大學(xué)語文論文通訊（通用17篇）

工作生活的壓力、競爭的激烈等問題是現(xiàn)代人普遍面臨的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整?？偨Y(jié)要突出重點(diǎn)，避免冗長和啰嗦。下面是一些優(yōu)秀的案例和范文，供大家參考和借鑒。

大學(xué)語文論文通訊篇一

大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)需要教師更新教學(xué)觀念，教師要改變教學(xué)只能在課堂中完成的認(rèn)識(shí)，要改革教學(xué)以單篇課文講授為主的模式。實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)語文課程的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在滿足學(xué)生對(duì)課程的實(shí)際需求。作為地方院校的學(xué)生，他應(yīng)該是地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展未來的建設(shè)者。這需要學(xué)校為地方培養(yǎng)“留得住、用得好”的畢業(yè)生，在專業(yè)和課程設(shè)置方面要“接地氣”，滿足地方的發(fā)展需求。大學(xué)語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生從文化層面對(duì)地方的情感認(rèn)同上有著重要的影響。基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要從多方面予以構(gòu)建：

第一，有一本適當(dāng)融入地方文學(xué)的大學(xué)語文教材。以中外文學(xué)經(jīng)典組成大學(xué)語文的主要內(nèi)容，這是一直以來通行的做法，在實(shí)際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當(dāng)然可以在短期內(nèi)從面上實(shí)施教學(xué)。但有些問題卻值得我們思索：大學(xué)語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學(xué)特色的培育?？偟膩碚f，大學(xué)語文現(xiàn)有教材內(nèi)容都具有全面而系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，但部分教材的個(gè)性特色和整體核心思想則需加強(qiáng)。大學(xué)語文教材適當(dāng)融入地方文學(xué)主要是通過地方文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，通過面向地方文學(xué)的閱讀實(shí)踐和寫作實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

第二，有一部操作性較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)大綱。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)大綱是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的指南，是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)安排的依據(jù)。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)大綱，它不同于一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱。專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)大綱可以分學(xué)期完成不同的目標(biāo)，而大學(xué)語文教學(xué)只有一定量的學(xué)時(shí)，制定實(shí)踐大綱應(yīng)充分考慮教學(xué)時(shí)數(shù)的限制。因此，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)大綱應(yīng)該突出重點(diǎn)，主要從地方文學(xué)閱讀、地方文學(xué)資料收集、地方文學(xué)田野調(diào)查、地方文化采風(fēng)等方面予以安排。通過實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)突破僅僅停留在感性認(rèn)識(shí)的層面，而達(dá)到逐步內(nèi)化為培育自身文化素養(yǎng)的自覺追求，這也是語文教學(xué)的最終追求。

第三，有一批代表性強(qiáng)且關(guān)系穩(wěn)固的語文實(shí)踐教學(xué)基地。校外實(shí)踐教學(xué)基地是大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的重要平臺(tái)。穩(wěn)固的實(shí)踐教學(xué)基地，不僅能充分滿足學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要，而且還能在實(shí)踐教學(xué)基地與高校的長期互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)雙方多領(lǐng)域的合作。作為一門課程的實(shí)踐教學(xué)基地，它的創(chuàng)建應(yīng)該緊密結(jié)合課程的需求與特色，同時(shí)應(yīng)該考慮實(shí)踐活動(dòng)開展的便利性。教研室應(yīng)當(dāng)制定完善的實(shí)踐教學(xué)基地規(guī)范管理要求，明確實(shí)踐教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)、指導(dǎo)教師的職責(zé)以及管理措施等。

第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)。在具體的組織方式上，大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以采取合作學(xué)習(xí)的模式，以若干個(gè)學(xué)生為一個(gè)基本單位組成學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的劃分應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、語文能力等因素，團(tuán)隊(duì)成員既有分工又有合作。每個(gè)團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的開展可以圍繞一個(gè)主題進(jìn)行，實(shí)踐環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)每個(gè)成員都要參與。在合作式的實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的合作精神、交往能力、創(chuàng)新理念和競爭意識(shí)都能得到加強(qiáng)。但大學(xué)語文教學(xué)由于學(xué)生來源比較廣，授課教師數(shù)量也比較多，大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)因此很難做到均衡開展。這就需要根據(jù)實(shí)際情況組建一些重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，對(duì)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)予以重點(diǎn)支持。通過總結(jié)和宣傳重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐成果，在學(xué)校和地方產(chǎn)生良好的影響，以此促進(jìn)大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)得到良性的持續(xù)開展。

第五，有一套具體靈活的實(shí)施內(nèi)容和方法。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學(xué)采風(fēng)，地方文學(xué)資料的田野調(diào)查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動(dòng)，地方街區(qū)規(guī)范用字調(diào)查，城市市民閱讀習(xí)慣調(diào)查、公務(wù)文風(fēng)的學(xué)習(xí)調(diào)研以及有關(guān)地方文學(xué)作品的改編和表演等。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要避免空洞，要有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容；在方法的選擇上，要有操作性強(qiáng)的切實(shí)措施。

第六，有一個(gè)合理的對(duì)學(xué)生語文能力的評(píng)價(jià)辦法以及教學(xué)反饋機(jī)制?，F(xiàn)有的大學(xué)語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結(jié)合期末成績和平時(shí)成績進(jìn)行評(píng)定。這樣的評(píng)價(jià)方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)狀況以及語文的應(yīng)用能力，尤其是對(duì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)行為和效果評(píng)價(jià)不夠。在對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)方法上，我們可以融入對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的考核，如對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告、參與語文實(shí)踐活動(dòng)情況進(jìn)行考核，其成績納入學(xué)期總評(píng)成績。在考核目標(biāo)上，我們對(duì)學(xué)生除了必要的文學(xué)知識(shí)考查以外還應(yīng)該結(jié)合地方文學(xué)設(shè)計(jì)更加開放的問題，使得學(xué)生的語文能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)能得到充分自由的展現(xiàn)。大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)要取得良性發(fā)展，還需要建立師生能夠平等交流的教學(xué)反饋機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見，從而不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和方式。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)具有開放性，這種開放性體現(xiàn)為內(nèi)容的多元化和評(píng)價(jià)方法的多樣化，這實(shí)際上對(duì)學(xué)校和教師都提出更高的要求。大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)校給予政策支持，在課時(shí)及經(jīng)費(fèi)方面予以必要的扶持；大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建還需要教師在觀念上有所更新，我們強(qiáng)調(diào)人文教育不是說固守傳統(tǒng)的課程教學(xué)模式，傳統(tǒng)的教學(xué)方法在文學(xué)知識(shí)的承傳方面確實(shí)有其優(yōu)勢(shì)，但隨著對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力要求的不斷提高，大學(xué)語文課程也需要與時(shí)俱進(jìn)，在理論知識(shí)傳授的同時(shí)更加重視實(shí)踐教學(xué)。

二、構(gòu)建基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)體系應(yīng)當(dāng)注意的問題。

實(shí)踐教學(xué)可以為學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，地方文學(xué)可以為大學(xué)語文實(shí)施實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造便利的載體?；诘胤轿膶W(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系不僅創(chuàng)新了大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，而且還有力推動(dòng)教學(xué)方式、學(xué)生評(píng)價(jià)體系等方面的變革。當(dāng)然，實(shí)施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實(shí)踐”“人文教育”三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。我們一方面應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生就業(yè)中實(shí)用技能得到越來越重視的趨勢(shì)，另一方面也應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生在選課時(shí)也越來越重視功用性，“學(xué)習(xí)這門課對(duì)我有什么用”是學(xué)生選課首先會(huì)思考的問題。教師如果僅僅只是批評(píng)學(xué)生功利主義的選課觀，這是不夠的，學(xué)生也難以接受。因此，課程教學(xué)還是要審視自身，從加強(qiáng)課程的實(shí)踐性來增強(qiáng)課程的“功用性”，“功用”是靠實(shí)踐來積累和實(shí)現(xiàn)的。但強(qiáng)調(diào)“功用”，并不是排斥“人文教育”。基于地方文學(xué)的大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該緊扣實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中感知文學(xué)、探究文學(xué)，從而使學(xué)生在心靈上受到真正的感染，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文“人文教育”的目的。

第二，要處理好地方文學(xué)與中國文學(xué)之間局部和整體的關(guān)系。我們應(yīng)該看到基于地方文學(xué)的大學(xué)語文教學(xué)在知識(shí)系統(tǒng)性方面存在的缺陷。為避免知識(shí)系統(tǒng)性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應(yīng)有核心思想，然后概括出若干個(gè)單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個(gè)單元主題能涵蓋選文的思想內(nèi)容。每個(gè)單元既有地方文學(xué)的經(jīng)典代表，又選入中國文學(xué)史上反映類似主題的經(jīng)典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關(guān)知識(shí)鏈接和研讀思考，使課程內(nèi)容避免封閉而呈現(xiàn)出開放的特點(diǎn)。根據(jù)每單元課文的具體內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好實(shí)踐教學(xué)的主題，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)；三是教材中以附錄的形式簡要標(biāo)明中國文學(xué)史和地域文學(xué)史上比較重要的文學(xué)思潮、文學(xué)流派及作家作品的主要特征，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)有大致的了解，這既方便學(xué)生查閱，也可用于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀實(shí)踐。

第三，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)并不是對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)體系和方法的全盤否定，更不是對(duì)課堂教學(xué)的漠視和放任自流，實(shí)際上良好的課堂教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學(xué)效果才能激發(fā)學(xué)生參與語文實(shí)踐教學(xué)的興趣，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中獲得的知識(shí)又可以豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的良性互動(dòng)?？傊?，基于地域文學(xué)的大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意符合大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)和功能。地方文學(xué)進(jìn)入大學(xué)語文課程教學(xué)，其是否符合課程的教學(xué)目標(biāo)和功能決定了課程的發(fā)展基礎(chǔ)和生命力。從教學(xué)改革的層面來說，結(jié)合地域文學(xué)來實(shí)施大學(xué)語文的實(shí)踐教學(xué)，可以改變現(xiàn)有大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容面面俱到、實(shí)踐教學(xué)載體缺失和核心指向不明的不足。當(dāng)然，把地域文學(xué)應(yīng)用于大學(xué)語文課程教學(xué)中，并不是要把我們的教學(xué)拘囿于地域文學(xué)相對(duì)局部的空間里，而是透過一個(gè)獨(dú)特的視角開放地引導(dǎo)學(xué)生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)逐步培養(yǎng)學(xué)生了解地方文化及其價(jià)值，形成關(guān)注和熱愛地域文學(xué)的意識(shí)，從而通過實(shí)踐的層面更好地實(shí)現(xiàn)人文教育的目標(biāo)。

大學(xué)語文論文通訊篇二

根據(jù)全國高校課程統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，語文作為我國學(xué)科教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，是全國近30%大學(xué)的必修科目，且越來越多的高校正將語文修訂為必修課，但正是這一門極其重要的課程，卻處于尷尬境地：認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性；現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。

(一)認(rèn)可程度高，但學(xué)生普遍忽視其重要性。

眾所周知，語文在我國基礎(chǔ)教育中占據(jù)著非常重要的地位，從幼兒園開始，孩子們就開始接受語文教育，并在小學(xué)階段、中學(xué)階段得到更加全面的語文教育，所以說，語文教育已經(jīng)成為了全民認(rèn)可的教育內(nèi)容。但是，到了大學(xué)階段，語文教育雖然依舊存在，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)傾向已經(jīng)發(fā)生了非常明顯的變化，大學(xué)生更加注重的是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和深入研究。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，主要在于大學(xué)語文教育能夠給大學(xué)生帶來的知識(shí)應(yīng)用和學(xué)習(xí)體驗(yàn)已經(jīng)拙荊捉襟見肘，學(xué)生認(rèn)為語文教育是理所當(dāng)然的事，學(xué)與不學(xué)都對(duì)自己的日常生活學(xué)習(xí)造成不了什么影響，與其花時(shí)間接受語文教育，還不如搞好自己的專業(yè)課。

（二）現(xiàn)代化水平低，與社會(huì)發(fā)展程度不相符。

社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了信息化時(shí)代，各項(xiàng)高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，可以作用于大學(xué)教育工作的設(shè)備、工具急劇增加，但是大學(xué)語文教育由于多涉及語言文字的教學(xué)，受傳統(tǒng)教學(xué)思路的影響頗深，所以在現(xiàn)代化教育進(jìn)程上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他科目，適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。因此，大學(xué)語文教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出低水平的問題，解決這一問題的.可行策略之一。

二、大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)和發(fā)展策略。

大學(xué)語文教育現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面來加以體現(xiàn)；第一，大學(xué)語文教育在教育理念上開始向現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，越來越多的大學(xué)語文教育工作者清晰意識(shí)到大學(xué)語文教育不能再繼續(xù)沿著傳統(tǒng)的教育路線前進(jìn)，而是應(yīng)該在日常教育工作中，充分結(jié)合現(xiàn)代化教育手段，為學(xué)生帶來更加高質(zhì)量、高水平的大學(xué)語文教育。第二，能夠直接表現(xiàn)大學(xué)語文教育現(xiàn)代化發(fā)展的教學(xué)模式，如多媒體教學(xué)模式等，在大學(xué)語文教學(xué)過程中的應(yīng)用次數(shù)日益頻繁，大學(xué)語文現(xiàn)代化要求在教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)備等各個(gè)方面得以展現(xiàn)。第三，關(guān)于大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的研究論文和相關(guān)研究人員，成為大學(xué)語文教育現(xiàn)代化工作開展的人才基礎(chǔ)，為大學(xué)語文教育現(xiàn)代化提供了多元化、深層次的指導(dǎo)意見，有效提升了大學(xué)語文教育工作的現(xiàn)代化程度。

為進(jìn)一步促進(jìn)我國大學(xué)語文教育現(xiàn)代化發(fā)展，筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗(yàn)，提出以下四點(diǎn)教育教學(xué)策略：

（1）大學(xué)語文教育要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代化教育的認(rèn)知性，全面、深入的理解現(xiàn)代化教育的意義。

（2）大學(xué)語文教育教學(xué)工作者，要重視自身教學(xué)專業(yè)能力的提升，在教學(xué)觀念上來明確語文教育現(xiàn)代化的重要性，能夠在教學(xué)過程中充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育理念，為學(xué)生帶來更加喜愛的語文教育內(nèi)容。

（3）大學(xué)語文教育現(xiàn)代化的開展，要嚴(yán)格按照我國教育部門所制定、頒布的教育政策，加強(qiáng)地方教育部門對(duì)高校語文教育工作的監(jiān)督作用，保證大學(xué)語文教育現(xiàn)代化工作的順利開展。

（4）大學(xué)語文教育要提高對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用能力，不僅要在運(yùn)用次數(shù)上得以增加，同時(shí)要在運(yùn)用方式上更加契合大學(xué)語文教育現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育效率的提升。

三、總結(jié)。

大學(xué)語文教育現(xiàn)代化是語文教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，是當(dāng)前大學(xué)語文教育工作最重要的改革內(nèi)容，廣大大學(xué)語文教育工作者和高校管理層，要清晰認(rèn)識(shí)到大學(xué)語文教育工作現(xiàn)狀，在教育方式、教育手段、教育理念等多個(gè)方面進(jìn)行現(xiàn)代化教育轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)我國大學(xué)語文教育現(xiàn)代化水平的全面提升。

大學(xué)語文論文通訊篇三

教學(xué)程度高低不同的書院，通過某種機(jī)制組成聯(lián)合體，在相互比較中可以看出其等級(jí)差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院三學(xué)學(xué)生月試積分高等而遞升，三學(xué)為三個(gè)層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現(xiàn)過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會(huì)書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規(guī)定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進(jìn)，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院?！保ㄗⅲ呵濉り惡曛\：《申明書院條規(guī)以勵(lì)實(shí)學(xué)示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學(xué)而確立的湖南最高學(xué)府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。

宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實(shí)施，事見其《番江書堂記》，其稱：

或問余曰：“子創(chuàng)象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責(zé)實(shí)在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實(shí)，或畀領(lǐng)袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續(xù)。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實(shí)。于是，選通經(jīng)學(xué)古之士，率生徒而課之，余暇日亦數(shù)加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業(yè)焉。此番江書堂之所以建也?！保ㄗⅲ核巍ぴΓ骸斗瓡糜洝罚吨袊鴷菏焚Y料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）。

非常明顯，作為一種預(yù)備學(xué)校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達(dá)源、止善、存誠、養(yǎng)正四齋，規(guī)模不小?？芍?，袁甫在三地遠(yuǎn)距離構(gòu)建書院教育體系，比起潭州三學(xué)同城隔江組成的教學(xué)體更有創(chuàng)意，此則或可視作今日遠(yuǎn)程教育之開端。

