讀后感是我們從閱讀中獲取的經(jīng)驗(yàn)和啟示的歸納和總結(jié)。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感要有自己獨(dú)特的思考和看法。請(qǐng)大家欣賞以下的讀后感范文，并從中汲取一些優(yōu)秀的表達(dá)和寫(xiě)作技巧。
讀大學(xué)讀后感篇一
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū)，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇二
《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》一書(shū)我讀了幾遍，每一次閱讀這本書(shū)，都有不同的感觸。書(shū)中的每句話，每個(gè)文字，只要你細(xì)細(xì)品味，都足以讓你的心靈為之一顫，并不是因?yàn)槠渲杏卸嗝慈A麗的辭藻，而是因?yàn)樗米詈?jiǎn)單、最精煉的語(yǔ)言向我們闡釋了人生的真諦。
看到這個(gè)書(shū)名，不少人可能會(huì)和我剛看到這本書(shū)時(shí)一樣，以為這只是一本講授銷(xiāo)售技巧的書(shū)，而實(shí)際上這是一本講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中為人之道的書(shū)，是一本講道德的書(shū)。在這本書(shū)中講述一個(gè)年輕人從一無(wú)所有到建立起自己的商業(yè)帝國(guó)的曲折經(jīng)歷，這個(gè)故事向我們展示了在一個(gè)惡劣的市場(chǎng)環(huán)境下，如何約束他人，如何約束自己，如何克服困難提高自己，如何取得成功。世界上最偉大的推銷(xiāo)并不是在于賣(mài)出去多少東西，而是能否將自己推銷(xiāo)出去，只有能將自己推銷(xiāo)給別人的人，那樣的人才算得上真正的推銷(xiāo)員。
我國(guó)正處于建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，不少青年，不論是處于困境中的還是事業(yè)上得到成功的，都感到前途渺茫。通過(guò)改革開(kāi)放，我們的國(guó)家富裕了，老百姓的生活越過(guò)越好了，可很多人在追求物質(zhì)上的滿足時(shí)，卻忘記了人生真正的意義?！胺霾黄鸬睦先恕薄ⅰ靶倫偸录钡纫粋€(gè)個(gè)凄涼的故事無(wú)不反映出中國(guó)人的素質(zhì)在下降，一個(gè)民族的道德觀在退化，在這樣一個(gè)復(fù)雜的世界里，人們?cè)趺床幻悦Ｄ兀窟@也正是本書(shū)受到廣大讀者歡迎的原因，在這本書(shū)里那十卷羊皮紙為這些迷茫的人重新找回了方向，讓人們生活更加的充實(shí)，目標(biāo)更加明確，人生更加有意義。
在這本書(shū)中，主人公海菲從小就有遠(yuǎn)大的志向，當(dāng)他還是老主人柏薩羅的僮仆時(shí)，他就告訴老主人，自己想成為和主人一樣甚至超過(guò)主人的偉大的推銷(xiāo)員，然后成為富翁。然而，柏薩倫搖了搖頭說(shuō)了一段極其普通卻富含哲理的話，他說(shuō)：“孩子，不要把財(cái)富當(dāng)成你一生追求的目標(biāo)，真正的富有，是精神上的，不是錢(qián)包里的。就物質(zhì)上的富有來(lái)說(shuō)，我和外面的乞丐，只有一點(diǎn)不同，乞丐想的是下一頓，而我想的是最后一頓飯，不要一心只想發(fā)財(cái)，不要受金錢(qián)的奴役。努力去爭(zhēng)取快樂(lè)，愛(ài)與被愛(ài)，最重要的，是求的心靈的寧?kù)o?！?/p>
是啊，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，人生最重要的就是求的心靈的寧?kù)o，心靜了，才不會(huì)被外物所迷惑，心靜了，才能達(dá)到超然的境界。
那十卷羊皮紙給海菲指明了成功的方向，但歸功到底，海菲的成功源于自身的不懈努力與執(zhí)著追求。有了目標(biāo)，沒(méi)有持之以恒的努力，一切都將成為空談?，F(xiàn)在的我們沒(méi)有目標(biāo)，因?yàn)椴涣私馕覀冏约?，不知道自己想要什么，這也是我們迷茫的原因。讀了這十卷羊皮紙，我不再迷茫，按照書(shū)中說(shuō)的做，每天都過(guò)得很充實(shí)，也覺(jué)得大有收獲。
堅(jiān)持不懈，直到成功。我不是為了失敗才來(lái)到這個(gè)世界上的，我的血管里沒(méi)有失敗的血液在流動(dòng)。誰(shuí)都不愿意失敗，誰(shuí)都想成功，成功之路如此漫長(zhǎng)，如此坎坷，只要堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功。這一章里面，有一句話一直讓我備受震撼：我不因昨日的成功而感到滿足，因?yàn)檫@是失敗的先兆。我要忘卻昨日的一切，是好是壞，都讓它隨風(fēng)而去。我信心百倍，迎接新的太陽(yáng)，相信“今天是此生最好的一天”。只要一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E：堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功！
我應(yīng)該忘記昨天，不論昨天是成功還是失敗，都已成為過(guò)去。今天才是新的起點(diǎn)，只有把握今天，只有堅(jiān)持到底，才會(huì)擁有美好的明天。
想要成功，就得堅(jiān)持不懈！
讀大學(xué)讀后感篇三
禪宗的思想特點(diǎn)主要是相對(duì)于印度佛教、中國(guó)佛教其他宗派的差異性而言，禪宗內(nèi)部不同派別的思想也有差異，這里是從總體上論述禪宗的思想特點(diǎn)，主要有：
1.直指人心，不立文字。佛教其他各派都重視心性修持和經(jīng)典教化在由凡轉(zhuǎn)圣中的作用，禪宗卻有所不同。它在心性修持上提倡單刀直入，徑直指向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的人心，體驗(yàn)清凈本性，見(jiàn)性成佛。不重視經(jīng)典和言教，廢除坐禪，排斥繁瑣名相辨析，否定絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)偶像崇拜。這種簡(jiǎn)易明快的禪修道路和方法是禪宗思想的根本特點(diǎn)。
