國(guó)際關(guān)系是各國(guó)之間相互依存的交往與合作。寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該在理清思路的基礎(chǔ)上，注重語(yǔ)言的優(yōu)美和流暢，使讀者有良好的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文的論文篇一
“生活，真的是大變樣了啊!”這是我聽(tīng)外婆所發(fā)出的最多的感慨。
曾經(jīng)，我躺在外婆的懷中，最多聽(tīng)到的便是外婆從前的生活。外婆說(shuō)，那時(shí)候后的樓房，跟本沒(méi)有現(xiàn)在的那么高，而且，這些樓房都是用石頭砌成的'，房頂上就覆蓋著那么一層瓦，且，幾乎所有的人家就只有那么矮矮的一層。即便是那些比較有錢的人家，也不過(guò)是再高了那么一層而已，而那每一層樓房，也不過(guò)是兩米多了一點(diǎn)點(diǎn)的高度而已。真的很矮。
而現(xiàn)在，外婆家的房子也是大變了樣，每層有那么三米多高，而且也有了三四層，每層也有三米多高。房子的外表，也沒(méi)有以前那么粗糙，反而是用油漆什么的在外面涂了一層。房里呢，也完全沒(méi)有了以前的簡(jiǎn)陋樣兒，而是被各種各樣的現(xiàn)代家具填滿了。與以前完全都不一樣了。
在外婆家，還有一件很大的差別。小時(shí)候，外婆家門前的橋頭總是坐滿了老人。他們都是因?yàn)橄娜盏难谉岫鴱募抑信艿綐蝾^來(lái)乘涼的人。所以，那時(shí)候的夏傍晚到夜里一點(diǎn)的這一段時(shí)間，外婆家門前橋頭的人總是那么多，絡(luò)繹不絕，熱一熱鬧鬧。
而現(xiàn)在，外婆家的橋頭上卻幾乎沒(méi)有多少人了。因?yàn)殡婏L(fēng)扇的普及，及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的日漸變好的情況下，每一戶人家?guī)缀醵紦碛辛穗婏L(fēng)扇，因此，也幾乎沒(méi)有人再來(lái)橋頭乘涼了。
“現(xiàn)在的生活，對(duì)于以前來(lái)說(shuō)，真的是一個(gè)夢(mèng)啊!”某一次，我與外婆躺在躺椅上，看著明亮的月亮，外婆感慨道。
是啊!我們現(xiàn)在的生活，對(duì)于以前來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)不可實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。所以說(shuō)，夢(mèng)就在生活中，夢(mèng)就在我們的腳下，亦或是說(shuō)，我們，就在筑夢(mèng)的路上。
所以，為了這個(gè)夢(mèng)可以更加的真實(shí)，更加的完美，我要好好地、努力的學(xué)一習(xí)一，讓我們的未來(lái)更加的精彩、美滿、幸福。
語(yǔ)文的論文篇二
摘要：在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)及科學(xué)的思想方法的掌握，對(duì)教材的安排要求“有開(kāi)放性和彈性”，除了給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)的選擇的空間，也要為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜上所述合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
關(guān)鍵詞：淺談;語(yǔ)文綜合;學(xué)習(xí)。
正是基于以上的總體要求，我認(rèn)為在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如何真正地實(shí)現(xiàn)對(duì)我們課本中關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”這一環(huán)節(jié)的開(kāi)發(fā)和利用，是我們每位語(yǔ)文教師，都有應(yīng)該引起高度重視的。
在我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中總體存在情況是重課本教學(xué)，輕課外活動(dòng)，重教師分析，輕學(xué)生實(shí)踐，重學(xué)生書面作業(yè)，輕學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練，而新課標(biāo)中正是針對(duì)諸如此類弊端，而設(shè)置了語(yǔ)文“綜合學(xué)習(xí)”這一環(huán)節(jié)，那么如何才能搞好語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)呢?我想就結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)談幾點(diǎn)淺略的看法：
綜合性學(xué)習(xí)，作為新課改語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)部分，單獨(dú)地列出來(lái)是有其實(shí)踐意義的，我們每個(gè)單元的語(yǔ)文教學(xué)都有關(guān)于“寫作-口語(yǔ)交際-綜合性學(xué)習(xí)”的專欄，用編者的話說(shuō)那就是“一次次綜合性學(xué)習(xí)，是一次次精神的探險(xiǎn)，讓你流連忘返”所以綜合性學(xué)習(xí)也是語(yǔ)文旅行中一次探險(xiǎn)活動(dòng)，假如我們教師忽略其在活動(dòng)中作為精神探險(xiǎn)的教育意義，也就是一種失責(zé)，也就是讓學(xué)生失去了綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，整體發(fā)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，溝通語(yǔ)文課程與其它課程，書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合的機(jī)會(huì)。同時(shí)綜合性學(xué)習(xí)也是眾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施能力的目的出發(fā)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。它提倡的是跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，及與其他課程相結(jié)合學(xué)習(xí)。
這里包括兩面?zhèn)€主面，第一是教師自身對(duì)課外資源的收集與開(kāi)發(fā)。第二是學(xué)生自己利用自己與生活接觸的機(jī)會(huì)對(duì)課外課程資源的收集和開(kāi)發(fā)。
語(yǔ)文的課程資源是十分豐富的，除了課內(nèi)資源，諸如教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊、電影等到外，還有許多可利用職權(quán)的課外資源，諸如：自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、家庭生活、日常生活話題等等，以及其他學(xué)科中撒落的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，各種知識(shí)都有可能成為我們綜合性學(xué)習(xí)中的珍珠、鉆這就需要我們教師及學(xué)生都要做一個(gè)有心人，善于學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)記載，學(xué)會(huì)思考，用語(yǔ)文的眼光去審視、去整理。
我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，社會(huì)交往中，社會(huì)活動(dòng)中的一言一行，一事一物都可能成為我們語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)”的題材或話題，國(guó)這我們始終外于人生的'旅途中，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身除了指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略一代偉人毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚的氣執(zhí)和雄才大略之外，同時(shí)我們可以欣賞冀冬天的美麗。如，當(dāng)我們學(xué)生歟鄰居交流時(shí)，我們也可以指導(dǎo)學(xué)生去揣摩周圍人神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、生活習(xí)慣，以此增強(qiáng)自己觀察能力和思考能力，以及他們與我們名家筆下的某些人物的關(guān)系，也就是既要學(xué)會(huì)把語(yǔ)文與生活聯(lián)系，又要學(xué)會(huì)從生活中窺視語(yǔ)文。
通過(guò)實(shí)踐可以讓我們的學(xué)習(xí)既獲取切實(shí)的感性知識(shí)，又可以讓學(xué)生系統(tǒng)地檢驗(yàn)課本知識(shí)的真實(shí)性，讓學(xué)生能把抽象的、主觀的東西轉(zhuǎn)化為形象的、客觀的理解，同時(shí)也有利于學(xué)生在身心各方面得到有效的訓(xùn)練和提高，所以我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)也同樣要“溝通”課堂內(nèi)外，充分地利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜上所述合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。當(dāng)然語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，并不是我簡(jiǎn)單的走出課堂，搞一次秋游、春游或參加集體活動(dòng)之類的實(shí)踐。我們每們語(yǔ)文教師必須作好充分的準(zhǔn)備，結(jié)合當(dāng)前階段語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)進(jìn)行有計(jì)劃、有目的、有步驟、有措施的實(shí)踐活動(dòng)。比如，我們?cè)诮M織學(xué)生學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)第六單元的“話說(shuō)千古風(fēng)流人物”這一綜合學(xué)習(xí)課題是，因?yàn)樗腥?xiàng)活動(dòng)可供選擇，分別是“――風(fēng)流人物誰(shuí)與爭(zhēng)鋒”要求列舉十位心中的偶像并配一二百字的簡(jiǎn)介;二是“豐功偉績(jī)到外傳揚(yáng)”要求選一兩位喜愛(ài)敬佩的歷史人物，講友誼賽其事跡，總結(jié)其品質(zhì);三是“豪情滿懷吟育華東地區(qū)章”，要每人選自己喜歡的詩(shī)文，并力求聲情并茂地進(jìn)行朗讀，從中感受風(fēng)流人物的情懷。從三項(xiàng)活動(dòng)看，都偏重于讓學(xué)生從歷史資料古文典籍中去尋找“風(fēng)流人物”，通常我們可以指導(dǎo)學(xué)生從歷史教材、歷史故事中去尋找，致電圖書館去檢索，或是網(wǎng)上輸入相關(guān)的關(guān)鍵詞諸如“歷史英雄或英雄故事”等去檢索一下，可能不需要太大影響的人物的效果。其實(shí)就目前中學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)說(shuō)，有的學(xué)生不查任何資料可能也能完成這項(xiàng)工作，但其實(shí)際意義不是很好或者可以說(shuō)學(xué)生的熱情不是很大，因此我決定另辟蹊徑，而是從挖掘地方文化資源出發(fā)，把調(diào)查對(duì)象略加修改，要求學(xué)生去調(diào)節(jié)器查打聽(tīng)我們地方上相關(guān)傳承下來(lái)的“風(fēng)流人物及其故事或詩(shī)文”，并且指出學(xué)生從以下幾方面途徑去探險(xiǎn)索、搜集或發(fā)現(xiàn)。一是根據(jù)地名特點(diǎn)去尋訪、探險(xiǎn)究;二是要據(jù)地方文化檔案館或地方志去查找;三是采訪地方文化專家或老人，打聽(tīng)有關(guān)傳說(shuō)或記載。要求學(xué)生利用課余時(shí)間完成，結(jié)果取徒刑了許多令人感到意外的收獲。
綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中，關(guān)鍵是要讓學(xué)生能參與進(jìn)來(lái)，因此為了提高其積極性，作為組織者，我必須學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不論是從定性評(píng)價(jià)還是定量評(píng)價(jià)，是形成性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，讓其價(jià)值在活動(dòng)家中徒刑到充分的體現(xiàn)，首先教師必須能客觀地描述每位學(xué)生，尤其是能力差的學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程及其表現(xiàn)，突出他們參與性與進(jìn)步性。多加鼓勵(lì)，并從鑫方面加以引導(dǎo)，其次，介導(dǎo)學(xué)生相互之間的合作及幫助，讓他們以各自的愛(ài)好和興趣、地域等不同方式組成小級(jí)，也是十分有利他們的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，第三，存同求異，鼓勵(lì)創(chuàng)新，從學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生是相似的，在很多情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中涉及的內(nèi)容是相似的，但是作為我們教師來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)相似之中的差異并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，促進(jìn)他們思維的求異，以此業(yè)激發(fā)他們的創(chuàng)新精神。
綜合性學(xué)習(xí)，作為培養(yǎng)學(xué)生綜合的語(yǔ)文素質(zhì)和科學(xué)創(chuàng)新思想的一個(gè)環(huán)節(jié)，確實(shí)值得我們每位語(yǔ)文教師重視，它是把課內(nèi)與課外結(jié)合的重要組成部分，愿我們每位同仁做一個(gè)有心人把培養(yǎng)學(xué)生的探究創(chuàng)瓣意識(shí)，提高學(xué)生裝的語(yǔ)文素質(zhì)，作為語(yǔ)文教師應(yīng)盡的天職承擔(dān)起來(lái)。
[2]《語(yǔ)文》教科書(七―九年級(jí)人教版)。
[3]《從理解到行動(dòng)-通識(shí)卷》。
語(yǔ)文的論文篇三
