教案的編寫過程需要反復(fù)修改和完善,確保教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)效果的提高。教案的編寫需要注重教材的分析和解讀,挖掘教材的內(nèi)在價(jià)值。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的教案,供大家參考和學(xué)習(xí)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇一
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
著屐登山壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、困惑。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快繪聲繪形繪色。
夢(mèng)境消失無限哀痛、留戀。
三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由解放樂土的理想,表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴的精神。
延伸。
以李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”作為內(nèi)容,以“尊嚴(yán)”為話題,談?wù)勅松?/p>
布置作業(yè)。
把仙境改寫成一個(gè)想象成一個(gè)場(chǎng)面。
教學(xué)反思:
讓學(xué)生在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和詩人當(dāng)時(shí)的寫作心境,體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒,賞析雄奇瑰麗、變幻莫測(cè)的夢(mèng)境。感悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)他獨(dú)立傲岸的人格。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇二
通過誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。
(一)教學(xué)內(nèi)容
指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。
該詩是詩人的代表作之一,屬古體詩,內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。
鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)啦詩人對(duì)祖國大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短:不似絕句體、律詩體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長(zhǎng),可謂長(zhǎng)短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象,創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,特別是第二段,為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見,特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對(duì)象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對(duì)象之間、頁面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過鼠標(biāo),或通過鍵盤左右鍵,或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。
(一)課前預(yù)習(xí)
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一:創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到啦長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下啦這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。
資料二:李白五首詩
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇三
1 解古體詩的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2 賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,理解詩作的主題思想。
3 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)他不事權(quán)貴的性格。
鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
誦讀法 鑒賞法
2課時(shí)
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,… … 熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問,歌詞化用哪位詩人的詩?學(xué)生答,李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂?!?…” 這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),由此明確古體詩的特點(diǎn)。
古體詩又稱古詩、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深,鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”
“十五觀奇書,作賦凌相如”
“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年,占盡風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
1 播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2 學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)
3 學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)
問:1 題目中說是“夢(mèng)游”,詩中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的高潮又在哪里?
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?
由此可以明確脈絡(luò):
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語
1 品析第一段
第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。
2 品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛” 字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?!扒r… …驚層巔” 四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語氣厚重夸張些最好,這也是為與下一句的“平靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來,讓人驚嘆自然界的神力,語速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求:學(xué)生依據(jù)詩歌,通過合理想象,用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文:閃電劃過天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來,參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語,其樂融融!
賞讀部分學(xué)生佳作。
3 品味第三段
當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,所有的希望都已成為泡影,詩人是感慨萬千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年,何如及時(shí)行樂!那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,何不騎上它去尋訪名山大川!此生寧愿與山水為伴,清白一生,快樂一生,也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴!
4 整體把握全詩
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心,從自然環(huán)境起始,到社會(huì)環(huán)境結(jié)束;以寫景始,以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,隱含向往之情,以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻,又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游,又可分為兩部分,淺層次寫山景,詩人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特;深層次是寫仙境,“列缺霹靂”起,景色為之一變,金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕,云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前。
第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情,畫龍點(diǎn)睛,揭示主旨。
學(xué)生自由討論,然后發(fā)言,教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為,神仙世界虛無縹緲得難以尋覓,那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧,決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”,這表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神。
“留別”有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩人,儒家的積極用世,道家的消極避世、不事權(quán)貴的思想,游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神,在這首詩中均有體現(xiàn)。
1 依據(jù)詩歌的思路,引導(dǎo)背誦,讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色。
(第二段為重點(diǎn))
2 .總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。
(1)想像、夸張手法的運(yùn)用
(2)神話傳說的運(yùn)用
(3)詞語的大膽運(yùn)用
這一環(huán)節(jié),可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說,理論聯(lián)系實(shí)例,學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì)。
李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩,他的詩是盛唐氣象的折射,是個(gè)性光輝的閃光,是橫溢才華的外化,是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作,用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)!
課后練習(xí)四
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇四
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩,討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐。
1課時(shí)。
一、誦讀全詩,感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔(出類拔萃)因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨。
過渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,唯有坦然面對(duì)。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水——是否消極?
所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來,功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?!爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由。
四、遷移拓展。
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,又很快醒來,轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇五
1、教學(xué)目標(biāo)。
1.領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感;
2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)。
1.體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2.培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3.認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的`浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
(1)夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。
(2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。
(3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
(4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢(mèng)緣由。
由神山的難以覓求,引出天姥山??坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì),由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游。
詩人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢(mèng)。
寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
1、為何從“瀛洲”談起?
把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。
2、天姥山的特點(diǎn)是什么?
高大、巍峨。
3、怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?
先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
4、"飛”表現(xiàn)了什么追求?
自由自在。
5、“照”和"送”寫出什么?
明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇六
李白為什么“夢(mèng)游”?為什么“留別”?運(yùn)用誦讀、點(diǎn)撥、討論等方法弄清這兩個(gè)問題,體會(huì)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守,認(rèn)識(shí)封建社會(huì)埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。
本設(shè)計(jì)緊扣詩題的“夢(mèng)游”和“留別”,主要提出以下幾個(gè)問題:
1.詩人為什么鐘情于“天姥”?
2.詩人如何“夢(mèng)游”?3.如何理解“留別”?
