讀后感是對讀完一本書或某篇文章后的個人感受和思考的文字表達。寫讀后感時，應(yīng)該注意哪些寫作技巧和方法？以下是我為大家準備的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，希望可以給大家提供一些寫作的思路和參考。大家可以通過閱讀這些范文來了解不同作品的特點和價值，同時也可以從中汲取寫作的經(jīng)驗和技巧。寫讀后感是一種很好的提升語文能力和思考能力的方式，希望大家可以充分利用這個機會來提升自己。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇一
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。通過學(xué)習《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，我更加深刻地認識了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)！
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無聞的奉獻著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給山區(qū)的教育事業(yè)，獻給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔蹖W(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛?！皭邸币灰曂?。愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。
記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時，孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤？”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的?！薄袄蠋熚覀兡懿荒芾没顒诱n為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面？”于是我發(fā)給每個孩子一張紙。孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福；雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義。”看著手中的祝福，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
付出愛的過程是甜美的，付出愛的.道路是艱辛的。我班有個學(xué)生叫林恩達，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習慣而且還患有嚴重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔。“十幾年的教育生涯，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。
魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀念國際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當我跨進教室時，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂?！贝藭r仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇二
教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實踐和教育實踐中進行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實踐機制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書的讀后感，歡迎大家閱讀！《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
二、理解了本書的主要內(nèi)容。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標準與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標準轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕?、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
三、具備良好的師德是時代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>
我國自古以來，就非常重視教師的師德。“為人師道，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
四、用以德立教的“愛”開展工作。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂剩种院?；“愛”要以愛動其心，以嚴導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學(xué)會運用積極的心理防御機制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺得讀一點什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書讀起來。不讀不知道，一讀嚇一跳，書中還有這么多我不知道的知識?，F(xiàn)就我學(xué)到的知識與我的工作實際做一些比較，把心得體會做一下筆錄。
師德將蘊含著無盡的價值，由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點，正是教師職業(yè)勞動的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點：
第一，師德純化社會風氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔著摶播人類文化，開發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸?！苯處煹赖聦W(xué)生心靈的景響是“任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠留下痕跡?！?/p>
那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對學(xué)生負責。在教育過程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進，這是結(jié)學(xué)生負責的重要表現(xiàn)。
第二，對學(xué)生家長負責。學(xué)生的家長把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對社會負責，歸根結(jié)底就是要求教師為社會培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀的教育，教育民—主化、教育個性化、教育終身化、教育信息化、教育國際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，迫切需要的是積極進取，銳意改革，富有使命感，具有國際視野，勇于開拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時代的步伐，樹立新的教育觀、新的知識觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>
一、教師，珍惜學(xué)生對你的信任。
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！逼鋵?，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。
每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。
二、教學(xué)相長，取長補短。
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學(xué)其實真是這樣的，“練習本”就是學(xué)生習慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習習慣，真正得到適合自己的學(xué)習方法，使得他們在今后的學(xué)習中能更省力更有效。
要對同事們的經(jīng)驗加以研究和觀察，并進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習應(yīng)當取得某種信念?！?/p>
教師肩負的是雙重任務(wù)，教書、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因為它是一種育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點，對師德問題展開了充分的討論。書中說，孔子愛學(xué)生，對學(xué)生真誠無私，傳授知識毫無保留；荀子愛學(xué)生，留下“青出于藍而勝與藍”的名言，鼓勵學(xué)生超過自己的老師；魯迅先生愛學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠保惶招兄壬鷲蹖W(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機會，“愛生”并不容易。
首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨立人格。哲學(xué)家愛默生說過：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識。多一點笑容，多一點關(guān)愛，讓他們健康、快樂地成長，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛，班級氣氛就會融洽，工作才能取得良好的效果。
其次，講究批評的藝術(shù)。批評也是一種關(guān)心、愛護的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對做錯事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對他們進行指責，未必能收到好的效果，批評學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯，要針對學(xué)生的錯誤進行批評，不要輕易地將學(xué)生以往的錯誤聯(lián)系起來。批評學(xué)生，要對事不對人，無論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評學(xué)生，評語要準確，恰如其分。準確、真誠的評語，會使學(xué)生心悅誠服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說過：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳教育效果。
第三，讓每一位學(xué)生體驗成功。在教學(xué)過程中我會創(chuàng)設(shè)更多的機會，使每個學(xué)生都有體驗成功的機會。如在按時按質(zhì)完成作業(yè)后，我會給他們敲一個我的圖章，學(xué)生很開心，這樣，越來越多的學(xué)生都想得到老師的章，對他們來說，不單單是一個章，而是一種榮譽的象征。同時要讓學(xué)生體驗成功。
讀了《教師職業(yè)道德》這本書，我覺得它給我指明了今后學(xué)習和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇三
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標準與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標準轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>
我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹溃似窞橄葞熣?，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂剩种院?；“愛”要以愛動其心，以嚴導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學(xué)會運用積極的心理防御機制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇四
面對知識經(jīng)濟時代，信息技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)與機遇，教師應(yīng)該怎樣讓學(xué)生真正做到“學(xué)會認知、學(xué)會做事”，現(xiàn)代教師的職業(yè)道德就成了關(guān)鍵所在。
道德，在古代是分開的。道，本意是行走的路。引申出疏導(dǎo)、開導(dǎo)、引導(dǎo)、治理的意思。天下熙熙攘攘，行走在同一條路上，難免沖突和摩擦，禮讓于是就成了德。道和德之所以密不可分，就是因為一個“行”字。同樣是在天地之間，人和動物、人和人走的路有重合，又有區(qū)別。所以“走自己的路”，為自己負責，同時需要別人的選擇，保持寬容和理解。
道德是一個人的行為準則，它決定人生的方向，方向一錯，全盤皆誤。道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。因此，修身先修德，做事先做人。教師道德首先是一種職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是教師在職業(yè)生活中，調(diào)解和處理與他人、社會、集體、職業(yè)工作關(guān)系所遵守基本行為準則以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。
教師在教育學(xué)生的態(tài)度和行為上，公正平等，正直無私，不偏袒，不偏心，對待不同相貌、不同性別、不同治理、不同個性、不同出身、不同籍貫、不同親疏關(guān)系的學(xué)生，一視同仁，關(guān)心每一個學(xué)生，熱愛每一個學(xué)生，從每一個學(xué)生的不同特點出發(fā)，全心全意地教育好學(xué)生。教師對學(xué)生的愛并不只是責任或義務(wù)的產(chǎn)物。教師之所以愛學(xué)生，不是因為他想要這么做，更不是因為他應(yīng)該這樣做，而是當師生通過接觸、了解和不斷交流之后，出自內(nèi)心深處的一種悅納學(xué)生的內(nèi)心體驗，是心甘情愿的付出，是一種想到學(xué)生的存在就產(chǎn)生的預(yù)約或關(guān)切、關(guān)注。而課堂教學(xué)應(yīng)被看做是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命、有意義的構(gòu)成部分。對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。
蘇霍姆林斯基指出，教育者最可貴的品質(zhì)之一，就在于人性、人的尊嚴、人的價值要在教育者那里得到最充分的體現(xiàn)和最大發(fā)揮，其核心的標志表現(xiàn)在對待學(xué)生的態(tài)度上。尤其體現(xiàn)在對學(xué)生的信賴上。信任是教育關(guān)系中的必要條件，教師避免過早地對學(xué)生產(chǎn)生猜疑，因為這種看法會阻礙學(xué)生的發(fā)展，并可能由于這類猜疑把學(xué)生引入歧途。教師對學(xué)生的信任表現(xiàn)為對學(xué)生的親近感、理解感和期望感，這不僅會使學(xué)生對教師的態(tài)度取得一種肯定體驗，而且會使他們獲得自我肯定的自信心，這正是激發(fā)學(xué)生學(xué)習的心理前提。
作為教師，誰如果想成為一名出色的教育者，就要把教師道德理論化為思想方法，同時要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇五
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也，師德?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提。通過學(xué)習《教師職業(yè)道德》，我更加深刻地認識了光輝的事業(yè)離不開崇高的師德。師德不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——教師的自我修養(yǎng)!
教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。有一名普普通通的山區(qū)教師，為了偏僻、貧窮、落后的山里娃，他和家人省吃儉用，休息時他到煤廠去背煤，掙來的錢給山里的孩子交學(xué)費，十幾年來他堅持不懈，在他的幫助下村子里沒有一個學(xué)生因家境貧寒而失學(xué)。作為一名山區(qū)教師默默無聞的奉獻著自己的精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給山區(qū)的教育事業(yè)，獻給了山區(qū)的貧苦的學(xué)生們。為廣大的教育工作者樹立了良好的師德形象。
熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的.學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育。”熱愛學(xué)生，不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心;因為有愛，我們才會關(guān)心;因為有愛，我們才和同學(xué)貼心。愛學(xué)生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛?！皭邸币灰曂?愛心好比是冬日里的一束陽光，好比是沙漠里的一泓清泉，把愛施予學(xué)生，是與學(xué)生最好的溝通方法。記得去年我班李彤住院，班內(nèi)學(xué)生知道我星期日要到離家一百多里的地壇醫(yī)院去看望李彤時,孩子激動地說：“老師我們能不能和您一起去看看李彤?”“醫(yī)院不讓太多的人探視，老師會把你們對同學(xué)的這種關(guān)懷、思念和深深的愛帶去的。”“老師我們能不能利用活動課為李彤做一張賀卡，把我們最真誠的祝福寫在上面?”于是我發(fā)給每個孩子一張紙，孩子們靜靜地畫著、寫著，想把對同學(xué)的愛都寫在上面，想用這張小小的白紙傳遞著同學(xué)間最純真的友誼。十分鐘后一張張多彩的富有深情話語的祝福象雪片一樣飛到了我手中，雖然這紙很輕很輕，但滿載著沉甸甸的祝福;雖然這紙很小很小，但充滿了同學(xué)間的關(guān)愛。下課鈴聲響起，孩子們說：“老師這節(jié)活動課我們雖然沒有到外邊玩，但我們覺得對我們的成長非常有意義?！笨粗种械淖８?，傾聽孩子們的心聲，我感到了愛的漣漪在我胸中激蕩。
付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我班有個學(xué)生叫林恩達，父母離異。他的身上存在著許許多多的壞習慣而且還患有嚴重的多動癥，爺爺奶奶過分的逆愛使該生無法進行良好的學(xué)校教育。我和他之間又建立了交心日記，把他的表現(xiàn)和我的想法下在上面。多少次與他促膝長、三番五次的督促、耐心的幫助、及時的鼓勵、循循善誘的引導(dǎo)終于能看到他的微弱的進步。但五一七天長假回來又如初，我真是有點泄氣了，但我他必定來受教育來了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的幫助下，在各科老師的緊密的配合下，使他的.心態(tài)平和了許多，使他的內(nèi)心寬容了許多。一位哲學(xué)家說過：“人的一生只有三個日子：昨天、今天、明天。昨天叫無奈，今天叫無畏，明天叫無悔?！笆畮啄甑慕逃?，驀然回首，感慨平凡孕育了偉大，生活賜予了幸福。因為我在這片沃土找到了我心靈的歸宿，從教人生我有淚無悔。
魯迅先生有句話：“教育是植根于愛的”愛是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越和創(chuàng)新的精神。全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"別為了讓家長認識你，別為了讓老師認識你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當我望著孩子幾十雙雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。為了紀念國際婦女節(jié)，在3月7日我為孩子留了一項特殊的作業(yè)，幫媽媽做一件力所能及的事情，再寫一首詩獻給為我們操勞的媽媽，從中他們懂得了媽媽對他們的愛。3月8日的早晨，當我跨進教室時，學(xué)生們把花片、噴雪一起噴向我，還高聲說：“老師祝您婦女節(jié)快樂。孩子們還特意為我在黑板上畫了一幅畫寫上：“老師祝您婦女節(jié)快樂?！贝藭r仿佛使我看見了小草換上了青翠的衣裝，花兒插滿大地。只有老師用真心的愛去溫暖他們，滋潤他們才能打開學(xué)生充滿希望的心扉。就在去年孩子們知道我生病輸液，他們悄悄地把一個去了核、加上蜂蜜、蒸熟的梨放在我的辦公桌上，雖然他們沒有留下名字，也沒有說什么，但我讀懂了他們對老師深深的愛，讀懂了他們對老師濃濃的情……我堅信，今天用愛心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的光芒。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇六
新規(guī)范明確規(guī)定“不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準”，這一規(guī)定有利于實現(xiàn)素質(zhì)教育。為了盡早達到這一目標，需要把評價學(xué)生標準拓寬到道德水平、心理健康、學(xué)業(yè)素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)與創(chuàng)造性等方面全盤考慮，這不僅需要學(xué)校、教師自覺地規(guī)范，更需要社會和家長轉(zhuǎn)變觀念。新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的出臺，是非常及時的，是廣大教育工作者的共同愿望。有的學(xué)生酷愛文化課鉆研;有的學(xué)生愛好體育;有的學(xué)生善于藝術(shù)，學(xué)生各有所長，以分數(shù)論“英雄”的確欠妥學(xué)校對學(xué)生的評價從一元化走向多元化，能夠使學(xué)生了解自己的優(yōu)缺點，提高學(xué)生自我管理的意識和自我約束力，揚長避短，不斷進步，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的“閃光點”，形成良好的心理環(huán)境。這樣的評價方法促進學(xué)生的成長與發(fā)展，促使學(xué)生在原有水平的基礎(chǔ)上提高，更要發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能，發(fā)揮學(xué)生特長，幫助學(xué)生認識自我，促使學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會合作，學(xué)會學(xué)習，以達到教育的培養(yǎng)目標。
伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，有償家教逐漸成了商業(yè)意識在教育領(lǐng)域中的突出反映，是近年來冒出的現(xiàn)象，異化了原本純潔的師生關(guān)系，師德“新規(guī)”將“抵制有償家教”列入其中，有利于樹立良好的師德規(guī)范。我認為，教師的功夫應(yīng)放在課堂上，我贊同教師對一些基礎(chǔ)稍差的學(xué)生進行輔導(dǎo)，但如果老師一雙眼睛盯在學(xué)生身上欲通過有償家教牟利，就必須好好反省了。
無論怎樣修訂，師德規(guī)范的主旨不會變，簡單概括就是“責任”與“愛”。教師不僅要有高度的事業(yè)心和責任感，要對教育、教學(xué)工作熱愛，也要對每一個學(xué)生充滿愛心。在汶川特大地震中，大批教師為保護學(xué)生生命安全做出重大貢獻，甚至付出巨大犧牲，這正是崇高師德和人性光輝的體現(xiàn)。
新師德規(guī)范中最引人注目的當然還是被很多人解讀為“專門堵‘范跑跑’師德漏洞”的“保護學(xué)生安全”規(guī)范。雖然輿論將此舉視為對“范跑跑”事件的連鎖反應(yīng)，但保護學(xué)生安全，本來就是每一個老師都應(yīng)該做到的事情。面對稚嫩天真的孩子，你舍得丟下他們嗎?生存環(huán)境變化、自然災(zāi)害、城市人口壓力、復(fù)雜社會生活等現(xiàn)實情況都突出了學(xué)生安全的重要性。作為學(xué)校，應(yīng)該怎樣做好安全工作，減少和杜絕安全事故的發(fā)生呢?首先，要對學(xué)生加強安全知識的學(xué)習和教育，讓學(xué)生樹立“安全第一”意識，不做危險的游戲，遵守公共安全規(guī)則，等等。其次，可以開展教育活動，學(xué)校要適當開展一些安全教育方面的活動，如安全知識征文、“安全在我心中”主題班會、“我是小交警”等社會實踐活動，讓孩子們在活動中增強安全意識，在活動中接受安全教育。再次，加強安全檢查，學(xué)校各個班級要定期或不不定期地組織安全工作檢查，對檢查中出現(xiàn)的安全隱患要及時申報并及時進行排除，減少可能出現(xiàn)的一切不安全因素。另外，制定應(yīng)急預(yù)案，每個學(xué)校都應(yīng)制定安全工作預(yù)案，以確保在突發(fā)安全事故時，在第一時間內(nèi)采取應(yīng)急措施，把安全事故的損失降低到最小限度。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到每一位教職員工，都應(yīng)詳細了解和熟悉應(yīng)急預(yù)案的實施步驟和操作方法。
“師德規(guī)范”只是職業(yè)規(guī)范而不是法律，它是根據(jù)教育法和教師法制定的行業(yè)規(guī)范。教育部號召老師自覺運用這個規(guī)范來要求自己。而，作為教師，既然我們選擇了這個職業(yè)，就意味著對這個規(guī)范的認同。對于一個優(yōu)秀的老師來說，不僅是課要講得好，更要有高尚的師德。我們會共同遵守這樣的道德規(guī)范。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇七
教師是天底下最光輝的職業(yè)，我作為一名幼兒教師，更感受到自身的壓力重，培養(yǎng)下一代是我們的責任。教師的工作也是良心活兒，作為幼兒教師更是要把愛心放在第一位，所以教師的品德和職業(yè)道德尤為重要，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給幼兒，又要用自己的高尚人格影響孩子、感化孩子，使幼兒的身心健康地成長發(fā)展。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻。我感覺要成為師德高尚的老師，我有以下心得：
一是教師要經(jīng)常自省。
我認為教師這項工作，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師，不僅要對幼兒負責，也要對社會負責。如果只是為了完成任務(wù)教學(xué)，也可以應(yīng)付過去，這只是敷衍塞責履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完成之后，自檢一下自己是否盡職盡責，反省自己可以激勵自己，這是積極進取的表現(xiàn)。一個人，貴在有自知之明，不“省”，自己就不知道自己長處在哪里，缺點在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時間一長，就會退步，就會降低自己威信。當然，只有自己努力才是唯一的方法。
二是要正確對待幼兒的意見。
師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師幼關(guān)系，教師與孩子之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾，處理得好，會教學(xué)相長，形成一種師徒般的師幼關(guān)系，但處理不好，會產(chǎn)生對立情緒，造成教師不愿教，孩子不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究幼兒的心理和個性，然后根據(jù)不同個性的孩子因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解幼兒的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
三是必須樹立平等對待觀。
我覺得每個孩子都有自己的閃光點，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位幼兒都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平，教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個孩子的思想品質(zhì)，學(xué)習成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
四是建立良好的師幼關(guān)系，促進幼兒的智力、潛能共同開發(fā)。
作為教師深感責任重大，對幼兒嚴格要求固然是必要的，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師幼關(guān)系會阻礙平等交流，觀點具有“權(quán)威性”，久之則會壓抑孩子的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時常會注意到了孩子的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)孩子的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義?？梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵他們積極思考、創(chuàng)新。
好的師德師風具體表現(xiàn)，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習、相互尊重。既然做“慈母”，就要關(guān)心愛護孩子，對孩子負責。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒、指使幼兒甚至利用幼兒。有句古話說，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。通過學(xué)習，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對孩子要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，挑好肩上這副教書育人的重擔。
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教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇八
不同時代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵。作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員，在四年來的教育教學(xué)生活中,我深深地體會到：作為教師，在對學(xué)生實行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜、個體性格突出的特點，所以，作為新時代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進步的引導(dǎo)者。教師的人格、德行和思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以極大的影響，而教師的特殊職業(yè)與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產(chǎn)生極大影響。在讀完《新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書后，我的感受特別深刻。
說真的，書中的實踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發(fā)起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“為人師者當自豪，為人師者要自強?！边@是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋找的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放？我愿意為它不斷增添能量。
體會一：沒有愛就沒有教育。
用什么樣的心情來看待周圍的事物，可以決定你最終獲得的是什么。心理學(xué)家詹姆斯曾說過，人性中最本質(zhì)的東西是被人賞識的渴望。無論年齡大小，地位高低，每個人都渴望得到他人的肯定，都不會拒絕得到他人的夸獎與贊揚。這一點在小學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為突出。實踐證明，學(xué)生得到老師的賞識會促使他產(chǎn)生一種愉悅的情緒體驗，從而形成積極的心理暗示與良好的自我評價，激勵他們向老師所評價的方向發(fā)展。在我所教過的學(xué)生中，有一個孩子相比其他孩子稍顯特殊。他的父母在外地打工，他一直跟著爺爺奶奶生活，從小生活習慣和行為習慣不太好，而且孩子的成績也不理想，我也總會留他在學(xué)校補習，有時看他學(xué)不會，總會批評他幾句，可我發(fā)現(xiàn)孩子總是無精打采，給他講多少遍的知識還是不會，一批評他，他就會低著頭。我轉(zhuǎn)念一想，總是批評孩子，他對自己越來越?jīng)]有信心，我開始嘗試鼓勵他，表揚他，每當他有一丁點的進步，我就會表揚他，慢慢孩子的臉上有了笑容，也對自己有了一些自信心，補習的知識也能學(xué)會一些了。我相信這樣下去，這個孩子一定會有更大的進步。我想這就是愛的力量?！皼]有愛就沒有教育”，同樣可以說，沒有賞識就沒有教育。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識源于發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的愛，對教育事業(yè)的愛。教師如果有海納百川的胸懷，賞識自己的學(xué)生，便能走進學(xué)生的心靈。
體會二：平等、尊重、愛護。
老師在小學(xué)生們心目中的地位是至高無上的，也是最公正無私的。老師要樹立好一個完美的形象，就應(yīng)該平等地對待班上每一個學(xué)生。當你和學(xué)生在操場上做游戲時，不妨將學(xué)困生也叫上；當你和優(yōu)生們在一起親切交談時，也不妨給學(xué)困生一絲微笑；當你在表揚優(yōu)生時，不妨也給學(xué)困生一點鼓勵。因為他們需要的是心靈的呵護和安慰，需要老師的尊重和愛護。他們并不是一塊朽木，也并不是什么都差，他們有許多的優(yōu)點需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，他們心里也有一片綠蔭，等待著我們?nèi)バ蕾p。
愛是一種公正，愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們永遠追求的目標。
時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，魏書生、于永正??一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在??！
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇九