有了根的支撐，大樹才會(huì)枝繁葉茂;有了細(xì)流的支撐，大海才會(huì)廣闊無(wú)垠;有了意志的支撐，我們才會(huì)活得堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)畏。
每個(gè)人都應(yīng)該靠自己支撐自己?？克酥蔚娜酥皇且粫r(shí)的聰明者和幸運(yùn)者，就像是風(fēng)化的基石支撐的高樓大廈，隨時(shí)都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!
一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主在麥草堆里丟失了他心愛(ài)的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來(lái)許多小孩，并對(duì)他們?cè)S諾：誰(shuí)找到那塊金表就獎(jiǎng)給他一匹強(qiáng)健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒(méi)有找到。眼見(jiàn)天色漸黑，孩子們一個(gè)個(gè)也都失去了信心和耐心，漸漸離去?？墒沁€有一個(gè)小男孩，依然在認(rèn)認(rèn)真真地找，不放過(guò)每一個(gè)地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們?cè)缫鸦丶胰チ?，周圍也變得靜悄悄的，驀地，他的耳朵里傳來(lái)了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來(lái)聲音的那個(gè)地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢(mèng)想中的騾子。
一匹騾子能讓一個(gè)小孩一直堅(jiān)持到深夜，這似乎不可思議。其實(shí)這正是一種意志的支撐!正是他對(duì)那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標(biāo)。這個(gè)世界上，有些人說(shuō)下了許多豪言壯語(yǔ)，訂下過(guò)令人心馳神往的目標(biāo)，可最終卻一事無(wú)成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開(kāi)掘。
天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無(wú)依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩(shī)圣嗎?而天才詩(shī)人海子風(fēng)華正茂之時(shí)卻魂斷山海關(guān)，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學(xué)巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對(duì)一個(gè)人的意義了。
從溫室里長(zhǎng)大的同胞們，請(qǐng)鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽(yáng)還得靠我們托起!
語(yǔ)文的論文篇四
摘要：有效的提問(wèn)可以將學(xué)生迅速帶入到課堂學(xué)習(xí)中，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。但是從目前教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，很多語(yǔ)文教師在教學(xué)中經(jīng)常提出一些不符合教學(xué)內(nèi)容的問(wèn)題，不僅影響了課堂教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)展，而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心情，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)造成了嚴(yán)重影響。本文主要從語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)方法進(jìn)行創(chuàng)新，希望可以促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)提問(wèn)；創(chuàng)新。
課堂提問(wèn)是師生之間進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，教師在教學(xué)中一定要重視提問(wèn)藝術(shù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)展。恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造語(yǔ)文教學(xué)氛圍，還能讓語(yǔ)文課堂充滿活力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從目前語(yǔ)文課堂提問(wèn)狀況來(lái)看，教師提問(wèn)的具體問(wèn)題還存在一定缺陷，給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握造成了很大影響，必須及時(shí)解決。
一、初中語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)的原則。
初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要以課程進(jìn)展內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生在思考并解決問(wèn)題的過(guò)程中享受成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候可以遵循以下原則：
1.系統(tǒng)性原則。
問(wèn)題的設(shè)置必須以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性問(wèn)題，不能就自身的想法隨便提問(wèn)，讓學(xué)生毫無(wú)目的的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題一定要保證學(xué)生可以在問(wèn)題回答中獲得知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《人琴俱亡》一文時(shí)，教師必須明白本篇文章表達(dá)的主要思想是兄弟情懷。在學(xué)生理解文章基本內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行提問(wèn)：為什么子敬死亡時(shí)，子猷沒(méi)有痛苦？為什么子猷彈琴的時(shí)候，琴不協(xié)調(diào)了？利用這幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中感受兄弟間的情誼。采取系統(tǒng)性問(wèn)題提問(wèn)，不僅可以快速將學(xué)生帶入到語(yǔ)境中，還能提高課堂教學(xué)效率。
2.啟發(fā)性原則。
初中語(yǔ)文問(wèn)題的設(shè)置一定要具有啟發(fā)性。只有利用啟發(fā)性的問(wèn)題，才能開(kāi)啟學(xué)生的思維，讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)知識(shí)。在設(shè)置啟發(fā)性問(wèn)題的時(shí)候，難度不宜太簡(jiǎn)單，答案也不能固守成規(guī)，設(shè)置的問(wèn)題一定要引發(fā)學(xué)生深入思考，讓學(xué)生多角度分析問(wèn)題。例如，學(xué)習(xí)《往事依依》一文時(shí)，教師可以將問(wèn)題設(shè)置為：于漪老師教育我們要多讀書，但是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，電腦、游戲等網(wǎng)絡(luò)化設(shè)備技術(shù)的應(yīng)用比我們學(xué)習(xí)的書有趣多了，你們認(rèn)為在科技發(fā)展的今天，還有必要讀書嗎？學(xué)生會(huì)對(duì)此問(wèn)題非常感興趣，教師可以讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見(jiàn)解，必要的時(shí)候，可以組織辯論賽，最后對(duì)學(xué)生闡述讀書的重要性。利用一系列具有想象力的問(wèn)題，可以讓學(xué)生積極思考，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)展學(xué)生的思維，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)具有很大幫助。
3.適合性原則。
適合性原則可以反映問(wèn)題提問(wèn)的準(zhǔn)確度。教師在提問(wèn)的時(shí)候，必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況讓學(xué)生盡可能多地參與到問(wèn)題提問(wèn)中，將問(wèn)題難度合理劃分。初中語(yǔ)文教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，一定要考慮學(xué)生的受教育程度和智力因素。例如，在學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，紅色文化論文如果教師直接提出：作者寫此篇文章的目的是什么？提出此問(wèn)題可能讓學(xué)生不知所措，教師可以將問(wèn)題劃分為：教師是如何發(fā)現(xiàn)桃花源的？當(dāng)時(shí)寫作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？這些問(wèn)題可以讓學(xué)生在解決問(wèn)題的時(shí)候，掌握課本知識(shí)。設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，問(wèn)題難度應(yīng)該呈現(xiàn)梯度分布，給全部學(xué)生提供發(fā)揮空間，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
二、初中語(yǔ)文教學(xué)提問(wèn)的技巧。
初中語(yǔ)文教師在提出問(wèn)題的時(shí)候，一定要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化提問(wèn)方式。
1.創(chuàng)新提問(wèn)角度。
通常情況下，教師在提問(wèn)的時(shí)候，只是按照教學(xué)的中心和寫作技巧來(lái)提問(wèn)。在這種提問(wèn)方法的長(zhǎng)期影響下，就會(huì)讓學(xué)生形成固定的思維方式，不利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。所以，教師在提問(wèn)的時(shí)候，一定要?jiǎng)?chuàng)新提問(wèn)角度，利用創(chuàng)新性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，文章中出現(xiàn)了“大約孔乙己已的確死了”“大約”和“的確”在句子中非常矛盾，學(xué)生很難理解。教師可以對(duì)此處提出問(wèn)題：“大約”和“的確”的使用是否矛盾？作者寫作的目的是什么？給學(xué)生留有一定的思考空間，讓學(xué)生相互討論學(xué)習(xí)，對(duì)文章內(nèi)容深入分析，然后理解作者寫作的用意。
2.創(chuàng)新提問(wèn)內(nèi)容。
為什么提出了四處？利用具有深度的問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。
3.創(chuàng)新提問(wèn)方式。
問(wèn)題的創(chuàng)新還體現(xiàn)在提問(wèn)方式上，在學(xué)習(xí)復(fù)雜難懂的文章時(shí)，教師可以利用深入淺出原則設(shè)計(jì)問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況提出問(wèn)題，讓學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，深刻理解教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)習(xí)《陋室銘》一文時(shí)，教師可以提出：陋室為什么不銘？問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解作者寫作的用意。由于很多教師在提問(wèn)問(wèn)題的時(shí)候，缺乏對(duì)問(wèn)題的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)完課程內(nèi)容之后，也不能對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理解和掌握。其實(shí)在教學(xué)中，教師可以將問(wèn)題細(xì)化為幾個(gè)小問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，在小問(wèn)題的層層遞進(jìn)下，讓學(xué)生理解并掌握知識(shí)。例如，可以將問(wèn)題劃分為：陋室的含義？“不銘體現(xiàn)在什么地方？利用有效的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分布指導(dǎo)，讓學(xué)生綜合全面的掌握知識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，目前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，主要存在提問(wèn)內(nèi)容較淺、較細(xì)等問(wèn)題，其中最主要的原因就是教師不能有效的設(shè)置問(wèn)題，再加上不能采用有效的方式進(jìn)行提問(wèn)。所以，在教學(xué)中，教師一定要注重提問(wèn)的藝術(shù)，利用富有創(chuàng)新意識(shí)的提問(wèn)，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。
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語(yǔ)文的論文篇五
根據(jù)全國(guó)高校課程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，語(yǔ)文作為我國(guó)學(xué)科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國(guó)近30%大學(xué)的必修科目，且越來(lái)越多的高校正將語(yǔ)文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。
