散文集瓦爾登湖讀后感(專業(yè)20篇)

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散文集瓦爾登湖讀后感(專業(yè)20篇)
時(shí)間:2023-11-30 07:43:19     小編:琴心月

讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中感受、理解和評(píng)價(jià)的綜合反映,它能夠幫助我們更深入地思考所讀內(nèi)容,對(duì)提升閱讀水平和寫作能力具有重要意義。讀后感是對(duì)所讀書籍、文章、作品等的認(rèn)識(shí)和感悟,通過(guò)寫作的方式將自己的心得體會(huì)表達(dá)出來(lái),對(duì)于梳理思路、培養(yǎng)感受力,甚至是影響人的思想情感等方面都具有積極作用。在閱讀之后,寫下自己的讀后感,既是對(duì)作品的一種致敬,也是對(duì)自己思考和理解的一種總結(jié),幫助我們更好地凝聚思緒、記憶思考、提高作文水平和思辨能力,同時(shí)也培養(yǎng)了我們的審美情趣和情感體驗(yàn),讓我們更善于與書中的人物、情節(jié)產(chǎn)生共鳴,并從中汲取智慧和力量。讀后感就像一把鑰匙,能夠打開我們內(nèi)心的智慧之門,引導(dǎo)我們?cè)谖淖值暮Q笾新?,發(fā)現(xiàn)更多的美和真理。讀后感,是我們閱讀的收獲,更是我們思維的延伸,讓我們?cè)跁局袑ふ掖鸢?,拓展心靈的廣度和深度。讀后感的寫作,不僅是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程,更是一種成長(zhǎng)的歷程,它讓我們能夠更好地與自己的內(nèi)心對(duì)話,消化與吸收所讀內(nèi)容,提升我們的思考和表達(dá)能力。寫讀后感時(shí)要注意語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)和準(zhǔn)確,避免含糊不清和詞不達(dá)意。以下是小編整理的一些讀后感范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。

散文集瓦爾登湖讀后感篇一

初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外,因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水,隨四季的變換而不斷顫動(dòng),產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅,還是他本就在天性中充滿了對(duì)自然和人類存在本質(zhì)的思考,瓦爾登湖相對(duì)靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。

翻開書,沿著這些思想蕩漾的波紋,可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思,但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對(duì)淳樸生活的崇尚,對(duì)自然風(fēng)光的熱愛是人類作品中永恒的話題,只是難有人寫的如他這般意義深遠(yuǎn)。

“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái),而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”真理是最深層次的快樂(lè),這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的心聲吧。

19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段,蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè)主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征,一種對(duì)理想的執(zhí)著追求,一個(gè)具體化的自然概念,一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處,在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對(duì)人的關(guān)懷也是他書中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。

散文集瓦爾登湖讀后感篇二

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的一部作品,據(jù)說(shuō)為了創(chuàng)作這個(gè)作品,他專門在瓦爾登湖住了兩年。他曾經(jīng)在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí),后來(lái)他在瓦爾登湖旁邊隱居。

可想而知一個(gè)人獨(dú)居兩年心里面那種孤獨(dú)與寂寞其實(shí)很難理解的。梭羅的《瓦爾登湖》講述了一個(gè)追求完美的藝術(shù)家,有一天他想做一根手杖,他想,凡是完美的作品,其中時(shí)間是不存在的,因此他自言自語(yǔ),哪怕我一生中不再做任何其他的事情,也要把它做得十全十美。他一心一意,努力的去完成他的作品,在他整個(gè)工作過(guò)程中,他的同伴逐漸離開了他,都死去了,他卻不知不覺保持著青春,最后當(dāng)手杖完成的時(shí)候,它非常完美,成為了一件非常美麗的作品。

從這個(gè)故事中我們要知道做好一件事情其實(shí)并不容易,我們不要用世俗的陽(yáng)光看待每個(gè)人,專心做好自己的事情才是最重要的,而做好一件事情需要你保持一顆簡(jiǎn)單的心。

梭羅是一位美籍法裔,他的作品剛剛問(wèn)世的時(shí)候其實(shí)沒(méi)有多少人關(guān)注。然而這部作品的光芒卻無(wú)法阻擋,今天他的作品聞名天下。

