讀后感是我們?cè)陂喿x一本書(shū)或一篇文章后所產(chǎn)生的個(gè)人情感和思考。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇有深度、有感觸的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該先仔細(xì)閱讀書(shū)籍，并對(duì)書(shū)中的主題、人物、情節(jié)和思想進(jìn)行思考和分析。然后，我們可以通過(guò)提出自己的觀點(diǎn)、與書(shū)中內(nèi)容的互動(dòng)和批判，以及結(jié)合自身經(jīng)歷和感受來(lái)撰寫(xiě)讀后感。同時(shí)，我們也可以引用一些書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句或片段，以增加讀后感的質(zhì)量和深度。最重要的是，我們要真誠(chéng)地表達(dá)自己的感受和思考，而不是簡(jiǎn)單地復(fù)述書(shū)中的內(nèi)容。以下是一些老師和專(zhuān)家的讀后感，他們對(duì)于這本書(shū)的評(píng)論和見(jiàn)解頗具啟發(fā)性。
斷舍離的讀后感篇一
這本書(shū)雖然是在講物品整理，但卻勝在沒(méi)有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識(shí)和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對(duì)面對(duì)物品時(shí)，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。
隨著時(shí)間的積累，房間中堆積的物品會(huì)越來(lái)越多，有對(duì)我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場(chǎng)打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對(duì)于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來(lái)去重新審視。
“斷”=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。
“舍”=舍棄家中累積的廢物。
“離”=脫離對(duì)物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。
乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時(shí)時(shí)刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸去不斷審視物品。無(wú)論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問(wèn)自己這個(gè)東西對(duì)于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來(lái)的某個(gè)時(shí)候或許才會(huì)派上用場(chǎng)？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的安全感、滿(mǎn)足別人對(duì)高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對(duì)物品，其實(shí)就是在面對(duì)自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對(duì)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒(méi)有勇氣丟掉物品背后的真正原因。
所以，運(yùn)用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對(duì)內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。對(duì)曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說(shuō)聲“謝謝”，對(duì)沖動(dòng)購(gòu)物卻擱置墻角沒(méi)有很好施展其用武之地的物品說(shuō)聲“對(duì)不起”，然后再去舍棄，或許就會(huì)容易很多。
用“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸不僅能幫我們整理物品，甚至對(duì)于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問(wèn)題，卻像鴕鳥(niǎo)一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對(duì)。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無(wú)數(shù)的歡聲笑語(yǔ)，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅(jiān)持見(jiàn)面。一件工作進(jìn)行的過(guò)程中，你已經(jīng)看到了方向的錯(cuò)誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對(duì)于這些，靜下心來(lái)，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實(shí)我們都能看到其中存在的問(wèn)題。需要的只是坦誠(chéng)和勇氣，去面對(duì)存在的問(wèn)題，斷絕已不合時(shí)宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對(duì)過(guò)去、對(duì)他人的執(zhí)著。
在踐行了的“斷舍離”后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開(kāi)闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴(kuò)大和強(qiáng)韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿(mǎn)足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來(lái)生活的真正輕盈。如此這般，快樂(lè)和幸福便會(huì)如期而至。
在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時(shí)，我也會(huì)通過(guò)整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來(lái)平復(fù)心情。
近年來(lái)，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴(kuò)散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說(shuō)與現(xiàn)今中國(guó)反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡(jiǎn)潔的生活信念，通過(guò)心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會(huì)在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對(duì)生活本質(zhì)的回歸。
讀這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有意識(shí)到自己多年來(lái)樸素的行為中有一種“禪意”蘊(yùn)含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化，只有有行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步，斷舍離就是一種動(dòng)禪”。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“人類(lèi)最大的罪是不快活”?？旎畹木S持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，從此起步，開(kāi)始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰著。
斷舍離的讀后感篇二
“從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，‘?dāng)嗌犭x’是一種生命的禪”。在一次談及整理生活時(shí)，日本人山下英子如是說(shuō)。
誠(chéng)然，人的一生就仿佛背負(fù)著沉重的行囊跋涉，從某個(gè)層面上說(shuō)，整理生活中的包袱與整理人生中的包袱是相同的，要想行得遠(yuǎn)看得多，就必須精簡(jiǎn)包袱，將“斷舍離”貫徹到底。