(一)認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性。
眾所周知，語(yǔ)文在我國(guó)基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開(kāi)始，孩子們就開(kāi)始接受語(yǔ)文教育，并在小學(xué)階段、中學(xué)階段得到更加全面的語(yǔ)文教育，所以說(shuō)，語(yǔ)文教育已經(jīng)成為了全民認(rèn)可的教育內(nèi)容。但是，到了大學(xué)階段，語(yǔ)文教育雖然依舊存在，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學(xué)生更加注重的是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和深入研究。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學(xué)語(yǔ)文教育能夠給大學(xué)生帶來(lái)的知識(shí)應(yīng)用和學(xué)習(xí)體驗(yàn)已經(jīng)拙荊捉襟見(jiàn)肘，學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文教育是理所當(dāng)然的事，學(xué)與不學(xué)都對(duì)自己的日常生活學(xué)習(xí)造成不了什么影響，與其花時(shí)間接受語(yǔ)文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。
（二）現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。
社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了信息化時(shí)代，各項(xiàng)高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學(xué)教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學(xué)語(yǔ)文教育由于多涉及語(yǔ)言文字的教學(xué)，受傳統(tǒng)教學(xué)思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進(jìn)程上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他科目，適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問(wèn)題，解決這一問(wèn)題的.可行策略之一。
二、大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。
大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面來(lái)加以體現(xiàn)；第一，大學(xué)語(yǔ)文教育在教育理念上開(kāi)始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的大學(xué)語(yǔ)文教育工作者清晰意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進(jìn)，而是應(yīng)該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學(xué)生帶來(lái)更加高質(zhì)量、高水平的大學(xué)語(yǔ)文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學(xué)模式，如多媒體教學(xué)模式等，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用次數(shù)日益頻繁，大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代化要求在教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)備等各個(gè)方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化工作開(kāi)展的人才基礎(chǔ)，為大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導(dǎo)意見(jiàn)，有效提升了大學(xué)語(yǔ)文教育工作的現(xiàn)代化程度。
為進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，提出以下四點(diǎn)教育教學(xué)策略：
（1）大學(xué)語(yǔ)文教育要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化教育的認(rèn)知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。
（2）大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作者，要重視自身教學(xué)專業(yè)能力的提升，在教學(xué)觀念上來(lái)明確語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育理念，為學(xué)生帶來(lái)更加喜愛(ài)的語(yǔ)文教育內(nèi)容。
（3）大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化的開(kāi)展，要嚴(yán)格按照我國(guó)教育部門所制定、頒布的教育政策，加強(qiáng)地方教育部門對(duì)高校語(yǔ)文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化工作的順利開(kāi)展。
（4）大學(xué)語(yǔ)文教育要提高對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用能力，不僅要在運(yùn)用次數(shù)上得以增加，同時(shí)要在運(yùn)用方式上更加契合大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育效率的提升。
三、總結(jié)。
大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化是語(yǔ)文教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學(xué)語(yǔ)文教育工作者和高校管理層，要清晰認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。
語(yǔ)文的論文篇六
摘要：道路自信、理論自信、制度自信屬于政治范疇,而文化自信則屬于精神范疇。
文化作為國(guó)家和民族附體的靈魂,既是它的精神顯示,又是它的價(jià)值表現(xiàn)。
文化不僅凝結(jié)著過(guò)往歷史的思想結(jié)晶,而且透現(xiàn)著預(yù)期未來(lái)的取向范本。
文化自信與道路、理論、制度自信不屬于同一個(gè)范疇,文化具有的精神統(tǒng)領(lǐng)地位決定了文化自信的“最根本”意義。
一、文化自信的基礎(chǔ)和源泉。
文化自信是對(duì)本民族文化的信念、信心，體現(xiàn)的是民族精神狀態(tài)和凝聚力。
我們文化自信的基礎(chǔ)和源泉主要來(lái)自以下幾個(gè)方面。
(一)優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是文化自信的歷史根基。
中華民族有著五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦若星河的人類文明，留下了豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有崇高的價(jià)值追求，蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的奮斗精神，包涵著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的諸多智慧。
這是民族的“根”和“魂”，是中華民族對(duì)人類文明的特有貢獻(xiàn)，也是我們民族文化自信的重要依據(jù)所在。
中華文化必定要走向世界，優(yōu)秀深厚的傳統(tǒng)文化是我們?cè)趯?duì)外交流中的重要精神資源，也是我們文化自信的底氣所在。
(二)社會(huì)主義先進(jìn)文化的快速發(fā)展是文化自信的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
我們黨擁有高度的文化自覺(jué)，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)在一個(gè)國(guó)家發(fā)展中的重要地位，加快推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。
特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來(lái)，從戰(zhàn)略高度和全局視野出發(fā)，制定了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略方針，出臺(tái)了許多促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的政策措施，社會(huì)主義先進(jìn)文化得到了快速發(fā)展。
文化事業(yè)全面推進(jìn)，文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展。
這些表明我國(guó)文化軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，文化競(jìng)爭(zhēng)力逐步提升，也是我們文化自信的.重要來(lái)源。
(三)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高。
當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大成就，不僅極大增強(qiáng)了中國(guó)人的民族自豪感，也堅(jiān)定了我們的道路、理論、制度自信和文化自信。
雖然與快速提升的硬實(shí)力相比，與歷史上中華文化在世界上曾經(jīng)達(dá)到的高度、產(chǎn)生的影響相比，當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)還有所不足，但當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步為文化的進(jìn)一步發(fā)展提升，積累了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神能量，是我們文化自信的最大本源。
二、堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)意義。
(一)堅(jiān)定文化自信，是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神支撐。
推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，必須堅(jiān)定文化自信。
中華文化創(chuàng)造了燦爛的輝煌，包含著幾千年來(lái)中國(guó)人民生生不息、勤于奮斗的民族精神，體現(xiàn)著和諧寬厚、追求進(jìn)步的高貴品質(zhì)和人格。
語(yǔ)文的論文篇七
作為面向高校非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。
1．大學(xué)語(yǔ)文可以幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念。
理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個(gè)人的思想和行為取向，對(duì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的人生目標(biāo)起著動(dòng)力和激勵(lì)作用。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的命運(yùn)。在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵(lì)作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國(guó)憂民意識(shí)，陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無(wú)不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對(duì)于青年學(xué)生汲取精神營(yíng)養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。
2．豐富大學(xué)生的心靈體驗(yàn)。
大學(xué)語(yǔ)文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩(shī)意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)文學(xué)世界認(rèn)識(shí)自然、自我、社會(huì)，并在精神上實(shí)現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一?？梢哉f(shuō)，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價(jià)值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗(yàn)。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽(yáng)光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們?cè)谌缭?shī)如畫、如夢(mèng)似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩(shī)意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無(wú)限舒展。讀《相信未來(lái)》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來(lái)自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對(duì)大自然的詩(shī)意呈現(xiàn)、對(duì)人類生活的深情書寫、對(duì)真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對(duì)美德與善良的高度張揚(yáng)以及對(duì)人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無(wú)限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤(rùn)、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛(ài)慈悲的情懷、堅(jiān)韌不拔的意志、守候未來(lái)的期待等等。如此，他們的心靈便不會(huì)蒼白貧瘠。