與以上不同書院間通過某種機(jī)制聯(lián)合組成一個(gè)等級(jí)差異有別的共同體不同，在明清時(shí)期，出現(xiàn)了一地幾所不同教學(xué)層次的書院共存但相互之間缺乏聯(lián)系的情形。如福建省會(huì)福州，康熙年間由巡撫創(chuàng)建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會(huì)書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創(chuàng)建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設(shè)，孝廉不與焉?！敝镣问?1874)，官紳創(chuàng)建會(huì)文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會(huì)文書院記》。）童生、生員、舉人是三個(gè)不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時(shí)也會(huì)因?yàn)槟撤N原因而出現(xiàn)由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創(chuàng)建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業(yè)，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生?！保ㄗⅲ和巍短K州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現(xiàn)了變化。

同一所書院內(nèi)部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創(chuàng)建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設(shè)司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學(xué)者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復(fù)入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事?！保ㄗⅲ河赫渡轿魍ㄖ尽肪砣?。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創(chuàng)建于李氏家廟之西的家塾，它延請(qǐng)“經(jīng)師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉?！保ㄗⅲ呵濉だ钤取短煸郎金^文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經(jīng)師、蒙師所授內(nèi)容不同，知識(shí)深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學(xué)生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級(jí)分班上課的表征，它是書院在教學(xué)方法上的一種創(chuàng)新，比之近代西方學(xué)校的分班授課，其依照程度而組織教學(xué)的原則相通，所不同的是，對(duì)這種教學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，書院要比西方學(xué)校早幾個(gè)世紀(jì)罷了。

書院教學(xué)程度的不同，可以用大學(xué)、小學(xué)這樣的傳統(tǒng)方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學(xué)生員”、“小學(xué)生員”兩類?！按髮W(xué)生員”十四人，又分“治經(jīng)”、“治賦”兩個(gè)專業(yè)，各七人肄業(yè)。其“課試”規(guī)定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請(qǐng)講書訓(xùn)誨”?！懊咳照张f例行供講課。每日課治，治經(jīng)義者小經(jīng)冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會(huì)食，課辦呈公堂，放學(xué)?！薄靶W(xué)生員”無名額記載，其“課試”規(guī)定：“每日從小學(xué)教諭出題受書訓(xùn)導(dǎo)，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對(duì)句，食后習(xí)功課，午后說書，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學(xué)》之書，《通鑒》，出晚對(duì)，供晚對(duì)?！保ㄗⅲ骸缎惺∽卤O(jiān)察御史申明學(xué)校規(guī)式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對(duì)比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

與明道書院一院同招大學(xué)、小學(xué)生員肄業(yè)不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學(xué)為教”，所招全是小學(xué)生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創(chuàng)建，其創(chuàng)建緣由、內(nèi)部規(guī)制及運(yùn)作情況，詳見于當(dāng)年的山東提學(xué)副使所作的《朐山書院記》，其稱：

又以儲(chǔ)材在學(xué)校，而蒙養(yǎng)必先小學(xué)，乃仿古社塾遺意，創(chuàng)書院于邑城中，前為養(yǎng)正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環(huán)以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時(shí)，辯方書，正句讀，吟詩習(xí)禮，考論名物器數(shù)，居處慎其（與）長幼，明其（節(jié)）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時(shí)校藝，而進(jìn)之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進(jìn)于庠校。于是，邑之士咸觀而向化?！岛?，今書院之設(shè)遍山左，然未聞以小學(xué)為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）。

這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學(xué)，它可以與遍設(shè)山左的其他大學(xué)程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級(jí)，由右塾而左塾而升于堂，內(nèi)部實(shí)行等級(jí)管理，便于激賞以提高生徒的學(xué)習(xí)積極性。更有甚者，在保持相對(duì)獨(dú)立性的情況下，它又可將升之堂者進(jìn)于庠校，使小學(xué)層次的書院可以回歸社會(huì)，不致因缺失生存環(huán)境而出現(xiàn)無以為繼的困難，可謂規(guī)劃周詳。事實(shí)上，清代雖行政區(qū)變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級(jí)招收生童肄業(yè)的大學(xué)層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創(chuàng)建石室書院之后，朐山書院又“改為小學(xué)，延諸生之勤篤者為童子師，屬學(xué)官董之?！保ㄗⅲ杭螒c《海州志·書院》。）。

和小學(xué)層次的`書院再分高下等級(jí)一樣，大學(xué)這一層次的書院也存在著諸多等級(jí)差異。前述第一、第二種情況是大學(xué)類書院教學(xué)與學(xué)術(shù)水平高低不一的兩種表現(xiàn)形式。另一種則是區(qū)域性差異。受區(qū)域性發(fā)展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)書院，但發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)相比，其教學(xué)程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級(jí)書院，設(shè)山長掌教，有齋長經(jīng)管院務(wù)，設(shè)院書、院舍寬敞，經(jīng)費(fèi)充足，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，在全縣招數(shù)十名生童肄業(yè)。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區(qū)，其教學(xué)要求，僅為熟讀六經(jīng)而已。有關(guān)情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規(guī)”第一條《定膏火》，其稱：

前以讀經(jīng)書定膏火，讀經(jīng)者給膏火，不讀經(jīng)者不給，期于士皆通經(jīng)。然亦有勤于用功而讀經(jīng)不能如數(shù)者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經(jīng)膏火三十分，不讀經(jīng)膏火二十分。讀經(jīng)以《易》、《書》、《經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經(jīng)為定。六經(jīng)尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主?！洞呵镒髠鳌肥?，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經(jīng)，能二十日讀一本者準(zhǔn)膏火?！兑住贰ⅰ稌?、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準(zhǔn)膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經(jīng)者方準(zhǔn)膏火，但能讀此三經(jīng)者不準(zhǔn)。……其不專予讀經(jīng)，或讀經(jīng)不能如數(shù)者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規(guī)五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）。

《周禮》等三經(jīng)共28本，以20天讀熟一本計(jì)算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，以80天讀熟一本計(jì)算，要240天，六經(jīng)共計(jì)800天才能讀完。書院一般每年放假兩個(gè)月，按照規(guī)定的進(jìn)度，滿打演算，每個(gè)生童必須在書院肄業(yè)三年方能讀完六經(jīng)。這樣的教學(xué)水平太低，顯然是不能和東南地區(qū)的縣級(jí)書院相比的。

大學(xué)類書院的程度差別更突出的表現(xiàn)是，通過官辦書院系列的行政級(jí)差而表現(xiàn)為縣級(jí)、州級(jí)、府級(jí)、道級(jí)、省級(jí)這樣一個(gè)由下而上的寶塔型書院結(jié)構(gòu)體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個(gè)官本位的社會(huì)，官府的級(jí)別越高，其權(quán)力就越大，就能支配更多的經(jīng)費(fèi)，聘請(qǐng)更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區(qū)越大，讀書人就越多，書院招生時(shí)選擇的余地也越多，能夠做到優(yōu)中選優(yōu)。二者合一的結(jié)果，自然就會(huì)造成書院教學(xué)水平隨行政區(qū)域的擴(kuò)大而提高的局勢(shì)，由州縣而府道，由府道而省級(jí)，節(jié)節(jié)上升，構(gòu)成一個(gè)由低而高的結(jié)構(gòu)模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現(xiàn)年終匯考，城南優(yōu)秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因?yàn)樵缆从珊涎矒嶂鞒?，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。

總之，書院的教學(xué)程度具有多層次，從低到高，各個(gè)層次都有。既有大學(xué)一級(jí)的，也有小學(xué)一級(jí)的，而且大學(xué)、小學(xué)又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時(shí)期表現(xiàn)更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉(xiāng)村、州縣、府道、省會(huì)乃至聯(lián)省，書院構(gòu)成了一個(gè)事實(shí)上的完整的等級(jí)之塔，自成體系，差不多承擔(dān)起國家的全部教育任務(wù)。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發(fā)展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學(xué)相比而特立獨(dú)行的表征。

需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學(xué)”這樣一個(gè)比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認(rèn)有大學(xué)這一層次的書院存在。我們所要強(qiáng)調(diào)的是，書院教育的層次性。書院既有大學(xué)一級(jí)，也有小學(xué)一級(jí)，不能只講大學(xué)而不講小學(xué)。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級(jí)學(xué)堂，使古代書院通過改制，而與近現(xiàn)代學(xué)制血脈相通。

大學(xué)語文論文通訊篇四

大學(xué)語文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生把更多時(shí)間用在外語學(xué)習(xí)和等級(jí)考試中，個(gè)人素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責(zé)任感，有些人逐漸喪失人文精神和對(duì)理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問題。對(duì)于大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生只是在臨近考試時(shí)才開始突擊，考試結(jié)束后，沒有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當(dāng)然地認(rèn)為母語學(xué)習(xí)不用花費(fèi)更多時(shí)間精力最終也能有個(gè)理想成績。在考核評(píng)價(jià)方面也主要以期末閉卷考核為主，評(píng)價(jià)的重心側(cè)重于筆答試卷，忽視大學(xué)語文教學(xué)中一項(xiàng)很重要的要求，即擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級(jí)大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評(píng)價(jià)，勢(shì)必會(huì)影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語文教學(xué)亟待加強(qiáng)素質(zhì)教育問題。

民族預(yù)科教育是我國整個(gè)教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實(shí)際上是知識(shí)的差距”，“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高度上來認(rèn)識(shí)，要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來。”大學(xué)語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會(huì)改善的先決條件要求每個(gè)人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德?！笨梢?，教育對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來社會(huì)對(duì)人才的要求，結(jié)合大學(xué)語文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵，從而促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。

二、在大學(xué)語文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路。

大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個(gè)重要問題，作為高等教育中特殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語文課是民族預(yù)科教育階段開設(shè)的必修課之一，旨在通過大學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個(gè)人素養(yǎng)。對(duì)此，應(yīng)從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索。

（一）精心選取教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語文》（普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛國”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題，可以結(jié)合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對(duì)學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論，實(shí)現(xiàn)教育資源多樣化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方式。

大學(xué)語文教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學(xué)改革嘗試在語文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育，學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學(xué)習(xí)小組（五人為一個(gè)小組），主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊(duì)遺址觀看之后進(jìn)行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢(mèng)，振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預(yù)習(xí)、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，老師起到一個(gè)引領(lǐng)的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

（三）優(yōu)化考核評(píng)價(jià)辦法。

大學(xué)語文的成績考核是大學(xué)語文教育的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)教育目標(biāo)會(huì)產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張?jiān)嚲?，缺少?duì)學(xué)生平時(shí)的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)考核，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績?cè)u(píng)價(jià)問題實(shí)行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評(píng)方式，并且創(chuàng)建獨(dú)特的大學(xué)語文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會(huì)從根本上實(shí)現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。

（四）營造民族文化環(huán)境。

大學(xué)語文教育承擔(dān)著弘揚(yáng)民族文化的重任，應(yīng)該注重民族文化的宣傳，陶冶審美情趣，立足教育長遠(yuǎn)規(guī)劃。大學(xué)語文不只是要單純地傳授知識(shí)，更重要的是作為一種文化載體，全面提高民族素質(zhì)教育。教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮課程的主導(dǎo)功能和作用，發(fā)揮大學(xué)語文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，建立素質(zhì)教育考核目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，助推學(xué)生的語言表達(dá)能力與寫作水平的提高。民族預(yù)科素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。作為大學(xué)語文教師，探索并實(shí)踐這一目標(biāo)需要不懈的努力。民族預(yù)科素質(zhì)教育關(guān)系到民族地區(qū)的文明與進(jìn)步，關(guān)系到國家進(jìn)步與發(fā)展。通過大學(xué)語文教育教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等方面的內(nèi)在品質(zhì)，從而增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，不斷挖掘他們的潛力。作為一個(gè)教育工作者，不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，更重要的是教會(huì)他們樹立遠(yuǎn)大人生目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)個(gè)人的尊嚴(yán)和使命感。對(duì)于促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育來說，大學(xué)語文教育責(zé)無旁貸，通過獨(dú)特的大學(xué)語文教學(xué)，科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系，以及得體的教學(xué)方法，有效推進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的提高。

大學(xué)語文論文通訊篇五

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對(duì)人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個(gè)過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候，個(gè)人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對(duì)理想信念的堅(jiān)持和追求。

1.2人文知識(shí)缺乏，人文素質(zhì)低下。

大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識(shí)類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對(duì)人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識(shí)欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

1.3缺乏社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立性較差。

由于現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女較多，再加上受社會(huì)上個(gè)人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個(gè)性，對(duì)他人和社會(huì)缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個(gè)人解決問題的能力比較差。

2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)。

從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時(shí)代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會(huì)大舞臺(tái)提前做好準(zhǔn)備。

2.3提升審美能力，塑造健全人格。

大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣。

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時(shí)，要特別重視對(duì)學(xué)生語言知識(shí)的傳授，同時(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識(shí)，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們?cè)跐撘颇械玫矫赖难?，從而不斷增?qiáng)人格的修養(yǎng)。

3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容。

由于大學(xué)的課時(shí)有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時(shí)代，選擇不同的經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

3.3改革考核方式。

當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時(shí)的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時(shí)的考核相結(jié)合，同時(shí)試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

4結(jié)語。

綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對(duì)于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。

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大學(xué)語文論文通訊篇六

摘要：新時(shí)代條件下語文的課程目標(biāo)是讓學(xué)生在聽說讀寫中學(xué)會(huì)做人。為了讓我們的社會(huì)更加美好，教師有責(zé)任在課堂中重抓德育，因?yàn)閷W(xué)校不僅是學(xué)習(xí)書本知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。

關(guān)鍵詞：語文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。

在一次語文研討會(huì)上，一位語文教師提了這么一個(gè)問題，語文教什么?同事們眾說紛紜，見解不一。一個(gè)老師肯定的說：“語文的目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)聽說讀寫”后來我反復(fù)思想這個(gè)問題，難道語文就是教學(xué)生學(xué)會(huì)聽說讀寫嗎?這就是語文的終極目標(biāo)嗎?不，不是，我認(rèn)為新時(shí)代條件下語文教育的課程目標(biāo)是讓學(xué)生在聽說讀寫中學(xué)會(huì)做人。聽說讀寫是工具學(xué)會(huì)做人是目標(biāo)。

在這里我想談自己一點(diǎn)淺顯的看法。

1.語文教育滲透著感恩教育。

每個(gè)嬰兒呱呱墜地，來到世上，都受到父母無微不至的呵護(hù)。那是一份深入血脈，不求回報(bào)的愛;那是一份無私，犧牲舍己的愛。但是，現(xiàn)今的學(xué)生有多少人能理解父母的深愛，又有多少人能用自己的行動(dòng)來回報(bào)父母。與之相反的是癡迷于網(wǎng)絡(luò)中不思進(jìn)取的孩子，違法犯罪的青少年越來越多，讓父母傷心、失望、流淚，因此，在語文教育中，應(yīng)充分挖掘教材中的道德因素，在課堂中不失時(shí)機(jī)的滲透感恩教育。

例如，在學(xué)習(xí)《合歡樹》時(shí)，作者史鐵生用充滿深情的筆觸，懷念母親為他所做的一切，當(dāng)他生病時(shí)，母親到處找大夫，打聽偏方，花很多錢給他買藥，讓他吃，讓他喝或者是洗、敷、熏、灸。當(dāng)母親用熏的方法為他治療時(shí)，不小心把他燙傷。為此，母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著他……當(dāng)教到此處時(shí)，我都會(huì)動(dòng)情的給學(xué)生范讀，然后問他們："你們?cè)敢膺@樣不分晝夜的守著一個(gè)病人嗎?你們?cè)敢鉃橐粋€(gè)人付出自己所有的精力和金錢嗎?教室里鴉雀無聲，學(xué)生們輕輕的搖頭。而后我又問，你的父母做過那些事最讓你感動(dòng)?一位學(xué)生哽咽的說，他的父親為供他上學(xué)，到建筑工程隊(duì)干活，風(fēng)吹日曬，容貌蒼老，有好多人把他的父親當(dāng)成他爺爺。有的學(xué)生說，一次放學(xué)后，他走到村口，發(fā)現(xiàn)他的父親一直在路邊等他，頓時(shí)他的淚水盈眶。還有的學(xué)生說，一次她生病了，母親無微不至的照顧她，讓她很感動(dòng)……學(xué)生在課堂中體會(huì)著厚重如山的親情。

在語文課本中，有好幾篇親情教育的文章：如：《我的母親》等，我認(rèn)為教師應(yīng)該突破教材，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注親情，感恩父母。因?yàn)橐粋€(gè)懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才會(huì)更加的努力，會(huì)用愛回報(bào)愛她的人，會(huì)用責(zé)任回報(bào)社會(huì)。

2.語文教育中有善良教育。

善良是做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。善良是憐憫，是樂于助人，是誠信……可是在當(dāng)今的時(shí)代，人們被金錢、權(quán)勢(shì)迷花了眼睛，丟棄了善良，我們的社會(huì)也由此顯得不太和諧，人與人之間缺乏信任，欺詐、猜疑充斥著我們的生活環(huán)境。所以，教室有責(zé)任教導(dǎo)學(xué)生保持善良的本性。