提問:步入中年的作者為什么寫“夢(mèng)游”呢?他是如何“夢(mèng)游天姥”的?天下名山那么多,他為什么鐘情于“天姥”?(范讀“我欲因之夢(mèng)吳越,……仙之人兮列如麻”)。
明確:作者是如何“夢(mèng)游”的?從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔,從山景幻入仙境。
提問:“夢(mèng)游天姥”使人目眩神迷,拋于夢(mèng)境,“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢?“天姥”真的很高很大嗎?(范讀“??驼勫?,……對(duì)此欲倒東南傾”)。
提問:李白寫“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí),運(yùn)用了什么手法?
明確:運(yùn)用了豐富的想象和大膽的夸張,組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問:以上我們簡(jiǎn)析了“夢(mèng)游天姥”,那么“吟留別”是什么意思呢?(范讀“忽魂悸以魄動(dòng),……使我不得開心顏”)。
明確:這首詩寫于公元745年,往前追三年,即唐玄宗天寶元年(742),李白應(yīng)詔赴長(zhǎng)安,供奉翰林,但不到兩年,即被“賜金放還”,又開始了漫游生活。本詩以記夢(mèng)為由,抒寫了懷才不遇的痛苦和對(duì)開明、自由的渴求,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神?!傲魟e”一詞既有“留贈(zèng)”之意,也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
(跟著錄音齊讀全詩)。
討論歸納:作者為什么鐘情于“天姥”?
(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”);
(2)以“天姥”自喻(“天姥連天……東南傾”);
(3)借“夢(mèng)游”抒情(“我欲因之……開心顏”)。
李白。
眼中夢(mèng)中。
天姥。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇七
【知識(shí)與能力】認(rèn)識(shí)李白,了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
【過程與方法】熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境,體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文。
【教學(xué)難點(diǎn)】詩人抒情的手法及其浪漫主義特征。
三、教學(xué)方法。
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌,老師隨之導(dǎo)入:李白是一位偉大的浪漫主義詩人,他的詩豪邁灑脫,雄奇奔放,超脫于俗世,但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人,他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求,今天讓我們通過一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。
(二)整體感知。
1.找一位學(xué)生朗讀全詩。
老師明確:作為詩歌的學(xué)習(xí),準(zhǔn)確的朗讀是第一步。
2.老師配樂范讀。
明確:讀音準(zhǔn)確是第一步,作為賞析,還要讀出詩歌的感情。
(三)深入研讀。
1.學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用,再齊讀,讀出語勢(shì)變化。
2.由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成三部分。
(1)賞析第一部分(到“水澹澹兮生煙”):引導(dǎo)學(xué)生自讀,然后就自己喜歡的句子讀讀,感受詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界,并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。
(2)賞析第二部分(到“仙之人兮列如麻”)老師明確:詩人游興正濃,這時(shí)天色暗下來,轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景,然后用自己的語言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字,然后引導(dǎo)學(xué)生討論,神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么?
再找學(xué)生讀這幾句,讀出向往與喜悅之情,然后齊讀體會(huì),最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。
(3)賞析第三部分(到“失向來之煙霞”)。
老師設(shè)問:詩人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來,此時(shí)心中是什么感受?應(yīng)該怎樣讀這幾句詩?引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩人的惆悵與失意。
3.學(xué)生齊讀末段。
明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容(夢(mèng)境)。
老師設(shè)問:“詩人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確:這種感慨不是無緣無故的,所謂日有所思,夜有所夢(mèng),夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年,李白被詔入京,曾大呼“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想,然而外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),自己備受排擠,不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。
(四)拓展延伸。
1.你從這首詩中的哪些詩句,讀出了李白詩歌的豪放飄逸?
明確:構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想象奇特,為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想,作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托(如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山)、比喻(如“身登青云梯”)、夸張(如“天臺(tái)一萬八千丈”)、對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法,使幻想中的景物活靈活現(xiàn),也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。
2.這首詩有哪些藝術(shù)特色?
(1)構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說,虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界,以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求,同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
(2)想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張,充分體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
(3)語言靈活。形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“七言”的束縛。
(五)小結(jié)作業(yè)。
閱讀文本中的《月下獨(dú)酌四首(其一)》,寫一篇鑒賞文章,字?jǐn)?shù)不限。
五、板書設(shè)計(jì)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇八
通過誦讀,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。
(一)教學(xué)內(nèi)容。
指導(dǎo)誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。
(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,加以指導(dǎo),提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對(duì)象分析。
該詩是詩人的代表作之一,屬古體詩,內(nèi)容并不艱深,學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì)很佳。
鑒于此,充分利用現(xiàn)代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,又表現(xiàn)啦詩人對(duì)祖國大好河山的贊美之情,更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,同時(shí),也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短:不似絕句體、律詩體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長(zhǎng),可謂長(zhǎng)短適中,易于把握,與一節(jié)課的容量也相符),在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述。
(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象,創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,特別是第二段,為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見,特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
(二)對(duì)象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,對(duì)象之間、頁面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,或通過鼠標(biāo),或通過鍵盤左右鍵,或通過快捷鍵。
(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?,F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著充足性原理:圍繞學(xué)情而設(shè),充分而且必要。
五、教學(xué)過程。
(一)課前預(yù)習(xí)。
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放。
資料一:創(chuàng)作背景。
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦,于是他高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到啦長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出啦長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下啦這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。
資料二:李白五首詩。
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開二峰長(zhǎng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇九
理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段 誦讀法、討論法
誦讀,整體感知
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色
1概括三段大意
第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。
2 第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,寫詩人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確:
例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩人為之傾倒呢?”
