讀后感不僅僅是對故事情節(jié)的回顧，更需要思考其中蘊含的思想和價值觀。寫讀后感時，可以結合其他評價和評論來豐富自己的觀點和論證。以下是小編為大家整理的一些讀后感范例，希望可以幫助你提升寫作和思考的能力。
生活讀后感篇一
這個故事講述了祖孫三代——三個女性的故事，又是三段式：嫻的故事，芝的故事，簫的故事。
蘇童的文字很特別，很平靜，悲劇事件發(fā)生時，你不會大悲大慟，喜劇橋段加持時，你不會笑得不能自已，全文充斥著一種可怕又可喜的徹頭徹尾的平靜。我也不知道為什么蘇童筆下的女性怎么都這么敏感，對，不是悲慘，而是敏感。于是我去看了蘇童的生平簡介，得出的結論是，人家有天分。。。
靠近而遠離的男性。
女性生來就在情感感受方面比男性敏銳，所以芝能感受到母親嫻的偷窺，并終日惶惶，最終這種敏感吞噬了她自出生以來就植根于靈魂深處的不安；簫是芝的養(yǎng)女，卻在嫻、芝的影響了，遺傳了這種家族性的不安，最終小杜在這種病態(tài)的不安中，做了這個家族第一個毅然決然逃離的男性。有意思的是，靠近這個家族的男人覺悟能力越來越高，離開的時間越來越早，離開的方式也越來越徹底：芝的丈夫鄒杰身為黨員，不能做拋棄家庭與病妻的惡人，無奈選擇忍受折磨多年，直到無法控制男性生理欲望的那天，徹底崩塌，最終選擇臥軌自殺；而簫的丈夫小杜是同濟大學的高材生，剛結婚就看透了這個家族的基因，于是在簫孕期就提出分居離婚。小杜明知簫叫他回家吃飯留宿最后一夜是借口，明知簫去拿刀要殺了他，他也毫不畏懼地勇赴鴻門宴。為什么？他云淡風輕地對簫說，他知道簫下不了手，他知道他能從體力上輕易應付一個孕婦。因為他從情感和體力上，都看穿了女性與生俱來的軟弱，所以他成了唯一一個，有能力從這個家族全身而退的男人。
遠離而靠近的女性。
這三個女人，都憎恨自己的母親，憎恨那個樓房，憎恨那個家族，她們都從少女時期起開始盼望著遠離那個家族，于是嫻去做了電影明星，想遠離那個啰嗦平凡的母親，最終在戰(zhàn)亂時期被男友拋棄，無處可去，帶著腹中胎兒回到了那個陰暗悶熱的樓房；于是芝一畢業(yè)就跟鄒杰草草結了婚，想逃離她的母親嫻，卻又與鄒杰家人相處不睦，寧愿回到她深惡痛絕的地方，也不愿放下這個家族賜予她的高傲與尊嚴；于是簫在下鄉(xiāng)之后竟生起了對這個家族的思念與依戀，最終使用了一些手段又回到了她噩夢開始的地方。
她們重復著厭惡這個家族女人的做派，卻又傳遞延續(xù)著特屬于這個家族的基因，放不過她們的，終究是一次又一次回到原點的她們自己。
女性生而為女性，就注定了悲劇的源頭，女性的終生目標，是如何回避那個叫悲劇的漩渦，它晦暗幽深，有一種強大的不可拒絕的吸引力。她們總是在毫無知覺的過程中滑向它，等終于發(fā)現(xiàn)它了的時候，又以蹩腳而無力的姿勢拼盡全力遠離它。
她們的命運齒輪，無論走得多么優(yōu)雅有序，總會有突然失控的時候，這是命運寫給她們的詛咒。
生活讀后感篇二
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文?斯通二十六歲時的作品，講述的'是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。
作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。
他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。
他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。
盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。
我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。
只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。
我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
生活讀后感篇三
“每個人都是昆蟲，而我是螢火蟲”多么恰當?shù)谋扔鳎斈懵谧x一篇文章時，好像只是在寫一些平淡之事，但是當你在仔細讀時，就想在大海上迷失的方向的時候，一個微笑的女孩給了你人生的指南針，我獨自長吟，我喃喃自語，作者在成績非常不好的前提下。還是考上了學校，但是在中國的話作者會考上嗎？不用多問，不能，中國就是讓好多成才的人才，和工作側身讓過。
在看一下作者在考入軍官學校的時候，是他運氣好，多少人會說這么一句。但是在我看來切不是，因為就算他知道的新西蘭的地圖，她沒有努力一怎么會考上呢，因為蘋果不知道落了幾百年，但是只有牛頓去思考，所以不要說上帝沒有給你機會，只是你不會思考罷了。
錫兵在我們眼的玩具，但是作者切讓興趣變成了自己的才能，因為我們不一定都是優(yōu)點，但是要把優(yōu)點放大，這樣你才會發(fā)光。
不要總是說上帝沒給你機會，
因為你沒有參考。
只有少數(shù)在思考，
學校如翻滾洶涌的大海。
只有無知的人會沉下，
而聰明的人會游覽。
“那無聲的私語在我的耳邊，
似曾幽幽的吹噓，
像秋霧里的遠山，半化煙，
在曉風前卷舒”。
生活讀后感篇四
今天我在網絡上搜到一篇文章，看后令我有很多很深的感觸。這篇文章教會我如何感恩，也教會我為什么要感恩。還有很多有價值的東西，我都在這篇文章里學到了，通過這篇文章，我懂得了。
