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牡丹亭讀書(shū)心得篇一
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)。牡丹亭讀完，大家的筆記都會(huì)如何寫(xiě)呢？來(lái)看看本站小編精心為你整理牡丹亭。
希望你喜歡。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話(huà)。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話(huà)：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。
高中買(mǎi)了西廂記沒(méi)看完，只知道里面的一些詩(shī)句很美。這次花了好幾天把牡丹亭而且連著注釋好好地過(guò)了一遍。其間數(shù)度停頓，每一階段的感受是不一樣的。一開(kāi)頭很順當(dāng)，書(shū)我已經(jīng)還了，我不能夠說(shuō)出在具體哪個(gè)地方我如何如何，大概講十幾回的時(shí)候我覺(jué)得不就是做了個(gè)夢(mèng)嘛，犯得著大費(fèi)周章鋪演成戲么?但這也只是暫時(shí)的。故事是建立在一系列巧合之上的，所謂無(wú)巧不成書(shū)是也。結(jié)尾大團(tuán)合結(jié)局讓我不怎么滿(mǎn)意，覺(jué)得不夠深刻也不現(xiàn)實(shí)。能有這樣的結(jié)局絕對(duì)是意外，甚至可以說(shuō)是奇跡。只要中間哪個(gè)環(huán)節(jié)稍微合常理一點(diǎn)，比如柳夢(mèng)梅怎么就到了梅花庵里頭呢?恰巧就是在南安界內(nèi)一座橋邊滑倒，恰巧就讓陳最良碰上，如果沒(méi)碰上呢，就不會(huì)進(jìn)梅花庵，就不會(huì)進(jìn)那后花園，戲也就完了。
這類(lèi)不可思議的碰巧的事層出不窮，我直想真要來(lái)實(shí)踐一番，還不得要ng幾百萬(wàn)次才可能有一次成功?不過(guò)，故事就這么安排了，就這么巧，咱們也不怎么追究了。可喜的是湯顯祖的文字功底。
詩(shī)詞。
素養(yǎng)十分了得，全出劇都用唱詞寫(xiě)了出來(lái)，很美。而且杜麗娘的形象確實(shí)光鮮可愛(ài)。柳夢(mèng)梅雖愛(ài)吹噓自己是擎天柱現(xiàn)世寶，但巧的是他就真能中上狀元。對(duì)杜麗娘也算癡心一片，有幾分可取之處。陳最良的形象從頭到尾塑造得也是很成功的。杜家有良好的家教，我對(duì)杜寶的印象也不錯(cuò)，對(duì)妻女都很有感情，也還算恪盡職守。就是淮城一役解圍那當(dāng)口，我以為會(huì)使出什么妙計(jì)，不想就寫(xiě)兩通信去打發(fā)溜金王和他夫人，不承想居然還真給打發(fā)走了。那也真是巧了。在最尾一出里杜平章的表現(xiàn)尤其惹眼，在巨大的輿論壓力面前很好地堅(jiān)持了人類(lèi)的理性判斷。眾口一詞都說(shuō)女兒死了三年給柳生挖墳救了回來(lái)，起死回生，柳生還登堂入室沒(méi)打聲招呼把婚就給結(jié)了(這很有違于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗傳統(tǒng))，我當(dāng)時(shí)就想杜平章快快認(rèn)了女兒女壻這大團(tuán)賀結(jié)局就愈發(fā)地?zé)o趣了。沒(méi)想到平章老先生還不依不撓，力排眾議，堅(jiān)持理性判斷，不為情所動(dòng)。稍微換一個(gè)有點(diǎn)科學(xué)常識(shí)的人都不相信一個(gè)人在埋在地里的棺材里待了三年還能起死回生，換我我就不信。當(dāng)然杜老爺出于維護(hù)自家聲譽(yù)，風(fēng)綱紀(jì)常的考慮不能說(shuō)絕然沒(méi)有，但我想這不是主要的。杜老這一番堅(jiān)持不僅表現(xiàn)了杜老為人正直剛正的作派，還讓整出劇在最末尾形成了一個(gè)連綿的小高潮。湯顯祖不愧為劇作一大家。
回轉(zhuǎn)頭說(shuō)一下柳夢(mèng)梅，柳生在我看來(lái)絕對(duì)不同于一般的文弱書(shū)生。有一處表現(xiàn)得很明白，他乃壯男子也。杜小娘出墳還陽(yáng)，身體虛弱，急需安神調(diào)養(yǎng)。石道姑問(wèn)陳絕糧安神藥。陳絕糧回說(shuō)壯男子褲?rùn)n布燒成灰服了，百試百靈。這光榮的任各自然責(zé)無(wú)旁貸地落到柳生身上。柳夢(mèng)梅毫不含糊，當(dāng)場(chǎng)就剪了下來(lái)燒灰入水給杜小姐服了，結(jié)果證明是有效的，這說(shuō)明陳最良三代傳醫(yī)名不虛傳之外，更雄辯地說(shuō)明了柳生果真一壯男子也。還有在中山岙見(jiàn)寶打秋風(fēng)，淮城鬧宴頂撞杜老爺，沒(méi)幾分勇力是做不到的。
相當(dāng)久一段時(shí)間之前，r跟我聊到杜麗娘跟柳夢(mèng)梅，當(dāng)時(shí)我未曾讀過(guò)原著，對(duì)故事很不了然，心中慚愧?？吹贸鰎是以為我自應(yīng)當(dāng)知曉的，那時(shí)我不夠坦誠(chéng)沒(méi)說(shuō)我不曾讀過(guò)牡丹亭。而今讀罷，身心舒暢。其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。
牡丹亭讀書(shū)心得篇二
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心里卻常?？鄲灐７偶俚臅r(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶(hù)往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈?；蛟S只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
牡丹亭讀書(shū)心得篇三
愛(ài)情，一直以來(lái)都是人生永恒的主題。“有情人終成眷屬”是最美也最悲涼的一句祝福，天下有情人，有多少能此生不渝，相伴白頭偕老的?無(wú)論是羅密歐與朱麗葉，還是中國(guó)的梁?；?，都只開(kāi)了愛(ài)情的花，來(lái)不及經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活中風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)。他們的愛(ài)情，也因之而永恒。
“情不知所起，一往而深”這恐怕是古今所有愛(ài)情故事最深刻的一條主線?！赌档ねぁ分懈侨绱?。愛(ài)情，能讓生者為之死，死者為之生，何等壯闊的情懷。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!