5為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確:
這七句話實(shí)際表明了三層意思?!笆篱g行樂亦如此,古來萬事東流水”寫世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩而言并非主要的?!皠e君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩,談?wù)勀銓?duì)詩歌主題的理解。
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?,F(xiàn)實(shí)冷酷,如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,夢(mèng)游仙境,把自己對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段,你對(duì)李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?
明確:1豐富的想象(舉例略)
2大膽的夸張(舉例略)
讓學(xué)生充分展開想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫面,有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十
2.認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。
1、教學(xué)重點(diǎn)
1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3。認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課
以李白的詩,酒,劍引入,并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義。
2、寫作背景
天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?!薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹
李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說
(1)夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。
(2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。
(3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
(4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)
第1段入夢(mèng)緣由
由神山的難以覓求,引出天姥山??坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì),由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游
詩人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢(mèng)
寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析
1。為何從“瀛洲”談起?
把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。
2。天姥山的特點(diǎn)是什么?
高大、巍峨
3。怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?
先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
4。"飛”表現(xiàn)了什么追求?
自由自在
5。“照”和"送”寫出什么?
明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十一
1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識(shí)。
2、品讀詩中描述的夢(mèng)境;理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點(diǎn),學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
說明:
詩人在寫作時(shí)是十分注重意境的。詩人在寫作時(shí)是十分注重意境的。因此.作為鑒賞者在欣賞詩詞時(shí)也必須要注重對(duì)意境的把握。意境是什么呢簡(jiǎn)而言之,是情和景的和諧統(tǒng)一。情.指的是思想感情;景.指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合,這一結(jié)合,不是兩者的簡(jiǎn)單相加.而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩詞評(píng)論者聽說的,情與景諧,思與境共。具有完美意境的詩詞,情與景的和諧統(tǒng)一,不僅僅是情景交融的,而且還能情景相映,也就是,思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。
“以意為主”,這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云:“無論詩歌與長(zhǎng)行文字,俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵,謂之烏合。”將意(作品的思想資料、意旨)放在首位,就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石,花鳥苔林,金鋪錦帳”等各種題材,“寓意則靈”。
“心不孤起,仗境方生”,這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)?!秶鸂t詩話》卷一:“心不孤起,仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記,乃能于作者知其時(shí)事,知其境遇,而后知其詩命意之所在?!蹦抢镒⒁獾搅俗髟姇r(shí)詩人環(huán)境和遭遇對(duì)詩歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩不是憑空立意的,而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書,才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》,作于出翰林之后。天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光。但是李白沒有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間,熱愛山水,到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描述的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩,是一首記夢(mèng)詩,也是一首游詩,但這首詩又不完全記夢(mèng)、游仙,而是透過記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩中的完美境界,寄托著詩人的生活理想,曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡,展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段,首段從開頭至“對(duì)此欲倒東南傾”,借“越人語天姥”,極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段,起句承前啟后,度人夢(mèng)境,不露痕跡,寫夢(mèng)游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段,以“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟”勾連,寫由夢(mèng)游回到現(xiàn)實(shí),慨嘆述志,揭示“不事權(quán)貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人,他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法,徜徉于夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間,虛虛實(shí)實(shí),將一腔郁憤之情,凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象,結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢(mèng)游圖。
因此,從本詩奇特的構(gòu)思入手,品讀詩中描述的夢(mèng)境,是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本,在對(duì)具體夢(mèng)游過程和語句的體味品讀中,理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。
說明:
語文學(xué)習(xí)需要沉浸,教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過程,更是學(xué)生自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程。所以,要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字段落的品味感悟中,加深理解,表達(dá)各自見解,不斷提升潛力。
李白是繼屈原之后,我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想,表達(dá)了對(duì)封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗,抒發(fā)了向往光明和自由的愿望,表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的真摯感情,歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放,想象豐富、奇麗,夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng),形式自由多變而又運(yùn)用自如,語言清新自然而又瑰麗多彩,構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范,極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。
作品的意境,又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象,抒寫激越奮發(fā)的情懷,因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境;有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物,抒寫纏綿細(xì)膩的情思,因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。
“??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霓明滅或可睹?!痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。
天姥山號(hào)稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山,就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?!倍刺旄5?,于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣,驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?!跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是,這首詩寫夢(mèng)游奇境,不同于一般游仙詩,它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”。
封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無消沉之感。
教學(xué)過程。
教學(xué)環(huán)節(jié)。
教師活動(dòng)預(yù)設(shè)。
學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)。
設(shè)計(jì)意圖。
一、
導(dǎo)入新課,
激發(fā)興趣。
1、詩仙李白的生平、思想和文學(xué)創(chuàng)作能夠一言以蔽之,那便是一個(gè)“奇”字。錢起說“才大語終奇”,元稹說“以奇文取稱”,白居易說“才矣奇矣”。至于李白的詩歌,杜甫在《寄李十二白二十韻》中個(gè)性稱贊:“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。聲名從此大,汩沒一朝伸?!倍鸥﹄m然沒有言“奇”,但“奇”已自在其中。
2、【提問】針對(duì)李白的“奇”,能明白幾首詩?能朗誦多少佳句?
