傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)(熱門(mén)15篇)

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傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)(熱門(mén)15篇)
時(shí)間:2023-11-29 17:28:28     小編:BW筆俠

有時(shí)候,寫(xiě)下自己的心得體會(huì),不僅可以讓自己更好地理解和把握,還可以為他人提供參考和啟示。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí),要多多與他人進(jìn)行交流和分享,從不同的視角和角度來(lái)思考問(wèn)題,使文章更具深度和廣度。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,僅供參考,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇一

我個(gè)人認(rèn)為,中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的,前途卻是無(wú)知的。回顧中西醫(yī)發(fā)展一路起來(lái)的歷程,中醫(yī)在社會(huì)中所受到的種種質(zhì)疑,難免會(huì)讓人對(duì)它心存質(zhì)疑。雖然我是中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,坦白說(shuō)一開(kāi)始我對(duì)中醫(yī)也是有偏見(jiàn)的,特別是我們中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè),先在南方醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)的我們對(duì)中醫(yī)這種富含哲學(xué)而又需要有一定的中國(guó)古代知識(shí)才能理解的學(xué)科,在缺乏這時(shí)代知識(shí)又一直接受西方原子論教育的我們看來(lái)是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》的吳老師跟我們說(shuō)過(guò)這么一句話西醫(yī)讓人明明白白地死,中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活?;蛟S這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。

接受中醫(yī)教育一年半了,對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解,也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣和堅(jiān)定自己學(xué)中醫(yī)的信念,雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家,但可以肯定的一點(diǎn)是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧?yán)系囊痪湓捳f(shuō)得好中醫(yī)之所以沒(méi)效是因?yàn)槟銢](méi)學(xué)好。

《傷寒論》是祖國(guó)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典醫(yī)著之一,著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書(shū)是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專(zhuān)著,是我國(guó)第一部理法方藥比較完善,理論聯(lián)系實(shí)際的古代重要醫(yī)著?!秱摗肥峭ㄟ^(guò)六經(jīng)傳變、六經(jīng)辨證來(lái)講述疾病,張景仲真是個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家,他采用了很多種手法:省文法、倒序法。。。。讓我們這些沒(méi)有什么中醫(yī)文化底蘊(yùn)的新一代讀起來(lái)還真的不好理解。但還好,他按六經(jīng)傳變規(guī)律來(lái)描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書(shū)之祖、醫(yī)方之經(jīng)了,也不是沒(méi)有竅門(mén)可尋的。再者他的脈法有獨(dú)到之處:1、各病有主脈;2、一脈主數(shù)病;3、一病見(jiàn)數(shù)脈;4、脈法頗靈活;5、用脈象解釋病機(jī);6、以脈象指導(dǎo)診斷;7、以脈象指導(dǎo)治療;8、據(jù)脈象推測(cè)預(yù)后;9脈象相同,舍脈從證以認(rèn)病;10、證候相同,舍證從脈以認(rèn)病。在治則治法上也是非常具體的:1、治未病;2、注重顧護(hù)脾胃;3、注重因勢(shì)利導(dǎo)的治則;4、強(qiáng)調(diào)標(biāo)本緩急;5、突出同病異治,異病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整體護(hù)理。8、也體現(xiàn)了張仲景多一證則加一藥,少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來(lái)了很大的方便,也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。

這個(gè)學(xué)期學(xué)了《傷寒論》,四大經(jīng)典醫(yī)著之一,大家都很重視,再加上有幸是李賽美教授教的,大家學(xué)習(xí)的積極性就更大了。李賽美教授會(huì)給我們放臨床主任查房病案分析視頻,我挺喜歡這種教學(xué)方式的,因?yàn)槲也粌H讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的,同時(shí)也培養(yǎng)了我們的臨床思維,和加深對(duì)條文的理解和運(yùn)用,也增加了課堂氣氛,活躍了我們的思維,也減輕了以前我們一味上課枯燥無(wú)味的只看ppt的現(xiàn)狀。減少了我們的視覺(jué)疲勞。

課余時(shí)間大家都會(huì)去看《傷寒論》各家之說(shuō),然后再根據(jù)自己的理解和對(duì)所看到的內(nèi)容感興趣的總結(jié)一下自己的心得,或者覺(jué)得別人說(shuō)得好的、總結(jié)得好的地方,就拿出來(lái)與大家分享一下。然后幾個(gè)同學(xué)常常在一起討論條文說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解,大家都各抒己見(jiàn)。我覺(jué)得這給了我很大的幫助,讓我們相互學(xué)習(xí),可以了解其他同學(xué)的理解和思維切入點(diǎn),同學(xué)也可以拓展自己的思維,再者大家分享可以做到資源共享,不僅可以在有限的時(shí)間里學(xué)到更多東西,還能增進(jìn)我們的友誼,也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達(dá)自己的能力。

我這個(gè)學(xué)期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》,覺(jué)得這對(duì)我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和理解是很有幫助的,里面有他用經(jīng)方治療的個(gè)別案例這更加深我對(duì)經(jīng)方的療效的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)方運(yùn)用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講桂枝去芍藥湯為什么要去芍藥?講得挺好的。有兩方面的原因:其一,芍藥味酸,入血分和陰分,對(duì)于胸陽(yáng)之氣不利,因此要減去。根據(jù)張仲景用藥的法度,胸為陽(yáng),凡胸陽(yáng)不利出現(xiàn)胸滿,都去芍藥;腹為陰,凡脾陰不利出現(xiàn)腹?jié)M,都加芍藥。所以去芍藥者,乃避陰以救陽(yáng)也。其二,芍藥會(huì)妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達(dá)、振奮心胸陽(yáng)氣的作用。把芍藥減去以后,桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥,也更總結(jié)了張仲景是怎樣運(yùn)用芍藥這一味藥的。這也給我們?cè)凇督饏T要略》風(fēng)水,脈浮身重,汗出惡風(fēng),防已黃芪湯主之。腹痛者,加芍藥,也更容易理解,為什么在這里要加芍藥了。

我是個(gè)愛(ài)想東西的人,腦袋里有時(shí)總有些奇異的想法。我有時(shí)會(huì)著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿,總想怎樣找個(gè)切入點(diǎn)把這個(gè)兩本書(shū)聯(lián)合起來(lái)讀,或許會(huì)更好理解。例如,咽喉潰爛一病。

我個(gè)人認(rèn)為這兩首方所治的咽喉潰爛癥,苦酒湯側(cè)重于痰,所以用半夏滌痰散結(jié)。然而甘草瀉心湯是個(gè)寒熱錯(cuò)雜,偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來(lái)苦寒清熱燥濕。臨床上出現(xiàn)咽喉潰爛癥時(shí),這兩首方都是可以加減運(yùn)用的,特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調(diào)整一下,運(yùn)用范圍更廣。

張仲景的六經(jīng)辨證是非常清晰,而且他的經(jīng)方也是在臨床上被驗(yàn)證過(guò),確實(shí)是有效的,而且療效非常好,這無(wú)須再去質(zhì)疑了。但唯一遺憾的是,他并沒(méi)有給我們留下攻破當(dāng)今世界的第一殺手腫瘤的證治方藥,這也給了我們一塊新的領(lǐng)域,畢竟這問(wèn)題是會(huì)層出不窮的,也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)張仲景的辯證和臨床思維后,學(xué)會(huì)舉一反三地開(kāi)闊我們的思維,不斷地豐富我們的經(jīng)驗(yàn),用實(shí)際去驗(yàn)證經(jīng)方的效驗(yàn)和攻破這難關(guān)的可能,去填充這頁(yè)空白。我對(duì)這方面也很感興趣,也堅(jiān)信中醫(yī)治療腫瘤是永遠(yuǎn)比西醫(yī)更具優(yōu)勢(shì)和人性化?!独羁衫现嗅t(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)輯》更堅(jiān)定了我攻破腫瘤這一難關(guān)的信心。雖然我目前還沒(méi)有這個(gè)能力,但自從我踏上醫(yī)學(xué)這條路,認(rèn)識(shí)到腫瘤這個(gè)世界難題時(shí),我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊,我相信未來(lái)中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題,至少可以對(duì)人類(lèi)的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質(zhì)量是更有優(yōu)勢(shì)的。雖然我知道我這么說(shuō)也是沒(méi)有什么科學(xué)性,但這是人類(lèi)的美好愿望,只要有信心,堅(jiān)毅走下去,就像人類(lèi)登月這一步的跨越一樣是有可能的。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇二

首先談一下我學(xué)習(xí)傷寒論的經(jīng)歷:

1:愛(ài)上傷寒論,深感傷寒方之配伍神奇,親見(jiàn)傷寒方之見(jiàn)效迅速,如獲至寶。然此時(shí)只是簡(jiǎn)單的方證對(duì)應(yīng),未設(shè)計(jì)理論探索。

2:勤求古訓(xùn),周易、傷寒、火神派、河洛等無(wú)書(shū)不看,理論玄之又玄,思維憤世嫉俗。曾分別掉入氣化學(xué)派、火神派,最后甚至天真的想把六經(jīng)與周易六子卦結(jié)合,認(rèn)為六經(jīng)源于六子卦?,F(xiàn)思之甚是可笑。

3:忘掉一切,從頭開(kāi)始,潛心版本校讀,理論全出《傷寒論》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》。感覺(jué)豁然開(kāi)朗,至道不凡。始悟道時(shí),見(jiàn)同仁于玄妙理論中不能自拔,甚想幫之,現(xiàn)體會(huì)到大道自然,順其自然。

總結(jié):1獨(dú)上高樓望斷天涯路;2衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;3縱里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?;蛘哒f(shuō):1見(jiàn)山是山;2見(jiàn)山非山;3見(jiàn)山還是山。