作為一名教師，為了提高自己的職業(yè)理論水準，于是利用工作之余，認真閱讀了《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書，從中知曉了許多新知識，懂得了許多新道理。無疑，這將對自己今后的教育教學(xué)工作有莫大的幫助。
教師，作為社會的一份子，更作為教育下一代的言傳身教者，他們的心理健康是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟收入、名譽地位等種種人生瑣事必然會影響自己的情緒。當心情不好時，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語言不檢點，甚至動手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象。使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負面影響，造成學(xué)生對社會的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準則，干工作要求具備最起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德。如果說對教師有什么特別的要求，我認為，比“學(xué)高為師”，德高為范更重要，這是對自己所從事的職業(yè)價值和意義的深刻認識和堅定信念，這是21世紀教師素質(zhì)的最重要的方面。
教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！蔽覈怨乓詠?，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹溃似窞橄取薄皫熣?，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性。“學(xué)為人師，德為世范”的高度概括，更強調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
教師對學(xué)生的愛，可使教師滿懷激情地組織教學(xué)和各種教育活動，對于學(xué)生在活動過程中的各種表現(xiàn)，都能寬容和理解，并給以真誠的激勵，營造出民主、溫暖、健康和諧的學(xué)習氣氛，使學(xué)生心情愉快，想象豐富而開闊，思維活躍而流暢，記憶快捷而有效。這顯然促進了學(xué)生智能的發(fā)展，也有利于學(xué)生各種潛能的挖掘和創(chuàng)造能力的發(fā)展。
“親其師而信其道”，教師對學(xué)生的關(guān)愛與信任，可以激發(fā)學(xué)生強烈的好奇心、求知欲，從而產(chǎn)生學(xué)習需要、學(xué)習興趣，并激發(fā)出內(nèi)在的學(xué)習動機。使他們能更加主動地認識自己、更加客觀地評價自己。有效的發(fā)揮學(xué)習自覺性和提高學(xué)習效果。
師愛是學(xué)生心理健康的環(huán)境因素。教師與學(xué)生接觸最多、影響最大，教師對學(xué)生的態(tài)度直接影響學(xué)生對世間情態(tài)、人情冷暖的感受。學(xué)生耳聞目染教師的風范，同時感覺到被關(guān)注、被理解、被信任，自然就減少猜疑、狹隘、自私、自卑或狂妄，更多表現(xiàn)出坦蕩、寬容、友好善良、樂觀自信、通達、善待他人、善待環(huán)境，在為人處世中，就會常獲得積極而肯定的情緒情感體驗。這些顯然有利于健康情感的培養(yǎng)，促進心理的健康。
教師對學(xué)生的愛，對教師的失誤有彌補作用，對教師的自我完善有激勵作用。教師也是人，誰能無過。教師在工作中難免會有失誤，不可能盡善盡美。如果學(xué)生經(jīng)常領(lǐng)受老師的無私關(guān)愛，他們就會用情感去過濾老師的失誤。“身教重于言教”，教師必須不斷地發(fā)展、完善自我，才能做到以身立教、為人師表。愛心會激勵教師不遺余力地發(fā)揮自己的潛能，完善自身的素質(zhì)，提高自身的價值。
同時通過學(xué)習教師職業(yè)道德，使我明白了凡事要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說教師是用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力來對學(xué)生進行教育的。無論哪一層的學(xué)生都自覺或不自覺的把教師當成自己的榜樣。所以人們常說“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鲃t要求教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體，否則就會在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
不同時代有不同的道德觀，不同職業(yè)有不同的道德內(nèi)涵。作為教育戰(zhàn)線上的一名工作人員，在四年來的教育教學(xué)生活中,我深深地體會到：作為教師，在對學(xué)生實行教育的過程中，單純用一種教育方式，常常顯得不能適應(yīng)學(xué)生群體復(fù)雜、個體性格突出的特點，所以，作為新時代下的教師，我們既要做學(xué)生求知的引路人，又要做學(xué)生進步的引導(dǎo)者。教師的人格、德行和思想素質(zhì)無疑在無形中會給學(xué)生以極大的影響，而教師的特殊職業(yè)與地位，則決定著師德必然對整個社會公德產(chǎn)生極大影響。在讀完《新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書后，我的感受特別深刻。
說真的，書中的實踐篇比理論篇更吸引我的視線，那一個個真實鮮活的案例，那一條條誠懇實在的建議，不時地激發(fā)起我的一種潛在的意識，引起我的共鳴。“為人師者當自豪，為人師者要自強?！边@是隨即在我心頭不斷閃現(xiàn)最終定格的話語。打開自己的心，自覺自己苦苦尋找的快樂就在于我——如何使教育之花幸福開放?我愿意為它不斷增添能量。
體會一：沒有愛就沒有教育。
用什么樣的心情來看待周圍的事物，可以決定你最終獲得的是什么。心理學(xué)家詹姆斯曾說過，人性中最本質(zhì)的東西是被人賞識的渴望。無論年齡大小，地位高低，每個人都渴望得到他人的肯定，都不會拒絕得到他人的夸獎與贊揚。這一點在小學(xué)生身上表現(xiàn)得尤為突出。實踐證明，學(xué)生得到老師的賞識會促使他產(chǎn)生一種愉悅的情緒體驗，從而形成積極的心理暗示與良好的自我評價，激勵他們向老師所評價的方向發(fā)展。在我所教過的學(xué)生中，有一個孩子相比其他孩子稍顯特殊。他的父母在外地打工，他一直跟著爺爺奶奶生活，從小生活習慣和行為習慣不太好，而且孩子的成績也不理想，我也總會留他在學(xué)校補習，有時看他學(xué)不會，總會批評他幾句，可我發(fā)現(xiàn)孩子總是無精打采，給他講多少遍的知識還是不會，一批評他，他就會低著頭。我轉(zhuǎn)念一想，總是批評孩子，他對自己越來越?jīng)]有信心，我開始嘗試鼓勵他，表揚他，每當他有一丁點的進步，我就會表揚他，慢慢孩子的臉上有了笑容，也對自己有了一些自信心，補習的知識也能學(xué)會一些了。我相信這樣下去，這個孩子一定會有更大的進步。我想這就是愛的力量。
“沒有愛就沒有教育”，同樣可以說，沒有賞識就沒有教育。賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁。賞識源于發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的愛，對教育事業(yè)的愛。教師如果有海納百川的胸懷，賞識自己的學(xué)生，便能走進學(xué)生的心靈。
體會二：平等、尊重、愛護。
老師在小學(xué)生們心目中的地位是至高無上的，也是最公正無私的。老師要樹立好一個完美的形象，就應(yīng)該平等地對待班上每一個學(xué)生。當你和學(xué)生在操場上做游戲時，不妨將學(xué)困生也叫上;當你和優(yōu)生們在一起親切交談時，也不妨給學(xué)困生一絲微笑;當你在表揚優(yōu)生時，不妨也給學(xué)困生一點鼓勵。因為他們需要的是心靈的呵護和安慰，需要老師的尊重和愛護。他們并不是一塊朽木，也并不是什么都差，他們有許多的優(yōu)點需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，他們心里也有一片綠蔭，等待著我們?nèi)バ蕾p。
愛是一種公正，愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生，特別是學(xué)困生。常言道：“不患貧患不均”，沒有絕對的公正，但公正是我們永遠追求的目標。
時代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責任，激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，魏書生、于永正??一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在啊!
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標；同時也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開展工作添了一塊基石。
1、教師職業(yè)道德的獨特性，說明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門性道德，是教師在其現(xiàn)實職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準則，而且還是一種實然性的品德，應(yīng)當是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識和行為品質(zhì)。
本書從三個方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標準與構(gòu)建，并從理論到實踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標準轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛崗敬業(yè)，時代對教師有著新的要求。隨著社會的不斷進步，人民對教育的需求和要求越來越高，使得教師必須進行專業(yè)化成長，樹立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實現(xiàn)愛崗敬業(yè)。
3、“教師的愛好比一部車，感情是發(fā)動機，而理智是方向盤，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長就掌握在我們教師手中?！蔽覀兊难孕小⒔逃P(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長。
本書給我的最大收獲就是明確了理解如何愛學(xué)生。
教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說》中曾說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣?！?/p>
我國自古以來，就非常重視教師的師德?！盀槿藥煹溃似窞橄葞熣?，人之模范也”這些歷史名句無不充分說明師德的重要性?！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的.迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強師德教育，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。
愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。
只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會主義社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤滑油和崔化劑，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學(xué)會運用積極的心理防御機制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚高尚、正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問題?？鬃佑醒裕骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國的棟梁。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十一
1.如何理解‘德-得’相通的本質(zhì)？“德-得”相通主要包含兩層意思：
一是《論語集注》中所說的：“德者得也，得其道于心而不失之謂也?！睆倪@句話來看“德”之通“得”在于“得道”。其義是說我們應(yīng)當將做人所應(yīng)該遵循的各種原則和規(guī)范內(nèi)化于心并且持之以恒地保持下去。
二是許慎所講的“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！保@句話是說凡是道德的行為，它一定有益于他人，使他人有所“得”。同時，道德行為主體也會在這種道德追求中獲得極大的精神滿足，使自己也有所“得”。
（“德”“得”相通，代表了中國傳統(tǒng)倫理精神的精華。義利、理欲之間的對立不過是“德”“得”互通在理論上的變形。在現(xiàn)實性上，建立在“德者，得也”基礎(chǔ)上的道德辯證法仍然給人們一定的啟示：“得”應(yīng)當“德”，以“德”謀“得”，以“德”作為“得”的原則和規(guī)范，以“德”的方式“得”，“德”也必然“得”，這是中國傳統(tǒng)道德動力的真諦所在。）。
如果我們將“教師職業(yè)道德”理解為作為教師應(yīng)當所具有的內(nèi)在品性，那么所謂的教師職業(yè)道德就是教師在職業(yè)活動中將做教師所應(yīng)當準信的原則和規(guī)范內(nèi)化為自己的個體人格品質(zhì)，然后在通過自己的教書育人的德行表現(xiàn)達到既有益于學(xué)生成長成才，同時也有利于教師自我完善個體人格品質(zhì)和提升人生境界的精神需要的主體性追求的行為。
高校教師職業(yè)素質(zhì)是教師做好教書育人工作的前提，是教師在教育教學(xué)過程中穩(wěn)定的必備的職業(yè)品質(zhì)，是教師的職業(yè)人格、專業(yè)知識和育人能力的綜合反應(yīng)，這種職業(yè)品質(zhì)在一般生理條件合格的情況下，主要經(jīng)過后天學(xué)習、訓(xùn)練、系統(tǒng)培養(yǎng)與反復(fù)實踐中形成。主要有高尚的師德、正確的教育觀念、合理的知識結(jié)構(gòu)、較強的綜合能力和健康的身體與心理等各方面。除了職業(yè)道德素質(zhì)外，主要體現(xiàn)在專業(yè)文化素質(zhì)和實踐能力素質(zhì)。其中專業(yè)文化素質(zhì)主要包括：比較系統(tǒng)的哲學(xué)理論修養(yǎng)；深厚的專業(yè)知識；廣博的相關(guān)學(xué)科知識和必要的教育科學(xué)知識。實踐能力素質(zhì)主要包括：組織教育和教學(xué)能力；創(chuàng)新能力；語言表達能力；組織管理能力；自我調(diào)控能力和使用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。
6、教育倫理。
所謂教育倫理就是人們在從事教育活動的過程中所構(gòu)建起來的人倫關(guān)系，以及人們在處理這種關(guān)系時所應(yīng)當遵循的原則。
7、敬業(yè)精神。
敬業(yè)精神并不僅僅是一種具體的職業(yè)道德規(guī)范或要求，而是對職業(yè)生活的整體態(tài)度，是其他具體的職業(yè)道德規(guī)范的基礎(chǔ)。
8、敬業(yè)精神在教書育人活動中的意義？
(1)敬業(yè)精神對于我們滿足自我生存的物質(zhì)需要具有直接的現(xiàn)實意義。
(2)敬業(yè)精神會豐富我們的人生內(nèi)容，充實我們的現(xiàn)實人生，是我們在社會生活中感知幸福與快樂的源泉。
(3)高度的敬業(yè)精神還是我們實現(xiàn)自我人生價值的最有效的途徑。
11、高校教師在學(xué)術(shù)研究中應(yīng)遵循什么樣的道德規(guī)范？
(1)熱愛學(xué)術(shù)、追求真理（嚴謹治學(xué)，探索創(chuàng)新；不怕艱苦，奮勇前進；甘于寂寞，淡泊名利；敢于批評和自我批評，堅持真理，修正錯誤）。
(2)實事求是、客觀公正（尊重科學(xué)事實；不弄虛作假；客觀公正地進行學(xué)術(shù)評價）。
(3)學(xué)術(shù)自由、民族平等（自由地選擇研究方法，自由地表達學(xué)術(shù)觀點；平等地參與學(xué)術(shù)活動，享受學(xué)術(shù)資源；開展合理的學(xué)術(shù)批評，允許為自己申辯）(4)謙虛謹慎、團結(jié)協(xié)作（尊重他人的學(xué)術(shù)成果；相互尊重、相互學(xué)習，促進交流與合作；處理好競爭與合作的關(guān)系，不搞內(nèi)耗，克服文人相輕的弊??；）(5)服務(wù)社會、造福人類（研究的手段、過程及結(jié)果不能損害社會利益；節(jié)約社會資源，提高學(xué)術(shù)效率；不壟斷學(xué)術(shù)成果）。
12、高校教師的師德評價。
高校教師的師德評價，就是一定的組織、他人或高校教師自己依據(jù)一定社會的高效教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定的形式對高校教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)已經(jīng)高校教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡、貶褒的評判活動。
高校教師道德評價的標準是衡量、判定高校教師的職業(yè)行為及道德品質(zhì)善惡的尺度與準繩。
一般標準包括社會標準和職業(yè)標準（道德行為標準和道德心理標準）。道德行為標準是衡量判斷教師行為善惡的外在尺度和準繩。道德心理標準是衡量教師行為善惡的道德心理尺度和準繩。具體標準：
14、當前教師人格異化有哪些典型的表現(xiàn)？這些異化現(xiàn)象給了我們教師怎樣的警示？
