寬容是一種重要的品質(zhì)，它能夠幫助我們建立和諧的人際關(guān)系。在寫一篇較為完美的總結(jié)時，我們可以參考一些范文和案例來提升寫作水平。以下是一些總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
簡單的道德啟示篇一
在日常工作中，道德標(biāo)準(zhǔn)往往是一個團(tuán)隊(duì)或組織運(yùn)作的重要支撐。最近，我們團(tuán)隊(duì)的老總為我們員工持續(xù)傳授道德啟示錄。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和思考，我漸漸體會到，道德不僅僅是一個個抽象的規(guī)范，更是人們行為準(zhǔn)則中最為基礎(chǔ)和關(guān)鍵的一環(huán)。
第二段：道德在工作中的重要性。
在我工作多年的經(jīng)歷中，我一直認(rèn)為工作上的成就和技術(shù)水平是最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。然而，老總的講道德啟示錄改變了我的觀點(diǎn)。他指出，道德在工作場所同樣至關(guān)重要。一個道德高尚的員工能夠以誠信的態(tài)度對待合作伙伴，建立起互信的關(guān)系；在處理困難和沖突時，能以公正和善意的態(tài)度解決問題。有了道德準(zhǔn)則的指引，我們團(tuán)隊(duì)更加緊密地協(xié)作，互相支持，帶來了更好的工作氛圍和更高效的工作結(jié)果。
第三段：道德的實(shí)踐意義。
老總講道德啟示錄的另一個重要論點(diǎn)是，道德的意義不僅停留在理論層面，更需要通過實(shí)踐來得到體現(xiàn)和鞏固。在老總的帶領(lǐng)下，我們團(tuán)隊(duì)開始注重實(shí)踐道德準(zhǔn)則。在工作中，我開始積極尊重他人的勞動成果，認(rèn)真傾聽別人的建議和意見。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們對他人付出尊重和信任時，別人也會對我們做出同樣的回應(yīng)。這種互動讓整個團(tuán)隊(duì)更加和諧，并提高了我們的效能。
第四段：道德與企業(yè)形象的關(guān)聯(lián)。
除了對個體的意義之外，老總還強(qiáng)調(diào)了道德與企業(yè)形象之間的密切關(guān)系。一個公司或組織所體現(xiàn)的道德標(biāo)準(zhǔn)會直接影響到它的聲譽(yù)和地位。只有通過正直和廉正的行為，企業(yè)才能夠獲得持續(xù)的成功和發(fā)展。通過老總的啟示，我深刻認(rèn)識到，我作為公司的一員，我的行為舉止將直接關(guān)系到公司的形象。因此，我開始更加注重細(xì)節(jié)，確保自己的行為符合道德準(zhǔn)則，并盡力維護(hù)組織的聲譽(yù)。
第五段：道德的未來展望。
老總講道德啟示錄對我個人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我對道德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識。然而，我相信道德的意義遠(yuǎn)不止于此。隨著社會的發(fā)展和變遷，道德的重要性將越來越被大家所重視。同時，我也希望每個人能夠根據(jù)自身實(shí)際情況，不斷提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在日常工作與生活中加以實(shí)踐。只有這樣，我們的社會和世界才能變得更加和諧和進(jìn)步。
總結(jié)：
在老總講道德啟示錄的引領(lǐng)下，我逐漸認(rèn)識到道德的重要性。作為一個團(tuán)隊(duì)成員和個體，道德準(zhǔn)則能夠幫助我們建立起互信和互敬的關(guān)系，提高工作效能。同時，道德行為對于企業(yè)形象的維護(hù)和發(fā)展也至關(guān)重要。未來，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)道德教育，提高道德意識，共同營造一個正派誠信的工作和生活環(huán)境。
簡單的道德啟示篇二
做一些不現(xiàn)實(shí)的，不如在生活中做一個有道德的人！
在常州“華佗杯”里面的一位老人很讓我感動：新區(qū)春江鎮(zhèn)迎龍村一條“偉民路”這條路本來是不太好的，坑坑洼洼、寸步難行。但是丁志坤老人帶領(lǐng)著全家和幾十萬將這一條爛路慢慢的“更新”到了水泥路。這一家為這全村的村民坐著好事，村子內(nèi)，大家要出去，別人要進(jìn)來都很困難。說不定哪家有了些東西出售但是因?yàn)槁凡坏貌环艞?。有著這樣的1位善良的老人，村子一定會越來越好，這些錢是最包含著真情的.！他們家不僅這些，在村子里看見哪一家的生活困難，他們總是二話不說的幫助他們，還使5明貧困的學(xué)生重新回到了那溫暖而舒適、美麗的校園！
在這樣一個美麗的地方，有一些人真的是不好：
丁志坤的經(jīng)濟(jì)條件稍微好一點(diǎn)，也不是很富有。但是當(dāng)一個人做出了高尚的行為，那么他一定是最富有的；雖然有著一輛轎車……但是他是貧窮的！
道德，無非就是一種行為，一種能夠造福于別人的行為。無論男女老少每個人都應(yīng)該都應(yīng)該與道德相伴。做好事情，不是為了得到別人的報答；不是為了得到一種榮譽(yù)；更不是為了誰誰的表揚(yáng)……這是虛偽的道德，真正的道德你要對每個人、對社會的關(guān)懷。對一些貧苦孩子的愛，或許可以改變他們的一生?；蛟S你有很好的學(xué)業(yè)，有很好的家庭背景，但是如果你沒有道德，你！就是一個偽君子！因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
簡單的道德啟示篇三
在生活中，發(fā)生在身邊的一件件事就像樹上的一片片葉子，摘下一片，讓我回味無窮。
