在寫讀后感的過程中，我們可以借此思考和探索作品中的主題和思想。如何運用個人經(jīng)歷和情感體驗，讓讀后感更具個性和獨特性？以下是一些感動人心的讀后感范文，讓我們一起來感受一下吧。
今日宜談情讀后感篇一
每個短片都記錄自己對待的生活，沒有導(dǎo)向性的語言，而是每個人與自己內(nèi)心的對話，全是一些無法用文字表達的感情，每個人所喜愛的東西都不一樣，我們擁有規(guī)劃，擁有對比，就擁有人生。
每一短篇都記錄著自己對待的生活，沒有像一些導(dǎo)向性的話語，而是每一個人內(nèi)心自己的對話，去詮釋一些無法用文字表達的情感。
每個人所喜愛的東西都不一樣，發(fā)自內(nèi)心的情感也不一樣。我們擁有了規(guī)則，擁有了標準，擁有了對比，燼余錄中大學(xué)畢業(yè)的離散，對于離別的各種方式種，最悄希無聲的方式才是最打動自己的?！按髮W(xué)給我最切膚的教訓(xùn)，就是遠離大道理，聽從內(nèi)心的真實。各種浩蕩的、大張旗鼓的告別并不能打動我，不過后來，我還是被一些細節(jié)擊敗，感到了真實的痛楚?！鄙顣碜叽蟛糠值氖挛锒?，留下的一些東西，才是生命中的烙印。
你還年輕，不相信明天的青年就是對自己的背叛——卡夫卡。
在幼稚園里一切仍舊來得及，因為我們有明天去思考，去感悟，人生沒有最晚的開始，不要低估自己對夢想的執(zhí)著，也不要剝奪自己對明天的期許，這本書真的不介意淚點低的人來看是因為我在看這本書的時候，不停的在哭。
這是一本很多篇小說合集在一起的故事，我最喜歡的是。那天我失去了我最好的朋友是。坐車和他奶奶的故事。他從小由奶奶帶大，每一個第一次都是在那邊的。陪伴下，而他認為奶奶除了是他最親的。情人還是他的知己。這篇文章主要是回憶他的奶奶。
真的比較觸動因為怪怪也是奶奶帶的多。
今日宜談情讀后感篇二
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內(nèi)容，我會說:在全球21個重要的領(lǐng)域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
故事。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的能力?？赡艽蟛糠值膭游?包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現(xiàn)實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產(chǎn)生信任，發(fā)生協(xié)作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協(xié)作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協(xié)作規(guī)模我們已經(jīng)有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
舊故事和新故事。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
理想。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產(chǎn)主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預(yù)測未來。
但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗，然后蘇聯(lián)解體共產(chǎn)主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領(lǐng)世界，現(xiàn)在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產(chǎn)生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協(xié)作，從而讓世界繼續(xù)運轉(zhuǎn)。但這一次，自由主義已經(jīng)在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產(chǎn)生，這就給我們?nèi)祟愒斐闪司薮蟮目简灐?/p>
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由。
自由:面對大數(shù)據(jù)人工智能的發(fā)展，我們的行為越來越容易被操控了，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教。
宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務(wù)，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現(xiàn)在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭:人類從歷史上學(xué)會的教訓(xùn)就是:人類重來不吸取歷史上的教訓(xùn)。世界太過復(fù)雜又聯(lián)系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災(zāi)難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。
無知。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機，我們現(xiàn)在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。
······。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
機會。
問題就是機會，我們?nèi)祟愓强恐鉀Q一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現(xiàn)意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現(xiàn)平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現(xiàn)自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
自我。
但不論未來會出現(xiàn)什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應(yīng)該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經(jīng)科學(xué)家和大數(shù)據(jù)算法也會比我們自己做得更好。
