報告可以分為日常報告、年度報告、市場報告等不同類型，針對不同的工作需要而進行撰寫。最后，對于撰寫報告的人來說，要保持對相關(guān)領(lǐng)域的持續(xù)學(xué)習(xí)和專業(yè)素養(yǎng)的提升，不斷優(yōu)化自己的報告寫作能力。通過研讀這些報告范文，我們可以獲取寫作報告的經(jīng)驗和指導(dǎo)。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇一
貝多芬，音樂史上最重要的人物之一。他與海頓、莫扎特被世人稱作維也納古典樂派的代表人物。我們在研究和指揮他的作品的過程中會不斷發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格上的獨特性與創(chuàng)造性。貝多芬不拘泥于形式，大膽創(chuàng)新，在將古典樂派推向高峰的同時又開浪漫樂派之先河。作為音樂專業(yè)的學(xué)生，幾乎所有人都會學(xué)習(xí)他的作品。他的九部交響樂均被看作音樂史上的巨作。但是，人們往往較多的關(guān)注于他的第三、第五、第六、第七交響曲和第九交響曲，認為這些作品是他的浪漫主義創(chuàng)作手法的代表;而其他幾部交響曲則是其向古典的回歸，人們所給予的關(guān)注較少。然而，正如同這九部交響曲的序號排列一樣，在音樂上，它們是一脈相承的，是逐漸發(fā)展的。我們不能僅僅關(guān)注其中的幾部。
貝多芬的《第四交響曲》創(chuàng)作于18。這部夾在《英雄》和《命運》之間的交響曲，被羅伯特舒曼形容為：“兩座北歐大神之間的溫柔希臘少女”。法國作家羅曼羅蘭稱此作品“保存了他(貝多芬)人生中最明朗日子之芬芳”。
對于指揮來說，準(zhǔn)確地把握作品的音樂特點非常重要。因此，我們對作品的研究永不可止步。
課題研究目的：
通過理論、思想與譜面相結(jié)合，更好地闡述貝多芬第四交響曲，以更好地指揮這部作品。
理論意義和實際應(yīng)用：
通過對貝多芬生平的研究，分析他的性格特點，以及對他的作品產(chǎn)生的影響。通過對第四交響曲的分析，讓人們更多的認識到它的重要性，并幫助學(xué)生們更好的理解并指揮這部作品，使其聽起來不僅僅是音符而更是音樂。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動態(tài);所閱文獻的查閱范圍及研究方法。
國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與發(fā)展動態(tài)：
由于語言及版權(quán)的限制，可以閱讀到的資料很少。我在中國音樂學(xué)院圖書館找到的關(guān)于貝多芬的著作有三類。1、傳記類，這一類圖書主要以貝多芬音樂家的身份追他的生平。2、音樂評論類，于1953年出版、由翟乃雄編譯的《貝多芬新論》，本書摘譯了1952年德意志民主共和國與前蘇聯(lián)出版的一些報刊雜志的選段，以及貝多芬的音樂對人類產(chǎn)生的影響，政界、報刊雜志社以及當(dāng)時的大音樂評論家都就貝多芬對人類文明做出的貢獻給予評價。3、貝多芬交響曲解說類，共有有三本，分別是1953年出版的沃康恩著，楊民望譯的《貝多芬九大交響樂解說》;出版的由日本音樂之友社編輯，林勝儀譯的《作曲家別名曲解說珍藏版――貝多芬》;1984年出版的費魏因加特納著，陳洪譯的《論貝多芬交響曲的演出》。其中前兩本從音樂性方面講了第四交響曲每個樂章1―2個代表性樂句的音樂形象音樂特點;第三本從實際演出效果角度講了部分小節(jié)的演奏要求。另外在中國知識資源總庫中找到的關(guān)于貝多芬的音樂和貝多芬的交響曲的期刊文獻分為兩類。一類是分析貝多芬在器樂、聲樂各個領(lǐng)域創(chuàng)作的知名代表作，淺論貝多芬的創(chuàng)作風(fēng)格以及貝多芬音樂思想;另外一類是分析貝多芬交響曲中的某個特征。其中第一類找到文獻6篇，第二類找到文獻3篇。我通過收集查閱資料發(fā)現(xiàn)，在近半個世紀(jì)，國內(nèi)幾乎沒有關(guān)于貝多芬第四交響曲詳細解讀的研究。希望通過我自己對作品的理解和分析以及我搜集到的相關(guān)期刊文獻為我更好的研究和解讀貝多芬第四交響曲的創(chuàng)作特點以及技術(shù)處理提供幫助。
所閱文獻的查閱范圍：
中國音樂學(xué)院圖書館可用資源、貝多芬交響曲總譜。
研究方法：
通過查閱圖書館相關(guān)資料研究貝多芬生平對其作品的影響，以及貝多芬交響曲的相關(guān)理論研究。
通過研讀總譜及雙鋼琴伴奏譜分析第四交響曲。
通過課上實踐以及可能的實際排練對分析第四交響曲提供參考。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇二
選題的依據(jù)：現(xiàn)如今，在這個人口已經(jīng)達到66億的地球上，它承載著大多的壓力。是地球給了我們生命，而現(xiàn)在隨著世界各地的經(jīng)濟發(fā)展需求，地球的整個生態(tài)平衡已經(jīng)遭到了人類嚴重的破壞。像近幾年來，全球的氣候逐漸變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。歸根結(jié)底，這些都是因為我們?nèi)祟愃烈獾目撤ド?、汽車的尾氣排放以及焚燒化石礦物質(zhì)所排出來的二氧化碳等原因造成的。無疑，這樣肆無忌憚地破壞環(huán)境，人類將會受到地球的懲罰的。為此，我選擇以“保護環(huán)境”為主題，創(chuàng)作flash作品，以此呼吁人類保護環(huán)境，愛護我們共同的家園。
課題的意義：在處于發(fā)展中的我國，雖然對一些森林砍伐、汽車節(jié)能減排在政策上有一些節(jié)制，但是還是有很多人鉆法律空子，為謀求利益，私自對森林肆意砍伐。這些都是我們不想看到的。如果想要徹底根治這些不良行為，必須得加大宣傳力度，讓每個人心里面都謹記那些不良行為所帶來的災(zāi)難。而這，也正是我想做的，通過用flash制作出來的生動、逼真的畫面來警示人們二氧化碳帶來的危害，并呼吁人們攜起手來共同保護環(huán)境。
二、研究概況及發(fā)展趨勢綜述。
在“保護環(huán)境”這部公益短片中，會運用到flash里很多常用的表現(xiàn)方法。例如：簡化主題、循環(huán)法、再加工法等。我們著重討論一下循環(huán)法的靈活運用，這是我們最經(jīng)常用到的一種表現(xiàn)方法。打個比方，樹上的樹葉在樹上不停的晃來晃去的。詳細的制作方法為：首先，新建一個影片剪輯元件，在第一幀插入一個關(guān)鍵幀然后將樹跟樹葉都繪制出來，然后在第三幀跟第五幀都分別插入關(guān)鍵幀，選擇第三幀，將要移動的樹葉調(diào)整移動位置的中間幀，接著在第五幀上繼續(xù)對樹葉進行移動，在完成對樹葉飄動的動作后，分別在第二幀跟第四幀創(chuàng)建補間動畫，樹葉在飄動元件就制作完成了。這種循環(huán)法在本次創(chuàng)作的短片中會運用到很多地方，它不但能使人感覺樹的生機勃勃，更能使你聯(lián)想翩翩，還不會讓人感覺畫面的僵硬沒生機。
近幾年來，各個國家都在不斷的對保護地球環(huán)境加大宣傳力度，以達到實現(xiàn)全人類對各類環(huán)保概念的認識和學(xué)習(xí)。但我們都知道，宣傳是離不開影視宣傳的，當(dāng)然，我們所學(xué)的動畫，也是影視宣傳的一類。而且在我們平時的生活中，動畫宣傳片占到了很重的比例。
flash動畫宣傳片的制作不需要很多的人力、物力以及太多的資金投入，而且跟相同的影視制作要廉價很多，所產(chǎn)生的.效果那也是不一樣的。用flash制作的宣傳短片，生動形象，容易給人留下深刻的印象。
三、研究內(nèi)容及實驗方案。
本課題主要研究的內(nèi)容是flash動畫在環(huán)境保護公益廣告中的運用以及作用，由于現(xiàn)階段全球在掀起一股保護生態(tài)環(huán)境熱，所以選擇公益廣告《保護環(huán)境》作為創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，綜合運用濾鏡、遮罩、幀的靈活切換以及腳本的使用，分別對它們進行分析并實踐。
在場景的設(shè)計中，在色彩以及造型的創(chuàng)作上，會創(chuàng)作出給人一種難忘的物體，使作品更有感染力、吸引力，以達到最佳宣傳的效果。
在整個方案中，有一個完整的步驟，現(xiàn)在正進行到對一些資料的收集，以及對它進行一系列的分析，下一步還會收集一些優(yōu)秀的flash公益宣傳片進行學(xué)習(xí)跟探討，然后再把整個收集好的資料跟好的宣傳片進行整理、分類等，從而更好的為這個主題進行研究。
四、目標(biāo)、主要特色及工作進度。
目標(biāo)：
完成公益廣告《保護環(huán)境》的設(shè)計與制作，并希望能夠起到人類對保護生態(tài)自然環(huán)境的警覺，能讓大家都能用內(nèi)心來保護我們的地球。使得地球成為一個綠色地球，而不是一個失去生態(tài)平衡的地球。
主要特色;。
工作進度：
20xx年xx月-20xx年xx月，閱讀文獻，觀看作品，完成開題報告。
20xx年x月-20xx年x月，劇本創(chuàng)作，并根據(jù)劇本繪制分鏡頭臺本。
20xx年x月下旬-20xx年x月下旬，運用技術(shù)進行畢業(yè)設(shè)計作品創(chuàng)作。
20xx年x月下旬20xx年x月上旬，完善作品，送交審閱。
五、主要參考文獻。
賈否。動畫概論。北京廣播學(xué)院出版社。.8。
余謀昌。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。中國環(huán)境科學(xué)出版社。2010.11。
邵牧君。電影理論論文選。中國電影出版社。.11。
林玉蓮、胡正凡。環(huán)境心理學(xué)。中國建筑工業(yè)出版社。2006.8。
孫連軍。flash8動畫設(shè)計與制作案例教程。.5。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇三
一、畢業(yè)設(shè)計題目：
餐廳設(shè)計——愚掌門魚火鍋店。
二、設(shè)計的目的及意義。
目的：由于餐飲業(yè)的發(fā)展，消費者已經(jīng)擁有足夠的能力去品嘗大江南北的餐飲口味，甚至過去宮廷的配方菜，在市場中也可以輕松品嘗到，因此，消費者就餐選譯已經(jīng)不僅僅只是講究口味了，餐廳的環(huán)境、氛圍、情調(diào)，餐廳的個性、特色、文化都成了顧客挑選就餐地點的必要考慮條件。消費者日漸注重享受，注重餐飲產(chǎn)品與文化的融合。近幾年應(yīng)需求而出現(xiàn)的主題餐廳發(fā)展迅猛，將這個理念發(fā)揮到極致，無論是餐廳的設(shè)計裝璜、功能布局、裝修裝飾風(fēng)格，甚至是其經(jīng)營的特色菜系，都體現(xiàn)出一定的文化主題和內(nèi)涵，使餐飲產(chǎn)品的文化性得到了最大程度的展現(xiàn)。
意義：主題餐廳的優(yōu)勢在于強調(diào)差異—標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)上的差異化，即餐廳在激烈的競爭中，通過塑造一種與眾不同的形象，使自己的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別于自己的競爭對手，優(yōu)于自己的競爭對手，進而使顧客偏愛自己的產(chǎn)品和服務(wù)。這種差異對餐廳來說應(yīng)該是全面的，不僅包括菜系糕點、桌椅餐盤等有型的差異，還包括微笑服務(wù)個別關(guān)照的無形的差異，不僅包括設(shè)施設(shè)備的多寡、優(yōu)劣、新舊等物質(zhì)屬性上的差異，還包括廣告宣傳、營銷策劃等銷售環(huán)境上的差異。因此，對于主題餐廳而言，經(jīng)營的著眼點應(yīng)放在標(biāo)準(zhǔn)化之上的'差異化，應(yīng)努力尋求各種不同的差異—主題。
三、設(shè)計表達的內(nèi)容：
我這次選擇的是火鍋店，中國紅，魚圖騰，火辣辣，都是主題的裝點。其主要強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織的運用，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料自身的性能，講究材料的質(zhì)地和色彩的搭配效果。而此次我所做的火鍋店，大概分為以下幾個方面的內(nèi)容：
一、餐廳設(shè)計理念：在不違反基本原則和人體工學(xué)原則下對各個房間進行合理規(guī)劃和設(shè)計加以簡單而富有內(nèi)涵的裝飾，重新闡述尺度和比例的關(guān)系，對空間進行整合和拆除來達到人們的追求。
二、設(shè)計主題及特色：是以火鍋魚為主題，在裝修設(shè)計方面我決定采用比較中國紅和黑色為主色調(diào)，使人們一進屋內(nèi)給人一種火辣辣的氣氛。為了讓采光好、光線更有通透感，除了使用大量運用玻璃和吊頂及歐式白色吊頂來增加視覺穿透效果。也在天花板做了整體的間接式燈光照明，是空間不會有太大的壓迫感。在餐廳中間設(shè)置了一個特色的背景墻，即作為隔斷，既美化了環(huán)境，使整個餐廳舒適美觀，整個餐廳沒有單間的用餐區(qū)，而是用隔斷圍城一個個用餐區(qū)，這樣不會打斷空間的整體性，展現(xiàn)了大空間。用餐區(qū)，在餐桌上方設(shè)置了吊燈，采用暖光，給人以溫馨的感覺，給人一種安全感，并且照應(yīng)了火鍋的紅色主題。以個性的格調(diào)突破了室內(nèi)空間的因循守舊，青灰色石板鋪設(shè)的地面，現(xiàn)在簡約的桌椅，白色簡潔淡雅，使得就餐環(huán)境營造出氣定神清與豁然開朗的感受。
三、裝飾品與裝飾圖案：一個完美的魚火鍋主題餐廳，只有魚圖騰設(shè)計與裝修是遠遠不夠的。缺少了視覺中心的設(shè)計是不能給顧客留下深刻印象的。因此，在空間和交通的視覺焦點。以及一些墻面的“留白”部分，可以用大型掃把和裝飾畫來進行點綴，義務(wù)豐富空間感受，烘托出火鍋的氛圍。盤子做成一條魚的形狀，盤子一分為二，左邊放餐右邊可以放魚骨，筷子上可以雕刻魚的花紋。
以上三個方面為我這次設(shè)計的重要內(nèi)容，在即將開始的餐廳設(shè)計上我將按照以上幾方面的內(nèi)容來進行設(shè)計，堅持“以人為本”的理念，設(shè)計出符合人體工程的能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钚枰屯怀霾蛷d主題特色的的作品。
四、畢業(yè)設(shè)計任務(wù)要求及實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)分析：
任務(wù)要求：我會綜合運用這3年我所學(xué)的電腦軟件知識基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識和基本技能繪制出平面圖、立面圖和效果圖。把自己的想象能力和手工能力發(fā)揮到極致。收集觀察關(guān)于餐廳的各方面知識來完成我的畢業(yè)設(shè)計。
目標(biāo)分析：做好素材設(shè)計稿、設(shè)計說明資料的準(zhǔn)備，及時與導(dǎo)師溝通，聽取導(dǎo)師的意見。第六周之前確定模型的最終方案。第七周之前做好模型，第八周之前完成課題創(chuàng)作。
五、完成畢業(yè)設(shè)計工作方案及進度計劃：
工作方案：在設(shè)計前通過自己在學(xué)校學(xué)到的知識加上平時的積累，和各種信息的收集，然后再整理自己的思路，結(jié)合老師的指點培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。所以的我的進度計劃如下：
六、畢業(yè)設(shè)計預(yù)計結(jié)果：
作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我會花費我所有的時間來好好的完成最后一次設(shè)計，因為它的意義非常重大，它代表了我們在這三年來所學(xué)到的全部知識。所以我會竭盡所能的把自己所學(xué)到的知識全部運用于這次設(shè)計上，設(shè)計出一個能夠令老師滿意，也令自己滿意的作品。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇四
在視覺傳達設(shè)計的各個領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，也是決定設(shè)計作品是否成功的重要因素之一。在競爭激烈的商品市場上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺特征，達到更富有誘惑消費正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費的目的，這都離不開色彩的運用。通過研究視覺傳達設(shè)計中的色彩藝術(shù)，可以讓我們在了解色彩本身所具有的意義的同時，了解我們生活中常常見到的設(shè)計的具體含義。讓色彩更好的更進一步為視覺傳達設(shè)計服務(wù)，更明確的傳達設(shè)計者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
色彩作為視覺傳達設(shè)計中的一個重要組成因素，是一個較為古老的研究課題。國內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過色彩本身代表的意義，以及色彩對人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來越高，對視覺設(shè)計的要求也越來越高。我們必須對色彩的專業(yè)知識掌握透徹，把握人類的對色彩感覺上的共性，并且對色彩在不同領(lǐng)域中的合理運用進行具體分析。希望通過對本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計者提供一定的參考價值。
本文主要研究視覺傳達設(shè)計中的色彩藝術(shù)。簡要闡述了視覺傳達設(shè)計的概念及特點，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺傳達設(shè)計中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點論述部分。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻資料搜集法。
本文首先簡要闡述視覺傳達設(shè)計的概念及特點，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺傳達設(shè)計中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計。
[1]張福昌。視覺傳達設(shè)計[m].北京：理工大學(xué)出版社，20xx.