現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有永恒的愛(ài)情呢，當(dāng)然是有的。但粗糙的現(xiàn)實(shí)生活總會(huì)使愛(ài)情之火漸漸熄滅。雖然愛(ài)情是男女兩個(gè)角色共同分擔(dān)的，但主角卻往往是女性。女人為愛(ài)而生，這話(huà)不假。也因此，愛(ài)情的悲劇往往發(fā)生在女性身上。女人在愛(ài)情中艱辛成長(zhǎng)，最終，實(shí)現(xiàn)真正愛(ài)情的，也往往是女性。
看過(guò)《胭脂扣》的人大概都會(huì)被如花的癡情所打動(dòng)。她與十三少，相約死后重逢。然而，五十年過(guò)去了，依然是她一個(gè)孤魂野鬼。她的十三少在人間混跡，潦倒不堪，也早把她忘記。對(duì)愛(ài)情的信仰讓如花最終如愿見(jiàn)到了她朝思暮想的昔日情人。然而她看到的，卻是一個(gè)邋遢的早已忘卻他們之間驚心動(dòng)魄的愛(ài)情的陌生人。當(dāng)如花心碎地離開(kāi)，她該知道，愛(ài)情，只是她一個(gè)人的一場(chǎng)執(zhí)著夢(mèng)。里爾克曾談到愛(ài)，“女人對(duì)愛(ài)無(wú)限投入，而從不或是幾乎從不要回報(bào)。”
愛(ài)情給予女人的，女人反過(guò)來(lái)哺育愛(ài)情。她們令?lèi)?ài)情蕩氣回腸，地久天長(zhǎng)。
無(wú)論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛(ài)而死，又為愛(ài)而生，還是現(xiàn)代的張愛(ài)玲，為愛(ài)義無(wú)反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來(lái)詮釋愛(ài)，來(lái)行動(dòng)愛(ài)。杜麗娘是勾畫(huà)的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生?，F(xiàn)實(shí)中的人呢?張愛(ài)玲傷心獨(dú)自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛(ài)，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛(ài)卻永遠(yuǎn)不可以熄。
在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛(ài)情?似乎很難答案。
愛(ài)情可以不請(qǐng)自來(lái)，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失;交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會(huì)為自己所愛(ài)的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話(huà)文中的凄美背景?；橐霾攀侵黝}，嫁一個(gè)可靠的人，有一個(gè)終生的飯碗，愛(ài)情似乎就可以見(jiàn)鬼去了。校園里的愛(ài)情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時(shí)行樂(lè)的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛(ài)情理想。
女人，終究是為愛(ài)而生的，而使她們改變的，使愛(ài)情快餐化功利化的，恐怕也有我們這個(gè)時(shí)代的責(zé)任吧。
牡丹亭讀書(shū)心得篇四
《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類(lèi)似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了?？催^(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
牡丹亭讀書(shū)心得篇五
前不久，網(wǎng)上流行了這樣一句話(huà)：“這個(gè)年紀(jì)愛(ài)你，不因?yàn)槟阌熊?chē)有房，只是那天陽(yáng)光很好，你穿了一件我愛(ài)的襯衣?！背踝x，便覺(jué)得這才是美好的愛(ài)情。而當(dāng)下的社會(huì)是物欲橫流的`，已然成長(zhǎng)的我們所期待的那種純潔無(wú)暇的愛(ài)情，卻也再是難覓了。
所學(xué)的元曲里有很多愛(ài)情故事，但是湯顯祖在《牡丹亭》的題詞中說(shuō)“如麗娘者，乃可謂有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生?！币痪湓?huà)就成全了內(nèi)心所對(duì)愛(ài)情的全部希冀。也許在他看來(lái)，至情是人性中最美好的東西，有至情之人才是世間最可愛(ài)之人。《牡丹亭》是一部愛(ài)情劇，但劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。我覺(jué)得在當(dāng)下也是很有社會(huì)意義的?！坝熊?chē)有房，無(wú)爹無(wú)娘”這個(gè)準(zhǔn)佳婿的標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)網(wǎng)友說(shuō)出，立刻受到了熱議，然而現(xiàn)實(shí)中那些因?yàn)槟信?jīng)濟(jì)條件或工作背景而被現(xiàn)實(shí)分開(kāi)的真心相愛(ài)的人們更就數(shù)不勝數(shù)了。
或許愛(ài)情不是萬(wàn)能的，就像《裸婚時(shí)代》中那個(gè)殘酷的結(jié)局一樣，應(yīng)了那句“貧賤夫妻百事哀”，縱使有一顆“愛(ài)你到老的心”，仍然拯救不了愛(ài)情。但是如果沒(méi)有愛(ài)情，那生活就太現(xiàn)實(shí)、太無(wú)趣了?；蛘哂幸惶?，我們可以期待著張愛(ài)玲所描述的愛(ài)情：“于千萬(wàn)人之中你遇見(jiàn)了所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，那也沒(méi)有別的話(huà)可以說(shuō)，惟有輕輕的嘆一句：‘哦，你也在這里嗎?’”