通過這篇文章，我了解到，我們要感謝曾經幫助過我們的人，我們要感恩于我們的父母和親朋好友。我們不要覺得他們對我們的關心和愛護都是理所應當?shù)?，我們應該懷著一顆感恩的心去感謝他們，感謝父母給我們的悉心照料，感謝朋友對我們的無私幫助，感謝老師傳授給我們很多的知識，教會我們怎么做人……這些都是我們值得感恩的人。我們還要感恩上天給予我們的挫折和磨難，是這些不平坦的路磨練了我們的意志，讓我們學會要去面對種種的考驗，在不平坦的路上我們也要走得扎扎實實，平平穩(wěn)穩(wěn)！
在這篇文章里，我也學會了要去幫助別人。有時候自己的一個微笑或者是一個小小的舉動，能幫助別人渡過難關，重新對生活充滿希望！
同學們，讓我們學會感恩和幫助別人吧！這樣才能使我們的家園更和諧，更美好！
生活讀后感篇五
到現(xiàn)在的中學生們因繁重的學習任務和一些生活瑣事而緊皺眉頭，間發(fā)一系列的心理問題的現(xiàn)象，我看感概良多，面對這些，我想我們更多的是需要微笑。
微笑是人的一種本能，一種純潔的美麗，一位政治學家說過：人的微笑，值百萬美元。
行動勝于語言，微笑的魅力在于可以表示那發(fā)自內心的笑就像一縷春風，溫暖對方的心，冰雪也能為之融化。即使長相平平的人，微笑時給人的感覺也是美的，因為人們相信微笑體現(xiàn)的是人善良溫和的一面，與人的內在美德通過微笑得以體現(xiàn)時，怎么會不笑呢？而現(xiàn)在很多學生們注重外在美，有時因一些裝扮問題而引發(fā)的一些不和諧樂章常常聽到。我想，即使裝扮平常，適合自己，只要配上微笑就會很美了。自古以來描寫介紹微笑的詩句都是極美的，說是“回眸一笑百媚生”“人面桃花相映紅”“桃花帶露濃”愛美之心人皆有之，現(xiàn)代社會中處處帥哥、美女，為了使自己美麗，使美麗永不凋謝，我們需要微笑。
笑是人的本能，無需師授，人人皆會。但是想要使健康的`笑聲伴隨自己的一生，讓笑給生活染上歡樂的色彩，就必須培養(yǎng)高尚的情操，懂得笑的藝術。
笑是生理與心理和諧的交融，換了愉快的共鳴。健康樂觀的笑是發(fā)自內心自然的笑，人逢喜事精神爽，是內心情感的真切表露，正常聽相聲，欣賞一些有意思的啞劇或幽默作品等發(fā)出自然的、輕松的笑是有益于健康的自然之笑。我們完成繁重的學習任務之余這不失為一個好的方法。
雖說我們是造物主最偉大的奇跡，我們不還是滄海一粟嗎？我們面對快速發(fā)展的高新科技，就能說對我們沒有影響嗎？現(xiàn)實生活中的很多憂愁煩惱，多數(shù)來自于名利和享受方向的不知足。因此要常體會比上不足比下有余、知足常樂的道理。足而生樂，樂而生喜，喜則生情，情則養(yǎng)人。精神煥發(fā)，笑逐顏開才有益身心的健康。
源頭不竭，但如何使笑源源不斷呢？幽默輕松是關鍵，列寧曾說過：幽默是一種優(yōu)美的，健康的品質。幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上的優(yōu)越感的表現(xiàn)。幽默輕松表達了人類征服憂患和困難的能力，它是一種解脫，是對生活居高臨下的輕松審視。一個渾身洋溢著幽默氣息的人必定是一個樂天派，愁眉苦臉是滋生不出幽默來的，在人的精神世界里，幽默歡笑是一種豐富的營養(yǎng)。
那我們該如何永保笑容呢？這就要使自己保持健康的心理狀態(tài)，從小事做起，首先熱愛自己的工作，其次要熱愛生活，善于建立廣泛興趣哀嚎，自尋樂趣，總之，用豐富多彩的情感來調劑，裝飾自己的生活，使生活充滿情趣，五彩繽紛，心胸寬闊，開朗樂觀。
我們需要微笑，不要吝嗇你的笑容，讓我們做一個深呼吸，放松自己，然后綻放我們美麗的微笑。
軍訓生活隨筆。
生活高中隨筆。
生活日常隨筆。
哲學與生活:校園生活中的哲學論文。
生活部年度總結。
感悟生活創(chuàng)意寫作。
環(huán)保生活小常識。
生活補助貧困證明。
健康生活守則。
青春飛舞生活寄語。
生活讀后感篇六
上一次用積分換抽紙，已經是一個多月前的事了。
兩萬左右的積分，才換了一袋十包裝的抽紙。想著也就值二三十塊錢，不過抽紙的質量還不錯。
那天快遞送貨的時候，我正在附近，結果因為接到電話沒及時去取，才一兩分鐘的`時間，快遞就給放在樓下代收點了。
就這樣，兩三分鐘的光景，我就花了一塊代放費。
今天也是，因為電話沒及時接，又是放到代放點。
本來是走下來兩三分鐘的事，就這樣又花了一塊的代放費。
想想，就當一塊錢送一袋抽紙算了。
人就是要有這樣的阿q精神，否則一直糾結于生活瑣碎，真的會很郁悶。
最近發(fā)生的事，讓我很深刻地體會到生活落差，細想之下，才發(fā)現(xiàn)了他們憂慮的緣由。
可是誰不居安思危呢，只是有的人把憂慮放在心里，有的人掛在臉上。
而且誰不是在奮斗呢，只是很多人都只看成果不看過程。
生活就是這樣，還是需要我們自己去調節(jié)心態(tài)。
生活讀后感篇七
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦?！钡拇_，生活因哲學而明澈通透，哲學因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毕嘈牛切┌选翱嚯y”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵。”
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)。
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’?！钡牵覑蹠猩畹恼軐W，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
生活讀后感篇八