記得在一天早上，我像往常一樣背著書包去學(xué)校上學(xué)。當(dāng)我走到學(xué)校門口的時候，看到一群人圍在那里，我走過去一看，原來，一位爺爺騎著電動三輪車不小心把一個大約一、二年級的小女孩撞著了，可能因?yàn)樾∨⒛挲g小，沒經(jīng)歷過這樣的事，所以嚇哭了吧！這個小女孩的爸爸正在和那位爺爺講理。那個小女孩的爸爸說：“你看你，怎么把孩子撞著了？這個地方學(xué)校不是不讓停車嗎？”老爺爺連忙賠禮道：“對不起，對不起?！毙∨⒌陌职纸又f：“你這人怎么回事，走路不長眼呀！”老爺爺又說：“對不起，怨我，都怨我。”小女孩的爸爸又接著說：“怨你？你把我孩子撞著了，不怨你怨誰？還怨我呀？”說完，還推了一下老爺爺，差點(diǎn)把老爺爺推倒了?？吹竭@里，我就匆匆地走向教學(xué)樓了。在路上，我想：“既然那個小女孩沒受傷，只是身上有些土，還不如這件事就這樣散了。何必弄得誰都不高興呢？那個小女孩的爸爸心胸怎么那么狹窄呢？”
通過這件事，我明白了：一個人的一生中不可能不犯些小錯誤，當(dāng)他們犯小錯誤的時候，我們要心胸寬闊些，以樂觀的態(tài)度去對待他人、寬容他人。只有這樣，我們的社會才會變得更美好、更和諧。
上星期五的那件事，使我記憶猶新。
那天晚上，我跟著爸爸媽媽去超市買了點(diǎn)東西，順便辦了點(diǎn)事，正當(dāng)我們回來的途中，媽媽突然想起來，家里還燒著水，媽媽說：“這下糟了，肯定慘了?！蔽覀兗钡孟驘徨伾系奈浵?，老爸一下子開快了速度，一路狂奔，我焦急萬分，心里像十五個吊桶打水，七上八下。心想：萬一煤氣爆炸怎么辦，萬一房子燒了怎么辦，消防車“嗚哇，嗚哇”的叫著，急死我了，媽媽一路上嘴巴里說個不停，“怎么辦，怎么辦，完了，這下完了。”
終于到家了，爸爸兩步并著三步的速度沖了上去，我和媽媽在下面保佑不會有事，過了一會兒，爸爸下來了，他說：“煤氣沒開?！蔽液蛬寢屄犃诉@話，都松了口氣，真是、。
通過這件事，我得到了一個啟示：做事不能粗心大意，一旦粗心，就可能會?成大禍，那就后悔莫及了。
從這件事中得到啟示。
四會市城中小學(xué)六（4）班。
高慶。
在我的人生中，有許多啟示。這件事中，我也得到了啟示。但是，這個啟示在我腦海里一浪推一浪，永遠(yuǎn)也不會忘記。
在那天，我和父母一起吃飯。因?yàn)槲页粤诵〕?，差不多飽了，所以我吃的飯還沒四分之一。我說：“媽媽，我吃飽了，我去鄰居家玩?！眿寢尶戳艘幌挛页允５娘?，臉色一沉，嚴(yán)肅地說：“把飯吃完！”“我吃飽了！想撐死我呀！”我大聲說。“快把飯吃完！?！眿寢尩纱笱鄱⒅艺f?！翱晌沂浅员Я寺?！”我爭辯著，哭出了聲。媽媽只是嚴(yán)厲地盯著我，沒說話。我只好垂頭喪氣地走過去，難受地把飯吃完。吃完飯后，媽媽叫我到她的房間，和藹可親地說：“孩子啊，你知道不，一顆飯是怎樣來的？是農(nóng)民的血汗做出來的。農(nóng)民每天幫禾苗拔草，施肥，費(fèi)盡了多少血汗?。∵@樣的勞動不是一兩天，而是春天到秋天??！如果你辛辛苦苦做出來的勞動成果，被人像你一樣浪費(fèi)了，你會開心嗎？你一定會傷心的，何況是農(nóng)民？你知道錯了嗎？”我低著頭，說：“知道了，我再也不敢浪費(fèi)糧食了?！边@事以后，我再也沒有浪費(fèi)過糧食，如果吃不了這么多飯的話，我會先放回點(diǎn)兒鍋里。
兩年過去了，當(dāng)年那個浪費(fèi)糧食的男孩已經(jīng)是一位優(yōu)秀的班長了。我再也沒有浪費(fèi)過一點(diǎn)兒糧食。我在學(xué)校早餐時，要求同學(xué)們要節(jié)約糧食。因?yàn)椋乙恢睕]有忘記媽媽告誡我的話：“做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)，才能造出美好的世界?！?/p>
在這件事，我得到的`啟示是：做人要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)。一個人如果受到像把剩下的飯吃光這樣嚴(yán)格的教育的話，就回給人生鋪上一條永生的大道！
真好！爸爸送我一只小貓，我把小貓放在一個紙箱里，箱里還有一件舊衣服，那是小貓溫暖的窩。
這只小貓全身都是黃色，只有脖子和四只腳是白的，兩顆水靈靈的大眼睛和一顆櫻桃般的鼻子，嵌在半黃半白的圓球形的臉上。
開始的一年里，我和小貓相處的非常好?？墒牵幸惶煳覀?nèi)叶汲鋈ネ媪?，卻忘記把小貓托付給別人，回來時，小貓已經(jīng)不見了，我真擔(dān)心，它會出什么事情。在那一刻，我真的好后悔：當(dāng)時我為什么會忘記把小貓托付給別人呢？我真的好恨自己，那時竟然會忘，那可是我最心愛的小貓呀！過了幾天，我在一塊草地上發(fā)現(xiàn)了小貓的尸體，我淚如雨下，我因?yàn)椴回?fù)責(zé)任害死了一條小生命，我真是一個不稱職的主人呀！
從這一件事我體會到了“責(zé)任重于泰山。”做什么事都講究負(fù)責(zé)任，如果你不負(fù)責(zé)任，那件事也就做不好了。
一年前的那一天給我留下了永久的回憶和終生的啟示，那件事給我的啟示讓我一生受用不盡責(zé)任重于泰山。
天津市塘沽區(qū)新港一小五年一班蘇晏汀。
“世上無難事，只怕有心人”。這是一句被人們廣為傳誦的名言。在上個暑假的時候，我深深地體會了這句話的準(zhǔn)確性。
一天早上，我拿出姐姐給我的旱冰鞋，想學(xué)滑旱冰。滑旱冰可不是一件容易的事，別看那些會滑旱冰的人，滑起來颼颼生風(fēng)，千姿百態(tài)，這擺個姿勢，那擺個造型。像我這樣的初學(xué)者，如果滑不好，就立刻會屁股著地，兩腳朝天，怎么站也站不起來了，我就是這樣。
剛開始我滑旱冰的時候，雖說是在家里滑，有東西扶，可是一不小心也會像剛學(xué)步的小孩一樣摔倒。后來，我慢慢地掌握了一點(diǎn)技巧，身子不再后傾。于是，我打算去外面試試。我原以為外面的地粗糙而且不滑，可是總有小石子拌我，這弄得我有時連基本動作都不會了。經(jīng)過一個小時的“魔鬼訓(xùn)練”，我終于能穿著旱冰鞋在小區(qū)之間馳騁了。
通過這件事，我明白了：無論做什么事，只要堅(jiān)持不懈，就能取得好的成績?；当郧半m然對我來說困難的多，但我努力克服困難后，卻覺得自己收獲了許多，并且嘗到了橫心去做一件事后的喜悅滋味。