總結(jié)人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規(guī)模協(xié)作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協(xié)作的“新想象共同體”還沒有出現(xiàn)。這既是問題也是機會。
今日宜談情讀后感篇三
反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權(quán)利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數(shù)人的分析，有相當?shù)目尚?。我完全難以理解他對于網(wǎng)飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導(dǎo)航到底對自由意志有什么損害，沒有導(dǎo)航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應(yīng)該參考推薦而是要在無數(shù)電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔(dān)憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業(yè)人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。
如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術(shù)，醫(yī)生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學(xué)習(xí)研發(fā)自己，又怎么會像他說的一樣創(chuàng)造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應(yīng)該控制人工智能在為人類服務(wù)上，否則當人類面臨大規(guī)模失業(yè)，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經(jīng)濟進步轉(zhuǎn)化為普遍的社會福利，那么失業(yè)其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續(xù)今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。
他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經(jīng)元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學(xué)習(xí)得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數(shù)人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數(shù)模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。
今日宜談情讀后感篇四
在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現(xiàn)代，擁有生產(chǎn)工具的多寡，產(chǎn)生了資本家和無產(chǎn)階級。聽起來，沒有半點平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應(yīng)，已經(jīng)深入你我生活的方方面面。網(wǎng)購、團購、共享服務(wù)等，讓大多數(shù)人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來?！?/p>
然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產(chǎn)生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。
最近幾年，哪怕你不關(guān)注科技類新聞，大數(shù)據(jù)這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數(shù)據(jù)的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪?！皳碛袛?shù)據(jù)就擁有未來”這一結(jié)論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數(shù)據(jù)的`重要性已然超越土地和生產(chǎn)工具。數(shù)據(jù)的控制權(quán)，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數(shù)據(jù)巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務(wù)和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉(zhuǎn)賣給廣告主。
只是現(xiàn)在，數(shù)據(jù)巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數(shù)據(jù)。最壞的結(jié)果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。
長期來看，只要取得足夠的數(shù)據(jù)和運算能力，數(shù)據(jù)巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設(shè)計生物或無機的生命形式。
先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)。畢竟，付出一點個人數(shù)據(jù)，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到?；蛟S在不久的將來，選擇斷開網(wǎng)絡(luò)連接，保險機構(gòu)就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構(gòu)也會拒絕提供服務(wù)。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應(yīng)該會輕松勝出。
于是，所有可能預(yù)見的情形，最終歸結(jié)為一個問題，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學(xué)家甚至詩人，一起協(xié)作解決。
