讀完這本書(shū)，我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了不同的看法和理解。讀后感寫(xiě)作技巧以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
昨日世界讀后感篇一
托勒20xx年被評(píng)為美國(guó)最有影響力的屬靈作者，他《當(dāng)下的力量》曾是最為暢銷的屬靈書(shū)籍。我去年讀完《當(dāng)下的力量》后感覺(jué)很有啟發(fā)，立刻發(fā)現(xiàn)打坐中“瞬間昏厥”的現(xiàn)象增多了。
所謂“瞬間昏厥”就是打坐中有一瞬間喪失了思維，但意識(shí)還存在的一種現(xiàn)象。我猜想這就大概和頓悟，或者見(jiàn)到本心的瞬間相關(guān)。
人一醒來(lái)，大腦就開(kāi)始活動(dòng)，各種念頭層出不窮。如果我們不去刻意觀察自己的大腦活動(dòng)，我們或許都沒(méi)有意識(shí)到大腦時(shí)刻的運(yùn)轉(zhuǎn)。有些人剛開(kāi)始打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己大腦安靜不下來(lái)，以為是打坐反而讓大腦活動(dòng)更雜亂。其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練刻意觀察自己思維的人，經(jīng)常是不會(huì)意識(shí)到大腦的復(fù)雜活動(dòng)，當(dāng)靜心去觀察時(shí)，才發(fā)現(xiàn)里面的混亂。
當(dāng)我們安靜坐下，仔細(xì)觀察自己大腦的活動(dòng)，身體的感受，各種情緒時(shí)，大腦的活動(dòng)就會(huì)慢慢減緩。雖然一個(gè)念頭一個(gè)念頭還會(huì)不時(shí)出現(xiàn)，但在念頭之間往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)思維活動(dòng)的空白區(qū)間，如果可以抓住這個(gè)空白區(qū)間，可以找到一種沒(méi)有思維的`覺(jué)知狀態(tài)。
這種沒(méi)有思維的覺(jué)知狀態(tài)是幫助人們覺(jué)悟的一個(gè)關(guān)鍵。許多禪師可以在深度禪定狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間保持這種狀態(tài)，還有禪師可以在無(wú)夢(mèng)的深度睡眠中保持覺(jué)知。
我還無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持思維停止的覺(jué)知狀態(tài)，但感覺(jué)一個(gè)念頭消失，另一個(gè)念頭起來(lái)時(shí)的一種難以言傳的瞬間昏厥或許是是一種相接近的狀態(tài)。
昨日世界讀后感篇二
另外還有一種成為夢(mèng)魘的狀態(tài)值得一提。夢(mèng)魘的學(xué)術(shù)名稱是睡眠癱瘓癥(sleepparalysis)，表現(xiàn)是睡夢(mèng)中感覺(jué)已經(jīng)清醒，可以感覺(jué)周圍的環(huán)境，但喊不出話，身體動(dòng)不了。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)假醒，就是感覺(jué)醒了實(shí)際還在夢(mèng)中，這種假醒可能多次迭代甚至循環(huán)，讓人緊張恐懼。但我認(rèn)為人如果能把握夢(mèng)魘的機(jī)會(huì)，不要緊張恐懼，或許是一個(gè)可以更好認(rèn)識(shí)覺(jué)知的機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@時(shí)身體其他部分沒(méi)有喚醒，可以減少對(duì)覺(jué)知的干擾。
我最近有一次夢(mèng)魘體驗(yàn)，清醒后感覺(jué)自己是睡在床上，但不知道是睡在哪間房子的'床上，搞不清處于生命的哪一個(gè)時(shí)期。這時(shí)意思完全清醒，但記不清自己多大年齡，想不起自己孩子多大，甚至不知道父母是否還健在。可惜我當(dāng)時(shí)心中緊張，急于要擺脫這種夢(mèng)魘狀態(tài)，沒(méi)能靜下心來(lái)利用這難得的機(jī)會(huì)(記憶系統(tǒng)沒(méi)有完全啟動(dòng))來(lái)探索自己的覺(jué)知。
據(jù)說(shuō)人死后，會(huì)經(jīng)歷類似的階段，大部分人沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，會(huì)緊張，不知所措所以錯(cuò)過(guò)覺(jué)醒的機(jī)會(huì)從而依照習(xí)氣進(jìn)入輪回。如果一個(gè)人可以在這種情形下保持冷靜，就可以選擇來(lái)世的走向。
有些跑題了，讓我們回到《新世界》。
昨日世界讀后感篇三
讀這本書(shū)的時(shí)候正值人生低谷，跟隨者茨威格筆下的昨日世界游歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)時(shí)的歐洲，見(jiàn)識(shí)了他讓人驚嘆的交際圈，也喜歡上了這個(gè)作家。不知道是原著寫(xiě)的太棒還是翻譯的太好，讓一直不太喜歡讀外國(guó)作品的我讀的津津有味，還打算把茨威格的其他作品也都讀了。我很崇拜他的才華，在書(shū)中他一直很謙遜的說(shuō)自己不是有天賦只是趕上了好的時(shí)代和環(huán)境。從書(shū)里可以看出他的個(gè)人品質(zhì)和性格應(yīng)該也是極好的，不然怎么會(huì)和同時(shí)代那么多著名的作家、畫(huà)家、音樂(lè)家、哲學(xué)家交朋友。
說(shuō)道本書(shū)，就有點(diǎn)詞窮了，不能只用好來(lái)形容。首先是文筆極好，并不是指辭藻特別華麗，而是舒服、準(zhǔn)確、平易近人。其次他在描寫(xiě)一個(gè)時(shí)期的現(xiàn)象或者一個(gè)人物的時(shí)候，你就能感覺(jué)到他對(duì)文字的把控力，沒(méi)有絢爛的技巧拿捏，似乎都是筆隨心動(dòng)。
除了對(duì)當(dāng)時(shí)維也納以及歐洲的藝術(shù)氛圍，著名人物以及一戰(zhàn)二戰(zhàn)的歷史了解更多了，還對(duì)書(shū)中幾段特別哲學(xué)的話印象深刻，非常的贊同并且感同身受，讓這個(gè)時(shí)期的我對(duì)人生的體驗(yàn)更加了解。
但是只有在年輕時(shí)剛起步的那幾年，偶然巧合還和命運(yùn)石一致的。日后我們知道，真正的人生道路是由內(nèi)心決定的。不論我們的道路看上去如何曲折、如此荒謬的背離我們的愿望，它終歸還是把我們引到我們看不見(jiàn)的目的地。
這一段是茨威格年輕的時(shí)候，幾位非常著名優(yōu)秀的演員要演繹他寫(xiě)的劇本但是都先后在馬上第一次演出的時(shí)候意外死亡。于是他失去了提前大紅大紫的機(jī)會(huì)，但是這段話感覺(jué)是一個(gè)長(zhǎng)著的教導(dǎo)和鼓勵(lì)，即使人生道路坎坷，但是我們一直在堅(jiān)信著自己的方向，走自己想走的路，一時(shí)被絆倒了也總會(huì)到達(dá)，大家加油吧！
這一段是茨威格36歲的感悟，此時(shí)正是一戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，國(guó)家被分割、物價(jià)飛漲。我思考人在低谷時(shí)期總是后悔之前為啥不能多努力多有所行動(dòng)，可是事實(shí)證明不是被逼到一定份上，不是屁股被踢，懶惰和拖延始終是占據(jù)上風(fēng)。可是此時(shí)，我已不再青春年少，有大把的時(shí)間機(jī)會(huì)讓自己去揮霍。雖然我才30，但也嗅到了中年危機(jī)的味道。有所作為還是自暴自棄，自己選吧。
還得再經(jīng)過(guò)若干年，我才開(kāi)始懂得，考驗(yàn)提出挑戰(zhàn)，迫害使人堅(jiān)強(qiáng)，孤立增強(qiáng)斗志，只要這些東西沒(méi)把人徹底摧毀。這樣一種認(rèn)識(shí)就和生活中一切重要的事情一樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到，永遠(yuǎn)總是在自己的命運(yùn)里獲得。
我們從小就聽(tīng)長(zhǎng)輩和老師念叨要好好讀書(shū)，但是沒(méi)有在意。長(zhǎng)大了工作了，朋友圈里網(wǎng)上都是在談如何堅(jiān)持自律，但是總是做不到。于是認(rèn)定自己就是同齡人中的落后的其中一個(gè)，然后我們焦慮、迷茫、抑郁了?？墒蔷拖翊耐裾f(shuō)的那樣，我們都不是從別人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的，永遠(yuǎn)是在自己的命運(yùn)里獲得的。從這方面看，我們年輕的時(shí)候應(yīng)該多受挫折然后強(qiáng)大自己的內(nèi)心，為之后的道路積攢實(shí)力，說(shuō)白點(diǎn)就是加油干吧！但是，如果某一時(shí)期我們的運(yùn)氣差了點(diǎn)，落入了低谷，也請(qǐng)?jiān)试S自己休息一下，自暴自棄一段時(shí)間。不要對(duì)待自己跟奴隸一樣，總是拿著鞭子讓自己加油。自我否定的負(fù)能量太大，傷害也大。請(qǐng)耐心的、有愛(ài)心的等待自己又充滿力量了，然后再去經(jīng)歷挫折再去加油干。認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人都是普通人，自己也是普通人，心態(tài)會(huì)更加的平和，對(duì)自己的幫助會(huì)很大。
