教案是指導教師教學活動的有關教學設計和教學指導的重要文件。教案要合理設置檢查環(huán)節(jié)，幫助教師及時獲得學生的學習反饋。以下是小編為大家整理的教案范例，供大家參考。希望各位老師能夠靈活運用其中的方法和策略，根據(jù)自己的教學實際情況進行適當?shù)恼{整和改進，提高教學質量，培養(yǎng)學生的學習興趣和能力。畢竟，一份好的教案是教學成功的重要保障。
韓愈短文教案篇一
1．據(jù)新課程標準，語文學習的目標之一，是增加文化積淀，充實文化底蘊，形成并完善人格。愛因斯坦的《短文兩篇》贊美了居里夫人和哥白尼的精神品質對人類的重大貢獻以及對于取得科學成就的重要作用，以此為契機，引導學生關注更多的科學家，探究他們的成材之路，進而激勵學生以科學家為榜樣，樹立遠大理想，力爭成為棟梁之才。
2．語文教育應充分認識學生的既有知識和能力，培養(yǎng)學生獨立思考、收集處理信息、自主參與實踐活動、發(fā)現(xiàn)問題和主動探究問題的能力。因此，將學生分成若干小組，小組成員共同討論，鎖定一位科學家，著重從精神品質方面探究成功原因寫一篇隨筆，并制作電子演講稿，向全班展示研究成果。
3．語文課與政治課有根本的區(qū)別，需要接觸文本，對提高閱讀或寫作能力有所幫助。選擇新教材高一第一冊《跨越百年的美麗》，學習如何從居里夫人這個舊題材中發(fā)掘新視角，寫出新內涵。
4．11月是“愛科學月”，全市掀起了愛科學，學科學的熱潮，為這個專題研究的開展提供了良好的`氛圍。
1．學習科學家崇高的道德品質，樹立遠大理想，努力成才。
2．寫作中如何獨辟蹊徑，選擇角度。學習以多種表現(xiàn)手法表現(xiàn)主旨。
3．培養(yǎng)收集處理信息，團隊合作、研究性學習能力。
1．組織學生開展研究。
2．預習《跨越百年的美麗》。
一．導入新課：
–––-第一流人物對于社會的貢獻，在其道德品質方面，也許比其單純的才智成就方面還要大，即使是后者，他們取決于前者的程度，也往往超過人們所認為的那樣。
2．居里夫人有哪些偉大的品質？對于社會的貢獻是什么？
韓愈短文教案篇二
1．積累相關的文言詞語，了解某些文言句式的特點。
2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情。
4．初步了解“說”和“序”的文體特色。
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點。
2．理解“里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點。
3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復雜的感情。了解“序”的文體特點。
“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值所企盼的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，很多人才常哀嘆生不逢時。人才受壓制，不能施展自己的報負，甚至被扼殺，是一種經(jīng)常性的社會悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負，才能用在什么地方、為誰所用也是一個不能不重視的大問題。韓愈的兩篇短文論述了上述兩個問題，他的見解和主張值得我們深思。
“序”作為文體分兩類，一種是寫在某書或某文章、詩歌前面的說明、評介性文字；一種是蹭序，是為一件具體的事向人贈言，或向即將告別的人贈言的文章。《送董邵南游河北序》屬贈序。
具體做法：先請兩位學習中等偏下的學生分別朗讀課文：甲生讀完后，師生共同找出讀錯的或需要特別注意的地方，同時肯定他讀得好的地方（只指出某個字、句即可）。然后由己生朗讀。乙生讀完后分小組討論。小組討論的具體做法可根據(jù)具體情況決定，或者由小組長組織討論，大家邊讀邊口譯，相互更正，一起補充，疏通文字，整理思路；或者小組輪流當組長，先疏通文字，后整理思路。
（豆．初讀一定要落實，給夠時間，要各組組長督促大家在課文上做標記，該注音的注音，該釋義的釋義，該加符號的加符號。必須等最后一組完成了初讀任務后，才可宣布轉入下一步討論。又如下詞語、句子要討論清楚：《馬說》：駢死、槽櫪、稱、食、石、才美、外見、道、等、策、材、嗚、臨；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隸人之手”“馬之千里考”?！端投勰嫌魏颖毙颉罚貉?、舉、適、茲、勉、遇、強、與、易、卜、吊、謝、仕；之、于、其、哉、茍、者、乎、惡、以、然、為、復；“夫以子之不遇時”“吾嘗聞風俗與化移易”。3理清兩篇文章的思路：《馬說》第1、2兩句是作者的觀點，意思是說世上本來常有千里馬，但是因為缺少伯樂，無人識得它，千里馬也就不被當成千里馬了。作者重點不是論述千里馬與伯樂的關系，而是感慨千里馬在府限值耳的奴隸人手中的可悲遭遇。后面的文章圍繞這一點展開論述?！端投勰嫌魏颖毙颉芬晃?，作者感情復雜，思路不易梳理，對學生討論要求不宜過高。文章第1段對董邵南的行動表示同情和理解；第2段，韓愈表示了勸阻之意，末段要求其“吊”和“現(xiàn)”，勸其好自為之。學生能說到同情和勸阻的意思即可。）。
2、精讀課文。理解文章內容，了解作者的見解主張，體味作者的思想情感。
（1．任務的輕重、問題的多寡可根據(jù)學生的實際情況而定，但主要內容、作者的見解、主張以及其思想感情要討論清楚。2．小組討論的做法與初讀做法相同。3要通過討論弄清如下內容：《馬說》中，“千里馬”指有才能的人，即人才；“伯樂”指識別、理解并能運用人才的當政者；“奴隸人”指壓制、摧殘和扼殺人才的當政者。韓愈的見解是當今的當政的人都是摧殘、扼殺人才的后者；他的主張是要善于識別、愛護和任用賢才?！睹远勰嫌魏颖毙颉分?，董邵南是個有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”風俗已變壞了的地方；望諸樂毅晚年不得志于族各國，被迫離開燕，但仍然念念不忘燕園。吊，是告誡量不要因自己不得志而做出損害國家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告訴量要為朝廷出力，不要依附割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，做出對不起朝廷的事；韓念反復地說“童生勉乎哉”，一是希望他奮發(fā)有為，不要因失意而恢心；但更重要的是勸他要好自為之，不要誤入歧途，毀了自己，表達了同情、擔憂和愛護的復雜感情。
