讀后感的寫作可以培養(yǎng)我們的思考能力和表達(dá)能力。如何寫一篇有深度、有觀點(diǎn)、有個人色彩的讀后感？小編特意收集了幾篇精選的讀后感范文，希望對大家的寫作能有所幫助。
古色之美讀后感篇一
相信很多女孩子的房間里都擺放著可愛的芭比玩偶，這對于正在成長中的小孩子們而言是一個個的夢。，芭比出現(xiàn)于各種電視電影里，電影版芭比娃娃由環(huán)球影業(yè)發(fā)行，其中就有一部動畫電影《芭比之奇幻日記》。對于這部片子，你知道多少呢?我們來一起了解吧!
一、動畫簡介。
中文名：芭比之奇幻日記，外文名thebarbiediaries。其它譯名芭比之魔幻日記、芭比日記。
出品時間：5月9日。
出品公司：環(huán)球影業(yè)。
制片地區(qū)：美國。
類型：劇情、動畫。
影片類別：家庭。
導(dǎo)演:n/a。
主演：芭比。
對白語言：英語。
色彩：彩色。
《芭比之奇幻日記》是美國環(huán)球影業(yè)公司推出的系列動畫片之一。芭比的形象由一個溫柔可人的淑女轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活潑可愛的時尚一族，此片也因此成為了芭比系列中第一部以現(xiàn)代生活為背景的作品。芭比的奇幻日記里,任何愿望都能實(shí)現(xiàn)!體驗(yàn)全新摩登的現(xiàn)代芭比與更讓人難以捉摸的熱情俏麗。繼一段令人超乎想象的奇幻...在奇幻日記與魔力手鏈加持下,所有的愿望都會逐一實(shí)現(xiàn)。
二、劇情簡介。
又開學(xué)啦，我希望這將是一個完完全全充滿魔力的新學(xué)年!我最喜歡與我的好朋友們一起出去玩，因?yàn)槲覀兯街幙偰芤l(fā)一場軒然大波。我在我們的樂隊(duì)里擔(dān)任吉他手，我們真是太搖滾了(雖然我們還沒有當(dāng)眾表演過)!我還在校電視臺里工作，這可是我夢寐以求的(即便我得替拉奎爾品牌干些愚蠢的工作)!哦，我差點(diǎn)忘了說--我還對一個最受歡迎的.男生一見鐘情了--他現(xiàn)在還沒注意到我，不過總有一天他會的!憑著一本特別的日記和一只迷人的手鐲，我將獲得實(shí)現(xiàn)全都夢想的信心。想知道芭比日記有多酷，多有趣，多激動人心嗎?現(xiàn)在就來看吧!
譯制。
(一)職員表。
制作。
香港創(chuàng)聲配音制作有限公司。
翻譯。
黃國新。
混音。
黎志雄。
統(tǒng)籌。
關(guān)惠霞。
導(dǎo)配。
蔡濟(jì)生。
(二)演員表。
角色演員配音備注。
芭比芭比司徒影----。
歌妮特麗莎陳咪娜----。
娣雅----鄭麗----。
維嘉----章瑾----。
奇云----譚欣偉----。
托度肯黎泓和----。
珍妮&售貨員----謝佳----。
唐妮----趙冰冰----。
黛芬妮----田玉潔----。
域拿先生----趙威----。
彼德斯校長----李俊英----。
化學(xué)老師----李宗強(qiáng)----。
四、相關(guān)評論。
芭比系列20最新的作品。平時的芭比總是出沒在改編的著名童話劇之中，從開始的《胡桃夾子》、《長發(fā)公主》、《天鵝湖》到后來的《真假公主》、《魔幻飛馬》、《十二芭蕾舞公主》還有《彩虹仙子fairytopia》，而此次卻令人驚奇的出現(xiàn)在了一部全新創(chuàng)作的現(xiàn)代青春校園劇中。
五、系列作品。
(一)公主系列。
《芭比與胡桃夾子的夢幻之旅》。
(二)仙子系列。
古色之美讀后感篇二
今天，讀了吳冠中的文章《橋之美》這一課，我非常喜歡這篇文章。
所介紹的不是具體的哪一座橋，而是集各種橋的美于一身。在畫家的眼里，橋的魅力在哪里？凡是起到構(gòu)成及聯(lián)系之關(guān)鍵作用的形象，其實(shí)也就具備了橋之美！作者著重抓住橋的形式美這一特點(diǎn)去解說。作者對橋的喜愛是緣于橋在不同的環(huán)境中的多種多樣的形式作用。寫到了江南水鄉(xiāng)的橋之美；繪畫和攝影作品中的橋之美；高山峽谷中的橋之美。
并且本文是一篇帶有說明性的小品文，它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子。在舉例時，作者并不是用科學(xué)平實(shí)的語言向讀者解說，而是或描寫景物、或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
作者真的寫的很棒，我非常喜歡這篇文章。
再次，本文語言優(yōu)美，富有情味比如：“茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的小河兩岸都是密密的蘆葦，真是密不透風(fēng)，每當(dāng)其間顯現(xiàn)一座石橋時，仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”用“密不透風(fēng)”形容小河兩岸蘆葦?shù)膰?yán)實(shí)；“仿佛發(fā)悶的葦叢做了一次深呼吸，透了一口舒暢的氣”，用比喻；擬人的手法，生動形象地突出石橋出現(xiàn)在密密的蘆葦中，拱橋強(qiáng)勁有力的弧線或方橋單純的直線與蘆葦叢構(gòu)成鮮明的對比，打破了這里的單調(diào)與沉悶，使整個畫面豁然開朗，從而表現(xiàn)了橋的形式作用“早春天氣，江南鄉(xiāng)間石橋頭細(xì)柳飄絲，那纖細(xì)的游絲拂著橋身堅(jiān)硬的石塊，即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)?，也令畫家銷魂！”楊柳拂橋是江南常見的景色，作者將時間限定為楊柳剛剛返綠發(fā)芽的早春天氣，將橋限定為石橋，兩種景物之間的反差與對比，形成特殊的美感“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬稳肆赖拿?，這里說“即使碰不見曉風(fēng)殘?jiān)拢擦町嫾忆N魂”，是強(qiáng)調(diào)細(xì)柳與石橋構(gòu)成的美景本身已夠動人，不再需要別的東西來烘托了“無論是木橋還是石橋，其身段的縱橫與橋下的水波協(xié)同譜出形與色的樂曲”這句話的意思是，橋橫跨在水面上，與橋下的流水在平面上形成交錯。