聲明:請(qǐng)各位同仁先忘掉自己所有的知識(shí),否則我沒(méi)辦法講?!叭椆惨惠灒?dāng)其無(wú),有車(chē)之用?!苯裉觳豢赡馨阉形业恼鎸?shí)感悟講出來(lái),因?yàn)楫?dāng)我講的時(shí)候,語(yǔ)言是我的障礙,言永遠(yuǎn)也不盡意?!暗揽傻婪浅5馈?。由于時(shí)間,僅講我認(rèn)為比較重要的四時(shí)陰陽(yáng)。

四時(shí)陰陽(yáng)。

《內(nèi)經(jīng)》中到處都是四時(shí)陰陽(yáng)“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之根本也”“四時(shí)陰陽(yáng),盡有經(jīng)紀(jì),外內(nèi)之應(yīng),皆有表里,其信然乎?”“故春秋冬夏四時(shí)陰陽(yáng),生病起于過(guò)用,此為常也?!钡鹊戎嗅t(yī)一直強(qiáng)調(diào)法天地四時(shí)而動(dòng)?!秲?nèi)經(jīng)》中有很多很多篇章都是在談?wù)撍臅r(shí)的。張仲景就的六經(jīng)就原于此。他的六經(jīng)體系(先暫定叫六經(jīng)吧)是一個(gè)圓,我們又不可能一下子都吞下,所以為了讓大家明了,我先找一個(gè)切入點(diǎn),只是切入點(diǎn)。“春胃微弦曰平。弦多胃少曰肝病,但弦無(wú)胃曰死。夏胃微鉤曰平,鉤多胃少曰心病,但鉤無(wú)胃曰死。秋胃微毛曰平,毛多胃少曰肺病,但毛無(wú)胃曰死。冬胃微石曰平,石多胃少曰腎病,但石無(wú)胃曰死?!薄澳I沉心洪,肺浮肝弦,此自經(jīng)常,不失銖分?!薄按合仪锔。料暮??!?/p>

春肝弦陽(yáng)生陰長(zhǎng)少陽(yáng)益陰和(吐)。

夏心鉤(洪)陽(yáng)生陰長(zhǎng)太陽(yáng)泄陽(yáng)發(fā)汗。

秋肺毛(?。╆?yáng)殺陰藏太陰泄陰下。

冬腎沉陽(yáng)殺陰藏少陰補(bǔ)陽(yáng)溫。

重點(diǎn)論述:陽(yáng)明之為病,胃中寒是也。此為關(guān)鍵,明于此方可繼續(xù)談。因?yàn)槿绻粋€(gè)理論由六個(gè)因素組成,有一個(gè)因素是錯(cuò)的',那么六個(gè)因素共同撐起的理論也要修改。

少陽(yáng)治法為益陰,而非補(bǔ)陰,補(bǔ)陰為地黃、人參(古之上黨參)之屬,補(bǔ)陰不得法見(jiàn)效慢,需區(qū)別補(bǔ)陰和益陰的區(qū)別。辛溫補(bǔ)陽(yáng),不可出汗;辛溫(熱)泄陽(yáng),令出汗(不可大汗)??嗪疄a陰,使其微下(不可大下);苦平益陰,不可瀉下(故仲景將陰旦湯之苦寒之芍藥去掉,改名為小柴胡。仲景絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故篡改古方的)。如犯大法,治療為逆,知犯何臟,隨證治之。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇三

正文:《傷寒論》出自東漢醫(yī)圣張仲景之手,是一部闡述外感病治療規(guī)律的專(zhuān)著。全書(shū)10卷,又以太陽(yáng)病篇的論述最多。太陽(yáng)病篇主要是論述外感病的傳變與轉(zhuǎn)歸,以及失治誤治之后的各類(lèi)兼證、變證和疑似證等。因此有豐富的臨床研究?jī)r(jià)值和指導(dǎo)意義。

從《傷寒論》“太陽(yáng)病篇”原文來(lái)看,太陽(yáng)病的病變部位涉及到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和足太陽(yáng)膀胱腑,也涉及到太陽(yáng)所主的肌表營(yíng)衛(wèi)。由于太陽(yáng)主表,而肺主皮毛,所以當(dāng)體表的陽(yáng)氣受邪時(shí),往往會(huì)導(dǎo)致肺氣宣發(fā)肅降的功能失調(diào)而出現(xiàn)咳嗽或氣喘。因此,手太陰肺經(jīng)的病證也在“太陽(yáng)病篇”中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中用“太陽(yáng)”命名小腸經(jīng)和小腸腑,即手太陽(yáng)小腸經(jīng)和手太陽(yáng)小腸腑。但是根據(jù)臨床實(shí)際情況的判斷,在外感病的早期階段,《傷寒論》中并沒(méi)有涉及到關(guān)于小腸經(jīng)、腑的相關(guān)病變特征,這也是值得現(xiàn)代臨床考究的一個(gè)方面。

從太陽(yáng)病的提綱證來(lái)看,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。反映了風(fēng)寒邪氣侵襲太陽(yáng)經(jīng)脈和肌表,正氣奮起與邪氣抗?fàn)幍腵病機(jī)。三者必須兼?zhèn)?,方可辨為太?yáng)病,不可獨(dú)為一證。太陽(yáng)病往后又分為:中風(fēng)、傷寒和溫病。

太陽(yáng)中風(fēng)為外感風(fēng)寒衛(wèi)強(qiáng)營(yíng)弱,以發(fā)熱惡寒汗出脈浮緩為特征,又稱(chēng)太陽(yáng)中風(fēng)表虛證,治以解肌祛風(fēng),調(diào)和營(yíng)衛(wèi);方用桂枝湯證。若兼項(xiàng)背強(qiáng)幾幾,太陽(yáng)經(jīng)氣不利,方用桂枝加葛根湯。兼氣息喘急者,是風(fēng)寒迫肺,肺氣不利,方用桂枝加厚樸杏子湯。兼汗漏不止,甚則小便不利,四肢拘急者,是表?yè)P(yáng)虛弱為主,方用桂枝加附子湯。兼胸悶脈促者,是外邪欲陷胸陽(yáng)不展,方用桂枝去芍藥湯。若胸悶惡寒甚,脈微而不促者,是外邪已陷胸中,胸陽(yáng)受損,然表邪還在,方用桂枝去芍藥加附子湯。兼身痛不休,脈沉而遲者,是表邪未解而氣營(yíng)兩虧,方用桂枝新加湯。

太陽(yáng)傷寒證為風(fēng)寒外束,衛(wèi)閉營(yíng)郁,以發(fā)熱惡寒無(wú)汗脈浮緊為特點(diǎn),又稱(chēng)太陽(yáng)傷寒表實(shí)證。治宜發(fā)汗解表,宣肺平喘,方用麻黃湯。因寒主收引,經(jīng)氣不利,故常伴身疼腰痛等證。若經(jīng)氣閉郁,項(xiàng)背強(qiáng)幾幾顯著者,方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者,方用葛根加半幾幾顯著者,方用葛根湯。氣逆不降而嘔逆者,方用葛根加半夏湯。若表寒閉郁而內(nèi)熱煩躁者,方用大青龍湯。兼寒飲內(nèi)婷而見(jiàn)嘔逆喘息者,或兼嘔利者,方用小青龍湯。

太陽(yáng)溫病討論較少,為表證惡寒輕發(fā)熱重為特點(diǎn),伴有口渴、脈浮數(shù)等辨證要點(diǎn),治宜辛涼解表。

太陽(yáng)表證還有一種表郁輕癥,臨床表現(xiàn)為發(fā)熱惡寒、一日二、三度發(fā)、無(wú)汗、面赤、身癢為特征。病程較長(zhǎng)而病勢(shì)不重,治以辛溫小發(fā)其汗。其病邪略重者,方用桂枝各半湯。病邪略輕者,方用桂二麻一湯。兼里熱者,方用桂二越一湯。

傷寒外感病,若表邪傳里、熱郁胸膈者,以心煩懊惱為特點(diǎn),方用梔子豉湯。兼少氣者,梔子甘草豉湯主之。兼嘔吐,方用梔子生姜豉湯。肺熱壅盛、汗出喘息,治宜麻杏石甘湯。此二證病位便于上焦。太陽(yáng)表證,失治誤治,在久虛之人或陰盛之體,多致虛證變證,而與三陰密切相關(guān)。若心陽(yáng)虛損、心悸喜按者,方用桂枝甘草湯。兼下焦飲動(dòng)、欲發(fā)奔豚這,治宜桂枝甘棗湯,兼心煩不寧煩躁者,治宜桂甘龍牡湯。兼痰擾驚狂者,治以桂枝救逆湯。兼下焦陰寒上沖發(fā)為奔豚者,治以桂枝加桂湯。

若失治誤治而為中焦虛寒變證者,因其臨床表現(xiàn)不一,而有不同的證治。汗后脾氣虛損而氣滯腹?jié)M者,方用厚樸生姜半夏甘草人參湯。若脾胃虛寒,氣血不足而見(jiàn)腹中急痛等,可與小建中湯,若表證誤下,脾土受損,治變證不解、邪熱而利者,治以桂枝人參湯。素有痰飲之人,或誤治之后,三焦功能失常,進(jìn)而飲生,可形成陽(yáng)虛飲停諸證。若汗下后致水氣內(nèi)停而太陽(yáng)經(jīng)氣不利者,方用桂枝去桂加苓術(shù)湯。吐下后脾陽(yáng)虛弱,飲停于內(nèi),方用苓桂術(shù)甘湯。胃虛水停者,方用茯苓甘草湯。腎陽(yáng)虛而見(jiàn)水氣泛者,治以真武湯。體虛之人感受外邪,而汗下失序,致陽(yáng)氣暴虛,見(jiàn)晝煩夜靜脈沉微者,主以干姜附子湯證。汗下失宜致陰陽(yáng)兩虛而陽(yáng)衰為主者,方用茯苓四逆湯。若陰陽(yáng)兩虛相對(duì)均衡,而以腳攣急、惡寒肢厥為特點(diǎn)者,方用芍藥甘草附子湯。而心陰陽(yáng)兩虛致脈結(jié)代、心動(dòng)悸者,方用炙甘草湯。后復(fù)其陰,治以芍藥甘草湯。若中陽(yáng)虛累及少陰而見(jiàn)厥逆者,治以四逆湯。