在童年的記憶里，發(fā)生過許多事，但是，在我7歲時發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學(xué)二年級的時候，我剛?cè)雽W(xué)時，爸爸就在小區(qū)找了個管我接送、吃飯的大媽媽，我親切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級暑假結(jié)束后，爸爸不請陸阿姨幫忙了，讓我自已獨(dú)自上下學(xué)，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應(yīng)了。在開始幾個星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我?？稍谝粋€星期三的晚上，我卻犯了個天大的錯誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來，你千萬別忘帶鑰匙！”我聽了，用力地點(diǎn)點(diǎn)頭，但還是當(dāng)它耳旁風(fēng)。第二天放學(xué)后，我急匆匆地回到了家門口，正準(zhǔn)備掏鑰匙開門時，卻發(fā)現(xiàn)沒帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒辦法，我只好回到花園里，開始寫作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風(fēng)中縮成一團(tuán)，百般無奈之下，我敲響了陸阿姨家的門。陸阿姨見是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當(dāng)她聽完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對我說：“今晚你就在我家住吧！”那時，我還小，所以就滿不在乎地回答：“可以?。 边^了九點(diǎn)，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒合眼，她怕睡下了，就聽不見媽媽打來的電話了。
在童年的記憶里，發(fā)生過許多事，但是，在我7歲時發(fā)生的一件小事，卻讓我久久不能忘記。
那是在我上小學(xué)二年級的時候，我剛?cè)雽W(xué)時，爸爸就在小區(qū)找了個管我接送、吃飯的大媽媽，我親切地叫她陸阿姨。但自從我讀到二年級暑假結(jié)束后，爸爸不請陸阿姨幫忙了，讓我自已獨(dú)自上下學(xué)，晚上餓了煮水餃吃，我欣然答應(yīng)了。在開始幾個星期里，我接二連三地忘帶鑰匙，爸爸媽媽都原諒了我。可在一個星期三的晚上，我卻犯了個天大的錯誤，爸爸媽媽再三告誡的：“明天爸爸要出差，媽媽要考試，得很晚回來，你千萬別忘帶鑰匙！”我聽了，用力地點(diǎn)點(diǎn)頭，但還是當(dāng)它耳旁風(fēng)。第二天放學(xué)后，我急匆匆地回到了家門口，正準(zhǔn)備掏鑰匙開門時，卻發(fā)現(xiàn)沒帶鑰匙，我急得嚇出一身冷汗，沒辦法，我只好回到花園里，開始寫作業(yè)。天漸漸黑了，我在寒風(fēng)中縮成一團(tuán)，百般無奈之下，我敲響了陸阿姨家的門。陸阿姨見是我，立刻熱情地把我拉到客廳里吃飯，當(dāng)她聽完我的遭遇后，立即起身給我媽媽打電話，大概過了一、二分鐘，她嘆了口氣，輕輕地放下電話，對我說：“今晚你就在我家住吧！”那時，我還小，所以就滿不在乎地回答：“可以??！”過了九點(diǎn)，我上了床，倒頭就睡。第二天醒來，卻發(fā)現(xiàn)睡在了自已的床上，事后我才知道，為了等我媽媽的電話，陸阿姨幾乎一夜沒合眼，她怕睡下了，就聽不見媽媽打來的電話了。
簡單的道德啟示篇四
我曾在報紙上看到過這樣一則故事：一個患急病的孩子的父親，在馬路上拾到了一張刮刮卡。他刮開涂層一看，呀，中獎了!中的還是24萬元的大獎!這位年輕的父親頓時蒙住了。要知道，他家上有七旬老母，下有一個年幼的'孩子，生活本已十分拮據(jù)?，F(xiàn)在孩子又患看白血病，化療已花去10余萬元，經(jīng)濟(jì)緊得根本湊不出看病的錢!如果拿這張刮刮卡去兌獎，那孩子的醫(yī)藥費(fèi)就有著落，還可以還清所有欠的債!如此大的誘惑，他怎能不心動呢?但是，卡畢竟是撿來的，不屬于自己，將別人的東西占為己有，這觸犯道德底線的事，他做不出。可是家里的情況卻……經(jīng)過激烈的思想斗爭，他毅然決定：不拿卡去兌獎。記者深入調(diào)查此事后發(fā)現(xiàn)，那張所謂的“中獎”的卡，其實(shí)是一場騙局。試想，如果這位父親真的拿刮刮卡去換錢，萬一騙子坑了他的錢，那豈不是讓這個可憐的家庭雪上加霜……守住底線也是守住了自己的人事安全、財產(chǎn)安全。
還有一件我親身經(jīng)歷過的事。每天我都乘公交車回家，看到許多人為了追趕公交車，直接從后門上車。為了貪圖方便，找個位子坐下便不去前門投幣。他們不是不知道前門上車后門下車的道理。只是為了坐到位子，趕上公交車，就罔顧規(guī)則。一元的車費(fèi)，在有些人眼中也許算不了什么。但公交車司機(jī)為你服務(wù)，你就必須交錢，如果不交，那就是逃避。逃避一元不算什么，但如果你習(xí)以為常，慢慢地，十元、二十元、五十元、一百元……積少成多，你將走上犯罪的道路。
道德，只需要簡簡單單地盡好一個公民的本分。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！碑?dāng)你面對金錢利益誘惑的時候，很多人也許都控制不住自己的貪欲。但《釣魚的啟示》中的父親卻不一樣。他以身作則，在面對如此肥美的魚時仍堅(jiān)守道德底線，不貪心、不亂拿。文中父親講的道理，讓身為兒子的作者受益匪淺，也給我上了深刻的一課。生活中這樣的人也不少，他們恪盡職守，不貪小便宜，踏實(shí)為人的正能量值得我們學(xué)習(xí)!
簡單的道德啟示篇五
現(xiàn)代思想道德的建設(shè),應(yīng)注重對傳統(tǒng)儒家倫理思想的繼承和發(fā)展,首先應(yīng)注重研究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家倫理思想中的.那些合理內(nèi)核,即“人類社會共同生活規(guī)則”,進(jìn)而在全社會逐步樹立起對待傳統(tǒng)儒家倫理思想的學(xué)習(xí)態(tài)度;其次應(yīng)注重選擇傳統(tǒng)儒家倫理思想的傳承方式,民族化、科學(xué)化、大眾化、是其主要趨勢.