《感恩生活》共有六輯，每一輯由十一篇經典美文組成。其中第一輯“翻過那堵墻，自己去摘”使我的心靈受到了極大的震撼，使我得到了生命的啟迪，引起了我強烈的共鳴。《把你的夢想交給自己》這篇文章使我懂得人人都有擁有夢想的權利，但夢想不能僅僅停留在幻想的狀態(tài)，只有付出實際的努力，擁有奮斗的勇氣與力量，你才會奔跑在通往夢想的道路上。《翻過那堵墻，自己去摘》告訴我，敢于直面人生中的挫折，勇敢地翻過人生中的坎兒，才能將困難踩在腳下。
一口氣讀下來，我發(fā)現(xiàn)最能詮釋這組美文真諦的文章，當屬《不要用想象給自己制造困難》。一看到這個題目，它就戳中了我的內心。是啊，不要用想象給自己制造困難。在實際生活中，有多少困難是真的無法完成而使人們畏懼的呢?又有多少人是因為無限夸大了一個小挫折而望而卻步的呢?這一個個問號不停地敲打著我的內心。正如文中所說的新聞記者瓊斯，他在接到采訪任務時因缺乏自信，不知如何開口，而這個問題卻被現(xiàn)場另一位記者三言兩語就說清楚了，這不恰好說明了許多困難實際上是人們憑空想象出來的嗎?正如文中所說：“不自信的人，往往把困難想象得比實際的大，他們被自己心中想象出來的困難所嚇倒，從而喪失了許多成功的機會。而具有積極心態(tài)的人，他們能正視困難，他們相信，只要去做，總是有成功機會的。”
在讀到這句話時，我也在捫心自問，我屬于前者還是后者?很顯然，在少數(shù)情況面前，我還是那個不自信的角色。就拿上學期的語文風采大賽來說吧，大賽其中的一項是“口頭作文”，老師把這個艱巨的任務交給了我。賽前我做了充分的準備，比賽中我們也抽了不錯的簽，可就在臨上場口述之前，卻突然告知我不能帶提綱，這可把我驚呆了，原來的情況不是這樣啊!眼看著前一位選手即將結束，我只有匆匆看了一下自己臨時準備的提綱，不自信的走到了舞臺中間。我一手緊緊握住話筒，另一只手因緊張死死地攢成了拳頭。怎么開始又是如何結束的，等我冒著冷汗走下舞臺時我的腦子里已一片空白，老師過來安慰我說不錯，要是再自信一點，狀態(tài)會更好。
是呀，有時困難并不難克服，需要克服的其實是自己心理的障礙，只要鼓起勇氣，逾越那道心理的鴻溝，突破恐懼的假想，突破心靈的束縛，突破習慣的力量，才能將那些看似不可更改、不可逆轉、不可實現(xiàn)的事情完成，才能真正成為生活的強者。――這就是《感恩生活》告訴我的生活的真諦。
生活讀后感篇九
渴望生活就是這本書最主要的內容，梵高比人和人都熱愛生活，比人和人都在努力的去生活，但是他不應該屬于這個時代或者說這個世界，因為他的靈魂太純真，太善良，太充滿理想。天才就是不被理解，除了一直為他提供資助的提奧。但是無論周圍人怎么看他，他都在為了他腦海中的那些片段努力作畫，只是沒人理解他太痛苦了。
從這本書中梵高強烈對生活的追求和其他人為了生存委曲求全的對比非常鮮明，無論梵高是在礦場當一個默默無聞的牧師，還是在巴黎尋找藝術之路，他比人和人都要認真，所以他看到的畫出的是當時很多人都看不到感覺不到的。為此他成為別人眼中的瘋子，被送到瘋人院。如果是高更或其他人，一定不會在為了追求某種感覺而不顧一切，但即使在瘋人院中，梵高也沒有放棄自己對生活的渴望和熱愛。他最有名的作品機會都是在瘋人院里完成的，梵高《渴望生活》不是渴望簡單的吃飯喝水掙錢的生存，雖然他的畫在死后才慢慢被人接受，但是他渴望的終究實現(xiàn)。
和現(xiàn)代人相比，我們缺少對生活的渴望，更多的是對生活的熱情。在他窮困潦倒的時候一直提供資助的提奧曾經建議他是不是改一下畫風，這樣至少會把作品賣出去，但是梵高拒絕了。高更嘲笑梵高總把槐樹畫的.好像燃燒的火焰，梵高并不理會。沒有人能像梵高一樣，從不改變自己，不與周圍妥協(xié)，只是為了追求一種感覺而付出一切。也許他是天才，也許他是天使，是派來人間帶給我們新的一種藝術風格的人，在他完成所有這項責任之后他自殺了，應該回到天堂去了。
這本書很讓人感動，感動他對生活的熱情，對點滴事物的細膩觀察和他的善良單純。
生活讀后感篇十
我們這一代很多人聽說他的名字也許是源于中學課本時那副名畫《向日葵》，人們都說他是個天才，百年來他被世人不斷的完美化。但諸不知他長相平平，紅頭發(fā)，還有個棱角分明的大下巴，這一點從他的自畫像中就可得知。他更加不是紳士，偏執(zhí)，粗魯，大嗓門，惹人討厭。他長途跋涉去看自己的初戀女友烏蘇拉，為了追求他的表姐，任燭火將自己的手掌燒灼至起泡，他把自己尖叫的右耳割掉送給一個叫小鴿子的妓女。他從不完美，甚至瘋狂。正因如此，他一生得到的了解極少，除了弟弟提奧外，幾乎沒有得到過其他人的愛。
他到將近30歲時才確定將繪畫作為自己的終身職業(yè)，此前他對自己的人生有過長時間的探索，先后從事過畫商、教傳教士等職業(yè)，均以失敗告終他在博里那日幫助那些礦工的經歷讓人尤為感動，為了走近他們的內心世界，了解他們真正的苦痛，他選擇和他們一樣的生活方式，甚至更遭。那個時候他堅信上帝的存在，想要以此去救贖那些難民?？墒撬麄兊纳钊匀灰粚硬蛔儭Ｗ罱K他終于知道壓根底就是沒有上帝，只有混亂-------悲慘的、痛苦的、殘酷的、莫名其妙的混亂。他陷入了極度的絕望，但是他仍然繼續(xù)尋找，未曾失望?？梢?，人生從來都沒有靈光乍現(xiàn)、立地成佛的時刻，一個人心性的完善必須是循序漸進的，不日進，則日退。