[2]約翰內(nèi)斯伊頓。色彩藝術(shù)[m].杜定宇，譯。上海：人民美術(shù)出版社，1999.
[3]杜新，王磊。色彩構(gòu)成[m].遼寧：美術(shù)出版社，20xx.（1）。
[4]許嘉。包裝設(shè)計中色彩的應(yīng)用[c].內(nèi)蒙古大學(xué)，20xx.
[5]金容淑。色彩心理學(xué)[m].人民郵電出版社，20xx.
[6]漆明文,孟瑞娟,蔣建民.廣告設(shè)計中的色彩應(yīng)用[j].中國科技信息，20xx.
[7]周鈞，崔唯。視覺傳達色彩設(shè)計[m].中國青年出版社，20xx.
1、在圖書館閱覽室查閱相關(guān)書籍，利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料。
2、及時整理調(diào)查筆記，并結(jié)合圖書及網(wǎng)上資料進行整理，理清思路。
1、20xx年12月10日-12月15日：公布畢業(yè)論文工作條例，指導(dǎo)老師根據(jù)選題向?qū)W生下達任務(wù)書。
2、20xx年12月15日-12月25日：學(xué)生根據(jù)任務(wù)書查閱相關(guān)文獻、收集資料，完成論文開題報告。
3、20xx年2月27日-3月12日：進行論文寫作并完成初稿，交論文指導(dǎo)老師審查。
4、20xx年3月12日-3月26日：根據(jù)指導(dǎo)老師的修改和建議，完成論文二稿。
5、20xx年3月26日-4月10日：經(jīng)過進一步補充和潤色，完成論文三稿直至論文定稿。
6、20xx年4月10日-4月17日：對畢業(yè)論文作最后修改調(diào)整，整理完善，認真準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇五
一、選題意義在視覺傳達設(shè)計的各個領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，也是決定設(shè)計作品是否成功的重要因素之一。在競爭激烈的商品市場上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺特征，達到更富有誘惑消費正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費的目的，這都離不開色彩的運用。通過研究視覺傳達設(shè)計中的色彩藝術(shù)，可以讓我們在了解色彩本身所具有的意義的同時，了解我們生活中常常見到的設(shè)計的具體含義。讓色彩更好的更進一步為視覺傳達設(shè)計服務(wù)，更明確的傳達設(shè)計者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
二、研究狀況。
色彩作為視覺傳達設(shè)計中的一個重要組成因素，是一個較為古老的研究課題。國內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過色彩本身代表的意義，以及色彩對人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來越高，對視覺設(shè)計的要求也越來越高。我們必須對色彩的專業(yè)知識掌握透徹，把握人類的對色彩感覺上的共性，并且對色彩在不同領(lǐng)域中的合理運用進行具體分析。希望通過對本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計者提供一定的參考價值。
2主要內(nèi)容、研究方法和思路。
一、主要內(nèi)容。
本文主要研究視覺傳達設(shè)計中的'色彩藝術(shù)。簡要闡述了視覺傳達設(shè)計的概念及特點，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺傳達設(shè)計中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點論述部分。
二、研究方法。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻資料搜集法。
三、研究思路。
本文首先簡要闡述視覺傳達設(shè)計的概念及特點，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺傳達設(shè)計中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計。
3準(zhǔn)備情況(已發(fā)表或撰寫的。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇六
二、研究目的和意義。
隨著社會的進步，以及人類對環(huán)境藝術(shù)的追求，當(dāng)今社會上陶藝在環(huán)境設(shè)計中的運用越來越廣泛，一方面環(huán)境陶藝的合理運用確實提升了環(huán)境的藝術(shù)氛圍，另一方面，一些環(huán)境陶藝的隨意而不合理的運用，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)的平庸化，甚至顯得膚淺、牽強。
所以，本人通過淺論環(huán)境陶藝的運用對環(huán)藝氛圍之影響，拋磚以引玉，希冀設(shè)計者、決策者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中能更重視運用好環(huán)境陶藝，以使我們的環(huán)境設(shè)計能更上新臺階，讓我們的生活更美好。
三、論文提綱。
1、環(huán)境陶藝應(yīng)現(xiàn)代人精神需求而生：
2、環(huán)境陶藝根植于中國傳統(tǒng)陶藝：秦磚漢瓦實際上就是中國環(huán)境陶藝的先驅(qū)，瓦當(dāng)、畫像石保持其使用功能的同時，在表面繪制圖畫和符號，表達了人們對于美的追求。隨著社會的進步，國力的強盛，人們對中國傳統(tǒng)文化有了更的需求。
3、強調(diào)陶藝主題、形式與環(huán)境的融合：
4、以某地廣場幾件環(huán)境陶藝的運用對環(huán)境藝術(shù)氛圍的影響作點評。
5、提煉環(huán)境陶藝設(shè)計的幾個要點。
四、結(jié)語。
環(huán)境陶藝作為現(xiàn)代陶藝的一分支，在我國起步較晚，一定程度上講，它并非是我國傳統(tǒng)陶藝的延伸，而是受到國外現(xiàn)代陶藝影響而發(fā)展起來。但是，在我國陶藝家的努力下，這幾年環(huán)境陶藝發(fā)展很快，更讓人高興的是已呈現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮景象。最后，我們希望環(huán)境陶藝在工程中的實例中能把藝術(shù)感染力發(fā)揮得更大。
五、論文摘要。
本文通過對環(huán)境陶藝的起源、發(fā)展、與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合的論述，以及對幾個工程實例的評述，強調(diào)環(huán)境陶藝“以人為本”的人文精神，本著這樣的理念，展想符合中國國情的環(huán)境陶藝發(fā)展的方向，以及環(huán)境陶藝設(shè)計的幾點看法。
六、參考書目。
《環(huán)境陶藝設(shè)計》作者：張玉山湖南美術(shù)出版社;第1版。
《中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》作者鄧白、楊永善、秦錫麟江西美術(shù)出版社。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇七
docco多可家具品牌視覺形象設(shè)計。
背景。
家具是每個家庭都不可或缺的物品，普通人的生活息息相關(guān)。在家具品牌林立的市場環(huán)境中，如何通過視覺形象的推廣與提升，將自己的家具品牌在這種同質(zhì)化比較高的行業(yè)中凸顯出來，是非常值得進行設(shè)計探討的實踐活動。
意義。
對自擬家具品牌docco(多可)進行比較完整的視覺形象設(shè)計與推廣應(yīng)用，契合自身專業(yè)品牌設(shè)計方向的設(shè)計特點，在專業(yè)能力的.提升方面具有切實的實踐意義。
研究目標(biāo)。
在研究的過程中，結(jié)合自身專業(yè)所學(xué)的相關(guān)知識和技能，嘗試用設(shè)計的方式來提升docco(多可)家具產(chǎn)品的知名度和品牌宣傳效果，進而促進市場銷量。
在比較實際的項目環(huán)境中，將自身的能力和素養(yǎng)貫穿起來，在畢業(yè)前做一定程度的檢驗。
研究內(nèi)容。
收集關(guān)于家具品牌形象設(shè)計的資料，嘗試對自擬家具品牌docco(多可)進行視覺形象宣傳與推廣。
首先對同行業(yè)家具廣告設(shè)計的宣傳資料進行收集與整理，通過宣傳主題、宣傳物件、運用海報的對研究做為對自擬家具品牌docco(多可)的設(shè)計思路參考，然后對docco(多可)進行vi品牌塑造。以及衍生應(yīng)用的后續(xù)設(shè)計，如：門店各類海報、活動單頁、雜志、吊旗、宣傳書冊、公司網(wǎng)站更新產(chǎn)品的圖片、以及其他郵政等公共部門合作的各類手冊內(nèi)頁。
研究方法。
主要運用資料調(diào)查法、個案研究法、歸納法、演繹法等。
研究步驟：
1015——20121025：市場調(diào)查，收集資料。
2012.10.26——2012.10.31：確定主題，色彩搭配等。
2012.11.1——2012.11.20：詳細設(shè)計(docco多可家具平面廣告設(shè)計)。
2012.11.21——2012.11.28：完成平面的初稿，修改細節(jié)。
2012.11.29——2012.12.6：修改完善，完成最后工作。
201.12.7——2012.12.15：作品上交。
最終研究成果。
成果形式：最終以實物的形式參加畢業(yè)設(shè)計展。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇八
開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。
這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用日益廣泛和深入，特別是internet與校園網(wǎng)的接軌，為中小學(xué)教育提供了豐富的資源，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)真正成為現(xiàn)實，同時也為中小學(xué)教育開辟了廣闊的前景。
陳至立部長在全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議上指出：“全國實施中小學(xué)校校通工程，努力實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的跨越式發(fā)展。
”“‘校校通’工程的目標(biāo)是用5年到時間，加強信息基礎(chǔ)設(shè)施和信息資源建設(shè)，使全國90%左右獨立建制的中小學(xué)校能夠上網(wǎng)，使中小學(xué)師生都能共享網(wǎng)上資源，提高中小學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量。
”“校校通”工程的啟動和發(fā)展，給中小學(xué)教學(xué)帶來革新的機會，為學(xué)科教學(xué)信息化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
如何有效地利用網(wǎng)上的資源，建構(gòu)基于網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代教學(xué)模式是一個迫切研究的問題，而開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式研究的重要理論基礎(chǔ)之一就是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計與評價。
因此，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計與評價的探索與實踐研究有著十分重要的意義。
一、課題研究背景。
(一)國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
1、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計理論與方法的研究缺乏系統(tǒng)性。
通過對國內(nèi)外有關(guān)的學(xué)術(shù)刊物(如《電化教育研究》、《中國電化教育》、《educationaltechnology》等)、教育網(wǎng)站和國際國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)會議(gccce、icce、cbe等)的論文集進行分析，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計研究主要是關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計等方面，缺乏系統(tǒng)的研究。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇九
摘要。
在現(xiàn)如今隨著社會的進步，人們的生活水平也不段得提高，但是這也給人們帶來了很大的壓力，人們不得不找一些娛樂的場所來釋放自己的壓力，使自己更好的得到放松，人們除了去一些酒吧，ktv這種娛樂場所外，更吸引人的就是茶樓，它是符合各階級人的聚會的場所，在這里人們可以逍遙的聊天，冷靜的洽商，還可以下棋和觀賞茶藝表演，舉辦各類茶事流動。因此茶樓成了最好的聚會場所，茶也就成了世界公認的飲料。人們對于茶樓的設(shè)計也就有了別出心裁的設(shè)計。但是大部分的設(shè)計都離不開中國的傳統(tǒng)文化，因此在整體的茶樓設(shè)計上，需要充分的體現(xiàn)出茶樓文化。讓人能在在期間能夠起到放松，安靜的場所。設(shè)計茶樓創(chuàng)新風(fēng)格就是在不要循規(guī)蹈矩，要與傳統(tǒng)背道而馳要別出心裁，要順應(yīng)主流。這些設(shè)計充分展示了茶樓的裝飾、布局、建筑風(fēng)格和歷史特點。
關(guān)鍵詞：茶樓文化公認。
論文題目：中式風(fēng)格與茶樓設(shè)計的交融性。
一、國內(nèi)外現(xiàn)狀綜述。
茶樓是體閑清雅好場所。休閑是一種時代概念，但休閑的樣式或類似休閑的消遣方式卻古已有之，休閑與人類歷史同在在漫長的歷史歲月中，中國人創(chuàng)造了獨特的文明傳統(tǒng)，也形成了一系列獨具特色的休閑樣式，茶樓就是其中一列。今日之休閑是現(xiàn)代社會的新潮+其形式多種多樣，豐富多彩，茶樓仍列。
第1。
期徐采成2l世紀(jì)茶樓發(fā)展趨勢57其中。作為傳統(tǒng)飲料的茶，與人們血脈中的文化淵源一脈相承，喝茶對都市人來說有返樸歸真的感覺。
到茶樓休閑，這是茶樓振興的時代文化內(nèi)涵，到茶樓品茗消費已成為都市人的時尚一杯清荼似可映大干世界的斑瀾色彩，讓人談泊名利，又可品昧短暫人生的苦辣酸甜，使人陶冶情操。對于年輕人來說，茶樓飲茶是休閑。絕大多數(shù)的現(xiàn)代化茶樓。充滿悠悠自得、輕松浪漫的氣氛，館內(nèi)大都配備了供客人翻閱的各式報刊、撲克、圍棋等休閑道具。有的情侶相擁絮語綿綿，或三五成群荼客指點江山高談闊論，或獨自憑欄凝思通想。
年輕人相聚茶樓+或打牌、或品茶、或談心訴衷腸，各得其所，各得其樂，新式茶坊成了年輕人理想的休閑場所。中年人一茗在手，或聽藝術(shù)講座，或看荼藝表演，博古論今，茶香繚繞，享盡休閑樂趣。老年人在廉價茶樓，用茶香加醇追憶昔日，感懷今天的滋味，純粹人生休閑。茶樓也是商務(wù)洽談的好地方。許多茶樓店中有小問，環(huán)境安靜優(yōu)雅，可以在這里接待客商，邊品茗，邊洽談，談成也行，談不成也以茶會友，別有情趣。有的經(jīng)商者+在名片上印上每天幾點在茶樓幾座會客，以求在茶樓作交易。
現(xiàn)如今中國的茶文化應(yīng)有盡有，點一杯清淡的香味的茶，與茶友談閑天論地，借一縷茗香，營建一方安穩(wěn)平靜，制造一個修身養(yǎng)性。茶樓已經(jīng)成為了城市里的一種符號，它用外觀詮釋著茶的文化、茶的歷史，又內(nèi)在的包容著現(xiàn)代都市人的情感宣泄。
圈現(xiàn)代茶樓的文化與各種文化相融合、碰撞，形成了全新的文化，因此設(shè)計師也在尋求著適應(yīng)這種變化，感悟茶樓文化，研究和領(lǐng)會文化內(nèi)涵，掌握內(nèi)在，重于創(chuàng)新，形成有別于傳統(tǒng)又不失傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計，從而更好的滿足人們的審美愉悅。