后來(lái)了解到,梭羅反對(duì)美國(guó)奴隸制度,反對(duì)美國(guó)對(duì)墨西哥的侵略,他對(duì)人類社會(huì)中他認(rèn)為是惡的憎恨程度不下于對(duì)大自然的熱愛。1984年梭羅在瓦爾登湖已經(jīng)生活了兩年零兩個(gè)月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。

讀完這本《瓦爾登湖》,雖然用了我一點(diǎn)時(shí)間,我愿意多花點(diǎn)時(shí)間去看書,慢慢的看一本書。我讀完這本書的感悟是我們一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

散文集瓦爾登湖讀后感篇三

“梭羅這人有腦子/像魚有水/鳥有翅/云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫道??峙潞W尤ナ乐?,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。

我一直思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過(guò)一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。

對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛,甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。

很難探尋梭羅寫這本書的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。

那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋,就是“物我兩忘”、“無(wú)為而治”。我一直感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書,我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深愛的太陽(yáng)?!笆裁慈松谥?,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮?!?/p>

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深愛自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯谩!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿意足而富有愉快的思想?!?/p>

讀這本書是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課。總之,《瓦爾登湖》不能只讀一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說(shuō),這本書有五種讀法:1、作為一部自然的書籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》,希望人能在此書中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。

“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我?!保êW诱Z(yǔ))

梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任?,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我??傆幸惶欤乙矔?huì)用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。

散文集瓦爾登湖讀后感篇四

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂(lè)生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂(lè)場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒(méi)錯(cuò),我們都在樂(lè)此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問(wèn)梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過(guò)程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?,我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局?,可以享受沿途的風(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過(guò)的風(fēng)景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺十分無(wú)聊,毫無(wú)趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

散文集瓦爾登湖讀后感篇五

第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字,大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書,我就一直將它束之高閣,從不過(guò)問(wèn),直到有一夜真的失眠了,去書房翻出這本書,才真正認(rèn)識(shí)了它。

梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。

恰恰和一般認(rèn)知相反,它充滿聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì),并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪者,錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是,梭羅的木屋沒(méi)有鎖,也沒(méi)有門栓,可以說(shuō)是開放性的。路過(guò)的農(nóng)夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái),梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯,根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份,也是別有一番趣味了。

而與之形成鮮明對(duì)比的,無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”,坦率地說(shuō),我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題,從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼,何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的一縷幽魂。

那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠,先從內(nèi)心走出。《瓦爾登湖》其實(shí)是一本私人化的書,其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書,其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō):“我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好。”

可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計(jì),而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來(lái)思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定,還是拋卻雜念專心于一物的灑脫。可能性不計(jì)其數(shù),但唯有自己才最了解自己。

再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過(guò)之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程,而從書中脫離,自己冷靜下來(lái)反思,又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕,也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。

《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征,而人憑借直覺就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。

散文集瓦爾登湖讀后感篇六

我多想也在山林里找一片清澈的湖水,在湖邊建一所木屋,去看屬于自己的“瓦爾登湖“,但也只是想想罷了。每當(dāng)我嘆息,認(rèn)為永遠(yuǎn)只能仰望她時(shí),我猛然想到陶淵明的詩(shī)句:“問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。"好一個(gè)“心遠(yuǎn)地自偏”?。∪绻麩o(wú)法在現(xiàn)實(shí)中到達(dá)瓦爾登,那就在心中開拓出一片屬于自己的“瓦爾登湖”吧!在那里,時(shí)間便是可供我們垂釣的湖水,我們盡情痛飲,尋摸著布滿鵝卵石般的星星的蒼穹,每一個(gè)早晨醒來(lái)時(shí)心里不覺有了一個(gè)希望。

且就奔赴吧!向著遠(yuǎn)方與純潔,為自己的心靈在“瓦爾登湖”旁建一所自己的木屋。

散文集瓦爾登湖讀后感篇七

本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切,與周圍農(nóng)夫、鄰里相處,去親身經(jīng)歷周圍的一切,與周圍動(dòng)物互動(dòng),進(jìn)行心與心的交流,感受不同世界的對(duì)自由的渴望。作者在瓦爾登湖居住的兩年期間,見證了瓦爾登湖的春夏秋冬更替,見證了屬于瓦爾登湖的魅力。作者以自身經(jīng)歷展開敘述,寫了自己境界的升華,愿意將自己的個(gè)人生活與大眾分享,自己的主張即回歸自然。