二、如何以大學(xué)語(yǔ)文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育。
1．設(shè)計(jì)合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)。
大學(xué)語(yǔ)文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程大多都沒(méi)有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來(lái)講，應(yīng)該如何把握整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語(yǔ)言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過(guò)程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、保證大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量。
語(yǔ)文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學(xué)生的教材，有針對(duì)性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（1）教材編寫人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景，細(xì)致研究高中語(yǔ)文教材，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教材和高中語(yǔ)文教材應(yīng)有所區(qū)別。
首先要有明確而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何在高中語(yǔ)文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語(yǔ)文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺(jué)，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡(jiǎn)單，但有一定哲理性的作品。因?yàn)榫蛯W(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂。看不懂、聽(tīng)不懂就無(wú)法引起學(xué)生聽(tīng)課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國(guó)文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品之間的比重，針對(duì)大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時(shí)代性不足的問(wèn)題，應(yīng)加大中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過(guò)度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的巨大作用，應(yīng)以更加開(kāi)放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國(guó)文學(xué)作品編入教材，將國(guó)外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛(ài)、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過(guò)中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護(hù)。溫儒敏版的《高等語(yǔ)文》就將一直以來(lái)深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語(yǔ)文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯(cuò)的效果。
（2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。
應(yīng)對(duì)選文可能給學(xué)生帶來(lái)的思想情感上的影響和感染多加考量，對(duì)于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國(guó)古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達(dá)，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會(huì)既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來(lái)輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語(yǔ)言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來(lái)忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運(yùn)抗?fàn)?，向殘酷現(xiàn)實(shí)反擊的人物形象同樣不計(jì)其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩(shī)詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無(wú)病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個(gè)人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢(shì)恢宏、慷慨激昂，讀來(lái)令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩(shī)詞教學(xué)注入一劑強(qiáng)心劑。大學(xué)語(yǔ)文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的人格氣質(zhì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
教學(xué)方法和手段是教學(xué)過(guò)程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過(guò)程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
（1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文時(shí)，先讓學(xué)生分組進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文有一個(gè)初步的、直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺(tái)上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過(guò)戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點(diǎn)和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)有關(guān)論題展開(kāi)辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，然后老師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動(dòng)、形象，用圖片、音樂(lè)更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，取得良好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)努力鉆研，以堅(jiān)韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
（2）開(kāi)展豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
語(yǔ)文是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文教育不單單是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實(shí)際上剝奪了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的權(quán)利。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的機(jī)會(huì)。第二，要加強(qiáng)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。大學(xué)語(yǔ)文課程可以開(kāi)發(fā)一些實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，例如開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過(guò)這些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能從思想上提高學(xué)生對(duì)祖**語(yǔ)的熱愛(ài)與認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中既展示了學(xué)生的才華，也加強(qiáng)了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識(shí)得到充分的運(yùn)用。另外，為開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩，靈活多樣的課外活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操、也開(kāi)拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開(kāi)展課外活動(dòng)。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩(shī)系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動(dòng)結(jié)合，開(kāi)展辯論賽、語(yǔ)言文字基本功大賽、大學(xué)語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽等；與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種暑期實(shí)踐活動(dòng)等。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好平臺(tái)，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。
語(yǔ)文的論文篇八
大學(xué)語(yǔ)文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生把更多時(shí)間用在外語(yǔ)學(xué)習(xí)和等級(jí)考試中，個(gè)人素質(zhì)教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。現(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責(zé)任感，有些人逐漸喪失人文精神和對(duì)理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問(wèn)題。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生只是在臨近考試時(shí)才開(kāi)始突擊，考試結(jié)束后，沒(méi)有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語(yǔ)或其他課程一樣勤奮苦讀，想當(dāng)然地認(rèn)為母語(yǔ)學(xué)習(xí)不用花費(fèi)更多時(shí)間精力最終也能有個(gè)理想成績(jī)。在考核評(píng)價(jià)方面也主要以期末閉卷考核為主，評(píng)價(jià)的重心側(cè)重于筆答試卷，忽視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)很重要的要求，即擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級(jí)大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評(píng)價(jià)，勢(shì)必會(huì)影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亟待加強(qiáng)素質(zhì)教育問(wèn)題。
民族預(yù)科教育是我國(guó)整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說(shuō)“世界貧富的差距，實(shí)際上是知識(shí)的差距”，“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國(guó)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)，要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來(lái)?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課就是通過(guò)古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語(yǔ)文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會(huì)改善的先決條件要求每個(gè)人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德?！笨梢?jiàn)，教育對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的要求，結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵，從而促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。