同時，橋的顏色與流水的顏色也相互映襯橋與流水如一支樂曲一樣是一個整體“田野無聲，畫家們愛于無聲處靜聽橋之歌唱，他們尋橋，仿佛孩子們尋找熱鬧”橋的美就是對橋的存在的一種大聲宣告，橋的美也像樂曲一樣有著和諧的韻律，這吸引著畫家總是追尋著橋的身影。
本文是一篇帶有說明性質(zhì)的小品文它的說明性體現(xiàn)在文中先點(diǎn)明在畫家眼里橋美在何處，隨后舉了一些具體例子但是與《中國石拱橋》這種較為規(guī)范的說明文不同的是，在舉例時，作者并不是用科學(xué)；平實(shí)的語言向讀者作解說，而是或描寫景物，或抒發(fā)感情，文字極富表現(xiàn)力和感染力。
古色之美讀后感篇三
在逛鐘書閣的時候，購買了兩本書，其中一本就是《時節(jié)之美》。這書是介紹二十四個節(jié)氣的。
冬至那天，想起了這本書。于是拆了塑料包封，閱讀了有關(guān)冬至的那幾頁。
“古人認(rèn)為，冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，過了冬至，白天會越來越長，陽氣回升，大地消寒回暖，是一個節(jié)氣循環(huán)的開始，也是一個吉日，是上天賜予的福氣，應(yīng)該祝賀?！?/p>
“老百姓在除夕、清明、七月十五與冬至，都會參拜祖先，懷念故去的親人，追思曾經(jīng)溫暖共度的時光，給隔了一個世界的親人甚至從未見過面的祖先遙遙送去問候，讓他們和我們共享除夕的熱鬧、清明的天清氣爽和冬至的吉祥福瑞?！?/p>
古色之美讀后感篇四
看了《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會，讓我對橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細(xì)柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個人留戀忘返!
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝!可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
我，讓我感到非常偉大。作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強(qiáng)不屈的精神。
古色之美讀后感篇五
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《玉見之美》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在一次或許是偶然的機(jī)會吧，我接觸到了一本書，是當(dāng)代藝術(shù)家李玉剛沉淀十年來首次出版的文字作品，名曰《玉見之美》。書中以李玉剛歷時一年時間，遍及西雙版納、蘇州、南京、宣城、敦煌、武夷山等地，尋找中國傳統(tǒng)文化之美的旅程為主線記錄發(fā)自內(nèi)心的感悟，其間李玉剛和他的尋美團(tuán)隊(duì)走遍名山大川，拜謁各界文化名人，探訪傳統(tǒng)手工藝民間作坊、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用賦有禪意而又優(yōu)美的文字講述著他一路上的藝術(shù)過往與美學(xué)感悟；此行共分為六章。他行前曾言，一只盞、一杯茶、一尊佛像、一段緙絲……是美的展現(xiàn)、是藝術(shù)的呈現(xiàn)，也是歷史回旋的句讀與感嘆，他將當(dāng)以一顆朝圣之心用文字與圖片記錄這一路感受的與沉淀。
李玉剛作為一名知名的藝術(shù)家，各種演出，活動是常有的事，他屢屢為籌備、彩排演出而徹夜工作，時間安排十分緊密，卻在各種繁忙的演出工作之余抽出時間，推去許多活動邀請，踏上尋找大美中國之路。這讓作為讀者的我十分欽敬，可見中國這樣的一個文明古國所擁有的的各項(xiàng)傳統(tǒng)文化在李玉剛的眼里，甚至比自己所表現(xiàn)的藝術(shù)還重要。
中華上下五千年，留下了太多深厚如海，博大如川的文化精髓；而在互聯(lián)網(wǎng)橫行霸道的今天，我們每天的所思所想在與世界同步的時候，卻也同時迷失了自我。如何能讓更多人了解到中國傳統(tǒng)文化之美？《玉見之美》給今天不斷在了解世界，但漸漸忘卻屬于自己的文明的我們提交了一份完美的答卷。
世間的事情就是那么奇妙，充滿各種因緣際會。李玉剛之所以會發(fā)心去進(jìn)行這一次文化之行，竟是因?yàn)橐恢唤ūK的緣故。正如佛家所講：“了卻紅塵，皈依佛門?！焙胍环◣熕酌钍逋?，三十九歲時在杭州虎跑寺出家，每次聽到那首“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”的經(jīng)典旋律時，離別的愁緒和漂泊的過往便會涌上心頭，令人不能自已。弘一法師圓寂時留下的那句“悲欣交集”，更是讓閱讀中的.我時常感嘆生命的無常和人世的變幻。
作者李玉剛作為一位“傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)”的踐行者，故對于各項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化均十分有造詣，就如書中所講述的《尋茶云水間》章節(jié)：
“’云浮山際掩禪院，月涌天心透客居。幽徑不寒林影下，紅袍味里夜可無?！枋且环N飲品，更是一種精神，它代表一種內(nèi)向的、安靜的精神。酒會讓人越喝越躁，茶卻會讓人越喝越靜。當(dāng)一個人能夠靜下來的時候，才會有智慧生成。就像諸葛孔明所云，’非寧靜無以致遠(yuǎn)。”法師放下一杯冒著清霧的茶，感嘆道：’人生就是這樣，什么都是拿起來容易，放下難；做加法容易，做減法難；尋找熱鬧容易，求個安靜，卻難........’”