在林清玄的《好雪片片》中，賣獎(jiǎng)券的老人居無定所、食不果腹，卻仍保持著善良的本性，用他油膩的雙手傳遞著溫情，我教導(dǎo)學(xué)生無論在那種環(huán)境當(dāng)中，不可丟失善良，勿以善小而不為，要用愛心的舉動(dòng)，灌溉他人的.心田。

在王蒙寫的《善良》一文中，學(xué)生得知善良是一種智慧，是一種快樂，一種自信。

3.語文教育能提升人生的境界。

人從哪里來，要到那里去。人活著的意義是什么?這是哲學(xué)范疇的問題，語文教育中也包含著這樣的人生哲學(xué)的教育，例如：馮友蘭先生所寫的《人生的境界》，我認(rèn)為通過學(xué)習(xí)這篇課文，有助于引導(dǎo)學(xué)生走正確的人生道路，樹立有價(jià)值的人生觀。在學(xué)習(xí)《人生的境界》時(shí)，學(xué)生通過閱讀老師的講解，初步明白了四種人生境界的區(qū)別!自然境界中的人，渾渾噩噩的混日子，他們“少知寡欲”，“不著不察”，是人不應(yīng)有的境界。功利境界的人或?yàn)槊驗(yàn)槔举|(zhì)都是為己。只有道德境界與天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。

我又給學(xué)生講達(dá)到道德境界與天地境界的人的事例。如：柴裕財(cái)，一個(gè)平凡的老百姓，看見有人落水奮勇相救。救活的這位老人卻無依無靠、無法生活，他毫不猶豫的收養(yǎng)了這位孤寡老人，認(rèn)她做娘，孝養(yǎng)著她。后來又遇見一個(gè)女嬰被遺棄，心生憐憫，又把嬰兒抱回家收為女兒，為了娘和女兒，這兩個(gè)與他生命本毫無干系的人，他心甘情愿的早出晚歸的擺攤、收破爛，什么都苦活累活他都干過。

又如：德蘭修女，她原可以在修道院過著平靜安逸的日子，偶然的一次機(jī)會(huì)，讓她看到大街上躺著無家可歸的流浪漢，病入膏肓，無人救助的乞丐，她毅然決然的離開修道院，去社會(huì)上做救治工作。她去麻風(fēng)病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：將你的愛給饑餓的人，給赤身露體的人，給無家可歸的人，給麻風(fēng)病人，給酗酒的人，給躺在街上的乞丐。

學(xué)生通過學(xué)習(xí)這課，對(duì)有道德有愛心的人，產(chǎn)生敬仰之情愛慕之心。我想在他們以后人生的道路上，這些榜樣會(huì)讓他們理解人性中的真善美，會(huì)像燈塔一樣指引著他們?nèi)松牡缆?，讓他們?cè)谌松拿Ｃ４蠛Ｖ胁恢劣诿允Х较颉?/p>

今天，在商品大潮的席卷下，中國的傳統(tǒng)文化日漸消亡，人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，流行一切向錢看的觀念，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。生活在改善，道德在滑坡。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，學(xué)生們的身心健康深受其害，青少年犯罪率日漸上升。為了讓我們的社會(huì)更加美好，教師有責(zé)任在課堂中重抓德育，因?yàn)閷W(xué)校不僅是學(xué)習(xí)書本知識(shí)的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣地。我在這里呼喚廣大的語文教師要充分展示語文教學(xué)中的道德因素，積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，讓學(xué)生伴隨著知識(shí)的獲得，也學(xué)得怎樣做人，做一個(gè)有愛心的人、一個(gè)有責(zé)任心的人、一個(gè)有教養(yǎng)的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

大學(xué)語文論文通訊篇七

技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

“技術(shù)本科教育”是我國高等教育大眾化發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn)，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級(jí)專門人才，是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時(shí)，還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說:“詩無達(dá)話”，西方也有“一千個(gè)人里面就有一千個(gè)哈姆雷特”的類似說法，就是鼓勵(lì)人們從多角度、多側(cè)面去思考問題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語文課程可以讓他們從各個(gè)方面、各個(gè)角度地去理解和體會(huì)文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)有效途徑。

另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對(duì)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過程中其想象和聯(lián)想活動(dòng)都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動(dòng)和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘?！皯?yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和專科層次相比，強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展?！贝髮W(xué)語文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語文教師更應(yīng)該在有限的`課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對(duì)于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來說，在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過程中，大學(xué)語文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替代理工科課程的枯燥和單一。更能通過語文課達(dá)到觸類旁通的作用，在豐富語文知識(shí)、汲取文化精髓營養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦凶呦蚬芾韻徫灰灾鲁袚?dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

第二，針對(duì)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時(shí)，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！叭收邜廴恕?、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來不知影響了多少志士仁人。通過對(duì)有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對(duì)于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來說無疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神?，F(xiàn)代科技分工越來越細(xì)，團(tuán)隊(duì)已成為普遍工作模式?？梢越柚髮W(xué)語文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語文學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性，對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)由于對(duì)生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會(huì)的和諧發(fā)展。第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生語文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面，語文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個(gè)人技能方面，則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對(duì)多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、學(xué)期、讀書活動(dòng)、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實(shí)水平，還往往冷卻了學(xué)生對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對(duì)學(xué)生平時(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評(píng)價(jià)，對(duì)其語文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評(píng)價(jià)體系。

大學(xué)語文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提高語文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計(jì)基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語文研究問題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語文的基本知識(shí)的程度，考查他們分析相關(guān)問題的能力;實(shí)踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，把被動(dòng)應(yīng)試變成主動(dòng)思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過程，給予相應(yīng)評(píng)價(jià)。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對(duì)積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時(shí)與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評(píng)價(jià)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，提高語文學(xué)習(xí)效果。

為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時(shí)，還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

首先，要提升大學(xué)語文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個(gè)人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上，增強(qiáng)大學(xué)語文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

其次，要提倡小班授課，改善課堂教學(xué)效果。由于種種原因，近年來大學(xué)語文課程出現(xiàn)了一定的邊緣化傾向，教師流失嚴(yán)重。加之大學(xué)擴(kuò)招，造成師生比失調(diào)。因此，大班灌輸成為時(shí)下大學(xué)語文教學(xué)的主要形式，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。就目前技術(shù)應(yīng)用型本科院校的實(shí)際情況來看，學(xué)生數(shù)量比綜合性大學(xué)要少一些，在師資和教學(xué)條件允許的狀況下，完全有條件開展大學(xué)語文的小班教學(xué)。

再次，要加強(qiáng)教學(xué)資源建設(shè)，拓展教學(xué)空間。大學(xué)語文課程不僅關(guān)乎語言、文學(xué)，對(duì)人類歷史文化的追溯和感悟，對(duì)人生、社會(huì)的哲學(xué)思考，還應(yīng)文理相通。因此，大學(xué)語文學(xué)習(xí)需要一個(gè)“大”的視野。語文最重要的教育，除了表達(dá)之外，就是閱讀，大學(xué)語文需要學(xué)生在課外閱讀大量的文學(xué)經(jīng)典來加以支撐。高校圖書館是課外閱讀的主要途徑，因技術(shù)應(yīng)用型本科院校的人文社科類藏書往往相對(duì)較少，加強(qiáng)此類書籍的館藏?zé)o疑十分必要。大學(xué)語文還可以與專業(yè)背景相鏈接、與校園文化相鏈接，與社會(huì)生活相鏈接，注重與其他人文學(xué)科乃至自然學(xué)科之間無法割舍的關(guān)系，豐富課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生開闊學(xué)習(xí)視野。

大學(xué)語文論文通訊篇八

20xx年以來，“大學(xué)語文”一直作為我校大一各理工科學(xué)生的選修課30學(xué)時(shí)和各文科學(xué)生的必修課45學(xué)時(shí)，自20xx年起，學(xué)校將“大學(xué)語文”列入基礎(chǔ)平臺(tái)。在20xx年中央公布的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“高等學(xué)校要面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”后，“大學(xué)語文”被學(xué)校確定為學(xué)生的通識(shí)平臺(tái)必修課。而20xx年起，學(xué)校明確“大學(xué)語文”課時(shí)的開設(shè)統(tǒng)一為30學(xué)時(shí)。從上可知，“大學(xué)語文”經(jīng)歷了從選修課到必修課的階段，課時(shí)也從理工科專業(yè)30學(xué)時(shí)，文科專業(yè)45學(xué)時(shí)調(diào)整到不分文理統(tǒng)一為30學(xué)時(shí)。隨著學(xué)校這一政策的調(diào)整，為了更好地發(fā)揮“大學(xué)語文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也進(jìn)行了相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容調(diào)整和教學(xué)改革。20xx年9月中文系召開“大學(xué)語文”專題討論，圍繞“大學(xué)語文”作為基礎(chǔ)教學(xué)平臺(tái)課程制定相應(yīng)的教學(xué)實(shí)施方案。20xx年8月－11月，課程組根據(jù)人文學(xué)院中文系學(xué)科建設(shè)與課程規(guī)劃的要求，為配合大學(xué)語文教學(xué)開展與精品課程建設(shè)，在范崇高老師的組織下，先后5次召開了《大學(xué)語文》教材編寫會(huì)，并有效地組織相關(guān)教師開展了教材的編著工作。20xx年9月起，我校大一新生全面開始采用這部教材。

由于“大學(xué)語文”課程理念不斷的改革，由于學(xué)校對(duì)于“大學(xué)語文”政策的不斷調(diào)整，特別對(duì)于理工院?！按髮W(xué)語文”任課教師而言，對(duì)于開設(shè)這門課程的終極目的把握不夠準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)有些模糊，因此在教學(xué)中存在以下問題：

1.“大學(xué)語文”教學(xué)整體把握不夠好。

由于受傳統(tǒng)“國文教學(xué)”思想和“補(bǔ)課”思想的影響，一些教師注重講授文選中的基礎(chǔ)知識(shí)如《論語》、《孟子》等選篇，側(cè)重給學(xué)生講授字、詞、句的意思和用法，相對(duì)忽視孔子等先人思想的介紹，更少聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、道德、文化層面上的熏陶和審美教育。此外，在四川理工學(xué)院“大學(xué)語文”開設(shè)在大一并且只開設(shè)一學(xué)期，總課時(shí)為30學(xué)時(shí)。由于課時(shí)太少，教師多是選講教材中少部分作品，而對(duì)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典文章，外國文學(xué)中的優(yōu)秀作品，分析介紹不夠，同時(shí)忽略了漢語基礎(chǔ)、應(yīng)用寫作的講解。因此，造成了對(duì)語文教學(xué)的整體性把握不夠好，忽視了理工科學(xué)生對(duì)于“聽、說、讀、寫”訓(xùn)練的需求。

2.對(duì)“大學(xué)語文”課程教學(xué)的把握不夠完美。

目前，學(xué)?！按髮W(xué)語文”的任課教師都是“兼”課教師，他們普遍擔(dān)任著漢語言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)課，他們專業(yè)也各不相同，如古代文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代漢語、寫作、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)、文藝美學(xué)等等。專業(yè)課要求教師對(duì)本學(xué)科的知識(shí)要扎實(shí)、深厚，這一點(diǎn)教師們都能做到，但相對(duì)而言，教師對(duì)其他學(xué)科知識(shí)了解則較少，更談不上深入。而“大學(xué)語文”是一門綜合性強(qiáng)、難度系數(shù)大的課程，它涵蓋了古今中外的經(jīng)典名篇，匯聚了各種文化元素，講授“大學(xué)語文”教師們普遍感受，講到自己熟悉的專業(yè)學(xué)科時(shí)，得心應(yīng)手，講到自己不熟悉的專業(yè)學(xué)科時(shí)，則感到力不從此心，捉襟見肘。因此，教學(xué)方法顯得單一、機(jī)械，教學(xué)藝術(shù)更為一般。

3.教學(xué)理念滯后，課堂教學(xué)方法和效果良莠不齊。

現(xiàn)代社會(huì)在判斷教育的價(jià)值上更多注重于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新性、人際交流的建設(shè)性、身心發(fā)育的協(xié)調(diào)性，那么具體課堂教學(xué)的理念應(yīng)該有新變化。而現(xiàn)在大學(xué)語文教學(xué)課堂上，仍然存在著單一理論講授為主的教學(xué)方法，教師滔滔不絕的講、面面俱到的教，沒有充分運(yùn)用討論式、啟發(fā)式、互動(dòng)式的教學(xué)手段，沒有真正把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，沒有充分發(fā)揮他們的主體積極性。同時(shí)對(duì)于理工科學(xué)生，他們的語文基礎(chǔ)存在著個(gè)體差異性，整體水平普遍不高，沒有靈活多樣的講授形式更無法吸引學(xué)生的對(duì)語文的興趣，“大學(xué)語文”課堂往往成為他們學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)之地。

目前，學(xué)校越來越重視“大學(xué)語文”在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美修養(yǎng)方面所起的作用，作為承擔(dān)該課程教學(xué)任務(wù)的人文學(xué)院中文系也將之列入為其重點(diǎn)建設(shè)的課程之一。因此，針對(duì)上述現(xiàn)狀本文有如下幾點(diǎn)思考。

學(xué)校開設(shè)“大學(xué)語文”課程，到底要讓學(xué)生得到些什么？這是問題的關(guān)鍵。雖然從上到下，都在踐行“文化素質(zhì)”的目的，但由于我們?nèi)握n教師在潛意識(shí)里的“專業(yè)”色彩過于濃厚，總是自覺不自覺地將漢語言文學(xué)的專業(yè)特色灌注其間：教語言課的老師重在字詞句的講解，教文學(xué)課的老師重在作品藝術(shù)特色的分析，教理論課的老師重在審美教育。所以，“大學(xué)語文”課程的教學(xué)，首先應(yīng)“定好位”，找準(zhǔn)了定位，才可能編寫出行之有效的教材和適合學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)方法。教育部高教司頒布的《大學(xué)語文教學(xué)大綱》中指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”因此，“大學(xué)語文”在理工院校的定位是通過對(duì)“大學(xué)語文”課程的學(xué)習(xí)，一方面可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，使他們能正確地熟練地使用祖國語言，提高自身的思維表達(dá)能力、閱讀分析鑒賞能力與寫作應(yīng)用能力；另一方面，可以幫助學(xué)生吸收人類優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，增強(qiáng)人的尊嚴(yán)和使命感，更加有助于學(xué)生樹立崇高的理想和人格，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)人類共同發(fā)展的需要與追求等社會(huì)生活中的重大問題，確定自己的人生追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

2.因材施教，注重實(shí)效。

在四川理工學(xué)院“大學(xué)語文”課程的開設(shè)對(duì)象，主要是理工、經(jīng)管、政法、藝術(shù)類等非中文專業(yè)的大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。針對(duì)理科生教學(xué)時(shí)，應(yīng)發(fā)揮理科生的長處，側(cè)重理性分析，也應(yīng)針對(duì)理科生的短處———漢語言基礎(chǔ)知識(shí)不夠牢固、表達(dá)不夠清楚、流暢、等問題進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，同時(shí)，更重要的是許多理科生喜歡做數(shù)理化的練習(xí)題，而疏于中外文學(xué)作品的閱讀。因此，在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)他們閱讀作品，并用作品中所蘊(yùn)含的深厚的人文精神去引導(dǎo)、教育學(xué)生，讓他們感受到人類精神財(cái)富的魅力，受其熏陶，從而陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的素質(zhì)。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)時(shí)，首先要了解學(xué)生的實(shí)際情況。一般來說，藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍不夠扎實(shí)、顯得薄弱，但他們內(nèi)心充滿著對(duì)生活的欲望，熱情活潑，敏感極端，有一種表現(xiàn)欲，如給他們講一些理論知識(shí)、專家觀點(diǎn)學(xué)生多半不會(huì)感興趣，但如能聯(lián)系實(shí)際，講“仁義禮智信”在今天的意義，現(xiàn)代大學(xué)生如何做一個(gè)具有仁慈仁愛精神、講究道義、懂禮貌、有智慧、講誠信的現(xiàn)代君子，也許學(xué)生更易接受理解。

3.以能力提升為基，促進(jìn)“大學(xué)語文”理論教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐化轉(zhuǎn)向。