2.成就理想，不離現(xiàn)實(shí)。其他佛教派別普遍地排斥現(xiàn)實(shí)生活，而禪宗卻肯定現(xiàn)實(shí)生活的合理性，認(rèn)為人們的日常活動(dòng)是人的自然本性的表露，洋溢著禪意，人們要在平平常常的感性生活中去發(fā)現(xiàn)清凈本性，體驗(yàn)禪境，實(shí)現(xiàn)精神超越。這種寓理想于現(xiàn)實(shí)中，在現(xiàn)實(shí)生活中成就理想的主張使禪修具有最為接近世俗生活的優(yōu)長(zhǎng)，具有十分明顯的活用實(shí)用價(jià)值。
3.繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。禪宗除繼承佛教外，最重視結(jié)合中土固有的傳統(tǒng)思想，是最典型的中國(guó)化佛教宗派。如它繼承道家的道、無(wú)、自然、無(wú)為無(wú)不為等范疇、命題和思想，也和道家一樣具有鮮明的超越差異、對(duì)立、矛盾的意識(shí)。同時(shí)，禪宗不僅創(chuàng)造了一系列生動(dòng)活潑、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)超越方法，而且又否定了道家“游于塵垢之外”的脫離現(xiàn)實(shí)生活的超越道路。如上所說(shuō)，禪宗主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的感性生活中實(shí)現(xiàn)心理、觀念、精神的超越。禪宗是繼承道家，又超越道家，這也是它的影響作用在唐末以來(lái)一時(shí)超過(guò)道家的原因所在。
綜合以上對(duì)禪宗思想的核心、本質(zhì)和特點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析，我們似可以回答以下的問(wèn)題：
1.什么是中國(guó)禪宗的禪?中國(guó)禪宗的禪是一種文化理想，一種追求人生理想境界的獨(dú)特修持方法，或者說(shuō)是一種生命哲學(xué)、生活藝術(shù)、心靈超越法。
2.什么是禪宗精神?回答是超越精神。超越是禪宗思想的本質(zhì)，超越現(xiàn)實(shí)矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心靈自由，是禪宗追求的理想目標(biāo)，它如一條紅線貫串于整個(gè)禪宗思想體系之中。
3.如何評(píng)價(jià)禪宗?禪宗的修持方法、生活態(tài)度、終極關(guān)懷、超脫情懷，對(duì)于人的心靈世界、精神生活是有不可否認(rèn)的正面意義的。在歷史上，它對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和失意士大夫、知識(shí)分子起到一定的思想解放作用，吸引了大批破產(chǎn)農(nóng)民聚集山林，過(guò)著農(nóng)禪并重的生活，同時(shí)，也深受一些思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家的歡迎和贊賞，從而推動(dòng)了思想文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期中，出現(xiàn)了某種價(jià)值取向失衡，道德水準(zhǔn)下降，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義盛行的傾向，我們?nèi)裟苤匾曃《U宗的超越精神的合理內(nèi)核，無(wú)疑有助于端正人們的價(jià)值坐標(biāo)和道德規(guī)范，提高人們的文化品位和精神境界。
與禪宗的這種積極作用相聯(lián)系，禪宗對(duì)客觀環(huán)境和客觀矛盾的悲涼超越，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活的消沉冷漠，則又是和人類(lèi)的物質(zhì)需求相悖的。我們認(rèn)為，人們面對(duì)大自然大宇宙，也應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)的人文精神為主導(dǎo)，永不滿足，不懈求索，依靠智慧與創(chuàng)造、知識(shí)與科學(xué)的力量，不斷戰(zhàn)勝苦難，求得人類(lèi)幸福。如果精神上的自我超越，變成精神上的自我滿足，進(jìn)而喪失了進(jìn)取精神、開(kāi)拓精神與奮斗精神，是既不利于實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與光華，也不利于推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展的。
讀大學(xué)讀后感篇四
今天我要跟大家分享的一本書(shū)叫《心靈雞湯》。這是一本通過(guò)講述一個(gè)個(gè)小故事，告訴我們生活真諦，溫暖我們受傷心靈，足以改變?nèi)松暮脮?shū)。這一本書(shū)已經(jīng)伴隨了我整整十年，今天我要跟大家講述的就是書(shū)中的兩個(gè)小故事。
第一個(gè)是有關(guān)“堅(jiān)持”的故事，一群人在沙漠中迷路了，帶的水也已經(jīng)喝完，大家都已經(jīng)走不動(dòng)了，隨時(shí)都會(huì)有生命的危險(xiǎn)。這時(shí)，領(lǐng)隊(duì)的老者從背上解下一個(gè)水壺，對(duì)大家說(shuō)：“現(xiàn)在只剩下這一壺水了，我們一定要等到最后一刻再喝，不然我們都會(huì)沒(méi)命的。”他們繼續(xù)著艱難的行程，那壺水成了大家唯一的希望，看著那沉甸甸的水壺，每個(gè)人心中都有了一種對(duì)生命的渴望。
但是天實(shí)在是太熱了，有的人實(shí)在支撐不住了，“老伯，給我喝一口吧?！币粋€(gè)小伙子乞求道，“不行，現(xiàn)在還不是最艱難的時(shí)候，你還可以再堅(jiān)持一下。”老者很生氣，就這樣，他堅(jiān)決地回絕著每一個(gè)想喝水的人。在一個(gè)大家都難以支撐下去的黃昏，他們發(fā)現(xiàn)老者不見(jiàn)了，只有那只水壺孤零零地立在前面的沙漠里，沙地上寫(xiě)著一行字：“我不行了，你們帶上這壺水走吧，要記住，在走出沙漠之前，誰(shuí)也不能喝這壺水，這是我最后的命令”。
老者為了大家的生存，把僅有的一壺水留了下來(lái)。大家抑制著內(nèi)心巨大的悲痛，繼續(xù)出發(fā)了。那只沉甸甸的水壺在他們每個(gè)人手里依次傳遞著，但誰(shuí)也舍不得打開(kāi)喝一口，因?yàn)樗麄兠靼走@是老者用自己的生命換來(lái)的。終于，他們一步步掙脫了死亡線，頑強(qiáng)地走出了沙漠。他們喜極而泣，趕忙打開(kāi)壺蓋，可是，從壺面流出的卻是一縷縷的沙子。