作者：李彬作者單位：三峽大學(xué),政法學(xué)院,湖北,宜昌,443002刊名：榆林學(xué)院學(xué)報英文刊名：journalofyulincollege年，卷(期)：14(2)分類號：b222關(guān)鍵詞：儒家倫理現(xiàn)代道德傳承方式
簡單的道德啟示篇六
每個企業(yè)都有一位重要的領(lǐng)導(dǎo)者，即老總。老總除了要帶領(lǐng)公司走向成功，還要對員工負(fù)責(zé)。最近，我有幸聽到了老總關(guān)于道德的啟示錄，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我從老總講道德啟示錄中所得到的體會和心得。
第二段：道德意識的重要性。
老總指出，道德意識的培養(yǎng)對于個人和企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要。他強(qiáng)調(diào)了誠實(shí)、正直和公平的重要性，并講述了他親身經(jīng)歷的故事。這些故事讓我意識到，一個企業(yè)的道德價值觀對于員工的道德行為起著至關(guān)重要的作用。只有以道德為基礎(chǔ)的行為才能樹立起企業(yè)與顧客、供應(yīng)商和員工之間的信任，從而推動企業(yè)的發(fā)展。
第三段：道德在競爭中的作用。
老總告訴我們，道德在商業(yè)競爭中同樣起著重要的作用。他強(qiáng)調(diào)了競爭中的誠信行為和道德底線的重要性。他舉例說明了一些企業(yè)因?yàn)椴坏赖碌男袨槎罱K面臨破產(chǎn)的局面。這使我深思，一個企業(yè)只有在競爭中堅(jiān)持誠信、尊重他人并遵守道德底線，才能獲得持久的發(fā)展與成功。
第四段：道德行為的影響。
老總詳細(xì)講述了道德行為對員工個人和團(tuán)隊(duì)的影響。他提到了一個例子，一個誠實(shí)正直的員工不僅能樹立起好的形象，還能帶動他人，形成一個道德良好的團(tuán)隊(duì)。而一個缺乏道德操守的員工則可能給整個團(tuán)隊(duì)帶來負(fù)面的影響，破壞團(tuán)隊(duì)合作和信任。這使我深刻認(rèn)識到，個人的道德行為無論大小，都會對企業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個人的奮斗與道德。
老總最后強(qiáng)調(diào)了個人和企業(yè)的道德責(zé)任。他我們要從自己做起，時刻保持道德意識，并以身作則。只有在個人奮斗中堅(jiān)守道德底線，才能夠贏得信任和尊重，并在競爭中保持優(yōu)勢。他的話使我深深地明白了在個人發(fā)展與企業(yè)成功之間，道德發(fā)揮著重要的橋梁作用。
總結(jié)：
老總的道德啟示錄讓我意識到了道德在企業(yè)發(fā)展和競爭中的重要性。一個企業(yè)只有以誠信和公平為基礎(chǔ)，才能贏得顧客、供應(yīng)商和員工的信任。個人的道德行為也同樣重要，它不僅影響了個人的形象和發(fā)展，還深刻地影響著團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的發(fā)展。最后，我明白個人的道德奮斗也是企業(yè)成功的關(guān)鍵。通過堅(jiān)守道德底線，個人和企業(yè)才能長久地發(fā)展和壯大。
簡單的道德啟示篇七
第一段：引言（100字）。
自古以來，道德為人類社會發(fā)展和和諧共處提供了重要的指導(dǎo)和基石。道德模范以自己的行為和價值觀成為他人學(xué)習(xí)的榜樣，起到了推動社會進(jìn)步和提升人類品質(zhì)的重要作用。為了探討道德模范心得體會的簡單，本文將從個人責(zé)任感、人際關(guān)系、自律、助人精神以及道德模范的力量等五個方面進(jìn)行探討。
第二段：個人責(zé)任感（200字）。
作為一個道德模范，個人責(zé)任感是最基本的要求之一。這源于對自己的要求，也反映了對社會和他人的關(guān)愛。道德模范通過強(qiáng)化個人責(zé)任感，保持對自己的高標(biāo)準(zhǔn)，成為正確的行為和道德準(zhǔn)則的踐行者。無論是在工作中還是生活中，他們始終保持誠實(shí)守信、盡職盡責(zé)，并將個人行為的影響最小化。個人責(zé)任感讓道德模范在每一個細(xì)節(jié)中都保持了高尚的品質(zhì)和操守。
第三段：人際關(guān)系（250字）。
道德模范心得體會的另一個重要方面就是建立良好的人際關(guān)系。在社會交往中，道德模范始終以友善、善良和尊重他人的態(tài)度對待他人。他們關(guān)心他人的感受，樂于助人。尊重他人的權(quán)益和個人空間，并與他人保持公平正義的態(tài)度。這種積極和善意的人際關(guān)系不僅展現(xiàn)了道德模范的高尚品行，而且能夠?yàn)樗麄冓A得更多的信任和支持。與此同時，良好的人際關(guān)系也使道德模范在與他人合作和解決問題時更加順利。
第四段：自律（300字）。
自律是道德模范心得體會中不可或缺的一部分。自律是指能夠自我管理和約束自己的行為和情緒，在面對困難和誘惑時能夠堅(jiān)持正確的道德價值觀。道德模范通過培養(yǎng)自律能力，保持自我修養(yǎng)和優(yōu)良習(xí)慣。他們守約守時、恪守自己的原則和底線，不為個人私利或他人的誘惑所動搖。自律不僅讓道德模范成為了可靠和值得信賴的人，而且也增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝困難和取得成功的能力。
第五段：助人精神和道德模范的力量（250字）。
助人精神是道德模范心得體會中獨(dú)特的魅力之一。道德模范心懷善念，關(guān)心他人的困難和需要，并以積極的態(tài)度提供幫助和支持。他們樂于分享自己的知識和經(jīng)驗(yàn)，以有益于社會和他人為己任。他們身體力行地踐行全人類的共同道德價值觀，通過自己的優(yōu)秀行為成為道德的代言人和榜樣。進(jìn)一步，道德模范的力量源于他們的助人精神。他們的善行不僅影響到了身邊的人，更將這種道德力量傳遞給更廣泛的社會人群，擴(kuò)大了社會道德進(jìn)步的影響范圍。
結(jié)尾（100字）。