2020年對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)都是不平凡的一年，所以對(duì)個(gè)人的影響也是波及甚廣。愿人類早日戰(zhàn)勝這場(chǎng)災(zāi)難，世界和平。
昨日世界讀后感篇四
近期，我閱讀了《走進(jìn)書(shū)里去》這本書(shū)。其中第95篇文章“強(qiáng)盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫(xiě)了19，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，公開(kāi)進(jìn)行搶劫。經(jīng)過(guò)這次浩劫，中國(guó)的珍寶被八國(guó)聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國(guó)人民造成了空前的災(zāi)難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強(qiáng)盜，在中國(guó)的國(guó)土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫(kù)，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫(xiě)的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》更遭厄運(yùn)。侵略軍進(jìn)駐后，竟把這每?jī)?cè)厚兩寸、長(zhǎng)一尺多的人類文化精華，用來(lái)鋪地，作枕頭，或拿來(lái)當(dāng)作上馬石，有的則用來(lái)墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國(guó)寶仍流失國(guó)外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過(guò)去，還給現(xiàn)在和將來(lái)以深刻啟迪。每一個(gè)具有民族自尊心的中國(guó)人，都不應(yīng)忘記我們中華民族這段慘痛的過(guò)去！
昨日世界讀后感篇五
很多時(shí)候看完改編作品再去看原作會(huì)失去一些吃驚的成分。確實(shí)，這次讀完原著我心里大概是“啊，作者原意和我之前想的果然一樣”這種略微得意的心情。但不能否認(rèn)我依然受到了震動(dòng)，不過(guò)不是因?yàn)閯∏?，而是在科幻小說(shuō)寫(xiě)作的技術(shù)層面。
對(duì)于各種變異生物的描述是本書(shū)的一大亮點(diǎn)，許多真實(shí)可信卻又不失新奇的生物設(shè)定體現(xiàn)了作者的功底。比如開(kāi)篇介紹“牛袋”的那段文字著實(shí)令人折服。作為也算半個(gè)生物專業(yè)的人，我在讀到這些部分時(shí)，有點(diǎn)像是重溫寄生蟲(chóng)學(xué)的感覺(jué)。也許有人會(huì)問(wèn)為什么這些生物明明都是天馬行空匪夷所思，又是爆炸又是噴碳，哪里“真實(shí)可信”了？其實(shí)現(xiàn)實(shí)總是遠(yuǎn)比幻想更為神奇。比如哺乳動(dòng)物的三塊聽(tīng)小骨，分別由低等脊椎動(dòng)物顱骨中的耳柱骨，方骨和關(guān)節(jié)骨進(jìn)化而來(lái)，而內(nèi)耳起源于外胚層的增厚下陷，這些精巧結(jié)構(gòu)的進(jìn)化演變令人難以置信。甚至人是由魚(yú)進(jìn)化而來(lái)這一事實(shí)本身就有些不可想象。之所以說(shuō)本書(shū)的生物設(shè)定很真實(shí)，不只因?yàn)槔锩嫣岬搅撕芏鄬Ｓ性~匯，更是因?yàn)樗o出了這種生物的起源和其特殊部分的同源器官，以及特別的習(xí)性等等。而且作者的.命名也很有意思，許多都別有淵源，最典型的就是本書(shū)主角之一化鼠了。
總之，如果是對(duì)自然界感興趣的人，書(shū)中的奇特生物會(huì)帶來(lái)很大的閱讀快感。
昨日世界讀后感篇六
人總是害怕失去，所以他們總是寧愿依靠著飄渺的幻想而默默等待也不愿意放手。自古以來(lái)，“等待”一詞訴說(shuō)了不知多少的愛(ài)情故事。許仙終于等到了雷峰塔倒，攜手白素貞為他們的愛(ài)情畫(huà)上完美的句號(hào)，而孟姜女苦等了多少個(gè)春秋，等到的只是范喜良的死訊，秦香蓮地漫長(zhǎng)等待又換來(lái)了什么呢？是薛寶釧的背叛。大詩(shī)人劉禹錫一句：“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。”道出了多少等待的辛酸與悲痛。
等待的結(jié)果既可能是甘甜也可能是苦楚，可以說(shuō)命運(yùn)不同，造化不同，結(jié)果當(dāng)然也不盡相同，但等待是自己選擇的，滋味也要自己品嘗。
小說(shuō)的主人公艾簡(jiǎn)用十年的時(shí)間來(lái)陪伴蘇簡(jiǎn)，又用了十年的時(shí)間來(lái)等待蘇簡(jiǎn)，她把女人最單純的'十年和最美麗的十年都獻(xiàn)給了蘇簡(jiǎn)。這樣的付出，這樣的奉獻(xiàn)，代價(jià)實(shí)在是太大了，大到艾簡(jiǎn)她舍不得放手，她不想讓自己付出的二十年的青春變得毫無(wú)意義，所以她寧愿選擇等待，等到蘇簡(jiǎn)回來(lái)的那一天。
其實(shí)當(dāng)蘇簡(jiǎn)告訴艾簡(jiǎn)，她像薄雪草的那一時(shí)刻，就注定了艾簡(jiǎn)等待的命運(yùn)。他說(shuō)，薄雪草，代表著為愛(ài)犧牲一切的決心。在那段她被所有人孤立與排斥的歲月，蘇簡(jiǎn)就是她的一切，所以她要把自己塑造成完美的薄雪草，當(dāng)她知道，薄雪草的花語(yǔ)是戀戀不舍，是守候溫暖回憶，她更加堅(jiān)定了她的等待。
十年的等待已讓艾簡(jiǎn)的心傷痕累累，所以當(dāng)她26歲生日的時(shí)候，站在街頭失聲痛哭，或許是在傾訴自己心中的委屈，或許是在哭訴對(duì)蘇簡(jiǎn)的恨。但可以肯定的是，她對(duì)自己的等待越來(lái)越不自信。艾簡(jiǎn)說(shuō)：“我很矛盾，尋找不到生存的激情，也無(wú)法擁有死亡的勇氣，只能盲目的茍活。我很迷茫，既找不到努力活下去的動(dòng)力，也沒(méi)有不努力活下去的理由，日復(fù)一日，毫無(wú)目的的茍延殘喘。”很明顯，她在心中構(gòu)建的那座：“如果蘇簡(jiǎn)回來(lái)了”的美麗城堡開(kāi)始坍塌?！叭绻边@個(gè)詞總是被我們賦予了太多美好的愿望，承擔(dān)了童話般的點(diǎn)滴幻想?？墒瞧?，這個(gè)世界的生存法則里不存在“如果?！笨墒前?jiǎn)不敢面對(duì)這殘忍的現(xiàn)實(shí)，于是她背起行囊，踏上了旅行的路途。
昨日世界讀后感篇七
一個(gè)昨日歐洲人與“今日世界”的訣別之筆，恰恰是歷史的和傳記式的。
不知道有多少人是和我一樣，因?yàn)轫f斯·安德森導(dǎo)演的《布達(dá)佩斯大飯店》影片按圖索驥找到這本書(shū)的。那部由眾多名角出演的電影充滿了隱喻和暗諷。
而導(dǎo)演靈感的來(lái)源，茨威格的這部《昨日的世界》對(duì)舊有歐洲的描寫(xiě)是具體細(xì)膩的，尤其是那些入木三分的人物刻畫(huà)，這或許是得益于一個(gè)文學(xué)家精湛的文字修養(yǎng)。而更重要的，是茨威格那種強(qiáng)烈的歷史感，無(wú)論是作為一個(gè)奧地利的昔日貴族，還是作為一個(gè)穿梭在動(dòng)蕩時(shí)代的歐洲人，甚或是一個(gè)見(jiàn)證過(guò)許多歷史人物和歷史時(shí)刻的世界公民。他對(duì)里爾克、羅丹、羅曼羅蘭、高爾基、佛洛依德等人的回憶無(wú)不令人心底觸動(dòng)。甚至對(duì)舊巴黎一個(gè)底層卑微的小偷也有幾分投有尊嚴(yán)的悲憫。
可以說(shuō)，他本人那種強(qiáng)烈的歷史感，并非是寫(xiě)作時(shí)才躍然紙上，而是浸淫其中、終其畢生的。這讓作為讀者的我常常有一種恍如其境，近距離感受前人的觸動(dòng)。
雖然不能說(shuō)是十足歷史學(xué)或社會(huì)學(xué)的客觀全面，也的確很清晰地?cái)⒄f(shuō)了那是怎樣的一個(gè)世界，毀于怎樣的一個(gè)時(shí)代。茨威格對(duì)自由、文明的個(gè)人立場(chǎng)也鮮明地投射其中。反觀今天鋪天蓋地的廉價(jià)愛(ài)國(guó)主義、民族主義，許多人對(duì)祖國(guó)、自由、民主、文明、和平、偉大的理解，與他和他所處那個(gè)時(shí)代的偉大人物相較而言，竟是如此盡失個(gè)體和人本的尊嚴(yán)，聒噪得無(wú)足輕重，渺小得令人唏噓。
另，雖沒(méi)有讀過(guò)其他譯本，但這個(gè)譯本還是相當(dāng)可讀的，譯者的語(yǔ)言用得非常審慎，看得出是盡最大力量去維護(hù)原作的精神與血肉。以后要讀其他的譯本。
又及，這部書(shū)對(duì)于我這種讀書(shū)甚少的人來(lái)說(shuō)，額外的福祉是可以按圖索驥找其他作家的傳記和作品來(lái)讀。
總之，這部書(shū)是可以反復(fù)去閱讀的經(jīng)典。
昨日世界讀后感篇八
昨日的世界讀后感，歷史是由誰(shuí)而寫(xiě)，歷史遺留下了什么?下面是小編帶來(lái)的昨日的世界讀后感，歡迎閱讀!