“斷舍離”的重點(diǎn)，就是明白自己心靈深處最真實(shí)的渴望。瓦爾登湖畔的梭羅就深諳這一道理。梭羅在短暫的一生中試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，不為繁紛復(fù)雜的世象所迷惑。他毅然舍棄了光鮮體面的工作，只攜一把斧頭來(lái)到瓦爾登湖畔。瓦爾登湖寧?kù)o安然，梭羅在那里自耕自種，自飲自食，過(guò)著一段原始簡(jiǎn)樸的生活。沒(méi)有世俗的喧囂，沒(méi)有外物的紛擾，這是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的時(shí)光。正是因?yàn)樗罅_認(rèn)準(zhǔn)了這份渴望，毅然舍棄了多余的事物，才收獲了這一方清澄。
愿人人皆曉“斷舍離”之理，收獲輕盈人生。
斷舍離的讀后感篇三
1.斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著?，F(xiàn)在對(duì)自己來(lái)說(shuō)不需要的就盡管放手。
2.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來(lái)判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開(kāi)執(zhí)念，人才能更有自信。
3.從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化?？梢哉f(shuō)，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
4.看不見(jiàn)的`收納空間只放滿(mǎn)7成看得見(jiàn)的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
5.這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值。可多數(shù)人都說(shuō)“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語(yǔ)。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過(guò)是在做垃圾分類(lèi)。
6.要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來(lái)對(duì)待你。
7.他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
8.集中一點(diǎn)，做到完美。
9.讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
10.把自己不要的東西送給有需要的人。
11.看不見(jiàn)70%，看得見(jiàn)50%，給別人看的收納空間10%。
12.自立、自在(卷)、自由(是否便于選擇)。
13.察覺(jué)內(nèi)心深處的真實(shí)想法。
14.盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
15.留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
16.人類(lèi)最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來(lái)。
14、“舍棄的背后，正是為了找回正面的能量?！薄K靜《知日·斷舍離》。
25、想要的東西，很多；需要的東西，很少?！K靜《知日·斷舍離》。
37、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對(duì)物品的執(zhí)著。此刻對(duì)自我來(lái)說(shuō)不需要的就盡管放手。
38、斷舍離，由需要不需要，再到舒服不舒服。
39、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
40、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
41、所以，從今以后也要扔掉那些剩余的信息，只選擇自我能夠付諸行動(dòng)的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來(lái)。
42、和自我喜歡的東西生活在一齊。這樣的話就是到達(dá)了“斷”。
43、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
44、集中一點(diǎn)，做到完美。
45、讓人猶豫的東西，果然還是不要的。
46、把自己不要的東西送給有需要的人。
47、看不見(jiàn)70%，看得見(jiàn)50%，給別人看的收納空間10%。
48、自立、自在（卷）、自由（是否便于選擇）。
49、察覺(jué)內(nèi)心深處的真實(shí)想法。
50、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
51、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
52、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽(tīng)的東西沒(méi)有了，就能夠看得更清楚，就能開(kāi)啟通往更深次元的通道。
53、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后經(jīng)過(guò)篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
54、在斷舍離的最初階段，如果抑制不住地出現(xiàn)"好可惜啊""良心不安"之類(lèi)的感覺(jué)，想一想這些"因?yàn)椴蝗訓(xùn)|西而造成的損失"，你的感覺(jué)就會(huì)好很多。
55、斷舍離，就是透過(guò)整理物品了解自我，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。
56、斷舍離會(huì)遏制人類(lèi)這種不知不覺(jué)只靠本能與物品打交道的行為。
57、既然覺(jué)得"可惜"，就不該僅僅是把它拿回來(lái)收著，而是要去分享。正是因?yàn)橛X(jué)得"可惜"，才不能為了未來(lái)的某一天"可能會(huì)用到"而將其無(wú)限期地保管起來(lái)，而是要把它送到此時(shí)此刻最為需要的地方去。
58、他們是不想正視某些問(wèn)題，所以才常常找出一些讓自我忙碌到必須一刻不停地外出的理由。
59、了解自我，放下過(guò)去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
60、在斷舍離里，看不見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)七成。之所以要留出三成空間，是因?yàn)檫@會(huì)讓人有把它收拾整齊的欲望和心境，空出來(lái)的那三成空間就能成為物品出入的通道。
斷舍離的讀后感篇四
米蘭·昆德拉曾說(shuō)過(guò)：在生活重?fù)?dān)的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負(fù)。其實(shí)，我們真正需要負(fù)擔(dān)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那般繁重不堪，我們的心靈所渴求的，不過(guò)是一種“斷舍離”式生活。
斷下一種不必要的憂思，舍棄那份繁華，離開(kāi)那光怪陸離的喧囂。
于是，便有了馬寅初那份“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云展云舒”的閑適恬淡；便有了梭羅靜心凝思，聆聽(tīng)瓦爾登湖畔野鴨游水的云淡風(fēng)清；便有了賈躍亭那份不畏失敗的顛覆性創(chuàng)新；便有了泰戈?duì)柟P下雅致的一句“思想掠過(guò)我的心上，猶如一群野鴨掠過(guò)天空，我聽(tīng)到了鼓翼之音。”
靜下心來(lái)，他們放下了多余的紛繁之事，因而品到了生活的一口香茗。
隱者幽幽，如菊之隱逸。陶潛悟到了心靈所需不過(guò)一方寧?kù)o，生活真諦不過(guò)舍棄二字，于是，他悟出自然，歸隱田園，歌晨曦之朝霧，醉晚霞之甘醴，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。舍棄對(duì)名利金帛的執(zhí)著，終于成就隱者的高潔純凈，超然物外，得心靈之輕盈，生活之灑脫。
站在諾貝爾獎(jiǎng)的文壇之巔，這個(gè)巨人卻彎下了腰。莫言以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘惑，謙遜地面對(duì)媒體，守住了心靈之寧?kù)o，隔絕了門(mén)外之繁華。
留得浮生醉，不怕紅塵囂。
看得清該舍棄的，才取得到真正所需的。季羨林先生舍棄名利，卻發(fā)揚(yáng)了國(guó)學(xué)之精魂，終成一代學(xué)界泰斗、國(guó)學(xué)大師；梅貽琦任教清華大學(xué)，固守清貧，不圖功利，終身為教育事業(yè)而奮斗，其清高傲骨猶存；彌爾頓曾迷失于生活的苦痛與艱辛，卻終于在烈焰的淬煉中了悟人生，不再躑躅，舍棄那些沉重的`負(fù)累，在《失樂(lè)園》的終章，獲得新生。