二、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路。
大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個(gè)重要問(wèn)題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語(yǔ)文課是民族預(yù)科教育階段開(kāi)設(shè)的必修課之一，旨在通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個(gè)人素養(yǎng)。對(duì)此，應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索。
（一）精心選取教學(xué)內(nèi)容。
在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語(yǔ)文》（普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛(ài)國(guó)”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題，可以結(jié)合孔子的《論語(yǔ)》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對(duì)學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛(ài)的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論，實(shí)現(xiàn)教育資源多樣化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。
（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開(kāi)放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語(yǔ)文教學(xué)改革嘗試在語(yǔ)文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育，學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組（五人為一個(gè)小組），主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊(duì)遺址觀看之后進(jìn)行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國(guó)夢(mèng)，振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心，營(yíng)造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預(yù)習(xí)、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，老師起到一個(gè)引領(lǐng)的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
（三）優(yōu)化考核評(píng)價(jià)辦法。
大學(xué)語(yǔ)文的成績(jī)考核是大學(xué)語(yǔ)文教育的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)教育目標(biāo)會(huì)產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張?jiān)嚲恚鄙賹?duì)學(xué)生平時(shí)的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)考核，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)問(wèn)題實(shí)行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評(píng)方式，并且創(chuàng)建獨(dú)特的大學(xué)語(yǔ)文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會(huì)從根本上實(shí)現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。
（四）營(yíng)造民族文化環(huán)境。
大學(xué)語(yǔ)文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)民族文化的重任，應(yīng)該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。大學(xué)語(yǔ)文不只是要單純地傳授知識(shí)，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮課程的主導(dǎo)功能和作用，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建立素質(zhì)教育考核目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，助推學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與寫作水平的提高。民族預(yù)科素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，探索并實(shí)踐這一目標(biāo)需要不懈的努力。民族預(yù)科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區(qū)的文明與進(jìn)步，關(guān)系到國(guó)家進(jìn)步與發(fā)展。通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì)，從而增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個(gè)教育工作者，不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，更重要的是教會(huì)他們樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)個(gè)人的尊嚴(yán)和使命感。對(duì)于促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教育責(zé)無(wú)旁貸，通過(guò)獨(dú)特的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系，以及得體的教學(xué)方法，有效推進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的提高。
語(yǔ)文的論文篇九
歐洲諺語(yǔ)說(shuō)：“積累知識(shí)，勝過(guò)積蓄金銀?！敝袊?guó)俗語(yǔ)也贊賞‘‘常說(shuō)口里順，常做手不笨；最淡的墨水，也勝過(guò)最強(qiáng)的記性?！贝_實(shí)，集腋成裘一一初中語(yǔ)文知識(shí)的積累更有助于學(xué)生中考語(yǔ)文成績(jī)的優(yōu)異！介于此，初中語(yǔ)文知識(shí)積累如何著手呢？筆者總結(jié)自己十幾年的從教實(shí)踐，建議學(xué)子們循序漸進(jìn)地從以下4方面入手！
一、從七年級(jí)就開(kāi)始進(jìn)行字詞的積累。
《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中提到，初中學(xué)生在小學(xué)的基礎(chǔ)上擴(kuò)大識(shí)字量，認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右的常用字。
1.每逢遇到自己陌生的字詞一定要找“字典君”；2.學(xué)完一篇課文要求自己能夠及時(shí)總結(jié)該篇課文中出現(xiàn)過(guò)的重點(diǎn)字詞，結(jié)合課文詞句深入理解含義；3.學(xué)習(xí)完一個(gè)單元之后，及時(shí)歸納本單元學(xué)習(xí)的難讀字、易錯(cuò)字、成語(yǔ)典故、精彩語(yǔ)段等，力求精益求精。4.對(duì)于每次考試后的試卷，不管自己對(duì)錯(cuò)與否，都要把有關(guān)詞的題目從頭到尾認(rèn)真再過(guò)一遍，以達(dá)到觸類旁通、舉一反三。5.平時(shí)可以把字典當(dāng)成一本有趣的小說(shuō)來(lái)閱讀。特別是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《現(xiàn)代成語(yǔ)詞典》，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)字或詞，就蘊(yùn)含著許許多多的意思，而且附有舉例。所謂舉例實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)濃縮的故事，深入鉆研其中，學(xué)生深覺(jué)其樂(lè)融融啊！
二、七年級(jí)伊始就狠抓朗誦。
喜不喜歡語(yǔ)文的其中之一標(biāo)志就是看學(xué)生是否喜歡朗誦！如果一位學(xué)生在上課朗讀的時(shí)候能夠不遺余力地朗讀課文或其他可讀材料，并且是長(zhǎng)期堅(jiān)持，那么這位學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)無(wú)論如何都不會(huì)很差！加之，因?yàn)樗睦首x到位，他的思維訓(xùn)練得很棒了，所以他在寫作的時(shí)候語(yǔ)言必定簡(jiǎn)潔流暢，表達(dá)意思言簡(jiǎn)意賅，不拖泥帶水，這樣的作文正是考場(chǎng)佳作的標(biāo)志之一。因此讀好課文，有一個(gè)優(yōu)秀的朗讀習(xí)慣，會(huì)在語(yǔ)文整體水平的提高上起到事半功倍的驚人效果！
反之，若學(xué)生不習(xí)慣朗讀，沒(méi)有大聲朗讀的良好習(xí)慣，那么，這位學(xué)子的語(yǔ)言思維能力不會(huì)太高。他在寫作時(shí)候，就會(huì)言語(yǔ)乏味，表達(dá)踉踉蹌蹌，乃至詞不達(dá)意。遠(yuǎn)離行云流水的表述，當(dāng)然也就無(wú)法贏取中考閱卷老師的歡心。
三、讀書筆記需常年持續(xù)。
讀書筆記有許多種類，不強(qiáng)求學(xué)生每樣都記；建議學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好及其目的擇其一而進(jìn)行，按需選用。
1.摘錄式筆記。內(nèi)容可以是摘錄優(yōu)美詞語(yǔ)、成語(yǔ)，精彩紛呈的句子、段落，目的主要是為了積累詞匯、句子，以供日后熟讀、背誦和運(yùn)用于寫作。此種可以準(zhǔn)備專門的筆記本。
2.提綱式筆記。通過(guò)編寫書籍或文章內(nèi)容提綱，明確主要和次要內(nèi)容，以記住書籍或文章的主要內(nèi)容為目的。此種同樣建議留存于專門的筆記本。
3.仿寫式筆記。模仿所摘錄的精彩句子、段落進(jìn)行仿寫，目的是為了能做到學(xué)以致用，更上一層樓。
4.評(píng)論式筆記。可分為書目、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)等等類別，針對(duì)讀物中的人物、事件、詩(shī)、詞、字加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值幾何。此類隨筆于相應(yīng)讀物中較好。
5.存疑式筆記。主要是記錄讀書中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以備用于有機(jī)會(huì)就隨時(shí)進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。這類多用于課本或參考書中。
6.心得式筆記。目的是為了記下閱讀者感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書（書名），書中哪些內(nèi)容令閱讀者收益最甚、觸動(dòng)最深，并聯(lián)系實(shí)際寫出閱讀者自己的感受，即是隨感！此類多為高年級(jí)學(xué)子常用。
四、分冊(cè)分階段背誦一一優(yōu)秀古詩(shī)詞名篇的積累。
“腹有詩(shī)書氣自華”，文學(xué)大腕蘇東坡一向推崇多讀好書。通看漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河，古人多有口若懸河之辯才，博古通今的智士，更無(wú)論諸多文質(zhì)彬彬的學(xué)士，都是氣質(zhì)高華，陽(yáng)春白雪，他們的光華氣質(zhì)從內(nèi)而來(lái)！學(xué)子們通過(guò)背誦習(xí)得古人的智慧，豐富自己的內(nèi)在。背誦是一個(gè)人口才、智慧、氣質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。
《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》己有明確規(guī)定，
五、初三備戰(zhàn)寫作一各種文體的訓(xùn)練后擇中考題型積累。
現(xiàn)在中考有一個(gè)明顯的寫作要求就是有一大一小文體！所以針對(duì)中考，我們同樣要進(jìn)行作文知識(shí)方面的儲(chǔ)備和積累?？梢赃@樣認(rèn)為，誰(shuí)忽視作文，誰(shuí)就會(huì)在中考語(yǔ)文考場(chǎng)上遭遇滑鐵盧。
大綱提到：作文每學(xué)年一般不少于14次，字?jǐn)?shù)不少于0.7萬(wàn)字，其他練筆不少于1萬(wàn)字。45分鐘能寫500字左右的文章。所以進(jìn)入初三之際，筆者就建議學(xué)子們從初一到初三的作文中精選出幾篇得分較高的，以此判定自己寫何種文體的文章最為拿手，何種文體文章最能取得高分。結(jié)合語(yǔ)文老師所提當(dāng)年中考作文的趨向是什么，把平常寫的、看到的收集匯總，不定時(shí)拿出來(lái)瀏覽識(shí)記。在老師的指導(dǎo)下，有意識(shí)地進(jìn)行中考作文題型的針對(duì)性訓(xùn)練，達(dá)到寫作時(shí)無(wú)須多慮，能夠一揮而就。
總而言之，集腋成裘一一初中語(yǔ)文知識(shí)的積累更有助于學(xué)生中考語(yǔ)文成績(jī)的優(yōu)異！但是筆者著重提醒學(xué)子們注意：積累的目的是為了運(yùn)用，所以我們無(wú)論是記古詩(shī)詞還是精彩詞語(yǔ)、段落，歸根結(jié)底都是為了“學(xué)以致用”，這是我們的終極目標(biāo)。
語(yǔ)文的論文篇十
：閱讀能力是初中生所需要具備的一項(xiàng)十分重要的能力，更是在初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可缺少的一個(gè)部分。初中生閱讀能力的高低直接影響著學(xué)生對(duì)于書本知識(shí)的吸收能力的高低，語(yǔ)文閱讀貫穿著學(xué)生學(xué)習(xí)的始終。在本文中筆者將對(duì)提高初中語(yǔ)文閱讀能力的途徑進(jìn)行分析研究。