當他確定了人生理想時，便終身踐行。盡管有弟弟提奧的資助，但是為了畫畫及幫助別人，他似乎從來都未能解決自己的溫飽問題。其實，他完全可以退一步海闊天空的，前面光明大道，他的家境不錯，做個畫商，繼承家業(yè)，在常人眼里，再好不過的選擇，誰不渴望這現(xiàn)實的繁華和享樂了呢~而他的選擇卻是不，絕不退回體制之內，他只是在痛苦中畫，在貧窮中畫，在寂寞中畫，一刻不停。為了尋找他心目中那個熾熱的太陽，他去了阿爾，有一次，四天里，他僅靠著二十三杯咖啡和一個賒來的面包維持生命。阿爾的太陽毒辣辣的照射，他不戴帽子，他就是要讓這熾熱燒掉他除了繪畫之外的一切欲望，他為了畫那金黃色的田野，前后去了四十九次，一呆就是一整天，最后得了“伏熱”病，被送進了精神病院。對于作畫，你從來都不知道你是在創(chuàng)造歷史還是在浪費顏料。但對于梵高而言，最重要的是忠實于自己的理想，并且始終如一的堅持下去，而不是他作品本身的優(yōu)劣。他可以沒有妻子、家庭和子女，他可以沒有愛情、友誼和健康，他可以沒有可靠而舒適的物質生活，他甚至可以沒有上帝，但是，他不能沒有這種比他自身更偉大的東西--------創(chuàng)造的力量和才能，那才是他的生命。
梵高一生得到的愛少之甚少，但他卻有一顆憫人之心，有博大的愛。在博里那日，為幫助礦工，他讓自己變成“黑煤子”;在海牙，為了一個叫克里絲汀的妓女，他完全不顧自己的名聲，與畫家們鬧崩;在阿爾，他已經捉襟見肘到了那個地步，卻還是為了朋友高更的到來，興奮的為他裝置他的住所，盡管他自己住的很糟糕。。。。。。。。他始終懷著人文主義的關懷，他的畫也是，基本都是礦工、農民、妓女一類的人物，在他眼中，一個穿著華麗的少婦與一個為生活艱難所迫而淪為妓女的女人，后者所展現(xiàn)的人類的苦難要有價值的多。他只畫他認為有價值的東西給極少數(shù)懂的看。
生活讀后感篇十一
最近，我認真拜讀了當代教育家、北京十一中學校長李希貴的著作《新學校十講》，感慨頗多。有對老領導教育智慧的欽佩，也有對教育發(fā)展日新月異的欣喜，更有對自己的無知與落后的慚愧，更多的還是厚重的收獲與深刻的反思。
李校長于五年前在全國發(fā)起并領導了新學校運動，意在重新定義學校，并尋求在行動研究中趟出一條新的辦學之路，創(chuàng)造學生快樂、教師幸福、社會滿意的新學校。于是，他團結并帶領一批有識之校長開始了艱辛而有意義的長途跋涉。每年兩次的年會上，各位校長都要分享自己的實驗中的酸甜苦辣，李校長也要向大家展示自己的教育思想新成果和教育實踐新發(fā)展。這十次講話，每一次都是一個飛躍，每一次都令人茅塞頓開，有醍醐灌頂之感。這本書收錄了李校長的十次講話內容，從中可以看出他對當代中國的教育以及中國教育的未來的深刻思考和堅實實踐，勾勒出背景是一學校飛躍發(fā)展的曲線，昭示了中國教育的發(fā)展規(guī)律與出路，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
李校長在書中提出了失敗的新定義，勇敢地承認教育存在很多失敗之處。他敏銳察覺到從不失敗的教育及教育改革是有問題的'，我深有感觸。
浪費機會就是失敗。一位名人到校是個機會，他離校后寫的感謝信是個機會，開學典禮是個機會，道歉日是個機會。所有的對學生發(fā)展有影響的契機都是機會。我校創(chuàng)造了許多課程，就是創(chuàng)造了許多機會。為了學生的發(fā)展，我們應該不遺余力的開發(fā)課程，抓住機會。
影響力閑置就是失敗。教師、校長都有影響力，要充分發(fā)揮才能促進學生發(fā)展。
細節(jié)與文化錯位也是失敗。我們提出的育人目標是學校文化的重要標志，但許多事情有悖于學校文化，使學生無所適從。特別是朝令夕改，非常有害。
為不該自己決策的事情決策也是失敗；反復提同樣的要求更是失敗。模糊的管理讓人無所適從、用錯誤的方法糾正錯誤、教育力量孤軍奮戰(zhàn)、主次不分、不懂放棄、身邊的人想法越來越少等都是失敗。
我最認同的是：沒有建立良好關系的時候就開始實施教育是失敗。你問小孩子誰最漂亮，他會告訴你，最喜歡他的那個人最漂亮。教育學就是關系學，而且首先就是關系學。這引起我的深思。親其師信其道。我們要跟學生搞好關系，讓每一個孩子感受到我們的愛與喜歡。
讀了李校長的書，我還認識到課堂缺少生機是一種失敗。我要開發(fā)不同的課程，分層教育，讓學生有更多的選擇，讓課堂活躍起來。
總之，讀李校長的書，我理解了教育的真諦，也明白了我們文化中學的許多創(chuàng)新做法。我慶幸自己在一所會思考的學校工作，我也要做一位會思考的教師，會實踐的教師，會學習的教師，會創(chuàng)新的教師。
生活讀后感篇十二
心靈無私，學會分享，這是我們保持自身高度的唯一一個秘密。
一個荷蘭花草商人，千里迢迢的從非洲引進了一種名貴的花卉，種在自己的花圃里，第一年，花開了，花圃里萬紫千紅，非常美麗，不過，第二年，花朵不但小了好多，還有一點雜色，第三年，花朵變得更小，花色也差多了，于是，他就去找植物學家來，植物學家說：“是因為你的鄰居種的是一般的花這些花的花粉傳到你的花上染上了其他花粉，所以一年不如一年，讓你的花再美麗起來，只能把花給鄰居一部分?！蹦莻€人很大方的給了鄰居很多種名貴的花，果然花又變得漂亮了，商人和鄰居都發(fā)了大財。
沒有一種高貴可以遺世獨立，要想擁有高貴之花的海洋，就必須和人分享美麗，同大家共同培植美麗，只有這樣我們才能真正的永葆純潔和高貴。
記得春游的時候，我的同學拿著她媽媽為他做的他最愛的壽司當午飯，他主動把壽司拿出來與我們共享，我不好意思吃，他就說：“我媽媽做了那么多就是要和你們一起吃的”。結果他自己也只吃到了一個。這時同學們紛紛拿出自己的食物與大家分享，我嘗嘗你的美味，你品嘗一下我的食物，每個人都是那么快樂的吃著、笑著、說著。是啊，獨自享受是嘗不出滋味的，學會與人合作分享才能得到更多的快樂。
在不同的地方，不同的人，而且互不相識卻說出了相似的話，幸福和人一起分享，就會成為雙倍的幸福，傷心和人分享就會消除一半的傷心。要是我們都學會與人合作分享，那么這個世界將沒有傷心、沒有不幸。
生活讀后感篇十三
學會感恩是一件很好的事情，下面小編整理了感恩生活讀后感400字，歡迎閱讀!