誠(chéng)如猶太大衛(wèi)戒指上所刻的一句銘文：一切終將會(huì)過(guò)去。那么，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)放下，果敢舍棄那些阻礙我們心靈輕盈上路的東西呢？別為迷霧蒙蔽了雙眼，用心揣度，你會(huì)體悟到生活之美。
立在清透的窗前，于那明媚溫暖的晨光下品一杯香茗，為生活留下淡淡馨芳。
斷舍離的讀后感篇五
1、每個(gè)人都要長(zhǎng)大、但不是每個(gè)人都懂得長(zhǎng)大。
2、人應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們不應(yīng)該取笑那些勤奮好學(xué)的老年人，相反，我們應(yīng)該鼓勵(lì)和支持他們的精神。
3、面對(duì)命運(yùn)不妥協(xié)，面對(duì)困難不退縮，這樣才能做自己的英雄。
4、沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。
5、如果你想有所作為，那么認(rèn)準(zhǔn)方向后就必須堅(jiān)持到底，有始有終。
6、不為失敗找借口，只為成功找方法。
7、生活中所遭遇的種種困難挫折，既能成為掩埋我們的“泥沙”，又能成為我們的墊腳石。只要我們善于運(yùn)用它，就能克服困難，邁向成功。
8、如果你被幸運(yùn)之神遺忘，請(qǐng)不要悲傷，相信陽(yáng)光總會(huì)有一天會(huì)照耀在你的.身上。
9、成功就是憑著勇氣和努力，不斷地超越自己，做最好的自己。
10、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的是愚者。
11、勤奮的態(tài)度和主動(dòng)積極的精神，再加上有眼力，應(yīng)該成為一種良好生活的習(xí)慣，這種良好的生活習(xí)慣可以使我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出更多成功的機(jī)會(huì)。
12、有時(shí)不合邏輯的舉動(dòng)卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時(shí)卻只能將自己帶進(jìn)一個(gè)死胡同。這就需要我們有逆反思維。
13、天資只是給兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的優(yōu)越的物質(zhì)條件，如果沒(méi)有后天的培養(yǎng)和本人的艱苦努力，任何天才都是不能成功的。
14、青春勵(lì)志格言：給自己一片沒(méi)有退路的懸崖，就是給自己一個(gè)向生命高地沖鋒的機(jī)會(huì)。
15、面對(duì)困境，我們要堅(jiān)持自己的信念，就像守住一段珍貴的“沉香”。
16、在無(wú)人喝彩的時(shí)候，我們不要放棄努力，要學(xué)會(huì)為自己鼓掌。
17、人生需要耐心，需要勇氣，需要激情，更需要信心。
18、世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。要記住，堅(jiān)持到底就是勝利。
19、善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，處處都有成功力量的源泉。其實(shí)成功的本質(zhì)是蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心的，總想著成功的人，在什么地方都能受到啟迪。
20、展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來(lái)贏得成功。
21、大器不必晚成，趁著年輕，努力讓自己的才能創(chuàng)造最大的價(jià)值。
22、人沒(méi)有獲得成功的時(shí)候，成功是神秘的，值得人們苦苦地追求;但當(dāng)獲得成功時(shí)，會(huì)覺(jué)得不過(guò)如此，還會(huì)覺(jué)得有一種失去對(duì)手的空虛。
23、每個(gè)人都有美好的夢(mèng)想，只有堅(jiān)持，你的夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。
24、想急于得到所需的東西，一時(shí)沖動(dòng)，草率行事，就會(huì)身遭不幸。遇事時(shí)要多動(dòng)腦，多思考，才能成功。
25、在人生的旅途中，一定要學(xué)會(huì)自己拯救自己，這樣才能在逆境中奮勇前行。
26、做任何事都要經(jīng)受得挫折，要有恒心和毅力，滿(mǎn)懷信心堅(jiān)持到底。
27、讓自己一邊成熟，一邊尋找時(shí)機(jī)。等時(shí)機(jī)成熟時(shí)，理想就可以實(shí)現(xiàn)了。
28、修正自己吧，不要企圖修正別人。
29、選擇一條適合自己的路堅(jiān)持走下去，只要堅(jiān)持，就會(huì)取得成功。
30、人生沒(méi)有不可逾越的天塹，只要一步步走過(guò)去，前方就是幸福的彼岸。
斷舍離的讀后感篇六
我們的父母輩、祖父母輩經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度匱乏的年代。對(duì)物質(zhì)匱乏的恐懼植根于他們的內(nèi)心深處，他們潛意識(shí)中害怕需要用的時(shí)候缺少相應(yīng)的物品。
因此，家里囤積了過(guò)量的衛(wèi)生紙、洗衣液、棉被、牙膏、肥皂、購(gòu)物袋......盡管家門(mén)口就有便利店，盡管大超市距離家也不過(guò)幾百米。因此，冰箱里永遠(yuǎn)塞滿(mǎn)食物，冷藏室堆滿(mǎn)蔬菜、水果、雞蛋，冷凍室塞滿(mǎn)速凍食品和肉類(lèi)。
這種情形有些令人哭笑不得，因?yàn)槲覀円幻嬷肛?zé)著網(wǎng)絡(luò)上真真假假的諸如“僵尸肉”一類(lèi)的食品問(wèn)題，一面又自己制造著“僵尸肉”。
而《斷舍離》告訴我們，要關(guān)注當(dāng)下，要把選擇物品的時(shí)間軸永遠(yuǎn)放在現(xiàn)在。不要為了小概率的突發(fā)情況，而準(zhǔn)備一些一年或幾年都派不上一次用場(chǎng)的物品。
我的奶奶常說(shuō)：什么上市吃什么。她是一位年輕時(shí)自己種地，年老后常年混跡于菜市場(chǎng)的老人。就算不用自己買(mǎi)菜，她也喜歡到菜市場(chǎng)逛逛。她的身體一直很健康，我們猜測(cè)，這得益于她喜歡吃應(yīng)季食品的緣故。
現(xiàn)在想來(lái)，這種關(guān)注當(dāng)下的理念，我們反而要多向她學(xué)習(xí)。對(duì)于購(gòu)物時(shí)對(duì)物品的選擇，應(yīng)該從重視健康及安全的角度出發(fā)，關(guān)注自身的需求，而不要掉入低價(jià)折扣的陷阱。
得益于父母的教育，我們這一輩也多多少少有些囤積癖。然而，我們很多時(shí)候并沒(méi)有繼承父母整齊收納的習(xí)慣。因此，凌亂的房間是我們這輩人的標(biāo)配。這一點(diǎn)，從大學(xué)時(shí)候住校，看了無(wú)數(shù)光鮮亮麗的女生和她們凌亂的宿舍后，我就沒(méi)有懷疑過(guò)。我也曾試圖學(xué)習(xí)收納術(shù)，想好好整理自己的房間。衣柜太小，就再打一組大衣柜；書(shū)柜太小，就用紙箱裝了多余的書(shū)放在地上；梳妝臺(tái)太小，就買(mǎi)一個(gè)化妝品收納箱......然而，添置的收納越多，房間反而越亂。
淘寶上買(mǎi)的便宜衣裙，穿過(guò)一次發(fā)現(xiàn)不合身，退換麻煩，扔了又可惜，于是束之高閣；
學(xué)生時(shí)代留存下來(lái)的參考書(shū)，因?yàn)槭菚?shū)，扔之，心中總有愧疚之感，于是收起來(lái)眼不見(jiàn)為凈。當(dāng)真正開(kāi)始著手收拾，才發(fā)現(xiàn)，自己十平米左右的臥室中，盡然有百分之八十的閑置物品，其中甚至不乏沒(méi)用的破爛兒。
盡管我們生活在衣食無(wú)憂的年代，然而物質(zhì)的充裕也讓我們昏了頭腦。當(dāng)你只有一個(gè)選擇的時(shí)候你不會(huì)煩惱，當(dāng)有十個(gè)、百個(gè)直至無(wú)數(shù)個(gè)選擇的時(shí)候，煩惱也就成倍數(shù)的增加了。
《斷舍離》指出，活著就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學(xué)會(huì)在琳瑯滿(mǎn)目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過(guò)精挑細(xì)選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。
《斷舍離》不是提倡讓人過(guò)清簡(jiǎn)的生活，而是讓人通過(guò)選擇，重新認(rèn)識(shí)自己，肯定自己，從而過(guò)上快樂(lè)的生活。
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斷舍離的讀后感篇七
導(dǎo)語(yǔ)：《斷舍離》是日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子系統(tǒng)闡釋斷舍離理念的圖書(shū)。這是日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子推出的概念。歡迎閱讀斷舍離讀后感!
乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺(jué)得說(shuō)的似乎應(yīng)該是父母與孩子的關(guān)系，其實(shí)差之毫厘，謬以千里，斷舍離說(shuō)的是一種超級(jí)整理術(shù)。
說(shuō)到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專(zhuān)家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專(zhuān)家，然而這種整潔卻是建立在花費(fèi)大量時(shí)間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒(méi)有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來(lái)，折疊好，繼續(xù)進(jìn)衣柜。三五天后，又會(huì)變得亂糟糟的。對(duì)此，我常常責(zé)怪領(lǐng)導(dǎo)，是他找衣服時(shí)，給翻亂的，而同時(shí)，翻亂后又不及時(shí)整理。
書(shū)中所說(shuō)的斷舍離，指的是把那些”不必須、不合適、令人不舒適“的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。
看到這里，我不得不說(shuō)我是一個(gè)十分戀舊的人，整理衣服的時(shí)候，每每看到不穿的衣服，或者穿舊的衣服，卻從來(lái)不會(huì)將其扔掉而是依舊疊好，放到衣柜里，總覺(jué)得扔了可惜，可是放著有用嗎?其實(shí)也沒(méi)用。雖然想著或許哪一天舊物改造的時(shí)候，會(huì)用到它，可是繁忙的工作中哪有時(shí)間去做舊物改造，舊衣服收了兩三年，甚至更久，卻也在一次大清理中扔掉了。而這些年，造成家里繁亂的直接原因就是這些無(wú)用的東西所占據(jù)的空間，與收納整理它們所花費(fèi)的時(shí)間。
在沒(méi)有看《斷舍離》這本書(shū)的時(shí)候，我總覺(jué)得茶幾上的東西不能再精簡(jiǎn)，雖然看著總覺(jué)得有些不美觀，可是煙灰缸是平時(shí)用來(lái)放瓜子皮、果核等廢物的，紙巾肯定是不能精減的，吃了水果后，拿一張紙擦手非常方便，剩余的三種零食，更不能移動(dòng)，放到其他地方會(huì)忘記吃，久而久之就會(huì)壞掉。可是，看了《斷舍離》后，我做了新的改變。將瓜子、榛子現(xiàn)南瓜子換到了小容器里，這樣占據(jù)的空間比較小，看起來(lái)也整潔了不少。煙灰缸直接放到了茶幾下面，用的時(shí)候再拿出來(lái)，或者在看不到煙灰缸的時(shí)候，就會(huì)直接將果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶幾上，雖然沒(méi)有做什么精簡(jiǎn)，卻也比原來(lái)看起來(lái)整潔了許多。
看到漂亮的有意思的購(gòu)物袋，我常常會(huì)保存下來(lái)，舍不得扔掉，可是這些東西卻占據(jù)了很大的空間，而基本用不到。將這些東西清理掉，發(fā)現(xiàn)空間多出了許多。
在看《職來(lái)職往》的時(shí)候，有一個(gè)女生，說(shuō)她喜歡整理電腦，將文件夾分類(lèi)分得特別清楚，其實(shí)這也是一種整理術(shù)，如此可以讓工作變得很輕松。
書(shū)中，用圖表的方式、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，將家居整理的方法說(shuō)得非常詳細(xì)。本書(shū)適合那些家里凌亂卻不知道如何整理，家里雖然整潔卻付出了大量的時(shí)間整理的人，從書(shū)中可以學(xué)到非常實(shí)用的家居整理術(shù)，讓生活變得更加輕松。
在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時(shí)，我也會(huì)通過(guò)整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來(lái)平復(fù)心情。
近年來(lái)，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——”斷舍離“，正是這種觀念的極大擴(kuò)散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說(shuō)與現(xiàn)今中國(guó)反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡(jiǎn)潔的生活信念，通過(guò)心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會(huì)在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對(duì)生活本質(zhì)的回歸。
讀這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有意識(shí)到自己多年來(lái)樸素的行為中有一種”禪意“蘊(yùn)含其中，”整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化，只有有行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步，斷舍離就是一種動(dòng)禪“。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，”人類(lèi)最大的罪是不快活“?？旎畹木S持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，從此起步，開(kāi)始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰著。
《斷舍離》是一本推崇現(xiàn)代家居整理的書(shū)。
斷——不買(mǎi)、不收取不需要的東西。
舍——處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西。
斷舍離的讀后感篇八
斷舍離何則？本性自然非矯勵(lì)所得自己做不到的違背本性的為什么要去強(qiáng)迫呢！