作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。
今日宜談情讀后感篇五
《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感，一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應(yīng)把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
《今日店休》講述的是一位93歲的老人，在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計，但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來，與客人的閑聊，推介書籍，將更多的知識傳播給他人，在書中尋找生活的力量，就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇，與妻子共度一生”。
開舊書店一件普通尋常的小事，也會被有心的人做到極致，所以有時候在想，無論從事何種職業(yè)，做何種工作，一件事堅持下去，也許會收到意想不到的收獲呢。曾經(jīng)看到一句話是說，讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式，想想就很令人感動，一本書就是作者的全部思想，汲取別人的思想精髓，無論有錢與沒錢，在當下社會只要想讀書都會有辦法做到。可惜浮夸的社會，快節(jié)奏的生活，打亂了大家想要沉靜的那顆心，都似乎為了生而不斷奔波，忘記了活的本質(zhì)。
活著是什么呢？坂本老人說，“有意義的活著，才可稱之為人，僅此一次的認識，僅此一次的相遇，不論書還是人”。
有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢，都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處，有人愛熱鬧、有人愛安靜，有人喜歡被人吹捧，有人喜歡低調(diào)行事，無論哪種，只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來，更喜歡坂本老人這種豁達開朗，看透人世的豁達，有間舊書房，得一賢妻，真乃人間幸事??！書中寫到他的妻子是一位性格純凈、直率、潑辣的女人，有處描述說“剛結(jié)婚時我很強勢，一不滿意就‘啪！’的一個耳光打上去。
一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應(yīng)把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活?。?/p>
今日宜談情讀后感篇六
如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現(xiàn)一種技術(shù)異化的數(shù)字霸權(quán)世界，出現(xiàn)自由主義社會的終結(jié)，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現(xiàn)人類的自由，是試圖在歷史規(guī)律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現(xiàn)另一種全球化。
在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責(zé)任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛(wèi)生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態(tài)危機和核挑戰(zhàn)等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經(jīng)難以應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，難以構(gòu)筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應(yīng)對全球挑戰(zhàn)的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應(yīng)對生態(tài)威脅、核威脅、氣候變化等。
強國家主義只會形成戰(zhàn)爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發(fā)展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。
當前全球自由主義世界秩序的退潮已經(jīng)無法成為繼續(xù)團結(jié)全球化的思想基礎(chǔ)，而國家主義與團結(jié)全球化的理想?yún)s背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結(jié)整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。
今日宜談情讀后感篇七
這個故事說明了：母愛很偉大，但也有一些人，因為孩子身體有殘疾，自己又沒有錢，而不得不遺棄孩子；又有些大人，哪怕自己再沒錢，也絕不拋棄孩子，反而用愛去溫暖、愛護孩子。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的今日說法觀讀后感，歡迎參考！
今天，我看了今日說法，講了一位叫王艷的女人把自己的孩子遺棄在了快餐店。警方找到她之后，她卻編了一系列的謊言來欺騙警方，不說真話。她說是一個叫“戴小北”的同鄉(xiāng)男子把孩子托付給她養(yǎng)的。并且孩子得了一種叫“唐氏綜合癥”的病，要花很多的錢，很難醫(yī)治。情況的確如此。警方通過不斷的調(diào)查，詢問了王艷，但都沒找到線索。最后，王艷提供了一份女孩的資料，她叫：“王曉喜”。警方確認這個叫“王曉喜”的孩子就是王艷生的，因為孩子也姓王。在警方一一指證下，最后王艷不得不承認遺棄的孩子就是她自己的。
這個故事說明了：母愛很偉大，但也有一些人，因為孩子身體有殘疾，自己又沒有錢，而不得不遺棄孩子；又有些大人，哪怕自己再沒錢，也絕不拋棄孩子，反而用愛去溫暖、愛護孩子。人也不能做違法的事情，要不就會受到法律的制裁，自己也要注意不要亂交壞朋友，在生活中要小心，謹慎。
前幾天，老師讓我們看了中央電視臺的《今日說法》欄目，主題：帶刀的大學(xué)生。一個大二男生，騎自行車從一個老人身邊擦過，老人倒地，手腕受傷。大學(xué)生扶起老人，送其回家，然后在老人家人的要求下送醫(yī)院。檢查后是骨裂，醫(yī)生要求住院，老人的家人翻臉，身無分文的大學(xué)生轉(zhuǎn)而持刀綁架了女醫(yī)生。結(jié)局當然是警察控制住了大學(xué)生。