總之，道德模范心得體會的簡單實(shí)際上是一個復(fù)雜和全面的過程。個人責(zé)任感、良好的人際關(guān)系、自律、助人精神以及道德模范的力量等方面密切相關(guān)，共同塑造了道德模范的形象與風(fēng)范。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，通過學(xué)習(xí)道德模范的經(jīng)驗(yàn)和心得，我們也可以在自身成長和社會中發(fā)揮更積極的作用。通過努力培養(yǎng)道德模范心得體會，我們可以為社會的和諧共存貢獻(xiàn)力量。
簡單的道德啟示篇八
隨著社會的發(fā)展，道德觀念在人們心中的重要地位愈來愈凸顯出來。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時常能夠遇到一些道德模范，他們以自己的行為與精神給人們樹立了榜樣。那么，什么是道德模范？作為普通人如何也能成為一個道德模范呢？在這篇文章中，筆者將為大家分享一些關(guān)于道德模范的心得體會。
道德模范首先應(yīng)具備的一個品質(zhì)就是真誠。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會遇到一些人，他們總是虛偽地面對別人，無論對與錯，都喜歡掩蓋自己的本性。然而，道德模范卻完全不同。他們總是真誠地待人，不掩飾自己的真實(shí)想法和個性。我曾遇到一位鄰居，每次看到她，她總是微笑著跟我打招呼，問候我是否需要幫助。這種真誠和友善讓我有種溫暖的感覺，也讓我明白到擁有真誠的態(tài)度是成為一個道德模范的重要一環(huán)。
另外，道德模范還應(yīng)該具備勤奮努力的品質(zhì)。勤奮努力是成就成功的重要元素，也是成為一個道德模范的基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)方面，我們經(jīng)常能見到一些優(yōu)秀學(xué)生，他們總是默默努力地學(xué)習(xí)，從不輕易言敗。就我個人而言，我曾遇到一個同學(xué)，他在學(xué)校成績一直名列前茅。然而，與其說他是天才，倒不如說他是一個勤奮努力的人。他每天晚上都為了課業(yè)花費(fèi)大量的時間，復(fù)習(xí)和總結(jié)。正是因?yàn)樗那趭^努力，他才能夠在考試中取得優(yōu)異的成績。
另外，一個道德模范還應(yīng)該具備關(guān)愛他人的品質(zhì)。關(guān)心他人、幫助他人是道德模范的重要品質(zhì)之一。在我們生活中常常能夠見到一些熱心腸的人，他們總是會主動幫助別人，無私奉獻(xiàn)。就拿我來說吧，我曾遇到過在街頭給予無家可歸者幫助的人。他每周末都會自愿組織一些志愿者去為無家可歸者提供食物和幫助。這種關(guān)愛他人的行為讓我深受感動，也讓我明白到關(guān)愛他人是培養(yǎng)自己道德品質(zhì)的重要一環(huán)。
此外，作為一個道德模范，善待他人也是不可或缺的一部分。善待他人是體現(xiàn)人類基本尊嚴(yán)和社會公德的表現(xiàn)方式。我們常常能夠見到一些人，他們對待他人總是有禮貌、有耐心。我曾經(jīng)遇到過一個銀行工作人員，他總是微笑著面對所有的客戶，無論客戶提出任何奇葩的需求和投訴，他總是耐心地解答與處理。他的善待他人的態(tài)度讓我明白了待人以誠待人以和是一個道德模范所應(yīng)具備的品質(zhì)。
總而言之，道德模范是為人處世的榜樣，他們以自己的行為與精神給人們樹立了榜樣。作為普通人，我們也可以學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，并努力成為一個道德模范。通過真誠、勤奮努力、關(guān)愛他人和善待他人四個方面的努力，我們可以不斷提升自己的道德品質(zhì)，為社會做出更積極的貢獻(xiàn)，并在自己的一生中擁有幸福與快樂。讓我們一起努力，成為一個道德模范吧！
簡單的道德啟示篇九
在一個陽光明媚的星期天，我家要來客人。因?yàn)橐隹蓸冯u翅，媽媽讓我下樓買瓶可樂，隨手給了我9元錢。
拿著錢，我想都沒想就直奔小區(qū)北門的公園鮮果超市了。開超市的是一對老夫婦，因?yàn)檫@個超市位置方便所以我們經(jīng)常光顧這里，一來二去就和這對老夫婦混的十分熟稔了，而我也不把二老當(dāng)外人，見了面總是先叫爺爺奶奶好。這時，我沖進(jìn)店里，氣喘吁吁的說：“奶奶，我要。。。。。。要。。。。。要一瓶可樂!”說完就不停的喘粗氣。雖然我說話斷斷續(xù)續(xù)，老奶奶還是從我含糊的話里聽出了我要表達(dá)的意思，老奶奶疾步向冷凍箱走去，拿了一瓶8元的可樂遞給我。我早已把錢放到桌子上，奶奶見我很著急，從口袋里拿出一摞小額的鈔票，隨手抽出一張遞給我。我拿上錢和可樂頭也沒回的又往家里跑去。
在路上，我想起剛才忘了用剩下的一塊錢買兩塊泡泡糖，可拿出錢來一看，竟然是5塊錢，我琢磨著老奶奶一定是把5元的當(dāng)成1元的給我了。這下可難住我了，我非常想用多找的這4元錢買8塊泡泡糖，讓我解解饞。可是，又想到老奶奶找錯了錢，對不上帳肯定也挺著急的?？蛇€回去就意味著那美味的泡泡糖就不翼而飛了。到底該怎么做才好呢?這時我想起老師教我們的那些關(guān)于道德的名言和文字，終于在腦海中讓道德戰(zhàn)勝了泡泡糖。想到這里，我又急匆匆的趕回店里，跟老奶奶說明了情況，奶奶不僅夸我是個誠實(shí)的孩子，還免費(fèi)送了我兩塊泡泡糖作為獎勵。嘴里嚼著最喜歡的泡泡糖，我高興的回了家，那種高興就像得獎的.感覺——美滋滋的!
誠實(shí)比得過金錢和利益，他等于一大筆成成功的財富，誠實(shí)比什么都重要。
作文二：道德的啟示。
生活中，一件小事也足以讓人擁有啟示，而我就是從一件微不足道的小事中得到了啟示。
夏天時，我和爸爸去游泳。正在池里劃水劃得盡興時，發(fā)現(xiàn)有一個人的臉有點(diǎn)發(fā)紫，我很奇怪，想游過去看個究竟。剛到那里，我發(fā)現(xiàn)水里有一股淡黃色的水柱，那人在游泳池撒尿!我頓時愣了，心里想：這人也太缺德了，在游泳池里尿尿。看似一件小事，卻反映出這個人的品質(zhì)。品質(zhì)優(yōu)良的人不僅不干這種事，還勸別人不干這種事;品質(zhì)差的人，則反之。為什么外國人看不起中國人?因?yàn)槲覀冎袊械娜怂刭|(zhì)確實(shí)太差!只見那人晃晃腦袋，若無其事地走了，好像他什么事都沒做!
此時此刻，我的腦袋又蹦出好多想法：人們做了壞事太不勇于承擔(dān)責(zé)任了。中國人該改一下性格了。應(yīng)該樂于助人、勇于承擔(dān)責(zé)任、全面提升綜合素質(zhì)，這樣，才能讓外國人沖我們豎大拇指!
這次游泳，我明白了：要想讓外國人連爭帶搶地要中國人去參觀、旅游和看重我們，首先要搞的是提高國民素質(zhì)!