在市場經(jīng)濟多元化價值觀念的沖擊下，部分教師已經(jīng)在物欲橫流的社會中迷失了自我。價值觀扭曲，人生觀錯位，世界觀顛覆，有些教師甚至丟失了作為一名光榮的人民教師的最起碼的道德操守，教師人格的異化問題日趨嚴重。由此帶來的教育腐敗問題逐漸進入公眾的視野，在當前這不僅成為社會普遍關(guān)注的焦點，而且還引起了整個社會普遍地不滿。
當前，教師道德操守的喪失，教師人格的異化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是道德敗壞，不顧廉恥，喪失了做人最起碼的人倫底線。二是利欲熏心，金錢至上，滋生了嚴重的金錢拜物教思想。三是利用學(xué)生，追名逐利，全然不顧履行教師的基本職責。四是心浮氣躁，方法粗暴，丟失了一個人民教師應(yīng)具有的仁愛之心。
15、如何理解教師職業(yè)的人格定位和教師現(xiàn)實人格的沖突？如何解決這一沖突？教師職業(yè)的人格定位不同于一般的職業(yè)，由于職業(yè)的特殊性，教師職業(yè)對其從業(yè)者的人格提出了更高的道德要求。教師職業(yè)在道德要求是的這種特殊性表現(xiàn)為三個方面：
一是教師必須實現(xiàn)“道德之師”與“學(xué)問之師”的同統(tǒng)一；
二是教師必須實現(xiàn)職業(yè)活動的“言教”與職業(yè)活動外的“身教“的統(tǒng)一；三是教師必須實現(xiàn)“德之自修”與“德之助修”的統(tǒng)一。
16、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求是什么？(1)恪守底線。
(2)注重師德（職業(yè)道德情感、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德理想）(3)追求境界。
17、《知識精英：利益的獲得與聲望的下降》一文留給了我們怎樣的思考？論述題自由發(fā)揮。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十二
一、名詞解釋：
1.道德：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
2.職業(yè)道德：是指人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。涵蓋了職業(yè)人員與服務(wù)對象，職工與領(lǐng)導(dǎo)，職工與職工，職業(yè)與職業(yè)之間等多重關(guān)系的調(diào)整與處理。3.自律規(guī)范：就是道德規(guī)范，它與法律規(guī)范相比有三個特點：1）非制度性規(guī)范2）沒有也不是用強制手段3）是一種內(nèi)在的規(guī)范，只要依靠：內(nèi)心信念，社會輿論和風俗習慣來維持。4.良心：就是人們對他人和社會履行義務(wù)的道德責任感和自我評價能力。良心是一個人精神支柱和心靈的衛(wèi)兵。良心有三大作用：1）行為前：對選擇行為動機起制約作用2）行為中：起監(jiān)督作用3）在行為后：對行為的后果和影響其評價作用。5.教師職業(yè)道德原則：教師職業(yè)道德基本原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。
和愛護每個學(xué)生，嚴格要求和教育學(xué)生。其二：它是由教師教書育人的職業(yè)特點所決定的，是良好師生關(guān)系得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育和教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。（熱愛學(xué)生就是要全面關(guān)心學(xué)生的成長，平等開放地愛每個學(xué)生，保持對學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛，對學(xué)生認真負責，嚴格要求。）。
7.人生觀：又稱人生價值觀，是人們對自己生命的存在，活動和過程的根本看法和態(tài)度。人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個人的思想和行為，當然也包括對職業(yè)的態(tài)度和行為。
8.人生目的：和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對具體行為目的起著指導(dǎo)和支配作用的總的目的就是人生目的。
9.人生意義：人生意義是主體對自己生命的存在及其活動所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗和感受。意義屬于主觀的感受和體驗，或者說主要是從主觀上提出來的。人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動的合理性。人生意義對人生價值起著準備和強化作用。
10.人生價值：從價值的產(chǎn)生和創(chuàng)造的角度來說，人生價值是作為客體的人的生命存在和活動滿足作為主體的人（他人、團體、社會等）的需要的事實和客體對自己需要狀況的評價。通俗地說，人生價值就是一個人在一生中為他人、團體和社會提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動成果。
11.人生理想：理想是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的對未來奮斗目標的向往和追求，以及經(jīng)這一追求和奮斗而實現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會理想等。
12.人生態(tài)度：是在一定生活體驗的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)，評價和行為選擇傾向。
13.職業(yè)理想：指個人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動中希望達到的水平或成就。
15.道德修養(yǎng)：是指一個人通過學(xué)習、實踐中的自我鍛煉、自我評價和自我教育，從而在道德意識和道德行為方面不斷實現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進行的反省活動以及通過這種反省活動所形成的道德情操，所達到的道德境界。
16.道德原則：是一定社會和階級在道德上對人們的行為和品質(zhì)提出的根本要求，是調(diào)整個人與他人，個人與集體，以及個人與社會整體之間利益關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。是評價人們行為是非善惡的根本標準。同時，它也是對一定社會和階級的道德關(guān)系的本質(zhì)概括，是道德的社會本質(zhì)或階級屬性的最直接最集中的反映，是區(qū)分不同道德類型的根本標志。
17.道德規(guī)范：是一定社會和階級從其社會整體利益出發(fā)，形成和概括的人們在某種社會關(guān)系中應(yīng)當普遍遵循的具體的行為準則。
18.樂教敬業(yè)：樂教是指教師要有一種愉悅快樂和熱愛的心情投入到教育工作中去；敬業(yè)是指教師把自己的教育職業(yè)當作一項崇高而神圣的事業(yè)看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻的精神。
19.教師集體：廣義上的教師集體是指由一所學(xué)校里全體教職工所組成的教育工作者的集體。
20.教師職業(yè)道德評價：組織他人以及教師自己根據(jù)一定社會的教師職業(yè)道德原則和規(guī)范，通過一定形式對教師個體的職業(yè)行為和職業(yè)品質(zhì)，以及教師集體的職業(yè)行為狀況所作的善惡，褒貶的評判活動。
21.教師職業(yè)道德修養(yǎng)：指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求通過在學(xué)習，實踐中進行自我鍛煉，自我評價和自我教育從而使自己的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，職業(yè)道德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。
22.教師責任感：每個教師對自己所從事的職業(yè)所承擔的職責、所擔負的歷史責任的認識。
23.教師職業(yè)道德境界：就是教師接受職業(yè)道德教育、進行職業(yè)道德修養(yǎng)過程中所達到的覺悟程度和實踐水平。
24.教師良心：是教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，即教師對自己在教育勞動中應(yīng)負的道德責任的自覺認識和評價，它是教師在履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評價的方式敬重的體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。
二、簡答題：
答：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)的特點是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別之所在：1)崇高性。一方面教師承擔著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，對人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負著培養(yǎng)一代新人的重任，對提高新一代及社會全體成員的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)起著特殊而重要的作用。
2)奉獻性。教師的職業(yè)不僅崇高偉大，而且是最富于無私奉獻、自我犧牲的職業(yè)。一方面，在長期的職業(yè)勞動中，形成了一種甘當人梯的職業(yè)心理，另一方面，教師的職業(yè)勞動是一種間接性的價值，因而教師的工作一般都是沒有顯揚的默默無聞。3)示范性：教師對學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識的示范性要求教師自身對知識學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要求教師以身立教，通過自己的言行舉動為學(xué)生樹立模范和學(xué)習的榜樣。
4)主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動的對象是學(xué)生，需要教師的積極引導(dǎo)。
和幫助，要求我們的教師要從單純的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的實際能力作為一個主要任務(wù)。
2．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容：一，提高教師職業(yè)道德認識。二，培育教師職業(yè)道德情感。三，鍛煉教師職業(yè)道德意志。四，堅定教師職業(yè)道德信念。五，養(yǎng)成良好的教師行為習慣。3．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則：一，知行相統(tǒng)一的原則。二，動機與效果相統(tǒng)一的原則。三，遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。4．教師職業(yè)勞動的特點：目的的雙重性；對象的多樣性；手的示范區(qū)；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果的遲效性。5．教師職業(yè)的社會功能：培育一代新人（教師既是“經(jīng)師”，也是“人師”。教師既有“言教”也有“身教”對學(xué)生思想道德的影響。）；傳承精神文化（教師是人類文化的傳播者。教師是人類智能的開發(fā)者。）推動物質(zhì)文明（培養(yǎng)勞動者。發(fā)展科學(xué)技術(shù)。）。
（二）教育勞動的創(chuàng)造性。
（三）教育勞動的協(xié)作性。
（四）教育勞動的示范性。
6．怎樣理解教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性？答：教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點：
教育勞動對象的多樣性：教師教育勞動的對象是正在成長中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學(xué)生在個性心理方面有著明顯的差異，同時也由于各種主客觀因素，他們在思想，情感，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。
教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自己所承擔的課程的教學(xué)內(nèi)容，還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要承擔一定的科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實習，承擔培養(yǎng)和提高大學(xué)聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。
教育勞動過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長就是這個道理，教師將知識技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，同時，教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實和發(fā)展。第二，勞動內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個體的特殊性，知識的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。同時，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生時，對每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個不斷往復(fù)遞進的過程。
教育勞動對象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性。
7．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個人品質(zhì)各有何特點（即道德特征）？
答：
1、道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。
2、道德特征：
作為個人品質(zhì)的特征（和政治、心理、個性等品質(zhì)比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì)的原則性、堅定性、心理品質(zhì)的成熟性，個性品質(zhì)鮮明性、獨立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩(wěn)”（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，以次保持社會文化發(fā)展的連續(xù)性）、“俗”（世俗，通俗，相對于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細微性、從小事看精神）。
8．怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？
答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化。
而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨立性，變化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè)和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能消除。
9．道德的社會和個體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？
答：社會功能：認識功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育功能。
答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行為準則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的不同特點：
第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德品質(zhì)。由于教師承擔著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責，因此各個社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德水準提出比一般社會成員更高的要求。
第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強，而教在學(xué)生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習和成長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。
一種深處的影響，同時還會影響到學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進而影響到學(xué)生的后代，以至整個社會的未來。
2）教師職業(yè)勞動的特點決定——教師職業(yè)勞動具有示范性的特點，同時教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進行教育和教學(xué)的重要手段和工具。
3）教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。
映。