柳夢(mèng)梅和杜麗娘在夢(mèng)中遇見(jiàn)了。這便是真的傳奇?！爸皇且?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏僖矝](méi)能忘掉你容顏。夢(mèng)想著偶然能有一天再相見(jiàn)，從此我開(kāi)始孤單思念?！睆摹队螆@》開(kāi)始，杜麗娘就明白，她的青春，她的美貌，終有一天也會(huì)雨打風(fēng)吹去，付與那斷井頹垣。她唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，她詠嘆著，生怕自己稍一草率便辜負(fù)了這絕美韶華。但是柳夢(mèng)梅出現(xiàn)了，雖終究南柯一夢(mèng)，奈何她卻決心等下去，即使是死了?！皩幵赶嘈盼覀兦笆烙屑s/今生的愛(ài)情故事不會(huì)再改變/愿用這一生等你發(fā)現(xiàn)/我一直在你身旁從未走遠(yuǎn)?！倍披惸镌嵩诹嘶▓@的梅樹(shù)下，等著柳夢(mèng)梅的發(fā)現(xiàn)，一等就是三年，而活在現(xiàn)實(shí)中的我們，再真摯熱烈的感情也不一定能戰(zhàn)勝距離和等待。等到歲月把愛(ài)情熬成了傷口，我們就各自揮手。在想，現(xiàn)代生活中，假設(shè)如果有誰(shuí)為情而死如麗娘者，必然遭到眾人惋惜之余的批判，因?yàn)楝F(xiàn)代人們更愛(ài)的，是自己的生命。雖然我們每天都會(huì)遇到各種各樣的異性，卻難以心動(dòng)。人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在的時(shí)代，我們或許悲哀地發(fā)現(xiàn)，我們愛(ài)的方式?jīng)]有進(jìn)步，愛(ài)的能力卻仿佛在退化。像杜麗娘那樣的至情，不只是文學(xué)作品的虛構(gòu)，而且變得更加遙遠(yuǎn)。在“為情而死，感情而生”這幾個(gè)字面前，我們很快就會(huì)止步于前四個(gè)字，或者還有人為自己找借口說(shuō)：“既然明知死而不能復(fù)生，為何要為情而死?”是啊，癡情如商小玲者，香魂一去再無(wú)返?？v是“如花美眷，似水流年”，更架不住人生苦短，珍愛(ài)生命才是真理。因此，我們終究成不了他人羨慕的情侶，因?yàn)榧冋鏌o(wú)暇的愛(ài)情而今只能去書(shū)中找尋。
牡丹亭讀書(shū)心得篇六
春水望斷夏花宿妝殘，誰(shuí)聞秋蟬誰(shuí)知冬來(lái)。
冷秋千笑聲似猶在，剪不休思念欲理還亂。
小朋友哪有工夫坐在那里看《牡丹亭》，花了19個(gè)小時(shí)唱到所有的觀眾老了。坐火車(chē)、地鐵、飛機(jī)、高速公路又在堵車(chē)，聰明的人知道工夫就是錢(qián)要把握。
在一片梆子、大小鑼鼓等中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏下，蒲月天的阿信和王力宏把時(shí)髦的hip-hop中融入了濃郁的中國(guó)曲風(fēng)，這幾句歌詞來(lái)源于第十出《驚夢(mèng)》的：
曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。
你側(cè)著宜春髻子恰憑闌。
剪不休，理還亂，悶無(wú)端。
可是蒲月天的阿信和王力宏把“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘”擴(kuò)大并且充實(shí)到了一年四季，寄義更為深厚，使一種不經(jīng)意珍惜大好時(shí)光感到惋惜的傷感吐露的淋漓盡致。
最難得還是后面的一段極速rap饒(要在50秒內(nèi)唱出295個(gè)字）：
“在梅邊，不知愛(ài)何時(shí)出現(xiàn)，在在現(xiàn)實(shí)生活還是在夢(mèng)里面？
失控之前要喘一口氣。湯顯祖讓我向你學(xué)習(xí)，這么夢(mèng)幻沒(méi)人比你浪漫，四百年的流傳我只能說(shuō)“贊”。我的世界越來(lái)越方便，但奇異還是沒(méi)有辦法找到一種愛(ài)。我不要跟你們賽跑，由于我知道生命是個(gè)禮物，不希望這一輩子沒(méi)有愛(ài)而馬不斷蹄，好想掉進(jìn)故事里--步驟慢點(diǎn)兒氣氛神秘柳夢(mèng)梅的美夢(mèng)里。
湯大師帶我們回去充滿(mǎn)愛(ài)的《牡丹亭》！”
唱完后，才體會(huì)到王力宏的唱功一流，一般人難以完成。佩服！固然，其次佩服的是他們改原著的材干，說(shuō)白了，上面的那段實(shí)在就是王力宏的一篇很有實(shí)力的《牡丹亭》讀后感。用深入淺出的敘述，道出了中國(guó)古典文化在這個(gè)時(shí)代所遇到的困境。一朵錦繡的牡丹花就開(kāi)在我們的后花園面，都不去欣賞、不去灌溉、有一點(diǎn)惋惜哦！
以上這是歌詞《在梅邊》的一段，我個(gè)人認(rèn)為這是一種立異和發(fā)展，社會(huì)就是在不休的立異中發(fā)展和前進(jìn)的，誰(shuí)也擋不住。在錢(qián)柜和一些熱門(mén)的歌廳，點(diǎn)這個(gè)歌的人很是多，群眾喜歡的就是好的。固然這個(gè)歌不太好唱，中間還有一段純摯的昆曲唱腔：“他年得榜蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！边@句話(huà)出自《牡丹亭》第十四出《寫(xiě)真》是杜麗娘把它題在那張自畫(huà)像上的一句話(huà)，讓柳夢(mèng)梅回味不已。
是的,老百姓是實(shí)實(shí)在在的，何況牡丹花盛開(kāi)的工夫又很短，人們關(guān)心最多的應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)光下的公理和尊嚴(yán)。
牡丹亭讀書(shū)心得篇七
“不到園林，怎知春色如許”四百年前，杜麗娘被姹紫嫣紅的園中美景點(diǎn)醒“夢(mèng)回啼囀，人立小庭深院，可知我一生兒愛(ài)好是天然?！币?jiàn)“春光滿(mǎn)目，不能變數(shù)”的美景，更是引發(fā)了杜麗娘自我生命意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)她呼吸到在深閨中沒(méi)有的自由氣息的時(shí)候，又不由將心事和盤(pán)托出：
“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宮之客?”