所謂實(shí)踐課，它是國家規(guī)定的一門有計(jì)劃、有組織地面向全體學(xué)生，以綜合實(shí)踐學(xué)習(xí)、貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活、注重綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及信息技術(shù)為主要內(nèi)容，以學(xué)生自主選擇的、探究和直接體驗(yàn)整個(gè)過程為主要習(xí)得方式，以促進(jìn)學(xué)生情感、行為、認(rèn)知的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標(biāo)，以重過程為主、終端結(jié)果為輔為評(píng)價(jià)方式的課程。因此，高等院校開設(shè)“大學(xué)語文”實(shí)踐課對(duì)于實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)是非常必要的。如四川理工學(xué)院開設(shè)的“大學(xué)語文”課程有30個(gè)理論學(xué)時(shí)，我們可以在現(xiàn)有的理論課時(shí)的基礎(chǔ)上增設(shè)15學(xué)時(shí)的實(shí)踐課，分成5-7次教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)來完成，這也提高了教師教學(xué)準(zhǔn)備的要求。因?yàn)殚_設(shè)實(shí)踐課要求教師在上課之前要預(yù)先撰寫實(shí)踐課教學(xué)大綱和安排實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃才能使學(xué)生學(xué)有所練并且充分保證實(shí)踐時(shí)間的合理支配。同時(shí)，實(shí)踐課教學(xué)環(huán)節(jié)體系包括課堂實(shí)踐、課后個(gè)人實(shí)踐和團(tuán)隊(duì)實(shí)踐三個(gè)部分。課堂實(shí)踐包括課堂練習(xí)和課堂討論，與課堂講授穿插進(jìn)行；課后個(gè)人實(shí)踐包括獨(dú)立完成布置的作業(yè)；團(tuán)隊(duì)實(shí)踐則以小組為單位，在教師指導(dǎo)下，開展調(diào)研、討論，完成一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)、具有真實(shí)事跡背景的專題研究。如根據(jù)“大學(xué)語文”教材內(nèi)容組織學(xué)生看教學(xué)電影并事先給定學(xué)生討論的主題和內(nèi)容在實(shí)踐課中進(jìn)行集中研討，也可以選擇一些教材上的文學(xué)篇目讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行調(diào)研、資料收集檢索、討論分析、撰寫教案，最后利用電子文檔和多媒體技術(shù)進(jìn)行講授，以實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的跨越?！按髮W(xué)語文”實(shí)踐課的開設(shè)，能夠充分調(diào)動(dòng)理工學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力、探索與研究能力、團(tuán)隊(duì)合作與溝通能力、語言與文字表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)理論到實(shí)踐的第一步跨越?！按髮W(xué)語文”已成為高等院校普遍開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育課程，它除了培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”能力外，有一個(gè)更為重要的目標(biāo)“是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì)”。因此，作為理工院校視野下的“大學(xué)語文”教師找準(zhǔn)“大學(xué)語文”課程定位，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生因材施教，使“大學(xué)語文”課堂更加受到理工學(xué)生歡迎。

大學(xué)語文論文通訊篇九

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對(duì)人才的爭奪越來越激烈。高等學(xué)校為了自身利益以及提升學(xué)校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設(shè)置課程。在這個(gè)過程中，學(xué)校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術(shù)教育的價(jià)值超過了人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，使得一些大學(xué)生處在學(xué)習(xí)階段的時(shí)候，個(gè)人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴(yán)重，失去了對(duì)理想信念的堅(jiān)持和追求。

1.2人文知識(shí)缺乏，人文素質(zhì)低下。

大學(xué)期間，由于是以專業(yè)來進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人文素養(yǎng)等通識(shí)類課程在一些學(xué)校開設(shè)的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學(xué)生在大學(xué)期間熱衷于考取各種證書，而對(duì)人文素質(zhì)類的課程重視不夠，這也造成了人文知識(shí)欠缺以及人文素質(zhì)的低下。

1.3缺乏社會(huì)責(zé)任感，獨(dú)立性較差。

由于現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女較多，再加上受社會(huì)上個(gè)人主義思想的侵蝕，一些大學(xué)生盲目地追求個(gè)性，對(duì)他人和社會(huì)缺應(yīng)有的責(zé)任感。再者，當(dāng)代大學(xué)生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個(gè)人解決問題的能力比較差。

2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

大學(xué)語文教學(xué)可以開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在大學(xué)語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學(xué)習(xí)古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學(xué)生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學(xué)習(xí)了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學(xué)生可以從中受到啟發(fā)，領(lǐng)悟到做人的方法。在以后的學(xué)習(xí)中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

2.2拓寬文學(xué)視野，提升人文修養(yǎng)。

從高中進(jìn)入大學(xué)，必須進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。一些在高中時(shí)代沒有碰到過的問題，在大學(xué)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)。如何去學(xué)習(xí)，如何與同學(xué)和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質(zhì)。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學(xué)中樹立起威信，才能贏得同學(xué)的尊重，從而為踏入社會(huì)大舞臺(tái)提前做好準(zhǔn)備。

2.3提升審美能力，塑造健全人格。

大學(xué)語文的功能還在于通過那些經(jīng)過歷史沉淀的文學(xué)作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學(xué)作品，可以豐富自己的精神世界，進(jìn)而增強(qiáng)了調(diào)控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

3.1充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)語文的興趣。

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)大學(xué)語文也不例外。因此，在進(jìn)行大學(xué)語文教學(xué)的過程中，應(yīng)力求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)去欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品以及不斷提升自己的想象力。教學(xué)時(shí)，要特別重視對(duì)學(xué)生語言知識(shí)的傳授，同時(shí)，還應(yīng)該教給學(xué)生受用一生的處世哲學(xué)。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向?qū)W生傳授人文知識(shí)，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結(jié)合起來，使用古今中外的文學(xué)經(jīng)典來滋潤學(xué)生的心田，使他們?cè)跐撘颇械玫矫赖难眨瑥亩粩嘣鰪?qiáng)人格的修養(yǎng)。

3.2精心選擇教學(xué)內(nèi)容。

由于大學(xué)的課時(shí)有限，因此要精選教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)語文的教學(xué)應(yīng)該把重心放到陶冶學(xué)生情操，健全學(xué)生人格上面，因此，要選擇那些經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品。雖然經(jīng)歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊(yùn)含的哲理同樣適用于今天。在大學(xué)語文教學(xué)上，要按照不同時(shí)代，選擇不同的'經(jīng)典作品，讓學(xué)生通過文學(xué)作品充分領(lǐng)悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術(shù)性。

3.3改革考核方式。

當(dāng)前大部分高等院校的大學(xué)語文考核方式沿用的還是中學(xué)時(shí)的閉卷考試方式，重點(diǎn)考察的是學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握，客觀題較多，能夠訓(xùn)練學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在考核上，應(yīng)該將試卷考核與平時(shí)的考核相結(jié)合，同時(shí)試卷題目應(yīng)該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的領(lǐng)悟程度。

綜上所述，大學(xué)語文作為高等學(xué)校文科基礎(chǔ)課程之一，對(duì)于提升學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格具有非常重要的作用。因此，要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)語文教學(xué)方法，完善考核方式，不斷提升大學(xué)語文的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)不斷提升。

大學(xué)語文論文通訊篇十

【】在生態(tài)系統(tǒng)下，自然界的任何事物都需要遵從生態(tài)系統(tǒng)設(shè)定的規(guī)則，而大學(xué)語文教育是在生態(tài)系統(tǒng)下，不斷認(rèn)知、不斷深化的運(yùn)動(dòng)過程，其不僅僅具備了生態(tài)系統(tǒng)中的整體性結(jié)構(gòu)，同時(shí)也充分的發(fā)揮了自身生態(tài)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。通過對(duì)生態(tài)學(xué)背景下的大學(xué)語文教育的弊端進(jìn)行分析，提出相對(duì)應(yīng)的改進(jìn)措施，以此更好地推動(dòng)大學(xué)語文教育的發(fā)展。

現(xiàn)階段，人們對(duì)于大學(xué)語文教育的認(rèn)知存在著嚴(yán)重的不足，在大學(xué)語文教育課程設(shè)置中，尚未真正的將內(nèi)部的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，這必然會(huì)影響到大學(xué)語文教育的實(shí)施。因此，在對(duì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)相關(guān)理論研究的分析下，從教育的角度出發(fā)，立足于大學(xué)語文的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對(duì)當(dāng)前大學(xué)語文教育過程中存在的問題進(jìn)行分析，以此探索出科學(xué)化的改革路徑，從而有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育朝著的生態(tài)化教學(xué)的方向發(fā)展。

（一）大學(xué)語文教育?，F(xiàn)階段，高等院校將大學(xué)語文教育統(tǒng)稱之為“大學(xué)語文”，但是也有部分高等院校將其稱之為《現(xiàn)代漢語文化》等。大學(xué)語文教育并非是單一的特指大學(xué)語文課程，而是實(shí)現(xiàn)非中文專業(yè)的學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生之間的相互轉(zhuǎn)化，并針對(duì)性的開設(shè)包含《大學(xué)語文》為核心的一系列的課程。同時(shí)大學(xué)語文是針對(duì)非中文專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生與中文專業(yè)的學(xué)生不管是在知識(shí)結(jié)構(gòu)還是教學(xué)的實(shí)踐性方面都存在著一定的差距?？偟膩碚f，大學(xué)語文教育應(yīng)被看作是一系列的課程，其中包含了文學(xué)審美課程、文字知識(shí)課程以及歷史普及課程等等。

（二）生態(tài)學(xué)。從本質(zhì)上來說，生態(tài)學(xué)指的就是生物與生物之間、生物與環(huán)境之間存在相互廣西的系統(tǒng)化的科學(xué)，其中生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等使生態(tài)學(xué)中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，其中生態(tài)系統(tǒng)所代表的的是在一定的時(shí)間內(nèi)的生物與環(huán)境之間存在的某種聯(lián)系，生態(tài)平衡值得是在特定的時(shí)間內(nèi)，以謀求生物與環(huán)境之間的信息傳遞的平衡狀態(tài)。

（一）大學(xué)語文教育過程中師生關(guān)系錯(cuò)位。在生態(tài)學(xué)背景下，各分子之間都是平等的，就像師生之間的關(guān)系一樣，也應(yīng)該是保持平等、和諧的。生態(tài)學(xué)下的大學(xué)語文教育所追求的就是保證師生關(guān)系的平等化，然而現(xiàn)階段，在大學(xué)語文教育中師生關(guān)系出現(xiàn)錯(cuò)位，形成了一種教師講授課程，學(xué)生被動(dòng)參與的講座式的教學(xué)方式。在這種教學(xué)的模式下，教師掌控著教學(xué)的頻率，占據(jù)主導(dǎo)位置，而學(xué)生卻是呈現(xiàn)出一種服從狀態(tài)。同時(shí)，站在學(xué)生的生態(tài)位來看，學(xué)生尚未意識(shí)到自身作為教育的主體，而學(xué)生作為生態(tài)教育中的關(guān)鍵因子，應(yīng)該是主動(dòng)參與教學(xué)的。

（二）大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)不科學(xué)?，F(xiàn)階段，在生態(tài)學(xué)背景下，大學(xué)語文教育的生態(tài)結(jié)構(gòu)存在不合理之處，主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置方面，在很多大學(xué)生中，將大學(xué)語文設(shè)置為選修課程，反而將英語設(shè)置為必需課程，美名其曰與國際接軌。而且在大學(xué)語文課程的課時(shí)安排上，根據(jù)教育部門的統(tǒng)計(jì)，82%的大學(xué)普遍將大學(xué)語文教學(xué)的課時(shí)安排為32個(gè)課時(shí)。

（三）大學(xué)語文教育日益功利化。在高等院校的規(guī)模不斷擴(kuò)大的環(huán)境下，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為我們營造出了一個(gè)物質(zhì)化的世界，在這種情況下，人的思想和行為就會(huì)受到環(huán)境的影響，將自身對(duì)物質(zhì)的追求放在首位，功利成為了衡量價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。例如，當(dāng)前在生態(tài)學(xué)背景下，教學(xué)將自身的利益放在首位，教師所追求的不再是如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)化教學(xué)，如何更好地發(fā)揮自身的價(jià)值，而是將崗位晉升和經(jīng)濟(jì)價(jià)值放在首位。教師自身的思想和價(jià)值觀念出現(xiàn)偏失，導(dǎo)致整個(gè)高等院校教學(xué)的功利主義風(fēng)氣盛行。在生態(tài)化教學(xué)方面，更是過于隨意的更改教學(xué)的內(nèi)容，甚至在對(duì)教材的選擇方面，并沒有充分的重視生態(tài)學(xué)與大學(xué)語文教育之間的關(guān)系。在這種情況下，就導(dǎo)致大學(xué)語文教育的生態(tài)化教學(xué)日趨功利化。

（一）優(yōu)化大學(xué)語文教育師生關(guān)系?；谏鷳B(tài)學(xué)背景，大學(xué)語文教育就應(yīng)該逐步優(yōu)化師生之間的關(guān)系，生態(tài)學(xué)視角下的教育應(yīng)該是信息互動(dòng)和相互傳遞的過程，學(xué)生不應(yīng)該單向的接收，而是要實(shí)現(xiàn)師生之間雙向互動(dòng)，以此更好的推動(dòng)語文教育系統(tǒng)的良性循環(huán)。

（二）創(chuàng)新大學(xué)語文教育課程設(shè)置。從大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)中來看，語文教育系統(tǒng)應(yīng)該是由多個(gè)部分組成的，大學(xué)語文教育不單單是實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語文教育的銜接，也是為了能夠更好的推動(dòng)大學(xué)生畢業(yè)之后的進(jìn)行繼續(xù)教育的基礎(chǔ)。在生態(tài)學(xué)下，應(yīng)該對(duì)大學(xué)語文教育的內(nèi)容和課程設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化，要積極的引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)大學(xué)語文教育的生態(tài)系統(tǒng)，保證語文教育的基礎(chǔ)地位。例如適當(dāng)?shù)脑黾哟髮W(xué)語文教育的課時(shí)量，要與其他學(xué)科之間形成一種相互協(xié)調(diào)、相互依托的狀態(tài)，并且還要保證語文教育的每學(xué)期的基本課時(shí)保持在72課時(shí)以上。此外，還要設(shè)置相應(yīng)的課外實(shí)踐課程，使大學(xué)語文教育不單單拘泥于課內(nèi)理論，而是逐步向課外活動(dòng)拓展。

（三）強(qiáng)化大學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)前，在大學(xué)語文教育中，生態(tài)系統(tǒng)的作用就是有效的實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的系統(tǒng)化和科學(xué)化，而在教學(xué)的過程中，師資隊(duì)伍的綜合素質(zhì)是極為重要的。對(duì)此，在生態(tài)學(xué)下，大學(xué)語文教育就應(yīng)該不斷的強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，通過閱讀文學(xué)書籍，定期參加到文學(xué)研討會(huì)中，與同行業(yè)之間的人才進(jìn)行交流溝通?；蛘呤墙柚ヂ?lián)網(wǎng)，擴(kuò)寬獲取知識(shí)的渠道，制定出科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握大學(xué)語文教育的新趨勢(shì)。同時(shí)，在信息化時(shí)代下，生態(tài)學(xué)也在逐漸發(fā)生改變，大學(xué)語文教師應(yīng)該，不斷的更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新課堂教學(xué)的形式，逐步改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高自身對(duì)生態(tài)化系統(tǒng)教育的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)模式的系統(tǒng)化。

大學(xué)語文論文通訊篇十一

當(dāng)前，由于多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育僅是技能教育，導(dǎo)致高職院校過于注重英語以及計(jì)算機(jī)等技能的培訓(xùn)，而忽視了對(duì)于大學(xué)語文的教學(xué)與培養(yǎng)，使得大學(xué)語文越來越不受關(guān)注。實(shí)際上，大學(xué)語文教育影響著職業(yè)教育的發(fā)展，而職業(yè)教育的發(fā)展又影響著大學(xué)語文教育的變革。本文通過分析大學(xué)語文教育與職業(yè)教育之間關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，以求探討二者相結(jié)合所形成的發(fā)展前景。

（一）大學(xué)語文只是一種工具，與職業(yè)教育無任何相關(guān)。

多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)語文僅是一種鍛煉學(xué)生聽說讀寫能力的工具，覺得它僅是對(duì)于中學(xué)語文知識(shí)量的補(bǔ)充，未曾關(guān)注到大學(xué)語文實(shí)際上是整個(gè)人類的所有文明瑰寶，而大學(xué)語文教育實(shí)際上是教授學(xué)生懂得文明的延續(xù)歷程與真善美的真正含義?？梢?，大學(xué)語文教育所教授的文明與培養(yǎng)的品格無疑都有利于職業(yè)教育的發(fā)展。

（二）大學(xué)語文是一門人文課程，無法在職業(yè)生涯中解決實(shí)際問題。

多數(shù)人過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文是一門人文屬性相當(dāng)強(qiáng)的課程，過于強(qiáng)調(diào)其理論價(jià)值，即便在職業(yè)生涯中遇到某些問題，也并不從實(shí)際出發(fā)，而是引用大學(xué)語文中的某些理論泛泛而談，使得理論與實(shí)際脫離，最終解決方法也僅是紙上談兵，未能得到實(shí)效。長此以往，導(dǎo)致多數(shù)人都認(rèn)為大學(xué)語文教育并不能有利于職業(yè)教育的發(fā)展。但實(shí)際上，使用大學(xué)語文所教授的理論去聯(lián)系具體實(shí)際，是能夠處理職業(yè)生涯中所出現(xiàn)的那些問題的。