好的文章要有好主題，好結(jié)構(gòu)，好句子。
什么叫做“好”的文章呢?好情懷。
因此“好”文章本身就是一件可遇不可求的事情，因此讀者與文本之間才會(huì)形成一種相互作用的氣場(chǎng)，因此人各有異。
大概是上初中的時(shí)候就喜歡茨威格了，因?yàn)槟瞧n文，那篇寫(xiě)斯科特的課文。
記得當(dāng)時(shí)上數(shù)學(xué)課時(shí)會(huì)在桌子底下讀《幻城》，然后落下一地贊許的雞皮疙瘩。
讀斯科特時(shí)也是，也落了一地的雞皮疙瘩，只不過(guò)比《幻城》的來(lái)得更莊重些。
大概隔了10年之后，我才知道那篇課文收錄在一本叫《人類群星閃耀時(shí)》的書(shū)里。
趕緊買(mǎi)過(guò)來(lái)讀。
通讀了一遍之后，還是最喜歡斯科特的那篇，還是一樣的雞皮疙瘩，一點(diǎn)成長(zhǎng)的味道都沒(méi)有。
于是我知道，好情懷是穿越年代的，只要你懂了，你一輩子就懂了。
至于《幻城》，迄今為止還沒(méi)有勇氣再讀。
于是我知道，不是所有的書(shū)都會(huì)陪著你一起長(zhǎng)大。
幼稚的文采只屬于一個(gè)時(shí)代的狂熱，歷久彌新的，還是情懷。
這是一部好情懷的作品。
當(dāng)然也有一個(gè)好主題。
這不是一個(gè)人的回憶錄，而是一個(gè)人給整個(gè)歐洲寫(xiě)的回憶錄。
主題叫作，人活著應(yīng)該堅(jiān)持兩件事情，思想獨(dú)立和意志自由。
整本書(shū)分為16個(gè)章節(jié)，按照時(shí)間順序，可以被自然分成三個(gè)段落：一戰(zhàn)前，作者的青年時(shí)代;一戰(zhàn)中和一戰(zhàn)后的十年，作者的壯年時(shí)代;二戰(zhàn)即將爆發(fā)和終于爆發(fā)，作者的老年時(shí)代。
但這并不是本書(shū)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因?yàn)槿绻凑者@個(gè)來(lái)劃分的話，第一部分應(yīng)該截至“歐洲的心臟”一章之前，一本480頁(yè)左右第一部居然占到280多頁(yè)，結(jié)構(gòu)上有嚴(yán)重的頭重腳輕之嫌。
所以我按照內(nèi)在邏輯把本書(shū)分為“求知”“進(jìn)取”和“堅(jiān)守”。
“求知”指茨威格26歲之前，“巴黎，永遠(yuǎn)煥發(fā)青春的城市”一章之后;“堅(jiān)守”則從“重又走向世界”開(kāi)始，直到最后;至于中間的部分就是“進(jìn)取”。
好結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的基礎(chǔ)，節(jié)奏是一種最難以描述的東西，飄渺，但確實(shí)存在。
結(jié)構(gòu)是節(jié)奏的載體，分析結(jié)構(gòu)是把握節(jié)奏的方法。
因此，即便早就告別了高考語(yǔ)文，我也會(huì)熱衷于關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分的爭(zhēng)論，因?yàn)檫@對(duì)文本更負(fù)責(zé)任。
這本書(shū)里，茨威格在創(chuàng)作領(lǐng)域給了我兩條非常重要的忠告。
第一，“對(duì)于一個(gè)年輕的作家來(lái)說(shuō)，從事文學(xué)翻譯最能使自己更深入和更有創(chuàng)造性地了解母語(yǔ)的底蘊(yùn)”;第二，“一本書(shū)的第一次未定稿剛剛謄清……真正的工作開(kāi)始了”。
第一點(diǎn)的語(yǔ)意很明確，文字本身是傳遞信息的工具，轉(zhuǎn)碼是編碼的最好練習(xí)。
我沒(méi)有嘗試過(guò)，應(yīng)該會(huì)有用。
第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的則是精煉的重要性，文章的第一稿可以讓“我的創(chuàng)作可以追求輕快和流暢”，但是之后必須“一邊一遍地推敲各種表現(xiàn)方式”，“倘若以前也稿紙中有八百頁(yè)被扔進(jìn)了廢紙簍，只留下兩百頁(yè)經(jīng)過(guò)篩選的精華，我是不會(huì)抱怨的”，因?yàn)椤拔业谋ж?fù)在于：始終要讓人知道得比從表面上看到的更多?！?/p>
關(guān)于“求知”。
最打動(dòng)我的一句話是“一個(gè)年輕人要想學(xué)到真正的知識(shí)，最好是向那些愿意共同進(jìn)取的人去學(xué)，而不是那些已久負(fù)盛名的人去學(xué)”。
于是，“向同輩人學(xué)習(xí)”便成了最近在腦海里單曲循環(huán)的聲音。
向同輩人學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的捷徑。
你想掌握你所在領(lǐng)域80%的機(jī)會(huì)嗎?很簡(jiǎn)單，只要你做到比你同齡人做的都要出色就可以了。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要勇氣的。
不卑不亢，這個(gè)詞好像已經(jīng)隨著“讓我們蕩起雙槳”這首歌一塊過(guò)時(shí)了一樣。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要視野的，別看那些歐洲人總是講究四處游歷，其實(shí)從維也納到巴黎，還不一定有從北京到哈爾濱遠(yuǎn)呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他們那都應(yīng)該是跨國(guó)界的交流!所以別說(shuō)你不關(guān)心上海的同齡人在想些什么。
向同輩人學(xué)習(xí)是需要寬容的。
先寬容自己，再寬容別人。
寬容自己要先奮斗18年才能跟人家一塊喝咖啡;寬容別人調(diào)侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。
因?yàn)殡A層是天生注定的，老話說(shuō)，三代才出一個(gè)貴族，能做第一代也沒(méi)什么可寒磣的;因?yàn)閮?yōu)秀的人往往有一個(gè)優(yōu)秀的出身，優(yōu)秀的人往往有一個(gè)不那么“優(yōu)秀”的性格。
向同輩人學(xué)習(xí)，找一群志同道合的朋友一塊前進(jìn)。
我至今都記得我高中語(yǔ)文老師說(shuō)的一句話，“高考不是最好的制度，但是它絕對(duì)是最不壞的”。
作為一個(gè)利益既得者，我感謝它在18年之后，給了我一個(gè)跟同輩人喝咖啡的機(jī)會(huì)。
俗話說(shuō)，想走得快，就一個(gè)人走;想走得遠(yuǎn)，就要大家一塊走。
身邊有同路者，會(huì)使你看待世界的目光變得溫柔。
茨威格從小就不是一個(gè)好學(xué)生。
上高中的時(shí)候他在自學(xué)文學(xué)，上大學(xué)的時(shí)候他還在自學(xué)文學(xué)。
他跟我們所有這些混了一個(gè)有一個(gè)文憑的人沒(méi)有什么不一樣，大家都是在“準(zhǔn)備生活”。
只不過(guò)，他早早就找到了自己追求不朽的方向，我們還在掙扎于活著到底要追求什么。
我本科之后，選擇了保研，沒(méi)有什么理由，因?yàn)檫@是唯一不需要理由的選擇。
可是，剛開(kāi)學(xué)的那會(huì)，日子并不好過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得我的人生巔峰已經(jīng)過(guò)去了，甚至還沒(méi)有走出這個(gè)院子，也許我就已經(jīng)走進(jìn)了平庸。
不過(guò)，還好，即使在原地踏步，我也沒(méi)有停止尋找。
只有上坡路才會(huì)感覺(jué)走得艱難，至少還不是一馬平川，那誰(shuí)家那誰(shuí)不是說(shuō)過(guò)么，退一步才會(huì)跳得更遠(yuǎn)。
茨威格的大學(xué)生活，在這個(gè)關(guān)節(jié)，鼓勵(lì)了我。
他想好了，所以他開(kāi)始做了。
也許我也想好了，也許我只是不敢做呢。
大家都說(shuō)人生是要有效的，我開(kāi)始追求人生是有趣的。
gap year，是一種精神氣質(zhì)。
我希望我一輩子都是一個(gè)間隔年。
茨威格在他26歲的時(shí)候，終于在維也納有了第一間住所，可是他并不想安頓下來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得他還在為他的人生“做準(zhǔn)備”，他不想被某個(gè)固定的住房束縛住。
不一定所有追求自由的人都會(huì)覺(jué)得房子是一種累贅，但是在北京，想要一間屬于自己的房子，絕對(duì)會(huì)是你人生最大的束縛。
除非你隨隨便便就能掏出幾個(gè)600萬(wàn)，沒(méi)事淘寶下單買(mǎi)房子玩。
否則，你和我一樣，前半輩子命換錢(qián)，后半輩子錢(qián)換命。
沒(méi)事的話，可以晚上去天橋走走，你會(huì)看到一個(gè)一個(gè)亮燈的小格子。
可笑的是，為了把自己放進(jìn)一個(gè)小格子里鎖起來(lái)，需要耗費(fèi)你一生的時(shí)間。
算了，不就70年產(chǎn)權(quán)嘛，想一想，何必呢。
萬(wàn)一世道亂了，誰(shuí)都有權(quán)利說(shuō)你家不是你家，但是能決定你是不是你的，終究還是你自己。
“我們一會(huì)兒酒不夠，一會(huì)兒酒杯不夠。不管哪一代人，兩全其美的事是很少的?！?/p>
關(guān)于“進(jìn)取”。
我還沒(méi)到人生的這個(gè)階段，我沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)。
我也沒(méi)有那么多資產(chǎn)階級(jí)的閑錢(qián)，今天去印度明天就去美洲。
但是我將永遠(yuǎn)提醒逐漸邁向中年的我，牢記以下兩句話：“在人生的中途最要就的是，堅(jiān)定自己的夙愿并且砥礪自己，要不然就徹底放棄自己的初衷”;“一個(gè)天性不事張揚(yáng)的人，就會(huì)把任何一種外在的成就看做是對(duì)自己的約束：恰恰是在令人得意忘形的處境中盡可能矜持”。
關(guān)于“堅(jiān)守”。
民族主義不是值得攻擊的對(duì)象，畢竟現(xiàn)在還不能要求所有人都想打心眼里做個(gè)世界公民。
但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)動(dòng)亂，我也不渴望動(dòng)亂。
亂世稱雄的念頭應(yīng)該屬于每個(gè)人的初中二年級(jí)，否則就是進(jìn)化不完全的表現(xiàn)。
我沒(méi)有面臨過(guò)考驗(yàn)，因?yàn)榭简?yàn)嫌我還太年輕。
我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線。
我一點(diǎn)也不羨慕約伯，因?yàn)樯系圩龅奶^(guò)分了。