“不得早成佳配，成為虛度青春，光陰如過(guò)隙耳”
是啊，在她的那個(gè)年代，封建禮教壓制著女性，使她們不具備獨(dú)立的人格，很多方面的權(quán)利都遭到了剝削。就連杜麗娘，雖貴為官宦小姐實(shí)際也不過(guò)是養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)雀。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿(mǎn)著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。她的身上套著一個(gè)又一個(gè)的枷鎖。她因困乏小睡一會(huì)就被認(rèn)為是行為放縱有失檢點(diǎn)，她的裙子上繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，父母也要大驚小怪。就連請(qǐng)一位教書(shū)先生都不是為了讓其學(xué)習(xí)知識(shí)接受教育，而是去讓杜麗娘“收其心”服于“理”;年已二八的她竟不知家里有后花園。
“花花草草由人意，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人愿”的痛苦呼聲。
可她又能做什么呢?她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，又不肯放棄對(duì)幸福自由的追求向往。幸而，她尋到了柳夢(mèng)梅。
杜麗娘因情而夢(mèng)，因情而病，因病而死，死而復(fù)生。杜麗娘的死，是封建禮教的摧殘。但是，死對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)是追求愛(ài)情的開(kāi)始。因?yàn)榱鴫?mèng)梅的無(wú)懼、對(duì)她的深情讓她死而復(fù)生。她和柳夢(mèng)梅的美滿(mǎn)愛(ài)情不過(guò)是追求自由的載體。它表達(dá)出了封建社會(huì)的廣大女性對(duì)封建禮教的反抗對(duì)理想愛(ài)情的憧憬。
《牡丹亭》之所以能打動(dòng)封建社會(huì)眾多年輕女子的心靈，主要是因?yàn)樗鎸?shí)反映了杜麗娘生命意識(shí)的覺(jué)醒。
在那個(gè)窒息人性的、沉悶的時(shí)代里，這點(diǎn)亮色足以喚起眾多女性心中對(duì)青春美麗生命的感慨與珍愛(ài)。而其中優(yōu)美的詞句，都成為千古絕唱，至今感動(dòng)著中外讀者。
牡丹亭讀書(shū)心得篇八
本文目錄。
《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)?！安坏綀@林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話(huà)：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。文章雖然用極其荒誕的手法，讓杜麗娘死而復(fù)生，成就了一段佳話(huà)。但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的，是賦有責(zé)任感的。本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài)，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè)。中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了，伸手向家長(zhǎng)要，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu)。那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止。培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情，要知道，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!
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有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
知道《牡丹亭》是從《紅樓夢(mèng)》里，在很小的時(shí)候，媽媽就為我逐句講解過(guò)一些篇章。但大觀園里的故事，她沒(méi)有多講。后來(lái)發(fā)現(xiàn)我迷上了紅樓夢(mèng)，還曾經(jīng)禁止我看，恐怕是像書(shū)里說(shuō)的“只怕移了性情，就不可救了”。
小時(shí)候確實(shí)更喜歡看書(shū)里有寶玉和黛玉的情節(jié)，暗暗替寶釵和黛玉權(quán)衡誰(shuí)在作者心中位置更重，幾翻計(jì)較，花卻不少功夫，竟是得不出來(lái)。十三、四歲的時(shí)候，常拿《紅樓夢(mèng)》中的人物來(lái)揣測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的人，想著誰(shuí)像熙鳳，誰(shuí)像湘云，常在心里暗譜十二釵，自得其樂(lè)。因天性中生來(lái)的樂(lè)觀，所以無(wú)論如何比較，覺(jué)得自己與黛玉的孤高自許、目下無(wú)塵差距太大，倒是頗像寶釵。而又因覺(jué)得寶釵虛偽，反觀自己也覺(jué)虛偽，著實(shí)苦惱了一陣。
心里實(shí)實(shí)在在更喜歡黛玉，為什么呢?可能就是因?yàn)槎荚谛睦锎嬷y以言說(shuō)的“閑情”。想林黛玉在花園中聽(tīng)到《牡丹亭》的曲子“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷，似水流年”，時(shí)代、際遇、環(huán)境都不同，而心卻同為之一震。后來(lái)找出《牡丹亭》的曲本看，也越加喜歡上了杜麗娘。
十六、七歲的時(shí)候，看似無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，心里卻常?？鄲?。放假的時(shí)候，一個(gè)人躲在家里看書(shū)，或倚著窗戶(hù)往外呆望，覺(jué)得人生了無(wú)生氣。時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，不知道自己想做什么，做什么也挺不起精神。正如人說(shuō)的“少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。覺(jué)得杜麗娘和林黛玉已然“無(wú)可奈何花落去”，而我，又“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。
那時(shí)候卻不像現(xiàn)在這般愛(ài)做夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天已亮了。所以也未有夢(mèng)中的人來(lái)相折磨，甚幸。夢(mèng)中得遇有情人的故事在現(xiàn)實(shí)中很有可能是真的，戲劇的美好，只在于增加了心中所向往的結(jié)局。當(dāng)杜麗娘問(wèn)一聲“你可曾也夢(mèng)到我時(shí)?”，心中一緊，想世間多少女子，皆死于這一答?！耙椎脽o(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，杜麗娘可能活在現(xiàn)實(shí)中，柳夢(mèng)梅恐怕只得在戲文中找尋。杜麗娘那一聲問(wèn)“為什么自古紅顏多薄命”，替天下的麗娘道出心中不甘。