而日式風(fēng)格的茶樓設(shè)計說明常常認為茶樓經(jīng)營理念合適而使用格子的圖案作為扮飾，譬如在飯桌上鋪上干凈素凈的格子布的桌巾，邊上放一盞簡簡唯獨、罩子同為格子條紋的白的顏色紙燈，儼然是清爽新鮮典雅的日式筆調(diào)。拿世界文化雙遺產(chǎn)地武夷山來說，它就具有獨特的文化傳說和特有的裝飾材料，到當(dāng)?shù)氐牟铇牵诘陜?nèi)可見室內(nèi)裝飾材料多已翠竹和木料為主，空氣中飄著陣陣蘭花幽香，聽著店主娓娓動聽的描述著大王和玉女的動人愛情故事品上一壺上好的大紅袍，感覺上真不愧是別有一番風(fēng)味。
二、研究目的。
該開題報告的目的就是讓更多的人去了解中國文化，通過中式元素在茶樓中的交融性，使茶樓能夠帶給人一種清新、安靜、舒適的環(huán)境。能讓顧客在一天的勞累后在這里更好的放松自己，有一個愉快的心情。使顧客在期間更能感受到輕松和悠閑的感覺。
三、
主要內(nèi)容。
在急速襲來的經(jīng)濟大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識的深沉聯(lián)系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。如今，茶樓的精神依舊，但是有些觀念已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)大的變化。茶樓雖然還是人們聚會的地方，但也是一種另類的休閑和娛樂場所。然而傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點。茶樓是中國茶文化的衍生物，是時代的折射和濃縮，唐人的豪放，宋人的.精細，明人的雅致，清人的閑散，都定格在了中國象形文字的無聲畫面中，在這歷史演變的過程中涉及的文化問題，可以得知傳統(tǒng)文化在茶樓設(shè)計中處于重要地位，中國傳統(tǒng)文化可以說是茶樓設(shè)計中的精髓。
所以說在選擇風(fēng)格上理所當(dāng)然會融入中式風(fēng)格，將中式元素成功的運用到茶樓的設(shè)計中,只有充分的理解利用中式元素,感悟中國的文學(xué)藝術(shù),進一步了解中國社會才可以激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚我國的本土文化精神,對我們社會、國家的長遠發(fā)展具有不可估量的推進作用。只有自己民族的東西才是最有說服力的,才能經(jīng)得起考驗,沖向世界。不過，有很多茶樓設(shè)計的實例，無疑是當(dāng)今最優(yōu)秀茶樓的范例，有其受到贊許的理由。有的設(shè)計循規(guī)蹈矩，有的與傳統(tǒng)背道而馳，有的別出心裁，有的順應(yīng)主流。這些設(shè)計充分展示了茶樓的裝飾、布局、建筑風(fēng)格和歷史特點等。總之，每一個設(shè)計都極富生命力!
四、學(xué)術(shù)價值。
中國茶文化博大精深，而西方文化則最值得我們?nèi)ソ梃b感悟，要在一個固定的空間內(nèi)創(chuàng)造出不同的風(fēng)格.這無疑對設(shè)計師是極大的挑戰(zhàn)。改革開放以來，西方的文化大量涌人中國，對于中國傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格沖擊很大，茶樓亦是如此。就像唐裝、旗袍穿到現(xiàn)代人的身上總些改良一樣，這樣才有新意。茶樓的設(shè)計也大量借鑒了酒吧等其他娛樂休閑場所的設(shè)計風(fēng)格，越來越多的體現(xiàn)出東西方、古典與現(xiàn)代融合的跡象。它以古代的裝飾為主，中間吸取了大量的現(xiàn)代元素，東西形式合璧，將西方的實用主義結(jié)合東方的情調(diào)。這種風(fēng)格是感性和理性的結(jié)合，設(shè)計師在感性的設(shè)計時要明確的通過裝飾去表達理念，從而達到較高的意識品位。在設(shè)計上，啟用了以典雅的中式新古典為設(shè)計主題，其中造型上運用了網(wǎng)格窗和漏景過道。
使顧客在期間更能感受到輕松和悠閑的感覺。裝修風(fēng)格以含蓄清雅為主，體現(xiàn)出了東方式的精神內(nèi)涵。其中多點綴文房四寶，書畫瓷器等，更體現(xiàn)了中國的文化。為了更能讓顧客感到滿意，更加能夠吸引各地顧客，在裝修上則以簡單時尚為主，其實這并不是豪華的裝修就一定能吸引顧客。太過豪華的茶樓會讓顧客覺得這里的消費比較高，反而在無形中流失了許多顧客。茶樓裝修的總體風(fēng)格上，不需要太華麗，但必須要有自己的特色。天然居茶樓就是堅持自己的理念，既突出了中國文化，還有現(xiàn)代的風(fēng)格。把茶樓設(shè)計成最時尚最有特色的休閑場所，通過用室內(nèi)的擺設(shè)和裝修給人帶來一種全新的現(xiàn)在茶樓感覺，使人們一進到里面就想到了現(xiàn)在的酒吧一樣，使個階層的人都會喜歡上這里。
五、實用意義。
該茶樓重在環(huán)境上給人安靜和溫馨的感覺。在其中的材料中大多使用的是生態(tài)木，這樣會把人們帶回大自然的感覺，在大廳里設(shè)設(shè)置了很多展示臺，這樣人們不但能品嘗清香的茶，還能觀看茶道的很多藝術(shù)品，以此對茶有更深一步的了解。茶樓是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，對于成都人來說，茶樓也是一個較實惠的消費場所，為人們提供了一個方便的休閑活動，所以在接待大廳里展示了關(guān)于茶文化的展品，更能夠讓人們對茶文化的認識。
貼近自然就是一項很重要的設(shè)計理念，此茶樓設(shè)計時留了很多的窗戶，這樣茶樓內(nèi)的工作人員以及顧客都可以自然地看到外面，更容易把陽光接入室內(nèi)。這樣的茶樓設(shè)計，輕而易舉就消除了茶樓的封閉感覺以及黑暗沉悶的氣氛，更有溫馨的感覺。
茶樓，并不單單是飲用茶水的地方，茶樓是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，天然居茶樓也是一個較實惠的消費場所，為人們提供了一個方便的休閑活動，如交友、聊天,打麻將等不同風(fēng)格的茶樓。
主要參考文獻。
《茶文化在現(xiàn)代茶樓環(huán)境設(shè)計中的滲透與應(yīng)用研究》李瓊音《室內(nèi)設(shè)計資料集》。
《中國室內(nèi)設(shè)計年鑒》有關(guān)于中國文化的文籍。
彭強，劉字.現(xiàn)代茶藝館投資與設(shè)計解讀【j】.廣州茶業(yè)，20xx，(5)：123.張長征.青島茶樓的設(shè)計風(fēng)格評析【j】.中國科技信息，20xx，(8)：221.
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文開題報告》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文的寫作,有助于提高學(xué)生的綜合能力,培養(yǎng)其嚴謹求實的作風(fēng),促進。
教學(xué)。
質(zhì)量、和教師科研水平的提高。下面是我為大家整理的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文，供大家參考。藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論...藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)論文的寫作,有助于提高學(xué)生的綜合能力,培養(yǎng)其嚴謹求實的作風(fēng),促進教學(xué)質(zhì)量、和教師科研水平的提高。下面是我為大家整理的藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文，供大家參考。
式課程模式。這種課程模式無法使學(xué)生受到更多職業(yè)情境的熏陶，因而缺乏職業(yè)技術(shù)知識，特別是取得隱性知識的生成。"工作室制"項目教學(xué)是以工作任務(wù)為中心的聚合式教學(xué)模式，是把項目課程作為專業(yè)課程體系中的主體，實行課程的綜合化和模塊化，讓學(xué)生在工作任務(wù)的引領(lǐng)下，樹立"學(xué)習(xí)即工作，工作即學(xué)習(xí)"的理念;在工作過程中自主制訂計劃，自主開展學(xué)習(xí)探究活動，獨立構(gòu)建自己的行動知識和行動能力，促進隱性知識的形成。實質(zhì)上，這種課程是一種以學(xué)生為中心的建構(gòu)式課程模式，其目的是讓學(xué)生在工作過程中受到職業(yè)情境的熏陶，得到工作過程的體驗，從而真正主動地掌握就業(yè)所必備的技術(shù)知識和職業(yè)能力。在項目工作室教學(xué)體系中，學(xué)生不再是知識信息的被動接受者，而是在與教師以及實踐的交互作用中，主動地建構(gòu)著自身的知識和能力結(jié)構(gòu)。學(xué)生變成了主角，并能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進行自主地選擇，對學(xué)習(xí)過程進行自我調(diào)整，超越了傳統(tǒng)教學(xué)中的那種被動性與依附性。
在討論、探索的過程中，學(xué)生學(xué)會了思考，學(xué)會了"學(xué)習(xí)"和創(chuàng)造。營造與實際工作崗位高度一致的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，從而激發(fā)其內(nèi)在的潛能。在對項目的設(shè)計學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生具備以下能力：1.能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各類設(shè)計風(fēng)格，促進個性設(shè)計的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生謙虛、好學(xué)、勤于思考、做事認真的良好作風(fēng)，培養(yǎng)他們良好的職業(yè)道德與自學(xué)能力。2.知識目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)崗位適應(yīng)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與審美能力，掌握設(shè)計效果圖的表現(xiàn)技法，能分析、制作各類設(shè)計效果圖，通過"項目"教學(xué)模式的實施，掌握設(shè)計的整個流程。3.素質(zhì)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力及團隊協(xié)作精神和勇于創(chuàng)新、敬崗樂業(yè)的工作作風(fēng)。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量、安全意識。同時促進學(xué)生實現(xiàn)由"適應(yīng)能力"向"建構(gòu)能力"的實際性轉(zhuǎn)變，使之成為具有較強職業(yè)素養(yǎng)的社會職業(yè)人。
式。在課堂管理上，通過"小組教學(xué)"強調(diào)教師和學(xué)生的一種交流式、互動性教學(xué)。一方面，"小組教學(xué)"模式符合現(xiàn)代設(shè)計企業(yè)、公司的日常管理方式，即依據(jù)項目來組織團隊進行設(shè)計，這對于讓學(xué)生提前感受企業(yè)、公司工作氛圍有很大的幫助;另一方面，在"小組教學(xué)"模式下，學(xué)生的自主發(fā)揮性和團隊精神得到訓(xùn)練。而教師置身于學(xué)生之中，參與討論、研究，師生之間不再是單純的"教與學(xué)"的關(guān)系，而是相互交流、共同學(xué)習(xí)。教師要用激勵、理解、提醒的教學(xué)原則來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，充分提升高職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的自信心。
在教學(xué)設(shè)計上，教師改變以往照本宣科地布置作業(yè)的做法，一般采用以下教學(xué)法：1.項目教學(xué)法：圍繞真實項目安排學(xué)生具體任務(wù)，在工作任務(wù)書中明確工作內(nèi)容、要求、程序、完成時間。2.現(xiàn)場教學(xué)法：根據(jù)課程內(nèi)容的需要，進行實地考察教學(xué)。如丈量作業(yè)現(xiàn)場尺寸，進行市場調(diào)研等。3.案例教學(xué)法：要求學(xué)生搜集項目方案的案例，并分析研究，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的設(shè)計知識，提高學(xué)生的鑒賞能力。4.啟發(fā)引導(dǎo)法：教師將知識點設(shè)計成若干個問題，給學(xué)生思考的空間，并對學(xué)生的思考或不完整的答案進行歸納，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣。
段，對學(xué)生的基礎(chǔ)理論與基本技能進行全面考核。3.工作過程(出勤情況)考核按公司的管理要求，嚴格執(zhí)行考勤制度。4.總成績計算實踐教學(xué)占總成績的60%，理論及大作業(yè)占總成績的40%?？傊呗毸囆g(shù)設(shè)計教育只有根據(jù)藝術(shù)設(shè)計崗位工作體系構(gòu)建教學(xué)體系，從工作結(jié)構(gòu)中獲得課程結(jié)構(gòu)，深化課程改革，并以典型的設(shè)計項目為載體，才能逐步形成職業(yè)型、開放性、立體化的設(shè)計教育格局;才能與時俱進，適應(yīng)市場變化;才能更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)計人才。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文范文二：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)啟示分析民間美術(shù)是民間的人民群眾依據(jù)生活需要和審美需要而自行創(chuàng)造的，與人們生活密切相關(guān)的，將生活實用性和精神審美性融為一體的民間藝術(shù)，它是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，是中華民族人民的情感、思維和心理的一種寄托，且具備延續(xù)性，是民族情感的集中體現(xiàn)。它對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的啟示是多方面的，也是深刻性的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也只有根植于民間美術(shù)這一源泉，才能夠使設(shè)計出的事物體現(xiàn)出物質(zhì)和精神上的高度統(tǒng)一?，F(xiàn)代設(shè)計只有在應(yīng)用民間美術(shù)的方面取其精華，去其糟粕，做到民間藝術(shù)為我所用，才能真正創(chuàng)造出體現(xiàn)中華民族心理歸屬感的真正藝術(shù)品。下面，我主要從民間美術(shù)的基本特性和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特性來引出民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的相關(guān)性，進而進一步探討現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以從民間美術(shù)中獲得哪些啟示。
了更好地運用于生活。因為在我國古代長期小農(nóng)經(jīng)濟的經(jīng)濟背景下，人民多追求自給自足的生活理念，在這種觀念引領(lǐng)下衍生出的民間藝術(shù)，也多是和經(jīng)濟適用性具有相關(guān)性的生活用品，只是這些生活用品經(jīng)過長期的發(fā)展，與當(dāng)代社會流行趨勢不相吻合而逐漸沒落，但是其中蘊含的是古代人們的藝術(shù)精神的結(jié)晶，其中的很多元素已經(jīng)成為當(dāng)今中華民族的標(biāo)志性元素。比如，古代的小孩子穿的鞋子樣式就有很多種，虎頭鞋、無毒花鞋等，都是具備了很多美好的寓意，但其主要目的還是講究實用性，是實用性與少許觀賞性的有機結(jié)合，這種民間美術(shù)源于生活，最終又服務(wù)于生活，是民間美術(shù)生活實用性的典型體現(xiàn)。
