語文課程的吸引力，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的審美意識。
其次，要提倡小班授課，改善課堂教學效果。由于種種原因，近年來大學語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴重。加之大學擴招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時下大學語文教學的主要形式，嚴重影響了教學質(zhì)量。就目前技術應用型本科院校的實際情況來看，學生數(shù)量比綜合性大學要少一些，在師資和教學條件允許的狀況下，完全有條件開展大學語文的小班教學。
再次，要加強教學資源建設，拓展教學空間。大學語文課程不僅關乎語言、文學，對人類歷史文化的追溯和感悟，對人生、社會的哲學思考，還應文理相通。因此，大學語文學習需要一個“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達之外，就是閱讀，大學語文需要學生在課外閱讀大量的文學經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術應用型本科院校的人文社科類藏書往往相對較少，加強此類書籍的館藏無疑十分必要。大學語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會生活相鏈接，注重與其他人文學科乃至自然學科之間無法割舍的關系，豐富課外學習資源，培養(yǎng)學生開闊學習視野。
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