是呀，結(jié)局總是有情人終成眷屬，王子與公主從此過(guò)上了幸福的生活。不知杜麗娘身邊的柳夢(mèng)梅與夢(mèng)中的有幾分相似?如今，我已被這夢(mèng)折磨了許久，“花隔人遠(yuǎn)天涯近”，了無(wú)杜麗娘或林黛玉的幽怨，卻仍有與她們一樣的無(wú)奈?；蛟S只有將來(lái)，在某個(gè)黃昏的牡丹亭邊，低低地訴上一句“一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰(shuí)近，千古情人獨(dú)我癡”，等待下一場(chǎng)輪回。
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《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段。
無(wú)疑，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái)。杜麗娘的形象告訴我們，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō)，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘，自己想男人，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是“欲”：性欲、情欲，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來(lái)抗?fàn)帯＿@一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理，頌人欲，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。
《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類(lèi)似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。
其實(shí)在文學(xué)作品里頭，死而復(fù)生，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的，且放開(kāi)心胸去關(guān)照。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái)，那是再平常不過(guò)的事了。看過(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣，尤其是優(yōu)美的唱詞。
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有一本書(shū)最好在靜夜里讀，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》。
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情?；蛟S如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書(shū)心得篇九
悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個(gè)真正的自己，拾起那份遺落的本真。”直言罷，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。
杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。梁夢(mèng)中，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài)，從此共度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)卷，憶起夢(mèng)中佳人。他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn)，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)梗屗鹚阑厣?。幾?jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛(ài)。倘若緣定三生，即便穿越生死，教人惜得一繾綣。
《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同，它沒(méi)有皇家宮苑，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落，青橋石板，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn)，相思不相負(fù)的愛(ài)情。或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”的風(fēng)光，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻。在那個(gè)宋明理學(xué)壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性，追求幸福，是福還是禍?我說(shuō)，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。誠(chéng)然，每個(gè)人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，所以她突破自我，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。請(qǐng)相信，人有時(shí)會(huì)很渺小，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊，卻無(wú)法被庇護(hù)，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大，只要他相信自我，突破自我，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大。
我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè)，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。今晚，又是一靜夜。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十