2、民間美術(shù)的審美性民間美術(shù)體現(xiàn)的另一顯著特性就是審美性，但是這種審美性并不是貫穿我國古代社會發(fā)展的始終，只是在特定時代發(fā)展下衍生的產(chǎn)物，其體現(xiàn)的是當(dāng)時社會中人們生活中的一種閑適狀態(tài)，是在經(jīng)濟發(fā)展較為迅速的階段才產(chǎn)生出來的，其藝術(shù)作品的審美性也是對當(dāng)時社會生活狀態(tài)的一種影射。只有經(jīng)濟發(fā)展能夠滿足人們的物質(zhì)需要，人們才有可能在生活中有超越物質(zhì)性的精神方面的追求。以清代的青花瓷為例，當(dāng)時的經(jīng)濟政策為重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了較快發(fā)展，農(nóng)民豐衣足食，也就有了閑暇在一些器皿上作出精美的圖案以滿足自己的審美需要。這種藝術(shù)品主要是為了滿足精神上的需求而不是為了生活實用性，是為了給生活增添一種美感而實行的專門性的創(chuàng)造性活動。
中衍生出來的民俗文化，大多都包含著人們對于美好生活的一種期許，因此，這些民間美術(shù)多有著其美好的含意，其本身的文化價值已經(jīng)超越了物質(zhì)性價值。比如我國民間美術(shù)中的一些象征性的事物，風(fēng)箏、年畫等，其制作材料并不是一些稀缺珍貴的資源，但是在式樣成型后，卻總能帶給人們心理一種美好的感受，使人們的精神寄托。
4、民間美術(shù)的本原性民間美術(shù)是由最初的本原進而發(fā)展到二元和多元的，也就是說，開始的藝術(shù)創(chuàng)造是不講究實用性和審美性的，只是一種單純的適應(yīng)性行為，隨著人腦的開化和生存環(huán)境的逐漸舒適化，人們才有了最初的實用性和審美性的模糊界限，將實用性和審美性明確分別開來又需要經(jīng)過漫長的演變，進而才實現(xiàn)了最終的民間藝術(shù)的實用性偏向和審美性偏向。民間美術(shù)主要通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)一種精神寄托，寓意會產(chǎn)生變化，但是物質(zhì)載體卻很少改變。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特性1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟性首先，我們要明確一個概念，就是藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作在本質(zhì)上是不同的。藝術(shù)創(chuàng)作主要是作者為了向世人傳達自己的某種價值觀而進行的藝術(shù)活動，其只注重最終的形象傳達，對于實用性沒有要求。但是藝術(shù)設(shè)計的目的之一便是能夠產(chǎn)生實用性，為人們的生活提供相應(yīng)的便利。這與當(dāng)今的社會經(jīng)濟發(fā)展形勢不無關(guān)聯(lián)，藝術(shù)設(shè)計要想在注重物質(zhì)化的環(huán)境下存活，就一定要具備一定的功利性特點，滿足人們對于藝術(shù)品經(jīng)濟性的需求。
科技為人們的社會生活帶來了諸多便利，這是不爭的事實，因此，高科技在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的廣泛應(yīng)用也是一種常態(tài)。電子計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計帶來了靈感，各種高科技物質(zhì)設(shè)施和設(shè)計軟件的出現(xiàn)為藝術(shù)設(shè)計這個行業(yè)注入了新鮮的血液，這種高科技性也確實能夠完成諸多人力無法完成的項目制作，因此高科技的使用已經(jīng)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)了長駐。
3、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的社會性社會性也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所無法規(guī)避的現(xiàn)實，因為人們對于藝術(shù)設(shè)計的需求已經(jīng)不再是從前的小眾效應(yīng)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為涉及社會方方面面階層的一種必需品，遍及社會生活的各個角落。比如，樓梯的式樣需要設(shè)計靈感的注入，現(xiàn)代意義上的樓梯已經(jīng)超越了之前只注重實用性的時代，注重的是一種美感，要能體現(xiàn)出人們生活的一種態(tài)度，用當(dāng)今社會的話來說就是要有一種"設(shè)計感"。一個簡單的樓梯對于設(shè)計的需求尚表現(xiàn)如此，那么擴展到整個社會需求，可想而知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)無法規(guī)避社會性這一傾向了。
要被考慮在內(nèi)，否則就不能實現(xiàn)理想范圍內(nèi)理想程度的傳播。
三、
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在表現(xiàn)形式上看似毫無關(guān)聯(lián)，許多人也認為民間藝術(shù)已經(jīng)不能展現(xiàn)出當(dāng)代人的生活狀態(tài)和風(fēng)采了，是一種過時的藝術(shù)。但是，只要對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計稍有研究的人，便會明白一個亙古不變的道理，那就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開民間美術(shù)藝術(shù)靈感上的激發(fā)，民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著共同的民族和心理起源，民間美術(shù)是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的重要支撐。
1、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計關(guān)系的誤區(qū)有許多人認為，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生的經(jīng)濟背景、文化背景、政治背景和社會背景都不甚相同，因此民間美術(shù)是一種過時的藝術(shù)，并不能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供靈感上的支持，給予民間美術(shù)創(chuàng)作出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也必將無法滿足當(dāng)代人們對于藝術(shù)的需求，必然是一種藝術(shù)上的失敗品。這是一種對于藝術(shù)設(shè)計不甚了解的錯誤言論。中華文化源遠流長，民間美術(shù)中蘊含的民族精神和民族特性不管經(jīng)歷了多長時間的演變，也不管社會主要形式發(fā)生了多少變化，只要是中華民族兒女，在民族心理認同感方面是有著無法改變的統(tǒng)一性的，民間美術(shù)相對于當(dāng)今的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，也必然吸收了更多民族文化的精華。而且隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計還需滿足國際上對于設(shè)計美感的接受度，民族的就是世界的，要想藝術(shù)設(shè)計在國際舞臺上綻放不朽光彩，也一定要立足于民間美術(shù)，立足于民族的本源，只有這樣，才能擺脫現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計無本之木的尷尬局面。
2、民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同源同宗。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不管在表現(xiàn)形式上如何創(chuàng)新發(fā)展，其實兩者都是由同一個藝術(shù)源頭泛化出來的，我們暫時稱之為原始美術(shù)。原始美術(shù)的產(chǎn)生最直接的目的是為了給其物質(zhì)資料以裝飾作用，在滿足了物質(zhì)需求的大前提下才會考慮到精神美感的需要。而且反觀民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，都是將實用性擺在了首要位置，審美特性雖然是一個不可缺少的存在，但是它還是實用性的附屬品。所以說，民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是有著相同藝術(shù)源頭的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兩者同源同宗，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是可以從民間美術(shù)中汲取大量民族文化營養(yǎng)以增加自身文化積淀性的。
四、民間美術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟示1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須走民族化的發(fā)展道路在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域流傳著"民族的就是世界的"這句經(jīng)典俗語，從這一觀點中我們也可以得知民族文化對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的中堅支撐作用，沒有了民族化的東西融入設(shè)計中，設(shè)計就相當(dāng)于沒有歸屬，也自然無法使人們對此作品產(chǎn)生共鳴，那么這種設(shè)計產(chǎn)品也是五意義可言的。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必須走民族化的發(fā)展道路。以服裝設(shè)計為例，我曾經(jīng)在日本一家高檔百貨大樓里看到過一件日本民族服飾與現(xiàn)代流行裝扮有機結(jié)合的衣服，這件衣服充滿了現(xiàn)代感，又可以使人在第一感覺上就能知道是融入了日本文化在其中的，為流行加入了沉重的民族文化積淀，這件衣服也吸引了眾多人的駐足觀賞，由此可見民族特點在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用是多么重要。
惜舍棄原定的審美外形，而力求將主要的情感表達完整展現(xiàn)出來。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者來說，人性化是必須遵循的一種設(shè)計理念，外形的表現(xiàn)力是掩藏不住其蘊含的真實情感傳達的。
五、結(jié)語民間美術(shù)對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說蘊含著無限的民族文化寶藏，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計不能脫離民間美術(shù)這樣一個具有長久中華民族文化積淀的文化源頭?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)對于民間藝術(shù)采取取其精華，去其糟粕的借鑒方法，將古代審美靈活的運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，以求更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)代美感，這兩者并不是相沖突的，只是在民族文化元素的使用上有所差異，其最終效果都是能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，使設(shè)計真正能夠稱之為藝術(shù)。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十一
目的：
視覺營銷的根本目的在于爭取目標(biāo)顧客、擴大市場影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷宣傳和心血來潮的煽情手段。同企業(yè)的所有經(jīng)營活動一樣，視覺營銷也必須堅持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計上予以充分體現(xiàn)。
意義：
視覺營銷并不是新的“武器”，而是一門被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營銷手段，它其實一直默默“呆”在每個終端的幕后臺角，人們對它的作用了解甚少，如同一個被“雪藏”的歌手。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺營銷”就開始從幕后走到了前臺。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開始將作為一門獨立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時在終端中進行系統(tǒng)的運用。
二、研究主要任務(wù)：
1.論述服裝視覺營銷的含義和范疇。
2.針對一個服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺注意力方面進行分析。
3.服裝視覺營銷塑造消費者心中的形象。
4.整合視覺營銷，提升銷售業(yè)績。
三、可能遇到的問題:。
1.現(xiàn)有資料和信息不足;。
2.對現(xiàn)在服裝賣場中的視覺營銷的應(yīng)用與服裝本身認識不足。3.視覺營銷的應(yīng)用于賣場銷售是否成功。
解決方法及措施：
積極到閱覽室，圖書館等有價值的`位置查閱;學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請教;從自己實習(xí)單位的情況為起點，然后再到各大中小型服裝賣場中更好的了解服裝視覺營銷對服裝服裝賣場的影響狀態(tài)，從實際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺營銷在賣場中的作用的認識和了解，逐漸完善課題。
四、論文大綱。
1引言服裝視覺營銷概論。
1.1服裝視覺營銷的概念。
1.2服裝視覺營銷的范疇。
2視覺營銷在賣場中的具體應(yīng)用。
2.1服裝店鋪的整體色彩應(yīng)用技巧。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十二
現(xiàn)代簡約風(fēng)格設(shè)計是大多數(shù)人們在室內(nèi)裝修設(shè)計上追家居裝修，現(xiàn)代風(fēng)格是以簡約、唯美的家居設(shè)計為目的，拋棄一些繁瑣沒必要的細節(jié)，保留下生活最純粹最本真的部分，本家居在設(shè)計上追求簡約明快，線條選擇簡單拋棄復(fù)雜，色彩簡單優(yōu)雅，這類現(xiàn)代風(fēng)格居室比較合適成熟的業(yè)主居住?，F(xiàn)代簡約風(fēng)格在處理空間方面一般強調(diào)室內(nèi)空間寬敞、內(nèi)外通透，在空間平面設(shè)計中追求不受承重墻限制的自由。墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細的工藝為其特征。并且盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認為任何復(fù)雜的設(shè)計，沒有實用價值的特殊部件及任何裝飾都會增加建筑造價，強調(diào)形式應(yīng)更多地服務(wù)于功能。
本課題設(shè)計的目的：通過本設(shè)計課題的研究使我對現(xiàn)代簡約設(shè)計風(fēng)格有更加詳細的了解，對設(shè)計元素與設(shè)計風(fēng)格相匹配有更加深入的認識，是對設(shè)計的一種新的詮釋，也是對四年專業(yè)知識的考察檢驗，從而進一步提高自己的專業(yè)水平，為以后走向社會服務(wù)于社會做好準(zhǔn)備。
簡約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。簡約風(fēng)格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。
密斯凡得羅提出“l(fā)essismore”被認為是代表著簡約主義的核心思想。倡導(dǎo)“簡約而不簡單”的生活哲學(xué)。因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果.以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國際社會流行的設(shè)計風(fēng)格——簡潔明快的簡約主義。