做一個(gè)強(qiáng)者，首先要做一個(gè)精神上的強(qiáng)者，做一個(gè)堅(jiān)韌不拔、威武不屈的人。在我們面臨絕境行將沒(méi)頂?shù)臅r(shí)候，在我們氣喘吁吁甚至筋疲力盡的時(shí)候，只要再堅(jiān)持一下，奮力再拼搏一下，困難就會(huì)被我們征服，就會(huì)迎來(lái)不一樣的人生。
第二個(gè)是關(guān)于“放棄”的故事。從前有個(gè)貪心的財(cái)主，他問(wèn)神仙怎樣才能得到更多的財(cái)富。神仙指著一條小路說(shuō)：“你順著這條小路往前走，你所看到的財(cái)寶都可以拿，但你必須在太陽(yáng)下山之前趕回來(lái)?！必?cái)主欣喜若狂，趕忙順著小路往前跑。
果然沒(méi)多久，他就看到路旁有許多財(cái)寶，他撿了一個(gè)又一個(gè)，不知不覺(jué)他已經(jīng)走了好遠(yuǎn)，慢慢天暗下來(lái)了，財(cái)主心里說(shuō)，“這是最后一個(gè)了”，可卻總也停不下腳步。終于太陽(yáng)下山了，那個(gè)財(cái)主再也沒(méi)回來(lái)。人的欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的，永遠(yuǎn)是遙無(wú)止境的，所以我們必須學(xué)會(huì)放棄。不放棄，留給我們自己的只能是心靈的重負(fù)。放棄，雖然意味著失去，意味著難言的割舍。但是，放棄也正是為了前方路上更美的相遇，為了明天更寶貴的收貨。
十年間，我無(wú)數(shù)次翻閱這一本書(shū)，對(duì)我而言，它更像是一本詞典，一本生活的詞典。每當(dāng)我遇到困惑，遇到挫折，總能在書(shū)中找到答案，找到方向。通往成功的路絕不止一條，不同的人可以選擇不同的路，成功與否，往往不在于對(duì)道路的選擇，而在于一旦選定了自己的路，便不再彷徨，而是堅(jiān)定地走下去。
其實(shí)不管生活給了我們多少挫折和變故，只要我們依舊保留著不滅的信念，充滿希望地生活，人生就總有意義，總有一天我們一定會(huì)擁有屬于自己的最美的風(fēng)景。
讀大學(xué)讀后感篇五
個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭(zhēng)光學(xué)習(xí)非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見(jiàn)了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵(lì)他。在她生命垂危的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書(shū)籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
女孩通過(guò)唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài);感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立?！?/p>
一個(gè)即將結(jié)束生命的人她教會(huì)了世人，如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。在人生中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)去面對(duì)。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì)抱怨，從來(lái)不會(huì)去想我們?cè)撛鯓觼?lái)處理和面對(duì)。
《丁香花》歌詞“那墳前開(kāi)滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎?你聽(tīng)那有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”
讀大學(xué)讀后感篇六
最近，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》文章，對(duì)白求恩精神有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
白求恩大夫是一位崇高的醫(yī)生，他對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)技術(shù)精益求精，一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這種共產(chǎn)主義的精神，是值得每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的。毛澤東同志在文章指出：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！泵珴蓶|同志深刻分析、高度概括和評(píng)價(jià)了白求恩醫(yī)生的精神品質(zhì)，號(hào)召全黨以白求恩同志為榜樣，學(xué)習(xí)他的國(guó)際主義精神、共產(chǎn)主義精神；學(xué)習(xí)他對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)人民滿腔熱忱、對(duì)技術(shù)精益求精的精神；學(xué)習(xí)他毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人的精神；學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。
我認(rèn)為，作為一名共產(chǎn)黨員，一名從事職業(yè)技能鑒定的管理者，必須對(duì)工作有強(qiáng)烈責(zé)任感和事業(yè)心。鑒定所是學(xué)校、工業(yè)中心對(duì)外的一個(gè)窗口，工作質(zhì)量的高低，直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)。鑒定所的工作具有開(kāi)拓性、嚴(yán)肅性、廣泛性和必須犧牲休息時(shí)間等特點(diǎn)，管理者只有本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，才能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)；才能扎實(shí)地作好日常的各項(xiàng)工作，使鑒定工作保質(zhì)保量；才能做到鑒定工作公平、公正，科學(xué)規(guī)范，對(duì)考生服務(wù)熱情周到；才能更好地做到“面向職教、服務(wù)職教、引領(lǐng)職教”；才能為我校的教學(xué)評(píng)估工作作出積極的貢獻(xiàn)。