作文三：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用他給的一元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員。可是，出乎意料的事情發(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經(jīng)過這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
作文四：道德的啟示。
道德，只是簡單的兩個字，可是，道德抉擇卻十分艱難，我曾親身經(jīng)歷過一件道德抉擇的事情，讓我從中體會到令我終身受益匪淺的道理。
還記得那一天，我接到老媽的“命令”——用她給的十元錢去買一瓶香油。于是，我興高采烈地出發(fā)了，一路上，我享受著太陽溫暖的光，傾聽著鳥兒的歌唱，是我心曠神怡。這時，幾個晶瑩剔透的泡泡飛到了我的面前。頓時，我好奇心大發(fā)，迫不及待地跟隨著泡泡去一探究竟。我來到一個小女孩面前，只見她吹出一串又一串的五彩繽紛的泡泡，這些泡泡在陽光的照耀下散發(fā)著動人的光芒，令我心動不已，一個愿望也油然而生，那就是去買一瓶泡泡。
不一會兒，我來到了超市。超市里人山人海，貨物也玲瑯滿目，使我眼花繚亂。我從貨架上拿下一瓶香油，一看標(biāo)價，正好十元。我遺憾極了，心想：只能拋棄這個心愿了。我悶悶不樂地抱著香油走到售貨臺前，把錢交給了售貨員?？墒牵龊跻饬系氖虑榘l(fā)生了。忙昏頭的售貨員竟把五元錢遞給我，我驚訝極了，先是目瞪口呆，后來，才恍然大悟，原來是售貨員找錯了錢。頓時，我的心中一陣竊喜，攥著錢走出超市。
經(jīng)過這次的道德考驗(yàn)，我明白了，道德的實(shí)踐看起來簡單，但做起來難，但是，我們一定要堅(jiān)持真理，做好自己，不受別人誘惑，做一個正直的人。
這次的經(jīng)歷帶給我道德的啟示，讓我明白了做人的道理。
簡單的道德啟示篇十
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動承擔(dān)起對自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：
1.代內(nèi)公平。
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平。
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強(qiáng)調(diào)人對自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對人類的保護(hù)?，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價值觀念。
道德對象從人與人擴(kuò)展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。首先要向人們揭示自然的內(nèi)在價值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟惖幕锇?，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對自然的親近感情和關(guān)懷。其次引導(dǎo)當(dāng)代人要自覺維護(hù)下一代的發(fā)展權(quán)利，學(xué)會正確處理當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關(guān)系，從而在平等的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)資源共享。
2.樹立合理的利益理念。
利益是道德的基礎(chǔ)，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長遠(yuǎn)利益高于一切。在利用和改進(jìn)自然引導(dǎo)各種生產(chǎn)和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因?yàn)椤八鼈兛赡軙笪覀儝仐壱恍┪镔|(zhì)理想，即我們的生活應(yīng)達(dá)到一定的水準(zhǔn)以及為了維持這種水準(zhǔn)應(yīng)該進(jìn)行各種各樣的活動”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無的精神游戲。人類應(yīng)重新規(guī)范人與自然的關(guān)系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。
3.加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
人類的生存和發(fā)展離不開自然的支持。人們應(yīng)熱愛自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質(zhì)量。
4.建立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀念。
據(jù)有關(guān)資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達(dá)國家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都如此，那么，對全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的：“對消費(fèi)的喜新厭舊成風(fēng)，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。因此，在消費(fèi)中考慮對資源環(huán)境的影響，以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)應(yīng)作為可持續(xù)的生活方式。
人類開發(fā)利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機(jī)會，讓其能夠休養(yǎng)生息，否則人就在吃子孫飯、斷自己后代的生路。我們應(yīng)大力宣傳和引導(dǎo)人們購買那些生產(chǎn)使用中對環(huán)境和人體健康無害、符合環(huán)保要求的綠色產(chǎn)品，培育綠色消費(fèi)的情感和市場，從根本上杜絕一次性的消費(fèi)?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)：“自然界能夠提供人類生存的資源，而人類消費(fèi)過的東西又能夠被自然界分解和吸收，成為自然界發(fā)育的有益養(yǎng)分，然后再以更多的財富回報人類。
簡單的道德啟示篇十一
《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書具有不同凡響的以下幾個特點(diǎn)：
一、理念科學(xué)，高起點(diǎn)，高境界。一是不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。二是強(qiáng)調(diào)從政道德首先要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種風(fēng)險考驗(yàn)的精神支柱。三是指出加強(qiáng)干部從政道德建設(shè)要與建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨相結(jié)合，要與對干部的教育相結(jié)合，要與對干部德的考核相結(jié)合，要與公民道德建設(shè)相結(jié)合，要與做好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項(xiàng)工作相結(jié)合，可謂是建構(gòu)了一幅從政道德建設(shè)的工程圖。
二、案例經(jīng)典，有震撼，有啟迪。書中所選案例經(jīng)典恰當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)干部閱后會為之震撼，亦為之深思。一是有事關(guān)黨和國家命運(yùn)的案例。書中列舉了蘇共亡黨亡國的例子，提出了一個嚴(yán)峻的問題：為什么蘇共建黨93年，執(zhí)政74年，最后卻先亡黨后亡國？其中不可忽視的一個重要原因就是失去了從政的根本大德，即取消了馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想地位，背棄了社會主義道路和社會主義制度。二是有德政民擁、失德民棄的案例。書中列舉2008年四川發(fā)生“5〃12”汶川大地震后，黨中央、國務(wù)院帶領(lǐng)全國人民奮力抗震救災(zāi)，取得了舉世矚目的成就，在贏得世界贊譽(yù)的同時，更好地樹立了黨和國家的崇高形象。書中還從反面例舉了墨西哥革命制度黨因失德而失民的案例。從而說明，對于一個執(zhí)政黨而言，扎扎實(shí)實(shí)為群眾謀利益，就能得到群眾的真心擁護(hù)和支持，反之則被人民所拋棄。三是有領(lǐng)導(dǎo)干部因忽視道德修養(yǎng)而逐步走上犯罪道路的案例。書中列舉了諸如鄭筱萸、馬向東、許邁永、段義和等一批腐敗分子的犯罪歷程，足以引起領(lǐng)導(dǎo)干部的心靈震撼并深以為戒。
三、道理深刻，講事實(shí)，講辯證。該書闡釋道理有理有據(jù)，且辯證深刻，讀來發(fā)人深省。全書通過不同工作或生活領(lǐng)域中的各類現(xiàn)象，解析是與非、暖與冷、公與私、真與假、實(shí)與虛、廉與貪、雅與俗、嚴(yán)與寬的關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)干部深刻體會做人與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問題都經(jīng)歷了一個由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
四、責(zé)任明確，談問題，談修養(yǎng)。該書通過與領(lǐng)導(dǎo)干部談心，使其懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時，通過闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類從政道德問題，說明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
該書讀來，能讓人深思，能讓人警醒，能給予領(lǐng)導(dǎo)干部依法從政、為政以德的啟迪。愿《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書成為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的良師益友，成為人民群眾廣泛關(guān)注的道德讀本。
2013-8-23。
簡單的道德啟示篇十二
領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》積極借鑒我國歷史上的優(yōu)秀廉政文化，緊密聯(lián)系廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想、工作實(shí)際，從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、正確運(yùn)用手中權(quán)力、堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)作風(fēng)、創(chuàng)造經(jīng)得起檢驗(yàn)的實(shí)績、保持清正廉潔氣節(jié)、培養(yǎng)高尚情操、樹立正確親情觀等八個方面，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政從業(yè)立身、用權(quán)、謀事、言行、創(chuàng)業(yè)、清廉、修身、齊家等道德范疇的相關(guān)要求進(jìn)行了深入剖析和全面解讀。
《失德之害——領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德警示錄》分為上下兩集，選取了近年來一些領(lǐng)導(dǎo)干部失德失范的典型案例，從政治品質(zhì)、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德等方面進(jìn)行了深刻剖析，通過這些領(lǐng)導(dǎo)干部從失德失范走向腐敗墮落的沉淪軌跡和沉痛懺悔，以及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、辦案人員和專家的剖析點(diǎn)評，教育和警示廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從中汲取教訓(xùn)，修身立德、廉潔從政。