“情不知所起，一往情深”，可能有時(shí)男女之間愛(ài)情的產(chǎn)生，簡(jiǎn)單到只需一個(gè)表情，一個(gè)動(dòng)作，一句語(yǔ)言，只要感覺(jué)對(duì)了，一見(jiàn)鐘情也就自然而然的會(huì)發(fā)生?！赌档ねぁ防锏亩披惸锖土鴫?mèng)梅在夢(mèng)中相見(jiàn)，便私定終身。湯顯祖這樣寫(xiě)男女主人公之間的愛(ài)情，也讓故事本身帶有強(qiáng)烈的理想主義色彩，我們凡夫俗子常常認(rèn)為夢(mèng)中的所見(jiàn)所聞是不可靠的，但杜麗娘偏偏就相信夢(mèng)中的男子便是他的如意郎君。杜麗娘為愛(ài)情可以生，可以死，生生死死都要和所愛(ài)的人在一起，這是何等的一種境界啊！在深閨里的杜麗娘寂寞苦悶，雖然她才貌端妍，聰慧過(guò)人，但苦于無(wú)人欣賞。無(wú)限春光的園林，讓她感受到了青春的美好，促使了她對(duì)美對(duì)愛(ài)的思想覺(jué)醒和強(qiáng)烈追求。湯顯祖在題詞中有這樣一段話(huà)來(lái)解釋他的“至情”理論“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也"這種貫通于生死之間、如影隨形的“至情”呼喚著精神的自由與個(gè)性的解放。為了追求自由愛(ài)情，杜麗娘與封建禮教進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，甚至付出了生命的代價(jià)。杜麗娘的死，并不意味著她的斗爭(zhēng)就失敗了，相反，這正是一個(gè)新階段的開(kāi)始，柳夢(mèng)梅為了救杜麗娘私自掘墓，兩人不告知父母，便私自結(jié)婚。杜麗娘和柳夢(mèng)梅的這些行為表明他們反抗封建禮教的態(tài)度變得更加的強(qiáng)烈。
湯顯祖在《牡丹亭》中把幻想與現(xiàn)實(shí)緊密的聯(lián)系起來(lái)，在情感思想表達(dá)上，利用了多重的藝術(shù)手法和典型的浪漫主義風(fēng)格。我們可以看到杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情是具有虛幻色彩的，但是他們結(jié)合所遭遇的阻力卻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。杜寶在得知柳夢(mèng)梅是他的女婿后，不但不認(rèn)，還想把他亂棒打死，在得知女兒復(fù)生的事后，不僅沒(méi)有高興，還稟奏皇上擒打妖女。杜寶之所以這樣做是為維護(hù)封建禮教。說(shuō)白了是怕杜麗娘和柳夢(mèng)梅兩人的行為阻礙了他的官位尊嚴(yán)。為了物質(zhì)權(quán)利名譽(yù)，女兒女婿也可以犧牲。這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
《牡丹亭》一部感人至深的戲劇作品，悲中有喜，喜中襯悲。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十一
牡丹亭是中國(guó)古典戲曲的經(jīng)典之作，其中的《牡丹亭驚夢(mèng)》更是備受歡迎。作為觀眾，我有幸觀賞了皇家戲院演出的《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》，這是一場(chǎng)令人陶醉的藝術(shù)盛宴。在觀劇過(guò)程中，我深受感動(dòng)，也有了一些自己的體會(huì)和感悟。
首先，劇中的唱腔和舞蹈給我留下了深刻的印象。演員們婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的唱腔配合著優(yōu)雅動(dòng)人的舞姿，使整個(gè)劇場(chǎng)沉浸在如夢(mèng)如幻的氛圍中。尤其令我難忘的是女主角演唱的《解語(yǔ)花解用情真》，她那磁性而又纏綿悱惻的嗓音讓我仿佛看到了白玉夫人的真情實(shí)感。而伴隨著歌聲舞動(dòng)的絲綢長(zhǎng)袖翩翩起舞，仿佛在描繪著花開(kāi)花落的美妙景色。
其次，劇中的表演和舞美設(shè)計(jì)讓我著迷。演員們的精湛表演技巧使每個(gè)角色栩栩如生，他們用自己的身體語(yǔ)言詮釋著角色的心情和內(nèi)心世界。特別是白梅公主的婉轉(zhuǎn)多情、劉蘭芝的癡情不舍，每一次的表演都讓我為之動(dòng)容。同時(shí)，舞臺(tái)背景的設(shè)計(jì)與燈光的運(yùn)用也為整個(gè)演出增添了許多夢(mèng)幻的色彩。舞臺(tái)上的牡丹花朵翩翩起舞，靚麗的色彩和柔和的燈光交相輝映，使人仿佛置身于一個(gè)花的海洋中。
再者，劇中的情節(jié)設(shè)置令我沉思。牡丹亭的故事講述了梨園學(xué)子杜丹莫因和白梅公主之間的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)年輕人在牡丹亭相遇，相愛(ài)，卻又被命運(yùn)所阻隔。他們?yōu)榱藧?ài)情放棄了各自的責(zé)任與前程，但最終卻因命運(yùn)的安排而分離。這樣的故事讓我深思愛(ài)情的辛酸和人生的無(wú)奈。人生中是否必然要有得失與離合，是否真的有一種愛(ài)情可以超越時(shí)間與空間的限制，這些問(wèn)題讓我不禁長(zhǎng)時(shí)間思考。
最后，劇中的人物形象讓我深受觸動(dòng)。白玉夫人魂離體解，杜丹回憶起曾經(jīng)的愛(ài)情，白梅公主等待著丈夫的歸來(lái)，這些形象都讓我感受到了生命的脆弱與無(wú)常。面對(duì)生命的短暫，每個(gè)人應(yīng)該珍惜眼前人，把握當(dāng)下，不要讓感動(dòng)與愛(ài)情留下遺憾。劇中的人物也喚醒了我對(duì)于愛(ài)情的思考，愛(ài)情不該被束縛在物質(zhì)與身份上，而是應(yīng)該更加注重真情和陪伴。
在觀賞《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》的過(guò)程中，我不僅被劇中的唱腔、舞蹈所折服，也被表演和舞美設(shè)計(jì)所震撼。劇中人物形象和情節(jié)設(shè)置更是引發(fā)了我對(duì)愛(ài)情和人生的思考。這場(chǎng)戲劇讓我體會(huì)到了藝術(shù)的魅力和充實(shí)了自己的內(nèi)心世界。我相信，《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》這樣的經(jīng)典之作將會(huì)繼續(xù)吸引更多觀眾們前來(lái)觀賞，讓我們一起感受戲劇的魅力，領(lǐng)略其中的智慧和思考。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十二
讀書(shū)是每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成的良好習(xí)慣，它不僅能拓寬我們的知識(shí)面，提升我們的思維能力，還能為我們帶來(lái)無(wú)盡的樂(lè)趣。在我多年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我積累了一些讀書(shū)心得和體會(huì)，下面我將分為五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹。
首先，讀書(shū)讓我擁有了寬廣的視野。通過(guò)不同類(lèi)型的書(shū)籍，我了解了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，獲取了不同的觀點(diǎn)和思想。在閱讀名著時(shí)，我能夠感受到作者的智慧和思考方式，從中領(lǐng)悟到一些人生哲理。在閱讀科普類(lèi)書(shū)籍時(shí)，我可以了解到最新的科學(xué)發(fā)展，增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)的積累不僅讓我在學(xué)業(yè)上取得了不俗的成績(jī)，更重要的是，它讓我對(duì)未知世界有了探索的熱情和勇氣。