作為一名黨員教師，應(yīng)該向白求恩大夫?qū)W習(xí)，對(duì)自己的工作高度負(fù)責(zé)。目前，大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，如何提高大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能及就業(yè)能力，是放在我們每一個(gè)教育工作者面前的大事，是值得我們?nèi)パ芯康恼n題。要努力學(xué)習(xí)教育、教學(xué)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和專(zhuān)業(yè)技能。使自己的知識(shí)理論符合新課程改革的要求，能跟上飛速發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)服務(wù)于教育，服務(wù)于我們的學(xué)生，加速提高學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，作為一名黨員教師，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，根據(jù)人的認(rèn)知規(guī)律來(lái)進(jìn)行教育。做到既教書(shū)，又育人。身教重于言教。要求學(xué)生做到的，首先自己要做到。要多深入到學(xué)生中去，了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，做學(xué)生的知心朋友。只有當(dāng)你真正走進(jìn)了學(xué)生的心里，你才會(huì)深受學(xué)生的喜歡。只有當(dāng)學(xué)生真正喜歡你，你的教育教學(xué)才會(huì)發(fā)揮真正的效率。
作為一名黨員教師就是要做好自己的本職工作，在自己的工作崗位上發(fā)揮自己的聰明才智，以自己的人格魅力去影響自己的學(xué)生，去感染自己的學(xué)生。大學(xué)生思維活躍，我們一個(gè)教師不可能去影響整整一代人，但至少可以影響你身邊的人，如果我們每一個(gè)教師都能以自己的人格魅力去影響我們的學(xué)生，那么我們就能以自己的行動(dòng)讓我們的學(xué)生都愛(ài)讀書(shū)，守紀(jì)律，講文明，成為有理想，有知識(shí)、有技能、有創(chuàng)新意識(shí)和能力的社會(huì)所急需的人才。
讀大學(xué)讀后感篇七
又到了我們看電影的時(shí)候，通過(guò)老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》，一聽(tīng)名字就知道這是一部科幻動(dòng)漫影片，據(jù)我們班同學(xué)講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。
影片放映開(kāi)始了，一開(kāi)始，屏幕上就出現(xiàn)了一只一個(gè)身體兩個(gè)頭的怪獸，隨之就開(kāi)始了故事的講述。故事的主角叫作獨(dú)眼麥基，他是一個(gè)獨(dú)眼怪，在怪獸里看來(lái)，他可以算是一個(gè)又矮又可愛(ài)的怪獸了。在這一天，小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游，他們?nèi)サ牡胤绞钦麄€(gè)怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實(shí)就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類(lèi)世界的門(mén)，用來(lái)獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。
他們一進(jìn)到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進(jìn)入的，可是獨(dú)眼麥基卻跟了進(jìn)去，而且還活著出來(lái)了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標(biāo)，他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué)，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。轉(zhuǎn)眼間，麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生，他也如愿以?xún)數(shù)膩?lái)到了怪獸大學(xué)，在學(xué)校里，麥基努力學(xué)習(xí)，將嚇人的所有理論都記了下來(lái)，但是，這并不是他的最終目標(biāo)，他的最終目標(biāo)是參加“嚇破膽”，但是，想要進(jìn)到里面去，就要經(jīng)過(guò)重重挑選。
為此，麥基與他的朋友長(zhǎng)毛怪和其他的人組成了一支名叫“ok”的隊(duì)伍，他們?cè)诒荣愔欣米约旱纳眢w優(yōu)勢(shì)，從最不可能贏的隊(duì)伍，一直沖到了決賽，最后的結(jié)果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發(fā)現(xiàn)，自己是靠朋友長(zhǎng)毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類(lèi)世界，結(jié)果他被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，生命岌岌可危，這時(shí)長(zhǎng)毛怪挺身而出，自己也沖進(jìn)了人類(lèi)世界，還將大人嚇得尖叫，創(chuàng)出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。
這部電影告訴我們，只要一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想不放棄，一直為夢(mèng)想努力，自己的夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)！