有外邪不解,使邪入下焦,膀胱氣化傳導(dǎo)失司,而致水蓄下焦,以口渴欲飲、小便不利,甚則吐者,治以五苓散化氣利水。有外邪深入下焦血分,血熱互結(jié),證見(jiàn)如狂發(fā)狂、脈沉、少腹急節(jié)脹痛等。其輕者,治以桃核承氣湯;其重而急者,治以抵當(dāng)湯,其重而緩者,治以抵當(dāng)丸。

脈浮滑者,為小結(jié)胸證,治以小陷胸湯。若有形邪熱聚于心下,氣滯而痞者,是謂熱痞,治以大黃黃連瀉心湯;若兼陽(yáng)虛者,方用附子瀉心湯。若無(wú)形寒熱之邪錯(cuò)雜于中而致痞證者,謂之寒熱錯(cuò)雜之痞證。方用半夏瀉心湯。兼水飲食滯而伴有干噫食臭者,治以生姜瀉心湯。若兼微虛痞利嚴(yán)重者,方用甘草瀉心湯。

有飲停胸脅之懸飲,方用十棗湯。胃虛痰阻之噫氣不除證,治以旋覆代赭湯。

太陽(yáng)表邪不解,或失治誤治,邪氣可以傳其他經(jīng)。既能傳陽(yáng)明,也能傳少陽(yáng),至于先傳陽(yáng)明還是先傳少陽(yáng),或成并病,并無(wú)固定的模式。太陽(yáng)病甚則可以直傳三陰經(jīng),其中以傳入少陰者為多見(jiàn)。太陽(yáng)病的自然病程是六七天,但如果可以及時(shí)治療,就能夠截?cái)嗖〕?,使汗出表解而早日痊愈?/p>

在臨床應(yīng)用過(guò)程中,經(jīng)常會(huì)遇到表里同病或多經(jīng)同病的證候。仲景也對(duì)此作出了條文的羅列。如表里同病者,急則治其標(biāo),緩則治其本;重證宜先,輕證宜后。具體而言,表里同病,若里證屬虛寒性質(zhì)且重者,宜先里后表,先扶其正后祛其邪;相反,若里證屬熱屬實(shí),一般先解表后攻里;但若里證重且急,雖里證為實(shí),宜先攻里,后再言表;更有甚者,表里同病而無(wú)明顯輕重之別,審時(shí)度勢(shì),活法圓機(jī),是辨證論治的特別之處,亦是如此,才能有臨床數(shù)劑而愈的神奇療效。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇四

在積累了大一,大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課后20,大三的我們開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)典。經(jīng)典的學(xué)習(xí),提升了我們的深華空間,培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來(lái)從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡(jiǎn)單的分享。

1.理解原文為重點(diǎn),多讀多背,多用心品讀,用心體會(huì)。

在原文上下功夫,弄懂原著,求其本意,旁參諸家,多讀多倍,書(shū)讀百遍,其意自見(jiàn)?!秱摗分饕v訴仲景學(xué)術(shù)思想,探索期精微大意,因此就應(yīng)該在原文上下功夫,弄懂原文句子的含義,然后將其背誦,記在腦海里,到遇到時(shí)便可拿出來(lái)用,體現(xiàn)熟能生巧之意,只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處,然后在不斷地使用中得到提升。

2.六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性,知識(shí)特點(diǎn)具有框架性,對(duì)我們學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易。每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn),這樣先記住病綱總的特征,再來(lái)分析其中的特殊病癥,從同到異,相比較的學(xué)習(xí),比較容易記住,結(jié)合各種致病特點(diǎn),各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí),從各經(jīng)病治療,治法入手,失治,誤治后出現(xiàn)的病癥,一一梳理,學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的,不同的傳變情況會(huì)有不同的傳變情況:在感邪輕,正氣強(qiáng)的條件下,如治療得當(dāng),可不傳而愈。在感邪重,正氣強(qiáng)的條件下,病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈,不論病在一經(jīng)或合病,或并病在三陽(yáng),但若治療不當(dāng),消耗了正氣,則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入三經(jīng)的,病多屬熱,在感邪重,正氣弱的情況下,病發(fā)時(shí)直中三陰,但若治療適當(dāng),邪衰正勝也可陰正轉(zhuǎn)陽(yáng),在感邪輕,正氣弱的情況下,病可發(fā)于陽(yáng)也可發(fā)于陰。

以上四方面內(nèi)容的簡(jiǎn)稱(chēng)。

太陽(yáng)病為外感病的初期。太陽(yáng)病以脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒為提綱,凡外感疾病。出現(xiàn)此脈證者,即可成為太陽(yáng)病。太陽(yáng)病有經(jīng)證腑證之分。太陽(yáng)經(jīng)證因因病者體質(zhì)及感受邪氣不同,分為邪氣中風(fēng)兩大類(lèi)。中風(fēng)的主要脈癥有惡風(fēng)寒,發(fā)熱,頭項(xiàng)強(qiáng)痛,自汗,鼻鳴,干嘔,脈浮緩等,其病機(jī)為衛(wèi)陽(yáng)浮盛,衛(wèi)外不固,營(yíng)陰外泄。傷寒的脈癥有惡風(fēng)寒,發(fā)熱,頭項(xiàng)強(qiáng)痛,身疼腰痛,骨節(jié)疼痛,無(wú)汗而喘,脈浮緊等,其病機(jī)為風(fēng)寒外束,衛(wèi)陽(yáng)郁遏,營(yíng)陰凝滯。太陽(yáng)腑證有蓄水,蓄血之分。蓄水證是表邪不解,內(nèi)入太陽(yáng)之腑,邪與水結(jié),膀胱氣化失職,故出現(xiàn)脈浮發(fā)熱,渴欲飲水,水入則吐,小便不利,少腹?jié)M,脈浮數(shù)等。蓄血證是表邪不解,循經(jīng)入里化熱,熱與血結(jié),血蓄下焦膀胱部位,起臨床證候?yàn)樯俑辜苯Y(jié)或硬滿,其人如狂或發(fā)狂,小便自利等。此外,太陽(yáng)病還有兼證,如太陽(yáng)中風(fēng)兼喘,兼汗漏不止,兼身疼痛等;又有因誤治失治所導(dǎo)致的變證,如結(jié)胸,痞證,臟結(jié),火逆等等。

陽(yáng)明病是外感病過(guò)程中,正邪相爭(zhēng)劇烈,邪熱極盛的階段。其證多屬內(nèi)實(shí)燥熱性質(zhì),故陽(yáng)明病以胃家實(shí)為提綱。陽(yáng)明病依據(jù)燥熱與腸中糟粕結(jié)合與否,而有熱證,實(shí)證之分。如燥熱雖盛,但未與腸中糟粕相結(jié),而充斥內(nèi)外,彌漫周身,出現(xiàn)身大熱,汗自出,不惡寒,反惡熱,脈洪大,煩渴引飲者,稱(chēng)為陽(yáng)明熱證。若燥熱之邪與腸中糟粕相結(jié),燥屎阻滯腸道,腑氣不通,出現(xiàn)潮熱,譫語(yǔ),手足濈然汗出,腹?jié)M硬痛,不大便,脈沉實(shí)者,稱(chēng)為陽(yáng)明實(shí)證。另有微熱約束脾的傳輸功能而大便硬結(jié),不更衣十日無(wú)所苦者,名為脾約證,亦屬陽(yáng)明實(shí)證范疇。陽(yáng)明病雖以里熱燥實(shí)為主,但也有由于里虛或中寒所導(dǎo)致的陽(yáng)明寒癥,虛證。此外,陽(yáng)明篇中還有發(fā)黃證,血熱證等變證。

太陰病是三陰病的初始階段。病入太陰,以脾陽(yáng)不運(yùn),寒濕阻滯為主,故以腹?jié)M而吐,食不下,自利益甚,食腹自痛為提綱。除太陰本證外,尚有太陰兼表證,見(jiàn)脈浮,四肢疼煩等;有太陰腹痛證,見(jiàn)腹?jié)M時(shí)痛,或大實(shí)痛等;若太陰寒濕在里不解,郁而發(fā)黃,亦可形成太陰發(fā)黃證。

少陰病是外感并發(fā)展過(guò)程中的危重階段。病至少陰,心腎陰陽(yáng)氣血俱虛,故以脈微細(xì),但欲寐為提綱。少陰病有寒化熱化兩途:寒化證見(jiàn)手足厥冷、身倦而臥、下利清谷、小便不利、脈沉微等;熱化證則以心中煩不得臥,咽干咽痛,或下利口渴、舌紅少苔或無(wú)苔,脈細(xì)數(shù)等為主要脈癥。此外,少陰病還有兼太陽(yáng)之表的兩感證,熱化精傷、邪熱并歸陽(yáng)明的急下證,以及熱移膀胱、下厥上竭等癥。