在我們看來(lái),《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然,是內(nèi)心的向?qū)?。其?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地,而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所,是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂,減輕焦慮。這或許是“采菊東籬下”的悠然,愿我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心去豐富自我的精神世界。

散文集瓦爾登湖讀后感篇八

讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品,不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫所折服,也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過(guò)我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。

只需生活的必需品,不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中,也可以去發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,尋找幸福?;钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中,就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為,本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身,使自身不低俗的娛樂(lè)??墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚?huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人,有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人,有得到財(cái)富卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候,社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了(個(gè)人觀點(diǎn)),人們做事生活太浮于表面,去追求與自己不相關(guān)的東西。

還記得,在我初中的時(shí)候,那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來(lái)找我爺爺。找我爺爺干什么呢?幫忙殺雞。我心里就納悶,都那么大的人了,居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒(méi)殺過(guò),但是要我動(dòng)起手來(lái),稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng),不知道是笑好,還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事里面也有著學(xué)問(wèn)。課余時(shí)間在外兼職時(shí),和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說(shuō)殺雞的時(shí)候口子要小,血要慢慢的放,雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆:“蔡師傅,厲害,不愧是師傅啊!”蔡師傅低調(diào)地說(shuō)。著也是殺多之后的感悟出來(lái)的。

從普通的殺雞到到快速殺雞,對(duì)廚師來(lái)說(shuō)是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生,從物理學(xué)角度看,這是一個(gè)從一般到特殊的過(guò)程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過(guò)程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)(很多時(shí)候人們沒(méi)有注意或者堅(jiān)持下去)。在這里不得不說(shuō)明一下,我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華,而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事,再草草了事,或者直接照搬照抄其他人的。總之,他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難?,F(xiàn)實(shí)中,不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難,一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中,那個(gè)坑太深了,它們跳不上來(lái)。一只是正常的,一只是耳聾的。其它青蛙都說(shuō)你們不可能跳上來(lái)。那只正常的青蛙果斷的放棄了,當(dāng)然,這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力,最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法,于是它不停的跳,終于它的彈跳得到了提高,跳出了那個(gè)深坑。

而現(xiàn)在,有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來(lái),甚至有些還被人們所熟知,只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做,成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流,無(wú)法靜心去閱讀,任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境,也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí),我感覺,他的世界如同童話一般純潔,有生機(jī)??梢哉f(shuō)梭羅像個(gè)孩子。他說(shuō):“我從未感到孤獨(dú)和寂寞,也絲毫沒(méi)有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?!憋@然,在他的字典沒(méi)有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈,空間。那是是對(duì)書厭倦了,感到了孤獨(dú),沒(méi)有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、?dú)處是否快樂(lè)的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候,雨突然飄落下來(lái)。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身,在看書時(shí)遇到的孤獨(dú),想必是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒(méi)有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感,那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來(lái),也或許是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中,忘卻時(shí)間。

關(guān)于隱居之樂(lè)中,他提到,“真正好學(xué)的學(xué)子,即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi),也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?!笨吹竭@句,我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在,大學(xué)以來(lái)從未感到如此,有時(shí)候心就是靜不下來(lái)。不得不說(shuō),大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快,對(duì)于知識(shí)的渴望沒(méi)有那么強(qiáng)烈,對(duì)于手機(jī)沒(méi)有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活,發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,只知道完成任務(wù),早日休息;早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽(yáng)的喜愛,遺忘了尋找幸福的目的,只知道加快進(jìn)程,完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我,讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ),就已經(jīng)讓我目不暇接的,高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體,可以回答很多我苦苦思索而沒(méi)有結(jié)果的問(wèn)題。面對(duì)高大的物理大廈,我已經(jīng)感受到了站在樓頂,俯瞰世界的喜悅了,我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

散文集瓦爾登湖讀后感篇九

《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”,是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了,因缺少安逸的心境,總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。

應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,像失明的盲人一下子見到了陽(yáng)光,貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái),坐在門后,卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈,越發(fā)清澈。

蒼蒼群山,蔥蔥草木,曲曲幽徑,騰騰紫霧,或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天,簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯,夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭,適可而止的惆悵里,心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o,這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》,那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述,娓娓道來(lái),語(yǔ)句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂,反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致,吟誦之下,讓人不禁神往,直到夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲。

深夜,當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活,不要逃避誰(shuí),不要謾罵誰(shuí),因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分,陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。