我只想做一個(gè)嘗試者，偷偷地跟自己說(shuō)，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
我對(duì)權(quán)威有本能的反感。
但是本能是會(huì)改變的，就像習(xí)慣并熱愛(ài)上芝士之后，根本想不明白自己小時(shí)候?yàn)槭裁茨敲从憛挐h堡里的奶酪醬。
本能是被誰(shuí)改變的?“誰(shuí)”說(shuō)：誰(shuí)又知道誰(shuí)不是約伯。
所以，我只能再偷偷地跟自己說(shuō)一遍，“我想把思想獨(dú)立和意志自由當(dāng)作畢生堅(jiān)守的底線”。
于是我假設(shè)自己甘于邊緣。
我喜歡一句話，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
我喜歡它，可是我認(rèn)為它是不對(duì)的，或者說(shuō)我認(rèn)為一般的解讀是不對(duì)的。
這不是并列的選擇，這是互文。
于是我的正解是“達(dá)也要獨(dú)善其身，窮也要兼濟(jì)天下”。
至于到底是“達(dá)”還是“窮”，這個(gè)不單單看選擇，這個(gè)還要看造化。
當(dāng)然，首先是選擇，“出世”還是“入世”的選擇。
我愿意一廂情愿的認(rèn)為，搞創(chuàng)作的都是想“出世”的。
這年頭，對(duì)世界懷抱點(diǎn)善意，有時(shí)候真的會(huì)把人羞愧得不好意思出門(mén)。
“出世”不是一種狀態(tài)，而是一種“態(tài)度”。
“態(tài)度”往大了說(shuō)就叫“情懷”，往通俗了說(shuō)叫“逼格”。
竊以為，“入世”的逼格是這樣的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
就是說(shuō)，不管你為的是啥，你都得為了別人就對(duì)了。
“出世“的逼格，是這樣的：“治生不求富，讀書(shū)不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳。”就是說(shuō)，不管你做到了啥，你啥都不求就對(duì)了。
可話必須說(shuō)回來(lái)，不管你選的逼格多高或是多低，你都得獨(dú)善其身，都得兼濟(jì)天下。
知識(shí)分子是社會(huì)的良心。
不敢宣稱自己想做個(gè)知識(shí)分子，但是我想先做個(gè)有良心的人，再去選擇職業(yè)。
因?yàn)榍罢邲Q定了我是否能和我的心靈和諧相處;后者僅僅決定我能否和我的身體和諧相處。
我們就假設(shè)前者更重要些罷。
涉及歷史的書(shū)籍，尤其是近代史，向來(lái)是我繞道而行的領(lǐng)域。
就像許多人閱讀時(shí)更多的選擇那個(gè)讓人覺(jué)得舒適的范疇。
于我而言，對(duì)文字的喜愛(ài)，閱讀小說(shuō)、散文、詩(shī)詞等等似乎就夠了，就像是在文字的小世界里，無(wú)關(guān)歷史。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，才慢慢意識(shí)到，一廂情愿的將文字與歷史或者說(shuō)時(shí)代脫離，無(wú)異于一葉障目。
閱讀一本書(shū)，并不一定是出于躍出舒適的領(lǐng)域而加諸于己身的挑戰(zhàn)，更在于挪開(kāi)那片擋住了眼睛的葉子，跳出思想的桎梏。
《昨日的世界》是茨威格的自傳，也是一個(gè)歐洲人眼中的近代史，在基本的客觀事實(shí)上，充滿了懷著絕望心情的主觀感情。
另一方面，茨威格本身的非凡的文學(xué)才能，賦予了此書(shū)獨(dú)特的文字魅力，使其有別于各類的史書(shū)或者傳記。
每一篇，又可視作單獨(dú)的散文來(lái)欣賞。
對(duì)近代史的抵觸大概來(lái)自于中學(xué)課堂上反復(fù)講述的那些歷史，在課堂上，那些內(nèi)容變得模糊而無(wú)趣。
“我們每個(gè)人都是那些巨大轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證人，都是迫不得已成了見(jiàn)證人?！庇跉v史而言，大多數(shù)的我們即這樣見(jiàn)證人的角色。
不乞求能夠撥動(dòng)前進(jìn)的車輪，在瞬息萬(wàn)變中被迫或者坦然的習(xí)慣并接受那些改變。
歷史不會(huì)關(guān)心一個(gè)人的心緒，歷史學(xué)家似乎也更關(guān)心客觀的史料事實(shí)。
然而歷史，畢竟是人的歷史。
茨威格在書(shū)中，記錄了大量不會(huì)出現(xiàn)在史書(shū)中，對(duì)于必將成為歷史事件的主觀感受。
譬如二十世紀(jì)初，許多國(guó)家經(jīng)歷相似的過(guò)程。
皇朝的破滅，共和的到來(lái)。
茨威格極其偶然卻正好在奧地利的邊陲車站，見(jiàn)證了奧匈帝國(guó)最后一個(gè)皇帝退位后被驅(qū)逐出境的過(guò)程。
車站里悲慟的老婦人，尷尬而有一絲羞愧的士兵。
又如，一戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的慘狀，通貨膨脹，貨品奇缺……“我知道，我要回去的，已是另一個(gè)奧地利，另一個(gè)世界?！睉?zhàn)后，茨威格決心回到戰(zhàn)敗國(guó)的故土?xí)r，寫(xiě)下了這樣的話。
話中顯示的躊躇，對(duì)于未知的擔(dān)憂，卻沒(méi)有阻止他堅(jiān)定地踏上返鄉(xiāng)的火車。
不知此時(shí)的作者是否也懷有因一切未知而產(chǎn)生的盲目的沖動(dòng)、憧憬與躊躇滿志。
就像在未面臨前總以為一切困難都可以不成為困難的壯志。
茨威格回到了維也納，那個(gè)曾經(jīng)帝國(guó)的中心，文化、經(jīng)濟(jì)都繁盛而至頂峰的城市。
茨威格記錄了他眼中的戰(zhàn)后的奧地利與民眾真實(shí)的生活。
正是這些真實(shí)的細(xì)節(jié)，更讓人動(dòng)容。
書(shū)中偶爾表露出這樣的疑惑：隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，民眾對(duì)于當(dāng)權(quán)者及媒體權(quán)威的信賴逐步下降，甚至?xí)岩?，所生存的世界果真在前進(jìn)嗎?而我們現(xiàn)下的世界，科技飛速發(fā)展，文化繁榮昌盛，民眾擁有極大的自由，并逐步脫離苦難。
但是，我們所生存的世界又是否真的在進(jìn)步?
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
無(wú)論是觀景還是以大局的眼光審視生存的世界或者生活的時(shí)代，我們不可避免的受到諸如此類的限制，繼而發(fā)出疑問(wèn)。
因?yàn)閷?duì)遠(yuǎn)方的，對(duì)于未來(lái)不可知的，藏在視野之外的一切，只有猜測(cè)而已。
我曾思考，時(shí)代加諸于我們每個(gè)個(gè)體的局限究竟在何處?那些我們隱約看到，模糊的感知，又常常忽視的東西，卻偶爾掙扎著拼搏著為之奮斗渴求突破的東西，究竟是什么呢?曾經(jīng)的人們?yōu)樽杂啥纯?，這一代的我們反抗的又是什么?因生長(zhǎng)于這個(gè)環(huán)境，對(duì)于一切規(guī)則已視作理所應(yīng)當(dāng)，微小的變化會(huì)被習(xí)慣而接受。
如非巨大的震蕩，則不會(huì)激起強(qiáng)烈的反抗，而反抗本身也不一定導(dǎo)向那個(gè)最初渴望的終點(diǎn)。
當(dāng)事情不降臨于己身，則不足以體會(huì)其切膚之痛。
茨威格是動(dòng)蕩的近代史的親歷者，也見(jiàn)證了那個(gè)年代，知識(shí)分子、藝術(shù)家等非從政者對(duì)于時(shí)代的感知與百態(tài)。
時(shí)事并非這樣一個(gè)普通人可以撥動(dòng)，當(dāng)他以清醒的大腦、洞察的眼光憂心忡忡地審視將要來(lái)臨的危險(xiǎn)，這種無(wú)能為力的眼光也只能徒增悲慟。
進(jìn)而，只能沉浸到一個(gè)小世界，自己的小世界，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
在聯(lián)系越來(lái)越深，聯(lián)絡(luò)越來(lái)越密切的世界中，卻依舊是一個(gè)個(gè)封閉的小世界。
在此書(shū)的基礎(chǔ)上，再閱讀茨威格的短篇小說(shuō)，才恍然發(fā)現(xiàn)他雖然在那個(gè)時(shí)代的環(huán)境中，以近乎封閉的姿態(tài)專注于自己的創(chuàng)作，卻并沒(méi)有完全閉眼不看外面的世界。
在文字的小世界里，與歷史、與時(shí)代向來(lái)也密不可分。
這是一本文學(xué)之書(shū)。
很難想象一本平實(shí)的回憶錄也能寫(xiě)得如此高潮迭起。
由純真求學(xué)時(shí)光，至偏居南美的絕望時(shí)刻;由風(fēng)流少年在思想上的砥礪激蕩，到最終傷別歐陸徒嘆奈何的感傷;筆之所及，無(wú)不令人蕩氣回腸。
茨威格“人類歷史上最好的傳記作家”的.稱號(hào)可謂實(shí)至名歸。
難得的是，放眼于一部自傳之外，這本書(shū)更走上了一個(gè)更高的平臺(tái)，亦或是茨威格生平經(jīng)歷的一種延伸——他們命該遇到這樣的時(shí)代——兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中焦急地離去。
懷著絕望的心情去回憶，茨威格用他敏銳的觸角摸索到了一個(gè)歐洲人哀傷的心跡。
然而一個(gè)人的歷史就算悲愴，比起整個(gè)世界的絕望，又會(huì)流露出幾倍的憂傷呢。
這本書(shū)的開(kāi)篇是如此美麗：科技進(jìn)步、文化昌盛、秩序井然，“誰(shuí)也不會(huì)相信有戰(zhàn)爭(zhēng)、革命和天翻地覆的變化。
一切激烈的暴力行動(dòng)在一個(gè)理性的時(shí)代看起來(lái)已不可能。
我們陶醉在和平保守的音樂(lè)之都，在劇院、博物館、大學(xué)，在飄著音樂(lè)和花香的林蔭道……生活是那么曼妙、那么從容不迫、那么富足安穩(wěn)?！?/p>
歌德在與艾克曼談到一個(gè)年輕的法國(guó)文學(xué)家時(shí)曾說(shuō)道：“請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下巴黎，這樣一座城市：一個(gè)大國(guó)最杰出的人才都聚集在這個(gè)地方，在每天的交往、斗爭(zhēng)和競(jìng)賽里，互相切磋，彼此提高。
世界上自然和藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域里的精華都成天在那里供人公開(kāi)觀賞;請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，這樣一座世界大城市：一百年來(lái)經(jīng)過(guò)莫里哀、伏爾泰、狄德羅等人的努力，已經(jīng)有那么多聰明智慧傳播在巴黎城里，在世界上簡(jiǎn)直找不到可以和它匹敵的地方;這樣一想您就會(huì)明白，像昂貝爾這樣的人才，在這樣充滿聰明智慧的環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)，二十四歲的年紀(jì)是能夠有所作為的?！?/p>