：初中語(yǔ)文；閱讀能力；提高能力；途徑研究。
閱讀在初中語(yǔ)文中所占地位可謂是至關(guān)重要的，它是語(yǔ)文教學(xué)的核心點(diǎn)之一。每一個(gè)初中學(xué)生都應(yīng)具備相應(yīng)的閱讀能力，這不但需要學(xué)生的自我努力，更需要老師的幫助。教師幫助學(xué)生更好的去理解書本的知識(shí)，提高初中生的閱讀能力，就可以提高初中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。不管從哪方面來(lái)說(shuō)，提高初中語(yǔ)文閱讀能力都是十分重要的。初中語(yǔ)文老師選擇怎樣的方式去幫助初中生提高閱讀能力是我們接下來(lái)準(zhǔn)備探討的。
想要系統(tǒng)的提高初中生的閱讀能力首先應(yīng)該從語(yǔ)文課本開(kāi)始進(jìn)行改變。語(yǔ)文課本應(yīng)該打破原有的單元模式，并且語(yǔ)文課本內(nèi)容應(yīng)該隨著初一、初二、初三逐步加深。初一上冊(cè)的教材應(yīng)該選擇過(guò)渡性教材，不能太深?yuàn)W，這樣會(huì)澆滅學(xué)生的閱讀興趣，從初一下冊(cè)開(kāi)始逐步加深教材。除此之外，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材分為幾個(gè)單元，每個(gè)單元都是獨(dú)立的，相互之間沒(méi)有聯(lián)系，無(wú)法很好的進(jìn)行過(guò)渡教學(xué)，上一個(gè)單元和下一個(gè)單元的連接生硬。學(xué)校應(yīng)該選擇不是孤立單元的教材，這樣就可以突出教學(xué)的重、難點(diǎn)，幫助學(xué)生更好的理解課本。
老師在初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)中要改變?cè)械慕虒W(xué)方法，不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。很多老教師的教學(xué)方式是以老師主講為主，學(xué)生只是負(fù)責(zé)傾聽(tīng)和做好筆記，很多學(xué)生會(huì)認(rèn)為十分枯燥，從而開(kāi)始走神，沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。對(duì)此，教師應(yīng)該改變此枯燥的教學(xué)方式，讓學(xué)生成為課堂的主體，多向?qū)W生提出問(wèn)題，讓學(xué)生積極參與到課堂中，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)其閱讀積極性，從而提高其語(yǔ)文閱讀能力。
提高語(yǔ)文閱讀能力不能僅僅依靠學(xué)校開(kāi)設(shè)的語(yǔ)文課堂來(lái)提升，也需要初中生在課外進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈喿x來(lái)提升閱讀能力，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸和發(fā)展，初中生還可以將在課內(nèi)學(xué)到的閱讀方法運(yùn)用在課外閱讀中。課外閱讀是十分重要的，這是初中生提高自讀能力最重要的方式，但是課外書籍的種類繁多，并不是所有書籍都是有益的，這就需要老師為學(xué)生推薦名著，并且是推薦不同類型的書籍。讓初中生閱讀不同國(guó)家的名著，不同類型的書籍可以使他們了解不同國(guó)家的文化，拓展自己的知識(shí)面，引發(fā)他們的閱讀學(xué)習(xí)的興趣。在初中生自己去揣摩作者想要表達(dá)的情感或是道理的過(guò)程中可以使他們對(duì)于書本有著更深的體會(huì)，從而達(dá)到提升自身的閱讀能力。
將書本知識(shí)和實(shí)際生活相結(jié)合是初中生提高自身閱讀能力最有效的途徑之一。首先，老師可以讓學(xué)生將自己的生活經(jīng)歷融進(jìn)課堂中，將教學(xué)內(nèi)容生活化，使學(xué)生記憶更加深刻。其次，老師需要引導(dǎo)學(xué)生將課堂所學(xué)的人生哲理等運(yùn)用到生活中去，幫助學(xué)生建立正確的三觀。例如，在學(xué)習(xí)陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，老師可以讓學(xué)生收集桃花林有關(guān)的圖片、視頻等信息，體會(huì)桃花開(kāi)遍山野的美麗與人心的平和，自行探索陶淵明在《桃花源記》之中蘊(yùn)含的思想感情。教師還可以組織學(xué)生情景再現(xiàn)，由一名學(xué)生扮演“便舍船從口入”的漁夫；其余同學(xué)扮演村民，對(duì)“漁夫”熱情歡迎，讓學(xué)生體會(huì)《桃花源記》中描寫的桃花源村民的熱情與淳樸。
閱讀能力的提高是離不開(kāi)適當(dāng)?shù)拈喿x訓(xùn)練的。閱讀訓(xùn)練可以分為兩個(gè)方面，第一個(gè)是提高閱讀的速度，進(jìn)行快速閱讀訓(xùn)練。因?yàn)殚喿x速度越快就可以節(jié)省越多的時(shí)間，節(jié)省下來(lái)的時(shí)間就可以去閱讀更多的書籍。但是閱讀速度并不是一朝一夕就可以提高的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并且不能長(zhǎng)時(shí)間的中斷，如果長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)行快速閱讀訓(xùn)練那么他們的閱讀速度也會(huì)漸漸恢復(fù)原樣。第二點(diǎn)是進(jìn)行閱讀理解的訓(xùn)練，理解作者表達(dá)的真正意圖也是十分重要的，閱讀理解能力也是閱讀能力中十分重要的一點(diǎn)。初中生可以通過(guò)做閱讀理解的題來(lái)提高自身的閱讀理解能力。
總而言之，我們首先需要明確的是提高初中語(yǔ)文閱讀能力的重要性；其次，提高閱讀能力的方法有很多，我們需要明白的是針對(duì)不同的學(xué)生需要采用不同的方法，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文閱讀能力的途徑需要因人而異，選擇適當(dāng)?shù)姆椒◣椭煌膶W(xué)生提高語(yǔ)文閱讀能力；最后，我們要明白提高初中語(yǔ)文閱讀能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，是需要學(xué)生慢慢養(yǎng)成的，不是一朝一夕就可以讓閱讀能力突飛猛進(jìn)的，這就說(shuō)明了想要提升語(yǔ)文閱讀能力必須堅(jiān)持不懈。只有做到了以上幾點(diǎn)才可以真正提高初中語(yǔ)文的閱讀能力。
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語(yǔ)文的論文篇十一
摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過(guò)程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。
大學(xué)生在經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文知識(shí)培訓(xùn)之后，已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)，具有了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重心由原來(lái)的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語(yǔ)文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無(wú)法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。第一，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的開(kāi)設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語(yǔ)文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語(yǔ)文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過(guò)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語(yǔ)文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。第二，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來(lái)的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過(guò)程中，幫助學(xué)生更好地樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問(wèn)題和不足。
第一，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語(yǔ)文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過(guò)程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無(wú)的存在，而在語(yǔ)文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無(wú)的授課方式使得課程開(kāi)展并無(wú)實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開(kāi)展。第二，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語(yǔ)文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒(méi)有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無(wú)法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過(guò)老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說(shuō)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。
三。傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略。
第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語(yǔ)文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫作、表達(dá)能力過(guò)于重視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過(guò)于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語(yǔ)文專業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過(guò)程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。第二，在大學(xué)語(yǔ)文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語(yǔ)文教材的選擇不能一味注重聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開(kāi)始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。第三，在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語(yǔ)文教授過(guò)程中，教育手段陳舊、教學(xué)方法老舊毫無(wú)新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開(kāi)展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。第四，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的`探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開(kāi)展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問(wèn)題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類的傳統(tǒng)文化，可以采取開(kāi)展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開(kāi)教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。第五，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過(guò)程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語(yǔ)文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。
語(yǔ)文的論文篇十二