在作者看來，在這浮躁的時代里，茶是一個精神的載體，飲茶更是與自己心靈的對話。時常飲茶可以讓人保持一種能量平衡的狀態(tài)，從而去做更多的東西。在這個過程中，你的內(nèi)在能量便被大量消耗，你的能量一直處在向外釋放的狀態(tài)，你需要屏蔽掉一些事情，就像關(guān)掉一扇門那樣。當(dāng)你飲茶時，你的心便靜下來，你的能量便開始補(bǔ)給。
確如前文所述，若是人生能像佛家所講的那樣“放下一切”，或許，這一生，會活得相對自在。
我對李玉剛筆下的蘇州特別有感，有一種言語表達(dá)不出的喜愛，充滿吸引力；這或許是在他的筆下，傳統(tǒng)文化描繪得像是出神入化般罷。我讀完此章，便對其念念不忘，便在假期動身去蘇州著名的平江路，尋找絲錦，聆聽昆曲，探訪緙絲；感受傳統(tǒng)的中國之美。在蘇州之行看到這一項(xiàng)項(xiàng)精湛的工藝后，不禁發(fā)自內(nèi)心地贊嘆，那些一直從事傳統(tǒng)行業(yè)的人，那些真正的匠人，從他們身上，我們方才能感受到何為真正的工匠精神。
從這個意義上來講，作者對傳統(tǒng)文化的尋訪傳承，確實(shí)通過這本書作用到了如我這樣的一個個小小的個體；這也是文章題目“一見、一念、一尋”的含義。作者不僅想通過這部十年沉淀下來的文化作品，來告訴我們這樣的讀者，大美中國還有太多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ヌ綄ぃ€想用他自己微薄的影響力告訴我們，應(yīng)該借這部作品，去用自己的一份力量，探尋、傳承、保護(hù)這一項(xiàng)項(xiàng)文化，將它們薪火相傳。
古色之美讀后感篇六
看來《橋之美》這篇文章之后讓我有了很深得一會，讓我對橋有了更溶厚的興趣，五冠中的文章寫得唯妙唯肖，生龍活虎，讓我看了仿佛橋就在我的面前。
文章中，從視角中，我體會到了，江南鄉(xiāng)間石橋頭的細(xì)柳飄絲，以及南京大江大橋猶x一道直線，美麗動人之景，我相信這些地方去了一定讓每一個人留戀忘返！
文章中，寫到矛盾故鄉(xiāng)寫鎮(zhèn)子上得“蘆葦林”，讓我很驚訝。蘆葦居然會多到呈密不透風(fēng)的情況，我覺得很驚訝！可是在每一石橋旁，卻沒了呢些多的嚇人的蘆葦了，他們仿佛在做一次深呼吸似的。
文章中，作者為了畫一些座橋多次爬上高峰，作者不畏艱辛，只為畫一座橋，這講無懈可擊的頑強(qiáng)精神，深深感動了我，讓我感到非常偉大。
作者那偉大的精神深深鼓舞著我，讓我皮不急待去學(xué)習(xí)作者呢偉大，不畏艱辛，頑強(qiáng)不屈的精神。
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的，僅......
古色之美讀后感篇七
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書法教科書。隨意翻書頁，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書，封底上印著一段話：“漢字書寫，對于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫好，像最初寫自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書寫的歲月，那些簡單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開字帖，端坐練字。
最怕“懸針豎”，收筆時總是太粗，這時母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時的力度，對于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺得那些字“美”，繁體字比簡體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時墨汁在水中如絲般徐徐散開“好美”。
“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說起到走向民間的清代書法，每一章每一頁告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時，又不可不體會書法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來沒有認(rèn)真讀過顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對此的評價(jià)是“楷、行、草交互錯雜，變化萬千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動靜之間、神奇莫測、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對第一手書法家書寫的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)?！贝嗽挷惶摚都乐段母濉氛昧τ媚雌鸱?、變化多端，將情緒時而平復(fù)時而憂傷，時而感慨時而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。
所以，我一直留戀用筆書寫的感覺。給心愛的人寫一封情書，字淺情深，不需要華麗語言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書寫時的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書法練習(xí)中，我們認(rèn)識世界、認(rèn)識自己。“書法的美，一直是與生命相同的。通過書法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時的習(xí)作——山川之美，古來共談（陶弘景答謝中書）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫古詩裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書信，是簡單的問候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈送三百個橘子時附帶的便條。蔣勛說：“成為名帖，是因?yàn)闀?。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡單到一清如水，敘述的事情也簡單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。
帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事?！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無聊賴的茫然或虛無，不想長篇大論議論是非，只是想回來做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖郑钍煜さ淖?，最溫暖的關(guān)愛——書寫，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫過字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽上去，像個古老的傳說。我常常想“見字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會不會消逝？互聯(lián)網(wǎng)時代，快捷的電腦打字取代書寫，“無紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
古色之美讀后感篇八
《盛唐夜唱》有句歌詞：“葡萄美酒夜光杯，頒賜群臣品其味，金鼎烹羊記得添肉桂。”說到葡萄酒也許有些人會認(rèn)為是外來物品，其實(shí)早在公元前我們就有了葡萄酒。這要追溯到西漢建元三年，張騫出使西域，看到“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。及天馬多，異國使來眾，則離宮別館旁盡種葡萄，紫花苜蓿極望”(《二十四史·大宛列傳》第六十三)。之后張騫將它引進(jìn)回國開始種植，在西漢中期中原地區(qū)就知道葡萄可以釀酒。而今天我們要看的這本《微醺之美》就是帶我們走進(jìn)葡萄酒的世界，探尋其中的奧秘。
作者林殿理之前對葡萄酒并不了解，他是因?yàn)楹闷嫱滤偷钠咸丫苾r(jià)值開始在網(wǎng)上查詢相關(guān)信息，后來誤打誤撞地開始給網(wǎng)站、雜志寫酒類報(bào)道，對葡萄酒的研究越來越深入從而創(chuàng)作了這本《微醺之美》。他希望葡萄酒初學(xué)者用鼻子和味蕾環(huán)游葡萄酒的世界，而不是執(zhí)著酒被人賦予的價(jià)值。
《微醺之美》是一本打開葡萄酒世界大門的讀物同時也是葡萄酒百科全書，在這里我們可以了解到葡萄酒小常識比如：“什么樣年份可以稱之為好年份”、“如何選擇一款適合自己口味的葡萄酒”、“如何正確品葡萄酒?！?/p>
在說年份之前，我們要先打破一個錯誤認(rèn)知，那就是——不是什么酒都是越老越好。比如白蘭地這類酒一旦裝瓶后風(fēng)味就不會發(fā)生變化，所以這類酒還是早早享用比較好。
以1982年份的拉菲為例，它為什么會這么出名，原因在于選對了年份，我們都會普遍認(rèn)為葡萄酒釀造時間越遲越好，其實(shí)并不是這樣的，每個葡萄酒的不同的時間口感都會有不同的影響，除此之外釀酒的葡萄好壞也影響著酒的品質(zhì)。好的釀酒葡萄的標(biāo)準(zhǔn)是糖度、酸度與酚類物質(zhì)都充分成熟，釀好后才能有飽滿的香氣與均衡的口感。除此之外年份的好壞也與一整年的天氣有關(guān)，在1982年的拉菲釀造過程中，那一年的法國天氣，水分，光照，降水量，還有濕度溫度都給葡萄酒的釀造打造了一個完美的基礎(chǔ)，所以1982年份的拉菲葡萄酒最佳，并且82年拉菲也一直流傳至今。
西方人喜歡把酒和菜的搭配用婚姻來形容，因?yàn)樗麄冇X得夫妻之間既要有相似的價(jià)值觀也要有一些互補(bǔ)的差異。比如炸雞配啤酒，蟹黃配黃酒等。然而當(dāng)紅酒擺到我們中國人的餐桌上這種互補(bǔ)的差異卻很難平衡。因?yàn)槲覀兊纳喜说捻樞蚺c西方不同，他們是一道道上菜，我們是很多菜一起出，同時還包含了煎、煮、炒、炸等方式，根本無法預(yù)測用餐人的品嘗順序。那么，葡萄酒只能用來當(dāng)作配角嗎？其實(shí)用好了搭配一樣可以很出色。
但我們要打破“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的舊觀念，因?yàn)橛绊懣谖兜囊蛩爻巳獾念伾€有烹調(diào)的方式和醬料、香料的運(yùn)用。比如同樣的豬肉做成粉蒸排骨和蒜泥白肉就大為不同。粉蒸排骨可以搭配清爽干型白葡萄酒而蒜泥白肉可以搭配微甜白葡萄酒。
除了口感輕重之外，還要考慮味道的同質(zhì)性。比如清炒綠色蔬菜就適合使用清爽帶有蔬菜或青草味的干白葡萄。
如果不是很好掌握葡萄酒的搭配，還可以在餐桌上備好清爽型與厚重型的干白與干紅方便大家自行取用。
酒標(biāo)。
有品酒經(jīng)驗(yàn)的人，其實(shí)從酒標(biāo)上就可以看出很多信息，即使沒有喝過也能大概判斷出這瓶酒的價(jià)位和口感，例如一瓶來自歐盟國家的葡萄酒，酒標(biāo)上如果沒有標(biāo)識年份、葡萄品種以及小于國家的產(chǎn)區(qū)名稱，就可以判斷它是屬于歐盟品質(zhì)分類最低一級的普通餐酒，口感單薄價(jià)格低廉。
觀色。
拿起葡萄酒杯把它放置在自然光線下，最好在白色紙張的背景下，側(cè)著酒杯觀察酒的澄清度、明亮度以及顏色的色澤和濃度。
聞香。
觀察完色澤后，接下來就是聞香。將鼻子伸進(jìn)杯中輕輕的聞一聞酒的香氣，但要注意不要用手碰觸酒杯的杯肚，以免影響酒的溫度。如果覺得香氣不明顯可以搖晃酒杯讓香氣更濃郁。
品嘗。
比如雷司令葡萄酒。輕輕的喝一口酒，把酒液接觸到口中各個角落，接著從嘴唇縫隙中吸入空氣在口中打出氣泡并作出類似漱口的動作。從而感受舌尖的味道，體會果味是否飽滿，余味是否悠長。如果要品嘗很多酒，最好是把品嘗的酒吐掉以免因?yàn)楹鹊倪^多影響判斷力。
好啦，品酒的流程已經(jīng)說完了，大家學(xué)會了嗎？
這本《微醺之美》是作者林殿理先生為了讓更多人了解紅酒知識，學(xué)會品鑒紅酒，所寫的一本葡萄酒百科全書，喜歡葡萄酒的伙伴不要錯過這本書哦。
古色之美讀后感篇九
公式美嗎？對于曾經(jīng)被迫沉淪題海戰(zhàn)術(shù)的和被高數(shù)苦苦折磨的學(xué)生來講，公式代表的只有晦澀和可怕，但是當(dāng)我們跳出應(yīng)試教育“不得不學(xué)”的框架之后，以一種單純的長見識的心態(tài)去看待公式，就會發(fā)現(xiàn)，公式同樣是具有美感的，只不過這種美感不像文史句讀的美那樣容易體悟到，數(shù)理的美，需要有人引導(dǎo)著去發(fā)現(xiàn)。
在引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)數(shù)理之美這方面，《公式之美》是做得最好的。
數(shù)學(xué)的起源是個謎團(tuán)，各種公式的誕生背后都藏著很長一段不太為人所知的歷史，總有這樣或那樣的歷史原因促使數(shù)學(xué)發(fā)展、公式誕生?！豆街馈愤@本書就這些歷史背景為切入點(diǎn)，介紹每個公式之前都會講述與其相關(guān)的小故事，比如天才學(xué)者萊布尼茨提出“二進(jìn)制”說之后，為了給自己的學(xué)說“引流”，還特意鑄造了“二進(jìn)制”銀幣，將二進(jìn)制的公式刻在銀幣上，多少有點(diǎn)“求關(guān)注”的味道；再比如著名“網(wǎng)友”牛頓和布萊尼茨本是惺惺相惜的好友，隔著英吉利海峽鴻雁傳書，在計(jì)算與邏輯的世界里爭論得面紅耳赤，對外卻互吹“彩虹屁”，將對方夸贊得絕無僅有，然而這樣的友誼在微積分出現(xiàn)后立刻分崩離析，使牛頓的下半生除了鉆研神學(xué)，唯一的樂趣就是欺負(fù)布萊尼茨。
這些令人莞爾的數(shù)學(xué)家的故事，串聯(lián)起了公式誕生的軌跡，點(diǎn)到為止的細(xì)節(jié)讓人好奇心勃發(fā)，以此種種激發(fā)讀者主動學(xué)習(xí)的熱情，是本書的特殊所在。