教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準則，較之教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會政治性，會隨著社會政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。
聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補。兩者雖然含義不同，確實一個相互補充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與整個教師職業(yè)道德規(guī)范之中。，若沒有這一貫通，教師職業(yè)道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質(zhì)上的同一性，兩者都是對教師行為的一種規(guī)范和約束。
無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不是絕對的。
答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正確處理。
各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。
教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動的各個方面、場合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職業(yè)特點的最基本的道德要求。確立職業(yè)道德原則的依據(jù)有兩點：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。最符合的就是樂教敬業(yè)。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動中去。所謂敬業(yè)，即是尊重職業(yè)，就是教師把自己的教育職業(yè)當作一項崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻的精神。
14．樂教敬業(yè)的含義？
樂教的體現(xiàn)和升華。只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù)的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從實踐上看，把樂教和敬業(yè)聯(lián)系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。
16．確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么？一，要反映教師勞動的特殊性；二，要體現(xiàn)整個社會職業(yè)道德的要求；三，符合當時社會經(jīng)濟、政治的要求；四，在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。
17．樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？
答：樂教敬業(yè)把教師對職業(yè)的責任感和自豪感，謀生動機和事業(yè)追求，學(xué)生成長和自身發(fā)展，奉獻精神和價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來。
領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。
相對于原則，規(guī)范是適用于教師職業(yè)勞動的具體倫理關(guān)系和場合的道德要求。所以規(guī)范是很多的。我們可以從教師職業(yè)活動涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范。教師與學(xué)生關(guān)系的道德規(guī)范：學(xué)生為本，師生關(guān)系的正確定位；教書育人，促進學(xué)生的全面發(fā)展；因材施教，發(fā)展學(xué)生良好個性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責；公正執(zhí)教，維護教師職業(yè)形象；廉潔從教，抵制行業(yè)不正之風；為人師表，言教身教協(xié)調(diào)一致。
教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習，團結(jié)協(xié)作，形成合力。
教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德規(guī)范：尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從管理；關(guān)心集體，顧全大局；積極參與、獻計獻策。教師與社會的道德規(guī)范：
1)教師與學(xué)生家長的道德規(guī)范，尊重家長，溝通情況，爭取家長在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成學(xué)校和家庭在教育上的良性互動；一視同仁，公平公正地處理與家長和學(xué)生的關(guān)系。
2)教師與社區(qū)的道德規(guī)范：規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，主動爭取社區(qū)對教育的支持，積極參與和支持社區(qū)教育，為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。
3)教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重協(xié)作單。
位的特點和服從，服從管理，爭取良好協(xié)作；加強與學(xué)生的指導(dǎo)，堅持對學(xué)生負責和對協(xié)作單位負責相統(tǒng)一，提高社會實踐的效果。
4）教師在從事社會服務(wù)中的道德規(guī)范：服從學(xué)校管理，促進本職工作、講誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強整體意識，注重社會效益、規(guī)范服務(wù)行為，維護教師形象。
19．人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點？答：由于人生目的是指導(dǎo)和支配各種具體活動目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據(jù)現(xiàn)實生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。
從目的的意向性（強度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標很明確，并下決心朝著既定的目標走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點累，但卻能得到充實和成就的補償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，但有時也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側(cè)重于確定的結(jié)果，有較強的精神動力，也更有可能實現(xiàn)自己的奮斗目標，感受人生的高峰體驗，但也有可能因為過分關(guān)注結(jié)果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對結(jié)果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會（取向）人生；前者的人生目標是圍繞個人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會整體利益相沖突的風險，但在一定時期特別是在人生的早期為生活及時提供了明確的方向和最為直接的動力。后者的人生目標是指向群體或者社會的，如國家強盛。社會人生胸懷是寬闊的，境界是崇高的，但是迄今的社會歷史還是局限于少數(shù)道德楷模。
答：教師的人生目的很自然地是與自己的職業(yè)想關(guān)聯(lián)的，或者說，在一定程度上，教師的人生目的體現(xiàn)為職業(yè)目的。在現(xiàn)實生活中，教師的職業(yè)目的和動機大體包含以下因素：謀生因素：當教師是為了謀生，它和從事其他職業(yè)一樣，不過是一個飯碗，飯碗的價值主要有兩點：一是大小（工資高低），二是含金量（牢固程度）。謀生在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，是絕大多數(shù)人職業(yè)活動的基本動機和目的，能夠得到廣泛的社會認同和理解。
能夠使人全身心投入，也容易創(chuàng)造職業(yè)成就。
地位或聲望因素：職業(yè)的社會地位和聲望也是影響到人們職業(yè)選擇的一個重要因素。教師的社會地位和職業(yè)形象或聲望從世界范圍內(nèi)看都是較高的，屬于為數(shù)不多的被人們羨慕和地位顯赫的職業(yè)之一。
使命因素：當教師是出于一種社會責任感，出于對教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代，提高民族素質(zhì)的強烈愿望等等。這是最高尚、最令人尊敬的職業(yè)動機和目的，也是動力最大，最容易創(chuàng)造出職業(yè)成就的從業(yè)因素。
從與人生目的的聯(lián)系上看，職業(yè)的謀生目的往往是與物欲人生想聯(lián)系的，而職業(yè)的興趣目的往往是與欣賞型人生和雅趣人生相聯(lián)系的，職業(yè)的使命目的則是受社會人生的目的觀支配的。
性質(zhì)不同：教師對學(xué)生的愛是建立在對社會負責，對祖國未來負責和全面了解學(xué)生，真誠尊重學(xué)生，嚴格要求學(xué)生的基礎(chǔ)上的愛，這種愛是理智的，科學(xué)的和博大的。它是一種高尚的職業(yè)道德情感。
家長對孩子的愛是專一的，感情化的，是相對狹隘的愛，有的家長甚至把孩子當作自己的私有財產(chǎn)，容易產(chǎn)生腳之不足，愛之有余。
特點不同：教師熱愛學(xué)生的特點：職業(yè)性，原則性，全面性和無私性。而家長對孩子的愛不具備這些特點。往往容易產(chǎn)生兩個極端。或者過分嚴厲，不是打就是罵，或者表現(xiàn)為寵愛和溺愛。
22．高校師生關(guān)系的特點與意義：一，是在特定時空環(huán)境和活動中形成的；二，從內(nèi)容和實質(zhì)上說，是一種理想、情感和觀念的精神性關(guān)系；三，其狀況是以教師一方為主導(dǎo)；四，其交往的主體形式仍然是個體與群體的關(guān)系。意義：一，師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動的前提條件；二，相互尊重是基本保證；三，相互合作是有效工具；四，相互信任是理想境界。
三、論述題：
1)你認為目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題是什么？這些問題應(yīng)怎樣解決？
2)作為一名大學(xué)老師，你的職業(yè)理想是什么？
教師這一職業(yè)中所希望達到的成就。就我而言（以下部分僅做參考），作為一名高校英語教師，我的職業(yè)理想表現(xiàn)為以下幾個方面：學(xué)歷方面：我已經(jīng)獲得英語語言學(xué)碩士學(xué)位，希望在未來的5年內(nèi)有機會攻讀相關(guān)領(lǐng)域的博士學(xué)位。學(xué)術(shù)科研：積極進行本專業(yè)的研究，多閱讀專業(yè)書籍和期刊，了解本專業(yè)最新的理論和發(fā)展動態(tài)，在兩年內(nèi)評上講師，多寫文章，爭取發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，在本專業(yè)領(lǐng)域有所鉆研。教學(xué)方面：我現(xiàn)在已經(jīng)擔任大學(xué)英語的輔助教學(xué)工作，希望盡快適應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)，將自己所學(xué)的教學(xué)法等理論知識應(yīng)用于實踐教學(xué)中。摸索出一套適合自己風格的教學(xué)方法，能讓學(xué)生對英語產(chǎn)生更為濃厚的興趣，受到學(xué)生的歡迎，并產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，如較好的提高學(xué)生的英語能力，較高的四級通過率等。和學(xué)生的關(guān)系上：爭取在日常的教學(xué)活動中，以身立教，通過自己的言行舉動贏得學(xué)生的尊敬和喜愛，并為學(xué)生樹立模范和學(xué)習的榜樣，教書的同時，不忘育人。
3)人生態(tài)度有哪些類型？你認為教師應(yīng)該確定什么樣的人生態(tài)度？
和逍遙型，從生活信心和情感表現(xiàn)為樂觀型，悲觀型和達觀型，從動機傾向上分為社會型，自私型和公私兼顧或合理利己型等。
我認為教師應(yīng)該培養(yǎng)和形成積極樂觀的人生態(tài)度。積極樂觀的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。主體精神轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^的價值事實依賴于主體實現(xiàn)目的和理想的實際行動，而主體能否采取實際行動，則要看他有沒有積極樂觀的人生態(tài)度。其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價值。面對困難不低頭，遇到挫折不氣餒，遭遇失敗不放棄，身處逆境不喪志，靠的就是積極樂觀的人生態(tài)度。對于教師本身而言，積極樂觀的人生態(tài)度能夠讓我們投入到教學(xué)活動中，即使遇到困難也不退縮，如，接任一個文化基礎(chǔ)差，紀律差的班級，遇到難以管教而且接受能力也差的學(xué)生，自己的科研工作遇到挫折，資金設(shè)備問題等，如果沒有積極樂觀的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。對于學(xué)生而言，教師的行為舉止，精神風貌等等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，如果教師積極樂觀，他或她一定也能在日常的教學(xué)活動中將這種人生態(tài)度轉(zhuǎn)達給學(xué)生，起到很好的示范。試想，一個整日憂心重重，悲觀失望，自私自利的老師勢必給學(xué)生很大的負面影響。
4)你是怎樣理解教師的人生價值和幸福的？
答：教師的人生價值主要是通過教育價值來表現(xiàn)和實現(xiàn)的。教育價值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價值。教師作為一個個體，其價值的外在形式表現(xiàn)是獲得的各種榮譽、稱號等等，其價值存在的真正根基是在學(xué)生心目中。學(xué)生是教師職業(yè)勞動的對象，其勞動的成效最終要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來，學(xué)生是對一個老師人生價值最權(quán)威的評價者，老師在學(xué)生心目中的良好形象是一座超越時空，永不磨滅的價值豐碑。教師的價值主要不是表現(xiàn)在教了多少學(xué)生，而是教出了什么樣的學(xué)生，他們是不是把自己取得的成績或者成就和老師的勞動聯(lián)系在一起，若干年后，還有多少學(xué)生能夠惦記著、想念著、感謝著自己的老師。一個受到學(xué)生廣泛尊敬，能夠被學(xué)生長期惦記著，懷念著、感謝著的老師是一個真正實現(xiàn)了自己的人生價值的老師。教師的快樂和幸福感大多源于此，教師職業(yè)的樂趣有三種來源：環(huán)境之樂，校園的環(huán)境要單純的多，學(xué)生年輕，活潑，朝氣蓬勃，長期和他們打交道，有益于身心健康。其二：勞動方式自由度較大，思想和思維的空間比較開闊，可以較充分的顯示自己的個性和創(chuàng)造性。其三是勞動成果之樂，這也是和教師的職業(yè)價值緊密聯(lián)系在一起的。許多其他職業(yè)勞動的成果是物質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)品，而教師的勞動成果是年輕一代的身心的健康成長和成熟，是培養(yǎng)出各個方面的人才。和無反饋的物品不一樣，老師培養(yǎng)出來成果，不僅自己看著高興，學(xué)生也很感激，并且學(xué)生對老師的積極反饋不是一次就結(jié)束的，而是長期的，反復(fù)的。老師用辛勤的勞動送走一屆屆學(xué)生，實現(xiàn)自己的職業(yè)價值的時候，同時也是在不斷積累著自己的精神財富和幸福資源。當自己的學(xué)生若干年后還能記著自己，還能以不同的方式表達對我的謝意，那是最高興的事，也是最能體現(xiàn)教師價值的事。5)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標有哪些層次？聯(lián)系個人的思想實際談?wù)劇?/p>
答：教師職業(yè)道德境界首先是一個多層次的復(fù)雜的道德意識的集合體?？梢詮牟煌囊暯菍π摒B(yǎng)的目標和境界作出不同層次的劃分。如從處理教書和育人關(guān)系上，可以分為“教而不育”、“重教清育”、“教、育并重”三個層次；從對教師職業(yè)勞動的主觀感受上，可以分為“厭教敷業(yè)”、“從教執(zhí)業(yè)”、“樂教敬業(yè)”三個層次；從而對教師職業(yè)道德遵守的程度上，可以分為“以教謀私”、“依法執(zhí)教”（基本守法，守住教師職業(yè)道德的底線）、“為人師表”（模范遵守）。
對大多數(shù)人來說，從廣泛性要求上，職業(yè)道德修養(yǎng)的最低目標是要守住教師職業(yè)道德的底線，走出最低境界，提升到中間層次，在此基礎(chǔ)上逐步往最高層次努力。對少數(shù)先進分子來說，要用最高層次要求自己，成為教師職業(yè)道德的楷模。對于教師個人而言，職業(yè)道德及其修養(yǎng)知識的學(xué)習只是教師的道德人格建設(shè)的條件，而不是這一人格建設(shè)本身。后者需要教師具有堅定的“學(xué)為人師”的職業(yè)信念和進行知行合一職業(yè)道德實踐。
如何聯(lián)系實際：