裝修的簡約一定要從務(wù)實出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。簡約的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費觀”，即注重生活品位、注重健康時尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費。以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求。
空間簡約，色彩就要跳躍出來。蘋果綠、深藍、大紅、純黃等高純度色彩大量運用，大膽而靈活，不單是對簡約風(fēng)格的遵循，也是個性的展示。線條簡約流暢，色彩對比強烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點。此外，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。
現(xiàn)代家居裝修，要注意的是一個完整的家居計劃，設(shè)計、裝修、家居、飾品、環(huán)境營造，一個都不能少。居泰隆家居為您實現(xiàn)了從毛坯房到“家”，您只要準(zhǔn)備好進“家”的鑰匙的家居夢想。
室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細的工藝為其特征。家具突出強調(diào)功能性設(shè)計，設(shè)計線條簡約流暢，家具色彩對比強烈，對材料的質(zhì)感要求很高，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點。一些線條簡單，設(shè)計獨特甚至是極富創(chuàng)意和個性的飾品都可以成為現(xiàn)代簡約風(fēng)格家裝中的一員，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。
當(dāng)前社會是從工業(yè)社會逐漸向信息社會過渡的階段，人們對自身周圍環(huán)境的需求除了能滿足使用需求、物質(zhì)功能外，更加注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，既是歷史文脈的延續(xù)發(fā)展，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，同時也必將極大的豐富人們的精神生活，空間設(shè)計要從滿足現(xiàn)代功能、符合時代精神的要求出發(fā)，以滿足人的需要為核心，還要科學(xué)性與藝術(shù)相相結(jié)合、尊重歷史文化與歷史文脈相結(jié)合。
課題設(shè)計重點為新中式風(fēng)格、元素在設(shè)計空間的應(yīng)用與表現(xiàn)，沒有經(jīng)過精心設(shè)計的中式元素的應(yīng)用往往顯得會雜亂無章，粗糙而沒有生氣，需要把現(xiàn)傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，并且使設(shè)計散發(fā)出新時期的古風(fēng)魅力。
(1)對傳統(tǒng)文化的了解，尤其是明清時代的傳統(tǒng)文化特征。
(2)現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合。
(3)設(shè)計風(fēng)格的把握與區(qū)分。
(4)對空間的把握和認識。
(1)通過圖書館查資料、網(wǎng)上搜索，深入了解傳統(tǒng)文化的特征和表現(xiàn)。
(2)現(xiàn)代元素的收集與傳統(tǒng)元素的比較，選擇適合的元素。
(3)搜集多種設(shè)計風(fēng)格通過對比研究來區(qū)分每種風(fēng)格各自的特點。
(4)通過電腦軟件模擬以及手繪表現(xiàn)等方法研究空間的變化、形態(tài)組合。
[1].王彥青.設(shè)計風(fēng)格未來趨勢[j].建廠科技交流20xx.09第3期。
[3].曾堅、丁琦室內(nèi)設(shè)計新趨勢[m].南京：東南大學(xué)出版社，20xx.10。
[6].薛健.城市街景與餐飲環(huán)境[m].北京：中國計劃出版社，20xx.11。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十三
選題的依據(jù)：現(xiàn)如今，在這個人口已經(jīng)達到66億的地球上，它承載著大多的壓力。是地球給了我們生命，而現(xiàn)在隨著世界各地的經(jīng)濟發(fā)展需求，地球的整個生態(tài)平衡已經(jīng)遭到了人類嚴重的破壞。像近幾年來，全球的氣候逐漸變暖，極端天氣頻繁出現(xiàn)。歸根結(jié)底，這些都是因為我們?nèi)祟愃烈獾目撤ド?、汽車的尾氣排放以及焚燒化石礦物質(zhì)所排出來的二氧化碳等原因造成的。無疑，這樣肆無忌憚地破壞環(huán)境，人類將會受到地球的懲罰的。為此，我選擇以“保護環(huán)境”為主題，創(chuàng)作flash作品，以此呼吁人類保護環(huán)境，愛護我們共同的家園。
課題的意義：在處于發(fā)展中的我國，雖然對一些森林砍伐、汽車節(jié)能減排在政策上有一些節(jié)制，但是還是有很多人鉆法律空子，為謀求利益，私自對森林肆意砍伐。這些都是我們不想看到的。如果想要徹底根治這些不良行為，必須得加大宣傳力度，讓每個人心里面都謹記那些不良行為所帶來的災(zāi)難。而這，也正是我想做的，通過用flash制作出來的生動、逼真的畫面來警示人們二氧化碳帶來的危害，并呼吁人們攜起手來共同保護環(huán)境。
在“保護環(huán)境”這部公益短片中，會運用到flash里很多常用的表現(xiàn)方法。例如：簡化主題、循環(huán)法、再加工法等。我們著重討論一下循環(huán)法的靈活運用，這是我們最經(jīng)常用到的一種表現(xiàn)方法。打個比方，樹上的樹葉在樹上不停的晃來晃去的。詳細的制作方法為：首先，新建一個影片剪輯元件，在第一幀插入一個關(guān)鍵幀然后將樹跟樹葉都繪制出來，然后在第三幀跟第五幀都分別插入關(guān)鍵幀，選擇第三幀，將要移動的樹葉調(diào)整移動位置的中間幀，接著在第五幀上繼續(xù)對樹葉進行移動，在完成對樹葉飄動的動作后，分別在第二幀跟第四幀創(chuàng)建補間動畫，樹葉在飄動元件就制作完成了。這種循環(huán)法在本次創(chuàng)作的短片中會運用到很多地方，它不但能使人感覺樹的生機勃勃，更能使你聯(lián)想翩翩，還不會讓人感覺畫面的僵硬沒生機。
近幾年來，各個國家都在不斷的對保護地球環(huán)境加大宣傳力度，以達到實現(xiàn)全人類對各類環(huán)保概念的認識和學(xué)習(xí)。但我們都知道，宣傳是離不開影視宣傳的，當(dāng)然，我們所學(xué)的動畫，也是影視宣傳的一類。而且在我們平時的生活中，動畫宣傳片占到了很重的比例。
flash動畫宣傳片的制作不需要很多的人力、物力以及太多的資金投入，而且跟相同的影視制作要廉價很多，所產(chǎn)生的效果那也是不一樣的。用flash制作的宣傳短片，生動形象，容易給人留下深刻的印象。
本課題主要研究的內(nèi)容是flash動畫在環(huán)境保護公益廣告中的運用以及作用，由于現(xiàn)階段全球在掀起一股保護生態(tài)環(huán)境熱，所以選擇公益廣告《保護環(huán)境》作為創(chuàng)作主題。
在創(chuàng)作過程中，綜合運用濾鏡、遮罩、幀的靈活切換以及腳本的使用，分別對它們進行分析并實踐。
在場景的設(shè)計中，在色彩以及造型的'創(chuàng)作上，會創(chuàng)作出給人一種難忘的物體，使作品更有感染力、吸引力，以達到最佳宣傳的效果。
在整個方案中，有一個完整的步驟，現(xiàn)在正進行到對一些資料的收集，以及對它進行一系列的分析，下一步還會收集一些優(yōu)秀的flash公益宣傳片進行學(xué)習(xí)跟探討，然后再把整個收集好的資料跟好的宣傳片進行整理、分類等，從而更好的為這個主題進行研究。
目標(biāo)：
完成公益廣告《保護環(huán)境》的設(shè)計與制作，并希望能夠起到人類對保護生態(tài)自然環(huán)境的警覺，能讓大家都能用內(nèi)心來保護我們的地球。使得地球成為一個綠色地球，而不是一個失去生態(tài)平衡的地球。
主要特色;。
工作進度：
20xx年xx月-20xx年xx月，閱讀文獻，觀看作品，完成開題報告。
20xx年x月-20xx年x月，劇本創(chuàng)作，并根據(jù)劇本繪制分鏡頭臺本。
20xx年x月下旬-20xx年x月下旬，運用技術(shù)進行畢業(yè)設(shè)計作品創(chuàng)作。
20xx年x月下旬20xx年x月上旬，完善作品，送交審閱。
賈否。動畫概論。北京廣播學(xué)院出版社。20xx.8。
余謀昌。生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。中國環(huán)境科學(xué)出版社。20xx.11。
邵牧君。電影理論論文選。中國電影出版社。20xx.11。
林玉蓮、胡正凡。環(huán)境心理學(xué)。中國建筑工業(yè)出版社。20xx.8。
孫連軍。flash8動畫設(shè)計與制作案例教程。20xx.5。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十四
課題名稱：
蜂巢公寓-居住公寓室內(nèi)設(shè)計。
一、選題背景與意義。
自從加入世貿(mào)組織以來，中國的迅猛發(fā)展人皆可見，發(fā)展的背后是各行各業(yè)人才的需求日益增多，人們的壓力也逐步加大。特別是代表著中國新一代勢力的80后、90后的大學(xué)生們，他們頂著強大的工作和住房的雙重壓力，為社會主義建設(shè)奮斗著，他們的住房問題已經(jīng)成為全社會關(guān)注的熱點問題。蜂巢公寓就是為了解決目前一些正在求職的畢業(yè)大學(xué)生租房困難而設(shè)計的一種快節(jié)奏緊湊型公寓，希望能達到高度節(jié)省空間及運營成本，低碳、環(huán)保等特點。齊全的設(shè)施在滿足大學(xué)生居住的同時，還在心理，健康等方面給予關(guān)懷，打破常見閉塞空間的思維定式，創(chuàng)造新型的快節(jié)奏開放式生態(tài)居住空間。小區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計就是其中一個重要組成部分。
人們在面臨學(xué)習(xí)、工作與生活壓力時，總渴望能找到一個休閑居住場所來減輕這份緊張，調(diào)整情緒，融入到優(yōu)美的、恬淡的生活空間去享受那一份寧靜與輕松。營造自然和諧、健康舒適的居住環(huán)境，追求建筑與景觀的融合，自然與人的和諧共生，它隨著時代背景及意識形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展，并呈現(xiàn)新的特色。
二、課題關(guān)鍵問題及難點。
蜂巢公寓社區(qū)的意義在于用較低的成本來解決最大程度的大學(xué)生以及外來人口的臨時居住問題，因此，如何采用相對較低的成本來建造出功能性相對較強的公寓建筑是一個難點，這不僅要考慮到材料的使用，還要最大程度的滿足其應(yīng)有的需求。
同時，環(huán)保也是此次項目的一個重點，環(huán)保節(jié)能一直是如今熱門的話題之一，如何合理的運用材料，搭配材料，將這個公寓建筑設(shè)計得環(huán)保節(jié)能也是本次項目能否成功實現(xiàn)的一個重要的突破口。
以建筑設(shè)計為著眼點，生態(tài)建筑主要表現(xiàn)為：利用太陽能等可再生能源，注重自然通風(fēng)，自然采光與遮陰，為改善小氣候采用多種綠化方式，為增強空間適應(yīng)性采用大跨度輕型結(jié)構(gòu)，水的循環(huán)利用，垃圾分類、處理以及充分利用建筑廢棄物等。僅以上幾個方面就可以看出，不論哪方面都需要多工種的配合，需要結(jié)構(gòu)、設(shè)備、園林等工種，建筑物理、建筑材料等學(xué)科的通力協(xié)作才能得以實現(xiàn)。
三、文獻綜述(或調(diào)研報告)。
當(dāng)今世界，人口劇增，資源銳減，生態(tài)失衡，境遭到嚴重破壞，人類生存和發(fā)展與全球的環(huán)境問題愈演愈烈，生態(tài)危機幾乎到了一觸即發(fā)的程度。在嚴峻的現(xiàn)實面前，人們不得不重新審視和評判我們現(xiàn)時正奉為信條的城市發(fā)展觀和價值系統(tǒng)。
為了建筑、城市、景觀環(huán)境的“可持續(xù)”，建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)學(xué)科開始了可持續(xù)人類聚居環(huán)境建設(shè)的思考。許多有識之士逐漸認識到人類本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境休戚相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過程中，必須優(yōu)先考慮生態(tài)問題，并將其置于與經(jīng)濟和社會發(fā)展同等重要的地位上;同時，還要進一步高瞻遠矚，通盤考慮有限資源的合理利用問題，即我們今天的發(fā)展應(yīng)該是“滿足當(dāng)前的需要又不削弱子孫后代滿足其需要能力的發(fā)展”。這就是1992年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的可持續(xù)發(fā)展思想的基本內(nèi)涵，它是人類社會的共同選擇，也是我們一切行為的準(zhǔn)則。建筑及其建成環(huán)境在人類對自然環(huán)境的影響方面扮演著重要角色，因此，符合可持續(xù)發(fā)展原理的設(shè)計需要對資源和能源的使用效率、對健康的影響、對材料的選擇等方面進行綜合思考，從而使其滿足可持續(xù)發(fā)展原則的要求。近幾年提出的生態(tài)建筑及生態(tài)城市的建設(shè)理論，就是以自然生態(tài)原則為依據(jù)，探索人、建筑、自然三者之間的關(guān)系，為人類塑造一個最為舒適合理且可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境的理論。生態(tài)建筑是21世紀(jì)建筑設(shè)計發(fā)展的方向。
經(jīng)典案例：
馬來西亞米那亞大廈主要(生態(tài))設(shè)計特征：
1.空中花園從一個三層高的植物綠化護堤開始，沿建筑表面螺旋上升。(平面中每三層凹進一次，設(shè)置空中花園，直--建筑屋頂)。
2.中庭使涼空氣能通過建筑的過度空間。
3.綠化種植為建筑提供陰影和富氧環(huán)境空間。
5.每層辦公室都設(shè)有外陽臺和通高的推拉玻璃門以便控制自然通風(fēng)的程度。
6.所有樓電梯和衛(wèi)生間都是自然采光和通風(fēng)。
8.被圍和的房間形成一個核心桶，通過交流空間的設(shè)置消除了黑暗空間。
9.一套自動檢測系統(tǒng)被用于減少設(shè)備和空調(diào)系統(tǒng)的能耗。
原生的生態(tài)建筑設(shè)計是在節(jié)約經(jīng)濟和低技術(shù)的條件下，不用或者很少用現(xiàn)代的技術(shù)手段來達到生態(tài)化的目的。然而，此類建筑的節(jié)能效率和可持續(xù)性都不甚理想，缺乏普適性。
同時，停滯不前的生態(tài)技術(shù)。并不是可持續(xù)的生態(tài)觀。因此，應(yīng)當(dāng)考慮將現(xiàn)代的生態(tài)技術(shù)運用到普通的建筑設(shè)計中去，即“適宜技術(shù)”。
“適宜技術(shù)”就是具有一定適宜性、普遍性的技術(shù)，又能根據(jù)環(huán)境的不同而有一定地域特色的生態(tài)建筑應(yīng)該成為研究的重點。也就是說，從滿足基本的人居環(huán)境的要求出發(fā)，通過“適宜技術(shù)”這個設(shè)計手段，運用當(dāng)?shù)氐馁Y源，結(jié)合適宜的經(jīng)濟的技術(shù)，進行生態(tài)建筑設(shè)計來達到可持續(xù)發(fā)展的目的。
生態(tài)建筑設(shè)計從“原生的”向“適宜技術(shù)”轉(zhuǎn)變通常有三種手法：一是將傳統(tǒng)技術(shù)進行改造;二是將先進的技術(shù)改革、調(diào)整以滿足適宜技術(shù)的需要;三是進行實驗研究，直接效力于適宜技術(shù)。
參考文獻：
[1]俞孔堅譯著，景觀設(shè)計學(xué)，中國建筑工業(yè)出版社20xx.8。
[2]王曉俊著，西方現(xiàn)代園林設(shè)計，東南大學(xué)出版社20xx.3。
[3]吳家驊著，環(huán)境設(shè)計史綱，重慶大學(xué)出版社，20xx。
[4]西蒙茲j.o，21世紀(jì)園林城市：創(chuàng)造宜居的城市環(huán)境，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，20xx.