讀大學(xué)讀后感篇八
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》，我很喜歡文章中的小女孩，也很佩服她。
她叫孟佩杰，5歲的時(shí)候，生父車(chē)禍去世，重病的母親在臨終前，無(wú)奈將她送給了別人。不幸并沒(méi)有因此而停止，8歲時(shí)，養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家出走，她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”，因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來(lái)源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒(méi)有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于，17歲那年，她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母，她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天，我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋；于是每天，我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫(huà)面---趁著學(xué)習(xí)空隙，為養(yǎng)母調(diào)理生活。
看到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了，放下書(shū)，想想自己，不由得汗顏。面對(duì)不幸，孟佩杰選擇了勇敢的面對(duì)，八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了，每天生活得無(wú)憂無(wú)慮，成天“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。每天放學(xué)回家，書(shū)包一扔，往沙發(fā)上一坐，酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅，沖著媽媽埋怨：“媽?zhuān)≡趺从质沁@個(gè)，我不要！”每天換下來(lái)的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔，第二天起床時(shí)大叫：“媽?zhuān)∫路⒁m子呢？”
看著媽媽每天忙碌的樣子，我卻絲毫不覺(jué)得慚愧，總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí)，爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”，我也只是撒嬌地說(shuō)上一句：“好爸爸、好媽媽?zhuān)疫€要學(xué)習(xí)呢！我可是你們最寶貝的女兒?jiǎn)眩 薄拔覑?ài)你們嘛！”每到這時(shí)，他們就只能無(wú)奈的笑著說(shuō)：“唉！就會(huì)甜言蜜語(yǔ)。”而我，也就繼續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說(shuō)的一句話，在她的心中，她所做的一切都是應(yīng)該的，似乎不值得一提，但她卻不知，這是她的“孝”，她的“善”，燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后，我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)自己的父母、長(zhǎng)輩，做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂，做力所能及的事，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望，讓“愛(ài)”“孝”充滿自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇九
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)?！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái)，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來(lái)，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民，勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書(shū)的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無(wú)概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開(kāi)闊眼見(jiàn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。
品國(guó)學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無(wú)根的大樹(shù)，隨風(fēng)而倒。
讀大學(xué)讀后感篇十
《童年、在人間、我的`大學(xué)》是高爾基著名的自傳體三部曲。通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)代生活和命運(yùn)的回顧，展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
在我讀的書(shū)目里，我最喜歡的就是《童年、在人間、我的大學(xué)》這本書(shū)。讀完了這本書(shū)的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面，讀完了這本書(shū)的第二部分《在人間》，我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤，讀完了第三部分《我的大學(xué)》，我被主人公在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神所深深打動(dòng)。