其次，讀書(shū)豐富了我的情感世界。在閱讀小說(shuō)、散文和詩(shī)歌時(shí)，我會(huì)被文字中的情感所打動(dòng)，與書(shū)中的人物產(chǎn)生共鳴。有時(shí)，我會(huì)為書(shū)中的人物命運(yùn)的起伏而悲傷，有時(shí)，我會(huì)因書(shū)中的人物的堅(jiān)韌不拔而感到振奮。這種情感共鳴讓我更加關(guān)注他人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)了我的同情心和共鳴能力。在與他人交流時(shí)，我也能夠更好地理解他們的情感和思考方式，從而建立起更好的人際關(guān)系。
第三，讀書(shū)提高了我的思維能力。閱讀書(shū)籍不僅是攝入信息的過(guò)程，更是一個(gè)思考的過(guò)程。在閱讀中，我需要理解作者的觀點(diǎn)，分析問(wèn)題的多個(gè)角度并得出自己的結(jié)論。這鍛煉了我的邏輯思維能力和批判性思維能力。同時(shí)，在閱讀中，我也會(huì)遇到難以理解的句子，這時(shí)，我會(huì)主動(dòng)尋找解決的方法，提高了我的閱讀和解決問(wèn)題的能力。這種思維訓(xùn)練讓我在學(xué)習(xí)和生活中遇到問(wèn)題時(shí)能夠更加深思熟慮地處理。
第四，讀書(shū)讓我更加懂得欣賞藝術(shù)。閱讀文學(xué)作品時(shí)，我能夠體會(huì)到作者對(duì)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用和文字間的美感。一個(gè)優(yōu)秀的作品能夠讓人驚嘆，能夠讓人沉浸其中。通過(guò)閱讀，我逐漸培養(yǎng)出了對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，學(xué)會(huì)了欣賞音樂(lè)、繪畫(huà)、電影等不同藝術(shù)形式。這不僅讓我對(duì)生活深感滿(mǎn)足，也讓我對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。
最后，讀書(shū)帶給我無(wú)盡的樂(lè)趣。當(dāng)我沉浸在一本好書(shū)里時(shí)，世界的喧囂和煩惱都會(huì)暫時(shí)消失。閱讀不僅是知識(shí)的積累，更是一種享受和放松。每當(dāng)遇到疲憊或困惑時(shí)，我都會(huì)找到一本喜歡的書(shū)，在書(shū)中找到自己的安慰和依靠。
總之，讀書(shū)是我生活的一部分，也是一種享受。通過(guò)閱讀，我不僅拓寬了視野，豐富了情感世界，提升了思維能力，還培養(yǎng)了對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。讀書(shū)給了我無(wú)盡的樂(lè)趣和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，我將繼續(xù)保持閱讀的習(xí)慣，不斷豐富自己的內(nèi)涵，為自己的人生增添更多的色彩。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十三
昆曲作為中國(guó)文化的瑰寶之一，其唯美的音樂(lè)、高超的表演技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，深深地影響了中國(guó)的戲曲文藝。而《牡丹亭》則是中國(guó)戲曲文化中的代表作之一，它的創(chuàng)作和演出歷史悠久，被譽(yù)為是中國(guó)文化的精品，對(duì)多個(gè)歷史時(shí)期的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將探討昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出產(chǎn)生的影響，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和感受，對(duì)這一話(huà)題做出一定的體會(huì)和思考。
《牡丹亭》的創(chuàng)作源于元朝，經(jīng)過(guò)明清兩代文人的演繹和改編，才發(fā)展成了今天的版本。在這個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程中，昆曲對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。昆曲以?xún)?yōu)美的旋律和高超的表演技巧，讓《牡丹亭》在音樂(lè)和表演方面得到了大量的借鑒和吸收。古琴、笛子、鼓等傳統(tǒng)樂(lè)器的運(yùn)用，使得《牡丹亭》音樂(lè)的韻律更加順暢、動(dòng)聽(tīng)，更加符合傳統(tǒng)戲曲的審美趣味。昆曲的表演技巧也對(duì)《牡丹亭》的創(chuàng)作產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用，藝人的身段、面部表情、服飾等細(xì)節(jié)的處理，都為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了了寶貴的參考和指導(dǎo)。
昆曲不僅在《牡丹亭》的創(chuàng)作過(guò)程中產(chǎn)生了影響，在演出過(guò)程中也扮演了舉足輕重的角色。昆曲因其細(xì)膩入微的表演，被稱(chēng)為“文戲”的代表，也是《牡丹亭》表演中不可或缺的一部分。昆曲演員的演技和修養(yǎng)，對(duì)于《牡丹亭》演出的成功起到了至關(guān)重要的作用。昆曲的表演技巧中有很多需要用身體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)，這種要求也在《牡丹亭》演出中得到了充分體現(xiàn)。例如，昆曲要求演員在演出中要讓每一個(gè)環(huán)節(jié)都恰到好處，非常注重節(jié)奏和節(jié)制?！赌档ねぁ费莩鲋械妮p重緩急、婀娜多姿的動(dòng)作及豐富細(xì)膩的感情表達(dá)，都是昆曲表演技巧的精華所在。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
我在大學(xué)期間曾參加過(guò)一次校園里舉行的《牡丹亭》演出，深深地感受到了昆曲對(duì)它的影響。演員們通過(guò)婀娜多姿的身姿、細(xì)膩的表演技巧，完美地詮釋了《牡丹亭》中的每一個(gè)角色，使得整個(gè)演出過(guò)程別具一格，讓觀眾心生向往和欽佩。我也深深地被這種表演形式所吸引，對(duì)昆曲和《牡丹亭》的產(chǎn)生了更深刻的了解和熱愛(ài)。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)對(duì)昆曲對(duì)《牡丹亭》創(chuàng)作和演出的影響的探索和論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆曲與《牡丹亭》之間的關(guān)系是相輔相成、互促互進(jìn)的。昆曲作為中國(guó)戲曲文化中的代表之一，為《牡丹亭》的創(chuàng)作和演出提供了寶貴的素材和表演技巧，同時(shí)，《牡丹亭》的成功也進(jìn)一步推動(dòng)了昆曲藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。隨著時(shí)代的變幻，戲曲的演出形式和審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷發(fā)生變化，但是昆曲和《牡丹亭》這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)依然屹立不倒，繼續(xù)為人們傳遞著文化的魅力和藝術(shù)的情感。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十四