厥陰病是傷寒六經(jīng)病癥的最后階段。厥陰為病,肝失條達(dá),木火上炎,脾虛不運(yùn),易形成上熱下寒的病理變化。厥陰病提綱消渴,氣上撞心,心中疼熱,饑而不欲食,食則吐蛔,下之,利不止即反應(yīng)了厥陰病寒熱錯(cuò)雜的證候特點(diǎn)。然厥陰受邪,陰陽(yáng)失調(diào),若邪氣從陰化寒,則為厥陰寒證;從陽(yáng)化熱,則為厥陰熱證。病至厥陰,正邪相爭(zhēng),陰陽(yáng)消長(zhǎng),加盟手足厥逆與發(fā)熱交替出現(xiàn),則為厥熱勝負(fù)證。若由于陰陽(yáng)其不想順接,表現(xiàn)為四肢厥冷者,則稱(chēng)之為厥逆證。邪犯厥陰,肝失疏泄,影響脾胃,升降失調(diào),還可見(jiàn)嘔吐、下利等證。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇五

學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地理解到,中醫(yī)不僅是理論知識(shí)的積累,更是實(shí)際病例的處理和診斷。在這篇論文中,我將分享我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

首先,我對(duì)《傷寒論》有了更深入的理解。這部經(jīng)典著作涵蓋了中醫(yī)傷寒病的防治原則,它所提出的“六經(jīng)辯證”分析方法,讓我對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)更加深入。六經(jīng),即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰,是中醫(yī)對(duì)疾病發(fā)展過(guò)程的分類(lèi),每種經(jīng)都有對(duì)應(yīng)的病癥和治療方法。

其次,我在實(shí)踐中運(yùn)用《傷寒論》的知識(shí),取得了良好的效果。例如,我曾經(jīng)遇到一個(gè)感冒咳嗽的病例,按照傷寒論的方法,我使用了宣肺止咳的方劑,結(jié)果患者很快康復(fù)。這讓我深感《傷寒論》的實(shí)用性和可靠性。

再次,我在學(xué)習(xí)中逐漸形成了自己的思考方式。在閱讀和理解《傷寒論》的過(guò)程中,我意識(shí)到理論和實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要。我也開(kāi)始關(guān)注每個(gè)病癥的細(xì)微差別,以及如何根據(jù)患者的具體情況調(diào)整治療方案。

總結(jié),《傷寒論》不僅讓我提高了臨床技能,更讓我形成了獨(dú)特的思考方式。我堅(jiān)信,只有將理論和實(shí)踐相結(jié)合,才能真正發(fā)揮出中醫(yī)的獨(dú)特魅力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中,我會(huì)繼續(xù)努力,將《傷寒論》的精神實(shí)質(zhì)運(yùn)用到實(shí)踐中,不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇六

《傷寒論》是中醫(yī)學(xué)習(xí)辨證施治較有系統(tǒng)的書(shū),是后漢張仲景的杰出著作。學(xué)習(xí)中醫(yī),必須要讀《傷寒論》的重要意義,已經(jīng)為大家所熟知了。但是究竟如何閱讀才好?我想從以下幾方面談一下。

一般讀《傷寒論》的,往往都是讀注本的多,很少有從《傷寒論》白文本著手。其實(shí)這是研究傷寒論的關(guān)鍵問(wèn)題,不應(yīng)該忽略。因?yàn)榘孜谋臼侵倬啊秱摗返幕久婷哺骷易⒈居凇秱摗返谋緛?lái)面目,或多或少都有所改變了。當(dāng)然,所謂白文本,亦只是指北宋林億等的??径裕肆中1径?,我們不可能再看到更接近仲景原論的白文本寧。北宋刊本,亦為稀世之珍,國(guó)內(nèi)還沒(méi)有訪到是否有這個(gè)本子的存在。其次是明代趙開(kāi)美的翻刻宋本,據(jù)《經(jīng)籍訪古志補(bǔ)遺》說(shuō):“此本為仲景全書(shū)中所收,曰翻刻宋板,其字面端正,頗存宋板體貌,蓋傷寒論莫善于此本”??上н@個(gè)刻本,亦流傳甚少,不易購(gòu)得。無(wú)已,下列幾個(gè)本子,還不失為《傷寒論》白文本的善本。第一是民國(guó)元年武昌醫(yī)館刊本,其次是民國(guó)十二年惲鐵樵托商務(wù)印書(shū)館的影印本,又其次是民國(guó)二十年上海中華書(shū)局的影印本。這三個(gè)本子都是據(jù)趙氏翻刻本而??蛴坝〉?,在古舊書(shū)店時(shí)或可以買(mǎi)到。1955年**人民出版社發(fā)行的《新輯宋本傷寒論》,也是據(jù)趙刻本排印的,1959年又增附索引發(fā)行,仍不失為較好的白文本,只是刪節(jié)去原本的辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍病脈證,辨不可發(fā)汗病脈證并治、辨可發(fā)汗病脈證并治、辨發(fā)汗后病脈證并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脈證并治、辨可下病脈證并治、辨發(fā)汗吐下后病脈證并治等十二篇,以及三陰三陽(yáng)各篇篇首所列諸法條文,可以稱(chēng)做《傷寒論》的白文節(jié)本。

注《傷寒論》的,從宋至今,不下四百余家,要想盡讀這些注本,既不可能,亦沒(méi)有這個(gè)必要。但是較好的注本,不僅可以幫助對(duì)《傷寒論》的理解,還足以啟發(fā)我們的思路。因此,在閱讀了白文之后,選幾家較好的注本來(lái)看,這是非常必要的。茲選列數(shù)家如下,以供參考。

1.《注解傷寒論》宋·聊攝成無(wú)己注書(shū)凡十卷,這是通注《傷寒論》的第一部書(shū)。汪琥說(shuō):“成無(wú)己注解傷寒論,猶三太仆之注《內(nèi)經(jīng)》,所難者惟創(chuàng)始耳”。的確,沒(méi)有藍(lán)本可憑,而要注釋這樣一部經(jīng)典著作,是不太容易的事。成氏注的唯一特點(diǎn),基本是以《內(nèi)經(jīng)》為主要依據(jù)。仲景在自序里曾說(shuō):“撰用素問(wèn)·九卷”。而一般人也說(shuō)仲景《傷寒論》是在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,讀了成氏注,更可以說(shuō)明這一點(diǎn)。如《傷寒論》說(shuō):“凡用梔子湯,病人舊微溏者,不可與服之”。成注以《素問(wèn)》標(biāo)本病傳論作解云:“病人舊微溏者,里虛而寒在下也,雖煩,則非蘊(yùn)熱,故不可與梔子湯”?!秲?nèi)經(jīng)》曰:“先泄而后生他病者,治其本,必且調(diào)之,乃治其他病”。這條確是治病的標(biāo)本先后問(wèn)題,舊微溏里虛證是本病,梔子豉湯證是標(biāo)病、新病。里虛者,只能先溫其里,這既是《內(nèi)經(jīng)》治病求本的精神,亦是仲景最為豐富的經(jīng)驗(yàn)。又如《傷寒論》說(shuō):“脈浮緊者,法當(dāng)身疼痛,宜以汗解之,假令尺中遲者,不可發(fā)汗,何以知之然?以榮氣不足,血少故也”。成注云:“《針經(jīng)》曰,奪血者無(wú)汗,尺脈遲者,為榮血不足,故不可發(fā)汗”。凡此都可以說(shuō)明仲景運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床,是非常純熟的。盡管在《傷寒論》的文字中,很難看到仲景引用《內(nèi)經(jīng)》的成語(yǔ),一經(jīng)成氏注釋?zhuān)瑒t知仲景立法,往往以《內(nèi)經(jīng)》為依據(jù)。足見(jiàn)仲景所說(shuō)撰用《素問(wèn)》、《九卷》,完全是有來(lái)歷的。因此可以說(shuō),如果善讀成氏注,實(shí)足以啟發(fā)我們更好的運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。成氏于晚年還著有《傷寒明理論》四卷,反復(fù)分析發(fā)熱、惡寒等五十個(gè)癥狀的性質(zhì),亦大足以啟迪我們臨床辨證的思考方法,值得一讀。

2.《尚論篇》清·西昌喻嘉言著書(shū)凡四卷,本名“尚論張仲景傷寒論重編三百九十七法”。喻氏書(shū)是以明代方有執(zhí)的《傷寒論條辨》為依據(jù)而著的,其立論要點(diǎn)有三:首先駁正王叔和敘例,認(rèn)為多屬不經(jīng)之語(yǔ);其次是從仲景三百九十七法中循其大綱細(xì)目,分別厘訂;再次是指出《傷寒論》以冬月傷寒為大綱。六經(jīng)中又以太陽(yáng)一經(jīng)為大綱,太陽(yáng)經(jīng)中又以風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮、風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)為大綱。因而他把《傷寒論》原文重新作了如下的調(diào)整:凡風(fēng)傷衛(wèi)證列于太陽(yáng)上篇,寒傷榮證列于太陽(yáng)中篇,風(fēng)寒兩傷榮衛(wèi)證列于太陽(yáng)下篇。太陽(yáng)陽(yáng)明證列于陽(yáng)明上篇,正陽(yáng)明證列于陽(yáng)明中篇,少陽(yáng)陽(yáng)明證列于陽(yáng)明下篇。合病、并病、壞病,悉附入陽(yáng)篇。據(jù)腹之或滿或痛而當(dāng)下當(dāng)溫者列于太陰篇。凡本經(jīng)宜溫之證列于少陰前篇,凡少陰經(jīng)傳經(jīng)熱邪正治之法列于少陰后篇。凡肝腎厥熱進(jìn)退諸法列于厥陰篇,并以過(guò)經(jīng)不解、差后勞復(fù)、陰陽(yáng)易諸病悉附入之??傊?,喻氏是持錯(cuò)簡(jiǎn)方法治《傷寒論》的中心人物,前繼方有執(zhí),后啟張璐、黃元御、吳儀洛、周禹載、程郊倩、章虛谷諸家。把《尚論篇》閱讀了,諸家之說(shuō),便可一以貫之。