不如想想自己擁有什么而別人沒(méi)有的。擁有別人沒(méi)有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到則其善者而從之。古人屈原曾說(shuō)過(guò)：尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明。這句話意不在世上萬(wàn)物哥的其所，而在于物有所值，俗話說(shuō)：常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到過(guò)而能改呀？斷舍離，斷的是過(guò)。過(guò)而能改，善莫大焉。拾荒老人8年自費(fèi)寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時(shí)又為自己謀了一份差事信徒，只要撿到證件，他就認(rèn)真的從中尋找失主的'信息然后自己掏錢(qián)寄給失主，8年時(shí)間，他一共寄出了1000多封信，花費(fèi)了20xx多元的郵費(fèi)。不因一文不名而放棄慈悲與善。段舍離，斷的是時(shí)間和錢(qián)財(cái)。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹(shù)華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨(dú)、寂寥，但他不但聰明堅(jiān)強(qiáng)，而且感恩，一有時(shí)間，他就會(huì)幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢(qián)，哪怕是一分一毫，他也從沒(méi)拿過(guò)，他自強(qiáng)不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動(dòng)人的人性力量。斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。舊去來(lái)兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達(dá)胸意的文章。歸來(lái)來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像。官場(chǎng)是黑暗的，污雜的對(duì)于本性自然的人來(lái)說(shuō)，它便是深淵，但陶淵明及時(shí)醒悟，歸隱田園，并沒(méi)有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂(lè)的。
斷舍離，舍的是阿諛?lè)畛?，得的是怡然自得。斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來(lái)一次，會(huì)使你得到不曾擁有過(guò)的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂(lè)觀面對(duì)生活，笑看人生。
斷舍離的讀后感篇九
假期里媽媽推薦給我讀了一本書(shū)《斷舍離》。感悟頗多。
“斷”是舍棄自己“家”里不需要的東西?！吧帷笔巧釛墶凹摇倍嗄瓴挥玫呐f物?！半x”是脫離物品的執(zhí)念，生活要自由自在些。
讀書(shū)以后，我想到了平時(shí)自己很喜歡讀書(shū)，跟媽媽出去，看到自己喜歡的新書(shū)，總是歡天喜地的要媽媽買(mǎi)，有些書(shū)買(mǎi)到家里不喜歡，就孤單的被拋在了一個(gè)角落里，有喜歡的書(shū)看完還是會(huì)給媽媽講講。以后再想做事情或者買(mǎi)書(shū)，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)自己的才買(mǎi)，不適應(yīng)的，或者需要的圖書(shū)應(yīng)該用另外的途徑得到。
由于經(jīng)常買(mǎi)書(shū)，自己又是個(gè)戀舊的孩子，所以，只要是我的書(shū)，從幼稚園到現(xiàn)在都要媽媽保存起來(lái)，現(xiàn)在想想，有些書(shū)看完了，保存的完好無(wú)損的可以拿到學(xué)校的“義賣(mài)”超市賣(mài)了，還可以換取別的同學(xué)手中的書(shū)，開(kāi)闊了視野，又減輕了爸爸媽媽的負(fù)擔(dān)，真好！
其實(shí)，在我的心里，總有一些揮之不去的雜念，比如：媽媽讓我做了我不愿意的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)我的同意就給我報(bào)了一個(gè)課外補(bǔ)習(xí)班，沒(méi)有問(wèn)我喜歡不喜歡就擅自做主給我買(mǎi)回來(lái)一些衣服，還有就是我有的時(shí)候也有一些不切實(shí)際的想法，都應(yīng)該實(shí)施清理。這樣我們的生活才能輕松前行。
斷舍離的讀后感篇十
人想要過(guò)好這一生，是需要很多才華傍身的。
比如說(shuō)，情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀開(kāi)朗、嚴(yán)于律己、寬以待人等。
之前家里裝修，母親認(rèn)識(shí)一位書(shū)法大家，想煩請(qǐng)他幫忙題幾個(gè)字掛在客廳。母親來(lái)征詢(xún)我的意見(jiàn)，我說(shuō)要不就寫(xiě)“厚德載物”吧。
《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰:“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！秶?guó)語(yǔ).晉語(yǔ)六》:“吾聞之，唯厚德者能受多福，無(wú)福而服者眾，必自傷也?！?/p>
厚德載物，雅量容人。
可見(jiàn)，德之日積月累十分重要。但這兩天看完山下英子的《斷舍離》后，卻發(fā)現(xiàn)也許如果凡事皆能做到斷舍離，也是一種大智慧。
其實(shí)兩者并不矛盾，“狠心”舍去不適合、不需要、不舒服的，“精心”積累適合的、需要的、舒服的，從而去最大程度地獲得人生的圓滿(mǎn)。
斷舍離是什么？
2009年，家庭生活類(lèi)作品《斷舍離》出版，這個(gè)概念開(kāi)始漸漸流行。
這本書(shū)的作者是日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子，日本早稻田大學(xué)文學(xué)部畢業(yè)。
作者通過(guò)對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理，讓“斷舍離”的理念變得立體和豐富了起來(lái)。
斷：不買(mǎi)、不收取不需要的東西；
舍：處理掉堆放在家里的無(wú)用之物；
離：舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，脫離物欲;
不難看出，“斷舍離”的本質(zhì)，就是做減法，讓自己處于寬敞整潔的空間里，以此收獲舒適清爽的生活。
這樣的結(jié)果到底有多美妙呢？做一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比：當(dāng)你走進(jìn)房間里，一個(gè)房間雜亂無(wú)章，另一個(gè)房間整潔清爽。毫無(wú)疑問(wèn)，肯定是后者更讓人心曠神怡。
其實(shí)很多時(shí)候，我們對(duì)于東西的執(zhí)著都是源于內(nèi)心的匱乏：
沒(méi)時(shí)間整理=逃避現(xiàn)實(shí)
有朝一日能用上=暗藏對(duì)未來(lái)的不安
我也曾輝煌過(guò)=沉溺于過(guò)去
我們總是以習(xí)慣的姿態(tài)在自己營(yíng)造的襁褓里怡然自得，沉溺于自我創(chuàng)造的安全感和歸屬感，卻忘記了「用的多不如用得好」。
家居環(huán)境如此，人生亦是如此。