語(yǔ)文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴(kuò)大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強(qiáng)烈，有的時(shí)候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們?cè)谒枷肟鄲炛畷r(shí)，讀到勵(lì)志的作品，就會(huì)精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時(shí)，如果思想受到挫折，他們就會(huì)心灰意冷，這時(shí)如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會(huì)受到鼓舞，心中就會(huì)有積極的形象，也就會(huì)從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會(huì)出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會(huì)交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語(yǔ)文教材人文性的特點(diǎn)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點(diǎn)，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程，實(shí)際上是情感體驗(yàn)的過(guò)程。積極的情感對(duì)學(xué)生的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的任何環(huán)節(jié)都是對(duì)學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對(duì)語(yǔ)文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個(gè)學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因?yàn)榍楦芯哂袀鬟f性，教師的積極情感必然會(huì)向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進(jìn)學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際上是師生之間情感交流的過(guò)程。因此，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且，教學(xué)過(guò)程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語(yǔ)文教材中美的語(yǔ)言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽(tīng)中激發(fā)學(xué)生的情感。語(yǔ)文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動(dòng)了無(wú)數(shù)人，讓一代代人感動(dòng)不已。作為語(yǔ)文教師，我們要根據(jù)作品的時(shí)代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽(tīng)創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽(tīng)中身處其境，猶如進(jìn)入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時(shí)，教師可以通過(guò)播放音樂(lè)的形式，讓學(xué)生聆聽(tīng)自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中靜聽(tīng)泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛(ài)生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語(yǔ)文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時(shí)，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自然的熱愛(ài)之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細(xì)觀察雄偉的長(zhǎng)城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺(jué)上感知美的畫面，為進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人抒發(fā)對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達(dá)意方面的.作用。通過(guò)朗讀，品鑒詩(shī)文，可以達(dá)到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊(yùn)，進(jìn)入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛(ài)之所愛(ài)，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進(jìn)行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過(guò)涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時(shí)，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去了，進(jìn)而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對(duì)生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會(huì)到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，體會(huì)意境的美妙，感受語(yǔ)言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對(duì)課文主題思想有更深刻的理解。
5.在導(dǎo)語(yǔ)中激發(fā)情感。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的有效設(shè)計(jì)，是一堂課成功的重要因素。一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，能夠?qū)W(xué)生帶入作品描繪的情境之中，可激活學(xué)生思維，讓學(xué)生進(jìn)入情景并為之動(dòng)情。如教學(xué)《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，遠(yuǎn)離了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月怎能帶走那一串串熟悉的姓名？這是公元前684年的一天，魯國(guó)上下陰云密布……”這樣不僅有效激起了學(xué)生的興趣，還能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文中，從而取得了最佳的教學(xué)效果。在情感這片肥沃的土地上，需要教師辛勤耕耘，播種知識(shí)的種子，撒播智慧的養(yǎng)料，激發(fā)成功的思維。語(yǔ)文教師只有充分認(rèn)識(shí)到情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，才能使學(xué)生在愉悅的審美滿足中接受知識(shí)，受到教育，從而取得良好的教學(xué)效果。
語(yǔ)文的論文篇十三
在中國(guó)教育中小學(xué)教育占據(jù)著舉足輕重的位置,而語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,因此本文就如何更好的開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教育抒發(fā)一己之見(jiàn)。
當(dāng)前,正處于一個(gè)大變革時(shí)代,我們的語(yǔ)文教育為了能夠順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展,也在進(jìn)行著一場(chǎng)如火如荼的變革,這場(chǎng)變革為語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)辟了一片美麗的天地。筆者認(rèn)為,新課標(biāo)下的語(yǔ)文教育應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
教師在一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中起著非常重要的作用,其為人,其言談,其舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行,教師不要做學(xué)生的權(quán)威,要尊重學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解和創(chuàng)造性的思維,師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。在平等對(duì)話中教學(xué)語(yǔ)文,應(yīng)努力做到以下三點(diǎn):。
1.做一個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾。老師要做孩子們忠實(shí)的聽(tīng)眾,認(rèn)真地傾聽(tīng)他們發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解,營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流,或發(fā)表自己的見(jiàn)解,或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言,或互相啟發(fā),或自由組合朗讀……教師要以欣賞的眼光看、聽(tīng),適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。
2.做一個(gè)友好的伙伴。教師要敞開(kāi)心扉與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話,要與學(xué)生友好相處,這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng),教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣,教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,而是每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中的即時(shí)狀態(tài)。
3.做一個(gè)出色的主持。在對(duì)話教學(xué)中,教師要做“節(jié)目主持人”,說(shuō)具體一點(diǎn),要做“談話”節(jié)目的“主持人”,以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維,更多地讓學(xué)生走向前臺(tái),展現(xiàn)他們的思維,在多向交流中發(fā)展學(xué)生的思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。
低年級(jí)學(xué)生天真活潑,有著不同的特征和稟賦。因此,教師要充分尊重和信任他們,相信和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的潛能,把他們當(dāng)作學(xué)習(xí)主體而不是被動(dòng)接受知識(shí)的容器。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用應(yīng)努力做到以下兩點(diǎn):。
1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。其實(shí),低年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的學(xué)習(xí)能力,完全可以通過(guò)眼、手、口、腦并用,學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的辦法。例如,在教學(xué)《小英雄雨來(lái)》一文中,讓學(xué)生根據(jù)課文閱讀提示的要求,自己快速地閱讀課文,然后給每個(gè)小段落加上合適的小標(biāo)題,并找出自己最欣賞的一段來(lái)講講自己對(duì)文章的理解。
2.組織學(xué)生開(kāi)展討論。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生敢于發(fā)表自己的不同見(jiàn)解,敢于補(bǔ)充修正別人的意見(jiàn),從而養(yǎng)成一種與他人合作讀書的習(xí)慣。更重要的是,開(kāi)展討論進(jìn)行合作學(xué)習(xí),使學(xué)生的主體性在交流共享中形成,優(yōu)化了他們的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文低年級(jí)的重要任務(wù),也是語(yǔ)文教學(xué)中最基本、最重要的訓(xùn)練之一。我們常常發(fā)現(xiàn),一些同學(xué)知識(shí)面廣理解能力強(qiáng),思維活躍,正是因?yàn)樗麄兙哂休^好的閱讀條件和閱讀習(xí)慣,充實(shí)了課余生活,使自己在同學(xué)中出類拔萃。提高學(xué)生閱讀能力應(yīng)注意以下兩點(diǎn):。
1.激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)生還不具備挑選圖書的能力,老師應(yīng)幫助孩子們挑選適宜的圖書防止學(xué)生讀書的盲目性,保證讀書的質(zhì)量。由于這些書都是經(jīng)過(guò)老師精心挑選的,內(nèi)容豐富,充滿童趣,每次都能使孩子體會(huì)到讀書的樂(lè)趣,從而激發(fā)他們的閱讀興趣。
2.給孩子專門的閱讀時(shí)間。所謂專門的閱讀時(shí)間,是指學(xué)生完全可以根據(jù)自己的意愿、興趣進(jìn)行自由閱讀的時(shí)間。筆者認(rèn)為每周排一節(jié)閱讀課。而這節(jié)閱讀課,就是學(xué)生自由閱讀的天堂。同時(shí)要切實(shí)減輕學(xué)生課后作業(yè)負(fù)擔(dān),讓學(xué)生有真正屬于自己的課余時(shí)間,從而有功夫去閱讀自己喜歡閱讀的書籍。
在教學(xué)中,我們要切實(shí)保護(hù)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造火花,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難,激發(fā)起學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望,讓學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,去探索規(guī)律,給學(xué)生更多的想象機(jī)會(huì),從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。例如:在教學(xué)《她是我的朋友》一文,讓學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)出疑問(wèn),了解這篇課文的寫作意圖和思想。
新課標(biāo)指出:“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言”。因此,在低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視說(shuō)話練習(xí)。那么兩種訓(xùn)練必不可少:。
1.課堂訓(xùn)練。在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生有序的表達(dá)能力并培養(yǎng)他們認(rèn)真傾聽(tīng)別人發(fā)言,捕捉語(yǔ)言信息的良好習(xí)慣。