3.《傷寒論集注》清·錢(qián)塘張志聰著書(shū)凡六卷,是他晚年的定本,未曾完稿,便即死去,后來(lái)是由高士宗給他完成的。張志聰認(rèn)為王叔和敘例自稱(chēng)熱病,證候既非,條例又非,大綱與本論且相矛盾,便削去了叔和敘例。他又以成無(wú)己闡發(fā)風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷榮之說(shuō),而以脈緩、脈緊、惡風(fēng)、惡寒、有汗、無(wú)汗等,分列桂枝、麻黃兩大證,與風(fēng)寒兩感、榮衛(wèi)俱傷的大青龍證鼎足而三諸說(shuō),為始差毫厘,終失千里,反足以蒙蔽仲景之學(xué),不足為訓(xùn)。他尤其認(rèn)為六經(jīng)編次,自有條理貫通,不容妄為詮次。這一點(diǎn)是和喻嘉言一派持錯(cuò)簡(jiǎn)論的完全相反,他把六經(jīng)諸篇三百九十八條,按照原本次序分做一百章,自為起迄,各具精義,決不能把《傷寒論》當(dāng)做斷簡(jiǎn)殘篇,遽然予以條例節(jié)割,應(yīng)該是拈其總綱,明其大旨,從匯節(jié)分章,使其理明義盡而后已。至其治《傷寒論》主要思想,期在闡明人體“經(jīng)氣”的變化。他認(rèn)為,三陰三陽(yáng)、六經(jīng)六氣,在天地之間有,在人身之中亦有。無(wú)病則六氣運(yùn)行,上合于天,外感風(fēng)寒,便以邪傷正,始則氣與氣相感,繼則從氣而入經(jīng)。懂得“經(jīng)氣”的道理,從而讀《傷寒論》,便能因證而識(shí)正氣之出入,因治而知經(jīng)脈之循行。他的這個(gè)主張,又經(jīng)張錫駒的繼續(xù)發(fā)揮,陳修園的不斷宣揚(yáng),于是他便成為維護(hù)傷寒舊論一派的中堅(jiān)人物,并且對(duì)后學(xué)的影響很大。

4.《傷寒來(lái)蘇集》清·慈谿柯韻伯著書(shū)凡八卷,包括《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、《傷寒論附翼》二卷。他認(rèn)為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次后,仲景原篇,不可復(fù)見(jiàn),章次雖或混淆,距離仲景面貌,還不甚遠(yuǎn)。而方有執(zhí)、喻嘉言等重為更訂,只是于仲景愈離愈遠(yuǎn)。惟《傷寒論》里既有太陽(yáng)證、桂枝證、柴胡證等說(shuō)法,必然它是以辨證為主的,要想把《傷寒論》的理論更好地運(yùn)用于臨床,最實(shí)際的`就是其中辨證的方法。因此,他主張不必孜孜于傳仲景舊論的編次,更重要的是傳仲景辨證的心法。例如太陽(yáng)篇,他分列了桂枝湯、麻黃湯、葛根湯、大青龍湯、五苓散、十棗湯、陷胸湯、瀉心湯、抵當(dāng)湯、火逆、痙濕暑等十一證類(lèi),桂枝湯里匯列有關(guān)的憑脈辨證十六條,桂枝壞證十八條,桂枝疑似證一條,有關(guān)桂枝證的十八方,如桂枝二麻黃一、桂枝加附子等湯統(tǒng)列于此。麻黃湯證里匯列有關(guān)麻黃湯脈證的十四條,麻黃湯柴胡湯相關(guān)脈證一條,汗后虛證八條,麻黃湯變證四條,有關(guān)麻黃湯證五方,如麻黃湯、麻杏甘石湯等統(tǒng)列于此。其他諸證,亦無(wú)不按此類(lèi)分條列。這就是柯氏以證為主,匯集六經(jīng)諸論,各以類(lèi)從的方法。他這樣分篇匯論,挈綱詳目,證因類(lèi)聚,方即附之,對(duì)于臨證來(lái)說(shuō),是比較適用的。同時(shí)他在《傷寒論翼》里將全篇大法,六經(jīng)病解、六經(jīng)正義、以及合病并病、風(fēng)寒、溫暑、痙濕等問(wèn)題,都作了系統(tǒng)的分析,足以啟發(fā)學(xué)思不少。童炳麟氏謂柯韻伯能識(shí)《傷寒論》大體,就是指這幾篇議論而說(shuō)的。后來(lái)徐大椿著《傷寒論類(lèi)方》,也是以方類(lèi)證。不過(guò)他和柯韻伯的不同點(diǎn)是:韻伯分經(jīng)類(lèi)證,以方名證,徐大椿則以方分證,方不分經(jīng)。這兩種方法,在臨證時(shí)都有現(xiàn)實(shí)意義。

5.《傷寒貫珠集》清.長(zhǎng)洲尤在涇著書(shū)凡八卷。全書(shū)各篇分立正治法、權(quán)變法、斡旋法、救逆法、類(lèi)病法、明辨法、雜治法等,為其組編的骨干。如太陽(yáng)篇分做太陽(yáng)正治法、太陽(yáng)權(quán)變法、太陽(yáng)斡旋法、太陽(yáng)救逆法、太陽(yáng)類(lèi)病法五章。其他陽(yáng)明、少陽(yáng)、三陰諸篇亦無(wú)不如此辨治立法分條。如治傷寒者,審其脈之或緩或緊,辨其證之有汗無(wú)汗,從而用桂枝麻黃等法汗以解之,這是正治法。顧人體有虛實(shí)之殊,臟腑有陰陽(yáng)之異,是雖同為傷寒之候,不得逕用麻桂法,必須考慮到小建中、炙甘草、大小青龍等湯,這是權(quán)變法。治療中常常發(fā)生過(guò)與不及的流弊,或汗出不澈,或汗多亡陽(yáng),因而又有更發(fā)汗以及溫經(jīng)等法,這是斡旋法。不幸而誤治、或當(dāng)汗而反下,或既下而復(fù)汗,致成結(jié)胸、協(xié)熱下利等證,于是乎有大小陷胸、諸瀉心湯等方法,是為救逆法。太陽(yáng)受邪,絕非一種,如風(fēng)濕、溫病,風(fēng)溫、中暍等,形與傷寒相似,治則不能雷同,而有麻黃、白術(shù)、瓜蒂、人參、白虎等方治,這是類(lèi)病法。說(shuō)明尤氏是通過(guò)臨床實(shí)踐,從傷寒條文中體會(huì)出仲景的種種立法的,使人便于掌握,實(shí)有惠于后學(xué)不少。

《傷寒論》是理論密切聯(lián)系實(shí)踐,將辨證施治的方法,貫穿在理法方藥之中的最有系統(tǒng)、最有條理的書(shū),因而它是學(xué)習(xí)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)籍。我這里所謂讀,必須是讀得爛熟。最低限度要能背誦六經(jīng)條文,在讀的時(shí)候,最好用白文本,不要用注本。例如談到桂枝湯證,便能把前后有關(guān)桂枝湯證的條文都能列舉出來(lái),談到麻黃湯證,便把有關(guān)麻黃湯證的條文都能列舉出來(lái),這才基本叫做熟讀了。

熟讀以后,才來(lái)細(xì)細(xì)地研讀注本。前面所列舉的幾個(gè)注本,是最起碼的。如研讀成注有心得,能幫助我們把《內(nèi)經(jīng)》里許多理論與《傷寒論》聯(lián)系起來(lái),學(xué)習(xí)張仲景如何運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》理論于臨床。于研讀成注之后,再研讀張注。讀張注時(shí),他的凡例、本義、最不要疏忽,因?yàn)閺倪@里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章,扼要地寫(xiě)出提綱來(lái),這樣有幫助我們對(duì)《傷寒論》的全面分析。讀張注后再讀喻注,喻注是以三百九十七法和三綱分立說(shuō)為基礎(chǔ)的。姑無(wú)論我們同不同意他的分類(lèi)方法,但三陰三陽(yáng)、風(fēng)寒營(yíng)衛(wèi)等是研究《傷寒論》的基本問(wèn)題,我們可以取其經(jīng)驗(yàn),更好地來(lái)處理這些問(wèn)題。讀喻注后再讀柯注,讀柯注應(yīng)先讀他的論翼部分,因?yàn)檫@部分都是研究《傷寒論》的基本問(wèn)題,尤其是“全論大法”、“六經(jīng)正義”、“風(fēng)寒辨惑”三篇,最關(guān)緊要。從這里識(shí)得大體以后,再閱讀他的“論注”部分,不僅易于深入,對(duì)我們辨識(shí)傷寒方證的關(guān)系,很有好處。讀柯注后再讀尤注,尤注是研究《傷寒論》的立法為主的,領(lǐng)悟其闡述傷寒確立治法的所以然,足以啟迪我們臨證立法施治之機(jī)。我之所以介紹這幾個(gè)注家,并不是說(shuō)他們可以概四百余注家之全,而是從成注以溯仲景的學(xué)術(shù)思想淵源,從張注以識(shí)傷寒論的立論大法,從喻注以辨陰病陽(yáng)病傳變之奧,從柯注以察辨證立方之微,從尤注以判施治立法之所以。這幾方面都下了一定的工夫,庶幾可以比較全面地了解傷寒論的辨證論治的法則,對(duì)于指導(dǎo)臨床實(shí)踐也有一定幫助。