這本書(shū)講主人公阿廖沙小時(shí)候父親病故，9歲時(shí)跟母親來(lái)到外祖父家，親眼看見(jiàn)毒打兒童等令人作嘔的丑事。但是外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣。
十一歲時(shí)由于外祖父家業(yè)破敗，無(wú)法養(yǎng)育他，他便到社會(huì)上打工，獨(dú)立生活。
在十六歲那年，阿廖沙獲得了自由。他一直想上大學(xué)，可是那時(shí)的大學(xué)對(duì)窮苦學(xué)生關(guān)著大門(mén)的。終于，有一個(gè)“特別大學(xué)”—專(zhuān)門(mén)收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開(kāi)了大門(mén)，阿廖沙終于開(kāi)始了新的生活。
讀完這本書(shū)，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真的是差得太遠(yuǎn)了，我從小就有父母的關(guān)心，可是我卻總說(shuō)自己父母如何如何不如別人。在學(xué)習(xí)上，我時(shí)不時(shí)嫌學(xué)習(xí)悶啊，煩啊，一點(diǎn)也不主動(dòng)，小阿廖沙把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣，而我卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了自己的負(fù)擔(dān)。
小阿廖沙的生活是艱難的，可是文學(xué)給他帶來(lái)了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我的生活如此輕松，那么我就更應(yīng)該向阿廖沙一樣去好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)力量。
《童年、在人間、我的大學(xué)》一書(shū)像明燈，像豐碑，閃爍心頭;像多彩的陽(yáng)光，伴我踏向繁花似錦的征程。
讀大學(xué)讀后感篇十一
《貓城七日》這本書(shū)，我大概看了一周時(shí)間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會(huì)也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個(gè)人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對(duì)妻子阿水的不信任，以至于對(duì)石明亮產(chǎn)生厭惡，進(jìn)行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢(qián)的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒(méi)有離開(kāi)貓城；桑老板對(duì)生意的知足，為人大方友善，對(duì)石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對(duì)貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開(kāi)了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語(yǔ)著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來(lái)人，有的人贊成與外來(lái)人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒(méi)有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個(gè)世界。
石明亮在離開(kāi)貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒(méi)有變，一直都是一座臨時(shí)建造的鎮(zhèn)子，沒(méi)有人愿意去發(fā)展一個(gè)臨時(shí)的地方。回到貓城，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無(wú)知，封建逃避。
沒(méi)有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對(duì)此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因?yàn)樾晾项^的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長(zhǎng)卻不愿再起風(fēng)云，事實(shí)被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開(kāi)貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開(kāi)貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過(guò)去的自己，對(duì)阿圓說(shuō)，有一天你長(zhǎng)大后，也許會(huì)回來(lái)。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北，把貓城甩在后面，開(kāi)始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細(xì)讀