3．課堂小結。
通過同學們的討論，大家已經(jīng)能正確、流暢地閱讀兩篇文章了，對文中重要的詞語的意思和用法也基本掌握了，對文章的內容也有了較深入的理解，韓愈在《馬說》中對人才被壓抑、摧殘，甚至遭扼殺表現(xiàn)了極大憤慨。在《送董邵南游河北序》中對朋友表達了同情、擔憂和愛護的復雜感情。但是這兩篇文章在寫法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？請大家進一步思考。
（1）兩篇文章出自同一個作者之手，它們在章法上是相同還是不同？
2）通過有感情的閱讀，看看兩篇文章語言風格上是相同還是不同。
2、課后每人抄錄一篇與《馬說》在寫法上相似的文章，并在文后寫明它與《馬說》有哪些地方相似。
兩篇文章在章法上認為基本是相同的和不相同的各有多少人？
在語言風格上認為相同的和不相同的各有多少人？
課堂調查有兩個作用，一是檢查學生是否完成了教師上節(jié)課布置的作業(yè)，對學生表現(xiàn)出的是一種負責的態(tài)度；二是為開展課堂爭辯性討論作安排。）。
1．品味文章的語言藝術特色和寫作特色，培養(yǎng)學生初步鑒賞的能力。具體作法：
（1）請同學們就語言風格問題發(fā)表個人的看法，認為兩篇風格相同的說明自己的理由；認為不同的說明認為不同的理由。
（2）所說的理由要結合課文談，以課文為例，不得離開課文空談。
（3）請兩位同學（閱讀水平高的同學）朗讀課文（一人一篇），其他同學邊聽邊品味，并準備自己的討論發(fā)言。
前兩個要求是交代課堂討論的論題和規(guī)則，堅持了課堂討論的原則；后一個要求是給學生品味語言的時間，讓他們具體進行品味，并把品味的結果單擬出來。）。
2、學生討論發(fā)言。發(fā)言可以是個體對個體的辯論，也可以組成甲方和乙方，形成群體對群體的辯論。
（1）．辯論必須圍繞論題進行，即只談話言風格；2辯論要對兩篇文章的語言特色都涉及到：《馬說》是寓意深刻的諷刺小品，語言幽默中有辛辣的諷刺，如第3段，描摹形態(tài)的語言，有很強的諷刺力度。其次是論述中注入了強烈的感情，尤其是第2段。如：“安求其能千里也？”抒發(fā)了作者都積的憤懣之情?！端投勰嫌魏颖毙颉返恼Z言委婉曲折，含蓄有深意，文辭“曲盡吞吐之妙”。不必過于糾纏同與不同，目的是通過辯論弄清這些語言特色。）。
拓展閱讀面，遷移學過的知識，培養(yǎng)篩選信息和搜集信息的.能力。
具體做法：首先課堂調查，抄錄了多少篇“美文”，多少同學抄了，誰的課文短評寫得好一些。
調查的作用一是督促學生完成作業(yè)，二是為課堂展示作調查。）其次是請學生朗讀所抄寫的美文和自己寫的短評?？梢远嗾垘孜焕首x。三是組織好學生評論。可以組成一個以語文科代表為中心的評論班子，給朗讀的學生打分，進行激勵。如果有競賽性質，可以讓評論的人數(shù)多一些。對朗讀的學生一般要給較高的分數(shù)，使他感到自己選文有眼光，短評評得準確，對自己的學習有一種得到肯定的愉悅感，從而調動了學習興趣。這種保護性的“反映后刺激”，對激發(fā)內趨力，對學生保持學習后續(xù)行為的持久性有很大的作用。）。
這兩節(jié)課，學習了韓愈的兩篇短文，大家通過小組討論和課堂辯論，基本掌握了“抵”“驕”等詞語在課文中的意思；了解了韓愈兩篇文章中的見解、主張及在文中表現(xiàn)出的思想感情；品味了文章的語言風格和藝術特色。課后大家要鞏固已取得的成績，特別是詞語要多記多練。其中“易”“策”“食”要重點訓練，兩篇文章要背熟。
1．要求學生完成課后練習二、三題。第三題要求查相關的工具書，將3個文言實詞的各個義項都列舉出來，并在義項后舉出例句。
2課后抄錄一篇贈序的文章，比較你的選文與課文有哪些相同和不同之處。
韓愈短文教案篇三
書籍是人類進步的階梯。關于讀書的一些問題，人們已經(jīng)發(fā)表了大量有益的意見。在這兩篇短文中，培根的許多精辟見解，至今給人寶貴的啟示；馬南邨的一些看法，也發(fā)人深思。
談讀書。
[1]。
培根。
全憑條文斷事乃學究。
[6]。
故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范。
[7]。
之，則又大而無當。狡黠者鄙。
[8]。
讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難。
[9]。
作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句。
[10]。
而應推敲細思。書有可淺嘗者有可吞食者少數(shù)則需咀嚼消化。換言之有只須讀其部分者有只須大體涉獵者少數(shù)則須全讀讀時須全神貫注孜孜不倦。書亦可請人代讀取其所作摘要但只限題材較次或價值不高者否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾味同嚼蠟。
[11]。
矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學。
[12]。
使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙。
[13]。
無不可讀適當之書使之順暢一如身體百病皆可借相宜之運動除之。滾球利睪。
[14]。
腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學。
[15]。
蓋此輩皆吹毛求疵。
[16]。
之人；如不善求同，不善以一物闡證。
[17]。
另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。
不求甚解。
[18]。
馬南邨。
一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。
不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！比藗兺蛔プ∷f的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。
應該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣。
[19]。
全在于會意。對于這一點陶淵明尤其有獨到的見解。所以他每每遇到真正會意的時候就高興得連飯都忘記吃了。
這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫。