當(dāng)然,各個(gè)注家之間,有許多不同看法甚至還有相互排斥、相互非議的地方,可以不必過(guò)于追究這些問(wèn)題,而是取其各家之長(zhǎng),棄其各家之短。取長(zhǎng)棄短的唯一標(biāo)準(zhǔn),亦以能通過(guò)臨證實(shí)踐為指歸。如成注“衄家不可發(fā)汗,汗出必額上陷脈急緊,直視不能眴,不得眠”條說(shuō),“衄者,上焦亡血也,若發(fā)汗,則上焦津液枯竭,經(jīng)絡(luò)干澀,故額上陷脈急緊。諸脈者皆屬于目,筋脈緊急,則牽引其目,故直視不能眴,眴,瞬合目也。”而一般注家均解釋為“額上陷,脈緊急”。這不僅是臨證時(shí)所未曾見(jiàn),而理亦難通,深藏內(nèi)在的經(jīng)脈,稱(chēng)為陷脈,內(nèi)經(jīng)固有此說(shuō)也。成注梔子豉湯方說(shuō);“酸苦涌泄為陰,苦以涌吐,寒以勝熱,梔子豉湯相合,吐劑宜矣”。這里成氏雖依據(jù)內(nèi)經(jīng)為說(shuō),諸家亦不乏同意成氏之說(shuō)者,但臨證時(shí)用梔子豉湯,從未發(fā)生涌吐。前者成氏之說(shuō),和者無(wú)多,但理足事明,我們?nèi)≈?,后者成氏之說(shuō),雖注家多有和者,但非臨證事實(shí),我們棄之,從不阿其所好。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇七

醫(yī)圣張仲景所著《傷寒雜病論》分為《傷寒論》、《金醫(yī)要略》兩書(shū),是人類(lèi)醫(yī)藥史上第一部“理、法、方、藥’完備的醫(yī)學(xué)典籍,他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法,并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

初次閱讀《傷寒雜病論》是在大學(xué)三年級(jí)時(shí),剛接觸到中醫(yī)不久,囫圇吞棗地記了些東西,考試成績(jī)不錯(cuò),但對(duì)傷寒卻沒(méi)有一個(gè)完整的體系了解,只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇時(shí)再次拿起這本經(jīng)典時(shí),又有了不一樣的體會(huì)。例如治療停飲性嘔吐的茯苓澤瀉湯和治療水逆的五苓散,同樣有茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝等藥組成,但茯苓澤瀉湯以茯苓半斤為君藥,再加生姜甘草,治療以嘔吐不已為主癥,而五苓散以澤瀉為君藥,再加豬苓,治療以小便不利為主癥。同樣的底方,不同的劑量可以對(duì)癥不用的病癥。再著小半夏湯、生姜半夏湯和半夏干姜散,除了藥物劑量的差別外,在治療過(guò)程同樣服用的方法也是各不相同的。小半夏湯宜“分溫再服”,生姜半夏湯應(yīng)“小冷,分四服,旦三夜一服”,半夏干姜散卻要“頓服之”,使藥力集中而取效迅捷。同樣的藥,不同的用法,卻又不同的效果。在這些小細(xì)節(jié)上給的印象特別深刻,常常會(huì)引起我們的好奇心,再深入細(xì)細(xì)體會(huì)就會(huì)有新的收獲,也能體會(huì)張仲景在方藥上的斟酌。

通過(guò)學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》,使我們深感它的基本臨床思維是深刻而正確的,時(shí)至今日,仍有不可否認(rèn)的指導(dǎo)作用。若再簡(jiǎn)化它,也許可用“診病審因,辨證察機(jī),隨機(jī)選方,對(duì)癥用藥”四句話。這樣較能更直接而深刻地反映基本臨床思維。我們的前人早已總結(jié)出中醫(yī)學(xué)辨證論治、理法方藥一線貫通的正確思維,相對(duì)于西醫(yī)而言更反映出中醫(yī)學(xué)的一大特色,這些豐功偉績(jī)也足以令我們中醫(yī)界顧盼自豪。隨著時(shí)間的推移,討論的深入,辨病問(wèn)題的提出及強(qiáng)調(diào),辨證論治時(shí)只注意“疾病功能態(tài)”,而往往忘記中醫(yī)病因病機(jī)的分析與掌握,從而降低了準(zhǔn)確性與療效,對(duì)于一證有多方的認(rèn)識(shí)與對(duì)策更從“方士”的臨床思維上看:“方證相對(duì)”、“方藥加減則法亦變”就是法寓方中的現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題,卻促使我們重溫醫(yī)圣張仲景的教誨,以求“溫故而知新”。并結(jié)合現(xiàn)代實(shí)踐提出一些見(jiàn)解。這就是我寫(xiě)這篇文章的初衷。

從有效方劑中的配伍中探討人體微細(xì)的病理病機(jī),也許有促進(jìn)自身臨床思維的進(jìn)步。或?qū)Ψ絼┡湮楂@得與時(shí)俱進(jìn)的新的理解。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇八

《傷寒論》是由東漢末年張仲景所著的醫(yī)學(xué)典籍,也是中醫(yī)四經(jīng)之一。這部著作涵蓋了傷寒病的診斷和治療,對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

閱讀《傷寒論》,我對(duì)其中幾個(gè)重要的概念有了深入的理解。首先,書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“辨證論治”的理念,即根據(jù)患者的癥狀、體征、病史等綜合情況,確定相應(yīng)的治療方法和藥物。這一過(guò)程需要醫(yī)生對(duì)疾病的本質(zhì)有深入的理解和認(rèn)識(shí)。

其次,書(shū)中詳細(xì)闡述了傷寒病的病理機(jī)制,傷寒病的病因、病機(jī)、癥狀表現(xiàn)及其治療方法的內(nèi)在聯(lián)系。這使得我們?cè)谂R床實(shí)踐中能夠更加準(zhǔn)確地判斷病情,制定有效的治療方案。

此外,書(shū)中提出的方劑如麻黃湯、桂枝湯等,至今仍在臨床實(shí)踐中廣泛應(yīng)用,其療效顯著。這表明,《傷寒論》不僅有理論價(jià)值,還有實(shí)踐意義。

閱讀《傷寒論》給我?guī)?lái)了深刻的啟示。我認(rèn)識(shí)到,醫(yī)生必須對(duì)疾病的本質(zhì)有深入的理解,才能提供有效的治療。同時(shí),《傷寒論》中的“辨證論治”理念,也啟示我們?cè)谂R床實(shí)踐中應(yīng)注重患者的個(gè)體差異,根據(jù)患者的具體情況制定治療方案。

總的來(lái)說(shuō),《傷寒論》是一本極具價(jià)值的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,對(duì)于中醫(yī)臨床實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。我深感其博大精深,值得進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇九

心得體會(huì)應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書(shū)寫(xiě),以下僅供參考,請(qǐng)您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫(xiě)。

《傷寒論》是東漢張仲景所著的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典,它總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論,并提出了許多有效的治療方法,對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的獨(dú)特性和重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人合一”,注重陰陽(yáng)平衡、氣血暢通,治療上強(qiáng)調(diào)“三分治,七分養(yǎng)”,注重患者的自我調(diào)養(yǎng)和保健。這些理念在《傷寒論》中得到了充分的體現(xiàn),它強(qiáng)調(diào)了“扶正祛邪”的治療原則,注重調(diào)整患者的氣血陰陽(yáng)平衡,使得患者在治療過(guò)程中能夠逐漸恢復(fù)健康。

在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過(guò)程中,我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處。首先,我發(fā)現(xiàn)自己在理論方面還需要更加深入的學(xué)習(xí)和理解。其次,在實(shí)踐中,我發(fā)現(xiàn)自己還需要更加熟練地掌握各種治療方法,并且能夠靈活運(yùn)用。最后,我也意識(shí)到了自己的不足之處,需要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步,才能更好地為患者服務(wù)。

在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過(guò)程中,我也獲得了一些感悟和收獲。首先,我學(xué)會(huì)了如何將理論和實(shí)踐相結(jié)合,使得治療更加有效。其次,我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用各種治療方法,并且能夠根據(jù)患者的具體情況進(jìn)行靈活調(diào)整。最后,我也學(xué)會(huì)了如何與患者進(jìn)行有效的溝通和交流,使得治療更加順利。

總之,學(xué)習(xí)《傷寒論》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的獨(dú)特性和重要性,也讓我更加深入地了解了中醫(yī)理論和實(shí)踐。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)努力,不斷提高自己的醫(yī)學(xué)水平,為患者提供更好的醫(yī)療服務(wù)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十

近日,我在學(xué)習(xí)醫(yī)道經(jīng)典著作《傷寒雜病論》時(shí),特別留意到其中的傷寒條文部分。通過(guò)深入研讀,我深切感受到這部分內(nèi)容對(duì)于醫(yī)生的實(shí)際工作極為重要。以下是我對(duì)于傷寒條文的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

傷寒條文的內(nèi)容極為詳細(xì),包括了對(duì)各種傷寒病癥的描述、治療等方面的指導(dǎo),甚至還涉及了飲食、起居等諸多方面。每一條文都蘊(yùn)含著多年醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn),是一部極其珍貴的醫(yī)學(xué)寶典。有沒(méi)有對(duì)于傷寒病癥的深刻了解,對(duì)于醫(yī)生的任何一項(xiàng)工作都至關(guān)重要。

第二段:重視病情辨證。

傷寒條文中要求醫(yī)生必須深入了解每一位患者的病情。這包括病情的輕重、是否有其他的病癥發(fā)生,以及身體狀況等,這些信息都是辨識(shí)傷寒病癥的重要線索。而且,病情的辨別基于四診法,包括望、聞、問(wèn)、切等多個(gè)方面。因此,在辨證時(shí)必須將各方面的因素都考慮到,并做出相應(yīng)的處理,以便正確治療患者。