1、能答出一些篇名,但不能準(zhǔn)確說出原因。
2、能朗誦一些詩句,但不知“奇”在哪里。
1、交流積累,檢查素養(yǎng),激發(fā)溫故知新的興趣與熱情。
2、問題較開放,也難回答。只要能夠說出或背頌一二句即可,目的是以點(diǎn)帶面,吸引全體同學(xué)注意力,創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍。
3、為下面講析文本張本。
二、
從“奇”字入手,
理清思路。
1、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀(夢(mèng)游天姥吟留別)中的“夢(mèng)游”,把握對(duì)夢(mèng)境的描述,理清思路。
2、透過朗讀,了解詩作流暢自然而又夸張多變的語言特點(diǎn)。朗讀過程中,教師要加強(qiáng)范讀指導(dǎo)。
1、查看注釋和練習(xí)題等信息點(diǎn),組合整理。
2、朗讀全詩,體驗(yàn)品味。
3、小組討論,分清層次。
【結(jié)構(gòu)層次提示】。
全詩分為三部分。前兩部分寫“夢(mèng)游天姥”,后一部分點(diǎn)明“留別”之意。
第一部分自“??驼勫蕖敝痢皩?duì)此欲倒東南傾”,寫天姥山的高大,這是詩人人夢(mèng)的緣由。
作者開頭一二句不談天姥,卻從“??驼勫蕖比耸?,用“瀛洲”作為天姥的襯托。瀛洲難求,天姥可睹,兩者并提,使天姥山也帶上一層神秘色彩,為后面夢(mèng)境的描述作了鋪墊。是為人夢(mèng)之緣由。
第二部分自“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來之煙霞”,寫夢(mèng)游天姥山的全過程。
這部分有四層意思:
第一層自“我欲因之夢(mèng)吳越”至“綠水蕩漾清猿啼”止。此為人夢(mèng)。寫夢(mèng)中經(jīng)行的路線及登山的起點(diǎn)。
第二層自“腳著謝公屐”至“丘巒崩摧”止。這一層寫游山見聞。
第三層從“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山轉(zhuǎn)入游仙,依然是夢(mèng)中之境。
第四層從“忽魂悸以魄動(dòng)”至“失向來之煙霞”。此寫出夢(mèng)。正當(dāng)詩人興奮、陶醉于神仙世界的瑰麗輝煌時(shí),忽然魂悸魄動(dòng),豁然夢(mèng)醒,于是倏忽之間,一切復(fù)歸于平凡。
第三部分自“世間行樂亦如此”至“使我不得開心顏”,寫夢(mèng)醒后的感慨。
這部分,作者向朋友們證明了為什么要南下吳越游天姥的原因。那里的感慨,集中揭示了全詩的中心思想,是全詩的主旨所在,表現(xiàn)了三方面的資料:1.對(duì)世事的看法:如夢(mèng)幻,如流水;2.自己今后的打算:騎白鹿訪名山,遠(yuǎn)離濁世;3.傲岸堅(jiān)強(qiáng),不向統(tǒng)治階級(jí)屈服。
1、從詩歌形式入手,探求奇特的構(gòu)思;品味語言。
【語言提示】。
語言流暢自然,毫無拘束,富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎(chǔ),隨著感情的起落,句式有長(zhǎng)有短、參差多變。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時(shí),一連用了四個(gè)四言短句,急切的聲勢(shì),把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。
三、
深入文本。
體悟詩中描述的夢(mèng)境;理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
1、介紹適當(dāng)?shù)谋尘?,重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。
2、講解有關(guān)意境知識(shí)。
3、組織學(xué)生討論分析。
1、李白為何要讓“高力士脫靴”、“楊國忠研墨”、“楊貴妃斟酒”?
2、本詩中的夢(mèng)境與“脫靴”、“研墨”、“斟酒”有何關(guān)系?