我們待在家里的時(shí)間，至少是人生的三分之一。整理人生，就和我們整理房間一樣。當(dāng)你持有的物品越少，越容易做出選擇。
如果我們能對(duì)自己的人生進(jìn)行有效的整理，化繁為簡(jiǎn)，去糟留精，那么定能收獲到自由、舒適、自在的生活幸福感。
正如山下英子在專(zhuān)訪中曾說(shuō)的那樣：表面上看，斷舍離是一種家居整理的收納術(shù)，從深層次來(lái)看，這是一種活在當(dāng)下的人生整理觀。
「斷舍離不僅僅是扔，而是奢侈地愛(ài)惜自己?！?/p>
不管東西有多貴，多稀有，能夠按照自己是否需要來(lái)判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開(kāi)執(zhí)念，人才能更有自信。
很多時(shí)候，每一次斷舍離，可能就意味著一次新生。
當(dāng)然，山下英子的《斷舍離》，并不是讓我們將所有的物品都丟棄。這基于一個(gè)重要的前提，即這個(gè)物品對(duì)現(xiàn)在的你而言是否還有使用價(jià)值。
被喜愛(ài)的物品，其實(shí)與戀人一樣，是必須被認(rèn)真且慎重對(duì)待的。一個(gè)物品，若是長(zhǎng)久被忽視，即使它承載了某些情感，也會(huì)在你長(zhǎng)期的忽視中漸漸消滅。
一些別人贈(zèng)送的物品，它們?cè)荒敲葱⌒囊硪淼乇９?，而如今你卻幾乎忘了當(dāng)初是如何收到這些禮物的。至此，我想大概你也實(shí)在無(wú)法理直氣壯地說(shuō)出：“我很喜歡這個(gè)物品！”
此時(shí)，你或許會(huì)靜下心來(lái)去思考，什么才是真正的“戀”。
真正的“戀”，是經(jīng)過(guò)時(shí)間萃取后，還依然存在的堅(jiān)定。那是一場(chǎng)面對(duì)，是赤裸裸的，拋棄掉所有掩飾后的坦誠(chéng)以待。你直面對(duì)方的本質(zhì)，丟掉外界的偽裝和粉飾，然后讓自己篤定，我還是很喜歡和ta在一起。
乍見(jiàn)之歡，不如久處不厭。
做好人生的斷舍離
當(dāng)我們的生活變得一團(tuán)糟時(shí)，這往往就意味著要“斷舍離”了。
那么，如何才能做好人生的斷舍離呢？
核心思維總結(jié)起來(lái)就一句話：將不需要、不適合、不舒服的東西替換為需要、適合、舒服的。
很多人處于一種疲憊的狀態(tài)，往往是因?yàn)橄胍奶唷?/p>
諷刺的是，有些東西其實(shí)無(wú)需擁有，也并非真正需要，而往往只是因?yàn)闊o(wú)法駕馭內(nèi)心的物質(zhì)欲所導(dǎo)致。
坦白講，在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，想要徹底擺脫物欲，真不是一件容易的事。但盡管如此，我們?nèi)钥梢员M可能地降低物欲。
那就從整理居住空間開(kāi)始，將不需要的東西全部清理出去，送人也好，扔掉也罷，總之不要再占據(jù)有限的空間。
其次，降低物質(zhì)的購(gòu)買(mǎi)欲，真正需要的東西才買(mǎi)，可買(mǎi)可不買(mǎi)的話，那就選擇不買(mǎi)。
很多時(shí)候，清空現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，才能清空心中的雜念，降低物欲，人才能凈心，不浮躁，不急功近利，不攀比。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句話：要記得在庸常的物質(zhì)生活之上，還有更為迷人的精神世界。
當(dāng)一個(gè)人的精神世界不再貧瘠，便不會(huì)寄希望于通過(guò)物質(zhì)世界來(lái)彌補(bǔ)。而不被物質(zhì)所奴役的人生，真的很贊！
有些時(shí)候，人可以活得“任性”一點(diǎn)。
何為“任性”？即一段讓你感到不舒服的關(guān)系，是不值得被用力去維系的。
減少?zèng)]太大價(jià)值的社交，減少讓你不舒服的社交，盡可能地凈化、優(yōu)化自己的圈子。
請(qǐng)不要擔(dān)心人脈的流失，一次有價(jià)值的遇見(jiàn)，一段舒服的關(guān)系更為有效。
人生能有三五知己，已然是很幸運(yùn)的事了。
很多東西，你放下了，為它騰出了位置，才有機(jī)會(huì)新生。
人要學(xué)會(huì)接受自己，接受自己的平庸，接受生命中的一些不幸。
很多人和事，適合別人，但不一定適合你，所以你需要去斷舍離，專(zhuān)心取悅自己、做好自己。
唯有如此，你的人生才能煥然一新，輕裝上路；你的生活才能真正的清爽簡(jiǎn)單，自由舒適。
而這也才是六十多億人口中只屬于你的獨(dú)一無(wú)二的人生。
豐盈富足的精神世界；
舒服的交際圈子；
舒適整潔的居住環(huán)境；
不悲不喜，自由從容的人生態(tài)度。
一屋兩人三餐四季
一切干干凈凈，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，多好。
斷舍離的讀后感篇十一
最近在國(guó)圖發(fā)現(xiàn)了《簡(jiǎn)叔的70個(gè)斷舍離》略有相似之處吧，我不知道是什么關(guān)系！中國(guó)版的斷舍離？！我還百度了下簡(jiǎn)叔創(chuàng)建了自己的斷舍離文化公司！
讀此書(shū)，感受頗多，從生活中改變自己吧！簡(jiǎn)叔說(shuō)要每天拋棄一樣物品，一年四季20件衣服，兩年之內(nèi)不買(mǎi)新衣服！
做到精簡(jiǎn)生活，提高生活質(zhì)量！相比他們的文字，我的太過(guò)于遜色！但是生活中我們確實(shí)需要斷舍離，不只是物品上的斷舍離，情感上也需要！空間上的斷舍離，內(nèi)在的斷舍離！發(fā)自真心的接受，做到本質(zhì)上的改變！
我決定，每天扔一件東西，昨天看過(guò)后，收拾了下柜子，丟掉了幾個(gè)許久用不到的小物品！結(jié)束后，我給簡(jiǎn)叔后臺(tái)留念，沒(méi)想到竟然回復(fù)了我，有些小開(kāi)心！
簡(jiǎn)叔講到了一個(gè)理念，對(duì)不需要的物品進(jìn)行封存，如果半年還沒(méi)有用到，那就不需要了，可以扔掉，可以送人！想想自己，對(duì)一些自己不穿的衣服，之前就裝起來(lái)放在箱子里，但是依然沒(méi)有棄掉，每次收拾都還在！讀完斷舍離，獲得了領(lǐng)悟，今早直接把封存的'衣服，投到了愛(ài)心衣服箱子里，也許有人更需要她，[調(diào)皮]算是一份愛(ài)心。他不知道我是誰(shuí)，我也不知道誰(shuí)會(huì)用到他！但斷舍離后我獲得的是開(kāi)心吧！
打算每天丟棄一件物品。每月完成兩本書(shū)。
感謝山下英子，感謝簡(jiǎn)叔，好好斬?cái)噙^(guò)去，舍去過(guò)去煩惱，遠(yuǎn)離曾經(jīng)憂傷，重新上路！
斷舍離的讀后感篇十二
《斷舍離》的作者是日本知名雜物管理咨詢(xún)師，山下英子女士。山下英子女士一直致力于提倡以“斷行，舍行，離行”概念為基礎(chǔ)的、任何人都能親身實(shí)踐的新整理術(shù)“斷舍離”。她提倡通過(guò)對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理，改變意識(shí)，脫離物欲和執(zhí)念，過(guò)上自由舒適的生活。