[20]。
說他自以為熟讀馬克思的著作而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作也應該抱虛心的態(tài)度切不可以為都讀得懂其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透懂得其中的真理并且正確地用來指導我們的工作還必須不斷努力學習。要學習得好就不能死讀而必須活讀就是說不能只記住經(jīng)典著作的一些字句而必須理解經(jīng)典著作的精神實質。
在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲。
[21]。
的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務。
[22]。
于精熟，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
宋代理學家陸象山。
[23]。
的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
研討與練習。
二揣摩《談讀書》中的下邊兩段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。
1．從“讀史使人明智”到“皆成性格”。
2．從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。
四把《談讀書》中的名言警句摘抄下來，并選出你最喜歡的一條作為論點，試著給它配上幾個論據(jù)，寫成一篇議論文。
讀一讀，寫一寫。
藻飾狡黠詰難倫理滯礙尋章摘句味同嚼蠟吹毛求。
疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然貫通。
開卷有益。
閱讀議論文還要把握論證。議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。
論證方法多種多樣，常見的有：舉例論證，列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；道理論證，用馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、名人的名言警句以及公認的定理公式等來證明論點；對比論證，拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。此外，在駁論中，還采用“以子之矛攻子之盾”法和“歸謬法”。以上幾種論證方法，在議論文中往往是綜合運用的。
韓愈短文教案篇四
1、了解科技說明文的特點及本文條理清楚、層次分明地說明事物的邏輯順序。
2、比較分析兩文的說明對象和說明角度，揣摩語言，體會本文語言簡明精練、邏輯性強、幽默風趣的特點。
3、學習作者運用豐富的科學知識、敏銳的科學眼光和深入探索未知的精神，激發(fā)學生努力學習，不囿于成說，敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，向科學的未知領域進軍。
第1課時。
一、導入新課。
長期以來，人們試圖解釋地球上陸地和海洋的起源，曾提出各種各樣的假說?，F(xiàn)在，地質學家們普遍認為，在2億年前，地球上所有的大地都是連在一起的，后來由于某種原因，這塊超級古大陸一分為二，繼而又四分五裂，相繼形成了北美洲和亞歐大陸、南極洲、非洲、南美洲、大洋洲、新西蘭和印度次大陸。這就是在地質學上曾引起一場深刻革命的大陸漂移學說。1986年，阿根廷南極研究所的專家在南極發(fā)現(xiàn)的恐龍化石，就為這一學說提供了有力證據(jù)。這是為什么呢？這節(jié)課我們一起來學習美國著名科普作家和科學幻想小說家阿西莫夫的兩篇科普短文。
二、教學新課。
目標導學一：比較說明對象和說明角度。
1、從課文注解得知，這兩篇短文在原書中編排在一起，同在地球科學《新疆域》的章節(jié)里，請問這兩篇短文在內容上有什么聯(lián)系？請學生談談自己閱讀的初步印象。
明確：兩篇短文都談到了恐龍的滅絕，都證明了“不同科學領域之間是緊密相連的`。在一個科學領域的發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領域產(chǎn)生影響”這一觀點，都運用科學發(fā)現(xiàn)相互佐證來進行科學研究。
2、讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度。
明確：《恐龍無處不有》，說明對象是“地殼在進行緩慢但又不可抗拒的運動”這一理論，或“板塊構造”理論。說明角度是通過南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)來證明“板塊構造”理論?！侗粔罕獾纳匙印?，說明對象是“恐龍的滅絕”，說明角度是通過“被壓扁的沙子”來探討恐龍滅絕的原因。
目標導學二：比較說明思路。
《恐龍無處不有》的說明思路：全文分四部分。第一部分為第1段，這兩句話是全篇行文的邏輯基礎。第二部分為2—7段，介紹恐龍無處不有是因為大陸在漂移。2、3段介紹南極和地球其他大陸上都發(fā)現(xiàn)有恐龍化石，“說明恐龍確實遍布于世界各地”；4、5段寫這一發(fā)現(xiàn)引起了作者的深入思考，作者沒有把思維定格在恐龍本身的研究上，而是“把這個發(fā)現(xiàn)與南極大陸聯(lián)系起來”考察；6、7段作者思有所獲，“是大陸在漂移而不是恐龍自己在遷移”。第三部分為8—12段，簡明介紹板塊學說，并說明每個大陸都有恐龍化石的原因。第四部分為13—15段，再次聚焦南極恐龍的知識。
備課筆記。
其他生物，確證這一推斷的正確性?？傊?，全文從現(xiàn)象到本質，逐層推進，表現(xiàn)了思維的開放性和嚴密性。
《被壓扁的沙子》的說明思路：全文分四部分。第一部分為第1段，引出說明對象。第二部分為2—6段，探討恐龍大滅絕，介紹兩種學說“撞擊說”和“火山說”，揭示研究這一問題的重要意義。第三部分為7—11段，解釋斯石英的成因，重點說明其性質，為排除“火山說”提供科學依據(jù)。第四部分為12—17段，依據(jù)科學理論，進一步斷定有斯石英的地方肯定發(fā)生過撞擊，而且肯定沒有發(fā)生過火山運動，從而得出結論，恐龍滅絕的原因是撞擊。