【問題答案要析】。
天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后,曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光。但是李白沒有這么作,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間,熱愛山水,到達(dá)夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描述的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
李白這首古體詩,是一首記夢(mèng)詩,也是一首游詩,但這首詩又不完全記夢(mèng)、游仙,而是透過記夢(mèng)、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。
詩中的完美境界,寄托著詩人的生活理想,曲折地反映出他對(duì)上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡,展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
教師的提問要有必須的思維量,不能讓學(xué)生僅僅停留在文字層面,而是要讓他們?cè)陂喿x、圈劃、交流等學(xué)習(xí)活動(dòng)中,去感受詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。并且能讓他們進(jìn)入李白的情感世界中,分享詩仙的浪漫飄逸,熏陶心靈,提升素養(yǎng)。
四、
深入文本,
分析體味關(guān)鍵句,鑒賞總結(jié)。
組織學(xué)生討論關(guān)鍵句,將關(guān)鍵句以電子稿形式演示。
1、“??驼勫?,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霓明滅或可睹?!痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。
2、“半壁見海日,空中聞天雞.千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙?!崩^飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,旦暮之變何其倏忽.暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿含陰郁,與詩人的情感,協(xié)成一體,構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。
3、詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,全詩也更進(jìn)入高潮,在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?!倍刺旄5?,于此出現(xiàn)。仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
4、“古來萬事東流水”,其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,才是最快意的。本來詩意到此似乎已盡,但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,點(diǎn)亮了全詩的主題:對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?,它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言。
學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵的語句來進(jìn)行探究,可能會(huì)構(gòu)成兩種不同的觀點(diǎn),但務(wù)必從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。最后,歸結(jié)到:
1、這首詩雖然將夢(mèng)境寫得撲朔迷離,卻很清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。詩人借“留別”表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的叛逆精神,突破了一般留別詩“有別必怨”的老調(diào),在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上,都體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn)。
2、詩作將豐富的想象與大膽的夸張結(jié)合起來,夸張為想象服務(wù),透過夢(mèng)境描繪,刻畫出想象中天姥山奇麗明媚的景象,隱喻了作者追求光明、擺脫困境的愿望。這愿望充分反映在對(duì)自由率真、無拘無束的神仙世界的描摹之中。也正因?yàn)榭鋸埩颂炖焉降母叨?,使之后云霞明滅、眾仙往來的境界的出現(xiàn),顯得真實(shí)合理、統(tǒng)一和諧。
3、語言流暢自然,毫無拘束,富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎(chǔ),隨著感情的起落,句式有長(zhǎng)有短、參差多變。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時(shí),一連用了四個(gè)四言短句,急切的聲勢(shì),把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。這確實(shí)是繼承屈原風(fēng)格的一首浪漫主義的杰作。
這首詩的形式十分自由,全詩十二次換韻,平仄錯(cuò)落有致。作者意到筆隨,不受任何體律的拘束,表現(xiàn)了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性,生動(dòng)完美地體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作意圖。
對(duì)“詩的結(jié)尾,認(rèn)為世事無常,對(duì)現(xiàn)實(shí)采取回避退讓態(tài)度,是消極的”的看法會(huì)存在分歧,然而在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前,持續(xù)獨(dú)立的人格,拒絕與之合作,客觀上對(duì)統(tǒng)治者也是一種反抗,有用心好處。只要學(xué)生能從文字中感受到各種情感,并滲透到學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)中去,就能鍛煉和提高語文潛力,更能獲得感知和決定生活的潛力。
五、
布置作業(yè)。
1、命題作文:
《我心中的李白》。
(800字以上)。
完成作業(yè)。
把閱讀與寫作結(jié)合起來,提高學(xué)生語文潛力。
充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力。
思路點(diǎn)撥。
還能夠比較閱讀的方式展開教學(xué),要點(diǎn)如下:
一、試從以下兩個(gè)角度,比較《飲酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》二首詩的意境。
1.作品的意境,跟作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長(zhǎng)表現(xiàn)磅礴的氣象,抒寫激越奮發(fā)的情懷,因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境:有的作者擅長(zhǎng)描述雅靜的景物,抒寫纏綿細(xì)膩的情思,因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。請(qǐng)學(xué)生從這個(gè)角度說說二首詩的意境有什么不同。
2。從“意”與“境”的關(guān)系這個(gè)角度,說說三首詩的意境有什么不同。
二、聯(lián)系《飲酒》詩的意境,體會(huì)下列詩句的含義,并討論問題。
1.這一段可分為幾千層次每層的大意是什么。
四、辨析下列詩句,比較兩首詩所表現(xiàn)的思想感情的異同。
1.結(jié)廬在入境,而無車馬喧。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏。
2.且放白鹿青崖問,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
練習(xí)舉隅。
1、本文語言流暢自然,毫無拘束,富有強(qiáng)烈的感情色彩。請(qǐng)從文中摘抄自己最欣賞的句子,作簡(jiǎn)單評(píng)析。
3、李白一貫主張“用心用世”,堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!?。本詩中卻有這樣的句子:“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山?!蹦阍鯓涌创@一問題?試談?wù)勀愕目捶ā#?00個(gè)字左右)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十二
我們?cè)诔踔袝r(shí)就學(xué)過李白的詩,如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”,《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,又如《行路難》中有,“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!?,還如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”。今天,我們就來學(xué)習(xí)李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二,李白其人。
李白,字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸,想象豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰,代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》等。
李白與杜甫并稱“大李杜”,是華夏史上最偉大的詩人,又稱為“詩仙”。杜甫有詩曰:“昔年有狂客,號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神?!币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。
三,寫作背景。
李白二十歲時(shí)只身出川,開始了廣泛漫游,希望結(jié)交朋友,干謁社會(huì)名流,從而得到引薦,一舉登上高位,去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)??墒?,十年漫游,卻一事無成。他又繼續(xù)北上,天寶初年,由道士吳人筠推薦,唐玄宗召他進(jìn)京,命他供奉翰林。不久,因權(quán)貴的讒悔,于天寶,被排擠出京。
李白回到第二故鄉(xiāng)東魯,心中悲憤難平,次年,決定南游,臨行賦詩《夢(mèng)游天姥吟留別》,留贈(zèng)東魯友人。
*干謁:為某種目的而求見地位高的人。
五,詩歌特色——清新飄逸。
李白生活在唐代極盛時(shí)期,具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想,畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇,既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象,也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗,表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴,反抗傳統(tǒng)束縛,追求自由和理想的積極精神。
在藝術(shù)上,他的詩想象新奇,感情強(qiáng)烈,意境奇?zhèn)ス妍?,語言清新明快,形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰。
六,解題。
夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí),說明此詩乃游仙詩;。
天姥:所夢(mèng)內(nèi)容;。
吟:“吟”是古詩中的一種體式,內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,形式上比較自由活潑,如同散文中的隨筆,不拘一格,隨詩人意緒和詩的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化。如《白頭吟》、《秦婦吟》。
留別:寫詩目的。
七,朗誦詩歌。
注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。
八,詩歌賞析。
第一部分:現(xiàn)實(shí)。
1,詩人寫天姥山,為什么上來就寫海客如何,越人如何,而不直接表述呢?