第三段:應(yīng)用針灸治療。

傷寒條文中也提到了針灸等治療手段。針刺的深淺、力度等因素都能深刻地影響到針灸的效果。因此,針灸療法需要醫(yī)生精心控制,始終以患者為中心,使其療效更加顯著。由于針灸治療具有療效快、常規(guī)程度低、沒(méi)毒副作用等多種優(yōu)勢(shì),因此在醫(yī)學(xué)上具有廣泛的應(yīng)用前景與發(fā)展空間。

第四段:識(shí)別中藥材并運(yùn)用。

古代漢方藥物常用藥材就有數(shù)千種之多,如何讓醫(yī)生深入了解與熟知其中的品質(zhì)、功效、配伍等等,這對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)就需要勤奮與刻苦。在傷寒條文中,也詳細(xì)介紹了各種藥物材料的特性以及用處,讓人深刻了解中藥的各個(gè)方面,更好地將其應(yīng)用于實(shí)際治療工作中。

第五段:結(jié)論。

通過(guò)深入學(xué)習(xí)傷寒條文,不僅可以幫助醫(yī)生了解傷寒相關(guān)病癥的原因、癥狀以及治療方法,同時(shí)更能求得發(fā)現(xiàn)新的醫(yī)學(xué)知識(shí)點(diǎn)。綜上所述,傷寒條文是一部充滿智慧與啟迪的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。對(duì)于廣大醫(yī)生而言,深入研讀傷寒條文,是一項(xiàng)不可或缺的學(xué)習(xí)任務(wù)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十一

近來(lái)學(xué)習(xí)了關(guān)于傷寒的課程,對(duì)于中醫(yī)學(xué)的這一領(lǐng)域有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中,我將分享我對(duì)于傷寒的幾個(gè)方面的體會(huì)和心得,包括其定義和癥狀、治療與預(yù)防、以及臨床應(yīng)用和實(shí)踐等等。

第一段:定義與癥狀。

傷寒是一種由傷寒桿菌引起的傳染病,其主要的癥狀包括高熱、頭痛、肌肉疼痛、嘔吐和腹瀉等等。這種疾病經(jīng)過(guò)發(fā)展變化后,會(huì)出現(xiàn)多種不同的癥狀和臨床表現(xiàn),當(dāng)作為臨床醫(yī)生時(shí),如何診斷和治療傷寒需要有深入的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí),在疫情時(shí)期,我們更需要了解如何預(yù)防和控制傷寒的傳染,以保障公眾的健康和安全。

第二段:治療與預(yù)防。

在中醫(yī)學(xué)中,治療傷寒主要采用四大類(lèi)方法,包括雙補(bǔ)法、解毒法、潤(rùn)燥法和攻下法。但是,根據(jù)患者的情況和癥狀,采用針對(duì)性的飲食調(diào)養(yǎng)和藥物治療可能更為有效。針灸、推拿等等物理療法和移民瑜伽等極限運(yùn)動(dòng)也可能為患者帶來(lái)幫助。更為重要的是,預(yù)防傷寒的傳播是至關(guān)重要的。在疫情時(shí)期,通過(guò)加強(qiáng)衛(wèi)生健康教育、消毒和個(gè)人防護(hù)等措施,可以有效地降低傷寒的發(fā)病率,從而保障整個(gè)社會(huì)的安全。

第三段:臨床應(yīng)用與實(shí)踐。

傷寒不僅僅是一種疾病,它也是中醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐的重要領(lǐng)域。通過(guò)研究傷寒的發(fā)病機(jī)理和病變過(guò)程,可以更好地理解中醫(yī)學(xué)中的一些重要概念和理論,如濕熱、血熱、氣郁和脾胃虛弱等等。同時(shí),在臨床應(yīng)用中,通過(guò)針對(duì)不同的病情和癥狀,制定合理的治療方案也是非常重要的。因此,在實(shí)踐中,必須結(jié)合個(gè)體化的診斷和全面的輔助檢查來(lái)制定個(gè)體化的治療方案,并跟蹤患者的療效和病情變化進(jìn)行調(diào)整。

第四段:學(xué)習(xí)心得。

通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒課程,我對(duì)于中醫(yī)學(xué)的方法和理論有了更深入的了解,并意識(shí)到中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)雖然發(fā)展不同,但是共同的目標(biāo)都是保障公眾的健康和安全。同時(shí),在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我也體會(huì)到了細(xì)致、認(rèn)真的態(tài)度和科學(xué)的方法的重要性。在實(shí)踐中,我們需要不斷地學(xué)習(xí)、探索和總結(jié),以提高治療的效果和質(zhì)量。

第五段:結(jié)論。

在這一學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn),中醫(yī)學(xué)和傷寒研究領(lǐng)域都需要在批判思維、知識(shí)廣度和深度、實(shí)踐運(yùn)用等等方面進(jìn)行深入探索和研究。通過(guò)緊密地貼合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì),我們可以更好地將中醫(yī)學(xué)的理論和方法運(yùn)用到臨床實(shí)踐中,并為公眾健康服務(wù)做出更多努力和貢獻(xiàn)。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十二

傷寒學(xué)是中醫(yī)學(xué)中的一門(mén)重要學(xué)科,研究傷寒這一重要傳染病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸及治療等相關(guān)問(wèn)題。在學(xué)習(xí)中,我深感傷寒學(xué)不僅涵蓋了大量的理論知識(shí),還有嚴(yán)密的辨證論治方法,使我受益匪淺。下面我將就自己在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

首先,傷寒學(xué)對(duì)于臨床實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義。傷寒是一種病情危重、傳染性強(qiáng)的疾病,在臨床工作中常常遇到。通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒學(xué),我們能夠了解到傷寒的病因、病理、臨床表現(xiàn)等方面的知識(shí),以及該病的傳染源、傳播途徑、防控措施等相關(guān)知識(shí)。這些知識(shí)為我們?cè)谂R床中及時(shí)診斷、合理治療傷寒提供了重要依據(jù),保證了患者的生命安全。

其次,傷寒學(xué)的辨證論治方法深受我喜愛(ài)。辨證論治是中醫(yī)治療疾病的核心思想和獨(dú)特方法,也是中醫(yī)學(xué)的一大特色。而傷寒學(xué)中的辨證論治更是準(zhǔn)確、獨(dú)特,讓我深受啟發(fā)。在傷寒學(xué)學(xué)習(xí)中,我學(xué)會(huì)了根據(jù)患者不同階段和癥狀,進(jìn)行病情判斷,選擇合適的治療方案。例如,在傷寒初期,寒邪侵襲體內(nèi),患者出現(xiàn)寒戰(zhàn)、發(fā)熱等癥狀,我們可以采用溫補(bǔ)法、透表散寒法進(jìn)行治療;而在中期,則可采用清熱解毒法、和解病機(jī)法等;在后期,則應(yīng)采用健脾培陽(yáng)、調(diào)理氣血等方法。這些辨證論治方法不僅可以根據(jù)病情進(jìn)行個(gè)體化治療,而且也可減少不必要的藥物使用,減輕患者的不適感。

此外,傷寒學(xué)使我加深了對(duì)中醫(yī)學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念,注重防病治未病,講究以律治病,致力于調(diào)理人體的整體平衡,與西醫(yī)學(xué)的疾病診斷、治療等觀念有所不同。而傷寒學(xué)所涉及的知識(shí),更是體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特性。通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒學(xué),我更加深入地了解了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),感受到了它的獨(dú)到之處。同時(shí),我也更加明確了中醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)中的獨(dú)特價(jià)值,對(duì)于中醫(yī)學(xué)的未來(lái)發(fā)展充滿信心。

最后,傷寒學(xué)讓我體會(huì)到了學(xué)習(xí)之樂(lè)和成長(zhǎng)的喜悅。傷寒學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我不僅能夠通過(guò)書(shū)籍、教師等途徑獲取知識(shí),在課堂上也可以與同學(xué)們進(jìn)行交流、討論,共同進(jìn)步。學(xué)習(xí)傷寒學(xué)的每一次課程都能給我?guī)?lái)新的收獲,讓我不斷更新自己的知識(shí)體系,提升自己的綜合素質(zhì)。這種學(xué)習(xí)的喜悅和成長(zhǎng)的快感讓我更加熱愛(ài)傷寒學(xué),對(duì)中醫(yī)學(xué)有著更深的向往。

總之,學(xué)習(xí)傷寒學(xué)不僅豐富了我的醫(yī)學(xué)知識(shí),提升了我對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí),更激發(fā)了我學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的熱情。通過(guò)傷寒學(xué)的學(xué)習(xí),我不僅能夠?yàn)榛颊咛峁└鼫?zhǔn)確、更合理的治療方案,還能夠不斷提升自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。我深信,在傷寒學(xué)的指導(dǎo)下,我將能夠成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生,并為病人的健康貢獻(xiàn)自己的力量。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十三

傷寒篇,是中醫(yī)非常重要的經(jīng)典著作之一。通過(guò)研讀傷寒篇,我們可以了解到傷寒病的病因、病機(jī)、病理變化以及治療方法等方面的知識(shí)。在接觸中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我對(duì)傷寒篇有了一些心得體會(huì),下面將從五個(gè)方面進(jìn)行論述。