該片通過精選部分被查處的省部級，地廳級領(lǐng)導(dǎo)干部現(xiàn)身說法以及紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)辦案人員和領(lǐng)導(dǎo)干部，專家學(xué)者等人的剖析點(diǎn)評，從政治品德，職業(yè)道德，家庭美德和個人品德等方面，析表解里，講理陳實(shí)，深刻警醒和教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要充分認(rèn)識到修德的重要性和失德的危害性。本片制作精心，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，采訪深入，案例典型，內(nèi)容豐富，點(diǎn)評精要，發(fā)人深省，是一部對領(lǐng)導(dǎo)干部開展道德教育的優(yōu)秀可視教材。
簡單的道德啟示篇十三
毛澤東同志要求我黨每一個黨員干部要“全心全意為人民服務(wù)，一切從人民群眾利益出發(fā)”?？墒?，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，各級領(lǐng)導(dǎo)干部與各種經(jīng)濟(jì)組織、中介組織、社會團(tuán)體接觸頻繁，在復(fù)雜的形勢面前，個別領(lǐng)導(dǎo)干部由于自身道德基礎(chǔ)薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規(guī)范，以犧牲國家、人民利益的代價在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個又一個的腐敗案件提醒著每一位領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德建設(shè)刻不容緩。執(zhí)政基礎(chǔ)會因腐敗而削弱，執(zhí)政能力會因腐敗而降低，執(zhí)政地位會因腐敗而動搖，現(xiàn)實(shí)中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從以下幾方面加強(qiáng)從政道德建設(shè)，增強(qiáng)防腐拒變的能力，更好更安全的執(zhí)政為民。
一、樹立正確的幸福觀，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)。
打鐵還需自身硬，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，一定要先從自身做起，通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育，樹立正確的幸福觀，不斷提高自身素質(zhì)。
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德才有堅(jiān)實(shí)的智力和文化支持，才能在新的形勢下不斷前進(jìn)。一是向書本學(xué)習(xí)。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，把讀書與運(yùn)用相結(jié)合、把閱讀和思考相結(jié)合，不斷增強(qiáng)政治意識、大局意識、責(zé)任意識，切實(shí)提高執(zhí)政為民的自覺性。二是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。注重學(xué)習(xí)新形勢，研究新情況，解決新問題，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，用實(shí)踐中來檢驗(yàn)和提高學(xué)習(xí)的成效。三是向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學(xué)習(xí)人民群眾艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，增進(jìn)與人民群眾的感情。
2、加強(qiáng)思想道德教育。領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。二是要深入開展“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)定社會主義信念，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民。三是針對存在的突出問題，在當(dāng)前要特別加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯(lián)系的教育，按照要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務(wù)必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，清醒地看到我們肩負(fù)的任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，增強(qiáng)憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業(yè)長期艱苦奮斗的思想。
3、加強(qiáng)自身修養(yǎng)建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自身修養(yǎng)一定要克服三種“障礙”。一是大權(quán)獨(dú)攬。領(lǐng)導(dǎo)干部不能把權(quán)力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發(fā)揮班子成員干事的積極性，管好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權(quán)謀私。人貪必自毀，節(jié)制欲望，管好自己，是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要克服形式主義，掌握好工作方法，使各項(xiàng)工作落到實(shí)處，務(wù)求實(shí)效。
二、強(qiáng)化人民公仆意識，外樹形象。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務(wù)”宗旨，強(qiáng)化人民公仆意識，通過以下三方面展現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨員的光輝形象。
1、要對黨忠誠，對民忠實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德素質(zhì)的核心是“忠”，即對黨對人民無限忠誠，對事業(yè)忠心耿耿，為人處事忠厚誠實(shí)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的“德”。因此，在實(shí)際工作中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺實(shí)踐“三個代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對國家、對人民的利益置于對家族、個人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時放棄、犧牲個人利益，做到立黨為公，掌權(quán)為民，無私無畏。
2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個單位的領(lǐng)導(dǎo)干部講正氣，哪個單位的風(fēng)氣就比較正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部首先要居官無私，堅(jiān)持原則，秉公辦事，一身正氣，帶頭反腐倡廉，當(dāng)好遵紀(jì)守法的表率。
3、要在位謀政，勤政為民。領(lǐng)導(dǎo)干部要得到群眾的認(rèn)可關(guān)鍵要使自己能表現(xiàn)出一種使干部群眾產(chǎn)生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量就是領(lǐng)導(dǎo)干部的敬業(yè)精神和社會責(zé)任感。這就要求做到:一要勤思，經(jīng)常想一想，參加革命為什么?現(xiàn)在當(dāng)干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當(dāng)官?為誰服務(wù)?怎樣用權(quán)的問題。二要勤干，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，出實(shí)招，干實(shí)事，鼓實(shí)勁，做到干凈干事。三要敢創(chuàng)，要有敢試、敢為人先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。
三、遵守廉潔自律制度，遠(yuǎn)離危險。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要嚴(yán)格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關(guān)，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規(guī)避風(fēng)險，遠(yuǎn)離腐敗。
1、要把好名利關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻遵循“淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。
2、要把好權(quán)力關(guān)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要切記手中的權(quán)力是黨和人民給的，是黨和國家事業(yè)發(fā)展的需要。要時刻想到為黨和國家事業(yè)發(fā)展盡職責(zé)和義務(wù);要用手中的權(quán)力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權(quán)力去損害國家的利益，要甘當(dāng)黨和人民的公仆。
3、要把好人情關(guān)。治國家先家，身為領(lǐng)導(dǎo)干部要在工作和事業(yè)上有所建樹，不僅要嚴(yán)于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅(jiān)持原則、處以公心，切不可放棄原則搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為賢而不能任人唯親。
4、要把好金錢關(guān)。金錢對人的誘惑和腐蝕力相當(dāng)之大，領(lǐng)導(dǎo)干部要遵紀(jì)守法、嚴(yán)以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，不做金錢的俘虜。
四、自覺接受各界監(jiān)督，筑牢防線。
領(lǐng)導(dǎo)干部一定要主動把自己置于組織、群眾和新聞輿論的監(jiān)督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
1、要自覺接受組織監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要把組織的監(jiān)督看作是對自己的關(guān)心與愛護(hù)，要自覺主動而不是敷衍抗拒。要認(rèn)真按照各級紀(jì)檢監(jiān)察部門的各項(xiàng)廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。
2、要自覺接受群眾監(jiān)督。人民群眾是社會的主人、監(jiān)督的主體。群眾的監(jiān)督是最廣泛、最徹底的監(jiān)督，也是最公正、最客觀的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動提高公務(wù)活動的透明度，保障人民群眾的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評權(quán)，激發(fā)黨內(nèi)外群眾參與監(jiān)督的積極性。只有依靠群眾，發(fā)動群眾，人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)督，才能有效的防止自己為所欲為。
3、要自覺接受新聞輿論監(jiān)督。新聞輿論由于公開性強(qiáng)、受眾面廣和傳播速度快等特點(diǎn)，在監(jiān)督上具有特殊的作用。領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于發(fā)揮新聞輿論對自己的監(jiān)督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預(yù)防貪腐現(xiàn)象的產(chǎn)生。