瀛洲:煙濤微茫信難求(信:實(shí)在)。
天姥:云霞明滅或可睹(或:有的人)。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn),勝似仙境,橫貫天際,氣勢(shì)簡(jiǎn)直超過五岳,詩人通過海客的談?wù)?,?duì)天姥山產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往?!昂?驼勫?,煙濤微茫信難求”,詩人一起筆,就是陪襯,瀛洲在那煙濤浩渺之處,海霧彌漫之所,實(shí)在難以尋到,天姥山與瀛洲放在一起,讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩。
通過海客與越人的描述,一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩,另外一方面則是表現(xiàn)詩人對(duì)真實(shí)存在的天姥山的向往之情,也引起讀者的興趣,為后文詩人夢(mèng)游天姥山作鋪墊。
2,詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大,用的ahi什么藝術(shù)手法?
天——天姥山橫在半天云上,仿佛與天連在一起。
五岳——高過以高峻出名的五岳。
赤城——高過它附近的赤城。
天臺(tái)——非常之高,在天姥山面前,好像也要倒塌了。
第二部分:入夢(mèng)。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下?;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。
1,夢(mèng)游路線:吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯。
到了謝公的宿處,穿著謝公屐,追隨謝公的腳步,登上青云梯。湖月照影,淥水蕩漾,顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯,則顯得風(fēng)流不羈,瀟灑自適。
2,問一問:仙境開啟,描述了什么樣的場(chǎng)景?這樣寫有什么作用與目的?
云霧迷蒙,水煙繚繞,電閃雷鳴,山巒欲摧,神仙居所的石門轟然一聲裂開,一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩人面前,仙境中的.神仙們是多么的快樂,而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦。詩人用仙人的悠閑自適來對(duì)比自己的現(xiàn)實(shí)生活,仙人越是悠閑自適,自己的困苦越是苦澀難言。
第三部分:夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)。
1,仙境倏忽消失,詩人由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。然而即使仙境是如此讓人心向往之,李白仍然選擇面對(duì)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí):“世間行樂亦如此”,仙境也不過如此,最后都會(huì)如滔滔江水東流而去,永不復(fù)還。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí),且把白鹿放在青崖之間吧,興致所來,就騎上白鹿,游名山大川,隨意而又灑脫。
2,安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
如神來之筆,點(diǎn)亮全詩主題,卒章顯志:對(duì)于名山名境向往,是出于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?,是?duì)自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲。
3,問一問:蘇軾、陶淵明與李白的共通之處。
九.小結(jié)。
唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,然而文人在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。
陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”,辭官歸天,卻仍心系家國天下,寫下“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的詩句,然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營”,雖不得重用,可做夢(mèng)都想到要為國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
他們都是有才而不得重用的人,李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理。雖說是悲憤,但這首詩整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,是瀟灑出塵的,是風(fēng)流不羈的,有一種不卑不亢的氣概貫穿始終,并無消沉之感。
這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處,即使懷才不遇,即使受排擠和打壓,即使幾起又幾落,但他們不放棄,仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備,正是有了千千萬萬個(gè)他們,才有了可歌可泣的中華奮斗史。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?
十,作業(yè)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十三
1、借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義,反復(fù)誦讀本詩,力求成誦。
2、閱讀教師印發(fā)的材料,知人論世,理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系。
一課時(shí)。
1、探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。
2、學(xué)習(xí)敘事寫景的方法。
3、理解這首送別詩的思想感情。
1、作者為什么開篇描寫瀛洲。
2、為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上。
3、品讀最后一句,理解李白的詩風(fēng)和人格。
1、怎樣理解首句的作用。
2、如何理解詳細(xì)描寫的好處。
3、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
一、導(dǎo)入。
1、解題:夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容,留別說明寫作緣起(引出寫作背景),吟是古詩體裁,類似歌、行體,多有悲愁慷慨之意,如《梁父吟》。
2、齊讀,強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音(瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎)。
二、賞析詩歌。
(一)師生共同探究第一段。
1、提問:本詩的描寫對(duì)象是“天姥山”,為什么以“瀛洲”起筆?
明確:詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),勝似仙境。傳說固然美好,但不可遇不可求,現(xiàn)實(shí)雖然平常,但可遇而可求。以虛襯實(shí),暗喻了作者對(duì)天姥山的向往,對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩,又不離現(xiàn)實(shí),引人入勝,為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。
2、提問:天姥山有什么特點(diǎn),使用了什么手法?
明確:神秘(側(cè)面描寫)高大(夸張、襯托)。
(二)師生共同探究第二段。
1、學(xué)生齊讀,教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞。關(guān)注實(shí)詞意義用法(因、栗、驚),通假字(著、列)。
明確:夜行賞景(我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯),拂曉見聞(半壁見海日——空中聞天雞),曲徑晝游(千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝),暝色洞天(熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻)。
3、提問:游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似?在敘事繪景上有什么特點(diǎn)?
明確:類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢(mèng)幻,脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽,任由想象馳騁,把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,光明璀璨,祥云繚繞,神仙群集的仙境。詩人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。詳略得當(dāng),重點(diǎn)描寫暮色。
4、追問:李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見?