總結：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開放性和嚴密性，“他山之石，可以攻玉”，利用科學發(fā)現(xiàn)相互佐證來進行科學研究，打開了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為作者道好稱奇，科學需要激情，需要創(chuàng)新！
第2課時。
教學過程。
一、導入新課。
在初步把握文章內容的基礎上，這節(jié)課我們重點揣摩語言，感受作者獨特的語言風格。
二、教學新課。
目標導學一：補充說明的作用。
1、請同學們在文中找出這四句話，你發(fā)現(xiàn)了什么？
(1)如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會看到它們拼合得多么天衣無縫。
(2)萬一某天某個星體要撞擊地球，我們也許會知道如何來避免這種撞擊。
(3)即非常純的沙子。
明確：這些句子是作者在行文中放在括號里的補充說明文字。
2、這些括號中的句子分別有什么作用？請加以說明。
明確：(1)這一句補充說明了大陸漂移學說的一個最顯而易見的證據(jù)，即南美洲與非洲海岸線驚人的吻合。(2)這一句看起來有調侃的意味，但并非無稽之談。星體撞擊地球雖然極為罕見，但在地球的歷史上確實發(fā)生過。作者作這樣的假設，意在強調天文學研究的現(xiàn)實意義。(3)這是對“二氧化硅”的解釋，一方面指出“二氧化硅”即沙子的學名，易被人理解接受；另一方面也強調只有非常純的沙子才能稱得上“二氧化硅”，一般的沙子都含有雜質。(4)這一句起類比說明的作用，以金剛石經(jīng)過高溫加熱可以變?yōu)槠胀ǖ奶?，類比斯石英?jīng)過高溫加熱可以變成普通的沙子，把事理說得簡明透徹，通俗易懂。
這些補充說明的文字化高深的科學概念為平易的介紹，化嚴密的科學論證為幽默詼諧的類比說明，表現(xiàn)了本文語言簡明精練、邏輯性強、幽默風趣的特點。同學們應在今后的說明文寫作中學習、借鑒。
備課筆記。
目標導學二：比較思維推理過程。
3、請學生寫出《恐龍無處不有》《被壓扁的沙子》兩文的思維推理過程。
明確：《恐龍無處不有》：在南極洲的冰天雪地中發(fā)現(xiàn)了恐龍的化石，這說明南極大陸上有恐龍。但恐龍是不能在南極洲那種寒冷的環(huán)境中生存的。那這些恐龍是怎么來的呢？恐龍不可能自己游過去，只能做反向思維，是南極洲大陸自己漂移過去的。
《被壓扁的沙子》：有超高壓的存在，就會出現(xiàn)斯石英；有了斯石英就可能推出超高壓的存在；地球受到大撞擊會造成超高壓，所以可能出現(xiàn)斯石英；斯石英在高溫下可變回原始狀態(tài)，因此火山爆發(fā)造成的高溫會使斯石英消失；大撞擊引起的大火也可使斯石英變成普通沙子；但許多斯石英會因撞擊被濺到平流層中避開高溫而保留下來；發(fā)現(xiàn)斯石英的巖層年齡有6500萬年，6500萬年前正是恐龍滅絕的時候；因此推斷恐龍滅絕可能是由撞擊引起的。
小結：學習了本文，我們不僅了解到了一些科學知識，還學習了作者的思維方法，即聯(lián)想、想象、分析、推理等創(chuàng)造性的思維。作者經(jīng)過層層推理、分析，認為恐龍滅絕的原因是撞擊說而不是火山說。對這一結論，很多人支持，但也有一些人反對，你持什么看法呢？歡迎同學們在課下查找有關資料對這一問題繼續(xù)探討。
韓愈短文教案篇五
學問和力量目標：
1、積累課后讀一讀，寫一寫中的詞語。
2、了解板塊結構大滅亡撞擊說等科學概念。
3、了解兩篇文章的思維方式。
4、比較分析兩文的說明對象和說明角度，把握兩文所介紹的科學學問，體會思維的開放性與周密性。
過程和方法目標：
培育同學用聯(lián)系的觀點看問題、想問題的思維方法。
情感看法和價值觀目標：
學習運用豐富的科學學問，敏銳的科學眼完深化探究未知的精神，激勵同學努力學習，不囿于成說，敢于創(chuàng)新，向科學的未知領域進軍。
1、把握兩篇短文的內容，明確說明對象，理清寫作思路。
2、學習擅長聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側面的思維方法。
體會課文補充說明的作用和含意。
1、比較閱讀法。
2、涵泳品嘗法。
3、延長拓展法。
多媒體。
1課時。
教學要點：
朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度，深化理解文章內容；揣摩語言，體會獨特的語言風格；學習的思維方法，引導同學留心生活，思索自然和.，多角度看問題，獲得新知、真知。
一、導入課文。
6500萬年前，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅亡了，這成了生物史上最大的謎。不同地域恐龍化石的發(fā)覺意味著什么？導致恐龍滅亡的緣由是什么？阿西莫夫的兩篇短文對此分別做了回答。今日我們一起學習《恐龍無處不在》和《被壓扁的.沙子》。
二、朗讀課文，整體感知文意。
1、同學朗讀課文。
老師檢查預習狀況。（多媒體顯示）。
（1）辨音。
遺骸褶皺劫難追溯。
（2）釋義。
遺骸褶皺劫難致密完美無缺。
三、精讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度，深化理解文章內容。
多媒體顯示：
篇目。
項目說明對象說明角度說明挨次（寫作思路）。
《恐龍無處不在》。
《被壓扁的沙子》。
要求同學精讀課文，填寫上表。
老師總結：兩文都體現(xiàn)了思維的開放性和嚴密性。他山之石，可以攻玉，利用科學發(fā)覺相互佐證來進行科學討論，打開了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為道好稱奇，科學需要.，需要創(chuàng)新！
四、揣摩語言，感受獨特的語言風格。
多媒體顯示：
1、青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物。
2、假如看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會看到它們拼合得多么完美無缺。
3、萬一哪一天某個星球要撞擊地球，我們或許會知道如何來避開這種撞擊。
4、即特別純的沙子。
5、你也可以在真空中對金剛石加熱，從而把它復原到原始炭的狀態(tài)，但誰情愿這樣做呢？
五、聯(lián)系實際，延長拓展。
學習的思維方法，請留心生活，思索自然和.，多角度、多側面，重聯(lián)系、重溝通，力求觀石激三層浪而舉一反三。
六、布置作業(yè)。
完成練習冊。
板書設計：
教學后記：