十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的維也納也就是這樣一座城市。
但其實(shí)從“大歷史”的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)正好是資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義的重要時(shí)期，資本帝國(guó)主義勢(shì)力拼命掠奪世界領(lǐng)土，亞非拉和大洋洲悉數(shù)被納入資本主義世界經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)之中，所以茨威格先生筆下的“太平”實(shí)際上是虛幻的，是強(qiáng)者賦予的。
既然可以賦予，就可以隨時(shí)收回。
大師在后面以追悔的心情反思道：“我們共同的理想主義，我們進(jìn)步中必然產(chǎn)生的那種樂(lè)觀主義，使得我們低估和忽視了我們共同的危險(xiǎn)”，其實(shí)先生可以不必如此自責(zé)的。
思想的作用、道義的力量、文明的影響固然不能忽視，但是比它們更強(qiáng)大的，有時(shí)候就是一個(gè)名叫“利益”的魔鬼。
在序言里，茨威格有過(guò)嘆息：他“曾親眼目睹各種群眾性思潮的產(chǎn)生和蔓延，尤其是那不可救藥的瘟疫”。
作為一個(gè)有著廣泛國(guó)際交游的人，一位熱情洋溢的歐洲主義者、一位要做“世界公民”的人，茨威格對(duì)民族主義下這樣的評(píng)價(jià)不難理解。
也難怪他看著朋友們一夜之間都成了狂熱的愛(ài)國(guó)者，而徒喚奈何。
“那種可怕的、使千百萬(wàn)人忘乎所以的情緒，霎時(shí)間為我們那個(gè)時(shí)代最大的犯罪行為起了推波助瀾、如虎添翼的作用?！薄蹅邀惖氖挛锵旅嫱[藏著一些人的貪婪，別忘了，我們這片土地也曾經(jīng)遭受過(guò)這樣的災(zāi)難。
民族主義的是與非從來(lái)就是個(gè)眾說(shuō)紛紜的論題。
當(dāng)一戰(zhàn)的描述開(kāi)始時(shí)，我馬上被傳染了強(qiáng)烈的情緒：面對(duì)龐大的非理性歷史旋渦時(shí)，作家作為個(gè)人，與其他個(gè)人一樣，是多么微小無(wú)力。
但明知微小卻為了理性?shī)^力吶喊，這種精神又多么強(qiáng)大。
關(guān)于自由，茨威格著墨不多，一次是在描寫(xiě)戰(zhàn)前的文人，一次是在寫(xiě)羅曼羅蘭拒絕列寧的時(shí)候：“人應(yīng)該怎樣保持自由，即使違背全世界的意愿也要忠于自己的信念?！蔽矣X(jué)得茨威格先生所要真正呼喚的應(yīng)該就是這種自由吧。
這種自由讓人沒(méi)有恐懼和勉強(qiáng)，也不會(huì)讓人拼命向外界求取安全感。
就像是前面描繪的“太平盛世”正是因?yàn)橛辛诉@種自由而變得迷人。
正如何兆武先生在《上學(xué)記》里記述的，西南聯(lián)大里既無(wú)閱讀或政治的禁忌，也無(wú)意識(shí)形態(tài)的干預(yù)，這種自由的風(fēng)氣形成了學(xué)生心智成長(zhǎng)的沃土，加上師友間的啟發(fā)、交會(huì)，使得當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大群星爍爍。
這種自由我想應(yīng)該由一種東西來(lái)保障，或許就是雷頤先生在序言里提到的“秩序”，這種秩序高于權(quán)利和自由，這種秩序不會(huì)為部分人撼動(dòng)，這種秩序嚴(yán)正透明，這種秩序才能保障大多數(shù)人的權(quán)利和自由。
而回憶歐洲文化名人，是這本書(shū)重要的組成部分。
其實(shí)這本書(shū)的主題很沉重，一個(gè)歐洲人，一個(gè)奧地利人，一個(gè)猶太人，對(duì)于自己生長(zhǎng)的土地由和平到戰(zhàn)爭(zhēng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)到假象的恢復(fù)，再到戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)過(guò)程。
其中不乏有茨威格與歐洲一個(gè)個(gè)名字提起讓人敬仰的人的友誼，也有他對(duì)于時(shí)局動(dòng)蕩變化的清醒認(rèn)識(shí)，還有他不曾放棄對(duì)和平的希冀和統(tǒng)一的愿望，雖然最后他在巴西與妻子雙雙自殺，但是作者只是在書(shū)中透露了對(duì)于殘酷現(xiàn)實(shí)的氣憤，卻完全沒(méi)有到達(dá)悲觀的地步。
也許，茨威格認(rèn)為，給人以希望總比給人以絕望好得多。
反觀當(dāng)前的知識(shí)分子，還是會(huì)覺(jué)得，能以明澈的理性和對(duì)人間深刻的悲憫，把自己豐富的學(xué)識(shí)應(yīng)用到復(fù)雜現(xiàn)實(shí)中去的知識(shí)分子還是太少。
我并不贊成所有的知識(shí)分子都真的要走出書(shū)齋，但是我會(huì)向往有更多的知識(shí)分子參與時(shí)代，或者說(shuō)，讓我們的官員、企業(yè)家等等社會(huì)精英們更具有寬廣的胸懷、深邃的思想、從容的氣度，讓真正意義上的文人和思想者能傳播他們內(nèi)心的東西。
那么會(huì)有更多的人擁有清亮的眼神、自然的舉止——那時(shí)候，也可以稱為“和諧社會(huì)”了吧。
有人說(shuō)過(guò)：“厚重的歷史，每一頁(yè)都寫(xiě)著重復(fù)。”看看《昨日的世界》，然后再反觀我們這個(gè)依然被隱隱的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影籠罩著的世界，不禁會(huì)感嘆人類歷史永遠(yuǎn)是文明和野蠻的斗爭(zhēng)，可是“毋須悲觀，但須警惕”。
希望精神的火種再不要被陰霾遮蔽，希望我們離持久的世界和平能更近一步。
就像雷頤先生在推薦中寫(xiě)的那樣：“偉大的作品中總有某種永不過(guò)時(shí)的東西，吸引著人們一遍遍重讀……”在這樣的作品里，你會(huì)知道什么叫“美麗”——你看不到它的存在，卻仿佛沐浴在春風(fēng)里，看見(jiàn)樹(shù)葉在歌唱、看見(jiàn)陽(yáng)光落下來(lái)……在茨威格的文字中你會(huì)覺(jué)得身邊突然寂靜無(wú)聲，在這清澈透明、又飽含激情的文字里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正在接受著洗禮，你會(huì)隨著作者的筆深入人類的苦難和靈魂，觸摸著歷史的焦灼和隱痛、傾聽(tīng)他對(duì)美好與和平的呼喚。
茨威格用他的心和愛(ài)寫(xiě)下這樣一部回憶錄，與其說(shuō)是為了他自己，不如說(shuō)是為了留給生生不息的后人。
無(wú)論曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣的苦痛與災(zāi)難，一代人接著一代人，人類始終在繁衍生命譜寫(xiě)歷史。
戰(zhàn)爭(zhēng)也許帶來(lái)了瘡痍滿地的災(zāi)難，太陽(yáng)落下但明天太陽(yáng)照常升起。
昨日的世界已經(jīng)逝去，但歷史和人們將把它永遠(yuǎn)珍藏。
昨日世界讀后感篇九
“悲于鳥(niǎo)血而不悲于魚(yú)血，有聲者幸也。”
這是在攻殼里學(xué)到的話，原文里所說(shuō)的有聲者是指能發(fā)出聲音的動(dòng)物一般更加能夠勾起人類的惻隱之心，所以它們是幸運(yùn)的。
“如果機(jī)器人偶能夠表達(dá)自我，大概它們會(huì)說(shuō)不想要成為人類吧。”在攻殼里，素子用這句話來(lái)表達(dá)人類對(duì)于將有g(shù)host的機(jī)器人偶?xì)⑺罆?huì)毫不猶豫，卻會(huì)因?yàn)闅⑺廊祟惗⒕?，都只是因?yàn)槿祟惸鼙磉_(dá)自我而機(jī)器人偶卻只能遵循程序。
放在《來(lái)自新世界》里，有聲者是指能說(shuō)人話的畜生，更是指有話語(yǔ)權(quán)的生物。
這種生物，放在現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)祟?；放在一千年后的社?huì)來(lái)說(shuō)，那是有咒力的人類。
這么一部好番被萬(wàn)般不理解我是為作者感到惋惜甚至是心痛的。曾經(jīng)以為在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》之后就不會(huì)再有能夠如此深刻探討“人類”二字的番組了，所以看到這部番之后真的很激動(dòng)。
心目中top1的動(dòng)畫(huà)是《空之境界》，第二是《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》（eva沒(méi)看過(guò)很抱歉），然后就沒(méi)有第三第四了，因?yàn)闀簳r(shí)這兩部番在我心里甩開(kāi)了其他番組很大的一段距離。而《來(lái)自新世界》的出現(xiàn)，我心中的top3也終于塵埃落定了，從心底里感謝貴志佑介。
昨日世界讀后感篇十
工業(yè)時(shí)代究竟是福音還是災(zāi)難，眾說(shuō)紛紜。科技把神明揪下祭壇狠狠摔進(jìn)了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時(shí)，蒸汽機(jī)和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時(shí)代，從流水線上走下的不只是源源涌進(jìn)資本家口袋的財(cái)富，還有一種對(duì)科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時(shí)代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機(jī)械的程序，一個(gè)人的命運(yùn)從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無(wú)懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識(shí)的“設(shè)定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德?tīng)査?、伊普西隆五個(gè)等級(jí)，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)器，每一個(gè)螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且樂(lè)在其中——這是多少個(gè)專制王朝都?jí)裘乱郧蠖鴽](méi)能做到的，焚書(shū)坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