明確:黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈,仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng),這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起;李白被賜金放還,雖然還年輕,但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng),仙人世界寫得越奪目光耀,越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗。
“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟,惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,夢(mèng)境破滅之后,人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了,而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng):世間行樂亦如此,古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí),感慨勝地不常,盛筵難再,但哀而不傷。
(三)師生共同探究第三段。
1、指定一名同學(xué)朗讀第三段。
2、提問:李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題?
明確:李白沒有做正面回答,而是用“且放白鹿青巖間,須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎,如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山,白鹿是自由的,我是自由的,如今我是羈鳥返林池魚回淵,這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎?我想當(dāng)朋友們看到這句告白,誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢,有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白,符合李白的人品,符合李白的文風(fēng)。一個(gè)隨意灑脫,輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,這樣回答令所有人滿意。
3、提問:最后一句怎么讀?
設(shè)題意圖:以讀帶賞,以賞帶讀。
指導(dǎo):最后一句是李白的再一次吶喊,是李白的第二次覺醒,又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩不同,大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍,這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫,借送別表達(dá)自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,在封建社會(huì)敢于這樣想,敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量,所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀,因聲求氣,感知音樂美和情感美。
4、探究討論,交流分享:《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作,文中對(duì)神游仙境濃墨重彩,但不是說就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹,詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。
明確:在文學(xué)發(fā)展的歷史上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關(guān)漢卿,還是杜甫、白居易、曹雪芹等,從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來看,可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者,從他們對(duì)理想的不倦的追求來看,又可以說都是理想主義者。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗,就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想,當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢(mèng)》,民間傳說梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等,都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神。正如高爾基所說,歷史上有很多偉大的作家,“我們就很難完全正確他說出,——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者?在偉大的藝術(shù)家們身上,現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”
三、小結(jié)。
李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人,代表作有很多,《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象,構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào)。但浪漫主義不是李白的全部,全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”雖然著墨不多,但這是李白的創(chuàng)作根由?!睹娦颉贰霸娬?,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言。言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,歌詠之不足,不如手之舞之足之蹈之也?!崩畎捉鑹?mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,看似矛盾,實(shí)則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。
四、作業(yè)。
背誦全詩。
板書設(shè)計(jì)。
第一段:神秘(側(cè)面描寫)高大(夸張、襯托)。
第二段:夜行賞景浪。
拂曉見聞漫。
曲徑晝游主。
暝色洞天義。
第三段:覺醒吶喊。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十四
1、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想情感。
2、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,即豐富的想象和大膽的夸張。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。
2、培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。
3、認(rèn)識(shí)散文問題特點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
2、寫作背景。
天寶元年,李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?!薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,根本無法施展自己的政治才干。由于他蔑視權(quán)貴,不趨炎附勢(shì),加上桀驁不馴的性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀。不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,趕出長(zhǎng)安,他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地,這時(shí)高適也趕來相會(huì),三人一同往山東游覽,到兗洲不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,一名《別東魯諸公》。
3、作者介紹。
李白素有“詩仙”之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,號(hào)青蓮居士。祖藉隴西成紀(jì)(今甘肅泰安東),生于碎葉(今巴爾克什湖南面的楚河流域),25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,我國古代最偉大的浪漫主義詩人,他感情熱烈,性格豪爽,想象豐富,語言清新自然,較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。
4、題目解說。
(1)夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。
(2)天姥:指天姥山,是所夢(mèng)的內(nèi)容。
(3)吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,如同散文中的隨筆,可以不拘一格。
其它的如“歌”、“行”等。
(4)留別:說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,表明自己的態(tài)度和意向是真。
5、層次結(jié)構(gòu)。
第1段入夢(mèng)緣由。
由神山的難以覓求,引出天姥山??坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì),由此入夢(mèng)。
第2段夢(mèng)游。
詩人因情設(shè)夢(mèng),精心描繪了四幅精彩的畫面:月夜“剡溪清幽”,白晝“山中壯美”,傍晚“洞外恐怖”,夜晚“洞中仙樂”。
第3段嘆夢(mèng)。
寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
6、全文分析。
為何從“瀛洲”談起?
把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩"神”的特色凸顯而出。
天姥山的特點(diǎn)是什么?
高大、巍峨。
怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?
先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼。
"飛”表現(xiàn)了什么追求?
自由自在。
“照”和"送”寫出什么?
明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
1、背誦并默寫此詩。
2、讀李白的這首詩,總能被深深地感染,我相信,每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十五
理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)難點(diǎn)。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
教學(xué)手段誦讀法、討論法。
教學(xué)過程。
誦讀,整體感知。
1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2放朗誦帶或教師范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。
1概括三段大意。
明確:
第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。
2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?
明確:
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?!皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3按夢(mèng)中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?
明確:
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,寫詩人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4描述一下你最喜愛的畫面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確:
例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩人為之傾倒呢?”
5為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確:
這七句話實(shí)際表明了三層意思?!笆篱g行樂亦如此,古來萬事東流水”寫世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6學(xué)完全詩,談?wù)勀銓?duì)詩歌主題的理解。
明確:
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?,F(xiàn)實(shí)冷酷,如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,夢(mèng)游仙境,把自己對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段,你對(duì)李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?