將深奧公式用擬人化的方式書寫，這在圖書領(lǐng)域并不多見，一邊是晦澀難懂的知識灌輸，一邊是立體風(fēng)趣的動態(tài)演繹，如何平衡二者間的尺度成為最大的難點(diǎn)。這本書精心挑選了23個或普羅大眾或不為人知的公式，涉及數(shù)學(xué)、電磁學(xué)、相對論甚至計(jì)算機(jī)、區(qū)塊鏈等領(lǐng)域，將這些一看就艱深晦澀的內(nèi)容通過十分有意思的語言簡單描述出來，讓公式的形象更立體豐滿，也讓非專業(yè)的讀者更容易接受。
也好使要稍微花些心思去琢磨和理解，而這些心思在快節(jié)奏的浮躁社會里是很難得的東西，畢竟對于一些人來說，短視頻和段子可比琢磨公式有意思多了。但是能在短時間內(nèi)給人帶來快樂的東西往往是表層的，它不足以支撐一個人長久的精神發(fā)展需求，沉淀下來，才能真正獲得更多有價(jià)值的東西，比如知識，比如技能，比如對抽象美的感知能力。
公式是抽象的，一堆符號終究不如字畫雕塑影視劇來得直觀，但它美在普適性上。笛卡爾曾說，人只是一根葦草，可以被自然輕易打敗，但他比任何毀滅他的東西都高貴，因?yàn)樗雷约簲≡谑裁礃拥牧α恐?，但對此，自然卻一無所知。這些簡潔的公式就是剖析這種力量的根本，每一個渺小的普通人都可以將其當(dāng)做武器去與上帝抗衡，這是蜉蝣撼大樹之美，這是四兩撥千斤之美。
公式的美就是被這些智慧與情感所造就的，這是面對科學(xué)孜孜不倦的背影，這是面對挫敗永不止步的決心，這是面對巨人敢于揮拳的勇氣，它們交織著，纏繞著，匯聚成為守護(hù)萬千人類的星空，其上最為閃爍的群星便是那一個個創(chuàng)造數(shù)理世界的姓名，。在這個越來越鼓勵奮斗進(jìn)步的時代，了解公式的美，體會科學(xué)的浪漫，就是對知識最好的回應(yīng)。
古色之美讀后感篇十
從古至今，什么對于美的定義，從來都沒有變過。尤其是大自然中的動物與植物，無論是花草樹木，還是鳥獸魚蟲，都有自己的生命之美。當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察，能看到每一種自然之物給我們帶來的美麗。
《萬物之美》是一本能體現(xiàn)世間生命萬物之美的集錦，而它的基礎(chǔ)則是在我們非常熟悉的《詩經(jīng)》之上。當(dāng)我剛翻開這本書的時候，就被這本書的目錄所吸引。整本書一共分為6卷，分別是草植，樹木，鳥禽，走獸，魚及其它，昆蟲。與眾不同的是目錄上記錄著每一種動植物的名字，這些名字都是來自于《詩經(jīng)》，而第一篇就是我們最為熟悉的《關(guān)雎》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”似乎是我們從小就會念的詩句，而真正的含義常常被我們忽略。而在這一篇中，我不僅了解到了詞句的含義，更重要的是，對于詩經(jīng)中出現(xiàn)荇菜，書中也進(jìn)行了特別的注釋和配圖，這一種手繪風(fēng)格又帶有中國古典特色的配圖，不知不覺就把我們帶入了這樣的情境中。雖說展現(xiàn)在眼前的一幅畫，但又讓人感覺身臨其境。
又不得不提的是，雖然這本書中的動植物都是來自于《詩經(jīng)》，但它的插圖是由一位日本作者所繪。這種帶有古色古香中國畫風(fēng)格的插畫不僅體現(xiàn)了這些動植物的美，也使的書本身成為一本精美的藝術(shù)品。每一篇所展現(xiàn)的生命，能給我們感受到與眾不同的震撼。生命的力量是強(qiáng)大的，不論花草樹木還是鳥獸魚蟲，他們都成為了整個自然甚至整個世界不可缺少的濃重筆墨。
無論是喜愛《詩經(jīng)》或者喜愛自然，又或者是想感受萬物之美的人來說，這本書可謂是一本非常適合的。靜下心來，安安靜靜閱讀幾個章節(jié)，感受一些離我們似乎遙遠(yuǎn)卻又很近的生命。即使在忙碌的當(dāng)下，感受一下自然界中的美，也讓我們的心更為平靜與安寧。
這本書還有一大特色，是讓我感受到中國古典文學(xué)與自然之美的相結(jié)合，對于中國上下幾千年的文化來說，國學(xué)經(jīng)典也時時刻刻體現(xiàn)著美。這本書把文字的美與圖像的美相結(jié)合，讓我們發(fā)揮自己的想象力又能真實(shí)的看到畫中所展現(xiàn)的動植物。
總有一些違和感。并且書中對于一些生僻字沒有標(biāo)記拼音，在讀的時候也會有一些阻礙。但在注釋中對一些多音字給予了拼音，也算是彌補(bǔ)了一些。
最后不得不說的是我特別喜歡隨書附贈的萬物歲時信箋，每一張都不同，而且非常的漂亮，每一張上面不僅有一句詩經(jīng)的原文，也有一幅對應(yīng)的畫?？瞻字幙梢詫懽?，非常精美，值得收藏。其實(shí)整本書都是非常值得閱讀和收藏的。推薦各位朋友們。
古色之美讀后感篇十一
《綻放生命之美》讀后感最近利用休息時間將單位前不久發(fā)給女職工的一本由新華出版社出版的讀物——《綻放生命之美》讀完了，覺得還不錯，就迫不及待地想跟大家分享一下。
這次的讀本不同往年，還特意用絲帶與另外一本書包在了一起，打了個漂亮的蝴蝶結(jié)，很是精致，我都不忍心把它拆開。當(dāng)然封面也是令人賞心悅目的，左側(cè)一首小詩，右側(cè)是用各種花瓣“拼接”的一張極富藝術(shù)氣息的女性臉龐，同時也與左側(cè)的小詩相呼應(yīng)——“以花作比，濃縮世間百態(tài)”。
我自己讀完之后的比較深刻感受就是：作為新時代的女性，一定要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象、內(nèi)心強(qiáng)大、積極健康、不斷充電！當(dāng)然仁者見仁智者見智，這個也只是我本人的一點(diǎn)直觀、粗淺的見解，歡迎大家一起欣賞、探討、交流哦！巷的風(fēng)，淡入了畫，巷的夢，寫入了詩，輕輕走過，悄悄看沙漠戈壁中的一棵小樹，雖然弱小，但它仍為探路的跋涉者指引方向，努力綻放出生命的美麗。巖石下的一粒種子，雖然微不足道，但它卻忘我生長，期待有一天可以沖破巖石的阻撓，破土而出，展示出勃勃生機(jī)。
春播秋收的果實(shí)，豐沛沉甸的稻菽，雨后彩虹，春露青草，世間萬事萬物在生命的輝煌時刻，在生命的有限時間里，都在努力展現(xiàn)著最絢爛的美麗。
生命是多樣的。有的生命如鉆石般奪目，有的生命如春風(fēng)般默默無聞，有的生命似青松般孤傲，有的生命如寒梅般謙遜，豐富的生命形態(tài)創(chuàng)造了無限的生命魅力……生命是美麗的。在寒來暑往的有限時間中，那美麗是雨后連接天地的彩虹，那美麗是天邊轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，那美麗是一朵花兒就能妝點(diǎn)的世界，那美麗是一場滋潤的人間春風(fēng)，繁衍于世，生生不息……生命還有結(jié)束的時候。當(dāng)秋風(fēng)一吹，落葉滿地；當(dāng)午夜一過，漫長的等待只為盛開的瞬間；然而，生命依然是值得期待的美麗，潮起潮落、陰晴圓缺、冬去春來，這些都是珍貴的記憶，別樣的生活，成長的足跡。
正因?yàn)樯亩虝海覀兘K于明白，生命的美麗在于無私的奉獻(xiàn)，生命的在美麗于迎著逆境崎嶇的前行，生命的美麗在于努力追求不屈的信念，從而學(xué)會敬畏生命，珍惜生命。