這個寒假我讀了一本我有記憶以來最有意義書《感恩生活》，相信同學們也都讀過，也許我們的想法不同，但那一個個生動的事實讓我不能平靜。
的確我們的生活中處處都有或高或低“墻”，可為了生活著墻得過，我們最苦能苦過用手爬土救人的向孝廉嗎?4個小時刨土救人，累，我們有用菜刀劈路挽救60條生命的民警嗎?生活要步步扎扎走，每一步要有意義，不能浪費光陰，金錢買不到時間，可父母為了我們的生活，學習每日沒黑沒夜掙錢，我們不能浪費時間，沒浪費一分鐘就是浪費父母血汗，生活在這樣的環(huán)境下，我們沒有理由不去學習。
我們一生的追去是什么?也許我們現(xiàn)在還想不出多大理想，但我們必須有一個目標，不能生活在夢想中，要回到現(xiàn)實中來，腳踏實地學習，一步一個腳印，夢想和現(xiàn)實差別太大?？傊覀兊娜松幸粋€正確選擇，生活的意義，生命的滋味要過得有意義，不能虛度光陰，要用一顆感恩心去對待我們的父母，老師，他們是我們生活成長過程中最重要的人。
美好的人生，我們要發(fā)出最耀眼光!
今天，我向大家介紹一本書，名字叫做：《感恩生活》。這本書里有許多愛的真言。如：善良也是一種生活態(tài)度。多一份微笑，世界就少一份悲苦;多一份幫助，世界就少一份冷漠。每天在你的心里開一朵善良的花，用愛心的泉水去澆灌它，終有一天，荒漠也會擁有美麗的春天。
這本書中，我最感興趣的是關于美國第一位共和黨總統(tǒng)——亞伯拉罕。林肯的故事。故事的簡單內容是這樣的：圣誕節(jié)的前一天晚上11點的時候，一個小男孩來到了史密斯夫婦的鞋店旁。。那個孩子是一個窮人，他的目光一直在一雙美麗的鞋子上。之后，他的目光又移到了史密斯先生的身上。
史密斯先生說：“圣誕節(jié)快樂，我的孩子。你想要些什么?”“我想讓上帝給我雙鞋子?！倍访芩瓜壬]有給他一雙鞋子，只給了他一雙襪子，并給他洗了腳。那孩子沒有得到鞋子，十分失望。
史密斯先生對孩子說：“孩子，我以前也向上帝要過一家鞋店，可上帝只給了我做鞋子的材料。不過，我現(xiàn)在擁有的這一切，都是我用努力換來的。我相信，你一定也可以的。”
一晃三十年過去了，年長的史密斯先生收到了一封。
感謝信。
寫信的人，就是那個孩子，此時的美國總統(tǒng)——亞伯拉罕一片草原，“感”是凈土，“恩”是芳草如果人人常懷感恩之心，世界將變得更加美好在這個寒假，我閱讀了感恩系列中的《感恩生活》，接受了一場關于感恩的心靈洗禮，讓我這個懵懂頑童真正品嘗到了感恩的滋味，讓我真正學會感恩身邊一切美好的事物。
生活讀后感篇十四
天上的星星常燦爛，常安寧，卻不曾想它也是一塊石頭，一塊能發(fā)光的`石頭。
《渴望生活》是美國作家歐文·斯通二十六歲時的作品，講述的是畫家梵高悲慘而成就輝煌的一生。作者仿佛把梵高寫成了一顆太陽，把他的晨曦、正耀和最后的日落，都極其細膩地刻畫展現(xiàn)。
梵高的一生是極其曲折郁苦的，他渴望愛情的滋養(yǎng)，但卻又一次次沉進拒絕的深沼。他瘋狂地往畫布上涂抹著顏料，可他的畫作卻總被擱置在最黑暗的角落，堆積起一層灰暗的塵土。他是一團無比熾熱的希望之火，卻被冰冷的現(xiàn)實河水漸漸澆滅。
但放眼今日，“梵高”這個詞匯已成為了藝術界的代名詞，他的畫作被競拍到上百萬美元，無數(shù)人仰慕他，喜歡他，癡迷他。盡管他沒有等到萬人景仰的狂熱，但他確已成為了他所描繪的那一幅《花瓶中的十四朵向日葵》，如神一般令人震驚、癡狂，無法觸及。
現(xiàn)在這個世界的我們，也是循著這般的規(guī)律而進的，沒有一種人生會永遠低平如砥，也沒有一種人生會處于高蕩的天空而永不墜落。我們總在奮力往上攀爬，然后收獲山腳肥沃青蔥的草地。只要我們奮斗了，努力過，為之交瘁，也為之痛苦了，總會得到我們想要的，即使需要漫長的等待時間。
所以，這世上，有些人生來是星星，而有些人卻是石頭，你不必因為你是一塊石頭而感到悲哀。我們也許不會成為梵高，但我們與梵高一樣，都是石頭，只要你如書名一般“渴望生活”，你這塊石頭就會成為一顆星星，照亮許多人前行的方向。
生活讀后感篇十五
人類離不開海洋，如果人類離開海洋，人類將無法存活；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，人類將永遠欣賞不了海洋那美麗的風景了；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，航海事業(yè)也將會作廢；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，這個地球將不會在擁有寶石藍色；人類離不開海洋，如果人類離開海洋，這個地球將不再美麗。
生靈萬物受惠于海洋，現(xiàn)在我們要調整目光，重新來看待我們腳下的地球，保護海洋就是在保護人類自己。
生活讀后感篇十六
上個世紀90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談論一些與文化有關的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。，有人根據當年的電臺錄音，將節(jié)目內容整理為“生活十講”。今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀，能夠沉淀出一種清明”。《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。筆者看來，這樣的書對促進人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉的社會，如何轉變觀念，如何學會生活，具有積極的警醒意義。“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己?！边@是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的.作用。作者認為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關注人，關注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關注社會，關注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達到以人為本的目標。