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十五
一、選題意義：
招貼畫是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。在我國用于公益或文化宣傳的招貼，稱公益或文化招貼或簡稱宣傳畫;用于商品，則稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在國外某些國家通稱廣告畫，或商品廣告、文化廣告、藝術(shù)廣告、公用廣告。
從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家和一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。不管是從我國早期華夏文化的形成直至達到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在招貼藝術(shù)的設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的招貼藝術(shù)，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。
30歲以后畢加索進入一個又一個不安分的探索時期，他的作品和他的生活一樣沒有絲毫的統(tǒng)一，連續(xù)和穩(wěn)定。他沒有固定的主意，而且花樣繁多，或激昂或狂躁，或可親或可憎，或誠摯或裝假，變化無常不可捉摸，但他永遠忠于的是——自由。世界上從來沒有一位畫家像畢加索那樣以驚人的坦誠之心和天真無邪的創(chuàng)造力，以完全徹底的自由任意重造世界，隨心所欲地行使他的威力。他不要規(guī)定，不要偏見，什么都不要，又什么都想要去創(chuàng)造。他在藝術(shù)歷程上沒有規(guī)律可循，從自然主義到表現(xiàn)主義，從古典主義到浪漫主義，然后又回到現(xiàn)實主義。從具象到抽象，來來去去，他反對一切束縛和宇宙間所有神圣的看法，只有絕對自由才適合他。
畢加索是一位真正的天才。作為一個人道主義者，畢加索在維護人類正義與和平進步事業(yè)方面，用他的藝術(shù)為人民作出了杰出的貢獻，因而獲得了西班牙人民和全世界人民的尊敬。
畢加索對愛的完美體現(xiàn)《夢》，作于1932年，可以說是畢加索對精神與肉體的愛的最完美的體現(xiàn)。從對顏色和神情的把握非常到位，水平的頭部，女孩左臉呈粉紅色，嘴角微微上翹，她在想什么?夢到了什么?袒露的胸部有時代表什么意思呢?這不禁使閱者思考。是我最喜歡的畫之一。
胡思亂想的思潮，以至于對藝術(shù)和生活達到瘋狂的狀態(tài)，打破常規(guī)思維去另辟蹊徑的創(chuàng)作精神?！皦簟笔且粋€名詞，而“做夢”是一個動詞。將夢“活”起來，跳躍起來，不拘束于固態(tài)的思想!現(xiàn)如今的人們都說要追求自己的夢想可是夢是什么呢?又是怎么去理解夢的呢?對自己未來的路的總體有個什么樣的規(guī)劃?這是我的選題意義。
二、設(shè)計綜述：
招貼設(shè)計的趨勢，越來越朝著簡單、時尚、明了的設(shè)計思路發(fā)展，歸屬于民族和傳統(tǒng)的設(shè)計比比皆是。民族與傳統(tǒng)的設(shè)計、沉淀了幾千年中國文化精髓設(shè)計，才是最有感染力的，在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，繪畫技藝上有所突破。
招貼廣告的英文名稱是“poster”，意為張貼在大木柱或墻上、車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意指展示在公共場所的告示(placarddisplayedinpubicplace)在現(xiàn)代漢語詞典中，招貼的意思是貼在街頭或公共場所以達到宣傳目的的文字、圖形。招貼兼有繪畫和設(shè)計的特點，并有多種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代設(shè)計師使招貼形成了多元化的格局，使招貼具有了歷史與藝術(shù)價值的收藏品。
抽象招貼不像象征主義一樣從表面中可以看出其中的內(nèi)容，抽象招貼可能采用夸張等表現(xiàn)手法，而具象招貼則一眼就能明白了其中的含義。招貼設(shè)計是隨著時代的變遷而不斷進步的。中國的招貼設(shè)計是一個怎么樣的發(fā)展過程呢?隨著亞洲經(jīng)濟的不斷發(fā)展，亞洲的招貼設(shè)計在世界上占有越來越重要的地位。在巴黎國際廣告招貼沙龍的作品中可以看出南韓的參展作品令人刮目相看。日本的設(shè)計界將西方現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格流派同日本傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合，逐步形成了具有日本民族特色的招貼風(fēng)格。日本的招貼設(shè)計經(jīng)幾代人的努力，已經(jīng)形成了較為典型的風(fēng)格，并在世界招貼設(shè)計界享有較高的聲譽。
無論是從世界招貼設(shè)計的進程，還是中國招貼設(shè)計的進程看，招貼設(shè)計與工業(yè)革命的發(fā)展與社會經(jīng)濟的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)濟越發(fā)達，工業(yè)越進步，招貼設(shè)計就越向前進步。而世界是最卓越的設(shè)計師幾乎都因為在招貼設(shè)計方面取得非凡的成就而聞名于世。招貼作為一種視覺傳達藝術(shù)，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計的形式特征，他具有視覺傳達設(shè)計最主要的基本要素，他的設(shè)計理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具有典型性。當(dāng)今世界已經(jīng)進入信息時代，現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，使各種新的廣告媒體，新的傳播手段，新的制作技術(shù)以及新的理念不斷涌現(xiàn)而招貼也由以前落后的手繪而進入電腦制作。我們正走向一個新的時代，我們關(guān)注現(xiàn)實，更寄希望于未來，相信招貼設(shè)計隨著社會的進步會進入一個嶄新的時代。
三、主要內(nèi)容和解決問題：
主要內(nèi)容：怪異的精神狀態(tài)，奢求一種另樣的表現(xiàn)形式。用電腦繪制為主，攝影實物為線索，夢幻遐想的意境。帶領(lǐng)自己有所突破，選取鮮艷具有跳躍性的色彩。充分運用想象和夢境。也沒有固定的方式和循規(guī)蹈矩的要求。
解決問題：人物和神態(tài)需要慎重把握，表現(xiàn)方式的靈活掌控，很容易失去中心主題，而跑題。上網(wǎng)或上圖書館查閱相關(guān)資料有限。明確設(shè)計思路，構(gòu)思明確。
四、設(shè)計構(gòu)思和計劃:。
我的設(shè)計思想和畢加索的設(shè)計思想有相似之處，從具象到抽象。
拍攝幾組人物照片，從不同的角度審視，體現(xiàn)《我愛夢想》的主題。做成一個《我愛夢想》的系列，更多的從藝術(shù)的角度去開發(fā)，而不具有商業(yè)作用。對精神的訴求是無窮無盡的。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十六
留緣咖啡廳溫馨舒適，清靜怡人。
1.在空間造型上：以各種形式的點、線、面等來構(gòu)成不同形式的空間界面，在融入時尚元素的同時，適當(dāng)加以中國的古典風(fēng)韻。
2.在色彩搭配上：環(huán)境的色彩搭配會營造出一種氛圍，會對人的心理情緒產(chǎn)生一定的影響，所以主體色調(diào)以深色為主，來增加穩(wěn)重感。
3.在燈光照明上：主要運用柔和的暖色調(diào)來營造溫馨舒適的怡人氛圍。
設(shè)計說明(設(shè)計原則、重點、難點、及運用手法等方面說明)。
設(shè)計原則：營造一個溫馨舒適，清靜怡人的都市休閑娛樂場所。
設(shè)計重點：體現(xiàn)自然、溫馨、幽靜的休憩氛圍。
設(shè)計難點：燈光的處理以及色彩的運用與環(huán)境相符合。
運用手法：通過cad，3d等軟件以及手繪效果圖來表達出整個設(shè)計。
餐飲的空間是人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚娘嬍诚M場所，相對于其他的功能空間，餐飲的空間是更能為人們營造出多樣的風(fēng)格特征的休閑場所。繁忙的都市生活讓人們需要尋找一個舒緩壓力的空間?？Х鹊臉啡ぴ谟谄淇谖?、效用和氣氛。剛剛沖調(diào)好的咖啡，散發(fā)著馥郁的香味，那種誘人的香氣，清新而另人陶醉?，F(xiàn)在世界各地越來越多的人選擇咖啡陪伴自己度過許多愜意的時光。而咖啡廳自然而然就成了人們釋放緊張，舒緩壓力的場所。
工作之余，來到溫馨舒適的咖啡廳，喝一杯醒腦，呷一口提神，吃幾塊點心，和朋友聊天小聚，樂趣無窮?？Х炔粌H豐富著我們的生活，也縮短了你我之間的距離。當(dāng)我們越來越習(xí)慣在生活中享受咖啡的香醇，享受咖啡營造的溫馨氣氛時，正是咖啡廳給了我們?nèi)绱蒜说南硎軞夥铡?/p>
咖啡廳作為餐飲娛樂空間，是環(huán)境與人的行為不斷沖突不斷融合的空間，人的行為差異對這個環(huán)境空間接受的層次也不盡相同。不管這個空間的表征多么的多元化，vi表達多么的豐富化，但功能的組織與環(huán)境的塑造卻是設(shè)計咖啡廳最要優(yōu)先考慮的問題，即形式是為功能服務(wù)的。功能、環(huán)境要做到協(xié)調(diào)。
2.1咖啡廳空間設(shè)計的定位。
餐飲的空間的最初設(shè)立就是為了解決吃喝的問題，隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代餐飲環(huán)境的性能已從傳統(tǒng)意義上的美食轉(zhuǎn)化為更加注重情調(diào)文化氛圍的場所。隨著精神與物質(zhì)需求的提高，人們厭倦單調(diào)乏味的生活，喜歡在吃喝上追求某種情調(diào)氣氛，欣賞美妙的音樂，喝咖啡聊天享受沒有壓力、輕松自如的境界。
好的咖啡廳設(shè)計重在功能的定準(zhǔn)。《商業(yè)表現(xiàn)經(jīng)典案例—餐飲、娛樂篇》一書中曾說到：“功能的定向其實是設(shè)計師最應(yīng)該努力搞懂的一門商業(yè)學(xué)問。功能定準(zhǔn)了就好比人的骨骼找準(zhǔn)了一樣。接下來要很好的把它排列，然后再豐富血肉?！笨Х葟d一般是在正餐之外，以喝咖啡為主，進行簡單的飲食，以及休息、交往的場所。它講求輕松的氣氛、潔凈的環(huán)境，適合于少數(shù)人會友、晤談等。所以咖啡廳空間設(shè)計要定準(zhǔn)休閑娛樂，享受生活這一功能。只有合理的功能空間，才可以更好的用deco語言來闡述，也便于材質(zhì)的表現(xiàn)、配飾與家具的選擇;所有附加的形式、美的符號，在功能完整的咖啡廳空間里才會顯得落落大方。
江西留緣咖啡廳設(shè)計將考慮到咖啡廳本身的功能定位。隨著生活水平的提高、消費觀念的轉(zhuǎn)變，人們社會聚焦的活動日益增多，除了吃飯還要找個地方聊天敘舊，咖啡廳自然是他們所青睞的場所之一。江西留緣咖啡廳設(shè)計將著重抓住這一功能，營造浪漫溫馨情調(diào)，使客人留連忘返。
2.2咖啡廳空間設(shè)計的要素。
咖啡廳空間的設(shè)計包含了眾多要素，如形體要素、色彩要素、空間布局與環(huán)境氣氛等?！妒覂?nèi)設(shè)計理論及運用》一書第七章第四節(jié)餐飲的空間的室內(nèi)設(shè)計中說到：“餐飲的空間與其他建筑空間一樣，其室內(nèi)設(shè)計主要是有四部分內(nèi)容組成：空間形體設(shè)計，界面設(shè)計，家具與陳設(shè)設(shè)計，光與色的設(shè)計。即設(shè)計要素?！?/p>
平面到立體的衍變：設(shè)計要有一個周密的策劃，設(shè)計風(fēng)格由室外向室內(nèi)過渡，既要有整體，又要有局部。成功的餐飲娛樂空間設(shè)計都有一個表達準(zhǔn)確地主題，與之相對應(yīng)的室外景觀環(huán)境，得體的門面招牌，視覺沖擊很強的logo形象，精制的餐區(qū)家具，符合色調(diào)的餐布，以及體現(xiàn)經(jīng)營精髓的菜單設(shè)計等。因此，設(shè)計表達方式要根據(jù)風(fēng)格的需要進行組織。
文化的沉淀及運用：沒有文化的餐飲娛樂空間設(shè)計，好比衣著花哨不重內(nèi)在修養(yǎng)的人一樣，顯得蒼白無趣。所以成功的咖啡廳空間設(shè)計一定是要挖掘了一個有涵養(yǎng)的文化母體并加以發(fā)揮和渲染，借用手段表達，把這種文化揉和到空間的每一個角落，或繁或簡，或夸張或含蓄，點滴見精神。可以說，咖啡廳已不是簡單意義上的喝咖啡、休息娛樂的地方了，更多的是一種文化的體現(xiàn)。
舒適度設(shè)計：一個排風(fēng)、排煙不暢的咖啡廳空間肯定不是一個成功的咖啡廳空間;空氣污濁的餐飲環(huán)境也不是一個怡人的休閑娛樂環(huán)境。咖啡廳空間是人們聚集的場所，人多必定會帶來環(huán)境負荷的增加，因此要有跟得上的冷暖設(shè)備系統(tǒng)，有良好的排風(fēng)排煙系統(tǒng)，這樣人們才會踏踏實實的坐下來消費。
設(shè)計與自然風(fēng)相結(jié)合：成功的咖啡廳設(shè)計絕對不在粉飾上過度強調(diào)，而是一種自然形成，它是一種更多的用建筑語言去表達的空間。其特點可概括為六個字氣度、力度、易度。
江西留緣咖啡廳設(shè)計將營造一個溫馨舒適，清靜怡人的休閑娛樂氛圍。讓人們在休閑娛樂的同時，感受到一種全新的空間感受和視覺要求。讓人們覺得江西留緣咖啡廳給予的不僅是美食，更是美景，還有文化的熏陶與洗禮。
2.3咖啡廳空間設(shè)計中色彩的應(yīng)用。
咖啡廳空間設(shè)計作為一個室內(nèi)空間的裝修、裝飾，離不開色彩，光影等氛圍烘托。楊麗在《商業(yè)表現(xiàn)經(jīng)典案例—餐飲、娛樂篇》一書中說過：“餐飲娛樂是以特定的氛圍為前提的，餐飲娛樂活動的環(huán)境氛圍依賴于室內(nèi)設(shè)計師的營造，因此，色彩對于餐飲娛樂空間設(shè)計具有更加重要的意義?！?/p>
空間色調(diào)氣氛：空間色調(diào)氣氛是指環(huán)境設(shè)計的色彩心理氛圍和色彩所烘托的空間調(diào)和性，而不是單獨對空間某個具體物的顏色而言。它包括環(huán)境維護體所采用的表層用色，尤其是空間光源布光處理。
空間材質(zhì)選色：任何材質(zhì)的表現(xiàn)都離不開光與色的影響。材質(zhì)的選用與處理是確定環(huán)境空間的視覺認識與心理影響的基礎(chǔ)。同一種材質(zhì)由于不同色彩、同一種色彩由于不同的光照、同一色彩同一光照由于不同反光，都將對人們造成不同的視覺感受和不同的心理感應(yīng)。色彩在材質(zhì)上表現(xiàn)可直接改變材質(zhì)的輕重感、軟硬感、樸實華麗感，甚至大小感、遠近感、動靜感等視覺心理反應(yīng)。
空間整體與和諧：咖啡廳環(huán)境的色彩設(shè)計，是以人的色覺生理、心理的適應(yīng)性和功能性為要求的。完美的咖啡廳環(huán)境色彩設(shè)計既要考慮實用功能，也要突出空間的個性。人對色彩視覺的飽厭性，決定了對色彩運用的限制，所以整體與和諧是環(huán)境色彩中的基本準(zhǔn)則。
江西留緣咖啡廳是人們釋放緊張，舒緩壓力的場所，所以環(huán)境與氛圍的烘托很重要。環(huán)境的色彩搭配會營造出一種氛圍，會對人的心理情緒產(chǎn)生一定的影響，所以主體色調(diào)以深色為主，來增加穩(wěn)重感。同時運用色彩的對比與調(diào)和的手段，從整體出發(fā)，調(diào)和空間的整體色調(diào)，使環(huán)境充滿浪漫的視覺藝術(shù)效果。從而調(diào)節(jié)人的心理，讓他們的緊張與壓力在江西留緣咖啡廳得到釋放，享受真正的輕松愉悅。
通過查閱文獻，了解了咖啡廳空間設(shè)計的基本設(shè)計理論，明確了咖啡廳的設(shè)計理論和設(shè)計方向。認識到咖啡廳設(shè)計必須具有實用性，所劃分的餐飲的空間的大小、形式及空間組織，必須從實用出發(fā)，必須注重空間設(shè)計的合理性。此外，材料和結(jié)構(gòu)是圍隔空間的必要的物質(zhì)技術(shù)手段，空間設(shè)計必須符合這兩者的特性;聲、光、熱等技術(shù)又是為空間營造某種氛圍和創(chuàng)造舒適的物理環(huán)境的手段，因此，在空間設(shè)計中必須滿足其技術(shù)要求。建筑為人所用，空間設(shè)計應(yīng)該以人為本，只有在分析人的行為心理需求的基礎(chǔ)上進行的空間設(shè)計，方能為人所喜愛。
結(jié)束語：開題報告其實并不寫，只要掌握好了方法自然就能夠做好。以上就是小編為大家整理收集的藝術(shù)設(shè)計開題報告書，希望對大家有所幫助，謝謝閱讀！
格式要規(guī)范，其順序的論文作者、論文題目、出版社或刊物名稱并用大寫英文字母標(biāo)明刊物類型、出版日期（如果是書目就要寫清楚頁碼）；另外，每部分的標(biāo)點符號都是有規(guī)定的，并且字號一般用小五。對于來源渠道不一樣的文章，要分別標(biāo)明其文章類型.