生命，只有一次。正是因?yàn)樗目芍貋砼c不可復(fù)制，才尤顯珍貴與美好。
在疫情期間，生命是我們每個人思考最多的一個命題，這場疫情教會了我們什么？在生命的歷程中，我們經(jīng)歷了春華，收獲了秋實(shí)，這就是生命的美麗。
日落月升，寒來暑往，時光的流逝老化了生命，也豐富了生命的內(nèi)涵。
結(jié)合這本書我們又獲得了什么，升華了什么？都是一場值得思考的旅程！時間慢慢地帶走生命，然而生命也在不斷的繁衍，永不止息，一代一代的傳承著生命和生命之美……最近利用休息時間，將單位前不久發(fā)給女職工的一本由新華出版社出版的讀物——《綻放生命之美》讀完了，覺得還不錯，就迫不及待地想跟大家分享一下。
這次的讀本不同往年，組織者還特意用鮮艷的絲帶將它與另外一本書包在了一起，并打了個漂亮的蝴蝶結(jié)，很是精致，讓人不忍拆開。當(dāng)然封面也是令人賞心悅目的，左側(cè)一首小詩，右側(cè)是用各種花瓣“塑造”的一張極富藝術(shù)氣息的女性臉龐，同時也與左側(cè)的小詩相呼應(yīng)——“以花作比，濃縮世間百態(tài)”。
我自己讀完之后比較深刻的感受就是：作為新時代的女性，一定要內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象、內(nèi)心強(qiáng)大、積極健康、不斷充電。當(dāng)然仁者見仁智者見智，這個也只是我本人的一點(diǎn)直觀、粗淺的見解，歡迎大家一起欣賞、探討、交流。
今天閱讀了單位發(fā)的書，受益良多，人的美有很多種，外在美和內(nèi)在美。人不能選擇自己的容貌長相，但可以通過穿衣搭配，發(fā)型，氣質(zhì)來提高。所以我認(rèn)為，真正的美是內(nèi)在美，是心靈的美。所謂腹有詩書氣自華，詩書可以凈化人的心境和靈魂。
中國是一個愛詩的國度，中國人是一個愛詩的民族。我們從祖先三千多年前，留下來的《詩經(jīng)》里依然可以找到今天我們所渴望的生活之美。
青青子衿，悠悠我心，那是一份相思；執(zhí)子之手，與子偕老，那是一份承諾；如切如磋，如琢如磨，那是一份修為；靡不有初，鮮克有終，那是一份告誡。
這是我們世世代代相傳的精神財(cái)富，這種美早已融入了我們的血脈里，塑造著我們的容貌，淬煉著我們的思想。
我們可以利用休假的時間，走出家門，走進(jìn)自然，體會神奇秀美的景致，感受大自然的鬼斧神工，同樣可以充實(shí)我們的生活，陶冶我們的情操。一如“星垂平野闊，月涌大江流”的浩蕩長江；又如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的奔涌黃河；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄渾泰山；有“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的廣闊洞庭湖；有“大漠孤煙直，長河落日圓”的烽火塞外；還有“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬淡田園。當(dāng)你置身于多彩的自然風(fēng)光的時候，我們可以盡情揮灑自己的想象力，一如李白筆下的長江，有著這世界上最美的景象。清晨，那是“朝辭白帝彩云間”；春天，那是“煙花三月下?lián)P州”；一個人坐船，那是“孤帆一片日邊來”；而登高懷古，那是“鳳去臺空江自流”。又如王維的《山居秋暝》隨意春芳歇，王孫自可留。山林、秋雨、明月、清泉，還有那洗衣的女子，這一些看似平常的景象，在王維筆下，多了一份遠(yuǎn)離喧囂洗去塵埃的意境。而詩人在文字背后寄情山水心志高潔的品性，也給今天的我們帶來一份啟示，當(dāng)下又該如何詩意的生活。
引用詩詞大會常說的一句話，“人生自有詩意”，當(dāng)你把自己的心境和想象力與壯闊的美景融合起來，就會發(fā)現(xiàn)，生命可以如此遼闊，如此充實(shí)。讓生命更加絢爛的綻放，你會發(fā)現(xiàn)生命不一樣的美。
安靜之美。
古色之美讀后感篇十二
重復(fù)的體力勞動已經(jīng)被機(jī)器取代，重復(fù)的腦力勞動也將被ai取代。
目前的算法更多的是從統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率論角度來執(zhí)行，其算法依靠人為設(shè)定執(zhí)行，今后ai的`介入，算法會趨于自我迭代、自我演化。
就整體而言機(jī)器的搜索、篩選、分析、邏輯推理等，都是基于當(dāng)前情況最大概率決策。即通過算法計(jì)算下一步所有可能情況的概率分布，然后得出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)哪種決策成功概率最高，即為下一步的方案。
在這種環(huán)境下人最好的方式便是與機(jī)器合作，將資源分配到這些大概率事件上，當(dāng)然也會有一部分人懷有賭徒心態(tài)，將資源，甚至全部資源分配到小概率事件上，幻想出現(xiàn)奇跡，而這件事就叫“創(chuàng)新”。
但“創(chuàng)新”才是真正的未來，因?yàn)閺挠钪娼嵌葋砜?，人類誕生的幾率不到萬億分之一，而這是多么偉大的奇跡，又是多么偉大的創(chuàng)新！
古色之美讀后感篇十三
人們發(fā)現(xiàn)真理的形式上從來都是簡單的，而不是復(fù)雜和含混的。
——牛頓。
自小就學(xué)數(shù)學(xué)的我，并不覺得它是美好的。于我而言，數(shù)學(xué)就像緊箍咒一樣，不能提，一提。就頭疼。
而看了吳軍博士所寫的《數(shù)學(xué)之美》后，我對數(shù)學(xué)的感覺，從以前的被動獲取和勉強(qiáng)學(xué)習(xí)，變成了強(qiáng)烈熱愛和主動積極的學(xué)習(xí)。這原因就在于我發(fā)現(xiàn)了它的價(jià)值，它的一枝獨(dú)秀，不可或缺的地位，數(shù)學(xué)的博大精深和對其相關(guān)的各類事業(yè)的發(fā)展的價(jià)值已使我深深陶醉其中。這本書中有很多復(fù)雜且長的公式，但這并不妨礙大眾的閱讀，因?yàn)樗⒎窃谟谧屇懔私飧鄆t領(lǐng)域的知識，而是用了大量篇幅介紹各個領(lǐng)域的典故，讓我們感受數(shù)學(xué)思維。這就像李欣教授所說：“成為一個領(lǐng)域的大師有其偶然性，但更有其必然性。其必然性就是大師們的思維方法?！?/p>
英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根在《論美德》這篇文章中講：“美德就如同華貴的寶石，在樸素的襯托下最顯華麗。”數(shù)學(xué)的美妙，也恰恰在于一個好的思維，好的方法。