學習了本文，同學們懂得了不同科學領域之間是緊密相連的。
韓愈短文教案篇六
《馬說》作者所要表達的見解是：封建統(tǒng)治者應當善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權，使他們能充分施展自己的才干。
從這一見解出發(fā)，文章借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。
文章從三個不同的側面揭示了千里馬的遭遇。
第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。指出正因為“伯樂不常有”，千里馬才終被埋沒、摧殘。
第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。
第3段，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強烈的對比，是一個極大諷刺，表達了作者對封建統(tǒng)治者的強烈不滿。
1．托物寓意。
托物寓意寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。
2．清晰的條理。
全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，揭示了問題的實質；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導出全文的結句“其真不知馬也”，點明了中心。
世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低賤的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。
驅使它不能按照（驅使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬！”唉！是真的沒有好馬嗎？是真不識好馬啊。
韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠摯的感情，殷切的希望，對董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。
文章分三段，從三個不同角度表達了作者對友人的祝愿和勸勉。
第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會有所遇合，鼓勵友人努力。
第2段，寫古往今來風俗移易，社會環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒有什么結果，友人應有思想準備。
第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當今圣上英明，趕快出來為國效力吧！隱有勸友人不要離開京城之意。
1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。
2.跌宕起伏，含蓄婉轉，作者先對友人的舉動表示理解和同情，然后筆峰一轉，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷，.寫作意圖躍然紙上。
3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達了充實而完整的思想內容。在贈序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨到之處，勸告之意鮮明，語言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡潔。
燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內心悲憤的人。董先生來長安應進士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識，空有學識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。
說起來像您這樣不走運的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。
我由您的事有所感想。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當?shù)氐募校€有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧?！?/p>
1．積累相關的文言詞語，了解某些文言句式的特點。
2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑、埋沒的.憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情。
4．初步了解“說”和“序”的文體特色。
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點。
2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點。
3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復雜的感情。了解“序”的文體特點。
1．討論法。
（解說：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）。
2．發(fā)現(xiàn)法。
（解說：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學生閱讀發(fā)現(xiàn)問題階段，二是師生梳理問題，解答問題階段。注意事項：一是要引入激勵機制，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；二是耐心聽取學生的發(fā)言。）。
“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值所企盼的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，很多人才常哀嘆生不逢時。人才受壓制，不能施展自己的報負，甚至被扼殺，是一種經(jīng)常性的社會悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負，才能用在什么地方、為誰所用也是一個不能不重視的大問題。韓愈的兩篇短文論述了上述兩個問題，他的見解和主張值得我們深思。