（三）大學(xué)語文是一門文學(xué)課程，對(duì)職業(yè)生涯不具實(shí)際效用。

許多人都覺得大學(xué)語文是專注于文學(xué)的課程，而在真正的職業(yè)生涯中很難遇到文學(xué)中那些“傷春悲秋”的事情，而且也并非所有人都能對(duì)文學(xué)予以深入研究，因此許多人都認(rèn)為即便是學(xué)習(xí)了大學(xué)語文這門課程，對(duì)于自身職業(yè)的發(fā)展也并無多大幫助，反而還需要花費(fèi)不少的時(shí)間，甚至還有人認(rèn)為倒不如將學(xué)習(xí)大學(xué)語文的時(shí)間去多記幾個(gè)英語單詞或是多學(xué)門技術(shù)。但事實(shí)上，大學(xué)語文并不專注于研究文學(xué)，它旨在于通過文學(xué)理論，教授給學(xué)生為人處事的品格以及自己動(dòng)手的能力，而這些對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展都大有助力。

（四）職業(yè)教育是技能教育，與大學(xué)語文教育無作何關(guān)系。

當(dāng)前，由于職場上過于關(guān)注技能的培養(yǎng)，多數(shù)人認(rèn)為職業(yè)教育就是技能教育，只要自己具備一技之長，就能在職場上混得風(fēng)生水起、如魚得水。但事實(shí)上，職業(yè)教育并非只是指技能教育，真正的職業(yè)教育除了職業(yè)技能的培養(yǎng)外，還包括職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)品格的培養(yǎng)，而素養(yǎng)與品格的培養(yǎng)與大學(xué)語文教育是完全分不開的。可見，職業(yè)教育與大學(xué)語文教育二者是息息相關(guān)，不可分離的。

（一）職業(yè)至上說在高職院校中占據(jù)主導(dǎo)地位。

當(dāng)前，隨著教育理念由原來的普通教育理念與精英教育理念逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)教育理念，大部分高職院校所設(shè)置的教學(xué)科目開始大都以職業(yè)準(zhǔn)備為導(dǎo)向，職業(yè)至上說在越來越多的高職院校中占據(jù)著主導(dǎo)地位，高職院校的教學(xué)開始更多地趨向于職業(yè)化。由于工業(yè)及科技的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)需要越來越多的高級(jí)技術(shù)人員，如果不具備一定的理論基礎(chǔ)，對(duì)于技能的提升將會(huì)造成一定的影響，因此職業(yè)教育的步伐開始邁入高職院校的教學(xué)之中。由此可見，對(duì)于當(dāng)前的就業(yè)市場與職業(yè)結(jié)構(gòu)來說，一旦職業(yè)教育與大學(xué)語文教育相結(jié)合，就能為社會(huì)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)、真品格、技能水平強(qiáng)的人才。換而言之，職業(yè)教育的發(fā)展又反過來能促使大學(xué)語文教育的內(nèi)容加以革新，以便既保有其原有魅力，又能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

（二）知識(shí)是第一生產(chǎn)力，職位升遷離不開知識(shí)基礎(chǔ)。

新世紀(jì)又被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要具備知識(shí)基礎(chǔ)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，知識(shí)既是最最基礎(chǔ)的資源，同時(shí)又是生產(chǎn)中不可或缺的核心要素。由于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)中所占比例的日益升高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)已逐步從傳統(tǒng)的物質(zhì)投入轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)投入，知識(shí)開始成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中起決定性作用的要素。面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，如果只是單純地培養(yǎng)技能而忽視知識(shí)的累積，那么將很難在職場中找到立足之地，因此，一旦職業(yè)教育與高職院校中的大學(xué)語文教育相結(jié)合，便能順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，最終使高職院校學(xué)生在將來的職場中擁有一席之地。

（三）社會(huì)需要高等教育與職業(yè)教育相結(jié)合所培養(yǎng)的人才。

對(duì)于中國當(dāng)前的國情來說，如果高職院校的大學(xué)語文教育仍舊困鎖在象牙塔之中，那么就會(huì)與社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脫節(jié)，而一個(gè)國家想要真正地保有競爭力，那么具備一批高級(jí)地知識(shí)型人才是必不可少的。因此，對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而言，只有高職院校的大學(xué)語文教育與職業(yè)教育相結(jié)合，為社會(huì)與國家培養(yǎng)更多的專職人才，才能確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，才能確保中國一直沿著中國特色的發(fā)展道路邁進(jìn)。換而言之，只有國家富強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)騰飛了，高職院校的大學(xué)語文教育以及職業(yè)教育才具備持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

綜上所述，職業(yè)教育的開展是為了對(duì)一個(gè)人的職業(yè)能力、職業(yè)素養(yǎng)以及職業(yè)品格所進(jìn)行的培養(yǎng)，盡管專業(yè)課程可以提升職業(yè)能力，但是如果只專注于專業(yè)課程而忽略人文課程的學(xué)習(xí)，那么這樣的職業(yè)教育勢(shì)必是不成功的，所以要想對(duì)一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)品格加以培養(yǎng)，那么大學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)就是必不可少的。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)正處于飛速發(fā)展的時(shí)期，為了適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，只有將大學(xué)語文教育與職業(yè)教育二者相結(jié)合，才能給社會(huì)培養(yǎng)更多的高級(jí)技術(shù)人才。

大學(xué)語文論文通訊篇十二

摘要：在日常生活中，語文環(huán)境已經(jīng)越來越淡化了：街道上隨處可見的錯(cuò)別字，對(duì)此毫無所謂；故意改腔換調(diào)的普通話，以為這樣很酷；已經(jīng)被人遺忘的孔子，還有那修身養(yǎng)性的《三字經(jīng)》學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要一個(gè)良好的環(huán)境。良好的語文環(huán)境需要教師、家長和社會(huì)成員的共同努力，精心構(gòu)建，合理拓寬，當(dāng)然也需要學(xué)生有效地加以利用。

關(guān)鍵詞：語文環(huán)境；創(chuàng)建；培養(yǎng)。

孩子，作為走向世界，向世界推銷中國的努力者，怎樣才能讓孩子更好地學(xué)習(xí)語文呢我認(rèn)為我們教師應(yīng)該對(duì)孩子提供有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的語文潛質(zhì)得到有效的發(fā)揮。

1.創(chuàng)建良好的語文環(huán)境。

學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要一個(gè)良好的環(huán)境，而這良好環(huán)境可分成直接語文環(huán)境和間接語文環(huán)境。直接語文環(huán)境指課堂語文環(huán)境和校園語文環(huán)境；間接語文環(huán)境是指家庭語文環(huán)境和社會(huì)語文環(huán)境。良好的語文環(huán)境需要教師、家長和社會(huì)成員的共同努力，精心構(gòu)建，合理拓寬，當(dāng)然也需要學(xué)生有效地加以利用。

1.1直接語文環(huán)境的創(chuàng)建。學(xué)生大部分時(shí)間都是在班級(jí)、校園中度過的。良好的班級(jí)、校園環(huán)境的構(gòu)建，必定能形成濃厚的語文學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生整個(gè)身心都浸潤在語文中?？凑Z文、聽語文、咀嚼語文、呼吸語文，學(xué)生在不知不覺中接收語文信息，把語文溶入自己的身體，充實(shí)自己的內(nèi)涵。教師有意識(shí)地把校園、班級(jí)環(huán)境進(jìn)行美化，并加上一些語文信息，讓每一堵墻說話，創(chuàng)建一個(gè)有濃郁語文氣息的環(huán)境，必能引起學(xué)生對(duì)語文的不自覺地關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文的敏感。

1.2間接語文環(huán)境的創(chuàng)建。班級(jí)、校園語文環(huán)境確實(shí)非常重要，但它僅是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)小環(huán)境。有識(shí)之士說：語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，語文教學(xué)生活化，學(xué)生生活語文化，越來越成為必然趨勢(shì)和新的要求。曾在報(bào)上看到這樣一個(gè)現(xiàn)象：5+2=0就是說學(xué)校里的5天教育碰到雙休日2天相對(duì)的家庭教育，效果等于0?？梢婇g接語文環(huán)境的影響是非常之大的。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的效果與個(gè)人語文環(huán)境的大小成正比例的。拓寬語文學(xué)習(xí)環(huán)境的外延，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與生活緊密掛鉤，讓學(xué)生在家庭生活中、社會(huì)實(shí)踐中隨意地接受語文信息，培養(yǎng)語文意識(shí)，顯得非常重要。學(xué)校通過家校聯(lián)系、家校共建等方式，努力創(chuàng)建家庭語文環(huán)境，如家庭知識(shí)館，開辟一個(gè)獨(dú)立地學(xué)習(xí)空間，使家庭生活彌漫濃濃的書香。父母和孩子一起養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，共同建設(shè)書香之家，讓孩子在書香環(huán)境中熏陶語文，滋養(yǎng)文氣，潛移默化地養(yǎng)成語文意識(shí)，提升語文素養(yǎng)。

2.充分利用現(xiàn)有的語文環(huán)境。

語文環(huán)境的有效創(chuàng)建和發(fā)展，能為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)了很好的背景。但環(huán)境作為一個(gè)物，一個(gè)客體的存在，它沒有主動(dòng)性，只有它被我們利用時(shí)才能由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，產(chǎn)生它強(qiáng)大的作用。所以，如何引導(dǎo)學(xué)生去利用這個(gè)語文環(huán)境、激活這個(gè)語文環(huán)境是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)語文意識(shí)的關(guān)鍵。方法是多種多樣的，其中讀是最有效的方法之一。

2.1擦亮我們的眼睛，讀出多彩的生活。生活是一本無形的大書本，我們每天都跟它打交道。在這個(gè)瞬息萬變的信息社會(huì)，生活就像一個(gè)萬花筒，它以驚人的速度變換著艷麗的色彩。用眼睛讀，就要盡情地去關(guān)注這多彩的生活。學(xué)會(huì)用眼睛讀的人，能夠享受到生活的多彩和激情，從紛繁復(fù)雜的生活中理出有用的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化成語文信息，吸收己用。引導(dǎo)學(xué)生用眼睛捕捉直接、間接語文環(huán)境中的語文信息，能有效的提高語文學(xué)習(xí)的效率。

2.2耳聽八方，讀出動(dòng)聽生活。長期以來，我們的語文教學(xué)重讀寫，輕聽說，使我們的學(xué)生沒能養(yǎng)成良好的聽說習(xí)慣，未能形成很強(qiáng)的聽說能力。當(dāng)今社會(huì)，各種信息沖擊著我們的耳膜，廣播、電視、電腦等視聽傳媒，正以勢(shì)不可擋之勢(shì)沖入我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中。我們要合理地利用這些隨處可見的語文信息，變堵為導(dǎo)，因勢(shì)利導(dǎo)，把廣播、電視、電腦等視聽傳媒變成有效的語文學(xué)習(xí)資源。引導(dǎo)學(xué)生用耳朵去傾聽，吸收語文信息，豐富語文生活，使之成為充實(shí)自己的有效渠道。

2.3利用我們的鼻子，讀出芬芳生活。大自然也是一本神奇的語文書，萬物生靈，四季變換，日月精華，包含著無窮無盡的語文信息。大自然用它那天然氣息為我們鑄就了一道亮麗的語文風(fēng)景。大自然四季芳香不斷，自然的氣息會(huì)催生我們的語文靈感，滋養(yǎng)我們的語文靈氣。當(dāng)孩子們學(xué)會(huì)用鼻子去聞自然的馨香時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些沉睡的語文細(xì)胞被激活，語言找到了生長的源泉，變得那么形象、生動(dòng)、富有活力，充滿靈性。引導(dǎo)學(xué)生在大自然中學(xué)習(xí)語文，語言文字的美才會(huì)被充分挖掘。

2.4打開我們的心靈，讀出真實(shí)生活。社會(huì)是一本復(fù)雜的大書，需要我們一輩子對(duì)它翻翻揀揀，在閱讀中歷練成長，在閱讀中了解它的游戲規(guī)則，知道其中的人情事故。社會(huì)這本書，需要我們用心靈去感悟，感悟它的美丑，感悟它的真善，在感悟過程中提高認(rèn)知水平、增長人生智慧。人生智慧是語文生活源泉，是語文智慧形成的沃土。所以有效地利用社會(huì)這個(gè)豐厚的語文環(huán)境，打開學(xué)生心靈的通道學(xué)習(xí)語文，學(xué)生的語文生活會(huì)顯得更加豐厚充實(shí)。

因此，作為一個(gè)教育工作者，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，只有保持一種對(duì)自己認(rèn)識(shí)的興趣和自我覺察的敏感性，才能有效地發(fā)現(xiàn)自己、解讀自己，進(jìn)而調(diào)整自己、提升自己，使自己的教育觀念與時(shí)俱進(jìn)，才能引導(dǎo)學(xué)生的更新，讓他們也能跟上教育前進(jìn)的步伐。

大學(xué)語文論文通訊篇十三

作為面向高校非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。

1．大學(xué)語文可以幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念。

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求，它在人格品質(zhì)體系中居核心地位，支配、調(diào)控著一個(gè)人的思想和行為取向，對(duì)實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的人生目標(biāo)起著動(dòng)力和激勵(lì)作用。大學(xué)生是祖國和民族的希望，是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的理想信念如何，直接關(guān)系到祖國未來的命運(yùn)。在中國五千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為自己的理想信念執(zhí)著追求，甚至不惜犧牲自己寶貴的生命，他們留下的那些彪炳千古的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生樹立高尚的理想信念具有巨大的激勵(lì)作用。如“知其不可為而為之”的孔子，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，留居匈奴十九年，持節(jié)不屈的蘇武，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“壯懷激烈”的岳飛，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的耿耿忠心，杜甫“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”的憂國憂民意識(shí)，陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國激情，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”的英雄豪氣，文天祥“臣子一片磁針石，不指南方誓不休”的忠貞誓言，無不洋溢著崇高壯烈、震人心魄的情懷，這對(duì)于青年學(xué)生汲取精神營養(yǎng)，樹立崇高的理想信念，具有巨大的感召力。

2．豐富大學(xué)生的心靈體驗(yàn)。

大學(xué)語文課程以經(jīng)典文學(xué)文本為載體。文學(xué)以最自然的生命存在感悟世界，以詩意的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。通過文學(xué)世界認(rèn)識(shí)自然、自我、社會(huì)，并在精神上實(shí)現(xiàn)超越，是文學(xué)的功能之一?？梢哉f，最豐厚的人文情懷、最閃耀的人類智慧、最精深的普世價(jià)值，都在那些偉大的著作當(dāng)中。這些都是最鮮活也是最感人至深的力量，能帶給大學(xué)生豐富且自由的心靈體驗(yàn)。比如，讀沈從文，如在午后煦暖的陽光之下飲啜一杯淡茶般恬淡、清然，學(xué)生們?cè)谌缭娙绠?、如?mèng)似幻、田園牧歌式的桃源福地中感受和諧雋永的詩意，心靈在喧囂復(fù)雜的塵世面前無限舒展。讀《相信未來》，便能于唯美意象的建構(gòu)中，感受到那一代人，如何在黑暗艱難的歲月里，借著一種來自靈魂深處的力量挺起不屈的脊梁文學(xué)偉大而迷人的東西正在于其對(duì)大自然的詩意呈現(xiàn)、對(duì)人類生活的深情書寫、對(duì)真理和正義的執(zhí)著守護(hù)、對(duì)美德與善良的高度張揚(yáng)以及對(duì)人類精神困境的深切焦慮。這些都外化為無限多樣的藝術(shù)品格，學(xué)生的心靈在與這些藝術(shù)品格的碰撞中得到滋潤、豐富和完善，并逐漸擁有欣賞美的眼界、包容的心態(tài)、仁愛慈悲的情懷、堅(jiān)韌不拔的意志、守候未來的期待等等。如此，他們的心靈便不會(huì)蒼白貧瘠。

二、如何以大學(xué)語文為核心重塑高職院校人文素質(zhì)教育。

1．設(shè)計(jì)合理明確的課程標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)語文課程必須在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行合理的授課安排。但目前高職院校大學(xué)語文課程大多都沒有合理的、明確的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，就使得大學(xué)語文課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，課程性質(zhì)定位的不準(zhǔn)確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，教師就不知道圍繞著什么主題來講，應(yīng)該如何把握整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)也不明確；沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，課堂的教學(xué)內(nèi)容往往很隨意，有的教師講文學(xué)、有的教師講語言、有的教師講寫作、有的教老師講文字。即使是同一篇課文，不同的教師在授課過程中也可以隨意確定教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。只有制定合理的、明確的教學(xué)大綱，才能規(guī)范大學(xué)語文教學(xué)、保證大學(xué)語文課程的教學(xué)質(zhì)量。