那個女醫(yī)生，一個剛剛畢業(yè)一年的碩士研究生，她穿著白大褂，戴著眼鏡，在整個被劫持的一個小時里都挺立著身子，鎮(zhèn)定地面對鏡頭。我不知道在這個過程中，她想過沒有，這個事件是否有她的責(zé)任？事實上，如果她還存有善良、正直，如果在大學(xué)生用完了身上僅有的102元做完檢查之后，女醫(yī)生根據(jù)檢查結(jié)果建議老人回家養(yǎng)傷而不是要求老人住院治療，事情就會畫一個完滿的句號：大學(xué)生撞人后送人回家并送到醫(yī)院，女醫(yī)生不為了自己和醫(yī)院的利益要求病人入院，這是美好的和諧社會。
事實是女醫(yī)生無情，追求利益最大化，她和普通的醫(yī)生沒什么差別，冷冷地說需要住院，盡管她也是剛剛畢業(yè)的學(xué)生。盡管老人只是小傷，骨折是否屬實都待定，后來記者在片子上也看不出骨裂的位置，我相信每一個觀眾也在質(zhì)疑。醫(yī)生的背景是醫(yī)院，醫(yī)院是老虎，是大開口的獅子。后來老人在醫(yī)院住了五天，花費3000元。在警察的建議下方出院回家養(yǎng)傷。整個治療過程中只是給老人的手上了夾板。
那個不知所措的大學(xué)生，持一把隨處可見的水果刀，抱著女醫(yī)生，把自己的拇指隔在刀鋒和脖子之間。兩個年輕男女，恍惚間看者以為以一對鬧翻的情侶。男的有點嬰兒肥，單純，愛笑，熱愛文學(xué)；女的苗條，穩(wěn)重嚴肅。后來男孩的致歉信，寫得如此詩意：你我本沒有什么交集，你做一個善良的女醫(yī)生，我當我的青春大學(xué)生，我卻把你扯進來陪著恐懼的我，心驚肉跳了一個小時，這是我最大的錯誤，我仍希望此時的你，能淡忘過去的陰影，繼續(xù)過著美滿的生活受人尊敬，而我則心甘情愿地接受，法律的公證判決。
那個年輕的女班主任，面對鏡頭侃侃而談，說這個學(xué)生刻苦有進取心。自己的學(xué)生釀成如此大錯，她會自責(zé)嗎？我們的教育里缺失了很多，從小學(xué)到大學(xué)。他的手機欠費停機，按理說國家對品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是有不少補助的，他如此窘迫，身上也僅有元！那個笑容滿面、幽默、自尊心強的大學(xué)生，他沒有接受警察的1000元，因為他覺得接受的話是自己在敲詐警察；他也沒有相信醫(yī)院免費的說法。那個單純善良的小伙子，那個喜愛文學(xué)的年輕人，他極有責(zé)任的扶起老人，送她回家，他的善良舉動沒有打動老人的家人，也沒有打動那個女醫(yī)生，更沒有打動醫(yī)院，事后醫(yī)院仍要求嚴懲，說是醫(yī)患關(guān)系不良的情況下應(yīng)該嚴懲。醫(yī)生逢人就宰，醫(yī)患關(guān)系能良好嗎？！但他得到了警察的同情，或許悅?cè)藷o數(shù)的警察，還沒見過這么善良的壞人；他得到了老人鄰居們的同情，他們代表大多數(shù)善良的老百姓。
他努力，進取，他還倘佯在文學(xué)的浪漫中，離現(xiàn)實社會太遠。追求完美的人，當外界刺激超過了自己所能接受的范圍，結(jié)果便是走向一片狼藉。
當人性的善良光芒閃現(xiàn)的時候，確是滅亡之時。怎么看都有點諷刺意義。我們的社會一定有某些病態(tài)，有許多病處，限制了善良和美好的生長。
今日宜談情讀后感篇八
不得不說赫拉利的三部曲《人類簡史》《未來簡史》《今日簡史》是難得好書，為什么說其為好書呢？首先作者的背景，作者為學(xué)術(shù)派出生，學(xué)術(shù)派一般寫的書籍深度夠深，不像許多快餐書籍，基本上只是湊熱點，或者起一個特別響亮的名稱，但實際上并未對問題刨根問底，達到一定深度，許多只是圖一時的熱點和迎合大眾的需要；其次本書探討的范圍較大，《人來簡史》中主要探討了，人類從猿類進化成智人所經(jīng)歷的進化進程，以及人類建立起社會這個產(chǎn)物，人類發(fā)明的各種工具等等，講述的非常精彩；《今日簡史》這本書呢，其實主要講述的當今社會人類或者大眾可能面臨的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)產(chǎn)生的原因，以及如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)等等，選題本身較為符合當前的形式；再次，本書的翻譯質(zhì)量確實很高，臺灣的一個教授翻譯的本書，質(zhì)量確實沒得說。
1.當年面臨挑戰(zhàn)哪些挑戰(zhàn)。
人工智能和算法會導(dǎo)致大部分人喪失選擇權(quán)，算法會導(dǎo)致所有的社會規(guī)則運行全部回依靠算法來解決，我們所有看的和想的事物全部由算法來決定，普通人將會盲目的遵從算法制定的規(guī)則來運轉(zhuǎn)，比如我們的購物、吃飯、看病等等最基本的衣食住行除了住以外都會依靠算法來運轉(zhuǎn)，購物依靠算法來推薦、交通依靠無人車來替代、飲食依靠傳感器監(jiān)測自動推薦等，而人工智能將會代替絕大部分人的工作，我們常見的低端重復(fù)性工作，比如服務(wù)員、售貨員、收銀員、廚師等等完全可以依靠機器來替代，將會導(dǎo)致大面積的失業(yè)，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。
生命科學(xué)技術(shù)帶來的是醫(yī)療的改變，精準醫(yī)療有可能實現(xiàn)，比如通過傳感器隨時監(jiān)控身體內(nèi)部的指標變化，或者通過納米機器人隨時清楚體內(nèi)的垃圾，而延長生命或者不死才是最令作者擔(dān)憂的，由于富人或者政客通過手上的財富或者權(quán)利，輕而易舉的即可獲取生命延長權(quán)，而普通人只有默默衰老死去，這也是可能會引發(fā)社會倫理或者不公平，人類大部分的矛盾都是由于分配不公而引起的，如果連平等的生死權(quán)利也將通過權(quán)力和財富來分開，這樣會引起社會倫理的崩塌，也是作者所擔(dān)憂。
作者分析以上挑戰(zhàn)，仍心存憂慮，為社會普通大眾所擔(dān)憂，畢竟社會中精英分子只是少數(shù)，如果社會運行所有的話語權(quán)、生命權(quán)都被精英分子所掌握，那么絕大多數(shù)人可能世代擺脫不了被“奴役”的命運，作者同情普通大眾，在后來中也指出了普通大眾如何去應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。
2.如何應(yīng)對挑戰(zhàn)。