世事喧囂,人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水,不染纖塵,與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源,倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性,但無(wú)論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的:我們的欲望越簡(jiǎn)單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨(dú)卻不悲憤,它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?!霸谙乱粋€(gè)夏季里,我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米,我要?jiǎng)虺鼍?,用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話?!遍_荒種地,回歸人類的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里,作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。

正如金錢不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里,那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳,卻能夠使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中,我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸??晌覀儜?yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分,究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”,我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十

近來(lái)拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》,雖然是一本散文集,卻蘊(yùn)藏著金礦,頗富人生哲理,讀后讓人久久不能忘懷。

這本書的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單:1845年3月,他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年才回到康科德城。

沒(méi)有曲折的情節(jié),沒(méi)有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景,卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息,一種超脫世俗的人生狀態(tài),不禁讓人想起王國(guó)維的一段話:“詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫之;出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣;出乎其外,故有高致?!彼罅_雖不是詩(shī)人,卻有著詩(shī)人的氣質(zhì)和心境,讀著他的《瓦爾登湖》,清新的文字猶如拂過(guò)湖面的清風(fēng),清爽怡人,令人身心俱獲澄澈,頗有出世之心,居住于瓦爾登湖畔,可仰觀宇宙之大,以通古今之奧;可俯察人生之妙,以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼,以避塵囂。瓦爾登湖,因梭羅的到來(lái)更顯得寧?kù)o,梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤(rùn)而更顯得澄明如水。

梭羅的生活,是簡(jiǎn)單而樸素的,這是一種回歸,一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖,斷絕與塵世的人事紛擾,靠著一把斧子建造了自己的小木屋,他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地,畢竟這不是在中國(guó)那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,有時(shí)竟連一個(gè)知識(shí)分子的容膝之地也沒(méi)有,這是在民主的美國(guó),一百多年前的美國(guó),他本可以過(guò)著很安適的生活,而他卻選擇了瓦爾登湖,選擇了那深深的澄澈,或許,這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后,他開始了簡(jiǎn)單的生活,從事一些簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng),自給自足,為最基本的生活提供一些食物,這種接近于原始的生活方式,通過(guò)瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開很開,而這正是梭羅所樂(lè)意看到的。

沒(méi)有紅塵的紛擾,沒(méi)有人事的糾葛,只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴,簡(jiǎn)直就是美國(guó)版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著,我想,他應(yīng)該會(huì)很愿意端著酒杯,隔籬呼取,與梭羅盡飲。一年之中花六個(gè)星期來(lái)勞動(dòng),把剩下的時(shí)間都拿來(lái)閱讀寫作,這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日,阛阓之中,人流滾滾,或奔波于生活,或追逐于權(quán)利,亦或游手好閑,空把光陰拋棄。梭羅是幸福的,他擁有足夠的時(shí)間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤(rùn)色,不好的話他還可以重新開始,而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩,有人寫作是為了湊篇數(shù),有人寫作是為了交任務(wù),有人寫作是為了博名氣,有人寫作是為了賺稿費(fèi)……總之,很少再有人去那樣找一個(gè)寧?kù)o的居處安心創(chuàng)作,寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步,還是一種退化?我想,梭羅是不在乎這些的,他的文字絕少那種世俗氣息。

梭羅的寫作是寧?kù)o的,他的文字充滿了一種寧?kù)o的氣息,靜靜的閱讀,猶如徜徉在美妙的樂(lè)曲之中,令人陶醉和向往。在他的描述中,我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗:寧?kù)o而深邃,湖面寬廣而清澈,四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中,怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧?kù)o給予了梭羅不僅是寫作的靈感,還有思考的空間。

他常常是“在一個(gè)夏季的清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃和漆樹林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理,獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語(yǔ)至今讓我深受感動(dòng),他說(shuō):

有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。

若果有人樂(lè)意坐火車,就必需有人遭受被碾壓的命運(yùn)。

……。

當(dāng)然,還有許多。他那些值得我們思考的話語(yǔ),一直深深地印刻在我的腦海里,在一個(gè)人靜默的時(shí)候,想想他那些睿智的話語(yǔ),常會(huì)令人心襟爽朗,所有的煩惱都被驅(qū)散了,頓時(shí)獲得了一種寧?kù)o。

寧?kù)o,是一種美好的生命狀態(tài),可以是“采菊東籬下,悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜,不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧?kù)o讓人的內(nèi)心不為世事牽絆,就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城,遁跡瓦爾登湖,瓦爾登給了梭羅寧?kù)o的空間,瓦爾登是只屬于梭羅一個(gè)人的,就像桃花源只屬于陶淵明一個(gè)人一樣。寧?kù)o的瓦爾登成就了梭羅,讓他完成了《瓦爾登湖》這本書,我想,如果他沒(méi)有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過(guò),是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么,世間也便少了一部精神大餐,少了一種向往,那該是多么的遺憾呀!