認為每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應該相互作用;物質和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學;愛是一生的功課，人生的過程比結局更為重要;學會用心，學會等待，學會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認為“學校絕對不是訓練一批考試機器的場域”，若教育體制從小學到大學都是以考試為導向，升學為目標，誰還會談人性、談藝術、談文化?其實，孩子們更應該接受最好的音樂、文學、電影的熏陶，而這些又不能考試。作者說，學校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。但反觀當下大陸的教育，不要說中小學教育只是將素質教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進行敷衍，大學教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標，年年加強的輔導員隊伍也只是希望學生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書，而是一份救人的工作。一個老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著賺錢，學生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢?！懊總€人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。同樣，作為家長，當自己在努力創(chuàng)造經濟奇跡時，往往忽視對孩子的關懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進行反叛。對此，家長們一定要學會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學家，作者認為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫?！叭松且蛔鶚蛄?，重要的不是目的和結局，而是過程。這就是為什么我們需要文學”。因為文學了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學、文學藝術，絕大多數(shù)的主題都在談論愛的問題，千百年來，沒有結論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。作者試探著總結到：“愛的本質是：人是為了幸福而活的。”“一紙婚約不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認為，中國當下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴重問題。為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了?？墒侵虚g有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認認真真地做自己。
生活讀后感篇十七
捧起此書，感觸頗多，放下此書，感觸非凡。生活，猶如幸福的線頭，輕輕一扯，幸福即至；生活，猶如一片葉子擁有樹木，生命即至……。
書中有這么一句話：良好的習慣是生活的指南針，為你的前進指引方向。的確如此，每個人的理想都是心靈中的圣地，讓良好的習慣化為自己前進的動力，成功的樂土終將映入你的眼簾。在“習慣是一粒種子”的故事中，德。布芬因自身的好吃懶做，一事無成，最后他幡然悔悟，讓自己的仆人盡其所能，每天強迫自己按時起床、做事，最終養(yǎng)成了勤勞刻苦的好習慣，完成了著作《自然史的變遷》。如果沒有仆人的幫助（外因）和德。布芬自身的努力（內因），他是無法成就這部著作的?？磥?，要想改掉陋習，形成良性循環(huán)所面臨的最大敵人是自己。關鍵是自己要不要。
書中還有這么一句話：幸福無處不在，關鍵在于用怎樣的一顆心去感知。沒錯，即便在困境中也要保持樂觀平和的心態(tài)，這樣才能登上幸福列車，才不會錯過。沿途美景，那里有溫暖的向日葵、可愛的雛菊。如文中的“幸福的線頭”！一個千金大小姐為革命情愿到鄉(xiāng)村挖魚塘、清糞桶，但她依然會享受屬于自己的生活：喝下午茶、巧手烘焙西式蛋糕，這就叫幸福，同時也感染著身邊的人，心境決定一個人的生活。
“繩鋸木斷，水滴石穿”，這是堅持不懈積累的結果，人生亦是如此。
人生不可能一路陽光，成功也不可能一蹴而就，需要我們認識自我，不斷充實自己的知識，提高自己的能力，從而登上成功的山峰。文中的故事“我的早年生活”，主人公在學習中雖然什么都不會，但他用自己的特長諷刺那些曾經譏諷過他的同學們——刻苦，從而開始了自己的生涯。
我知道人生之路可能會有風霜雪雨的阻隔，可能會有荊棘坎坷的羈絆，但風雨之后才能見彩虹，坎坷之后就能見通途。因此，只有時刻把自己推向前方，才能創(chuàng)造美好的未來！
我認為，在平時生活中，我不應該只沉迷在玩樂中，混混噩噩，要知道未來的目標和方向，對于自己的陋習要“繩鋸木斷，水滴石穿”，堅持不懈地加以改正，不要做行動的小人。
為自己的生活加油吧！未來的人生一定回綻放出絢爛的光彩。
生活讀后感篇十八
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
上個世紀90年代，蔣勛在臺灣的一家電臺主持一個名叫“文化廣場”的廣播節(jié)目，節(jié)目每周一次，每次大約一個小時，談論一些與文化有關的現(xiàn)象。
這個節(jié)目做了十年，是當時臺灣頗有影響的收聽節(jié)目。
20xx年，有人根據當年的電臺錄音，將節(jié)目內容整理為“生活十講”。
今年5月，廣西師大出版社推出《生活十講》，按照蔣勛自己的話說，“希望當年談的事件現(xiàn)象”，“在一個嶄新的世紀，能夠沉淀出一種清明”。
《生活十講》以娓娓道來的故事展開“生活教育”，內容從新價值的建立，到認識自我，再到心靈生活的滋養(yǎng)要件，比如倫理、信仰、愛情、價值觀、創(chuàng)造力等等。
臺灣與大陸的文化同根同源，同樣的生活問題，在大陸似乎存在得更廣泛、更深刻。
筆者看來，這樣的書對促進人們在這樣一個商業(yè)化巨速運轉的社會，如何轉變觀念，如何學會生活，具有積極的警醒意義。
“有自信的人，充滿富足的感覺，總是很安分地——做自己。”這是《生活十講》封面上的文字，具有開宗明義的作用。