沒(méi)有那么粗略，沒(méi)有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問(wèn)發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒(méi)有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁?，似乎是故地重游，又似乎是游客，探索認(rèn)識(shí)著這座城市，實(shí)以一個(gè)旁觀者的角度來(lái)重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號(hào)墻門(mén)的原住民，依然駐守著舊地，過(guò)著每天罵罵咧咧，碌碌無(wú)為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會(huì)帶來(lái)貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實(shí)，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無(wú)知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對(duì)思想？還是人身？誰(shuí)也說(shuō)不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開(kāi)的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤(pán)山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進(jìn)也難處，無(wú)論是身體上還是思想上。
貓城，因?yàn)槿昵澳菆?chǎng)荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當(dāng)；草寨子，因?yàn)槿昵暗呢堃?，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪?，不似貓城里的人整天碌碌無(wú)為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項(xiàng)目，忙著“發(fā)展”貓城。離開(kāi)貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個(gè)好的開(kāi)端，寨子里面或許混亂，但是真實(shí)，井然有序，人們?yōu)橹疃钪徊凰曝埑?，在繁榮的外表下，和著一團(tuán)日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進(jìn)步，至少他們離開(kāi)了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開(kāi)貓城，身體上的離開(kāi)，思想上的離開(kāi)，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個(gè)新社會(huì)與舊社會(huì)的結(jié)合縮影，一場(chǎng)新社會(huì)與舊社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)在其中展開(kāi)。
沒(méi)有貓的城市，老鼠肆意著，是因?yàn)槿藗兊挠廾?，不把老鼠?dāng)害類(lèi)，把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人，肥過(guò)羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣(mài)鼠肉的勾當(dāng)?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊停瞎嫉呢埑琴t名，造就了貓城人民的愚昧無(wú)知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實(shí)，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷耄屗麄円恢币恢钡挠廾练饨ㄏ氯?。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢(shì)者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來(lái)人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說(shuō)什么便是什么，人們沒(méi)有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實(shí)，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社?huì)，還是舊社會(huì)；進(jìn)步，還是固守；上位者，權(quán)勢(shì)者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無(wú)知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會(huì)，貓城是一個(gè)新舊社會(huì)混合的縮影，反映著新舊社會(huì)的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對(duì)貓城的失望，對(duì)貓城百姓的失望，對(duì)戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開(kāi)了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開(kāi)貓城后，便毫不猶豫的請(qǐng)求他帶他走，離開(kāi)這個(gè)讓他苦難的家，離開(kāi)束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個(gè)新的他，重生的他。離開(kāi)貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會(huì)的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個(gè)人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會(huì)枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過(guò)，失落過(guò)，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會(huì)的牢籠，不在掙扎于新舊社會(huì)混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無(wú)知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會(huì)的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對(duì)自