明確:1豐富的想象(舉例略)。
2大膽的夸張(舉例略)。
教案點(diǎn)評(píng):
讓學(xué)生充分展開想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫面,有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十六
理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
感悟本詩中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想;理解詩人對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志。
:誦讀法、討論法。
誦讀,整體感知。
1.學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2.放朗誦帶或教師范讀,要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。
理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色。
1.概括三段大意。
明確:
第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。
2.第一段中詩人是怎樣形容天姥山的?
明確:
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,詩人借越人之口,著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?!皺M”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn),還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。
3.按夢(mèng)中景色的不同,本段可以分為幾層?每層各寫了什么內(nèi)容?
明確:
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”,描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,寫詩人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。
4.描述一下你最喜愛的畫面,注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。
明確:
例如,“在幽深的天空盡頭,是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸,金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,衣袂飄飄。神仙們紛至沓來;虎為他們彈琴鼓瑟,鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲,盛況空前!如此自由美好的神仙世界,怎能不令詩人為之傾倒呢?”
5.為第三段劃分層次,進(jìn)一步理解本詩的主題。
明確:
這七句話實(shí)際表明了三層意思?!笆篱g行樂亦如此,古來萬事東流水”寫世事之不可把握,就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,但就全詩而言并非主要的`。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣。
6.學(xué)完全詩,談?wù)勀銓?duì)詩歌主題的理解。
明確:
這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?,F(xiàn)實(shí)冷酷,如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),還不如騎鹿求仙,遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,夢(mèng)游仙境,把自己對(duì)神仙世界的向往,對(duì)自由生活的渴慕,以及鄙棄黑暗塵世,蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。
雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的消極出世思想,但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段,你對(duì)李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)?
明確:1豐富的想象(舉例略)。
2大膽的夸張(舉例略)。
教案點(diǎn)評(píng):
讓學(xué)生充分展開想象,把文字轉(zhuǎn)換為畫面,有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng)。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十七
學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法,提高詩歌自主鑒賞的能力。
誦讀全詩,討論交流,結(jié)合背景與意象氣氛,欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。
渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。
品味欣賞、歸納實(shí)踐。
1課時(shí)。
一、誦讀全詩,感受意象氣氛與情感。
二、琢磨詞句。
信語或拔(出類拔萃)因殷驚列缺雨煙鼓且須。
三、簡(jiǎn)述分析,能力養(yǎng)成。
1、首段背誦賞析。
表現(xiàn)手法:對(duì)比烘托、借景抒情、擬人夸張。
作用與感情:渲染烘托神秘氣氛,突出贊美太姥山高大峻拔氣勢(shì)非凡,表達(dá)向往之情。
2、二段背誦鑒賞。
時(shí)間線索推進(jìn)夢(mèng)境描寫:夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉(zhuǎn)換寫景抒情:巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景。
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬(云之君)、虎鸞(仙之人)——仙境降臨。
過渡句及感情:夢(mèng)境美好終歸短暫,現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,唯有坦然面對(duì)。
3、末段背誦欣賞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水——是否消極?
所有快樂的事情總是稍縱即逝的,自古以來,功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L(zhǎng)留。
表面上看是對(duì)人生的悲觀厭世,實(shí)際上這是李白對(duì)世事的看破與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,也有自我寬慰的意思。
且放白鹿青崖間。
“且”字有姑且之意,應(yīng)是作者對(duì)慰留的友人的回答,也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒,姑且以此等待時(shí)機(jī)。
全詩主旨句。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏。——放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自由。
四、遷移拓展。
1、李白面對(duì)逆境的態(tài)度可以給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境,又很快醒來,轉(zhuǎn)而游歷山水?寫一篇短文,表達(dá)你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別的高中教案篇十八
教學(xué)目標(biāo):
1.知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色;。
2.能力目標(biāo):鑒賞“夢(mèng)游”的意境;。
3.情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):
1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);。
2.認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn):鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法:誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo):抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩情,抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具:多媒體。
課時(shí):第二課時(shí)。
一、導(dǎo)入課文。
1、導(dǎo)語:
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界,他用自己的一生述說著傳奇,在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的`道士,也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士,又是一個(gè)行俠仗義的俠客,更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙,就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩。
1、學(xué)生齊讀第一段。
2、教師誦讀夢(mèng)境。
三、置身詩境,鑒賞夢(mèng)境。
1、介紹鑒賞方法。
2、分層次鑒賞夢(mèng)境。
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
(1)提問:“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?
明確:急切興奮之情。
(2)提問:“照”、“送”寫出什么?
明確:明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)了詩人對(duì)自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問:“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?
明確:高峻。
(2)提問:“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?
明確:詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問:四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?
明確:節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。
(2)提問:天門打開后的景象如何?
明確:光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論:詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受。
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏!”
明確:夢(mèng)幻破滅后的失意。
(2)提問:洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?
明確:反襯夢(mèng)幻破滅后的失望,作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨。
1、提問:面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?!笆篱g”兩句,作者是在感嘆什么?
明確:世事虛幻無常,流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問:“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?
明確:蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師:詩人追求人格獨(dú)立性自主性,我的地盤我做主,反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛,不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上,來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論:李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么,浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?
明確:(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結(jié)束全文。
板書:
一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比夸張。
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快。
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返。
夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚。
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快。
夢(mèng)境消失無限哀痛、留戀。
三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由。
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