語文學(xué)科具有天然的人文特征和向善、向美的感召力。大學(xué)語文教師應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)學(xué)生正確思想以及人文精神出發(fā)，編寫出適合學(xué)生的教材，有針對(duì)性地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（1）教材編寫人員應(yīng)充分了解學(xué)生情況，掌握大學(xué)新生已有的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)背景，細(xì)致研究高中語文教材，對(duì)于大學(xué)語文教材和高中語文教材應(yīng)有所區(qū)別。

首先要有明確而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于如何在高中語文基礎(chǔ)上拓展深化大學(xué)語文教學(xué)要有科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)劃，以此保證大學(xué)語文教材與高中教材銜接得自然而合理。盡量避免安排與高中教材重復(fù)的選文，以確保學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，避免產(chǎn)生厭煩情緒。要打破以往古典文學(xué)“一統(tǒng)天下”的局面，而且盡量選取一些文章簡單，但有一定哲理性的作品。因?yàn)榫蛯W(xué)生目前整體的接受水平而言，絕大多數(shù)古文都看不懂?？床欢?、聽不懂就無法引起學(xué)生聽課的興趣。合理安排古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，中國文學(xué)作品和外國文學(xué)作品之間的比重，針對(duì)大多數(shù)教材經(jīng)典性有余，多樣性和時(shí)代性不足的問題，應(yīng)加大中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)作品的比重。不能厚古薄今，過度依賴傳統(tǒng)文化，應(yīng)看到現(xiàn)當(dāng)代作品，特別是當(dāng)代作品在反映當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的巨大作用，應(yīng)以更加開放的心態(tài)選擇更多當(dāng)代作家的作品，包括近些年嶄露頭角的新生代青年作家的作品。另外，精選部分外國文學(xué)作品編入教材，將國外思想文化中有益的成分如自由、平等、博愛、感恩等展現(xiàn)給大學(xué)生，通過中外優(yōu)秀文學(xué)作品形成合力，給予大學(xué)生更加全面的人文關(guān)懷和精神呵護(hù)。溫儒敏版的《高等語文》就將一直以來深受學(xué)生歡迎的金庸、瓊瑤的作品選入其中，陳洪版《大學(xué)語文》中甚至將羅大佑的歌詞選入教材，這些都是非常好的嘗試，也都收到了不錯(cuò)的效果。

（2）教材選文要有助于青年學(xué)生形成積極向上的良好心態(tài)，有助于青年學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。

應(yīng)對(duì)選文可能給學(xué)生帶來的思想情感上的影響和感染多加考量，對(duì)于選文在學(xué)生人格氣質(zhì)形成方面的作用要有充分的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品燦若星河，可供我們選擇的余地非常大。僅以中國古代文學(xué)為例，既有柳永、李清照的哀婉凄涼，也有蘇軾、辛棄疾的豪放豁達(dá)，既有“流水落花春去也”，也有“春風(fēng)得意馬蹄疾”。即便是同一位作家，也有不同風(fēng)格的作品，甚至同一作品中也會(huì)既有“草木也知愁，韶華竟白頭”，也有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。那些展現(xiàn)生活中美好而溫馨一面，讓人讀來輕松愜意的作品不勝枚舉，那些語言幽默詼諧又充滿生活智慧，讓人讀來忍俊不禁又受益匪淺的作品也并非少數(shù)，那些作品中塑造的敢于直面慘淡人生，不屈不撓向命運(yùn)抗?fàn)?，向殘酷現(xiàn)實(shí)反擊的人物形象同樣不計(jì)其數(shù)。我們完全可以將更多這樣的文本編入教材，特別是教材中詩詞這一版塊，必須改變婉約類作品一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，讓學(xué)生不要小女兒氣地整天沉浸在傷春悲秋、無病呻吟的小小象牙塔中，應(yīng)該走出個(gè)人世界，面向大千世界。應(yīng)選擇一些氣勢(shì)恢宏、慷慨激昂，讀來令人蕩氣回腸、精神振奮的作品為詩詞教學(xué)注入一劑強(qiáng)心劑。大學(xué)語文選文只有多向大學(xué)生傳遞正能量，幫助他們形成積極健康的良好心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)的人格氣質(zhì)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

教學(xué)方法和手段是教學(xué)過程的重要組成部分。它直接關(guān)系到教學(xué)過程的成敗和教學(xué)效果的好壞，成為能否完成教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵因素。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)提高語文教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。

（1）立足課堂，創(chuàng)設(shè)最佳教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

課堂是語文教學(xué)的主要陣地。課堂上呆板、枯燥的授課方式，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩的心理。教師應(yīng)根據(jù)高職學(xué)生自身的特點(diǎn)，結(jié)合教材內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手法，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生通過自己的努力去獲取新知，從而養(yǎng)成學(xué)生愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。例如：在學(xué)習(xí)詩歌、散文時(shí)，先讓學(xué)生分組進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生對(duì)詩文有一個(gè)初步的、直觀認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生們進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，再加以適當(dāng)?shù)闹v解和啟發(fā)；在戲劇教學(xué)中，讓學(xué)生分角色扮演戲劇中的主要人物，在講臺(tái)上把戲劇情節(jié)再現(xiàn)，通過戲劇表演，有利于學(xué)生把握劇中人物的性格特點(diǎn)和作品的主題；學(xué)習(xí)議論文時(shí)，先讓學(xué)生對(duì)有關(guān)論題展開辯論，借以可以培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力，然后老師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。還有，利用多媒體課件，可使教學(xué)變得更加直觀、生動(dòng)、形象，用圖片、音樂更好地吸引學(xué)生的注意力，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來，取得良好的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，在教學(xué)中，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，營造輕松愉快的課堂氛圍，能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生一旦擁有了強(qiáng)烈的求知欲，在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)努力鉆研，以堅(jiān)韌的毅力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（2）開展豐富的語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

語文是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。語文教育不單單是知識(shí)的傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力。而以往的“滿堂灌”的教學(xué)模式實(shí)際上剝奪了學(xué)生運(yùn)用語言的權(quán)利。大學(xué)語文教學(xué)要為學(xué)生運(yùn)用語言創(chuàng)造良好的條件，第一，在教學(xué)過程中教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供聽、說、讀、寫的機(jī)會(huì)。第二，要加強(qiáng)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系。大學(xué)語文課程可以開發(fā)一些實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，例如開詩歌朗誦會(huì)、撰寫鑒賞文章、戲劇表演、電影配音等等，通過這些實(shí)訓(xùn)活動(dòng)既鍛煉學(xué)生的朗誦、鑒賞、寫作以及表演能力，又培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還能從思想上提高學(xué)生對(duì)祖**語的熱愛與認(rèn)識(shí)。在活動(dòng)中既展示了學(xué)生的才華，也加強(qiáng)了實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓他們把所學(xué)知識(shí)得到充分的運(yùn)用。另外，為開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，還可組織學(xué)生去風(fēng)景名勝地區(qū)參觀考察，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。通過開展豐富多彩，靈活多樣的課外活動(dòng)，陶冶了學(xué)生的情操、也開拓了學(xué)生視野，鍛煉了學(xué)生的能力，也充分體現(xiàn)了語文的實(shí)用價(jià)值，為更好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知的欲望奠定了初步的基礎(chǔ)。還可以開展課外活動(dòng)。如與文化素質(zhì)講座相結(jié)合，安排唐詩系列講座、人文素質(zhì)講座等；與校園文化月活動(dòng)結(jié)合，開展辯論賽、語言文字基本功大賽、大學(xué)語文知識(shí)競賽等；與學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生參加文學(xué)社，創(chuàng)辦文學(xué)刊物等；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種暑期實(shí)踐活動(dòng)等。綜上所述，大學(xué)語文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好平臺(tái)，在高職院校人文素質(zhì)教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)居主導(dǎo)地位，高職教育工作者應(yīng)高度重視。

大學(xué)語文論文通訊篇十四

批判性思維是英語criticalthinking的直譯。critical源于希臘文kriticcos和kriterion，kriticos即對(duì)事物發(fā)問、理解、分析和判斷的能力，kriterion即標(biāo)準(zhǔn)。從語源上來看，該詞暗示“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維是一種思維技能，沒有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查，批判性思維也是一種人格或氣質(zhì)，既能體現(xiàn)思維水平，也凸顯現(xiàn)人文精神。美國社會(huì)學(xué)家威廉格雷厄姆薩姆納在《民俗論》（1906）中談到：“批判是對(duì)已有的各種觀點(diǎn)接受之前必須進(jìn)行的審查和質(zhì)疑。通過批判來了解他們是否符合事實(shí)。批判性能力是教育和培訓(xùn)的產(chǎn)物，是一種思維習(xí)慣和能力。批判性思維是人類應(yīng)具有的基本能力，男女都應(yīng)該接受這種訓(xùn)練?！迸行蚤喿x是西方國家為培養(yǎng)批判性思維而提出的一種閱讀模式,是讀者在閱讀文本的基礎(chǔ)上來辨別文本中的事實(shí)與觀點(diǎn)，判斷并評(píng)價(jià)作者的寫作目的、觀點(diǎn)和語氣，探究隱藏在文字背后的文化內(nèi)涵、意識(shí)形態(tài)，明確作者所要表達(dá)的真實(shí)意思，并形成讀者自己的看法。批判性閱讀的實(shí)質(zhì)是批判性思考，二者是相輔相成的關(guān)系，批判性閱讀是培養(yǎng)批判性思維的重要途徑，批判性思維又是批判性閱讀的前提。

20世紀(jì)80年代以來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，包括語文在內(nèi)的大學(xué)課程目標(biāo)均應(yīng)超越對(duì)學(xué)科知識(shí)的簡單的認(rèn)知性掌握，必須培養(yǎng)學(xué)生在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能。我國的語文教育歷史久遠(yuǎn)，一個(gè)人所接受的規(guī)范語文教育大體上可分為三個(gè)階段:“開頭是啟蒙階段，以識(shí)字教育為中心;其次是進(jìn)行讀寫的基礎(chǔ)訓(xùn)練;再次是進(jìn)一步的閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練?！闭Z文教學(xué)往往與文學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等雜糅在一起進(jìn)行。直至1903年，始設(shè)“中國文學(xué)”一科，這一般是被看作語文獨(dú)立設(shè)科的開始，是語文課程的前身。新中國成立后，語文教學(xué)被進(jìn)一步規(guī)范化。教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》，進(jìn)一步明確了語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一基本特點(diǎn)；三個(gè)維度的課程目標(biāo)：知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。大學(xué)語文課程在承繼中學(xué)母語教學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)該有所拓展、有所創(chuàng)新，在堅(jiān)持工具性與人文性相統(tǒng)一這個(gè)核心概念的同時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該把批判性思維訓(xùn)練作為大學(xué)語文課程的一個(gè)重要目標(biāo)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，主要是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀。在中小學(xué)階段，語文教學(xué)實(shí)際上束縛了學(xué)生的思維、禁錮了學(xué)生的思想。在應(yīng)試體制下，語文教學(xué)都要有一個(gè)唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而筆者認(rèn)為，語文教學(xué)很大程度上是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案只能使學(xué)生千人“一心”，失去獨(dú)立思考的能力。語文教學(xué)最大的特點(diǎn)應(yīng)該是培養(yǎng)人之思想，應(yīng)試體制下考出來的大學(xué)生很多人恰恰被磨滅了這一點(diǎn)。誰都無法否認(rèn)，在語文教學(xué)中，閱讀起到絕對(duì)重要的作用。新西蘭學(xué)者史蒂文羅杰費(fèi)希爾在《閱讀的歷史》的前言里說：古往今來，不論長幼，誰都無法否認(rèn)它的重要性。對(duì)古埃及的官員來說，它是“水上之舟”；對(duì)于四千年之后心懷志向的尼日利亞的小學(xué)生來說，它是“投射到幽暗深井里的一縷光”；對(duì)于我們大多數(shù)人來說，它永遠(yuǎn)是文明之聲……此乃閱讀。語文閱讀重在個(gè)性化，但標(biāo)準(zhǔn)答案卻成了個(gè)性閱讀的鐐銬，心靈的愉悅、自由和滿足，一千個(gè)讀者眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，在標(biāo)準(zhǔn)答案的禁錮中是很難實(shí)現(xiàn)的。到了大學(xué)階段，很多學(xué)生依然慣性地依賴著所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。比如要他們寫篇小論文，很多人第一反應(yīng)是“老師，要多少字”；考前復(fù)習(xí)，很多人的要求是“老師，給我們劃重點(diǎn)答案吧”；上課一被提問，很多人第一反應(yīng)是掏出手機(jī)上百度。缺乏批判性思維，使部分大學(xué)生的獨(dú)立思考能力嚴(yán)重萎縮。

（一）培養(yǎng)學(xué)生熱愛閱讀的習(xí)慣與德、日、美等發(fā)達(dá)國家相比，中國人閱讀率偏低，閱讀內(nèi)容偏窄。據(jù)中國出版科學(xué)院2008年的一份調(diào)查顯示，中國人均年閱讀量不到兩本圖書。鑒于此，讓大學(xué)生在學(xué)校中就養(yǎng)成好讀書的習(xí)慣就顯得尤為重要。一個(gè)人的閱讀是寂寞的，對(duì)于沒有閱讀興趣的大學(xué)生來說，共享與激勵(lì)是培養(yǎng)他們閱讀習(xí)慣的有效手段。這就需要教師利用課堂、宿舍、湖邊、山頂?shù)刃?nèi)外一切可以利用的場地，積極組織“閱讀沙龍”、“閱讀分享會(huì)”等交流活動(dòng)，也可以舉辦“讀書辯論”、“讀書心得演講（征文/手抄報(bào)）”等比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)诜窒砗徒涣髦惺斋@閱讀帶來的激情和快樂，真正體會(huì)到看書不僅僅是為了“快餐式”的消遣或“功利性”的解題，更重要的是對(duì)知識(shí)的探尋、是對(duì)人與物的思考、是自我人格的塑造和提升。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性批判性閱讀是一種自主性閱讀、個(gè)性化閱讀，它需要建立在閱讀者個(gè)性批判性思維的基礎(chǔ)上。孔子云：三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。對(duì)于讀本所展現(xiàn)的思想觀點(diǎn)、文化內(nèi)涵，批判性閱讀既不能盲目地全盤接受，又要虛心地吸收其精華，隨后再“悟”出自己的思想。它培養(yǎng)的是獨(dú)立之人格。由于每個(gè)學(xué)生的感受能力、價(jià)值觀等都存在局限，所以他們很難對(duì)文章作出完全公正的判斷。作為教師，首先要允許學(xué)生帶著個(gè)人的偏見來大膽說出自己對(duì)文章的判斷和感悟。教師要做就是給予他們必要引導(dǎo)，而不是強(qiáng)硬的灌輸；要盡量避免學(xué)生在一知半解的基礎(chǔ)上評(píng)論或判斷文章的好壞，而是讓學(xué)生在正確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之下獨(dú)立進(jìn)行更多的反思，從而有效提升閱讀質(zhì)量。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生的挑戰(zhàn)精神批判性閱讀活動(dòng)中的批判性往往表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敢于批判文章的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并明之以理；二是敢于向權(quán)威提出質(zhì)疑，甚至直接批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，并言之有據(jù)。針對(duì)學(xué)生的這種挑戰(zhàn)精神，教師應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)、細(xì)心呵護(hù)，并與之展開相關(guān)閱讀體驗(yàn)的交流和討論，允許學(xué)生保留自己的觀點(diǎn)；鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威，敢向課本說“不”，敢向教師說“不”，敢向權(quán)威說“不”，形成自己獨(dú)到的見解，發(fā)展自己的創(chuàng)造潛能。鼓勵(lì)學(xué)生的挑戰(zhàn)精神不只是限于以上兩個(gè)方面，同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自己，學(xué)會(huì)自我反思和自我批判。批判性閱讀必須依賴于獨(dú)立思考，而獨(dú)立思考就意味著不能簡單地依賴權(quán)威或現(xiàn)成的定論。要鼓勵(lì)學(xué)生從應(yīng)試思維的“模板式”閱讀中走出來，不僅要敢于挑戰(zhàn)他人成見，也要敢于挑戰(zhàn)自己的固化思維，積極養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