幸好,梭羅寫出了這樣一本書,讓我在閱讀的同時(shí)與他一同徜徉在瓦爾登湖畔,享受那一份清新脫俗的寧?kù)o。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十一

在寂靜無(wú)聲的夜晚,翻開這本富含哲理的書,就像游覽一個(gè)人的人生歷程。

梭羅是這本書的作者也是這個(gè)故事的主角。剛從哈佛大學(xué)畢業(yè)的他,決心獨(dú)自隱居在瓦爾登湖畔。通過(guò)自己的辛勤勞作建立起一座小木屋,過(guò)起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過(guò)著隱居生活。你可能會(huì)想這不就像美國(guó)式陶淵明嗎?但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟,涉獵廣泛。熟讀哲學(xué)書籍,對(duì)中國(guó)哲學(xué)也十分熟悉,對(duì)世界有深刻的洞察力。

在瓦爾登湖人煙稀少,孤獨(dú)是家常便飯。但他以此為樂(lè),靜下心留心生活,鉆研學(xué)術(shù)。他說(shuō):“我的寧?kù)o只有微瀾蕩漾,而無(wú)巨浪翻騰?!彼m應(yīng)孤獨(dú),愛上獨(dú)處。沉醉于學(xué)術(shù)與自然,在獨(dú)處中發(fā)現(xiàn)自身的不足,看清事物的本質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)生活中,我們難以給自己一個(gè)類似梭羅般的環(huán)境。但在艱難困苦之中,往往是最孤獨(dú)無(wú)助之時(shí),猶如獨(dú)自駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨(dú),學(xué)會(huì)獨(dú)處十分必要。它能使一個(gè)人在困難之中看到未來(lái)的希望與方向,不被事物所披的外衣所迷惑,堅(jiān)定自己的信念,無(wú)畏面對(duì)。

孤獨(dú)讓我清醒下來(lái),我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔,感受自然的勃勃生機(jī),認(rèn)清頭上的北極星,心已平靜如瓦爾登湖。

從孤獨(dú)中走出,愿少年初心不改,一往無(wú)前……

散文集瓦爾登湖讀后感篇十二

編者按:《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,是一部。

散文。

集,寫了梭羅的所見、所聞和所思,下面我們來(lái)看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。

因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書,所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。

《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。

梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。

我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?

在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買房子上,而卻沒(méi)有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂(lè)上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。

梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。

衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。

是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。

最后,當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋?lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。

作者:鄒梓豪。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十三

瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢?雖然我們也是過(guò)著那種生活,誰(shuí)又不想體驗(yàn)下別的感受呢?或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài),或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí),或在四角天空的美妙意境,就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中?!甭哌M(jìn)這本書中,領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng),以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心,都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想:如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí),能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的品質(zhì),我想可能并不會(huì)做得如此完美,或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解,根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語(yǔ)言與他人作交談。

梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐,告訴了我們一些生活快樂(lè)豐盈的秘籍:對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹葉;對(duì)精神上的追求永不停歇,最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權(quán)利生存的事,那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑,辦事聰明,我們就會(huì)看出,只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存,而小小的恐懼和小小的樂(lè)趣不過(guò)是現(xiàn)實(shí)影子?,F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安然坐下,馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中,這就是書給我?guī)?lái)的好處。??我們應(yīng)該踮起腳尖,將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。

“我看見青年人,我的市民同胞,他們的不幸是,生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具;得到它們倒是容易,舍棄它們可困難了。大多數(shù)人,即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們,也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤,滿載著虛構(gòu)的憂慮,忙不完的粗活,卻不能采集生命的美果。人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。有人是窮困的,覺得生活不容易,有時(shí)候,甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)。”可見索羅對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行,如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。

我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng),并積極學(xué)習(xí)來(lái)更容易的掌握。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十四

梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處。我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀?他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜,卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時(shí)光?!钡?,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸??陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判習(xí)俗處,見解獨(dú)特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。

梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。時(shí)至今日,在物欲橫流的大千社會(huì)中,人們開始迷失和彷徨,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容,如何感受寂寞中的快樂(lè),如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身,重新審視自己,也許從《瓦爾登湖》中,你會(huì)得到啟發(fā)。

瓦爾登湖已不單是那一片湖,那些在生活中感悟真諦,追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中,都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說(shuō):“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊,然后按照它來(lái)生活。我始于閱讀,終于行動(dòng)”。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十五

“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活,只不過(guò)是生活的一種?!?/p>

是的,塵世間所有世間之人都追求著金錢,榮譽(yù),地位,認(rèn)定獲得它們即為成功。然而,生活這本大書千變?nèi)f化,何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫成一本小說(shuō);然而,我們也能像梭羅一樣,把生活寫成一首首音韻和諧的小詩(shī),或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

這,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的,但處于社會(huì)之中,就必須接受“零件化”。所以,便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方,一個(gè)人,處于別人不依靠我生存,我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o,整個(gè)人,自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地,梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨(dú)立與完整來(lái),只是順道欣賞自然,可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫自然之景,筆調(diào)同樣都十分清麗,營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境,具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾,遇見最最純粹的“我”,認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面,但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命,總是看著人情百態(tài),只會(huì)忘記自己的神圣,終日浮于表象之上;如果日日辛勞,忙著逐名逐利,便會(huì)失去人性中最高潔的品性,使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗,“不為五斗米折腰”而隱居不仕,他最直接的目的是回歸田園,回歸自然;但我們從他的《桃花源記》仍能看出,他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖,他從未有過(guò)隱居江湖之中,寄情山水之間的想法,他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同,陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世,但自始至終未忘記人民之疾苦,自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求,于社會(huì)情結(jié)頗深;而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí),自我的完整,偏重于“我”??隙〞?huì)有人說(shuō),梭羅過(guò)于自我,未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判,但我還是喜歡梭羅,喜歡他的隨性,喜歡他對(duì)人的完整性的追求。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十六

現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了:工資待遇越來(lái)越高了,房子車子越來(lái)越好了,穿著打扮越來(lái)越美了,健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….

這個(gè)時(shí)候,讀讀梭羅的《瓦爾登湖》,或許我們就明白了許多。

梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道:"我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。

在另一篇日記中,他說(shuō):“我必須承認(rèn),若問(wèn)我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為,對(duì)于人類我已致送了什么佳音,我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒(méi)有原因的,我的無(wú)所建樹也并非沒(méi)有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們,真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái),為他們釀制生命之蜜,我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒(méi)有財(cái)富要隱藏。我沒(méi)有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”

讀著《瓦爾登湖》,我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境蕩滌得如一泓秋水,纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想,瓦爾登湖是屬于心靈的,所以我穿著草鞋,不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,讓靈魂接近湖水,與它融為一體。這已不是時(shí)尚,而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴,祈求神靈,一定是虔誠(chéng)地拜祭。

有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源,行走在“芳草鮮美,落英繽紛”的土地上,觸摸“良田美池桑竹”,和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂(lè),趟過(guò)這里的小橋流水,來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境,只覺腿腳無(wú)力,不想挪移。

但是,梭羅不是陶潛,也不是列子,大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類,其實(shí)沒(méi)有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!

梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生,它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些,我們才不罔讀,才叫善讀。

走在殷實(shí)的土地上,我們的腳從來(lái)都不怕弄濕,濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟,不怕破舊,拍拍上面的塵土,就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù),只需親近土地,那是粗糙的可愛的原始生靈,沒(méi)有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十七

連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí),世界電閃雷鳴,一片漆黑,心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書”,心有旁騖地翻看。然而從第一眼起,便是無(wú)法割舍了的。

正如我在一日暴風(fēng)雨之間,有閑心接受從前反感的一本書,只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了,靜下來(lái)了,才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見慣,以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候,反倒眼生。世間的事情也是一樣,看慣了,自然不覺得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤,人們也被刺眼的陽(yáng)光征服,無(wú)法分辨是真是假,是對(duì)是錯(cuò),是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾,只因光束過(guò)后,一切照舊,不會(huì)也不可能留下任何變化,卻會(huì)深深,深深地扎根在你心,在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子,大抵是這個(gè)意思:蓮花固然好,我卻愿化身為蓮心。雖然清苦,也不耀眼,但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼,這般警醒的頭腦,當(dāng)真叫人嘆服!