作為文體分兩類，一種是寫在某書或某文章、詩歌前面的說明、評介性文字；一種是蹭序，是為一件具體的事向人贈言，或向即將告別的人贈言的文章。《送董邵南游河北序》屬贈序。
初讀課文。疏通文字，梳理文章的思路。
具體做法：先請兩位學習中等偏下的學生分別朗讀課文：甲生讀完后，師生共同找出讀錯的或需要特別注意的地方，同時肯定他讀得好的地方（只指出某個字、句即可）。然后由己生朗讀。乙生讀完后分小組討論。小組討論的具體做法可根據(jù)具體情況決定，或者由小組長組織討論，大家邊讀邊口譯，相互更正，一起補充，疏通文字，整理思路；或者小組輪流當組長，先疏通文字，后整理思路。
（解說：豆．初讀一定要落實，給夠時間，要各組組長督促大家在課文上做標記，該注音的注音，該釋義的釋義，該加符號的加符號。
必須等最后一組完成了初讀任務后，才可宣布轉入下一步討論。又如下詞語、句子要討論清楚：《馬說》：駢死、槽櫪、稱、食、石、才美、外見、道、等、策、材、嗚、臨；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隸人之手”“馬之千里考”?！端投勰嫌魏颖毙颉罚貉唷⑴e、適、茲、勉、遇、強、與、易、卜、吊、謝、仕；之、于、其、哉、茍、者、乎、惡、以、然、為、復；“夫以子之不遇時”“吾嘗聞風俗與化移易”。3理清兩篇文章的思路：《馬說》第1、2兩句是作者的觀點，意思是說世上本來常有千里馬，但是因為缺少伯樂，無人識得它，千里馬也就不被當成千里馬了。作者重點不是論述千里馬與伯樂的關系，而是感慨千里馬在府限值耳的奴隸人手中的可悲遭遇。后面的文章圍繞這一點展開論述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情復雜，思路不易梳理，對學生討論要求不宜過高。文章第1段對董邵南的行動表示同情和理解；第2段，韓愈表示了勸阻之意，末段要求其“吊”和“現(xiàn)”，勸其好自為之。
學生能說到同情和勸阻的意思即可。）2精讀課文。理解文章內容，了解作者的見解主張，體味作者的思想情感。
具體作法是：小結初讀之后，提出進一步精讀的任務。具體任務是：《馬說》中的“千里馬”“伯樂”
“奴隸人”各捐的是什么？作者見解是什么了主張是什么？作者表達了怎樣的思想感情？
韓愈短文教案篇七
1．積累相關的文言詞語，了解某些文言句式的特點。
2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。
3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情。
4．初步了解“說”和“序”的文體特色。
教學重難點。
1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和“馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點。
2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點。
3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復雜的感情。了解“序”的文體特點。
課時安排。
二課時。
第一課掌握字詞，理清文章思路，了解作者的思想感情。
第二課品味文章寫作特色，進行擴展性閱讀。
教學方法。
1．討論法。
（解說：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）。
2．發(fā)現(xiàn)法。
（解說：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學生閱讀發(fā)現(xiàn)問題階段，二是師生梳理問題，解答問題階段。注意事項：一是要引入激勵機制，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；二是耐心聽取學生的發(fā)言。）。
教學步驟。
第一課時。
一、導語設計。
“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值所企盼的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，很多人才常哀嘆生不逢時。人才受壓制，不能施展自己的.報負，甚至被扼殺，是一種經(jīng)常性的社會悲劇。另一方面，人才如何施展自己的抱負，才能用在什么地方、為誰所用也是一個不能不重視的大問題。韓愈的兩篇短文論述了上述兩個問題，他的見解和主張值得我們深思。
二、解題“序”作為文體分兩類，一種是寫在某書或某文章、詩歌前面的說明、評介性文字；一種是贈序，是為一件具體的事向人贈言，或向即將告別的人贈言的文章?！端投勰嫌魏颖毙颉穼儋浶颉?/p>
三、研習課文。
初讀課文。疏通文字，梳理文章的思路。
具體做法：先請兩位學習中等偏下的學生分別朗讀課文：甲生讀完后，師生共同找出讀錯的或需要特別注意的地方，同時肯定他讀得好的地方（只指出某個字、句即可）。然后由乙生朗讀。乙生讀完后分小組討論。小組討論的具體做法可根據(jù)具體情況決定，或者由小組長組織討論，大家邊讀邊口譯，相互更正，一起補充，疏通文字，整理思路；或者小組輪流當組長，先疏通文字，后整理思路。（解說：初讀一定要落實，給夠時間，要各組組長督促大家在課文上做標記，該注音的注音，該釋義的釋義，該加符號的加符號。必須等最后一組完成了初讀任務后，才可宣布轉入下一步討論。）。
如下詞語、句子要討論清楚：
《馬說》：
駢死、槽櫪、稱、食、石、才美、外見、道、等、策、材、嗚、臨；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隸人之手”“馬之千里考”。
《送董邵南游河北序》：
燕、舉、適、茲、勉、遇、強、與、易、卜、吊、謝、仕；之、于、其、哉、茍、者、乎、惡、以、然、為、復；“夫以子之不遇時”“吾嘗聞風俗與化移易”。
理清兩篇文章的思路：
《馬說》第1、2兩句是作者的觀點，意思是說世上本來常有千里馬，但是因為缺少伯樂，無人識得它，千里馬也就不被當成千里馬了。作者重點不是論述千里馬與伯樂的關系，而是感慨千里馬在奴隸人手中的可悲遭遇。后面的文章圍繞這一點展開論述。