（四）靈活的考核制度大學(xué)語文作為一門課程，最終還是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，是要有成績的。如果還是采用一張?jiān)嚲矶▋?yōu)劣的形式，估計(jì)面對(duì)這種終極考試，學(xué)生還是很難放開思維來學(xué)習(xí)，難免又落入“死記硬背”的應(yīng)試窠臼。這顯然不是大學(xué)語文教育培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力的本意。大學(xué)語文課程應(yīng)該是開放的，一是課程所涉獵的內(nèi)容不能只限于教材或限于傳統(tǒng)篇目，而應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展與學(xué)生需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整和補(bǔ)充，做到彈性開放，不強(qiáng)求一致；二是學(xué)習(xí)方式要從課堂聽講為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂聽講與課外閱讀并重，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目的。針對(duì)這種開放性的課程性質(zhì)，該門課程的考核也應(yīng)是開放性的：一是要減少以記憶為主的客觀題比例，二是要打破一張?jiān)嚲矶▋?yōu)劣的形式。當(dāng)教師把學(xué)生的閱讀論文、閱讀心得、平時(shí)閱讀交流討論時(shí)的反饋或表現(xiàn)也納入考核成績時(shí)，學(xué)生自然就會(huì)沖出“標(biāo)準(zhǔn)答案”的枷鎖，將批判性閱讀作為一種動(dòng)力、一種習(xí)慣了。

如果說傳統(tǒng)灌輸式閱讀是教師向?qū)W生奉送真理，那么批判性閱讀就是教師教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理；傳統(tǒng)灌輸式閱讀，是一種外在強(qiáng)加給學(xué)生的被動(dòng)式積累學(xué)習(xí)，批判性閱讀則是一種主動(dòng)的吸收，是在批判中吸收、在反思中自我教育的過程。大學(xué)時(shí)代是學(xué)生集中學(xué)習(xí)的最后時(shí)期，是系統(tǒng)接收學(xué)校教育的關(guān)鍵時(shí)期，要使學(xué)生成為知識(shí)的主人，教會(huì)他們學(xué)會(huì)質(zhì)疑、敢于批判、懂得吸收，作為教育工作者定是責(zé)無旁貸。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行批判性閱讀，以培養(yǎng)獨(dú)立之精神，創(chuàng)新之能力。

大學(xué)語文論文通訊篇十五

大學(xué)語文的本質(zhì)已成為學(xué)界的共識(shí)，認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該與中小學(xué)語文教學(xué)有區(qū)別，要有“大語文”視野?！皩⒋髮W(xué)語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內(nèi)容的編選到教學(xué)計(jì)劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學(xué)”理念與人類學(xué)課程觀契合了大學(xué)語文的這一性質(zhì)。大學(xué)“研究性教學(xué)”理念自20世紀(jì)80年代在西方興起以來，已成為高校教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。美國率先提出“教學(xué)應(yīng)與研究相結(jié)合，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)基于研究，建立以研究為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，即本科生研究性教學(xué)”。[2]研究性教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情景，引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考和實(shí)踐的研究性學(xué)習(xí)過程中掌握知識(shí)并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學(xué)時(shí)空、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)等的根本性轉(zhuǎn)變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學(xué)方法。文化人類學(xué)的課程觀認(rèn)為學(xué)校課程是人類文化的精華，是進(jìn)行文化傳承的一個(gè)重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學(xué)為基礎(chǔ)的量化研究轉(zhuǎn)向以文化人類學(xué)與民族學(xué)方法論為基礎(chǔ)的立足于解釋學(xué)分析的質(zhì)性研究”。[3]大學(xué)語文的人文性和通識(shí)教育本質(zhì)非常契合人類學(xué)對(duì)課程內(nèi)涵和功能的定義，人類學(xué)的田野調(diào)查與民族志書寫、主客位視角和文化相對(duì)論等理念均對(duì)大學(xué)語文教學(xué)方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學(xué)視為深入的研、學(xué)、實(shí)踐，并融入文化體驗(yàn)的過程，對(duì)當(dāng)前教學(xué)方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學(xué)語文教學(xué)有指導(dǎo)意義。

二、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)方法改革實(shí)踐。

筆者所在的廣西師范大學(xué)非常重視大學(xué)語文課程的普及工作，從20xx年起將大學(xué)語文列為本科通識(shí)教育系列公共基礎(chǔ)課程，已在所有學(xué)院開設(shè)該課程，由文學(xué)院教師擔(dān)任教學(xué)工作。筆者在美術(shù)學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院和音樂學(xué)院美術(shù)學(xué)、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)語文課程中進(jìn)行了教學(xué)方法改革實(shí)踐，并通過抽樣調(diào)查和訪談等形式進(jìn)行了效果評(píng)估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實(shí)踐。

（一）通識(shí)教育與專業(yè)特征相結(jié)合。

大學(xué)語文不能孤立于其他學(xué)科，由于其在知識(shí)等方面的包容性，在教學(xué)中應(yīng)該與專業(yè)教育相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特征進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、方法的調(diào)整。藝術(shù)與文化相輔相成表現(xiàn)在藝術(shù)類專業(yè)的教學(xué)中突出文學(xué)與藝術(shù)的通融，選取有助于啟發(fā)藝術(shù)思維，提高藝術(shù)鑒賞能力的詩文，貼近藝術(shù)專業(yè)的實(shí)際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學(xué)語文”這個(gè)問題，闡述了兩個(gè)理念：一是大學(xué)語文是素質(zhì)教育而不是補(bǔ)課教育。二是大學(xué)語文是通識(shí)教育而不是單純的文學(xué)教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質(zhì)教育，大學(xué)語文應(yīng)該打破以文學(xué)閱讀為中心的老套路，把文化融進(jìn)“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的“大語文”觀，如在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的第一堂導(dǎo)論課上，就“美術(shù)與文化的關(guān)系”這一問題進(jìn)行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是美術(shù)是“美”術(shù)而非僅止技術(shù)；二是有“藝”有“魂”才有美。學(xué)生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導(dǎo)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個(gè)藝術(shù)問題：一支樂曲的產(chǎn)生要靠人的思想感情、藝術(shù)修養(yǎng)和嫻熟的技術(shù)；產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗(yàn)開始。通過這個(gè)通俗的例子，再引導(dǎo)學(xué)生理解“美術(shù)不只是技術(shù)”的理念，引用了宗白華《美學(xué)散步》中的一段話：“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家就是技術(shù)家。然而他們的技術(shù)不只是服役于人生，而是表現(xiàn)著人生，流露著個(gè)性和人格的。”[4]讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)到真正的藝術(shù)應(yīng)該是基于技術(shù)而超越技術(shù)，文化積淀、慧眼獨(dú)具比訓(xùn)練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程目標(biāo)有了新的理解和期待，突破了原有只關(guān)注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

（二）運(yùn)用多樣化教學(xué)方式豐富課堂。

藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對(duì)音、聲、畫、劇等藝術(shù)表現(xiàn)形式有著強(qiáng)烈的感知和興趣，在教學(xué)中我們注重多樣化教學(xué)方式與藝術(shù)生專業(yè)特色的結(jié)合，大大地豐富了大學(xué)語文的課堂。關(guān)鍵的方法是將文學(xué)與藝術(shù)貫通，啟發(fā)學(xué)生從藝術(shù)的角度去想象、剖析和理解文學(xué)作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學(xué)與藝術(shù)通感教學(xué)法，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，構(gòu)擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生設(shè)置了一個(gè)問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現(xiàn)出來，你將運(yùn)用什么手法？學(xué)生一致認(rèn)為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進(jìn)一步追問如何構(gòu)圖，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現(xiàn)的身影，以此來表現(xiàn)蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學(xué)生認(rèn)為應(yīng)與江南園林結(jié)合起來，園林中秀美的橋亭最能體現(xiàn)這一意境。最后學(xué)生們還推薦了一個(gè)同學(xué)在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強(qiáng)烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學(xué)與藝術(shù)貫通的方法，能充分發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)特長，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗(yàn)與扮演。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生普遍多才多藝，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和表演欲望，因此在教學(xué)中我們運(yùn)用了文學(xué)人物體驗(yàn)與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時(shí)，課前讓學(xué)生準(zhǔn)備了人物體驗(yàn)任務(wù)，學(xué)生們分組準(zhǔn)備了幾個(gè)簡短而精彩的話劇，通過對(duì)話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)生們?cè)诙叩耐庑蔚乃茉焐弦蚕铝撕艽蠊し颍汉硬?jǐn)小慎微，海神仙風(fēng)道骨，極大加深了對(duì)《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對(duì)不同體裁的課文，與學(xué)生進(jìn)行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學(xué)，讓師生在研究性教學(xué)的氛圍中完成生動(dòng)而深刻的課堂實(shí)踐。

（三）課外實(shí)踐性教學(xué)和創(chuàng)新化考核。

在西方國家，人類學(xué)倡導(dǎo)的田野作業(yè)和民族志方法已被廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐和研究領(lǐng)域。課程和課堂就是一個(gè)田野調(diào)查點(diǎn)，民族志即課堂實(shí)踐的書寫是由教師和學(xué)生共同完成的。研究性教學(xué)中非常重要的一部分也是實(shí)踐性或案例教學(xué)，根據(jù)實(shí)際情況可以有課內(nèi)和課外實(shí)踐兩種。我們嘗試了課外實(shí)踐性教學(xué)，進(jìn)行了小型民俗采風(fēng)與藝術(shù)設(shè)計(jì)成果獎(jiǎng)?wù)故净顒?dòng)，并將成果展示作為學(xué)生的平時(shí)作業(yè)進(jìn)行考核。在學(xué)習(xí)了沈從文的《邊城》后，學(xué)生們對(duì)小說中描繪的湘西寧靜的鄉(xiāng)村氛圍和濃郁的民俗風(fēng)情產(chǎn)生了無限的向往。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)課程，我們組織學(xué)生到附近壯族村落進(jìn)行民俗采風(fēng)，重在感受壯寨的建筑、景觀、生活民俗等。我們將學(xué)生分為三個(gè)小組，分別關(guān)注村落景觀、服飾民俗和飲食民俗，在為期兩天的采風(fēng)過程中，學(xué)生對(duì)少數(shù)民族生活民俗有了直觀的認(rèn)識(shí)。返校后，不同專業(yè)的學(xué)生上交了形式多樣的作品：美術(shù)專業(yè)學(xué)生以國畫或素描等方式表現(xiàn)了壯寨的梯田、桿欄建筑景觀和民族服飾；環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生將新的設(shè)計(jì)理念融入壯族建筑和服飾中；廣告專業(yè)學(xué)生制作了生動(dòng)的壯族飲食民俗如打油茶的flash。這些作品的展覽和作為平時(shí)考核作業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信，激發(fā)了他們將專業(yè)知識(shí)和技能與大學(xué)語文融會(huì)貫通的興趣，充分展現(xiàn)了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。這種創(chuàng)新化的考核超越了傳統(tǒng)考核的呆板，契合了藝術(shù)專業(yè)重實(shí)踐輕理論的特點(diǎn)，因此能取得較好的教學(xué)效果?？傊槍?duì)現(xiàn)代性危機(jī)下的大學(xué)生價(jià)值困惑，在“研究性教學(xué)”和人類學(xué)課程觀理念的支撐下，運(yùn)用有效教學(xué)方法切實(shí)達(dá)成大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，彰顯大學(xué)語文課程在通識(shí)教育體系中的本質(zhì)特征與價(jià)值刻不容緩。

大學(xué)語文論文通訊篇十六

近些年來，隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn)和社會(huì)及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，高校大學(xué)語文教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些具體的問題，比如忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的教育與傳播。因而創(chuàng)新高校大學(xué)語文課堂的傳統(tǒng)文化教育引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注’大學(xué)語文教師使用老套刻板的傳統(tǒng)課堂教育方式講解傳統(tǒng)文化，重視了文化發(fā)展，而忽略了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)，大學(xué)教師優(yōu)化髙校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化講解方式，建立立明確的教學(xué)目的，改編傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材，做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)教育的相互融合，這是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。因而提升高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育課堂的學(xué)習(xí)水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高同學(xué)們傳統(tǒng)文化的道德素質(zhì)水平，樹立同學(xué)們的愛國敬黨品格尤為重要。

一、重視離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的意義。

引導(dǎo)學(xué)生自覺培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳播和學(xué)習(xí)意識(shí)是順應(yīng)我國未來教育改革發(fā)展方向的重要舉措，是我國實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的必要條件，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為推動(dòng)新課標(biāo)的深化改革作了重要的準(zhǔn)備。學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，提升和創(chuàng)新學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[1創(chuàng)新高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)課堂的授課方式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)摒棄死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)等不合理的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法，同時(shí)提高了同學(xué)們對(duì)事物的審美能力和判斷能力，并加強(qiáng)了學(xué)習(xí)和認(rèn)知能力。高校大學(xué)生對(duì)語文課程傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)不但有利于同學(xué)們提高道德素養(yǎng)和專業(yè)技能，還能幫助增強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的監(jiān)察力和教育方式的掌握力度。更進(jìn)一步說，引導(dǎo)高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)中國教學(xué)的文化素質(zhì)教育，提高中國大學(xué)生科技創(chuàng)新能力和自我思考能力，同時(shí)消除了大學(xué)語文教師基本一致性的情況再次出現(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

二、離校傳統(tǒng)文化教育缺失的基本概況。

（一）髙校對(duì)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入不足?，F(xiàn)階段，隨著信息時(shí)代的到來，信息量傳遞速度的豐富性和迅速性對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生了巨大的沖擊。為了適應(yīng)我國高等文化教育的需要，高校往往只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)課程的培養(yǎng)而忽視了髙校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，因而往往缺乏對(duì)大學(xué)語文課程的投資力度，阻礙了開展高校大學(xué)語文對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，不能滿足發(fā)展需求。為了保障高校大學(xué)語文文化教育課程傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行和傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，高校增加語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投入是保障現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化教育順利進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，高校每年在專業(yè)項(xiàng)目成果的研發(fā)方面資金投人較多，對(duì)文化資金方面的投入還無法滿足開展大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課程，使得傳播傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的制約，不利于傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效開展，降低了教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新的積極性，不利于高校大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）高校大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)語文課程傳統(tǒng)文化教育的重視。如果說教育是承繼傳統(tǒng)最主要的形式，那么學(xué)校教育就是民族精神塑造的最主要陣地。傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀的道德情操和完善的人格品質(zhì)，只要這樣，才能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，才能成功抵御住外來不良文化的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成正確的思考觀念。

髙校開展大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的過程當(dāng)中，往往缺乏傳統(tǒng)文化教育的人才儲(chǔ)備，不利于開展高質(zhì)量的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和推動(dòng)高素質(zhì)傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)。因而，重視高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的人才培養(yǎng)模式對(duì)推進(jìn)高校傳統(tǒng)文化教育的人才隊(duì)伍建設(shè)具有重大需求。由于現(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的文化人才，使得許多語文教師肩負(fù)起傳遞傳統(tǒng)文化的重任，不利于對(duì)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的深人研究，因而在傳授過程中存在較大的不足。加上高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育工作者的年齡也趨于老化，使得高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的開展缺乏帶頭人，不利于高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的科學(xué)有效的進(jìn)行，不利于實(shí)現(xiàn)我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。

（三）學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性不高。隨著我國社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)和新世紀(jì)高等教育體系改革的不斷深人，我國高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式也在不斷創(chuàng)新和完善’然而傳統(tǒng)文化傳播方式的單一性和傳統(tǒng)的文化教學(xué)模式使得我國高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響了高校大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育的積極性和熱情，降低了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感?，F(xiàn)階段高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)容的單一性，也使得我國高校傳統(tǒng)文化的教育規(guī)模比較小，很少能夠出現(xiàn)多樣化的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，不利于實(shí)現(xiàn)我國髙校大學(xué)更大范圍內(nèi)高質(zhì)量傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)的順利開展，降低了大學(xué)生參加有關(guān)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性。

（四）大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育模式的單一性?？茖W(xué)技術(shù)的飛般展使得傳統(tǒng)的語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式?jīng)]有多樣性可言，只是依靠老師講解和板書來進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，不能合艦用現(xiàn)代化多媒體技術(shù)、影視擴(kuò)展方等進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容講解。在教學(xué)過程當(dāng)中，仍然采用傳統(tǒng)“三步走”方式進(jìn)行教學(xué)，沒有新意，乏味無趣，這和大學(xué)語文教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究，合作學(xué)習(xí)的教學(xué)目的背道而馳，這種以講解為主的傳統(tǒng)教育模式讓大學(xué)生很難對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度剖析，同時(shí)缺乏學(xué)生與教師之間的溝通探討，造成大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育課堂的單調(diào)沉悶，枯燥無味，降低了同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，而且在進(jìn)行高校語文聽傳統(tǒng)文化教育的學(xué)習(xí)測驗(yàn)中，同學(xué)們只是對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行了背誦記憶，不能進(jìn)行自我觀點(diǎn)分析陳述，對(duì)學(xué)生自我發(fā)展不利，不能充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的有效功能。各髙校教師應(yīng)首先發(fā)揮先行者的模范作用，以提升自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)為先任，再選用適合的方式方法將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地融人現(xiàn)代教學(xué)體系中。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)?shù)亟o予教師自主權(quán)，不能拘泥于傳統(tǒng)模式課堂的文化教育方式，給予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育課堂積極活躍性，只有不間斷地創(chuàng)新和超越，才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化固有博大精深的影響力。