作者提倡的斷舍離，就是一種透過(guò)整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。
我從斷舍離的概念、如何實(shí)現(xiàn)斷舍離、以及斷舍離的必要性和益處這三塊內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單講述。
斷是指斷絕不需要的東西。書(shū)中提到了關(guān)于“斷”的三個(gè)原則。一是購(gòu)物時(shí)三思而后行，這一點(diǎn)相信對(duì)于廣大女性朋友來(lái)說(shuō)是比較難去做到的。二是不需要的東西就不接受。三是只添置必須的物品。
舍是指舍棄多余的廢物。書(shū)中提倡要舍棄沒(méi)用的破爛兒，要把物品賣(mài)掉或者贈(zèng)送給其他真正需要的人，同時(shí)要縮小自己喜好的范圍。
最后的離則是指要努力脫離對(duì)物品的執(zhí)著。首先要脫離執(zhí)念，然后了解自己，愛(ài)上自己，最后保持心情愉悅。
“斷舍離”的理念是將不需要、不合適、不舒服換成需要、合適、舒服。斷舍是一種不斷的選擇，選擇，再選擇的過(guò)程。通過(guò)不斷重復(fù)的斷舍，最終達(dá)到離的一種狀態(tài)。斷舍離是一種通過(guò)物品來(lái)完成自我實(shí)現(xiàn)，自我肯定的手段。
至于要如何去實(shí)現(xiàn)“斷舍離”，書(shū)中提到要先從整理頭腦開(kāi)始，然后動(dòng)手實(shí)踐。如果家里到處都是“破爛兒”，就算把它收拾的再整齊，除了增加你的工作量和疲勞感，沒(méi)有其他意義。所以我們要在在行為上先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全扔掉就行了，舍的秘訣完全以自我為中心，以當(dāng)下為時(shí)間軸。在考慮物品是否該留下時(shí)考慮的主語(yǔ)是我，而不是物品。也就是說(shuō)斷舍離的主角并不是物品，而是自己。物品和自己的關(guān)系，思考方式不能是“這東西還能用，所以要留下來(lái)”，而是“我要用，所以它很必要”。在考慮物品是否該留下的時(shí)間點(diǎn)是現(xiàn)在，不是過(guò)去，也不是將來(lái)。而是只對(duì)當(dāng)下的自己適合且必要，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在空間里。學(xué)會(huì)和物品成為好朋友，在買(mǎi)東西的時(shí)候反復(fù)琢磨功用，讓物品物盡其用，并確保它把功效發(fā)揮到極致，一直到用完?？傊?，要嚴(yán)進(jìn)寬出，選擇當(dāng)下和自己相稱(chēng)的東西。
最后一塊是關(guān)于斷舍離的必要性和好處。書(shū)中提到一個(gè)“破爛”的概念，作者所說(shuō)的破爛是指那些不用的東西，不喜歡但還在用的東西，以及那些充滿(mǎn)回憶的東西。當(dāng)我們身處一個(gè)堆滿(mǎn)垃圾和破爛的房間時(shí)，也等于是在24小時(shí)不間斷地吸收這些廢物散發(fā)出的廢氣。換句話說(shuō)，房間里滿(mǎn)是破爛，就會(huì)釋放出影響心情的廢氣，讓你不知不覺(jué)陷入慢性中毒狀態(tài)。不用的東西充滿(mǎn)了咒語(yǔ)般的負(fù)能量，停滯運(yùn)、腐敗運(yùn)。以作者的觀點(diǎn)，她認(rèn)為長(zhǎng)期處于無(wú)用之物的環(huán)境中，甚至?xí)绊懽约旱倪\(yùn)勢(shì)。
作者還在書(shū)中提到了用“斷舍離”法篩選物品帶來(lái)的自我認(rèn)知。她認(rèn)為一個(gè)人使用的物品，能夠反映出自我形象。要想得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱(chēng)，對(duì)當(dāng)下的我來(lái)說(shuō)是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過(guò)不斷篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下自我就會(huì)越來(lái)越鮮明的呈現(xiàn)在自己的眼前，人也就能以此判斷出準(zhǔn)確的自我形象。同時(shí)“斷舍離”能夠奪回被占據(jù)的空間和能量。很多明明已經(jīng)不會(huì)再穿的衣服，可卻因?yàn)橛懈星椋灾荒苁罩保惨簿褪且环N有可卻無(wú)，無(wú)可卻有的奇怪狀態(tài)。
說(shuō)到底這些東西真的值得我們花那么多功夫、時(shí)間、金錢(qián)和勞力去收拾嗎？所以，物品要用才有價(jià)值：物品在當(dāng)下應(yīng)該出現(xiàn)在他需要的地方，只有處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，讓那些不需要的物品流向那些真正需要他的地方。斷舍離的目標(biāo)就是讓整個(gè)社會(huì)的物品都能各得其所。
德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話,“人類(lèi)最大的罪是不快活”。但快活的維持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，嘗試從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰者。
“斷舍離的主角不是物品而是自己”
斷舍離的讀后感篇十三
“從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界，整理家里的破爛就是整理心里的破爛兒…”，這話真棒?。?/p>
“丈夫心情不快活，上司心情不快活……要是他們心情能變好的話，我的心情也能變得快活起來(lái)了?！?/p>
已經(jīng)盡力屏蔽掉很多事情，但時(shí)不時(shí)也會(huì)因?yàn)樗饲榫w的好壞自己受到干擾……。
斷舍離的讀后感篇十四
日本作者山下英子的《斷舍離》，試圖讓人從生活到精神上進(jìn)行一場(chǎng)“減欲”之旅。我在讀完后卻想起中國(guó)古語(yǔ)“一屋不掃何以掃天下”以及那句“有舍才有得”。
一個(gè)人物欲太多，容易陷入人生名利場(chǎng)，以至忽略自身內(nèi)心的精神需要，在這前所未有之物資大豐富時(shí)代，個(gè)人的欲望太多格局卻變小，斷掉多余的欲望才能擁有胸懷天下之氣魄。
舍得舍得，有舍才有得?，F(xiàn)在人往往要求先得再舍，標(biāo)榜自我主義的“小確幸”，以占他人便宜為榮?？上дl(shuí)都不傻，誰(shuí)也不想讓人占自己便宜，結(jié)果誰(shuí)都占不著便宜，自私冷漠風(fēng)氣之盛前所未有，敢予舍，方有得。
放下過(guò)度的執(zhí)念，舍棄多余的雜物，離開(kāi)精神上負(fù)能量滿(mǎn)滿(mǎn)的“垃圾人”。從生活到精神都成為一個(gè)輕裝上陣的人，清爽無(wú)負(fù)擔(dān)的人才能從平淡的人生里活出真我。即便不能做一個(gè)偉大的人物，也可以變成帶給身邊人輕松自在、用正能量感染他人、幫助他人獲得簡(jiǎn)單愛(ài)的小人物。