6)如何理解教師職業(yè)的苦與樂？苦：它需要全身心、全過程、全方位的投入。樂：傳道之樂；受業(yè)之樂；育人之樂。7)談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德修養(yǎng)的意義，途經(jīng)和方法的認識：方法：榜樣學(xué)習法；自我省察法；自我激勵法：目標激勵，對比激勵，成效激勵；防微杜漸法：慎獨、慎微、慎始；途徑：1優(yōu)化教師的職業(yè)心理：增強教師的教育者意識；強化教師的成就動機；堅持心理的自我調(diào)控。2加強知識理論學(xué)習：馬克思主義理論及其中國化形態(tài)；道德科學(xué)的理論知識；教育科學(xué)理論；一般科學(xué)文化知識。3積極投身教育實踐：實踐是檢驗教師職業(yè)道德修養(yǎng)的標準；實踐是教師個體的一種角色適應(yīng)方式；實踐是一種重要的體驗方式；實踐還是一種重要的養(yǎng)成方式。意義：修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本方法。道德修養(yǎng)是教師的品德發(fā)展走向自律自由的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。堅強道德修養(yǎng)是教師做好教育教學(xué)工作的要求。
業(yè)信念和正確的職業(yè)態(tài)度。
9)結(jié)合自己的工作學(xué)習經(jīng)歷，論述教師與同事之間團結(jié)協(xié)作的重要性和加強協(xié)助的途徑：一，重要性：團結(jié)協(xié)助是實現(xiàn)統(tǒng)一的教育目的的保證；是實施教育教學(xué)活動以實現(xiàn)統(tǒng)一目標的基本要求；是教師自我完善以提高合力要素水平的要求。二，途徑：加強同事間交往，為團結(jié)協(xié)作創(chuàng)造條件；構(gòu)筑專業(yè)對話平臺，密切教師間協(xié)作；建設(shè)研究型教師集體，通過科研加強協(xié)作關(guān)系；建立校內(nèi)各部門之間的聯(lián)系和聯(lián)動機制。
37、教師與學(xué)生家長建立良好關(guān)系對于教育工作的重要意義：一，從宏觀上看，有利于通過學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合，形成較強的教育合力。二，從微觀上看，有助于教師完善教育教學(xué)過程，促進教育任務(wù)的完成和教育目標的實現(xiàn)。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十三
讀完《教師的職業(yè)道德與教師的幸?！泛?，感觸頗深。對于教師職業(yè)的幸福這個問題，也有了進一步的理解。教師職業(yè)的幸福感，我簡單的理解為，一名教師能得到學(xué)生的尊重、認可、熱愛和懷念，自身的價值得能到充分體現(xiàn)，這就是教師的幸福感。幸福是一種美好感受，是一種積極心態(tài),是一種快樂習慣,是一種價值追求。教師的幸福感指教師在教學(xué)中獲得的專業(yè)滿足感、成就感、快樂感和使命感。
隨著學(xué)生的民主意識普遍增強了。家長與學(xué)生擁有了越來越多的發(fā)言權(quán)，讓許多老師難于應(yīng)付。再者，教材的推陳出新，增加教師的備課壓力。教師的壓力和焦慮在不斷增加。對于新時代背景下的教師，“過一種幸福完整的教育生活”，這不僅僅意味著課堂的改變，教育的改變，從某種意義上，也意味著教師職業(yè)態(tài)度與生活態(tài)度的根本變化。也就是說，我們要改變的，不僅僅是教育，甚至是我們的人生。
1、享受職業(yè)。一個人只有以享受的心境對待職業(yè)，才可能獲得職業(yè)幸福。享受職業(yè)本身就是堅守職業(yè)。只有把職業(yè)當做享受的人，才可能心甘情愿地廢寢忘食，堅持不懈。那是一種享受職業(yè)的癡迷狀態(tài)呀!回過頭說我們的教師，如果我們能夠以享受職業(yè)的態(tài)度對待我們的工作，把職業(yè)事業(yè)和生活融為一體的人一定是幸福的。
2、贏得尊嚴。有句話經(jīng)常被教育人說：“不要把教育當作謀生的職業(yè)，而要當作事業(yè)?！蔽艺J為這話不對。不當作謀生的職業(yè)，教師吃什么?靠自己的勞動謀生，這是很光榮的并不可恥，只是，如果我們對自己的要求再高一些，就不要僅僅把教育當作謀生的飯碗，而應(yīng)該作為事業(yè)來追求。因為作為人，特別是作為知識分子的教師，我們當然不能僅僅滿足于吃飽穿暖，還應(yīng)該有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價值的實現(xiàn)，那就是自身的光榮感。這就是我說的“贏得尊嚴”。一個教師得到家長和學(xué)生的信賴是一種尊嚴，所帶班級獲得優(yōu)秀班級他也覺得有尊嚴，他的學(xué)生獲得優(yōu)異的成績他也覺得有尊嚴，他發(fā)表文章了或者出版專著了更是覺得有尊嚴。這種尊嚴就是幸福的來源之一。
3、學(xué)生愛戴。學(xué)生愛戴這是教師最大的幸福，這種幸福超過了任何來自領(lǐng)導(dǎo)的表揚和獎勵，而要獲得學(xué)生的衷心愛戴就必須尋找一切機會自然而然地融入學(xué)生當中。不但在行動上和他們交往，而且在情感上和他們交融。不斷被孩子感染和感動，你就會有幸福感的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“一人好教師意味著什么?首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂與悲傷，了解孩子的心理，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”時刻不忘記自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會生活在被童心感動的情懷中，生活在感動中就是一種幸福。
4、家庭幸福。教師的確要比其他行業(yè)的人犧牲更多的本來屬于自己的家庭生活時間，所謂“七上八下”(指早晨七點上班晚上八點回家)，因此，我們的家人承擔了更多的家務(wù)，這實際上也是在為我們做出貢獻。所以教師一方面要想方設(shè)法取得家人的理解，同時另一方面要盡可能地多照顧家庭，另外在節(jié)假日應(yīng)該多陪陪家人，只有工作快樂，家庭也和諧，這樣的幸福才是完整的。
5、超越自己。一個人每天做同一件事，肯定會厭倦的。同樣，一個教師每天做相同的工作也會厭倦的。能不能追求做最新的自己，也就是說不要重復(fù)自己，要超越自己，在超越中提升自己，我們會獲得成就感，進而感到幸福。讓我們的每一個工作日都充滿創(chuàng)造的樂趣。每學(xué)年要提出一個新的目標，這個目標對我們來說也就是新的課題。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十四
通過《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》的學(xué)習使我接受了許多新理念，進一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標，了解了很多教育教學(xué)策略，本書給我的最大收獲就是熱愛教育事業(yè)和關(guān)愛學(xué)生。
一名合格的教師要敬業(yè)愛崗，忠誠黨的教育事業(yè)。教師是繼承和發(fā)揚文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過去、現(xiàn)在和未來的工程師。我國自古以來，就非常重視教師的師德，育人先育德，時下面對激烈的市場競爭，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，教師只有加強師德，才能保證為國家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時代的需要，也是歷史責任的呼喚。
熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實施教育的基本觸發(fā)點和著力點。愛是教育的基本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術(shù)。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴導(dǎo)其行；“愛”要以理解，尊重、信為基礎(chǔ)。不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。
教師在教育教學(xué)活動中，常會出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規(guī)等。這些問題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強的心理承受能力，學(xué)會運用積極的心理防御機制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學(xué)生。在不斷要求學(xué)生的過程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十五
1.教師職業(yè)道德規(guī)范（1）《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年）“三愛兩人一學(xué)習”
一、愛國守法—教師職業(yè)的基本要求。
1、全面貫徹國家教育方針；
2、自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利；
3、不得有違背黨和國家方針的言行。
二、愛崗敬業(yè)—教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
1、對待工作高度負責；
2、認真?zhèn)湔n上課；
3、認真批改作業(yè)；
4、認真輔導(dǎo)學(xué)生；
5、不得敷衍搪塞。
三、關(guān)愛學(xué)生—師德的靈魂。
1、關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；
2、對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生的良師益友；
3、保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益；
4、不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書育人—教師的天職。
1、遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育；
2、循循善誘，誨人不倦，因材施教；
3、培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展；
4、不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。
五、為人師表—教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
1、堅守高尚情操，知榮明辱；
2、嚴于律己、以身作則；
3、衣著得體、語言規(guī)范、舉止文明；
4、關(guān)心集體、團結(jié)協(xié)作、尊重同事、尊重家長；
5、作風正派、廉潔奉公；
6、自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習—教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。
1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)；
2、潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素質(zhì)和。
（1）教師職業(yè)行為規(guī)范的要求和主要內(nèi)容兩方面：一是職業(yè)道德意識修養(yǎng)；二是職業(yè)道德行為修養(yǎng)。
包括職業(yè)道德理想、知識、情感、意志、信念和行為。
3、陶冶真誠的職業(yè)道德情感；（正義責任義務(wù)榮譽幸福良心感）。
6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣。（2）加強師德修養(yǎng)的途徑、方法。
1、加強學(xué)習（必要途徑）。馬列毛鄧三；理論；教育理論文化知識。
2、躬身實踐。
3、樹立榜樣。
4、學(xué)會反思。
5、努力做到“慎獨”（自我約束、自我監(jiān)督）。
一、指導(dǎo)思想。
以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以提高教師隊伍整體素質(zhì)為目標，以規(guī)范教師從教行為為重點，建立健全中職中小學(xué)教師職業(yè)道德考核制度，完善教師職業(yè)行為的激勵機制和約束機制，進一步提高我省中職中小學(xué)教師師德建設(shè)水平，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力中職中小學(xué)教師隊伍。
二、考核原則。
1．主體性原則。尊重教師的主體地位，依靠教師，服務(wù)教師，引導(dǎo)教師自省、自重、自律、自強。
2.民主性原則。堅持實事求是、民主公開，廣泛聽取學(xué)生、教師、家長等方面的意見，規(guī)范考核程序，客觀公正地評價教師。
養(yǎng)和教育教學(xué)能力。
4.實效性原則。堅持典型引路、推動整體、講求實效，及時總結(jié)、推廣先進經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)、解決突出問題。
三、考核對象。
中等職業(yè)學(xué)校、普通中小學(xué)、幼兒園的在職教師。
四、考核內(nèi)容（“三愛兩人一學(xué)習”）。
五、考核程序和方法。
（一）成立考核小組。
學(xué)校要成立考核小組，負責本校師德考核工作的組織實施?？己诵〗M成員由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)內(nèi)設(shè)職能部門負責人以及教師代表組成，其中教師代表由民主推選產(chǎn)生，人數(shù)不少于考核小組成員的50%。
（二）制定考核細則及評分標準。
學(xué)校師德考核小組對照中職中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范和上述考核內(nèi)容，結(jié)合各類崗位特點和本校師德建設(shè)中存在的突出問題，研究制定考核細則及各類評議樣表，經(jīng)學(xué)校教代會或全體教職工大會表決通過后公布。
（三）組織評議。
學(xué)?？己诵〗M組織學(xué)生、家長、教師開展師德評議。
(1)自評。教師對照考核細則自我評估，并提交一份師德自評總結(jié)。(2)互評。以學(xué)科組或年級組為單位，組織教師對照師德考核內(nèi)容要求進行互評。
(3)學(xué)生評。以班級為單位，組織學(xué)生評議打分;班主任在本班進行，任課教師由學(xué)校師德考核小組抽取所任教班級進行。對于小學(xué)低年級教師，應(yīng)根據(jù)教育對象的特點采取適當?shù)姆绞竭M行。幼兒園教師不開展學(xué)生評議。
(4)家長評。由學(xué)校師德考核小組采取適當方式進行。
（四）綜合評定。
學(xué)?？己诵〗M根據(jù)學(xué)生、家長和教師評議情況，結(jié)合教師平時的師德表現(xiàn)，對每個教師作出客觀評價，并提出考核等次意見。
（五）確定等次。
考核擬定等次在本校范圍內(nèi)公示，公示無異議后確定教師師德考核等次，并在校內(nèi)以適當方式公布。學(xué)?？己诵〗M應(yīng)向每一位被考核教師反饋考核評價意見，考核結(jié)果存入教師個人檔案。
教師對師德考核結(jié)果有不同意見的，可以向?qū)W校考核小組申請復(fù)核或向?qū)W校主管部門申訴。
六、考核等次。
（一）考核結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、不合格三個等次。
4.體罰或變相體罰學(xué)生的；
5.品行不端，歧視、侮辱學(xué)生的；
7.在招生、考試、評估考核、職稱評審、教研科研中弄虛作假、營私舞弊的；
8.強制學(xué)生訂購教輔資料或者報刊的；
11.其他嚴重違反師德規(guī)范，造成不良影響和后果的。
七、考核結(jié)果的使用。
（一）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師績效考核評價指標中“職業(yè)道德”部分的評價結(jié)果，按不低于教師績效考核20%的權(quán)重計入教師績效考核結(jié)果，并與事業(yè)單位工作人員考核掛鉤。
（二）教師職業(yè)道德考核結(jié)果作為教師資格定期登記、職務(wù)評審、崗位聘任、績效工資發(fā)放、表彰獎勵等的重要依據(jù)，實行師德問題“一票否決”。
（三）師德考核等次優(yōu)秀的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核才可評為優(yōu)秀等次；對師德考核優(yōu)秀的，在職務(wù)評審、崗位聘任、評先評優(yōu)時，同等條件下優(yōu)先考慮。
（四）師德考核不合格的，績效考核和事業(yè)單位工作人員考核應(yīng)定為不合格；師德考核不合格的，當年不得晉升職務(wù)、崗位等級，不得評先評優(yōu)，按有關(guān)規(guī)定扣發(fā)績效工資，必要時可調(diào)整工作崗位。教師違反師德規(guī)范情節(jié)嚴重、造成惡劣影響的，應(yīng)給予黨紀政紀處分，按規(guī)定取消教師資格，直至解聘。
八、考核時間。
師德考核每年一次，與事業(yè)單位工作人員考核同步進行。
九、組織領(lǐng)導(dǎo)。
中小學(xué)教師職業(yè)道德考核是教師績效考核的重要組成部分，各級教育行政部門和學(xué)校要提高對師德考核工作重要性的認識，加強領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實責任。要把師德建設(shè)列為考評學(xué)校、考核學(xué)校班子和教職工的一項重要指標，實行師德一票否決制。要以師德考核為抓手，建立宣傳、教育、考核、監(jiān)督與懲治相結(jié)合的師德建設(shè)長效機制。要加強對師德考核工作的監(jiān)督、檢查、指導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善，確保師德考核工作取得實效。要對師德先進集體、先進個人予以表彰，對師德建設(shè)問題突出的學(xué)校和師德嚴重失范的教師堅決予以查處。