作者認為，文化不是呈現(xiàn)在上層的禮教中，而是點點滴滴滲透在生活不知不覺的行為中，他從價值、倫理、信仰、文學、情愛、飲食等十個方面為我們講述了怎樣才能成為一個自信的人，怎樣才能更好地做自己。
因為有了這樣一個核心，《生活十講》通篇都在關注人，關注人如何才能擁有健康的、多元的人性;關注社會，關注如何才能建立一個健康的多元的社會環(huán)境，真正達到以人為本的目標。
認為每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié)，也要性情;要理性，也要幻想;新舊倫理既沖突又融合，個人自省與文化規(guī)范應該相互作用;物質和精神的快樂同樣重要，不可或缺;完滿的心靈生活不能缺少神話和文學;愛是一生的功課，人生的過程比結局更為重要;學會用心，學會等待，學會放緩腳步，才可以重拾生命的信仰。
雖然，作者一直在談“如何學會生活”，但談話類的節(jié)目，都有“說教”的意味。
作為教授，作者對目前教育體制中出現(xiàn)的種種弊端提出了自己的看法，他認為“學校絕對不是訓練一批考試機器的場域”，若教育體制從小學到大學都是以考試為導向，升學為目標，誰還會談人性、談藝術、談文化?其實，孩子們更應該接受最好的音樂、文學、電影的熏陶，而這些又不能考試。
作者說，學校如果像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，將是巨大的悲劇。
但反觀當下大陸的教育，不要說中小學教育只是將素質教育作為一種掛在嘴上、寫在墻上的口號進行敷衍，大學教育也只是將就業(yè)作為培養(yǎng)的終極目標，年年加強的輔導員隊伍也只是希望學生別去跳樓、別出亂子。
作者認為，教育不是教書，而是一份救人的工作。
一個老師在課堂上兩只手機輪流響地忙著賺錢，學生也只能想著在畢業(yè)前趕快將腰包賺滿，畢業(yè)后即可用“第一桶金”繼續(xù)賺錢。
“每個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者”，這樣困在消費形態(tài)里的教育，最后只能垮掉。
同樣，作為家長，當自己在努力創(chuàng)造經濟奇跡時，往往忽視對孩子的關懷;作為“回報”，孩子們會對這樣的冷漠與疏離進行反叛。
對此，家長們一定要學會“傾聽孩子的心事”，只有這樣，他們才能“開出不一樣的花朵”。
作為美學家，作者認為“美是一種救贖”，這個“美”，可以是一句詩，也可以是一張畫。
“人生是一座橋梁，重要的不是目的和結局，而是過程。
這就是為什么我們需要文學”。
因為文學了解天地之心，呈現(xiàn)人生的各個面向，有助于閱讀者建立寬容、理解的生命態(tài)度。
面對困擾青年人的愛與情，作者說，“愛是人類最大的課題”，所有的宗教、哲學、文學藝術，絕大多數(shù)的主題都在談論愛的問題，千百年來，沒有結論，因此，我們要探討這個主題時，要懷抱謙卑的心情。
作者試探著總結到：“愛的本質是：人是為了幸福而活的?！薄耙患埢榧s不能保障愛情，只有愛情才能保障愛情?！痹凇肚榕c欲》中，作者認為，中國當下孩子的啟蒙教育中，“性”教育仍是一片空白。
家長在諸如此類的敏感問題面前，總是含糊其辭;學校在傳授知識的同時，卻不教情教愛，因而引發(fā)了各種嚴重問題。
為此，作者主張讓孩子們接觸一些嚴肅的情欲描寫的書，比如《金瓶梅》、《西廂記》、《查泰萊夫人的情人》、《紅樓夢》等，使他們因此開始反省、思考，從而對人性的認識有所啟發(fā)，有所感悟。
作者說，“這是一個富裕的時代，商業(yè)的富裕提供了物質上的滿足，我們很容易得到想要的東西，一雙鞋子、一件衣服，甚至一個人，拿錢就可以買到了。
可是中間有一個東西，在容易購買、容易販賣的過程中，遺失掉了，這個遺失的部分恐怕就是臺灣目前最大的難題?！笔赀^去了，這個遺失的部分恐怕也是我們今天的難題之一。
《生活十講》打開一扇扇觀察、思考社會的門窗，讓我們能反省來自內心深處的不解、苦耐、無奈與失望，從而使我們在滾滾紅塵中慢慢清澈起來，開始有意識地認認真真地做自己。
今天，我想給大家介紹《生活十講》這本書。
這本書是臺灣作家蔣勛寫的，正如它的名字一樣，它包括了十個方面。
蔣勛先生認為整個社會的一切都在商品化，人們正在物化，唯利是圖，一切以錢為中心。
這就引起了許多問題，比如毒奶粉，地溝油等一系列食品安全問題。
人們彼此之間也變得冷漠，因而出現(xiàn)了許多傷害他人的事件。
我認為教育在一定程度上可以減少此類現(xiàn)象。
不過現(xiàn)狀就是學生學習知識就是為了應付沒完沒了的考試，學校里從不教怎么在社會中生活，也不教基本的道德層面的知識。
所以大學生犯罪也是層出不窮。
他們肯定知道犯罪可能要坐牢，可是為了利，再加上道德的淪喪，他們還是去做了。
這就反應出了教育方面的重大問題。
在我看來，清代的科舉是以八股來控制讀書人，那現(xiàn)代就是以試卷來麻痹讀書人。
現(xiàn)在社會上有許多犯罪行為，其中許多是受到了不良誘惑才引發(fā)的。
生活中總會接觸到一些暴力色情的東西。
這些東西之所以出現(xiàn)，是因為有利可圖。
國家zf必定想解決這些問題，但是總會有無法徹底解決的事。
這就需要人們掌握基本的倫理，在最后一步解決問題。
當今想當官的人肯定不少，不過是為了人民而做官的又能有幾個哪?許多“官二代”的行為被曝光后引起了我的思考：當官就能超越法律嗎?再加上一些官員貪wu腐bai，讓我深感官場的黑暗。
其實當一個普通人又有什么不好的哪?如果為了出名成為流傳千古的大人物就太功利了，這樣的努力本身就變了味。
有一件很矛盾的事：在學校做題時，老師說要有創(chuàng)造性思維。
可是題目的答案卻是唯一的，何談創(chuàng)造?我相信美國的學生會更有創(chuàng)造力，從他們高科技產品的數(shù)量就可以看出。
學生時期應該是一個人最有創(chuàng)造力的時期，可是卻被浪費了，這不能不說是悲哀。
中國的經濟增長率是非常高的，總gdp也是很高的，但人多啊，離富裕還差很多。
人們也常說：“科技是第一生產力。”可是科技是需要創(chuàng)造的啊!
書中談到了文學。
讀書是了解文學的過程，讀書筆記是結果。
書中也說過：“如果你注重過程，那你就去學文學;如果你注重結果，那你就去學哲學?！爆F(xiàn)在學生讀書，老師檢查的方法是看讀書筆記，大部分學生也注重結果。
那么為什么中國沒有很多著名的哲學家哪?
書中也毫不避諱地講到了“情”“愛”“欲”。
可能由于傳統(tǒng)觀念影響，中國人都盡量避免談這些。
不過有個比喻我還是來分享一下：如果一個人看到了花，又看到了藍天，他都很喜歡，這可以說是專一。
那為什么一個人喜歡一個女人就不能再喜歡另一個，這不也是專一嗎?