《送董邵南游河北序》一文，作者感情復雜，思路不易梳理，對學生討論要求不宜過高。文章第1段對董邵南的行動表示同情和理解；第2段，韓愈表示了勸阻之意，末段要求其“吊”和“現(xiàn)”，勸其好自為之。學生能說到同情和勸阻的意思即可。
精讀課文。理解文章內容，了解作者的見解主張，體味作者的思想情感。
解說：
1．任務的輕重、問題的多寡可根據(jù)學生的實際情況而定，但主要內容、作者的見解、主張以及其思想感情要討論清楚。
2．小組討論的做法與初讀做法相同。
3．要通過討論弄清如下內容：《馬說》中，“千里馬”指有才能的人，即人才；“伯樂”指識別、理解并能運用人才的當政者；“奴隸人”指壓制、摧殘和扼殺人才的當政者。
韓愈的見解是當今的當政的人都是摧殘、扼殺人才的后者；他的主張是要善于識別、愛護和任用賢才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是個有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”風俗已變壞了的地方；望諸樂毅晚年不得志于族各國，被迫離開燕，但仍然念念不忘燕園。吊，是告誡量不要因自己不得志而做出損害國家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告訴量要為朝廷出力，不要依附割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)，做出對不起朝廷的事；韓念反復地說“童生勉乎哉”，一是希望他奮發(fā)有為，不要因失意而灰心；但更重要的是勸他要好自為之，不要誤入歧途，毀了自己，表達了同情、擔憂和愛護的復雜感情。
4．有些內容學生討論后可能還弄不明白，教師可適當提示。
課堂小結。
通過同學們的討論，大家已經(jīng)能正確、流暢地閱讀兩篇文章了，對文中重要的詞語的意思和用法也基本掌握了，對文章的內容也有了較深入的理解，韓愈在《馬說》中對人才被壓抑、摧殘，甚至遭扼殺表現(xiàn)了極大憤慨。在《送董邵南游河北序》中對朋友表達了同情、擔憂和愛護的復雜感情。但是這兩篇文章在寫法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？請大家進一步思考。
四、布置作業(yè)。
1．對兩篇短文進行比較閱讀，就如下兩個方面談談自己的看法。
（1）兩篇文章出自同一個作者之手，它們在章法上是相同還是不同？
（2）通過有感情的閱讀，看看兩篇文章語言風格上是相同還是不同。
第二課時。
一、課堂調查。
兩篇文章在章法上認為基本是相同的和不相同的各有多少人？
在語言風格上認為相同的和不相同的各有多少人？
（解說：課堂調查有兩個作用，一是檢查學生是否完成了教師上節(jié)課布。
韓愈短文教案篇八
創(chuàng)意說明：誦讀較之一般朗讀，更有助于積累素材培養(yǎng)語感，在誦讀中體現(xiàn)聲律氣韻，體味文意文采，進而領悟情感旨趣，它是學習文言文的好方法。教師如能多角度多形式靈活的引導學生誦讀，文言文的教與學勢必呈現(xiàn)新氣象。
一導入，簡介作品。
二對照注釋讀，讀準讀順。
三設疑式讀，初知解疑。
默讀，隨時提出詞句理解中的疑問，同學間互相解答。教師點撥重要詞句。
四翻譯式讀，理解內容。
同桌合作，讀原文，將譯文，或說譯文，對應讀原文，要求逐字逐句的讀講。
五講故事式讀，體味情趣。
兩篇短文，故事性強，適于以講故事的口氣讀?？芍该吓_，以讀代講，語氣語調語速要似講故事。
六想象式讀，認識人物。
七刪減式讀，思考道理。
教師刪棄其杖，化為鄧林和兩小兒笑曰孰為汝多知乎？兩句范讀，引導對比原文，思考夸父的精神及兩小兒孔子的故事給我們的啟示。
八對比式讀，深化理解。
比較兩文：1各用一句話概括內容。
2各用一句話評價人物。
3各用一句話闡明主題。
4各用一句話表述人物刻畫的方式。
5用一句話述說讀后的共同感受。
九自由誦讀，竟背《夸父逐日》。
韓愈短文教案篇九
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【師說譯文】。
在古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。
所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。
士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的`人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑?！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！
其實圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“三人行，則必有我?guī)??！彼詫W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
在李家的孩子中有個叫李蟠的，年齡是十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
韓愈短文教案篇十
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的'思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
韓愈短文教案篇十一
一篇諫書早朝上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的廣東去。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
云彩橫出于南山，我的家在哪里？立馬藍關，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。
知道你遠道而來定會有所打算，正好在瘴江邊收殮我的尸骨。
韓愈短文教案篇十二
根據(jù)中班孩子與人交往能力較差，缺乏友愛、助人為樂意識的年齡特點我選擇了《我想幫忙》這節(jié)活動。這節(jié)活動選自鳳凰康軒中班上冊語言領域《好朋友》這一主題。本活動選用了孩子熟悉的小兔、小雞、小羊等動物形象為角色，以主角河馬的思想、行為活動為主線展開情節(jié)講述。在原有教材的基礎上，我首先以談話導入，創(chuàng)設一個孩子想說、敢說、愿意說、有機會說的語言環(huán)境，又抓住孩子喜歡小動物的心理出示動物形象，激發(fā)孩子學習興趣。通過設置懸疑問題引導孩子積極動腦思考，充分發(fā)揮想象，進一步激發(fā)孩子積極探索的欲望和興趣。又利用情境表演環(huán)節(jié)幫助孩子感受和體驗河馬助人為樂的情感，同時培養(yǎng)孩子的自信，進而學習幫助他人。