作者對如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)也做了詳細的分析和解答，但是否正確雖然未知，但確實給人的印象深刻。首先避免全球化，當前的全球化使得政治、經(jīng)濟面臨的危機前所未有，特別是跨國公司、跨國組織可以通過經(jīng)濟手段進行全世界的“剝削”，特別是所謂的社交媒體、電子商務(wù)，社交網(wǎng)絡(luò)可以通過全球化的互聯(lián)網(wǎng)對輿論、社交、媒體起到影響和控制作用，傳統(tǒng)的媒體越來越失去其控制力了，當今的社交網(wǎng)絡(luò)甚至可以操縱選舉，因為可以通過算法或者內(nèi)容讓網(wǎng)民只看到他們所能看到、所想看到的，完全屏蔽掉他們不能看到的和不想看到的內(nèi)容，就像各國政黨都非常重視宣傳和媒體一樣，而如今輿論和媒體的掌握力全部落到了這些社交網(wǎng)絡(luò)科技公司了，比如facebook、twitter等，他們通過各種推薦算法，吸引各個階層的讀者，避免全球化則意味著切斷與其他國家的聯(lián)系，經(jīng)濟上完全獨立，而在當今的社會中，走閉關(guān)鎖國的倒車，顯而易見很難實現(xiàn)。其次，普通大眾應(yīng)當學(xué)會如何學(xué)會控制自己的欲望、虛心面對自己的想法、控制住恐懼。為何要控制住自己的欲望，因為當今的媒體通過視覺、聽覺的刺激，讓普通大眾感受到欲望，專門刺激消費，再通過算法推薦，讓人不自然而然的陷入了所謂的購物狂魔、中年焦慮等等諸多社會問題，從而形成了惡性循環(huán)，要避免這種狀況，必須控制自己的欲望，學(xué)會自律，學(xué)會鍛煉身體，方能避免人為創(chuàng)造這種環(huán)境。當代快節(jié)奏的生活使得人們不善于“思考”，習(xí)慣于依賴，很少人想過要遵從自己內(nèi)省的想法，我們習(xí)慣于被算法控制，但實際上算法終究只是算法，它并沒有禁錮我們的思想和行為，只是我們習(xí)慣于依賴，盲目的從眾，很少虛心直面自己內(nèi)心的真實想法，終究是一個字形容“懶”，“懶于思考”，習(xí)慣算法和規(guī)則安排的一切，當然現(xiàn)代化的社會分工必然形成專業(yè)化，我們每一個人不能精通每一個行業(yè)，但是我們在做選擇時，一定要虛心的深入思考，遵從自己內(nèi)省的真實想法，方能不被算法控制。
今日宜談情讀后感篇九
最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。
原來我所生活的人類社會，充滿虛構(gòu)的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業(yè)。這都是一個個虛構(gòu)的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它?？茖W(xué)是用數(shù)據(jù)說故事，如果追溯起來，科學(xué)起源于宗教，因為最初的科學(xué)研究就是教會撥款的。
目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現(xiàn)在的國家，使經(jīng)濟高增長更多是無形的科技技術(shù)，例如：硅谷真的有摸得著的礦產(chǎn)嗎？在未來數(shù)據(jù)的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長說故事的本領(lǐng)，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結(jié)。關(guān)于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構(gòu)的故事。
如何了解自己的心智？有個工具――冥想。
作者每日花上兩小時冥想。
很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內(nèi)觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關(guān)注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。
作者的冥想老師不斷告訴學(xué)生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學(xué)猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現(xiàn)實。不要談?wù)摾碚摶蛘軐W(xué)，請把問題集中在與你實際修行相關(guān)事情上。
就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。
從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構(gòu)的。
今日宜談情讀后感篇十
尤瓦爾·赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應(yīng)對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調(diào)，在當代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關(guān)聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機制?？植乐髁x要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持數(shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結(jié)果。
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
今日宜談情讀后感篇十一
人類有兩種能力，身體能力和認知能力。自工業(yè)時代，機器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動力，結(jié)果是提升了生產(chǎn)效率，但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。
而且，就算機器的生產(chǎn)效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強大的認知能力，依然遠超機器。直到21世紀，人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達不容忽視的地步，并且已經(jīng)在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機大戰(zhàn)的結(jié)果也都是機器占了上風(fēng)，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領(lǐng)域也能輕易超過人類？這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數(shù)人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個人經(jīng)驗。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實只是“辨識模式”罷了，你會不屑一顧還是冷靜思考這個發(fā)現(xiàn)。