斷舍離的讀后感篇十五
山下英子在《斷舍離》一說(shuō)中說(shuō)：斷舍離是在行為上要先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全部扔掉，舍的秘訣，就是完全以自己為中心，并以當(dāng)下為時(shí)間軸。其實(shí)，仔細(xì)品讀此書(shū)，我們不難發(fā)現(xiàn)日本作者的觀點(diǎn)跟我國(guó)傳統(tǒng)文化里的舍得觀點(diǎn)非常接近，中國(guó)有句老話叫舍得，舍得，不舍便不得。我們想得到一些東西，就必須舍棄一些東西。譬如我們想獲得銀行業(yè)務(wù)上的不斷提升，那么我們就要舍去內(nèi)心安逸的想法，去努力的耕耘，我們的服務(wù)技能和業(yè)務(wù)技能才能真正的提高。
這本書(shū)的作者所指的斷舍離，是指?jìng)€(gè)人行為和思想方面的綜合舍棄，其中也包括我們?nèi)粘Ｉ钪杏貌坏降奈锲?，或者充盈在?nèi)心的貪欲。作為一名銀行職員，在深度此書(shū)之后，我最深的感受是，適當(dāng)?shù)臄嗌犭x，可以清空我們腦海中的雜念，讓我們的思維變得更加專(zhuān)注，從而可以提升我們個(gè)人的辦事效率。
斷舍離，斷、舍、離里的三個(gè)字，首先是要我們斷除，然后舍棄，最后我們才能從中解脫離開(kāi)，這三個(gè)字為什么為什么要放斷在第一位，其實(shí)是頗具深意的，讀后感·作者認(rèn)為斷舍離是生活的減法哲學(xué)，我們要不斷的減去生活中和思想中過(guò)多負(fù)累的部分，我們前行的步伐才會(huì)輕松。
其實(shí)，不管是銀行職員還是普通人，我們的內(nèi)心都有需要斷舍離的部分，那部分可能是對(duì)貪欲或者物質(zhì)的一種執(zhí)念，也有可能是對(duì)昨日記憶舍不得的留戀，如果我們的內(nèi)心時(shí)刻被各種念頭所占據(jù)，那么我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中便很難做到專(zhuān)注和認(rèn)真，如果我們只是一味的追憶昨日業(yè)績(jī)而不看重今天的努力，我們必定會(huì)被昨天困住，找不到通往明天的路。
適當(dāng)?shù)臄嗌犭x，清空思維中的廢物和垃圾，輕裝上路的我們會(huì)有更輕松的心態(tài)面對(duì)未來(lái)工作當(dāng)中的一切挑戰(zhàn)，羈絆少了，人生自然海闊天空。
斷舍離的讀后感篇十六
作為上班族的我們，工作節(jié)奏快、壓力大，已經(jīng)很少有機(jī)會(huì)逛一逛菜市場(chǎng)，也對(duì)收拾自己的家這種瑣事失去了耐心，并且，也更少停下來(lái)審視一下自己的內(nèi)心。
這也是我們很少關(guān)注當(dāng)下的一個(gè)重要原因。對(duì)于“現(xiàn)在”，我們?cè)絹?lái)越?jīng)]有了清晰的概念。腦袋里充斥著各項(xiàng)工作任務(wù)的deadline，眼光永遠(yuǎn)放在不遠(yuǎn)的將來(lái)。
平時(shí)工作壓力太大，周末或假期就無(wú)節(jié)制地瘋玩。然而，看上去是放松地“嗨”，卻并沒(méi)有解決掉內(nèi)心的壓力，反而讓自己精疲力盡。
因?yàn)榫τ邢?，而想要的太多。也想要事業(yè)有成，也想有一技之長(zhǎng)；也想要漂亮的容顏，也想有完美的身材；也想通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己，也想多交朋友擴(kuò)大圈子......
然而，我們真正需要的是什么？能做的又是什么呢？中國(guó)畫(huà)中有一個(gè)概念叫“留白”。山水畫(huà)中的留白可以表現(xiàn)空闊的水面，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境；動(dòng)物畫(huà)中的留白不僅突出了主體，也讓主體有了自在活動(dòng)的空間。不妨且靜下心來(lái)，認(rèn)真審視一下自己的房間，扔掉閑置的破爛兒的同時(shí)，以整潔、舒適、美觀為標(biāo)準(zhǔn)，打造自己的自在空間。
同時(shí)，也扔掉凌亂的思緒，認(rèn)清自己當(dāng)下需要的是什么，理清自己的人生目標(biāo)，更專(zhuān)注而堅(jiān)定地過(guò)好每一天。
不妨就試著用斷舍離，為繁重事務(wù)所累的我們整理居住的空間，整理思維的空間，為自己的生活“留白”，從而過(guò)上寫(xiě)意、自在的生活。
斷舍離的讀后感篇十七
斷舍離的后記，就這短短的7分多鐘，我錄了一上午。兒子不停的干擾，家里人的干擾，我的心靜不下來(lái)，也總出錯(cuò)。最后決定停下來(lái)陪兒子玩兒，兒子滿(mǎn)足以后來(lái)錄音，現(xiàn)在終于完成了！
這本書(shū)全都讀完了，現(xiàn)在來(lái)聊聊感受吧！
1.整個(gè)人輕松了很多，扔?xùn)|西的過(guò)程從糾結(jié)到爽快，情緒有了變化。
2.我值得用好的東西，我為主，物品都是為我所用。
3.人也好物品也好，都要發(fā)揮價(jià)值和作用否則就是垃圾，同時(shí)我也相信每個(gè)人或物品都會(huì)找到合適的位置發(fā)揮作用。覺(jué)察很重要！
4.有動(dòng)力去“做”，在書(shū)中和nlp的學(xué)習(xí)中我認(rèn)識(shí)到要想得到想要的，首先就要去行動(dòng)！障礙我們行動(dòng)的不是別人就是自己，自己在糾結(jié)過(guò)去，在擔(dān)憂未來(lái)，在情緒中翻來(lái)覆去的打轉(zhuǎn)。如果我們想要成功就必須將自己抽離出來(lái)，讓自己活在當(dāng)下去行動(dòng)！不做只想永遠(yuǎn)不知道結(jié)果，只要去做就有機(jī)會(huì)！勇敢的站起來(lái)，為了自己的夢(mèng)想去奮戰(zhàn)，也許成了也許敗了，無(wú)論成與敗，記住“謀事在人成事在天！”我們把自己能做的做好，剩下的就交給老天！
斷舍離的讀后感篇十八
昨天拿到一本好書(shū)《斷舍離》，可是太忙，只看了五頁(yè)。張德芬老師作的推薦序，引發(fā)了我好多的思考，所以讀的慢，雖然讀的少，但是收獲很多，下面與諸位分享一下：
推薦序名為《想幸福，先放下對(duì)幸福的執(zhí)念》。讀到題目，我首先想到的是"越想得到的東西越難得到，比如說(shuō)阿鵬就特別想掙錢(qián)，但總是掙不到"。佛學(xué)中提到人有七苦，求不得就是之一，先放下求的，才是脫離苦難的開(kāi)始吧！
這個(gè)題目同樣讓我想起了我最近特推崇的一本書(shū)《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，第一個(gè)習(xí)慣——積極主動(dòng)，最有效的.做法是擴(kuò)大影響圈。而"放下"這個(gè)詞，應(yīng)該指就是"關(guān)注圈"，只有放下關(guān)注，才會(huì)有更多的時(shí)間和精力去做影響圈的事，才有機(jī)會(huì)得到。
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