《綱要》中提出：“創(chuàng)造一個自由、寬松的語言交往環(huán)境，支持、鼓勵、吸引孩子與教師、同伴或其他人交談，體驗語言交流的樂趣?！备鶕?jù)這一要求，我從認知、能力、情感三方面提出了本次活動的目標。
1、能看懂畫面的主要內容，并嘗試講述畫面中的故事。（體現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)一）。
2、能用完整的話說出河馬幫助了誰？怎么幫的？（體現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)二）。
3、幫助孩子感受與體驗河馬助人為樂的情感。（體現(xiàn)在教學環(huán)節(jié)三）。
現(xiàn)在的孩子通常生活在成人的“保護圈”里，與人交往的能力較差，自我意識強，缺乏友愛、助人為樂的意識，我把“幫助孩子感受和體驗河馬助人為樂的情感。”定為本次活動的一個重點。為了培養(yǎng)孩子養(yǎng)成說完整話的習慣，根據(jù)本次活動的目標，又把“能看懂畫面的主要內容，并嘗試用完整的話說出河馬幫助了誰及所用的方法?！弊鰹楸敬位顒拥闹攸c也是難點。
課件、動物頭飾、字卡“幫忙”
直觀法、提問法、情境表演法等。
（情境表演法能夠幫助孩子更好地理解和掌握故事的內容。孩子在情節(jié)表演的過程中不僅能感受主角的快樂，又能充分展現(xiàn)自我，同時培養(yǎng)自信，學會幫助他人。）。
觀察法、談話法、游戲法等。
（游戲法的運用是為了讓孩子在輕松愉快的游戲活動中，鞏固對詞語的認識和理解。）。
本次活動我設計以下三個環(huán)節(jié)：
一、展示《我想幫忙》課件，引導孩子看圖說話，并認讀詞語：幫忙。
二、引導孩子情境講述，進一步理解畫面內容。
三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。
一、展示《我想幫忙》課件，引導孩子看圖說話，并認讀詞語：幫忙。
1、談話導入：
（教師神秘地說）告訴大家一個秘密：老師發(fā)現(xiàn)了一群小動物們之間的故事，你們想知道嗎？可是，小動物們說了要想知道它們的秘密必須靠小朋友自己，要用自己的小眼睛認真觀察，動腦筋思考，還要大膽回答出問題才行呢！大家能做到嗎？就讓我們一起來試試吧！
（出示幻燈一）引導孩子說說畫面中的小動物們都在干什么。
（出示幻燈二）猜猜“河馬會怎么幫忙呢？”
（這樣的設計就是抓住孩子喜歡小動物的心理，利用孩子觀察小動物們生活化的動作形態(tài)和解答懸疑問題，激發(fā)孩子的學習興趣。）。
2、（出示幻燈三——六）在展示畫面的過程中，引導孩子認真觀察，鼓勵孩子大膽、清楚地表達自己的想法和感受，發(fā)展孩子的語言表達能力和思維能力，并使孩子養(yǎng)成注意傾聽的好習慣。
3、認讀詞語：幫忙。利用字卡和情境畫面幫助孩子直觀形象地去了解、認識詞語，再通過游戲《幫字孩子找朋友》進一步加深理解詞語。
（此環(huán)節(jié)不但培養(yǎng)了孩子對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣，而且使孩子能夠在輕松、愉快的學習氛圍中實現(xiàn)活動目標1。）。
二、引導孩子情境講述，進一步理解畫面內容。
為了進一步加深孩子對畫面內容的理解，我以啟發(fā)、提問的方式引導孩子講述主要故事情節(jié)，如：河馬幫助了誰？（河馬幫助了小兔。）河馬是怎么幫忙的？（河馬用嘴巴含住小兔，又把小兔送到草地上了。）要求孩子用完整的話說出自己所看到的、想到的及聽到的，告訴孩子也可以用動作、肢體語言來表達。
（此環(huán)節(jié)既突破了重難點：能看懂畫面的主要內容，并嘗試用完整的話說出河馬幫助了誰及所用的方法。又著重體現(xiàn)了活動目標2。）。
三、嘗試表演，感受和體驗河馬助人為樂的情感。
教師出示河馬等小動物頭飾激發(fā)孩子表演的興趣。
提問：
大家都喜歡愛幫忙的河馬，如果你是河馬，你會怎么幫助這些小動物們呢？我們一起來表演一下吧！
（在愉快的表演中，實現(xiàn)活動目標和重點的突破。這個環(huán)節(jié)不但培養(yǎng)了孩子的語言表達能力，也培養(yǎng)了孩子的自信，并學習幫助他人。）。
韓愈短文教案篇十三
韓愈是我國唐代著名的詩人，一生之中寫下了無數(shù)膾炙人口的詩篇。在寫下的詩篇當中，韓愈的《師說》就是十分受人喜愛的一首。
師說。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
韓愈短文教案篇十四
1、誦讀：正確、流利、感情充沛地朗讀并背誦古詩。
2、理解作者詩中所描繪的晚春景象，能夠初步感受詩的意境，并體會詩人的惜春之情，進而自己能夠做到珍惜時光。
3、由本詩加以拓展，積累同類題材的古詩，加深對國學的積淀，提高學生的文學素養(yǎng)。
古詩中的字詞讀準，理解古文的意思。
體會詩中的意境之美，進而聯(lián)想珍惜到自身的時光。
課前欣賞《春天在哪里》。
剛才那首歌唱的是什么季節(jié)？大家喜歡春天嗎？跟大家一樣，古往今來，很多詩人也喜愛春天，他們用自己的才華把春天寫進了詩里，用優(yōu)美的詩句來表達自己的感情。今天，我們就一起學習一首描寫春天的古詩。
之前老師布置了讓大家預習，現(xiàn)在就請個同學來讀一讀。
韓愈（768—824），字退之，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他是唐代文學家，河南人，唐宋八大家之一。《晚春》是《游城南十六首》之一，作于元和十一年，此時他已經(jīng)年近半百（此時49歲，終年57歲）。
1、題目“晚春”，大概指的是什么時間？春天的最后一段時間。
不久歸：不久就要歸去，春天將要過去。
百般：各種各樣。
斗：爭斗，比賽。
芳菲：花草茂盛而芬芳。
榆莢：見圖，榆樹上的果實。
才思：才華和能力。
惟解：只知道。
詩句里還有不明白的字句嗎？
2、句子解析：花草樹林知道春天不久將要歸去，于是萬紫千紅爭香半艷競相開放。而楊花榆莢沒有這個才華和能力，只知道像飛雪一樣漫天飛舞。
2、你還學過什么關于描寫春天的'詩詞？或者其它季節(jié)的古詩？
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