再讀《瓦爾登湖》,距上次和她分別,已有半載。深秋的夜晚,不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng),反而清醒頭腦。我開始著重關(guān)注梭羅書中所描述的美好自然:水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥,變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思,博聞廣記,力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉,卻自始至終都在苦惱難如登天,心有余而力不足!有些無(wú)心之人,卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水,夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴,深秋赤紅明艷的片片楓葉,冬至燒紙祈福的寥寥余煙中,剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。

剛?cè)チ艘惶饲嗪!s@人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐,所有人往前傾,才發(fā)覺剛才包圍我們的,還是綿綿不絕的牧場(chǎng),現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車,撫摸著路旁的石灰?guī)r,正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色,石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌,還有黑不見底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道,歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里,故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了,倒不如選擇親近自然,可謂開卷有益。

雨,隨時(shí)會(huì)下,但心中的雨點(diǎn),卻因我們的思緒而變。今日,記回憶錄一篇,愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng),他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久,正如篇末所述:太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!

散文集瓦爾登湖讀后感篇十八

很早就聽說(shuō)過(guò)梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。

文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)大自然的熱愛,正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子,寫出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

讀過(guò)本書后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái),失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過(guò)下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧?!币?yàn)?,在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。這種樂(lè)觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。

“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”送給正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。

散文集瓦爾登湖讀后感篇十九

《瓦爾登湖》,作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué),美國(guó)作家哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者。???文章創(chuàng)作于1845年,梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里,用詞細(xì)膩,文筆勁道,富有思想性,屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子,遠(yuǎn)離城市的喧囂,來(lái)到瓦爾登湖,親自搭建了一個(gè)小木屋,自耕自食、劈材、收割……2年如一日般,體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然、富有詩(shī)意與哲理、探索自然與心靈的故事。

梭羅說(shuō)“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長(zhǎng)出來(lái)的,來(lái)自居住者的需求與品德,房子要呈現(xiàn)建筑之美,居住者必定先擁有一種自然的生活之美,否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒(méi)有靈魂,那他打造的不過(guò)是自己的棺材,這時(shí)蓋房子等于修墳,而木匠也無(wú)非是“造棺人”,最后梭羅完全從自然取材,用3個(gè)月的時(shí)間造成了一間長(zhǎng)4.6m,寬3米,高2米的那個(gè)屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。

梭羅才華橫溢,書中運(yùn)用了大量的東西方文化經(jīng)典,包含了中國(guó),希臘,印度,埃及,羅馬,等,東西方文化渾然一體,運(yùn)用的恰到好處。

他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,在那里過(guò)著接近原始人的生活,但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美,瓦爾登湖就像一個(gè)天然的畫布,梭羅的眼睛沒(méi)有放過(guò)一處,過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)對(duì)大自然悉之紋理,能叫出每一種植物、動(dòng)物的名字。

他熱愛自然,并能與自然和諧相處,他說(shuō)“我不需要花錢買窗簾,不要遮擋,會(huì)來(lái)窺視我的只有太陽(yáng)和月亮,而我很愿意讓它們看進(jìn)來(lái)”。

他享受孤寂,他說(shuō)“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!彼麅?nèi)心富足,他說(shuō)“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日?!?/p>

他對(duì)學(xué)習(xí)提出了自己的觀點(diǎn),他說(shuō)“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開生活實(shí)驗(yàn),不應(yīng)抱著玩樂(lè)的態(tài)度,也不應(yīng)只是研究它。”

他提倡,人要有隨遇而安的能力,輕裝上陣,很多身外之物就好像是陷阱,擁有的越多就越貧窮。

《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨(dú)的歲月里誕生的一本書。對(duì)自然的刻畫,對(duì)人生的思考,真實(shí)生動(dòng)又富含哲理,深受啟發(fā),像作者那樣閑暇也能收獲,處處皆學(xué)問(wèn),世態(tài)多變,內(nèi)心富足才能隨遇而安。

散文集瓦爾登湖讀后感篇二十

瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子??沼幸磺蛔悦环?,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

是寂寞在蔓延。

從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂(lè)的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

我終將一直寂寞。無(wú)論有沒(méi)有《瓦爾登湖》。

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