昨日世界讀后感篇十一
暑假里，我讀了《白狼》這本書(shū)，我有很多感悟。
《白狼》的作者沈石溪是一個(gè)非常熱愛(ài)小動(dòng)物的人，他寫(xiě)過(guò)的書(shū)里幾乎全都是寫(xiě)小動(dòng)物的，而且故事中還能告訴我們很多道理，我非常喜歡他的作品。
讓我印象最深的是關(guān)于白狼的故事。寨子里接二連三的發(fā)生了羊羔失蹤的怪事，人們斷定附近山上一定有狼，于是人們便把狼的幼崽拴在一塊兒石頭上，希望這樣把白狼引誘來(lái)，人們?cè)诟浇阒缓笠粯尨蛩腊桌恰Ｉ钜?，?lái)了一只白色的家伙，人們以為是寨子里的那只狗，就把它趕走了。但是大家萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到那是一只鉆進(jìn)石灰窖里滾了一圈后，滿身沾滿石灰變成白色的狼，它偽裝成了那只寨子里經(jīng)常出沒(méi)的白色的狗，然后在人們的視線底下把狼崽叼走了，多么有智慧的白狼，我真佩服它。我想它一定是發(fā)現(xiàn)自己的孩子丟了之后非常傷心，它為了救出自己的孩子，絞盡腦汁想盡了各種辦法，最后它冒著被人們打死的危險(xiǎn)，勇敢的在人們眼前把孩子救了出來(lái)，動(dòng)物的母愛(ài)也是多么的偉大！這讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)，也讓我感動(dòng)。
我還曾讀過(guò)關(guān)于動(dòng)物愛(ài)孩子的故事。有一匹公狼，帶著一只小狼崽，居住在洞穴里。有一天獵人發(fā)現(xiàn)了它們，這匹公狼為了自己的小狼崽不受傷害，安全活下去，竟直接奔出洞穴，把獵人引開(kāi)，把獵人引出一段距離之后，獵人開(kāi)槍了，直中要害。公狼為了保護(hù)自己的孩子，獻(xiàn)出了自己的生命，在人間雖然也有這種故事，但動(dòng)物身上也有這種愛(ài)，令人驚訝。
生活中我的媽媽也是把愛(ài)無(wú)私的愛(ài)給與了我，她無(wú)微不至的關(guān)心著我的生活、學(xué)習(xí)，當(dāng)我生病時(shí)他會(huì)焦急的徹夜不眠，學(xué)習(xí)中她愿做我的.良師益友，讓我感受到了無(wú)盡的愛(ài)與溫暖。前一段時(shí)間，我突然過(guò)敏了，渾身起了很多疙瘩。我晚上睡覺(jué)的時(shí)候，媽媽每隔一會(huì)兒就來(lái)看看我身上有沒(méi)有再起新的疙瘩，而我卻在睡夢(mèng)中，什么也沒(méi)有感覺(jué)到。就這樣到了凌晨?jī)牲c(diǎn)，我過(guò)敏愈發(fā)嚴(yán)重，渾身疙瘩都連成了片，媽媽一看立馬焦急的把我叫了起來(lái)，和爸爸一起帶我去了醫(yī)院，在路上不斷的問(wèn)我有不舒服的地方嗎？直到醫(yī)生看了病情后說(shuō)無(wú)大礙，回家注意觀察、吃藥、休息幾天就好了。媽媽才算松了一口氣，回到家已經(jīng)早晨5點(diǎn)多了，媽媽卻一點(diǎn)沒(méi)抱怨耽誤了他們休息，又忙著給我做早飯去了。
小動(dòng)物的世界充滿著愛(ài)，我們?nèi)伺c人之間也充滿著愛(ài)，我們要學(xué)會(huì)懂得愛(ài)、付出愛(ài)，我們要愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自己、愛(ài)動(dòng)物、愛(ài)植物……讓這神圣的愛(ài)彌漫人類和動(dòng)物、植物共有的美好家園！讓愛(ài)充滿世界！
昨日世界讀后感篇十二
繼《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》和《人類的群星閃耀時(shí)》之后，第三本茨讀威格的書(shū)。發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象很有意思，茨威格認(rèn)為自己文筆簡(jiǎn)練，但是評(píng)論家和翻譯都吐槽了他的文字。
讀到一多半的時(shí)候，我才知道茨威格1942年自殺于巴西，至死也沒(méi)看到二戰(zhàn)的結(jié)束，而這本書(shū)可以說(shuō)是他的絕筆之作。
茨威格致力于歐洲和平統(tǒng)一，但現(xiàn)實(shí)一次次打破了他的夢(mèng)想，如果說(shuō)一戰(zhàn)時(shí)他還沒(méi)完全放棄，那么二戰(zhàn)則讓他徹底絕望，用他自己的話說(shuō)：“無(wú)論對(duì)我家鄉(xiāng)的人還是對(duì)英國(guó)人或者美國(guó)人來(lái)說(shuō)，我都不是他們當(dāng)中的一員。對(duì)于前者，我人早已不在那里；對(duì)于后者，我又永遠(yuǎn)也不能完全融入?！彼运x擇了自殺。一聲嘆息！
昨日世界讀后感篇十三
當(dāng)艾簡(jiǎn)在她的旅途中邂逅簡(jiǎn)逸凡時(shí)，這個(gè)和蘇簡(jiǎn)神似的'男人，她便拼命地抓住，不再放手。十天的相處，艾簡(jiǎn)愛(ài)上了這個(gè)男人，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)眼前這個(gè)男人并不是自己一直等待的蘇簡(jiǎn)，她的的世界天旋地轉(zhuǎn)。她失去了承認(rèn)這份愛(ài)的勇氣，她害怕去承認(rèn)這份愛(ài)。她不相信十年的童真陪伴，十年的青春等待，卻抵不過(guò)十天的真實(shí)相處。在她看來(lái)，她對(duì)蘇簡(jiǎn)的愛(ài)，對(duì)蘇簡(jiǎn)的等待是堅(jiān)不可摧的，不是這僅僅的十天就可以取代的，更讓她害怕的是，如果她承認(rèn)了這份愛(ài)，就意味著她可以在十天內(nèi)滋生了愛(ài)情，那么是不是蘇簡(jiǎn)早已不再等待了呢？所以她選擇了逃避?？墒聦?shí)就是這樣，無(wú)論幻想有多美麗都抵不過(guò)真實(shí)的溫情更能抓住人心。
后來(lái)，艾簡(jiǎn)真正等到她一直魂?duì)繅?mèng)縈的蘇簡(jiǎn)出現(xiàn)時(shí)，并沒(méi)有想象中的那么驚喜，看著她便拼命地抓住蘇簡(jiǎn)那如海水般湛藍(lán)的眼睛，她腦海里浮現(xiàn)的卻是與簡(jiǎn)逸凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。當(dāng)她知道蘇簡(jiǎn)曾經(jīng)在英國(guó)有一個(gè)交往四年的女友時(shí)，她終于明白了：等待，不過(guò)是她一個(gè)人的事。十年的青澀記憶，十年的溫情守候。二十年點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光陰，如同一部陳舊發(fā)黃的老電影膠卷，緩緩在身后流逝。她終于懂得了，少年的承諾如同定格在天空的一朵云彩。然而，當(dāng)你試圖伸出手去觸摸，卻發(fā)現(xiàn)，它站在你永遠(yuǎn)也夠不著的高度。然后，你才明白，美好承諾所帶給你的，不過(guò)是一種信仰。僅僅是信仰而已。
最終，艾簡(jiǎn)還是選擇對(duì)蘇簡(jiǎn)的這份感情選擇了放手，去追尋她的幸福，她鼓足所有的勇氣對(duì)簡(jiǎn)逸凡坦露了自己的內(nèi)心：最動(dòng)人的愛(ài)情不是初戀，而是百轉(zhuǎn)千回后，我終于在最成熟的年華，遇見(jiàn)了最美好的你。雖然這份告白來(lái)的有點(diǎn)遲，雖然這份遲來(lái)的告白也給兩人帶來(lái)了巨大的傷害，但他們還是抓住了幸福的尾巴。
是的，不是每個(gè)人的一生中初戀既是愛(ài)情的開(kāi)始也是愛(ài)情的結(jié)束的，我相信我們?cè)谝簧袝?huì)愛(ài)上不同的人。初戀固然是美好的，失去了也是會(huì)痛的，但也只是僅僅而已。切不可因?yàn)橐淮螒賽?ài)的失去就輕視比它更珍貴的事物，放棄了比它更美好的未來(lái)。所以，我們要銘記：最動(dòng)人的愛(ài)情不是昨日，而是現(xiàn)在，是未來(lái)，是千回百轉(zhuǎn)后，我終于在最成熟的年華，遇見(jiàn)了最美好的你。
昨日世界讀后感篇十四
我看過(guò)一本叫做《狼世界》的書(shū)，最讓我感動(dòng)的是最后一章，《狼種》，故事大概簡(jiǎn)介：一直在警犬學(xué)校畢業(yè)的狼狗大灰，有十六分之一的狼種，畢業(yè)之后，最后被賣(mài)到了一個(gè)馬戲團(tuán)，經(jīng)過(guò)主人的寵物狗和狗熊折磨后，還是忠于主人川妮，再一次野外演出的時(shí)候，馬戲團(tuán)的管理員川妮，遇到兩只云豹，大灰為了保和主人，被他們給咬的遍體鱗傷，不過(guò)還是趕走了云豹主人川妮，看到一切之后，趕開(kāi)了寵物狗，留下了悔恨和內(nèi)疚的眼淚。
我看到這里，也留下了眼淚，警犬大灰勇于守護(hù)主人，卻一直得到主人的責(zé)罵，大會(huì)會(huì)為了主人而放棄自己的生命，這是我最感動(dòng)的一點(diǎn)，因?yàn)樵票獋兘o大灰讓出了一條通道，大會(huì)卻堅(jiān)持不走，這樣的警犬是最好的警犬，不過(guò)最后也好，主人川妮最后還是原諒了大灰，他對(duì)大灰感到自愧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
還有就是第一章《殘狼灰滿》，故事講的是：殘狼灰滿在克服各種困難之下，又重新當(dāng)回了狼王，灰滿雖然殘疾，但他利用各種辦法，當(dāng)上了狼王，這告訴我們：上帝給你殘缺，但也會(huì)給你特長(zhǎng)，你必須利用這份禮物，來(lái)創(chuàng)造奇跡，這就是狼世界《殘狼灰滿》給我的啟發(fā)。
是的，狼是邪惡的象征，但不一定是，狼對(duì)父親或母親這種職著，是非常有責(zé)任感的，狼，不一定是懦弱的象征，因?yàn)槔窃谖ｋU(xiǎn)的時(shí)候，會(huì)挺身而出，為了孩子和妻子的生活，他們常常會(huì)不顧一切，狼也是有組織，有嚴(yán)格的，當(dāng)一只出類別的大公狼，把狼群引入危險(xiǎn)，狼王就會(huì)處置這只狼，只有死，狼的不畏困難，為了別人而失去自己生命，學(xué)習(xí)那種責(zé)任感的精神。
昨日世界讀后感篇十五
現(xiàn)在我們看的電視、上的網(wǎng)、用的ipod、坐的.飛機(jī)……這一切,都是“一小撮”科學(xué)家發(fā)明設(shè)計(jì)的,他們?cè)铰斆?民眾就越白癡.一整個(gè)晚上,我都在和一個(gè)科學(xué)工作者嚴(yán)肅地探討未來(lái)的世界.他告訴我,由于生物技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,未來(lái)人類會(huì)生活在虛擬的現(xiàn)實(shí)里.人就躺那兒什么都不用干,想吃什么,想像一下就行了;想跟誰(shuí)好,也是想像一下就行了.想像解決一切問(wèn)題.