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十七
隨著社會的進步，科技的發(fā)展，人們對于精神上的需求越來越高，互聯(lián)網(wǎng)作為人類社會的第四大媒體，在現(xiàn)代傳媒的作用愈顯重要，網(wǎng)頁作為互聯(lián)網(wǎng)傳播信息的基礎(chǔ)載體，也愈發(fā)的需要被賦予更多的藝術(shù)與文化的內(nèi)涵。
主要研究內(nèi)容。
研究頁面設(shè)計中運用心理學(xué)，設(shè)計學(xué)的相關(guān)創(chuàng)意手法，對受眾的視覺造成沖擊，達到更好的向受眾傳遞信息，勸服受眾的目的。
開題依據(jù)(包括前人的工作、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項研究的理論意義、學(xué)術(shù)價值、應(yīng)用前景等)。
互聯(lián)網(wǎng)被譽為現(xiàn)代社會第四大媒體，隨著社會的發(fā)展，科技的進步，在信息傳播的過程中起到了不可忽視的作用。現(xiàn)今，隨著中國社會的發(fā)展與進步，人們對精神上的追求愈發(fā)強烈，層級單調(diào)毫無藝術(shù)情趣的網(wǎng)頁再也不能引發(fā)人們的閱讀興趣，為了留住用戶，網(wǎng)頁設(shè)計越來越被網(wǎng)站運營商所重視，其快速的發(fā)展也就成為了必然。
沖擊力有助于設(shè)計作品以一個連貫的整體和一種藝術(shù)化、個性化的視覺傳達方式表現(xiàn)或表達出作品中的某種理性思維和觀念，并最終達到信息傳播和思維溝通的目的。視覺沖擊是心理學(xué)、生理學(xué)、設(shè)計學(xué)的綜合應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)的進步與發(fā)展推動了視覺認知的研究，而視覺認知的研究，也推動著互聯(lián)網(wǎng)被越來越多的人所認知、接受和了解。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展是社會與科技發(fā)展的必然，作為新的更加具有優(yōu)勢的傳播媒體，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)認識到網(wǎng)絡(luò)對設(shè)計的影響，順應(yīng)時代發(fā)展，賦予自我新的價值。
起止時間和進度安排(包括外出調(diào)研)。
20xx年11月20日—20xx年11月30日收集資料，擬訂論文題目。
20xx年12月01日—20xx年12月20日完成開題報告。
20xx年12月21日—20xx年03月01日社會實踐，了解相關(guān)。
20xx年03月02日—20xx年04月01日總結(jié)資料，撰寫論文初稿。
20xx年04月02日—20xx年04月15日與導(dǎo)師探討，修改論文，完成二稿。
20xx年04月16日—20xx年05月01日總結(jié)前期資料，修改論文，完成三稿。
20xx年05月02日—20xx年06月01日潤色論文，完成答辯準(zhǔn)備。
20xx年06月02日—20xx年06月20日完成答辯。
預(yù)期成果及其形式。
通過對視覺沖擊的分析研究，認知其在網(wǎng)頁設(shè)計中圖形創(chuàng)意的重要作用，及其相關(guān)的應(yīng)用手法。使設(shè)計師將其有意識的運用到設(shè)計作品中，深化其作品吸引受眾，勸服受眾的能力，使信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播更好的被大眾所接受。
可行性分析(已具備的條件和待解決的問題;擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實驗方案等)。
現(xiàn)代社會科技發(fā)展迅速，計算機與互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)與發(fā)展為平面設(shè)計提供了更新更廣闊的發(fā)展平臺。當(dāng)代隨著中國社會的發(fā)展與進步，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，越來越多的人們開始追求精神上的富足，網(wǎng)絡(luò)作為新的受眾廣大的信息傳播媒體，及其需要被賦予更多的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。目前筆者正在一家外企進行社會實踐，主要接觸官網(wǎng)維護相關(guān)的設(shè)計、計算機技術(shù)等。查閱過大量的相關(guān)資料，獲得公司官網(wǎng)設(shè)計經(jīng)理的大力支持。但知識積累仍然薄弱，需要進一步的查閱資料，完善相關(guān)知識理論。
研究方法：
1、查閱相關(guān)文獻資料，構(gòu)建系統(tǒng)的知識理論基礎(chǔ)。
2、瀏覽各大網(wǎng)站，分析其視覺沖擊的應(yīng)用特點。
3、總結(jié)收集到的相關(guān)資料，思考問題。
4、與相關(guān)網(wǎng)頁設(shè)計師進行交流探討。
技術(shù)路線：
主要參考文獻。
[1]章云.淺談視覺沖擊在廣告設(shè)計中的重要作用.思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,20xx年8月第26卷第4期.
[2]陸樂.平面設(shè)計中的視覺認知概述.科學(xué)創(chuàng)新導(dǎo)報,20xx年第33期。
[4]小雨.網(wǎng)頁設(shè)計趨勢.優(yōu)旁博客。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十八
研究目的(要達到的具體目的、解決的具體問題)：
當(dāng)今的人們生活和工作壓力很大，而且長時間生活在喧囂的都市中讓人精神緊張，身心疲憊。所以大部分人都會適當(dāng)?shù)倪x擇休假來調(diào)節(jié)身體，緩解壓力。度假的方式喲很多，其中戶外運動時很多人的，如釣魚，游泳，觀賞風(fēng)光等。本項目專門為白領(lǐng)一族設(shè)計度假型的項目，集休閑和娛樂為一體。租到放松身心，調(diào)節(jié)狀態(tài)，環(huán)節(jié)壓力。為明天更好的投入工作作出最有效的調(diào)整。
設(shè)計主要研究新穎、環(huán)保、舒適自然、簡便型的水上生活空間，以度假和休閑為目的進行水上生活空間設(shè)計，從而實現(xiàn)垂釣，游泳，日光浴，觀光，摩托艇等休閑項目的建設(shè)。居住在水上帶給人們不一樣的感受，新潮而又別致，做到親水、戲水、觀賞湖光山色，傾聽風(fēng)聲濤聲，洗盡塵埃，遠離都市喧囂，體念水之靈氣，讓人享受詩意般的生活。
都市白領(lǐng)的生活繁忙而且節(jié)奏緊張，選擇簡約風(fēng)格的室內(nèi)空間，能去掉那些繁瑣的裝飾和空間的擁擠感，本項目講究科技與藝術(shù)結(jié)合，形式服從功能，造型簡潔明朗，設(shè)計科學(xué)合理，在有限的空間最大限度的設(shè)計出滿足人們需求的生活和使用的空間。
關(guān)于水上建筑，國外的研究和運用比較成熟。國外的水上建筑、空中建筑、地下建筑可以說是已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段了，特別是在歐洲那些低地國家，海拔較低的同時雨水較多，所以設(shè)計師門為了解決這個問題，發(fā)明出新型的建筑，那就是水上建筑。在歐洲的低地國家荷蘭是少數(shù)幾個被迫長年累月地與水爭地的國家之一，積累了豐富的水上建筑經(jīng)驗。荷蘭知名建筑師科恩奧色斯的水上建筑事務(wù)所，目前已設(shè)計過水上學(xué)校、公園、公路和住房等多種建筑物，掃清了很多技術(shù)障礙。水上建筑物容易移動，一旦它們需要轉(zhuǎn)移到別的地方，采用推和拉的辦法就可以改變位置。奧色斯甚至為這種建筑方式創(chuàng)造了一個術(shù)語：無疤痕開發(fā)。這種建筑的理念不是填海造田的侵略式開發(fā)，而是將水作為自然的存在物，讓建筑群組成的城市適應(yīng)水的分布，因而受到了環(huán)保機構(gòu)的稱贊。奧色斯的設(shè)想是像堆積木一樣建造城市建筑物，它們是一些可以飄浮在水上的單元，被拖拉到新的水上目的地之后，再組合成新的建筑物。根據(jù)不同的裝修和設(shè)備，一棟水上房屋需要幾十萬歐元。新一代水上房屋和傳統(tǒng)的船屋已不可同日而語。目前很多水上建筑商計劃在浮動平臺上建造聯(lián)排住房、道路和綠化帶，這些浮動平臺將通過可移動的管道供電，并連接下水道。這跟石油鉆井平臺采用的技術(shù)類似。在國外，設(shè)計師門的目標(biāo)不再是單純的設(shè)計水上的住所，水上風(fēng)景區(qū)、公園和高爾夫球場等也具有可行性，這是他們目前在研究的問題。目前國內(nèi)有很多單位在進行水上娛樂設(shè)施的建設(shè)和發(fā)展，并取得令人滿意的效果，時尚新穎，施工簡便迅速，造價低廉，能規(guī)?；a(chǎn)，具有很廣闊的發(fā)展前景。比如某些公園的水上釣魚平臺，水上觀景臺，游樂園的親水平臺等。前全國有很多家較為成熟的水上設(shè)施項目施工承包公司。目前國內(nèi)住房情況非常嚴峻，但目前暫不缺少住房，也許在不久的將來，有限的陸地資源會顯得異常緊缺，所有，住房及其他建筑將會向地下，水面(水中)，空中發(fā)展。作為一個新型行業(yè)還處于發(fā)展初期，競爭很小，市場需求很小，雖然它將會成為未來一個發(fā)展的趨勢，但要推廣還需要一個較長的過程，所以，目前主要是公園，旅游景點，度假地區(qū)開始著手發(fā)展，以示范性的作用帶動此新型項目的發(fā)展。
關(guān)于現(xiàn)代簡約風(fēng)格，它起源于現(xiàn)代派的極簡主義。簡潔、實用、省錢，是現(xiàn)代簡約風(fēng)格的基本特點。這是因為人們裝修時總希望在經(jīng)濟、實用、舒適的同時，體現(xiàn)一定的文化品味。而簡約風(fēng)格不僅注重居室的實用性，而且還體現(xiàn)出了工業(yè)化社會生活的精致與個性，符合現(xiàn)代人的生活品位。裝飾要素：金屬材料、玻璃+色彩+線條簡潔的家具、簡潔大方的裝飾造型、時尚的軟裝飾。金屬是工業(yè)化社會的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)簡約風(fēng)格最有力的手段。各種不同造型的金屬燈，都是現(xiàn)代簡約派的代表產(chǎn)品。此外，大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)格家具的常見裝飾手法，能給人帶來前衛(wèi)、不受拘束的感覺。由于線條簡單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這是當(dāng)今國際社會流行的設(shè)計風(fēng)格簡潔明快的簡約主義。而現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負荷，已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們在互補意識支配下，所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡單和自然的心理。對于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個更為簡單的環(huán)境給自己的身心一個放松的空間?，F(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競爭壓力，還有忙碌的工作和緊張的生活。因而，更加向往清新自然、隨意輕松的居室環(huán)境。越來越多的都城人開始摒棄繁縟豪華的裝修，力求擁有一種自然簡約的居室空間。少即是多，多即是少。如果發(fā)現(xiàn)自己的家被濃烈的世俗氣息淹沒了本屬于你的獨特氣質(zhì)和精致品位，那你可能是擁有的東西太多書和雜志，家居辦公用品和電腦設(shè)備，玩具總匯以及廚衛(wèi)用具。怎樣才能將自己從繁雜中解救出來，怎樣才能走出無端堆砌的束縛，而生活在一個舒適又美觀的環(huán)境中呢?答案就是簡約主義。以寧缺勿濫為精髓，合理的簡化居室，從簡單舒適中體現(xiàn)生活的精致。
本項目的主要功能為度假和休閑。建筑造型的靈感來自于路出水面的魚鰭，這樣的造型能更好與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。周圍景觀布局根據(jù)光照、風(fēng)向、溫度以及人的需求的不同而合理展開。室內(nèi)布局符合人機工程原理，對有限的空間進行合理的布局和設(shè)計，設(shè)計風(fēng)格選則現(xiàn)代簡約風(fēng)格，因為度假的人們更加向往清新自然、隨意輕松的居室環(huán)境。周圍的景觀圍繞休閑來展開，內(nèi)容包括垂釣、游泳、娛樂、運動、觀光等。本項目主要內(nèi)容為研究新穎、綠色、舒適自然、簡便型的水上居住空間，以度假休閑為設(shè)計基調(diào)，設(shè)計出能夠滿足人們度假需求的生活環(huán)境。在設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，從而做到親水、戲水、觀賞湖光山色、傾聽風(fēng)聲濤聲，洗凈塵埃、原理都市喧囂、體念水之靈氣，讓人享受是一般的生活，讓人回歸大自然懷抱中，做到放松身心，凈化心靈，環(huán)節(jié)壓力，享受自然風(fēng)光。
首先。
選題。根據(jù)自身個性及愛好特點，選擇自己最為喜愛及最有把握做好的方面，進行篩選，反復(fù)對比及論證研究，最終確定設(shè)計主題及核心思想。
實地考察。案。在國內(nèi)有很多成功的案例，比如某些公園的水上釣魚平臺，水上觀景臺，游樂園的親水平臺等，在所在城市尋找相關(guān)的地方進行學(xué)習(xí)和研究。然后尋找有研究價值的實地進行反復(fù)對比及科學(xué)論證，確定理論上能夠?qū)崿F(xiàn)建造和投入使用的方。
確定設(shè)計方案主題及核心思想。當(dāng)確定設(shè)計方案之后進行方案主題的深挖，確定它屬于建筑設(shè)計，周圍景觀、娛樂設(shè)施及各種必備裝置的設(shè)計都是為建筑而服務(wù)的。根據(jù)當(dāng)今時代所需求的新潮、人性化、經(jīng)濟效益高、使用環(huán)保、節(jié)約有限的自然資源且可持續(xù)發(fā)展等來確定本次方案的核心思想：新潮，環(huán)保，節(jié)能。
其次。
方案的擬定及草圖繪制。運用草圖繪制的形式進行建筑外形描繪及大致功能分區(qū)，通過不斷思考和對比去修改手中的草圖，最終拿定一個最合理的方案。
對比相關(guān)成功案例。當(dāng)自己的設(shè)計方案大體確定下來后，應(yīng)該與國內(nèi)目前以有的并且取得成功的案例進行比較和修改，學(xué)習(xí)其長處及優(yōu)點并且及時改正不足之處。
確定主要設(shè)計的內(nèi)容。一套較為完整的設(shè)計方案出來之后，再確定其主要內(nèi)容的主次之分，通過深入主要部分的設(shè)計同時不斷修改次要部分來跟進整體進度，再進行主次內(nèi)容的協(xié)調(diào)。
確定主題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。
設(shè)計外部的同時注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的設(shè)計已經(jīng)相關(guān)的必要內(nèi)容的設(shè)計，比如，植物的形態(tài)、地板的最佳色彩、太陽能發(fā)電裝置的配備等。
再次。
總體的規(guī)劃及總平面圖的繪制?？偲矫媸钦w方案的全景圖，在里面可以詳細的描述出各個功能分區(qū)及其結(jié)構(gòu)，同時進行深入細節(jié)修改，主要進行尺寸符合人機工程原理的設(shè)計和確定。
內(nèi)平面圖的設(shè)計。建筑內(nèi)部的具體設(shè)計，度假別墅為短暫居住空間，可以配備簡便實用的家具和生活必須必需品，同時進行各個房間的功能分區(qū)及各部分尺寸的確定。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇十九