在《數(shù)學(xué)之美》十四章，我被它的標(biāo)題吸引到了?！坝嘞叶ɡ砗托侣劦姆诸悺保@倆看似八竿子打不著。卻有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f，新聞的分類很大程度上依賴的是余弦定理。我們都知道，計(jì)算機(jī)處理一個問題是讓他去算，而不是像人類一樣理解了它，再去解決。而科學(xué)家們遇到這個問題，卻用了另一種思維，他們把文字的新聞變成一組可計(jì)算的數(shù)字，然后再設(shè)計(jì)一個算法來算出任意兩篇新聞的相似性。稍詳細(xì)一些就是：對于一篇新聞中的所有實(shí)詞。計(jì)算出它們的tf-idf值，再把這些值按照其在對應(yīng)詞匯表的位置依次排列就得到一個向量，這即新聞的特征向量。這時，就可以通過計(jì)算兩個向量夾角來判斷對應(yīng)的新聞主題的接近程度，這也就要用到余弦定理了。我在必修五數(shù)學(xué)書上學(xué)到余弦定理時，很難想象它可以用來對新聞進(jìn)行分類。在這里我又一次看到了數(shù)學(xué)工具的用途。
在書中，我也了解到了數(shù)學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是不斷的抽象和概括的過程。這些抽象了的方法看似離生活越來越遠(yuǎn)，但他們最終能找到應(yīng)用的地方，布爾代數(shù)便是如此。
布爾代數(shù)的簡單不能再簡單了。運(yùn)算的元素只有兩個0和1，基本的運(yùn)算只有“與”、“或”和“非”。幾乎就是我們現(xiàn)在所學(xué)的“判斷命題真假”。在布爾代數(shù)提出后的80多年里，他確實(shí)沒有什么像樣的應(yīng)用。直到1938年香農(nóng)在他的碩士論文中指出，布爾代數(shù)來實(shí)現(xiàn)開關(guān)電路。才使得布爾代數(shù)成為數(shù)字電路的基礎(chǔ)。正是依靠這一點(diǎn)，人類用一個個開關(guān)電路最終“搭出”電子計(jì)算機(jī)。
這些，都能體現(xiàn)作者“簡單即是美”的思想。他在書中也寫道：“數(shù)學(xué)的精彩之處就在于簡單的模型可以干大事。”這些，也都是我從未感受到過的。并且，在這本書中，作者也用了不少篇幅來介紹通信領(lǐng)域的世界級專家，讓我對真正的世界級學(xué)者有更多的了解和理解，比如賈里尼克，googleak-47的設(shè)計(jì)者——阿米特·辛格博士，自然語言處理的教父米奇·馬庫斯等等。
愛因斯坦說過：“從希臘哲學(xué)到現(xiàn)代物理學(xué)的整個科學(xué)史中。不斷有人力圖地表面上極為復(fù)雜的自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個簡單的基本概念和關(guān)系，這就是整個自然哲學(xué)的基本原理?！边@本書把數(shù)學(xué)在it領(lǐng)域的美麗予以了精彩表達(dá)，我也知道，把一件復(fù)雜的事用簡單的語言表達(dá)出來，并非易事，這應(yīng)該也是各界人士都對這本書予以好評的原因吧。
當(dāng)然，我也明白，欣賞美不是終極目的，更值得我們追求的是創(chuàng)造美境界。
還有，希望未來的自己，無論生活好與壞，都能少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)踏實(shí)和對自然科學(xué)本質(zhì)的好奇求知。
古色之美讀后感篇十四
1，知識要學(xué)以致用。上學(xué)的時候?qū)W習(xí)概率論、運(yùn)籌學(xué)這些學(xué)科，只是單純的認(rèn)為是數(shù)學(xué)知識。讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，原來我們?nèi)粘Ｓ玫降乃阉?、語音識別、文章分類這些功能的背后，都是數(shù)學(xué)知識在起作用。
如果讀書的時候就知道這些，學(xué)習(xí)會更有目的性。結(jié)合應(yīng)用情況，也能更好的理解這些概念。
2，一項(xiàng)技術(shù)如果注定要被淘汰，那么從現(xiàn)在就放棄它。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度解決機(jī)器翻譯的方法，明顯優(yōu)于從語法結(jié)構(gòu)角度起手的方法。但是還是有很多學(xué)者鉆研后者，最后白白浪費(fèi)了自己多年的時間。
一個公司更應(yīng)該如此。后面讀《浪潮之巔》看到雅虎為了避免文章分類出錯，竟然采用人工分類的方法?？吹降臅r候，很難想象這是一家互聯(lián)網(wǎng)公司能做出來的事情。
古色之美讀后感篇十五
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫的《漢字書法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來因“羅塞塔石碑”（上面對照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來古埃及文中的.那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來流傳下來的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國人一直以來的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問題，聲音對于其文化來說非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時間發(fā)展出來的漢字文學(xué)《詩經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡，簡單幾個對仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
僅僅十六個字，時間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)?！?/p>
我有一種模糊的感覺，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳诽貏e強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國的古樂則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂都象圖畫以及文字（簡化的圖畫）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說，中國的音樂也好，文字也好，圖畫也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會，受者的感覺越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國的文字來自圖畫，這些圖畫打根兒上又都來自于自然萬物，所以中國文化與自然簡直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開始，每首詩都似乎在描繪一幅畫卷，離了自然，中國所有的藝術(shù)門類簡直就沒了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時間處于分裂狀態(tài)。而中國因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個地域遼闊的國家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過統(tǒng)一的文字來交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