作者：醉琴作者單位：刊名：視野英文刊名：vision年，卷(期)：“”(15)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：
昨日世界讀后感篇十六
《世界是平的》這本書(shū)是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)。作者托馬斯弗里德曼，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家。
在五百多年前，哥倫布使用現(xiàn)在看來(lái)是極其簡(jiǎn)陋的航海技術(shù)穿越大洋，并安全返航，以此來(lái)證明"世界是圓的"。他們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓垓v了71個(gè)晝夜，發(fā)現(xiàn)了第一塊陸地。哥倫布深信他沿著地球的另一個(gè)方向來(lái)到了印度，而實(shí)際上，那是后來(lái)被命名為"亞美利加"的新大陸。不管怎樣，在哥倫布之后，"世界是圓的"已經(jīng)成為了人們的常識(shí)。在看這本書(shū)的時(shí)候，我總是把自己頭腦中已有的經(jīng)濟(jì)全球化的理論或者認(rèn)識(shí)調(diào)動(dòng)出來(lái)與之進(jìn)行一個(gè)廣泛的對(duì)比，確實(shí)感到經(jīng)濟(jì)全球化洶涌而來(lái)，同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏，同一個(gè)時(shí)代生存在同一個(gè)地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子里生活了二十多年，實(shí)在是令人震驚和羞愧。
幾個(gè)世紀(jì)后，弗里德曼來(lái)到了真正的印度。他發(fā)現(xiàn)，這里的人們?cè)陧敿鈱W(xué)府里接受教育之后，已經(jīng)掌握了當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。世界仿佛又驟然變平了——鼠標(biāo)點(diǎn)擊之間，在印度就能夠輕易調(diào)動(dòng)遍布世界的產(chǎn)業(yè)鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3.0"。
弗里德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來(lái)解讀全球化，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)，有點(diǎn)象在看電影，也有點(diǎn)象在讀一篇扣人心弦的懸疑小說(shuō)。但讀完之后，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)全球化的解釋過(guò)于隨意，有時(shí)為了生動(dòng)就舍棄了真理，所以你不要太過(guò)于認(rèn)真，需要去偽存真。
弗里德曼指出，由于市場(chǎng)的全球化，特別是資本市場(chǎng)的全球化，使這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)敏感得比流感來(lái)的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點(diǎn)像“蝴蝶效應(yīng)”?；蛘吣阊鎏扉L(zhǎng)嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風(fēng)。你跺一跺腳，就引發(fā)了“東南亞海嘯”。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越千絲萬(wàn)縷，越來(lái)越榮辱與共。由于資本市場(chǎng)的一體化，可能我們已經(jīng)不能辨別世界500強(qiáng)企業(yè)到底是哪個(gè)國(guó)家的。
他認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢(shì)是不可阻擋的。在《世界是平的》一書(shū)出版之前，他已經(jīng)是美國(guó)公認(rèn)最有影響力的新聞工作者之一?！妒澜缡瞧降摹犯屗A得了大師的聲譽(yù)。
弗里德曼對(duì)環(huán)境問(wèn)題表示了高度的關(guān)注，指出引起環(huán)境問(wèn)題的原因經(jīng)濟(jì)的不合理發(fā)展，但同時(shí)指出解決環(huán)境問(wèn)題還是得靠科技，人類必須走一條科技進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的道路。我是讀不太懂這本書(shū)的，但還是收獲了緊迫感。深感國(guó)家要強(qiáng)大，要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，還是得靠人才。面對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。此時(shí)此刻，我才深深理解了西方學(xué)者說(shuō)的那句話：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。
本書(shū)也提醒了我們，在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上，我該如何提高自己，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須：
2).不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí);。
4).不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自己有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
當(dāng)前，中國(guó)正在走一條科技興國(guó)的科學(xué)發(fā)展之路，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的不二選擇。不僅中國(guó)需要科技興國(guó)，需要科學(xué)發(fā)展，任何國(guó)家都需如此，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的游戲規(guī)則。
昨日世界讀后感篇十七
《狼世界》是一本沈石溪寫(xiě)的書(shū)，主要描寫(xiě)了四個(gè)故事中的狼，每一個(gè)故事都是非常感人。
在這四篇文章中，最讓我記憶深刻的是紅奶羊這篇文章。文章的主要內(nèi)容是：大灰狼的妻子蓓蓓，在生下兩只小狼后流血過(guò)多死亡，身為父親的大灰狼要擔(dān)任起把小狼撫養(yǎng)長(zhǎng)大的重任。他找到一頭母羊做小狼的奶媽，就在這時(shí)，獵人把大灰狼殺死了母羊把小狼撫養(yǎng)長(zhǎng)大后，重新回到了羊群。后來(lái)，小狼他的妻子在一次捕殺中正準(zhǔn)備咬斷母羊（他的奶媽）的脖子時(shí)，他忽然醒悟，這是撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的母羊??！他果斷地回去尋找別的食物了。
母愛(ài)的力量是多么偉大啊！正是因?yàn)槟笎?ài)的力量，小狼才沒(méi)有殺死奶媽，奶媽才獲得了自由。在讀完這篇文章后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，狼世界也有溫情的一幕?。∥覀兺挥涀×死秦澙返耐獗?，我們往往忽略了狼溫暖的那一面。
狼世界一個(gè)變幻莫測(cè)的世界;一個(gè)溫情的世界;一個(gè)殘酷的世界;一個(gè)智慧的世界;一個(gè)適者生存的世界;一個(gè)嚴(yán)密的世界……讓我們通過(guò)這些驚心動(dòng)魄的故事，來(lái)?yè)荛_(kāi)狼世界的那層深深的迷霧，看到真實(shí)的狼世界。
昨日世界讀后感篇十八
最近，我細(xì)心地看了《世界上下五千年》這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容很有趣。拿到書(shū)僅僅翻了幾頁(yè)，我就發(fā)現(xiàn)了許多引人注目的科學(xué)文章，都是介紹歷史中人類是怎樣發(fā)展的，很多文化是怎么發(fā)展的。難怪同學(xué)們都說(shuō)這本書(shū)蠻好的。
神話起源，中國(guó)文明起源……這些文章的題目我以往幾乎聞所未聞，聽(tīng)來(lái)就叫人頗感興趣。編者正是利用了讀者對(duì)這些科學(xué)知識(shí)的好奇心和興趣，才能“大賺一筆”?！妒澜缟舷挛迩辍钒酥袊?guó)及其他各個(gè)國(guó)家五千年來(lái)的各種文化發(fā)展和相關(guān)的歷史知識(shí)。厚厚的一本書(shū)，里面包含知識(shí)的價(jià)值可比書(shū)本身的價(jià)格要高出許多倍。有句話說(shuō)得好：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。書(shū)的內(nèi)容價(jià)值越高，鋪出的階梯就越堅(jiān)固，通往成功的路就越加平整，離成功的距離就越短。
《世界上下五千年》這本書(shū)語(yǔ)言通俗易懂，主要是它也和外國(guó)扯上關(guān)系，中國(guó)人也就更加在意。我有幸一睹它的風(fēng)采，它講述了外國(guó)許多有趣的歷史、古代文物，有的還配上插圖，讓人感受到濃濃的外國(guó)古老的氣息，又令人恍如身臨其境，嘖嘖贊嘆。
看完這本書(shū)之后，我覺(jué)得它不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)，也讓我覺(jué)得讀書(shū)其實(shí)也是一種享受，更能激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣。不得不承認(rèn)，《世界上下五千年》真的教會(huì)了我許多知識(shí)。
昨日世界讀后感篇十九
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當(dāng)我在寒假里看了沈石溪寫(xiě)的動(dòng)物小說(shuō)《狼世界》后，不僅讓我對(duì)狼的生活習(xí)性有了很大的了解，還讓我對(duì)狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動(dòng)物，它們有很嚴(yán)格的等級(jí)，不同等級(jí)的狼吃不同的食物。比如說(shuō)，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內(nèi)臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個(gè)故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。
這個(gè)故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時(shí)，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說(shuō)狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來(lái)就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當(dāng)灰滿知道自己再也不能做狼酋時(shí)，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來(lái)。沒(méi)有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來(lái)給它送食物，灰滿無(wú)奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨(dú)一無(wú)二的雙體狼。在它們回到狼群里時(shí)，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結(jié)為夫婦?？墒屈S鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會(huì)為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時(shí)與獵物同歸于盡的方式，維護(hù)了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險(xiǎn)的品德。
昨日世界讀后感篇二十
今天我看了一本《大灰狼羅克超級(jí)警犬》。羅克是一只狼，一只在人類世界飄泊的狼，他有一個(gè)不很幸福但完整的家，狐貍太太支持他，狐狼兒子協(xié)助他。
羅克幾乎經(jīng)歷了每個(gè)人的故事，幾乎參與過(guò)所有職業(yè)？雖然他有時(shí)也會(huì)犯點(diǎn)錯(cuò)誤：吸過(guò)毒，坐過(guò)牢，貪過(guò)財(cái)，賭過(guò)錢(qián)。但他也有不小的功勞：研制了“肉果”，培養(yǎng)了三個(gè)世界冠軍，滑滑板抓住壞人?？傊m然羅克是只狼，但他可以代表每個(gè)人。
讀完《超級(jí)警犬》，我心中洶涌澎湃，羅克是個(gè)英雄，他出色地完成了間諜任務(wù)；羅克是個(gè)壞蛋，他在執(zhí)法比賽時(shí)偏袒弱隊(duì)；羅克令我敬佩，他在法庭上用伶牙俐齒幫助考生擊敗以貌取人的高校；羅克令我討厭，他在稅務(wù)局局長(zhǎng)的位子上貪污很多錢(qián)財(cái)。
合上書(shū)，我的思考還沒(méi)有結(jié)束?，F(xiàn)在的世界復(fù)雜到一只狼都活得這么累，我們?yōu)楹芜€生活在這樣一個(gè)灰蒙蒙的，看不清的世界？為何叩開(kāi)一扇心靈之之門(mén)會(huì)如此有難度呢？想到這兒，我不得不佩服鄭淵潔老師的深刻。
換個(gè)角度，用狼眼看看這個(gè)世界，或許能看出一番別樣風(fēng)景。
昨日世界讀后感篇二十一
讀了《世界上下五千年》上古卷，我深有感觸，通過(guò)這本書(shū)，我明白了人類早在公元前3500年，就建立了古埃及王國(guó)，運(yùn)用了高超的建筑技術(shù)一層一層地搭起了金字塔與獅身人面像。不僅如此，人們?cè)缭诠?000年左右，就發(fā)明了圖畫(huà)文字，可見(jiàn)古代的人們也是博學(xué)多才呀！
古代人不僅博學(xué)多才，還善于雕刻建筑。創(chuàng)造了世界七大奇跡的人的技藝更是如同鬼斧神工，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、古希臘的宙斯神像、摩索拉斯陵墓、阿泰密斯女神廟、太陽(yáng)神巨像和亞歷山大燈塔。這七大奇跡，樣樣都是巧奪天工，美不勝收，無(wú)不令人驚嘆。
古代人所創(chuàng)就得文化也是數(shù)不勝數(shù)。公元前20xx年，古巴比倫人就已經(jīng)能把行星和恒星區(qū)別開(kāi)來(lái)，并且知道火、水、木、金、土五大行星的運(yùn)行軌道。古巴比倫人用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱，給一周中的七天命名，所為星期，就是星的`日期。