三、加強(qiáng)離校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的措施。

（一）加大高校對(duì)大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。由于經(jīng)費(fèi)問題對(duì)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)新產(chǎn)生了較大的影響和制約，因而為了有效實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程的傳統(tǒng)文化教育，滿足高校大學(xué)生的精神文化需求，應(yīng)當(dāng)加大高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)費(fèi)投人。高校應(yīng)當(dāng)重要實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育資金的專項(xiàng)投人和使用，積極推動(dòng)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的合理、高效使用，充分提升有限專項(xiàng)文化經(jīng)費(fèi)的利用率，引導(dǎo)高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育朝著科學(xué)化方向發(fā)展。大學(xué)語文老師在備課時(shí)，應(yīng)考慮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和理解能力與改革大學(xué)語文教育的自主學(xué)習(xí)、自我探究相結(jié)合，確保語文課堂傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授的準(zhǔn)確性’這是決定大學(xué)語文教師提髙傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)效率的重要因素。

（二）提高大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注。為了提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化水平，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育工作的順利進(jìn)行，高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)高校大學(xué)語文課程的文化人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)建高素質(zhì)的高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。高校大學(xué)應(yīng)當(dāng)積極組織和開展高校大學(xué)語文課程中有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生和教師自覺參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新工作中，提高自身的文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)。高校在對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)語文課程進(jìn)行改編時(shí)，編撰人應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的探討交流，建立明確的改編方向和構(gòu)思網(wǎng)絡(luò)，增加能夠開發(fā)同學(xué)們思維方式和思考能力的課后作業(yè)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知觀念和學(xué)習(xí)方式等方面，對(duì)大學(xué)語文教材做出整體融合，得到邏輯與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。

（三）激發(fā)學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教學(xué)的積極性?，F(xiàn)階段，為了增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育的水平，開闊大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視野，豐富傳統(tǒng)文化活動(dòng)方式，提升大學(xué)生參與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的積極性和熱情，髙校語文教師應(yīng)當(dāng)自覺提升參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的積極性，豐富傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生參與高校大學(xué)語文課程傳統(tǒng)文化教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。高校大學(xué)語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)營造出良好的思考和交流環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)能力。同時(shí)語文教師還應(yīng)當(dāng)豐富教學(xué)活動(dòng)形式，創(chuàng)新語文教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生求知探索傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)積極主動(dòng)地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考過程中。

（四）創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式。為了創(chuàng)新高校大學(xué)語文教師的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式，高校大學(xué)老師應(yīng)當(dāng)改進(jìn)講課方式，適當(dāng)增添活躍開放的知識(shí)內(nèi)容，營造豐富有趣的課堂環(huán)境，提升同學(xué)們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，大學(xué)語文老師就教育改革的要求，重視對(duì)學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)技能的教育，這是提高大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育水平的一種高效方法，為了增加大學(xué)語文課堂傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，大學(xué)語文老師應(yīng)該多采用高科技技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，通過開展文學(xué)講座、文藝匯演、書畫比賽等活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)們進(jìn)行分享與交流，加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化精神的理解概括和汲取吸收，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語文傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的有效整合和配置，希望使傳統(tǒng)文化意識(shí)能夠在教師和學(xué)生中引起廣泛的關(guān)注。

四、結(jié)語。

為了推動(dòng)我國教育工作的發(fā)展，提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，在大學(xué)語文課程中應(yīng)添加對(duì)傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，以此培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，建立合適的大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育體系，改進(jìn)大學(xué)語文傳統(tǒng)教學(xué)方式。同時(shí)整編大學(xué)語文教材傳統(tǒng)文化部分的系統(tǒng)融合’開展文化活動(dòng)，則可以促進(jìn)大學(xué)生親歷傳統(tǒng)文化，體會(huì)古老文明的精神，讓大學(xué)生走近傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、理解、汲取傳統(tǒng)文化的精彩世界，營造開放活躍的學(xué)習(xí)氛圍，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)他們樹立正確的人生價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任與使命，進(jìn)而提高高校大學(xué)生的綜合素質(zhì)和文化素養(yǎng)。

大學(xué)語文論文通訊篇十七

信息時(shí)代的來臨給高職教學(xué)環(huán)境、教學(xué)體系、教學(xué)模式的優(yōu)化創(chuàng)造了有利契機(jī)，積極把握時(shí)代機(jī)遇實(shí)施新型教學(xué)體系建設(shè)，將現(xiàn)代信息技術(shù)科學(xué)運(yùn)用于高職大學(xué)語文課堂教學(xué)中，利用多種渠道加強(qiáng)了師生互動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)更為有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)被顯著激發(fā)出來，教學(xué)效率相對(duì)更高，對(duì)于高職學(xué)生綜合素質(zhì)能力的發(fā)展大有助益。本文將探討高職大學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的重大意義，并闡述先進(jìn)技術(shù)依托下構(gòu)建高效信息化語文教學(xué)體系的有效路徑，希望能夠在實(shí)踐教學(xué)中起到參考和借鑒的作用，從而促使高職大學(xué)語文教學(xué)煥發(fā)出全新氣象，全體學(xué)生都能夠有所收獲，為培養(yǎng)高端的應(yīng)用技能型人才給予有力保障。

新形勢(shì)下，企業(yè)正處于改革和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)應(yīng)用型人才和創(chuàng)新型人才有著旺盛需求，作為相關(guān)人才培養(yǎng)的主陣地，高職院校必須要積極實(shí)施教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)體系，滿足大學(xué)生身心發(fā)展需求，讓大學(xué)生從學(xué)習(xí)中享受成功的喜悅。從當(dāng)前高職大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀來看存在著不少問題，教學(xué)效果不甚理想，人才培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施遇到了不小的阻礙。轉(zhuǎn)變這一局面可以從應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)入手，創(chuàng)新教學(xué)模式，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源得到了充分使用，激發(fā)了語文課堂活力，向?qū)W生展示了我們生活的世界奇妙無窮，讓學(xué)生能夠正確客觀的認(rèn)識(shí)世界，打開了學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生真正成為了語文課堂的主體，全身心投入語文學(xué)習(xí)之中，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，能夠更好的立足于社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，高職大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)由此得以達(dá)成。

現(xiàn)階段，高職大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有著明顯的滯后性，語文課堂對(duì)學(xué)生的吸引力大幅下降，主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生少之又少，大學(xué)生不再單純從課堂上獲取知識(shí)和信息，教學(xué)活動(dòng)難以順利開展。積極應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源擴(kuò)充課堂容量，促使語文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密關(guān)聯(lián)到一起，讓學(xué)生知道各行各業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解到語文知識(shí)在崗位工作中的應(yīng)用方式，明確企業(yè)崗位職責(zé)以及自己與人才之間的差距，這樣高職大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容就能與學(xué)生個(gè)體發(fā)展相契合，學(xué)生自主學(xué)習(xí)動(dòng)力更強(qiáng)，成長將十分迅速，給學(xué)生的就業(yè)增添了不少砝碼。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)給學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)提供了巨大便利，他們完全按照自己的節(jié)奏，自由選擇時(shí)間和地點(diǎn)學(xué)習(xí)語文知識(shí)，通過觀看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課件彌補(bǔ)知識(shí)點(diǎn)漏洞，徹底夯實(shí)語文知識(shí)體系，不會(huì)落后于整體教學(xué)進(jìn)度，更易于從語文學(xué)習(xí)中獲得成就感。與此同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用使得學(xué)生可以隨時(shí)隨地的進(jìn)行語文知識(shí)學(xué)習(xí)，當(dāng)遇到問題時(shí)能夠與教師和同學(xué)交流，同樣的也可以積極幫助他人，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生之間的協(xié)同合作，豐富了學(xué)生的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，師生之間的關(guān)系也得到了明顯改善，學(xué)生由衷的信任教師，認(rèn)真完成語文學(xué)習(xí)任務(wù)，高職大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)將會(huì)順利高效的開展。

現(xiàn)代信息技術(shù)背景下，高職院校的教學(xué)改革已經(jīng)刻不容緩，建立信息化教學(xué)體系，構(gòu)建精品課程，擴(kuò)充教學(xué)資源，將課件在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上供學(xué)生自主觀看，學(xué)生完全可以根據(jù)自身知識(shí)現(xiàn)狀有選擇性的反復(fù)觀看教學(xué)課件，課上師生共同討論問題，深入挖掘語文學(xué)科的奧秘。高職語文教師還可以運(yùn)用線上加線下混合式教學(xué)模式，將教學(xué)陣地予以延伸，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)，學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求得到了充分滿足，還能在與他人的溝通合作中獲得閱歷和經(jīng)驗(yàn)的積累，理論聯(lián)系實(shí)踐的能力明顯提高，是傳統(tǒng)教學(xué)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比擬的，因此利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建高職大學(xué)語文教學(xué)體系已經(jīng)迫在眉睫。

培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)能力是新時(shí)期高職大學(xué)語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，大學(xué)生應(yīng)該順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)展要求，具備豐富的專業(yè)知識(shí)和良好的信息素養(yǎng)，以便充分勝任崗位工作，運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行操作，高效率完成工作任務(wù)，給企業(yè)、給社會(huì)創(chuàng)造巨大價(jià)值。高職大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)理念和技術(shù)手段實(shí)施教學(xué)改革，打造開放、自由的課堂環(huán)境，學(xué)生可以暢所欲言，集思廣益。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)有效的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、待人以誠、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，大學(xué)生群體會(huì)將正能量傳播開來，為企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展注入無限生機(jī)，為和諧社會(huì)構(gòu)建貢獻(xiàn)一份不可小覷的力量。

為保證高職大學(xué)語文教學(xué)體系的有效構(gòu)建，首先要明確該門課程的教學(xué)目標(biāo)，也就是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的職業(yè)能力，塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)踐能力，促使學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)協(xié)同發(fā)展，從語文學(xué)習(xí)中感受到無窮樂趣，將語文學(xué)習(xí)當(dāng)成是一項(xiàng)終身性的活動(dòng)來開展，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)勞動(dòng)者的角色，在工作崗位上發(fā)光發(fā)熱。需要高職語文教師能夠抓住信息時(shí)代賦予的機(jī)遇，勇敢邁出教學(xué)改革步伐，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過程、考核評(píng)價(jià)著手，構(gòu)建一體四環(huán)九層式教學(xué)體系。該體系著重強(qiáng)調(diào)了在高職大學(xué)語文教學(xué)中教學(xué)方法要靈活多樣，不斷拓展教學(xué)渠道，致力于給學(xué)生帶來新鮮感，重視對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、情感態(tài)度的多重培養(yǎng)，更要注重過程性與結(jié)果性考核的結(jié)合使用，以此來形成良性教學(xué)循環(huán)，達(dá)成立德樹人根本目標(biāo)。

一體四環(huán)九層式教學(xué)體系主要遵循素質(zhì)教育理念，以滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和信息素質(zhì)為最終追求，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)，高職語文教師的主要職責(zé)不再是單純的進(jìn)行書本內(nèi)容的灌輸，而是應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)社交軟件與學(xué)生進(jìn)行了情感交流，準(zhǔn)確把握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，學(xué)生不再是課堂的邊緣人，他們的所思所想得到了教師的高度重視。考慮到學(xué)生的多元化、個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)設(shè)多種職業(yè)情景，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，確保學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，靈活采用多種方式解決問題，開闊了學(xué)生的眼界，強(qiáng)化了其人際交往、團(tuán)隊(duì)合作與創(chuàng)新能力。教師會(huì)將學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的情況及具體表現(xiàn)等相關(guān)信息收集起來，思索當(dāng)前教學(xué)體系的不足之處，通過不斷優(yōu)化高職大學(xué)語文教學(xué)體系，提升語文教學(xué)的實(shí)效性。

高職院校所用教材中很少涉及到溝通表達(dá)、求職應(yīng)聘、社交禮儀等方面的內(nèi)容，不少學(xué)生在找工作時(shí)不知道該如何介紹自己的長處，表達(dá)自己的意愿，對(duì)于社交禮儀也不甚了解，致使其就業(yè)競爭力大打折扣。在高職大學(xué)語文教學(xué)中新添這些模塊，與原有教學(xué)模塊構(gòu)建成為完整內(nèi)容體系，對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的協(xié)同發(fā)展意義非凡。比如說，寫作教學(xué)中布置求職文書的寫作任務(wù)，讓學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行簡歷創(chuàng)作，突出自己的個(gè)人特長，提高簡歷的吸引力。有些學(xué)生會(huì)在求職意向一欄中簡單填入職位，殊不知這種做法使得自己陷入了劣勢(shì)，就如一片森林里的一顆樹苗，很難得到面試官的注意。進(jìn)行簡歷創(chuàng)作的指導(dǎo)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，職業(yè)定位也要明確，若能夠?qū)⒆约簩?duì)該職位的認(rèn)識(shí)侃侃而談，表明自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)給面試官留下深刻印象，這也是贏得就業(yè)機(jī)會(huì)的有效途徑。

高職大學(xué)語文教學(xué)中可供選擇的現(xiàn)代化教學(xué)方法可謂是多種多樣，結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用線上自學(xué)、線下指導(dǎo)的方式，通常會(huì)取得較好成效。例如《短歌行》賞析教學(xué)中，教師精心制作微課視頻在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上，并藉由qq群或微信群通知學(xué)生及時(shí)完成預(yù)習(xí)任務(wù)，這會(huì)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要素材。學(xué)生登錄系統(tǒng)平臺(tái)后熟悉全詩內(nèi)容，將自主學(xué)習(xí)存在的疑惑記錄下來，然后以小組為單位制作課件，到互聯(lián)網(wǎng)上搜索有關(guān)樂府詩的發(fā)展和特點(diǎn)，了解東漢年代歷史背景及曹操的生平，將這些信息加以整合生成多媒體課件，上傳至教學(xué)平臺(tái)。課上教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓每個(gè)小組依次展示預(yù)習(xí)成果，展示過后提出幾個(gè)相關(guān)問題引起學(xué)生的思考，如這首詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，試述詩歌意境及作者思想情感等。學(xué)生會(huì)對(duì)中國歷史和作者生平產(chǎn)生深入了解，從不同角度進(jìn)行《短歌行》的賞析，思維和表達(dá)能力都會(huì)得到充分鍛煉。

通過對(duì)高職大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)形式進(jìn)行創(chuàng)新，定期舉辦豐富多彩的文學(xué)競賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，借助這些活動(dòng)給學(xué)生創(chuàng)建一展所長的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的職業(yè)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀的文化接班人。譬如說在教學(xué)相關(guān)課文以后舉辦演講、朗誦、課本劇表演等比賽活動(dòng)，鞏固學(xué)生的語文知識(shí)，讓其他學(xué)生進(jìn)行投票打分，開通互聯(lián)網(wǎng)投票通道，便于更多學(xué)生參與，票數(shù)最高者獲得優(yōu)勝，給獲勝者頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生在這些活動(dòng)中感受到快樂，以興趣為導(dǎo)向進(jìn)行語文知識(shí)的學(xué)習(xí)和深入探究，思維更加靈活，還能掌握職業(yè)技能，對(duì)語言的應(yīng)用能力也會(huì)有所提升，能夠在不同職業(yè)情景下正確使用所學(xué)知識(shí)，真正樂在其中。

過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)的結(jié)合，是完善高職大學(xué)語文教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系的重要一步，學(xué)生制作課件的質(zhì)量、課上回答問題的積極性、是否從全新角度進(jìn)行文章賞析、課后作業(yè)完成情況等都會(huì)計(jì)入到期末總評(píng)中，從學(xué)生的知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等進(jìn)行全面考核，更能夠反映出學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。尤其是對(duì)于那些表現(xiàn)出色的學(xué)生要給予適當(dāng)加分，會(huì)讓學(xué)生更加踴躍的參與角色扮演、討論辯論、文學(xué)作品的賞析等活動(dòng)，課堂氣氛空前熱烈，教學(xué)效果不斷增強(qiáng)。教師還要聽取學(xué)生建議進(jìn)行考核評(píng)價(jià)方式的更新，持續(xù)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)流程，最大化的展現(xiàn)出一體四環(huán)九層式教學(xué)體系的價(jià)值功能。

總而言之，高職大學(xué)語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以增強(qiáng)課堂活力，豐富教學(xué)內(nèi)容，完善考核評(píng)價(jià)方式，將語文知識(shí)用微課視頻來呈現(xiàn)，課內(nèi)外活動(dòng)的開展可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，使得語文教學(xué)活動(dòng)得到廣大學(xué)生的積極支持和踴躍參與，教師與學(xué)生形成了和諧穩(wěn)定的關(guān)系，學(xué)生可以靈活高效的進(jìn)行語文學(xué)習(xí)，還能得到價(jià)值觀引導(dǎo)和健全人格塑造，實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化技能型人才的培養(yǎng)。

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