最后講的是吃。
我覺得吃貨沒什么不好，美食家那才叫舒服，吃吃美食就好了。
如果為了保持身材刻意減肥就太沒必要了，你喜歡吃就吃，沒人管你，為什么非要壓抑自己。
如果世界上沒有胖瘦高矮，人看起來就都一樣(除了臉)，那一定是一件很恐怖的事。
許多家長對小孩說過要多吃點才能長高，這是很荒謬的。
長得高有什么好，一不小心撞門上，天塌了還得頂著。
我很佩服蔣勛，他觀察的很多，也敢于表達真實想法，《生活十講》對我很有啟發(fā)，我認為這是一本好書。
無疑，談生活，生活是一個太寬泛的話題。
我們只能從心出發(fā)，去探尋那種美好的可能性。
蔣紫壬的這本書，據他的自序里說是由人將他當年從事近十年的一個廣播節(jié)目錄音整理之后出版的。
而書中的內容，也的確牽涉廣泛，內容豐富。
其根據的固然是臺灣社會當年的生活萬象，而在一個側面上說，也是近些年來我們的社會所面臨的.困境所在。
雖然從書的結構看，是就十個方面獨立成篇又互相貫通地探討生活的問題，及我們可以去探索、去改善的途徑。
而從中一以貫之的精神是不變的，即一個深諳社會脈搏與生活之道的知識分子對于當代人生活狀態(tài)的憂慮，以及他古道熱腸地勸勉。
之所以不說教導，是因為那種淺顯文字間散發(fā)出的平和與真誠。
他似乎是在同閱讀者聊天，講一些故事，說一段自白，不知不覺間就讓是非分明地道出來，而那又的的確確是經得起推敲的，因為那一路我們都是參與其間的，尤其，那種對于生命的關懷，是很感染人的。
他說，我們的教育沒有教會我們去合乎人性，擁抱自我，因為考試是不會考的。
我們固然被灌輸了大量知識，但是那不等于智慧，也沒法簡簡單單就轉化為智慧。
以至于善惡的觀念都模糊不清，因為我們不了解，也沒機會了解，同時也沒有用藝術的方式去引導他們把積郁的情緒釋放出來。
所以當下的境況下所謂教育，不是在教書，實在說是一份救人的工作。
整個社會的教育都缺乏思想性，邏輯的訓練和思維的縝密性都不夠，那是很容易隨波逐流的。
他說，一個不重視建設文化，而是唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人中受傷。
物質消費已經成為一種價值觀，而過去年代的傳統(tǒng)里那種風范卻喪失了，導致自己對于人沒有清晰的定位。
而單一的物質化的價值觀塑造出的是一個沒有自信，也缺乏人性的社會面貌。
真正成熟的社會，應該是多元化的，如同巴黎，人們各自都能擁有自己的價值觀，有一種不用通過與人比較就能相信自己的勇敢，安安靜靜地就獲得滿足的自信。
他說，文化倘若不與現(xiàn)實結合，不落實到生活中去，就可能只是一個假象。
知識本身就是一種權利，那些通過考試，拿到學位，拿到編撰教科書資格的人，當然會成為官學的維護者，不然就與自己的身份抵觸了。
而面對那種沒有節(jié)制地放任與縱容的巨大體制，我們還是可以做點什麼，不要輕易服輸，努力讓我們自己還有讓孩子們有力量去思考、去判斷、進而去抗爭。
這個是知識分子的責任，卻也是大眾的責任。
生活讀后感篇十九
今天我在網絡上搜到一篇文章，看后令我有很多很深的感觸。這篇文章教會我如何，也教會我為什么要。還有很多有價值的東西，我都在這篇文章里學到了，通過這篇文章，我懂得了。
“感恩就是一種積極的、樂觀的生活心態(tài)。感恩，可以是病床上奄奄一息的病患看到第二天初升的太陽；可以是沙漠中斷水口渴之人舉步艱難之時發(fā)現(xiàn)一片綠洲；可以是迷茫無序之時忽然的“柳暗花明又一村”。“感恩”，又不同于一般意義上的“感謝”、“感激”，但也有此之意。感恩，是一種更深的，發(fā)自內心的生活態(tài)度。對生活感恩，其實也是善待自我，學會生活。”這是文章的中心思想。
在這篇文章里，我也學會了要去幫助別人。有時候自己的一個微笑或者是一個小小的舉動，能幫助別人渡過難關，重新對生活充滿希望！
同學們，讓我們學會感恩和幫助別人吧！這樣才能使我們的家園更和諧，更美好！
生活讀后感篇二十
當感恩的心這首歌傳唱大江南北時，很多人的心被觸動了。在它的字里行間，我們聽到了來自內心的呼喚。感恩的心，為生活增添色彩。書中講述了生活中的點滴，讀著它，像覺得一幕幕生活的影片正回放在眼前。
《感恩生活》一文道出了老一輩人的心聲，寫出他們兒時的美味，在這些平乏的物質中，他們得到了滿足。也描述了當時的困境與他們想吃水果，誤把牙膏當成水果吃的趣事。我和作者雖生活在不同年代，但對兒時的美味的懷念卻一樣深刻。至今懷念第一次吃冰激凌、香腸、奶油蛋糕的滋味，像絕世美食一樣，香到骨頭里。
雖然這些食品在現(xiàn)在的市場上玲瑯滿目，但無論吃多少，去怎樣細細的品味，也找不到當年的那種感覺了，生活水平的提高，滿足了我的很多物質需求，但我的嘴巴卻似乎越來越挑剔了，在享受美食后，卻沒有往日家中困難時吃上一小塊茄子的滿足感。
難道是失去了滋味?盡管它美味依舊，可我為什么不能產生那么大的滿足感?難道，當年的'美味已化為記憶了嗎?生活是什么?我們從當年的貧窮到現(xiàn)在的富有，為什么覺得失去了很多?想想兒時的美味，才發(fā)現(xiàn)兒時的自己才是世界上最富有的人!
生活讀后感篇二十一
讀完這本書使我感觸很深。
在空閑的時候，我讀了《低碳生活：更健康，更環(huán)保》這本書。這本書共分四篇，內容包括：地球需要“低碳”；生產節(jié)能，“低碳”行動；低碳生活，全民參與；打造低碳世界。讀完這本書使我感觸很深。
低碳生活就是指減少二氧化碳的排放，也就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進行人與自然的活動。
我們會意識到要去低碳生活是因為溫室效應。它給我們的生活帶來了巨大的影響。例如：
1、過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
2、物種正在變得越來越“袖珍”，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
3、腎結石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結石患者220萬人。
4、外來傳染病暴發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物大量繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
5、夏季溫度升高，涼風減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
6、藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導致藍藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾病。
因此低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
其實大自然早已警告過我們。從汶川大地震到青島玉樹大地震再到甘肅舟曲泥石流，這是大自然在對人類的報復，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”只是等我們意識到時，水已經被我們變黑了，樹已經被我們砍完了，空氣已經被我們污染了。現(xiàn)在雖然大家都在說“保護環(huán)境”，可是光是在嘴上說并沒有用，我們需要付出行動。
5.出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用。
6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具。
8.養(yǎng)成隨手關閉電器電源的習慣，避免浪費用電。
9.盡量不使用冰箱、空調、電風扇，熱時可用蒲扇或其他材質的扇子。
12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用。
為了地球美好的明天，讓我們努力做好低碳。
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