出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲。但由于年齡過(guò)小，一直未曾領(lǐng)略其精髓。如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸。
翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè)，想來(lái)是有些年數(shù)了?！赌档ねぁ愤@本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō)，語(yǔ)言細(xì)膩，文辭華麗。由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō)，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在。杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn)，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?jiàn)。這確實(shí)是青春期少女很典型的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無(wú)能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn)，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。麗娘死后葬于梅花樹(shù)下，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓。
文明禮貌月又開(kāi)始了，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn)，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài)。雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的，但要論起文明來(lái)，恐怕就差遠(yuǎn)啦。時(shí)下流行的一句話(huà)：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始，便意味著分手的結(jié)局。我看就是最好的說(shuō)明。
我走進(jìn)圖書(shū)館，借了《牡丹亭》，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道。
牡丹亭讀書(shū)心得篇十五
牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍是中國(guó)古代戲曲中的一部經(jīng)典之作。此劇融合了浪漫主義情感、唯美詩(shī)意和悲劇情節(jié)，以其深刻的描繪人性的矛盾和掙扎而引起人們的共鳴。本文將圍繞牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍這一劇目，探討其中所展現(xiàn)的角色性格、情感表達(dá)和思想理念，以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示與影響。
牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍以桃花扇珍格的悲劇愛(ài)情故事為主線。主要人物有杜麗娘、劉弘信、李莫愁和元宵等。杜麗娘是一位純潔善良的女子，但因?yàn)楦赣H的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致她被迫嫁給富商劉弘信。與此同時(shí)，李莫愁是一位才情出眾的女子，她為了得到劉弘信的愛(ài)，不惜使用邪術(shù)，將杜麗娘逼至死地。而元宵則是一位仙子，她以自己的力量將杜麗娘帶到牡丹亭中，在她復(fù)活后，她愛(ài)上了劉弘信。
第二段：角色性格與情感表達(dá)。
牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍中，每個(gè)角色都有著鮮明的個(gè)性和情感表達(dá)。杜麗娘的善良和純真讓人為之動(dòng)容，她對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)婚姻的困惑表現(xiàn)出了她真摯的情感。劉弘信在愛(ài)情和婚姻之間也在矛盾中掙扎，他對(duì)杜麗娘的愛(ài)和對(duì)李莫愁的欲望形成了內(nèi)心的沖突。李莫愁則代表了欲望和破壞的力量，她對(duì)愛(ài)情的渴望使她不擇手段地傷害了無(wú)辜的人。而元宵則是理智和智慧的化身，她給予了杜麗娘和劉弘信一種新的希望。
第三段：思想理念的體現(xiàn)。
牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍在故事情節(jié)中也融入了一些深刻的思想理念。首先，它探討了愛(ài)情和婚姻的關(guān)系以及個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系。通過(guò)杜麗娘和劉弘信的矛盾與掙扎，我們可以看到古代社會(huì)對(duì)于婚姻的束縛和個(gè)體自由的渴望。其次，它揭示了欲望和功名對(duì)人性的侵蝕。李莫愁為了得到劉弘信的愛(ài)情，不惜使用邪術(shù)傷害他人，這使得我們反思了欲望對(duì)人的腐蝕力量。最后，它探討了生命與死亡的關(guān)系。杜麗娘在死亡后被元宵帶到牡丹亭中，復(fù)活了她的生命，同時(shí)也喚起了人們對(duì)生命的思考。
第四段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響與啟示。
雖然《牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍》是一部古代戲曲作品，但其中所體現(xiàn)的情感與道德理念仍對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響和啟示。首先，它提醒了我們珍惜愛(ài)情與家庭的重要性。杜麗娘與劉弘信之間的純真愛(ài)情和他們對(duì)婚姻的思考讓人們重新審視了現(xiàn)代社會(huì)中婚姻的真正含義。其次，它教育了我們要抵制邪惡的力量。李莫愁為了滿(mǎn)足自己的欲望而不擇手段地傷害了他人，這使我們看到了社會(huì)中許多邪惡的現(xiàn)象，警示著我們堅(jiān)守自己的道德底線。最后，它讓我們反思生命和死亡的意義。人們?cè)诿媾R死亡的時(shí)候常常會(huì)思考生命的意義，這部劇讓我們明白了生命的寶貴和人生的意義。
第五段：結(jié)尾總結(jié)。
綜上所述，牡丹亭驚夢(mèng)皂羅袍通過(guò)角色性格、情感表達(dá)和思想理念的展現(xiàn)，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響與啟示，向我們展示了愛(ài)情、婚姻、欲望和生命的深度和復(fù)雜性。它不僅揭示了古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了一定的影響和啟示。通過(guò)欣賞這部作品，我們可以更好地理解人性的秘密和生活的智慧。
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