優(yōu)秀的司機、銀行經(jīng)理和律師，對路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺，只不過是辨識了某些一再出現(xiàn)的模式，于是能夠躲過漫不經(jīng)心的行人、拒絕無力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會根據(jù)不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經(jīng)知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。
只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的都市叢林。
對比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯(lián)網(wǎng)，而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。
舉個例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網(wǎng)絡(luò)搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時效性（時間不等人），很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信?；蛘哒f，相信的成本你未必承受得了。
即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數(shù)據(jù)面前，人類的學(xué)習(xí)能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實，也對目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，對于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代。
可能你也聽說了，重復(fù)性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預(yù)測，2050年的就業(yè)市場的特點很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓(xùn)而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法。
看似離你我的生活遙遠的預(yù)測，仍需你我主動去了解，寧可信其有的認知邏輯，必然使得你我中的大多數(shù)，認真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險，作者更擔(dān)心還是，數(shù)據(jù)算法會奪走人類目前握有的權(quán)威。因為，這樣一來，可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數(shù)字獨裁的道路。
今日宜談情讀后感篇十二
昨天帶著回憶默默地逝去，今天攜著希望悄悄地來臨，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有的人沉浸在回憶中，他們依戀昨天，有的人迷醉在夢幻中，他們企盼著明天。這兩種人，都忘記了最應(yīng)當珍惜的是寶貴的今天。
抓住了今天，就是抓住了掌握運用知識的機會，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的希望。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命，甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時光虛擲給明天。
虛度光陰，在折損著生命的光。及時努力，在開辟著理想的路。朋友，不要沉湎于昨天，不要觀望明天，一切從現(xiàn)在開始，從今天開始。
今天，是生命的開端，是奮斗的起點。
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今日宜談情讀后感篇十三
《今日簡史》雖然在說今天發(fā)生的事情，但關(guān)心的卻是未來。舊的世界秩序正在被挑戰(zhàn)，新的秩序尚未建立，如何迎接當前人類命運的挑戰(zhàn)，成為全世界人民的共同問題。正如默克爾在2019年新年致辭所說，現(xiàn)在全世界正在被美國總統(tǒng)特朗普、英國脫歐事件代表的民粹主義和孤立主義所困惑，難道人類社會在世界二戰(zhàn)后建立起來的新秩序也最終仍被新的民粹主義所替代，難道人類社會又可能重回民族孤立、互相攻伐的暗黑年代。德國作為哲學(xué)家的故鄉(xiāng)，默克爾對當前歐洲的擔(dān)心不無道理。
自由主義是一個關(guān)于普通人的故事，但是科技正在顛覆自由主義，試圖把未來變成生化人、網(wǎng)絡(luò)算法的世界。信息技術(shù)和生物技術(shù)將會改變?nèi)说乃枷?，通過優(yōu)化算法，科技可以控制人心，讓人類再無自由可言。人工智能搶走人類的工作，使社會形成龐大的無用階級，而小部分精英通過生物革命改造自己的身體，進化成為智神，人類的不平等升級為兩個物種之間的不平等。人類正在失去自己的舊故事，而新的故事還沒有到來。
以自由主義構(gòu)建的世界觀存在諸多漏洞，各國應(yīng)該怎么堅持自己的特色道路，攜手迎接未來人類命運？每一個普通人，由于案牘的事務(wù)太多，我們很難有閑暇時間考慮這樣的問題。當稍稍能擠出一點時間，可能就在喝杯咖啡的時候，一想到世界發(fā)生的各種各樣的事件，正在潛移默化可能影響著我們生活的時候，人們不禁有一種莫名的焦慮。
《今日簡史》的作者盡管沒有提出應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的答案，但是，它卻明確告訴我們，當下人們的焦慮可能源于某種人類對未來世界的不明確性，我們是否能堅信著，只要人類的同理心仍在，我們還是能夠攜手共同合作和面對這些問題，共同編寫屬于人類未來的故事，這也是作者最想要說的，也是每一個人從書中所得到的收獲。
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