摘要：色彩和造型都是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對于現(xiàn)代藝術(shù)有著很深的影響。民間美術(shù)的構(gòu)成元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效融合，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加富有內(nèi)涵和生命力。本文對民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行深入分析，希望對相關(guān)人員能夠有所啟示，使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域可以發(fā)展到一個新的高度。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);構(gòu)成元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;應(yīng)用;發(fā)展。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于相輔相成的關(guān)系，二者在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容方面都有著很多的相同之處。民間美術(shù)的構(gòu)成元素能夠給予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員很多的靈感，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員的創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造出滿足人們審美需求的藝術(shù)作品。民間美術(shù)來源于人民群眾的現(xiàn)實生活，呈現(xiàn)了人們生產(chǎn)、生活中的文化，所以，很多的民間美術(shù)作品都具有很深的寓意。民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠賦予現(xiàn)代藝術(shù)作品靈魂，促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，弘揚我國的民間藝術(shù)文化。所以，對于民間美術(shù)的構(gòu)成元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行深入探究是具有現(xiàn)實意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進行詳細闡述。
1民間美術(shù)概述。
民間藝術(shù)是在文化背景影響下產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，其中蘊含了我國的民俗文化，人民群眾的審美特點，以及眾多的哲學(xué)理論等，應(yīng)用色彩表現(xiàn)我國文化具有的內(nèi)在美，同時，應(yīng)用具有地方特色的素材，以及獨特的造型將某一時期具有的人文特色淋漓盡致的展現(xiàn)出來，民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的組成內(nèi)容。民間美術(shù)具有多元化以及多層次的特點，導(dǎo)致民間美術(shù)具有這兩種特點的主要原因就是我國文化中心曾經(jīng)發(fā)生過很多次的遷移，對于民間美術(shù)進行細致化的分類具有很高的難度性，不同類別也有所屬于自身的特色。在我國人民現(xiàn)實生活中存在的剪紙、風(fēng)箏、糖人等藝術(shù)形式中，都可以感受到我國民間美術(shù)具有的獨特魅力。這些現(xiàn)實生活中存在的工藝品，不僅可以體現(xiàn)我國人民群眾的生活狀態(tài)，還能展現(xiàn)民間美術(shù)藝術(shù)具有的美化特性[1]。
2民間美術(shù)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析。
2.1民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)造型概念闡述：
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，美術(shù)藝術(shù)造型也呈現(xiàn)了我國人民群眾對于現(xiàn)實生活的美好期盼和愿望。例如，在民間美術(shù)作品中竹子代表著堅韌的品質(zhì)，蓮花代表的是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚人格。月亮代表著團圓，牡丹則是高貴的象征。每一種藝術(shù)造型都有著獨特的寓意，造型的取材更是來源于人們的現(xiàn)實生活。從表現(xiàn)層次進行分析，可能會使人感覺民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計沒有任何直接性的聯(lián)系，甚至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中還存在著很多與民間美術(shù)相反的地方，但是二者卻有著共同的藝術(shù)本質(zhì)。對其進行詳細的闡述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也是在人文環(huán)境的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是民間美術(shù)卻是從我國歷史的長河中流露出來的，是我國傳統(tǒng)文化的延續(xù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計想要不斷的發(fā)展，必須要不斷的吸取民間美術(shù)的構(gòu)成元素，這樣才能促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷創(chuàng)新。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)進行更深層次的分析，二者都是追求對人文環(huán)境特征的呈現(xiàn)，也表明了二者存在著相同的藝術(shù)追求。民間美術(shù)造型獨特，而且具有多元化的特點，造型背后具有的很深的寓意，大多都表現(xiàn)了我國人民群眾對于美好生活的追求。還需要注重的是，我國民間美術(shù)中強調(diào)了人與自然的和諧，這與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念的“回歸自然”具有一致性，這也是民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的契合點。
(2)民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用：
民間美術(shù)造型在我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中有著非常廣泛的應(yīng)用，逐漸發(fā)展成了一種全新的藝術(shù)形態(tài)。對于民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，我們可以就中國聯(lián)通公司的標(biāo)志進行闡述。在中國聯(lián)通公司標(biāo)志中存在著一個中國結(jié)，同時，中國結(jié)的紋理非常的清晰，呈現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)，背后具有的含義是代表著中國聯(lián)通“聯(lián)通八方、暢通無阻”的企業(yè)文化，將我國人民對于中國結(jié)的認知遷移到中國結(jié)形態(tài)的通訊網(wǎng)絡(luò)中，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有深厚的內(nèi)涵，能夠呈現(xiàn)我國民族的特色?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中不僅要積極的吸取我國傳統(tǒng)民間美術(shù)的構(gòu)成元素，還需要結(jié)合時代背景為傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型賦予新的寓意，從而使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有新的血液融入[2]。
2.2民間美術(shù)的藝術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
(1)民間美術(shù)的藝術(shù)色彩：
民間美術(shù)中每一種色彩都代表著一種含義，而且對于我國人民群眾的價值觀念和生活習(xí)慣也有著很深的影響。我們都了解過年的時候每家每戶都會貼春聯(lián)，春聯(lián)用的紙是紅色的，紅色代表著吉祥和喜慶。民間美術(shù)中對于色彩的應(yīng)用非常偏愛暖色調(diào)。當(dāng)然，這也與我國人民群眾現(xiàn)實生活的美好訴求有著很大的聯(lián)系。
(2)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)色彩的應(yīng)用：
民間美術(shù)色彩之所以受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員的青睞，將其廣泛的應(yīng)用的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，主要是因為民間美術(shù)色彩背后具有的豐富的文化內(nèi)涵，以及我國人民群眾對其的認可心理，從而使得色彩應(yīng)用有章可循。民間美術(shù)色彩應(yīng)用講究的是細膩性和靈活性，在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中強調(diào)的是能夠體現(xiàn)創(chuàng)作人員的思想觀念，更加具有自主性。所以，民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，可以有效的增長現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有的感染力，還能使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到我國人民群眾的認可。特別是在我國的一些商業(yè)廣告設(shè)計方面，利用民間美術(shù)色彩，能夠使得商業(yè)產(chǎn)品給消費者一種親切感。例如，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中引入單色，能夠給觀眾一種強烈的視覺沖擊，而且單色對于寓意的表達更加直接，應(yīng)用色彩呈現(xiàn)人文精神，賦予現(xiàn)代設(shè)計靈魂[3]。
3結(jié)語。
民間美術(shù)是我國人民群眾的智慧展現(xiàn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，對于我國人民群眾的價值觀念和生活方式都有著很深的影響。色彩和造型是民間美術(shù)的重要構(gòu)成元素，對于我國現(xiàn)代設(shè)計也有著很深的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)構(gòu)成元素的應(yīng)用，可以使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有深厚的內(nèi)涵，更能得到我國人民群眾的認同，對于促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展有著不可忽視的影響力。
參考文獻。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇二十
一、選題意義在視覺傳達設(shè)計的各個領(lǐng)域中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，也是決定設(shè)計作品是否成功的重要因素之一。在競爭激烈的商品市場上，要是某一商品具有明顯區(qū)別與其他商品的視覺特征，達到更富有誘惑消費正的魅力，刺激和引導(dǎo)消費的目的，這都離不開色彩的運用。通過研究視覺傳達設(shè)計中的色彩藝術(shù)，可以讓我們在了解色彩本身所具有的意義的同時，了解我們生活中常常見到的設(shè)計的具體含義。讓色彩更好的更進一步為視覺傳達設(shè)計服務(wù)，更明確的傳達設(shè)計者的目的，更完善的完成訴求任務(wù)。
二、研究狀況。
色彩作為視覺傳達設(shè)計中的一個重要組成因素，是一個較為古老的研究課題。國內(nèi)外研究方向大體相同，都是通過色彩本身代表的意義，以及色彩對人的感官系統(tǒng)產(chǎn)生的影響方面來研究的?？涨鞍l(fā)展的今天，人們的審美能力越來越高，對視覺設(shè)計的要求也越來越高。我們必須對色彩的專業(yè)知識掌握透徹，把握人類的對色彩感覺上的共性，并且對色彩在不同領(lǐng)域中的合理運用進行具體分析。希望通過對本課題研究，可以為今后的藝術(shù)設(shè)計者提供一定的參考價值。
一、主要內(nèi)容。
本文主要研究視覺傳達設(shè)計中的色彩藝術(shù)。簡要闡述了視覺傳達設(shè)計的概念及特點，色彩的構(gòu)成及色彩在視覺傳達設(shè)計中不同領(lǐng)域的應(yīng)用將成為本文的重點論述部分。
二、研究方法。
分析法、調(diào)查法、舉例法、文獻資料搜集法。
三、研究思路。
本文首先簡要闡述視覺傳達設(shè)計的概念及特點，隨之引入主題，深入分析色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)形式及色彩的應(yīng)用，最后再轉(zhuǎn)入探討在具體視覺傳達設(shè)計中應(yīng)如何應(yīng)用色彩，以創(chuàng)造出更為出色的設(shè)計。
一、參考文獻。
[1]張福昌.視覺傳達設(shè)計[m].北京：理工大學(xué)出版社，20xx.
[2]約翰內(nèi)斯伊頓.色彩藝術(shù)[m].杜定宇，譯.上海：人民美術(shù)出版社，1999.
[3]杜新，王磊.色彩構(gòu)成[m].遼寧：美術(shù)出版社，20xx.（1）。
[4]許嘉.包裝設(shè)計中色彩的應(yīng)用[c].內(nèi)蒙古大學(xué)，20xx.
[5]金容淑.色彩心理學(xué)[m].人民郵電出版社，20xx.
[6]漆明文,孟瑞娟,蔣建民.廣告設(shè)計中的色彩應(yīng)用[j].中國科技信息，20xx.
[7]周鈞，崔唯.視覺傳達色彩設(shè)計[m].中國青年出版社，20xx.
二、調(diào)研情況。
1、在圖書館閱覽室查閱相關(guān)書籍，利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料。
2、及時整理調(diào)查筆記，并結(jié)合圖書及網(wǎng)上資料進行整理，理清思路。
總體安排和進度（包括階段性工作內(nèi)容及完成日期）
1、20xx年12月10日-12月15日：公布畢業(yè)論文工作條例，指導(dǎo)老師根據(jù)選題向?qū)W生下達任務(wù)書。
2、20xx年12月15日-12月25日：學(xué)生根據(jù)任務(wù)書查閱相關(guān)文獻、收集資料，完成論文開題報告。
3、20xx年2月27日-3月12日：進行論文寫作并完成初稿，交論文指導(dǎo)老師審查。
4、20xx年3月12日-3月26日：根據(jù)指導(dǎo)老師的修改和建議，完成論文二稿。
5、20xx年3月26日-4月10日：經(jīng)過進一步補充和潤色，完成論文三稿直至論文定稿。
6、20xx年4月10日-4月17日：對畢業(yè)論文作最后修改調(diào)整，整理完善，認真準(zhǔn)備畢業(yè)論文答辯。
色彩在藝術(shù)設(shè)計中顯示著千變?nèi)f化的作用和力量，視覺傳達設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的一個專業(yè)方向，與色彩密不可分。在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中，設(shè)計師應(yīng)該如何恰到好處的運用色彩是該課題研究的創(chuàng)新點和難點。建議多搜集查閱相關(guān)資料，有問題多與老師溝通，保證如期完成論文寫作。
藝術(shù)設(shè)計論文開題報告篇二十一
意義：設(shè)計是藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)教學(xué)進程中一個非常重要的環(huán)節(jié)，能夠?qū)ξ覀兯鶎W(xué)知識與能力進行一次綜合性的訓(xùn)練與展示，通過別墅項目的設(shè)計掌握別墅設(shè)計流程及施工要點等。
目的：通過老師的指導(dǎo)，掌握策劃、設(shè)計、制作并展示；強化自己的不足提升自己的綜合實力。
1.項目施工圖：（平面圖、立面圖、頂面圖、水電圖、剖切圖、節(jié)點圖等）。
2.方案效果圖（手繪、3d效果圖）。
3.設(shè)計說明（含設(shè)計構(gòu)思、主要用材、工程造價等）。
4工程文件（工程概況、工程進度表、預(yù)算）。
5.畢業(yè)設(shè)計作品展板。
本方案為別墅樓的空間設(shè)計，在設(shè)計風(fēng)格上采用了歐式風(fēng)格，在色彩上大多采用白色，淡色為主，暖色調(diào)為輔助顏色，歐式的居住有著不止豪華大氣，更多的是愜意和浪漫。客廳的大部分處在挑空結(jié)構(gòu)之下，大面積的玻璃窗帶來了良好的采光，布藝沙發(fā)組合有著絲絨的質(zhì)感以及流暢的木質(zhì)曲線，將傳統(tǒng)歐式家居的奢華與現(xiàn)代家居的實用性完美地結(jié)合。
xx年下學(xué)期：
寒假完成工程文件與設(shè)計說明的編寫。
xx年上學(xué)期：
1周制作畢業(yè)設(shè)計手冊.打印畢業(yè)設(shè)計展板。
2周提交畢業(yè)設(shè)計手冊與畢業(yè)設(shè)計展板。
3周參加畢業(yè)設(shè)計答辯。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/16569414.html】