總之，領(lǐng)導(dǎo)干部因?yàn)樯砭右?，?zé)任重大，所以一要加強(qiáng)從政道德建設(shè)，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象、遠(yuǎn)離危險、筑牢防線。情為民所系，權(quán)為民所用，甘當(dāng)人民公仆，全心全意為人民服務(wù)。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加繁榮昌盛。
簡單的道德啟示篇十四
道德是反映和調(diào)整人們在現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進(jìn)。在漁獵時代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對自然非常崇拜。據(jù)人類學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時入農(nóng)業(yè)社會時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當(dāng)時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！辈⑶遥S著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應(yīng)學(xué)會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動承擔(dān)起對自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢下人類道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個方面：
1.代內(nèi)公平。
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿足自身利益上機(jī)會均等。由于大自然是人類共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平。
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿足當(dāng)代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平。
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
環(huán)境道德作為人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著重強(qiáng)調(diào)人對自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對人類的保護(hù)?，F(xiàn)代社會需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續(xù)發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。
1.更新道德價值觀念。
道德對象從人與人擴(kuò)展到人與自然，特別是可持續(xù)發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統(tǒng)價值觀的內(nèi)涵。首先要向人們揭示自然的內(nèi)在價值，使人們能夠?qū)⒆匀灰暈槿祟惖幕锇?，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對自然的親近感情和關(guān)懷。其次引導(dǎo)當(dāng)代人要自覺維護(hù)下一代的發(fā)展權(quán)利，學(xué)會正確處理當(dāng)代人之間、當(dāng)代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關(guān)系，從而在平等的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)資源共享。
2.樹立合理的利益理念。
利益是道德的基礎(chǔ)，道德與利益是統(tǒng)一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境道德作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長遠(yuǎn)利益高于一切。在利用和改進(jìn)自然引導(dǎo)各種生產(chǎn)和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰(zhàn)性的困境中，因?yàn)椤八鼈兛赡軙笪覀儝仐壱恍┪镔|(zhì)理想，即我們的'生活應(yīng)達(dá)到一定的水準(zhǔn)以及為了維持這種水準(zhǔn)應(yīng)該進(jìn)行各種各樣的活動”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無的精神游戲。人類應(yīng)重新規(guī)范人與自然的關(guān)系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。
3.加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
人類的生存和發(fā)展離不開自然的支持。人們應(yīng)熱愛自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規(guī)律，才有可能正確利用規(guī)律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質(zhì)量。
4.建立適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)觀念。
據(jù)有關(guān)資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達(dá)國家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都如此，那么，對全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的：“對消費(fèi)的喜新厭舊成風(fēng)，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災(zāi)難。因此，在消費(fèi)中考慮對資源環(huán)境的影響，以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)應(yīng)作為可持續(xù)的生活方式。
報人類。這樣就形成了社會—人類—自然的良性循環(huán)”，只有這樣，才能達(dá)到人類可持續(xù)的發(fā)展。
簡單的道德啟示篇十五
道德是反映和調(diào)整人們在現(xiàn)實(shí)生活中的利益關(guān)系的價值觀念和行為規(guī)范的總和，是由各種各樣的規(guī)則所構(gòu)成的規(guī)范體系。道德是隨歷史的發(fā)展而發(fā)展的，一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式形成一定的道德。
按照人類與自然打交道的方式，人類經(jīng)歷了三種社會形態(tài)：漁獵社會、農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會，目前正向信息社會邁進(jìn)。在漁獵時代，由于自然力異常強(qiáng)大，人們對自然非常崇拜。據(jù)人類學(xué)研究，圖騰、風(fēng)俗、禮儀、禁忌等說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、歸屬自然、畏懼自然。當(dāng)時入農(nóng)業(yè)社會時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和人口劇增，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴前進(jìn)，主要表現(xiàn)在破壞地表植被，導(dǎo)致水土流失，洪水泛濫。在前工業(yè)社會及工業(yè)社會早期，資源對于人類來說還不是那樣稀缺，當(dāng)時的道德并未危害人類對自然的規(guī)范，或者說并未將破壞環(huán)境提升到道德的高度。如果說已出現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境觀點(diǎn)，也只能算是一種樸素的、建立在感性認(rèn)識上的觀點(diǎn)，其影響范圍也是小規(guī)模的。
20世紀(jì)五六十年代即工業(yè)革命以后，人口膨脹，工業(yè)化步伐加快，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，極力追求經(jīng)濟(jì)增長，最大限度地滿足人的物質(zhì)需求，導(dǎo)致了資源嚴(yán)重浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞。正如恩格斯所指出的：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”并且，隨著時間的推移，人類的極端行為終于到了危及自身存在與發(fā)展的地步。這些事實(shí)使人們不得不進(jìn)行深刻反思，于是生態(tài)問題變成了一個道德問題。由此可見，環(huán)境道德是在一定歷史背景下形成的，它是道德進(jìn)化的結(jié)果。
簡單的道德啟示篇十六
按照市公司監(jiān)察部的要求，學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德啟示錄》一書。該書包括引言及結(jié)束語共計(jì)十章，深刻論述了加強(qiáng)從政道德建設(shè)的重要性、必要性及如何嚴(yán)守從政道德，要求領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障。該書以“為政以德：治國理政重要基石”為引言，充分闡述了在從政道德的重要性，修己安民，是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也是治國安邦歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。
道，所以不管是從大處著眼，還是從小處入手，該書都在說明道德是國家之基，從政之魂，立身之本。
與做官的責(zé)任以及從政道德辯證法。書中指出權(quán)力是一把“雙刃劍”，秉公用權(quán)，可以造福人民，以權(quán)謀私，必然危害社會；闡明了黨和群眾是魚水關(guān)系，水能載舟亦能覆舟的道理；揭示了領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)腐敗問題都經(jīng)歷了一個由量變到質(zhì)變、由漸變到突變的心路歷程。
該書通過與讀者采取談心的方式談問題，談修養(yǎng)，使我們懂得，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的前提下，堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用，求真務(wù)實(shí)，清正廉潔，培養(yǎng)高尚情操，承擔(dān)家庭責(zé)任。同時，通過闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德責(zé)任和剖析各類從政道德問題，說明了領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)的重要性，明確要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到自重、自省、自警、自勵，一身正氣，光明磊落，堅(jiān)持為政以德，實(shí)現(xiàn)人和政通，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)保證。
兼?zhèn)涞母刹?。要把從政道德?guī)范和準(zhǔn)則運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各項(xiàng)工作中去，并以這些準(zhǔn)則作為鏡子，對照檢查，改正以至滌蕩自己思想中一切與此相反的東西，不斷提高自己的道德品質(zhì)。
王正強(qiáng)。
二〇一三年十一月四日。
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