甲骨文和金文是同時期存在的，小篆和秦隸也是同時期存在的，同一個字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?。金文、小篆都是國家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來與神靈溝通、隸書是小吏們用來記錄行政文書，不能說不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂?，為了提高效率，就必須把圖像簡化，簡化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡體字沒大區(qū)別。
縱觀中國文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時在向簡化方向發(fā)展，而有時又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡之爭中，我到?jīng)]覺得簡化文字有什么特別不對，不過簡化的基本思想應(yīng)該是按意簡化，按音簡化是容易混淆字意的，無論怎樣只要別往拼音文字上靠就好！
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對比，在我看來就是美與技的對比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對漢字的基本筆畫所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺得更合適）。
截取了《蘭亭序》中的前四個字，以上的七個筆畫在這四個字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺，而“感覺的豐富，是審美的開始”！
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書寫這些基本筆畫，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這個則完全是技法和動作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個字，依照書寫先后分為八個元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時候是什么感受，反正在我看來，孩子相較于成人，動作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動作來形容每個筆畫，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對自然的感受更為重要嗎？書圣之所以能成為書圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開了無比開闊的氣象！
就象蔣勛所說：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬事萬物的感覺，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書法？那就是：通過寫字，豐富感覺，回歸自身，體悟生命。
古色之美讀后感篇十六
看完這本書后，我發(fā)現(xiàn)我還真是低估了數(shù)學(xué)的作用，一個復(fù)雜的語言識別過程，用統(tǒng)計(jì)語言模型竟然用那么簡單的數(shù)學(xué)模型就解決了，這對我的沖擊很大。另一個對我影響比較大的就是余弦定理和新聞的分類。以前那些各種三角函數(shù)的變換、三角函數(shù)，各種向量，各種空間圖形在我印象中就只能用于畫設(shè)計(jì)圖，或者搞空間物理化學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的應(yīng)用上，想著“這種東西和計(jì)算機(jī)編程有什么關(guān)系？要計(jì)算角度，庫里不都提供了嗎？”，哪成想到改變一下思路，改變一下方法，就簡單的把那么復(fù)雜的分裂問題給解決了?，F(xiàn)在想想我當(dāng)初想法還真是幼稚啊，可惜覆水難收，過去的時間已經(jīng)回不來了，但至少我現(xiàn)在明白了數(shù)學(xué)的重要性，總能想辦法彌補(bǔ)的。
不得不說國內(nèi)的教科書還真是太死板了。很多書上，先不說沒講應(yīng)用領(lǐng)域和這個能干嗎，有些教科書連推導(dǎo)過程也沒說明白。像我大學(xué)時候的那幾本高代高數(shù)的教科書，在某一步關(guān)鍵的過程寫一句“顯而易見”，然后就莫名其妙的出現(xiàn)了結(jié)果，這讓我們基礎(chǔ)差的人情何以堪啊，更何況我問了那些數(shù)學(xué)好的，他們想推導(dǎo)出那一步也要想好久。后來換了一下同濟(jì)大學(xué)版，發(fā)現(xiàn)同樣的定理，同樣的范圍，就是理解起來容易了不少。果然好書和差一點(diǎn)的書差別真不少。所以我就在網(wǎng)上整理了一些好的數(shù)學(xué)書籍，等會兒x就貼到文后，以后慢慢補(bǔ)。
"技術(shù)分為術(shù)和道兩種，具體的做事方法是術(shù)，做事的原理和原則是道。這本書的目的是講道而不是講術(shù)。很多具體的搜索技術(shù)很快會從獨(dú)門絕技到普及，再到落伍，追求術(shù)的人一輩子工作很辛苦。只有掌握了搜索的本質(zhì)和精髓才能永遠(yuǎn)游刃有余。”，然后吳軍先生用搜索反作弊的例子漂亮的解釋了這兩種差別。我以前做過的項(xiàng)目里，如果出現(xiàn)沒想過的情況，就加一個異常處理處理特殊情況，本來很簡單的東西，愣是被我搞復(fù)雜了?，F(xiàn)在想回來，那時候境界太低，連開始的本質(zhì)和原理都沒弄清楚，就埋頭搞下去了，以后要多注意點(diǎn)。
我一向喜歡實(shí)用性強(qiáng)的方法和工具，在這書里我特別喜歡阿米特·辛格博士的那一章。吳軍博士就用寥寥幾頁的描述中講解了辛格博士的處理事情的方法和原則，先幫用戶解決主要的問題，再決定要不要糾結(jié)在次要的部分上；要知道修改代碼的所作所為，知其所以然；能用簡單方法解決就用簡單的，可讀性很重要。
不過中間有兩個部分沒搞明白，最大熵模型和貝葉斯網(wǎng)絡(luò)，沒搞懂為什么能解決那些問題。貝葉斯網(wǎng)絡(luò)還能稍微理解，少了馬爾科夫鏈的線性約束，更自由；但最大熵模型真搞不懂為什么那么好用，以后繼續(xù)研究。
總之這是一本很好的書，推薦大家讀一下。
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