師德考核工作的重點在學(xué)校，校長是第一責任人，要切實抓好師德考核工作的組織落實，做好宣傳發(fā)動工作，引導(dǎo)廣大教師正確認識開展師德考核工作的目的和意義，引導(dǎo)學(xué)生和家長正確理解和支持師德考核工作，積極參與師德考核。在考核中要注意師德考核與績效考核、教師管理的有機銜接，堅持標準，嚴格程序，確保師德考核工作的客觀、公正。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十六
愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實現(xiàn)自我價值，獲得個人滿足，完成人格升華、實現(xiàn)個人利益的有效社會途徑。因此，作為一名教師要不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任。
一、熱愛教育，首先樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。教師的勞動是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在實際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認可。
堅定的信念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是教師積極性和創(chuàng)造性的源泉。教師只有樹立獻身于教育事業(yè)的堅定信念，才能真正熱愛教師這個職業(yè)，但是堅定信念的樹立，有一個逐步確立，不斷加深和鞏固的過程。每個教師從他準備當老師的那一天起，就開始了對教師職業(yè)的認識。此后，隨著學(xué)習的不斷深入，尤其是實際投入到教育工作實踐中去，經(jīng)過實踐鍛煉和體驗，承受各種挫折，吸取教訓(xùn)之后，不斷加深認識，提高思想覺悟，加深情感體驗，經(jīng)過種種思想的矛盾和斗爭，最后建立起獻身教育，甘為人梯的堅定信念。于是，在教學(xué)中我努力學(xué)習，建立科學(xué)的世界觀和奮發(fā)向上的人生觀，正確認識和處理個人、集體、國家之間的關(guān)系，深刻認識新時期小學(xué)教育工作的社會意義和價值；全身心投入到提高兒童教育工作中，激活他們的欲望；克服困難，戰(zhàn)勝挫折，不斷增強自己的承受力。從學(xué)習，自我修養(yǎng)和親身體驗中，體驗教師的工作不只是艱辛的事業(yè)，而是充滿了無限樂趣和幸福的事業(yè)，決心為其傾注自己的全部心血。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，來源于人民教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，來源于教師對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進行自我教育的動力，推動學(xué)生朝著培養(yǎng)目標所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當做到的就是熱愛學(xué)生。
生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。當學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他；當學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話；當學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心；當學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話；當學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
三、面向全體，促進學(xué)生全面發(fā)展。面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對待每一個學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點，在我們的實際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點的發(fā)展方向，使每一個學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵他們在體育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標，在學(xué)好文化課的同時學(xué)好專長，真正讓每個學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。
四、以身作則，為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。我國春秋戰(zhàn)國時代的大教育家孔子把“為人師表”作為教師職業(yè)的最基本的要求。他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！蔽覈拼慕逃翼n愈進一步明確提出“以身立教”，認為這樣的教師才會“其身亡而其教存?！本褪钦f，教師在教育學(xué)生的過程中，要以自己的模范品行作榜樣，來教育和影響學(xué)生，即“以身立教，為人師表。”這也是教師職業(yè)道德區(qū)別于其它職業(yè)的一個顯著特點。它是受塑造人的心靈的特殊規(guī)律所決定。在教育中，教師往往總是把對學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識淵博的學(xué)者形象，要有開拓進取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。
總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛學(xué)生，面向全體，促進學(xué)生全面發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品質(zhì)修養(yǎng)不斷提高，達到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會發(fā)展的需要。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十七
教師是一個活動中的一個基本要素。認識教師在教育過程以及社會發(fā)展過程中的地位作用；認識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件；認識他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對改進教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現(xiàn)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向發(fā)展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越具體、細致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！?/p>
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的.心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！?/p>
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和發(fā)展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長發(fā)展的保健師，是社會精神文明建設(shè)者，這種建設(shè)者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建設(shè)，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
[1][2][3]。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十八
一、關(guān)心愛護學(xué)生。
教師關(guān)心愛護學(xué)生，要做到：
第一，了解和信任學(xué)生。
第二，成為學(xué)生的知心朋友。
第三，愛護每一名學(xué)生。
二、平等地對待和尊重、明白學(xué)生。
尊重和明白首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和明白。
尊重學(xué)生要以平等為基礎(chǔ)。
個性要注意以下幾點：
第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。
第二，平等、公正地對待每一名學(xué)生。
第三，寬容和信任學(xué)生。
三、循循善誘，誨人不倦。
四、嚴格要求，寬嚴相濟。
第一，要嚴而有理。
第二，要嚴而有度。
第三，要嚴而有方。
第四，要嚴而求恒。
第五，要嚴中求細。
五、保護學(xué)生的安全，維護學(xué)生的合法權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展。
第二節(jié)教書育人是教師的根本道德職責。
一、實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律；
二、嚴勇探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平；
三、培養(yǎng)良好品德，塑造健全人格。
四、終身學(xué)習是教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。
第三節(jié)為人師表是教師的本色。
一、嚴于律已，以身作則。
第一，言行一致，表里如一。
第二，以身作則，起榜樣示范作用。
第三，堅持“身教重于言教”。
二、廉虛謹慎，團結(jié)協(xié)作。
（一）教師與教師之間的關(guān)聯(lián)是比較重要的關(guān)聯(lián)，處理好教師與教師之間的關(guān)聯(lián)好處深遠。
（二）與教育管理者交往的道德要求。
（三）教師與學(xué)生家長關(guān)聯(lián)中的道德要求。
三、教師語言、儀表、儀態(tài)中的道德規(guī)范。
（一）語言文雅，親切自然。
（二）儀表端莊、格調(diào)高雅。
第一，教師的儀容。
第二，教師的服飾。
第三，教師的舉止。
（三）風度從容，彰顯個性。
第一，教師要“穩(wěn)重”
第二，教師要“可親”
第三，教師要“有識”
四、廉潔從教，潔身自好。
第一節(jié)個體道德的養(yǎng)成是道德規(guī)范由他律到自律的。
必然要求。
一、個體道德是社會道德的內(nèi)化和個體化表現(xiàn)。
分為個體道德和社會道德兩種。
個體道德主要包括三個方面的資料：第一，個體道德意識。
個體道德具有如下特征：1、自成性。2、潛在性。3、社會制約性。
個體道德是與社會道德相互區(qū)別和聯(lián)系的辨證關(guān)聯(lián)，它們之間的矛盾戶外，將有助于社會的進步和個人品牌的提升，也可能在某個時刻和某種條件下導(dǎo)致其原有水平的下降。
二、良好的教師個體道德是自覺履行師德規(guī)范的前提條件。
教師個體道德是指以教師個體為主體和載體的道德，是以教師為社會職業(yè)身份的社會成員的個體道德。
其顯者特征表此刻如下幾個方面：
第一，教師個體道德品質(zhì)是社會道德原則規(guī)范的職業(yè)化，是教師道德的具體化。
第二，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意識和道德行為的統(tǒng)一。
第三，教師個體道德品質(zhì)是教師道德意志的凝結(jié)。
第四，教師個體道德品質(zhì)是教師個體職業(yè)道德行為整體的穩(wěn)定傾向。
第五，教師個體道德品質(zhì)是多種內(nèi)在因素的辨證統(tǒng)一。
應(yīng)具備八個方面的素質(zhì)：
第一，胸懷理想，充滿激情和詩意。
第二，自信，自強，不斷挑戰(zhàn)自我。
第三，善于合作，具有人格魅力。
第四，充滿愛心，受學(xué)生尊敬。
第五，追求卓越，富有創(chuàng)新精神。
第六，勤于學(xué)習，不斷充實自我。
第七，關(guān)注人類命運，具有社會職責感。
第八，堅韌，剛強，不向挫折彎腰。
我國教師優(yōu)良的個體道德品質(zhì)表現(xiàn)主要在以下幾個方面：
一、奉獻與犧牲精神。
二、公正無私，正直誠實。
三、立志勤學(xué)，自尊自強。
四、謙虛禮讓，團結(jié)和睦。
五、遵紀守法，見義勇為。
六、勇于探索，開拓創(chuàng)新。
第三節(jié)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)道德完善。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇十九
在下列五道題中任選一道，字數(shù)不少于1500字。
1、談?wù)勀銓Ω咝＝處熉殬I(yè)的定位，并簡要說明為什么。
2、有人將“優(yōu)美”作為教師道德人格的最高境界，對此，你怎么看？
3、結(jié)合“師道尊嚴”這句古訓(xùn)，談?wù)勀銓處熉殬I(yè)道德的公正原則的認識。
4、結(jié)合自己的想法，談?wù)勀銓Ω咝＝處煹穆氊煛虝说恼J識。
人才的培養(yǎng)是一個文明社會發(fā)展的基礎(chǔ)，高校教師的職責就是教書育人、科學(xué)研究，促進大學(xué)生全面發(fā)展、為人類社會培養(yǎng)合格人才，為社會提供科學(xué)服務(wù)、引領(lǐng)社會向正確方向發(fā)展。所以為了實現(xiàn)我國大學(xué)的教育目標，身為一名高校教師，一定要擁有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師的職業(yè)道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責時所必須遵守的行為準則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。教師的素質(zhì)由職業(yè)道德與業(yè)務(wù)素質(zhì)組成，高校教師正確的職業(yè)道德觀的建立直接影響著對學(xué)生的素質(zhì)教育。
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范”，“德”就是指品德。在學(xué)生眼里，教師是神圣的，是值得尊敬的，正所謂“見賢思齊”，他們潛意識里會去模仿教師，向教師看齊，教師的道德修養(yǎng)、人格品質(zhì)對學(xué)生世界觀、人生觀的形成和發(fā)展具有潛移默化的巨大影響。這就要求教師要有良好的品德，身直、心正、說話有修養(yǎng)、行為光明磊落。教師作為塑造他人靈魂的工程師，自己首先要有高尚的情操，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。這樣才能塑造一個合格的人民教師的形象，給學(xué)生以積極向上的印象。才能得到學(xué)生的信賴，成為一名合格的靈魂塑造者。教育的根本目的在于教會學(xué)生做人，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。崇高而清苦的職業(yè)，需要從業(yè)者有足夠的心理準備和強烈的事業(yè)心。因此，我認為，作為一名高校教師，提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，完善自身素質(zhì)，對高校、教師、學(xué)生而言，具有重要的意義。
1：高校教師師德修養(yǎng)是高校加強師德整體建設(shè)的需要。校風是學(xué)校穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是衡量一所學(xué)校教師質(zhì)量和精神風貌的重要標志，它主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風、教風、學(xué)風三方面。而師德建設(shè)對搞好高校校風起著示范、感染和影響作用。高水平的師德建設(shè)，可全面推動學(xué)校教學(xué)、科研和育人工作的開展，可順利地實現(xiàn)學(xué)校的改革、建設(shè)和發(fā)展戰(zhàn)略目標。因而，師德建設(shè)對學(xué)校的整體發(fā)展影響極大，只有切實加強師德整體建設(shè)，加強教師整體的職業(yè)道德品質(zhì)，才能為營造良好的校風提供保證。加強高校的整體師德建設(shè)關(guān)鍵在于建立一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、樂于奉獻的教師隊伍。
2：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師服務(wù)對象------學(xué)生成長和發(fā)展的需要。處于道德品質(zhì)成長期的青少年，他們的成長和發(fā)展要求教師不僅要有淵博的知識，而且還要有獨特的人格魅力，這促使著高校教師在職業(yè)實踐上時刻加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。大學(xué)生在道德上具有極強的向師性。在學(xué)生眼中，教師是知識權(quán)威，是道德的模范，因此，他們的知識才能、個性傾向、生活態(tài)度，極易成為學(xué)生模仿的對象。因此，高校教師在職業(yè)生活實踐中，應(yīng)本著對學(xué)生負責的原則，時刻注意以德修身、以德立威，真正成為學(xué)生的模范。大學(xué)生具有思想、有情感、有個性，自我意識強，他們不滿足于教師在課堂上傳授死氣沉沉的書本知識，卻要求教師提供一個探索、研究和實踐的寬松環(huán)境便于自身充分發(fā)展。因此，教師應(yīng)樹立時刻為學(xué)生發(fā)展著想的意識，用自己高尚的職業(yè)道德面貌引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。