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個(gè)接受過(guò)新社會(huì)思想的人，重新用一個(gè)旁觀者的角度來(lái)認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個(gè)舊社會(huì)思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時(shí)貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來(lái)的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個(gè)具有畫(huà)面感的場(chǎng)景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個(gè)貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開(kāi)貓城，真正的離開(kāi)貓城，將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
讀大學(xué)讀后感篇十二
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
讀大學(xué)讀后感篇十三
讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗。”
我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽，我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開(kāi)始的那幾天，我們除了在學(xué)校練習(xí)之外，老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練，此時(shí)，她專(zhuān)門(mén)注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好。現(xiàn)在來(lái)看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午，我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒(méi)有做，于是，我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒(méi)有了，爸爸便馬上給我買(mǎi)回來(lái)。這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫(huà)什么畫(huà)、寫(xiě)什么內(nèi)容，好不容易畫(huà)好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買(mǎi)彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
讀大學(xué)讀后感篇十四
《論我國(guó)之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國(guó)民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國(guó)體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情，使之獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)。“凡是討論事物，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國(guó)無(wú)外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國(guó)與國(guó)之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國(guó)與國(guó)之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。
讀大學(xué)讀后感篇十五
書(shū)中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠(chéng)實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國(guó)家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書(shū)中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
錢(qián)文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒(méi)有作解釋?zhuān)晕乙膊皇呛芾斫?不過(guò)他重新闡述了修身、齊家、治國(guó)、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬(wàn)事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢(qián)文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說(shuō)一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國(guó)家，要想治理國(guó)家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用!德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無(wú)所謂，只會(huì)招來(lái)別人的憎惡!你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周?chē)娜瞬皇沁@樣，但只要我能做到他們做不到我也沒(méi)辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無(wú)能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
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