讀了《世界上下五千年》上古卷，我知道了古代歷史的輝煌與敗落，明白了古代人建筑技藝精湛高超，懂得了古代的許多文化知識(shí)……古代文明深深的是我敬佩。
昨日世界讀后感篇二十二
弗里德曼的《世界是平的》(thomasl.friedman)這本書(shū)最近很流行。其引人注目的地方在于一個(gè)簡(jiǎn)單而有沖擊力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界發(fā)展的潮流或趨勢(shì)，同時(shí)，該書(shū)尤其敏銳地把握了互聯(lián)網(wǎng)最前沿的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的最新?tīng)顩r和最新發(fā)展趨勢(shì)。因此，許多人尤其是時(shí)常在網(wǎng)絡(luò)上縱橫的人，捧著這本書(shū)都有所敬畏，最大的感覺(jué)是自己知識(shí)不足了，需要更新了。
全球化首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來(lái)的影響，強(qiáng)調(diào)今天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競(jìng)爭(zhēng)和流動(dòng)更加直接和快速，并產(chǎn)生贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對(duì)價(jià)值的理解;很多人都感受到前途不確定，憂慮隨時(shí)會(huì)失去工作，因此對(duì)未來(lái)產(chǎn)生恐懼。
但《世界是平的》同時(shí)又啟示我們：理解一個(gè)人，應(yīng)該從社會(huì)和歷史發(fā)展的角度去看待;我們?cè)S多人身上的一些不理智和虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R(shí)欠缺，否則，人們就會(huì)根據(jù)情形做出理智的行為。
人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是，人類的歷史是一部社會(huì)生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無(wú)止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其欲壑難填的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動(dòng)物并無(wú)二致的自然屬性或者說(shuō)天性，也就決定了生產(chǎn)力會(huì)決定生產(chǎn)關(guān)系。
在不同的歷史階段或者扮演著不同的歷史角色上，人們有不同的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會(huì)環(huán)境和自己所扮演的角色、所站的崗位，來(lái)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體(或者是動(dòng)物、植物，或者是沒(méi)有生命的其他物質(zhì))，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自己的相對(duì)長(zhǎng)處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自己長(zhǎng)處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)以及真正和諧的社會(huì)，應(yīng)該要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，都有為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，都有通過(guò)自己的努力和勞動(dòng)改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都能為每一個(gè)人創(chuàng)造或者說(shuō)提供平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)而不是輸在起跑線上。
社會(huì)更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會(huì)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)公義。社會(huì)、國(guó)家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會(huì)留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會(huì)最底層的人，同樣都是國(guó)家的人才，同樣是社會(huì)的精英。
可能確實(shí)，因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛(ài)、高高在上和無(wú)比優(yōu)越的自我感覺(jué)。但我依然主張，社會(huì)是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切留下血汗的、為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的，都是“精英”。人類社會(huì)這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)槭冀K有你，有我。而那種幾乎從小學(xué)分流的時(shí)候就已經(jīng)被注定的“精英至上”的思維，就無(wú)法體現(xiàn)這種深邃的人文關(guān)懷。社會(huì)不和諧也是顯然和必然的。
那么，整個(gè)社會(huì)的大機(jī)制該如何來(lái)做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選擇符合達(dá)到社會(huì)最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自己最擅長(zhǎng)的事情的時(shí)候，他就會(huì)得到社會(huì)更多的回報(bào)。社會(huì)當(dāng)然也就和諧，這毫無(wú)疑問(wèn)。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來(lái)更多的價(jià)值，那么社會(huì)就應(yīng)該給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地，無(wú)論社會(huì)再怎么需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無(wú)意的忽略了組成這個(gè)社會(huì)基層的大眾，那么社會(huì)都將要付出沉重的代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，消除過(guò)分的貧富差距，是必要的;否則，多數(shù)人會(huì)覺(jué)得被社會(huì)忽略了甚至被排斥了，或者人們會(huì)感覺(jué)到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)國(guó)家和社會(huì)的疏離感，進(jìn)而社會(huì)也就不和諧了。
不過(guò)，人本身是一種貪婪的動(dòng)物，這和自然界其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動(dòng)物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪：很多人為了自身利益會(huì)不顧忌整個(gè)社會(huì)的利益，很多人會(huì)為了自己的政績(jī)或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會(huì)的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來(lái)協(xié)調(diào)、來(lái)保證自己合法和與生俱來(lái)的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動(dòng)物的地方。所以，我們要善加利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無(wú)錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。這不是一般意義上的思想道德問(wèn)題，而是自然規(guī)律，其內(nèi)涵，也是可以衍生。
再具體到微觀層面的企業(yè)。雖然企業(yè)個(gè)人的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)有可能存在很多的隨機(jī)性，但我們每個(gè)人與他人、每個(gè)人與組織都相輔相成地互相促進(jìn)著。這是不可違抗的規(guī)律。
合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)一定要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都應(yīng)該去做自己最擅長(zhǎng)、同時(shí)又是對(duì)社會(huì)有益的事情。只有這樣，自己才有可能對(duì)社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會(huì)得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會(huì)的一部分，自己的財(cái)富來(lái)源都是將自己的努力和社會(huì)來(lái)交換。因此，為了自己的長(zhǎng)久發(fā)展，就必須要盡到自己的社會(huì)責(zé)任。
更進(jìn)一步地，人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們應(yīng)該給其他人提供一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和積極性的社會(huì)，不是一個(gè)和諧的社會(huì)，事業(yè)必然會(huì)失敗。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，通過(guò)一些制度和政策，來(lái)鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性。這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，社會(huì)才能真正發(fā)展。
昨日世界讀后感篇二十三
現(xiàn)在的超市經(jīng)營(yíng)者很能讀懂兒童的心理，一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層，而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進(jìn)超市，在你的視線內(nèi)問(wèn)孩子要不要這個(gè)，要不要那個(gè)，那么大多數(shù)的孩子都會(huì)反映遲緩，因?yàn)樗麄兛床坏侥闼傅纳唐?。在他的視線內(nèi)，他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個(gè)時(shí)候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那樣，你也才會(huì)走入孩子的內(nèi)心。
首先，應(yīng)當(dāng)尊重每一個(gè)孩子，這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學(xué)生有優(yōu)差之別，但是對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，責(zé)任不是在于一個(gè)孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作為差生，他們的心理本來(lái)就有些自卑傾向，如果我們老師再不能將他們和優(yōu)生一樣的對(duì)待，那勢(shì)必讓他們與老師及其他同學(xué)之間產(chǎn)生極大的隔膜。所有為人師者，一定要記住：尊重每一個(gè)孩子。
要想和孩子一起看世界，老師就必須真正做到“蹲下來(lái)”，就需要老師能“改變”自己，在心態(tài)上成為一個(gè)孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發(fā)，以孩子的視角去看待問(wèn)題，尋找最好的教育方法，才能讓孩子法子內(nèi)心的接受老師、尊重老師，與老師發(fā)生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師，走進(jìn)孩子的世界呢？我想老師應(yīng)該保持一顆童心，就能很容易走進(jìn)孩子的世界，成為孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思維來(lái)和孩子交流，鼓勵(lì)孩子充分想象，這樣才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能夠達(dá)到事半功倍的效果。
昨日世界讀后感篇二十四
今天，我讀了媽媽前些日子給我買(mǎi)的《世界上下五千年》一書(shū)，這本書(shū)是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊(cè)，還贈(zèng)送一張光碟，我拿在手里一愛(ài)一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠(yuǎn)神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀(jì)歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過(guò)閱讀這本書(shū)使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)、斯巴達(dá)克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運(yùn)會(huì)就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗(yàn)王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對(duì)科學(xué)充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽(yù)為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動(dòng)人民的智慧與力量。
總之，透過(guò)精彩的故事、偉大的人物，這本書(shū)帶我重溫了世界上那些令人驚心動(dòng)魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時(shí)代的現(xiàn)場(chǎng)。這真是一本好書(shū)，讓我獲益匪淺呀！
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