3：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師職業(yè)發(fā)展的需要。一個人無論從事哪種職業(yè)，首先必須熱愛自己的本職工作。這是完成本質(zhì)工作的基礎(chǔ)，也是師德建設(shè)的重要條件，否則就無從談起師德的其他方面。教師職業(yè)生活有特殊性，教師的勞動是平凡的，教師崗位是沒有顯赫地位、權(quán)利和財富的，教師的工作是無法嚴格量化與考查的。因而，教師的敬業(yè)精神顯得十分重要，對此的要求也是高標準的。一個敬業(yè)的教師，會表現(xiàn)出是甘于平凡的，淡薄功名利祿的，是具有嚴肅認真工作態(tài)度，有職業(yè)“良心”的。教師立足本職工作，兢兢業(yè)業(yè)，認真負責地完成教師教學(xué)任務(wù)不但履行了教師的社會義務(wù)，而且也能使其在平凡的勞動中創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)教師自己的人生價值，獲得一種充滿活力、平和而又充實的生活享受。教師產(chǎn)生功利思想是有的，急于求成的念頭也肯定是不會少，功利思想有時候會成為一個人成功的催化劑。只要我們認識到以上一些正確的指導(dǎo)思想，對自己的功利思想好好地加以引導(dǎo)，我們完全可以把這樣的一種心理加以積極利用。
4：高校教師師德修養(yǎng)是高校教師個體專業(yè)發(fā)展的需要。在當今社會里，科技高速發(fā)展，知識更新日新月異，傳統(tǒng)的職業(yè)素質(zhì)關(guān)已經(jīng)無法適應(yīng)時代，高校教師需要建立符合時代的職業(yè)素質(zhì)觀。高校教師的專業(yè)應(yīng)涵蓋教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和社會服務(wù)等幾個方面，目前高校教師職業(yè)晉升制度一般只局限于專業(yè)知識與研究能力的提升，對教學(xué)技能和社會服務(wù)重視不夠。教師不僅要有學(xué)科方面專門知識與專業(yè)技能，還要有傳授知識和技能的技能，更要有育人的知識與技能。
5：高校教師師德修養(yǎng)是社會發(fā)展的需要。在全球化的今天，金錢化對老師影響也十分嚴重：利益的原則會誘發(fā)人的私欲，使一些人通過損害他人和社會利益來實現(xiàn)個人利益，使社會出現(xiàn)諸如：不講信用、違背契約等各種各樣的道德問題，甚至個人主義、利己主義、拜金主義滋生泛濫。有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神下降。那么只有加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)才能抑制這種現(xiàn)象的蔓延。
6：高校教師師德修養(yǎng)是創(chuàng)新教育的需要。教師在課改中承擔著重要的使命。教師的知識結(jié)構(gòu)和知識新鮮程度是十分重要的。在工作中，教師應(yīng)該具備求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴謹學(xué)術(shù)風氣和學(xué)術(shù)道德。當今時代新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學(xué)習、終身學(xué)習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習、學(xué)會學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。
高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)是是每個教師工作所必需的條件。現(xiàn)代高校教育證明，教育的成敗很大程度上取決于教師道德修養(yǎng)。教師只有發(fā)揮主觀能動性，把不斷提高自己的道德修養(yǎng)作為自己內(nèi)心的需求，自覺按照社會主義教師職業(yè)道德要求進行自我教育、自我鍛煉、自我改造、自我提高，自覺抵制和克服各種與社會主義教師職業(yè)道德要求相悖的道德意識，才會使社會主義教師道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人穩(wěn)定的內(nèi)心信念，才會按照社會主義教師道德原則去工作，成為一名合格的教師。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇二十
摘要：近幾年來，師德問題日益成為社會關(guān)注的焦點。很多人認為世風日下，為師者道德敗壞。但筆者不以為然，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷說明了有無數(shù)師德高尚的人民堅守在教育一線崗位上。筆者還針對當今社會出現(xiàn)的家校教育界限模糊的現(xiàn)象以及不少人民教師安于清貧、不忘教育事業(yè)等事例，發(fā)表了自己的見解，表達了希望社會人士還教育以自由、尊重教育者的愿望。最后，筆者結(jié)合自身表達了加強自身職業(yè)道德修養(yǎng)的決心，為的是博得世人對于教師群體的尊重。
近年來，對于教師職業(yè)道德的論題一直是公眾關(guān)注的熱點，所以新聞媒體更喜歡捕捉這方面的新聞來博人眼球?，F(xiàn)在由于網(wǎng)絡(luò)新聞的普及，新聞媒體的宣傳力度得到了加強，因而關(guān)于教師職業(yè)道德的新聞一發(fā)布幾乎就能上頭條，并且引起廣泛關(guān)注。譬如某某老師體罰學(xué)生導(dǎo)致學(xué)生輕生，某某老師性侵女學(xué)生等等。這些負面新聞時不時地進入社會群眾的眼線，一次又一次對教師職業(yè)道德操守提出了深深的拷問。與以往相比，我們教師在社會人士心目中的形象一落千丈，作為教師我們在一定程度上難免受人飛短流長。所以綜上所述，我們的教師職業(yè)道德水平真的下滑了嗎？我以為不然，大多數(shù)教師的職業(yè)道德沒有問題，只是新聞媒體將某些教師的反面形象夸大其詞，以偏概全了。
我現(xiàn)在支教的學(xué)校，坐落于深山老林，校舍破落不堪，交通極為不便，但是在這里有19位鄉(xiāng)村教師十幾年如一日堅守在這里。學(xué)校不大，四個班共有213名學(xué)生。老師們說這里的學(xué)生越來越少了，不知道會否有一天這個學(xué)校就不存在了；老師們還說這里的學(xué)生是多么純樸，不受燈紅酒綠的惡劣環(huán)境污染；老師們說以前每逢節(jié)假日師生一起去登山、野炊，上課時間學(xué)生如饑似渴地學(xué)習，讓老師們感覺到自己的存在是很有必要的；老師們說，這里更像是一個大家庭，師生關(guān)系融洽得就像父母與子女一般，很多孩子在這里感受到家庭的溫暖。作為一個新老師，聽到老教師們一臉滿足地道出這一切，我覺得自己一心想要離開這里的想法過于自私了。這里位置偏僻，很難有人想象有一所學(xué)校就在這里存在了幾十年了并且在當?shù)厝酥械目诒菢O好的。這里的早晨從早上5點就開始了，學(xué)生和老師們起床上早自習和進行早鍛煉。由于校外荒無人煙，為了學(xué)生的安全和所有日常工作有秩序地進行，班主任和科任老師時時刻刻要陪伴著學(xué)生，心里平?？偸堑胗浿鴮W(xué)生們吃不吃得好，穿不穿得暖，學(xué)沒學(xué)進去。日常的工作要到每天晚上10點左右學(xué)生進入夢鄉(xiāng)為止，這時大多數(shù)老師都可以安心入眠，但仍有一位值班老師要徹夜守護在學(xué)生宿舍的值班室內(nèi)。我晚上也有值班的經(jīng)歷，我只記得一整個晚上上下眼皮打了無數(shù)次架，可是因為擔心有突發(fā)狀況，我的心一直是懸著的，不敢偷懶半刻。無數(shù)個靜謐的夜晚，見證著老師們辛勤的付出和無言的守候。有一天晚上，一個學(xué)生突然發(fā)病，那時是晚上11點多，值班老師遂聯(lián)系好附近的診所，連夜將學(xué)生背到診所接受治療，陪著學(xué)生打點滴等候其好轉(zhuǎn)，徹夜難眠。將學(xué)生的生活和學(xué)習照顧得無微不至，我想學(xué)生的父母也不過如此了吧。這里經(jīng)常會有以前在這里就讀的學(xué)生回來看望老師，他們說是老師幫助他們走出了大山，他們?nèi)チ舜蟪鞘锌蛇€是忘不了這里的老師對他們的好。如果要考察我們學(xué)校的老師們的職業(yè)道德，我相信沒人說什么負面的評價的。
在當今社會，相當一部分教師堅守崗位，卻拿著低廉的工資，有的甚至因為當?shù)卣k事不力領(lǐng)不到工資；相當一部分老師被允諾授予編制，但是在很多地區(qū)編制卻被偷偷轉(zhuǎn)至他人名下或者被私下變賣；有相當一部分老師的職業(yè)自由受到家長干預(yù)，家長竟然可以有罷免老師的權(quán)利。有明理之人說道，人民教師的職業(yè)道德被推至道德的制高點，可是人民教師的地位實質(zhì)上是低下的。在家校教育的界限日益模糊的今天，似乎誰都可以指責教師，這跟當年的文革有何區(qū)別？面對諸多指責，我想對社會人士們說，我們教師只是最為普通的人，我們并非不食人間煙火。如果連基本生活都不能得以保障，那么跟我們談職業(yè)道德修養(yǎng)豈不是太可笑了嗎？如果教育不能回歸原本自由的狀態(tài)，那么教師在職業(yè)上就不能盡情施展自己的想法，那么又何談教師職業(yè)道德修養(yǎng)？更何況，“金無足赤人無完人”,我們不是圣人，做不到完美無缺，所以在評價我們的職業(yè)道德時，請對我們多一點點寬容，少一點點偏見，這樣我們才會對自己的職業(yè)保留信心，才會覺得自己是被信賴的。
教學(xué)質(zhì)量的好壞來自于教師的刻苦努力和理論修養(yǎng)的提高。一方面，教師要有扎實的基本功、穩(wěn)固的知識體系，不僅精通本專業(yè)知識，還要積極涉獵相關(guān)學(xué)科的知識，以及掌握大量的風土人情、人物典故、奇聞軼事等，這樣可以開闊學(xué)生的知識面，同時提高教學(xué)的藝術(shù)性。另一方面，要有良好的教學(xué)理論修養(yǎng)，使自己的教學(xué)過程符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認知規(guī)律，只有這樣才能在實際的教學(xué)中提高效率，避免不必要的錯誤。因此，教師必須學(xué)而不厭，注重自身鍛煉，積極進取，勤于思考，勇于實踐，才能真正提高自身的知識和理論修養(yǎng)。因此，進一步加強教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師的師德素質(zhì)就顯得格外重要。
當然，加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是每個人民教師的責任和義務(wù)，在當今的社會加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是很有必要的，因為我們承認我們還不夠完美，有很多需要改進的地方。但是我們不接受以偏概全的詆毀，我們需要教育的自由，還教育以本來的面目。
如果社會人士給予我們教師群體足夠的信賴，那么對于你們的指責我們欣然接受，并且針對我們自身的不足，我們會對自己的師德孜孜以求，爭取做一個新時代的好教師，全身心投入到新世紀的中國教育中去。就我而言，我會繼續(xù)從以下幾個方面加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，與諸位教育界同行共勉之：
1、加強理論學(xué)習，包括道德理論、師德規(guī)范以及教育科學(xué)理論的學(xué)習。
2、理論運用于實踐，在實踐中檢驗真理，錘煉自己的職業(yè)素養(yǎng)。
3、向優(yōu)秀看齊，在優(yōu)秀教師的引領(lǐng)下規(guī)范自己的師德修養(yǎng)。
4、加強內(nèi)省和慎獨，也就是要經(jīng)常反思自己的言行舉止，加強自我監(jiān)督意識。
5、教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)為之執(zhí)著奮斗。
既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我的教育之路才剛剛拉開帷幕，但既然早已做好選擇，那么我要做的便是讓自己做得更好。不管外界對我們教師的評價多么極端，我都會安守本分，捍衛(wèi)教育的尊嚴。
教師職業(yè)道德修養(yǎng)讀后感篇二十一
二十一世紀是一個嶄新的世紀，時代的進步和發(fā)展帶給我們一種嶄新的教育觀念和教學(xué)方式，在素質(zhì)教育已成為中國教育繼續(xù)發(fā)展的必由之路的今天，如果教師缺乏良好的職業(yè)道德，是不能擔負起教育下一代的重任的。所以提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，開展教師職業(yè)道德方面的研究具有極其深遠的意義。教育工作對于提高人的素質(zhì)，推動科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的進步都起著巨大的作用，因此新世紀的教師們只有永存奉獻這一崇高職業(yè)道德境界才能予做好本職工作，教書育人。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想品德教育的專業(yè)人員。主要任務(wù)是貫徹國家的教育方針，用堅實可靠的科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝學(xué)生，研究他們的個性特點，發(fā)展他們的求知興趣和認識能力；培養(yǎng)有理想，堅持社會主義方向，實事求是，為祖國建設(shè)事業(yè)而獻身精神的一代新人。《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定則是：“教師是履行教育教學(xué)職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！卑呀處熃缍閺氖陆虝斯ぷ鞯膶I(yè)人員。教師職業(yè)道德規(guī)范為了適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，把師德建設(shè)定為八條。
主要內(nèi)容分別是：依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴謹治學(xué)，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。并對每條都作了更加詳細的相應(yīng)規(guī)定。我們可以把這八條規(guī)范看作是師德這一概念的基本處延。作為一個人民教師，必須信奉之，遵循之，篤行之，并在信奉、遵循、篤行的.基礎(chǔ)上升華之，力求達到愛崗敬業(yè)精神高尚，教書育人水平高超，為人師表品行高潔的“三高”境界。
教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學(xué)知識和進行思想品德教育的專業(yè)人員。主要任務(wù)是貫徹國家的教育方針，用堅實可靠的科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝學(xué)生，研究他們的個性特點，發(fā)展他們的求知興趣和認識能力；培養(yǎng)有理想，實事求是，為祖國建設(shè)事業(yè)而獻身精神的一代新人。教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認識，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業(yè)，對一個教師來說，熱愛教育事業(yè)就是他成功的起點。愛事業(yè)，總與為事業(yè)而獻身的精神緊密相連的。教師職業(yè)的一個顯著特點，就是教師的勞動成果表現(xiàn)在學(xué)生的身上，而且不是立竿見影的。因此它不能像其他行業(yè)那樣容易使創(chuàng)造者即時地得到什么“名利”。如果對教育事業(yè)缺乏“愛”的精神，是很難在這個崗位上做出什么無私的奉獻的。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在“嚴”和“慈”上。對學(xué)生不嚴格要求，嚴格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設(shè)者。對學(xué)生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學(xué)生要關(guān)心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習和成長進步，使學(xué)生全面發(fā)展。同時，教師愛學(xué)生要愛所有的學(xué)生。不能有偏愛。
教書育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，做有德之人、有為之人。人生兩件事：學(xué)做人，學(xué)做事。要學(xué)習掌握知識技能，學(xué)會做事，但更重要的是要學(xué)做人，學(xué)做有德之人、有為之人，這是更帶根本性的。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人。任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。這個工程師是通過教學(xué)活動，在學(xué)生心靈上精心施工的，堅持以德育為首，五育并舉，做到既教書又育人。教師來說，給學(xué)生多一點關(guān)愛并不是很難的事情。而哪怕很微不足道的一點關(guān)愛，都會使學(xué)生歡欣鼓舞。沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師。
總之，良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。教師如果明確了教師職業(yè)道德的完整內(nèi)容，就會自覺遵守教師的職業(yè)道德，對教學(xué)工作精益求精，認真負責。所以，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人。
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