2.拓展訓(xùn)練。因?yàn)橛辛俗x文的基礎(chǔ),學(xué)生甚至能熟讀成誦,再加以合理的想象,老師的鼓勵(lì),所以學(xué)生說(shuō)得生動(dòng)有趣,達(dá)到了訓(xùn)練的目的,做到了學(xué)以致用。
在教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn),敢于對(duì)老師提問(wèn),對(duì)課提問(wèn)。只有勤于思考才會(huì)善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。主動(dòng)提問(wèn)有利于啟發(fā)學(xué)生積極開(kāi)展思維活動(dòng),靠思考自得,是一個(gè)學(xué)生不可缺少的能力素質(zhì),是低年級(jí)學(xué)生首先應(yīng)培養(yǎng)的素質(zhì)。
1.教師必須創(chuàng)設(shè)一種寬松的環(huán)境,讓學(xué)生覺(jué)得輕松愉快,聯(lián)系社會(huì)大課堂。學(xué)生既充當(dāng)了主體角色,又通過(guò)互相提問(wèn)深入到課文中去了,大大加深了對(duì)課文的理解,比老師提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文效果要好得多。
2.提問(wèn)時(shí),老師要作精心備課,學(xué)生提問(wèn)時(shí)必須讓他們圍繞一個(gè)中心來(lái)問(wèn),上課做恰當(dāng)提示,控制好一個(gè)度,否則學(xué)生提問(wèn)熱情高漲時(shí),一窩蜂似的提問(wèn),會(huì)使課堂出現(xiàn)雜亂無(wú)序的情形。提問(wèn)方式也可形式多樣,比如師生互問(wèn),課內(nèi)知識(shí)拓展問(wèn),課外知識(shí)拓展問(wèn)等。老師們靈活運(yùn)用各種提問(wèn)方式,既能激起學(xué)生的創(chuàng)新精神,又讓學(xué)生真正當(dāng)了課堂的主人。
不管怎樣改革,我們必須守住一顆平常的心,冷靜地審視和反思當(dāng)前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀,在探索創(chuàng)新的過(guò)程中,對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)批判性地繼承和發(fā)揚(yáng),才能推進(jìn)語(yǔ)文課程的改革,而不致誤入歧途。
語(yǔ)文的論文篇十四
摘要：談了中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的基本原則，以提高教學(xué)有效性。
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文；教學(xué)原則。
近年來(lái)，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)面臨著愈來(lái)愈嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)。學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)尊重教育規(guī)律，根據(jù)具體實(shí)際，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，提高教學(xué)有效性，遵循一些指導(dǎo)性的基本原則，主要有人本性原則、人文性原則、全體性原則、個(gè)體性原則、可接受原則和實(shí)效性原則。
一、人本性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須以人為本，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力。素質(zhì)教育的精髓是以人為本，以學(xué)生為中心，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力。“教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，其基本出發(fā)點(diǎn)是人，是人的個(gè)性化和社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程?！苯虒W(xué)模式應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本理念。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循人本性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）堅(jiān)持以人為本，要按照素質(zhì)教育的基本要求，改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)組織形式，教學(xué)活動(dòng)的安排始終以學(xué)生為中心，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施始終以學(xué)生發(fā)展素質(zhì)能力為出發(fā)點(diǎn)。（2）堅(jiān)持以人為本，要尊重學(xué)生的主體地位，充分考慮學(xué)生的意愿和要求，保護(hù)自尊心，提高自信心，使學(xué)生在提高語(yǔ)文能力的過(guò)程中取得成就感，從而主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如在中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文分層次教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)將顯性分層和隱性分層相結(jié)合，防止挫傷學(xué)生的自尊心。（3）堅(jiān)持以人為本，要擯棄傳統(tǒng)上語(yǔ)文教學(xué)單純以提高學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)的`觀念，樹立語(yǔ)文教學(xué)為學(xué)生的未來(lái)工作和學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念，著眼于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。由于職業(yè)教育的特殊性和語(yǔ)文學(xué)科的交際工具性，教學(xué)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生相應(yīng)職業(yè)領(lǐng)域所需的語(yǔ)言表達(dá)能力和交際能力。
二、人文性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須關(guān)注人文，培育提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)類似于“說(shuō)文解字”，將充滿人性之美和生活趣味的語(yǔ)文知識(shí)予以解構(gòu)和概括，忽略學(xué)生的情感意志和審美情趣，導(dǎo)致學(xué)生人文精神的缺乏。語(yǔ)文教學(xué)要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展打好基礎(chǔ)，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)相對(duì)比較薄弱，需要在語(yǔ)文教學(xué)中突破傳統(tǒng)模式的束縛，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循人文性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）在教學(xué)過(guò)程中，把培育人文素養(yǎng)擺在首要位置，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)組織要體現(xiàn)人文性要求。（2）將語(yǔ)文學(xué)科和歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)中開(kāi)闊視野，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。（3）根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)和人文基礎(chǔ)，有針對(duì)性地指導(dǎo)課外閱讀，多讀書，讀好書，擴(kuò)展知識(shí)，提高修養(yǎng)。
三、全體性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須面向全體，保證全體學(xué)生都能得到語(yǔ)文能力的發(fā)展。面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使每位學(xué)生都學(xué)有所得，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，是素質(zhì)教育的必然要求。教學(xué)的全體性，也體現(xiàn)在學(xué)生集體的能力提高和集體精神的培育。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循全體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，不拋棄，不放棄，“一個(gè)都不能少”。尋找語(yǔ)文后進(jìn)生的閃光點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提高策略。（2）以“綱”為綱，按照語(yǔ)文教學(xué)大綱，嚴(yán)格要求全體學(xué)生達(dá)到統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。（3）在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體凝聚力和集體協(xié)作精神。
四、個(gè)體性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須尊重個(gè)體，使每位學(xué)生都得到個(gè)性化發(fā)展。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生在達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上個(gè)性化發(fā)展，是語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的立意所在。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循個(gè)體性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）尊重學(xué)生的個(gè)體差異，了解每位學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)考核，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最佳效果。（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，對(duì)于主觀性學(xué)習(xí)內(nèi)容，不預(yù)設(shè)固定“框框”和標(biāo)準(zhǔn)答案，避免扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。（3）在分組合作學(xué)習(xí)中，根據(jù)不同學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)，科學(xué)分組和安排活動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮個(gè)體優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用集體動(dòng)力改正缺點(diǎn)和不足。
五、可接受原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須循序漸進(jìn)，充分考慮各方面的可接受程度。創(chuàng)新教學(xué)并不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)組織形式的“廢立”，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。捷克教育家夸美紐斯（comenius）指出：“教給學(xué)生的知識(shí)，必須是青年人的年齡和心理力量的許可，一切事情的安排都適合學(xué)生的能力”。因此，教學(xué)創(chuàng)新不應(yīng)一蹴而就、盲目冒進(jìn)，而應(yīng)理性分析，穩(wěn)步推進(jìn)。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循可接受原則，教師應(yīng)當(dāng)注意的是：（1）在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定上，循序漸進(jìn)，步子不要過(guò)快，采取階段性遞進(jìn)策略。（2）與學(xué)生建立良性互動(dòng)關(guān)系，根據(jù)學(xué)生反應(yīng)來(lái)調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，經(jīng)常與其他教師、家長(zhǎng)和用人單位保持溝通，及時(shí)反饋，爭(zhēng)取各方面對(duì)創(chuàng)新教學(xué)的理解和支持。
六、實(shí)效性原則。
中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)，必須注重實(shí)效，保證教學(xué)創(chuàng)新取得實(shí)際效果。很多教學(xué)改革由于流于形式，最后都收效甚微。教學(xué)要取得實(shí)效，必須立足學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)活動(dòng)的有效性和實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性。
在語(yǔ)文教學(xué)中，遵循實(shí)效性原則，教師應(yīng)當(dāng)注意：（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)改革只是上幾堂“公開(kāi)課”作秀的觀念，將教學(xué)創(chuàng)新保持常態(tài)，以負(fù)責(zé)的態(tài)度上好每一節(jié)課。（2）多媒體教學(xué)手段的使用要考慮教學(xué)過(guò)程的“最優(yōu)化”，避免形式主義，既要做到充分利用教學(xué)手段，又要有的放矢，不濫用教學(xué)手段。
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