首先,傷寒篇教會(huì)了我如何看待疾病。在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中,“傷寒”是指由外邪入侵所致的急性發(fā)熱性疾病。通過(guò)學(xué)習(xí)傷寒篇,我了解到傷寒病的發(fā)病機(jī)理,以及對(duì)應(yīng)的治療方法。這使我明白了病毒、細(xì)菌等病因體外侵襲人體所引起的疾病,并學(xué)會(huì)了正確認(rèn)識(shí)疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。

其次,傷寒篇讓我認(rèn)識(shí)到病雖多樣,但治療的原則卻是相通的。無(wú)論是傷寒病還是其他疾病,在中醫(yī)治療中都有一套相對(duì)統(tǒng)一和規(guī)范的方法。傷寒篇強(qiáng)調(diào)“治病必求其本”,即通過(guò)調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡,以達(dá)到治療疾病的目的。這種“治病求本”的思想使我明白了中醫(yī)學(xué)注重整體觀念,抓住病因、病機(jī),找準(zhǔn)治療的關(guān)鍵所在。

第三,傷寒篇啟發(fā)了我關(guān)于診斷與辨證的觀念。在學(xué)習(xí)傷寒篇的過(guò)程中,我了解到中醫(yī)診斷和辨證的重要性。傷寒篇強(qiáng)調(diào)“切問(wèn)法”,指明了診斷疾病的關(guān)鍵和方法。通過(guò)觀察病人的脈象、舌苔等病癥,結(jié)合病史,中醫(yī)師可以推斷出病情所在,進(jìn)而從根本上治療疾病。這種診斷與辨證的觀念使我意識(shí)到中醫(yī)診療并不是按照疾病名稱(chēng)進(jìn)行治療,而是針對(duì)個(gè)體疾病進(jìn)行個(gè)體化治療。

第四,傷寒篇提醒了我中醫(yī)治療的科學(xué)性。雖然中醫(yī)學(xué)有很多經(jīng)驗(yàn)性的治療方法,但傷寒篇也給我一種科學(xué)的觀感。傷寒篇強(qiáng)調(diào)中醫(yī)治療不是盲目地使用藥物,而是根據(jù)病情選擇適當(dāng)?shù)乃幬锖童煼?,以達(dá)到治療目標(biāo)。這使我認(rèn)識(shí)到中醫(yī)學(xué)不僅要講究傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn),更要遵循科學(xué)的原則,唯有科學(xué)性才能使中醫(yī)學(xué)獲得更好的發(fā)展和應(yīng)用。

最后,傷寒篇讓我學(xué)會(huì)了如何保護(hù)健康。傷寒篇中講述了傷寒的預(yù)防和治療方法,使我明白了預(yù)防勝于治療的道理。如果我們能夠在生活中均衡飲食,適度鍛煉,保持良好的作息習(xí)慣,就能預(yù)防很多疾病的發(fā)生。同時(shí),中醫(yī)學(xué)還強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生之道,譬如按摩、針灸、太極拳等等都可以提高人體的免疫力,從而在一定程度上預(yù)防疾病的發(fā)生。

總之,通過(guò)研讀傷寒篇,我獲取到了很多有關(guān)中醫(yī)學(xué)的知識(shí)和理念。這些理念不僅對(duì)我個(gè)人的健康保護(hù)有著重要的指導(dǎo)作用,同時(shí)也為我今后學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)提供了基礎(chǔ)。對(duì)于我來(lái)說(shuō),讀傷寒篇是一次非常有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,我將會(huì)將其中的思想理念融入到自己的實(shí)踐中,以提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)和綜合能力。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十四

第一段:引言傷寒,是一種由傷寒桿菌引發(fā)的急性傳染病,一度令人聞風(fēng)喪膽。然而,通過(guò)最近一次的親身經(jīng)歷,我深深認(rèn)識(shí)到傷寒的重要性和對(duì)個(gè)人與社會(huì)的危害。在這次經(jīng)歷中,我體會(huì)到了傷寒帶給人們的痛苦和無(wú)助,同時(shí)也意識(shí)到了預(yù)防和早期治療的重要性。

第二段:了解傷寒的傳播途徑和癥狀對(duì)于避免感染至關(guān)重要。傷寒主要通過(guò)飛沫傳播,也可通過(guò)污染的食物或水傳播給他人。在我所在的社區(qū)中,曾經(jīng)有一名患有傷寒的居民不慎接觸到生食,導(dǎo)致感染擴(kuò)散,給社區(qū)帶來(lái)了巨大的健康危機(jī)。因此,我們必須要了解傷寒癥狀,如高熱、頭痛、肌肉酸痛等,以便能及早發(fā)現(xiàn)并尋求醫(yī)治。此外,定期消毒和保持個(gè)人衛(wèi)生也是預(yù)防傷寒的重要措施。

第三段:預(yù)防比治療更加重要。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展,但傷寒的治療依然存在一定的困難,尤其是在惡劣環(huán)境下或提供有限的醫(yī)療資源的地區(qū)。因此,預(yù)防傷寒比治療更為重要。個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)是首要任務(wù),如勤洗手、避免生食、煮沸水源等。此外,社區(qū)和政府也應(yīng)加強(qiáng)公共衛(wèi)生的宣傳教育,提高民眾對(duì)傷寒的認(rèn)知和防范意識(shí)。只有通過(guò)全社會(huì)共同努力,我們才能夠有效地控制傳染病的傳播。

第四段:提前就醫(yī)是關(guān)鍵。在親身經(jīng)歷傷寒后,我深感提前就醫(yī)的重要性。傷寒的早期癥狀常常與普通感冒相似,然而如果不及時(shí)發(fā)現(xiàn)和治療,危害將會(huì)加重。因此,我們必須要有高度的警惕性,并在出現(xiàn)疑似癥狀時(shí)立即尋求醫(yī)生的幫助。此外,及早確診傷寒也有助于避免感染的擴(kuò)散,保護(hù)他人的健康。因此,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的身體狀況保持警覺(jué),并且遵從醫(yī)生的指示進(jìn)行治療。

第五段:結(jié)語(yǔ)傷寒是一種嚴(yán)重的傳染病,危害巨大。通過(guò)親身經(jīng)歷,我深切體會(huì)到了傷寒帶給人們的痛苦和無(wú)助。唯有通過(guò)加強(qiáng)個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成、加強(qiáng)公共衛(wèi)生宣傳和提前就醫(yī)等措施,我們才能更好地預(yù)防和控制傷寒的傳播。讓我們共同努力,保護(hù)自身健康,提升社區(qū)的整體衛(wèi)生水平,為創(chuàng)造一個(gè)更加安全、健康的社會(huì)環(huán)境而奮斗。

傷寒論讀書(shū)心得體會(huì)篇十五

傷寒作為中醫(yī)學(xué)中的重要疾病之一,在中醫(yī)診療中有著不可替代的地位。近年來(lái),隨著中醫(yī)藥在國(guó)內(nèi)外的受歡迎程度不斷提高,對(duì)于傷寒的研究也越來(lái)越深入。在課程學(xué)習(xí)中,我對(duì)于傷寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之處,也了解了如何以中醫(yī)藥的技術(shù)處理傷寒病癥,及時(shí)糾正病因病機(jī),疾病常早治。在此,我想分享一下我在傷寒課上的心得與體會(huì)。

第一段:對(duì)于傷寒的了解和認(rèn)識(shí)。

首先,我們應(yīng)該了解什么是傷寒。傷寒是一種中醫(yī)學(xué)中常見(jiàn)的傳染病,由傷寒桿菌感染引起的急性腸胃道傳染病。它的病因多由進(jìn)食或飲用不潔或被病原體污染的水食物引起,病程通常為10-14天,病程長(zhǎng)短不等,可導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。在傳染病控制和預(yù)防領(lǐng)域,傷寒疫苗的應(yīng)用也是必不可少的。

第二段:學(xué)習(xí)傷寒的重要性。

在日常工作和生活中,了解并掌握傷寒的相關(guān)信息是非常重要的。首先是要明確判斷傷寒是否為正常情況。了解癥狀的特征、感染途徑、病原體的繁殖及傳播等是必不可少的。此外,在治療傷寒過(guò)程中,一定要識(shí)別疾病的病因病機(jī),從根本上解決問(wèn)題,治愈疾病,并防止反復(fù)發(fā)生和向周?chē)巳郝印?/p>

第三段:學(xué)習(xí)傷寒的方法和技巧。

在學(xué)習(xí)傷寒課程過(guò)程中,不僅要了解理論,更需要通過(guò)實(shí)踐掌握一定的方法和技巧。例如,中醫(yī)藥提出了化濕祛灸的方法,根據(jù)病情不同進(jìn)行定制,這對(duì)于傷寒疾病的治療非常有效。在實(shí)踐中,我們還應(yīng)該注意診療過(guò)程中,相關(guān)衛(wèi)生操作的常規(guī)規(guī)范以及傳染病的預(yù)防,杜絕病菌和病毒的傳播。

第四段:傷寒課程對(duì)于未來(lái)的意義。

相信現(xiàn)今的疫情也讓大家意識(shí)到了傳染病的威脅性。傷寒課程的學(xué)習(xí)不僅能夠提升大家的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí),也能夠讓我們更好的防止傳染病的感染。隨著我們不斷成長(zhǎng),學(xué)習(xí)對(duì)于未來(lái)是非常重要的。在疾病爆發(fā)期間,中醫(yī)藥也已被證實(shí)起到了重要的作用。

第五段:結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō),了解傷寒對(duì)于我們生活中的健康有著重要的作用。它本身作為一種傳染病,現(xiàn)在也成為了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)。中醫(yī)藥的治療方法可以很好的幫助病人康復(fù),并防止蔓延,初識(shí)傷寒后,讓我們共同致力于這場(chǎng)保護(hù)生命健康的戰(zhàn)役,從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,守衛(wèi)我們的生命安全。

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