在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
當局者迷旁觀者清篇一
想與賢者交朋友，首先，你自我就要成為一個良善的人，人貴在自省，揭別人的短很容易，但找出自我的錯誤就很難了，想成為一個受人尊重的人，就要有被人尊重的資本，我們要勇于承認自我的錯誤，不要做一葉障目的人，若不能很容易地找出自我的缺點，就虛心請教他人吧！不要爭執(zhí)，不要狡辯，這樣只會讓人更加的厭惡。
想成為一個更好的人，那么必須要做到“吾日三省吾身”，不要被眼前的事物所蒙蔽，用心去感受，感受每一份善意，用心去體會，體會第一點溫暖，“吾日三省”就很容易了吧！人無完人，我們要想成為一個最好的自我，就僅有堅持，每日自我反省、自我批評，才會一點點的做得更好。
當局者迷，旁觀者清，做人與交友如此那么做事更應(yīng)如此。
人生如棋，黑白相同，身在局中，往往被表象迷了雙眼，蒙了心，人說“智者千慮必有一失”誰也不能保證自我不會犯錯，尤其是在當今社會，急功近利，往往我們的目光會被禁錮在一個狹小的范圍內(nèi)，只計較片刻的得失，最終失了大局，輸了這局棋，若在此時，能得到局外人的指點，那么我相信，一切都會不一樣的，這局棋我會贏得漂漂亮亮。
聽取他人的意見并不會撓亂我們的生活，不會拖住我們前進的腳步，往往一個善意的提醒，我們會少走好多彎路，洽如唐太宗采綱魏征的進諫，有了開元盛世，齊王聽取鄒忌的提議，才有了“戰(zhàn)勝于朝廷”，始皇帝，也是采取了商鞅變法，才能國富民強，最終“六王畢，四海一”，劉邦有了張良、蕭何、韓信，最終打敗了項羽，成了一代帝王，他們都是聽到了他人的提議最終才成就的人生輝煌，不要盲目的自大，只會害人害己罷了，有時，聽取別人的一個小提議，我們可有會的胩有完全不一樣的人生。
在生活中，我們總會應(yīng)對各種紛爭，如果我們不能做一個旁觀者，那么就做一個清醒的局中人吧！看待某種事物，我們不能僅憑個人喜好，或他人的言論就斷定這件事的本質(zhì)，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，現(xiàn)下，眼見也不必須為織，耳朵聽到的也不必須是對的，身為局中人，我們不能當局者迷，即要聽他人的提議，也要有自我的見解，更要用心去感受，雙眼也許會被事物的表象所迷，可是心不會，保留一顆赤子之心，在迷茫時，不防閉上雙眼，傾聽內(nèi)心的聲音，它會幫你透過現(xiàn)象，看本質(zhì)，做一個清醒的局中人。
當局者迷，旁觀者清，無論是做人做事，看人看事，都要虛心聽取他人的意見，不是盲目聽從，也不是做個樣貌，我們要從他人的提議中提取更為客觀的提議，取具精華，去具糟粕，認真地對待每一個善意的提醒，這會讓我們成為一個清醒的當局者。
當局者迷旁觀者清篇二
初讀《格列佛游記》時，只是覺得好玩。再讀時，卻讀出了憤怒與悲哀。
如果世界上真的有巨人國，那么人類的一切行為，戰(zhàn)爭，事端是否會十分不堪而滑稽？記得在空間發(fā)完這條說說，有很多人贊了，是不是有很多人這樣想呢？
利立浦特這個肄英里的彈丸之地上生活著僅有我們112大的人，他們是如此渺小，因而他們的一切，包括統(tǒng)治世界的雄心也變得渺小并且可笑。
當我們嘲笑小人們黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，相鄰的國家爭論吃雞蛋應(yīng)當先敲哪頭的時候，必須覺得他們發(fā)生事端，戰(zhàn)爭的行為弱爆了?？墒侨祟悜?zhàn)爭的原因又真的有那么高尚嗎？
那個身高不及人類112的國王妄想征服世界的夢想是不是讓你嗤之以鼻，而人類發(fā)射衛(wèi)星，飛船上太空，研制航母下深海，想要解密宇宙的夢想是不是讓你覺得偉大？為什么相同性質(zhì)的事情在我們看來，卻有著不一樣的反應(yīng)。原因很簡單，在后者中作為人類的我們是當局者。
那個荒唐的國王用比賽繩技的方法選拔官員，于是指望升遷的文武百官苦練雜技；為了得到國王上次的彩色絲線，官員不惜做各種搞怪的表演。這些行為是否很讓人不齒，但這與官員向上極獻媚的行為不是一樣嗎？人性的腐敗是不是由于犯賤呢？當物質(zhì)條件到達必須程度時，人性的丑陋就完全暴露的。無論是在小人國，還是在現(xiàn)實世界，這種腐敗都是一向存在的。我們無力控制，他們就像雜草一樣，火燒不盡。
斯威夫特的諷刺已經(jīng)出神入化，格列佛又當巨人，又當小人的經(jīng)歷，使他從旁觀者變?yōu)楫斁终?，帶領(lǐng)人類一齊主角轉(zhuǎn)變，從而揭示這樣一個道理：當旁觀者的身份不復(fù)存在時，才會發(fā)現(xiàn)自身的局限，無處荒謬中的.常情，常情中的悖理。而社會現(xiàn)狀則無一不反映著人性的缺陷。
斯威夫特的諷刺在兩百年后的今日依然有著他不可磨滅的現(xiàn)實意義，依舊尖銳淋漓，字字見血。
在很多事面前我們的力量顯得渺小，我們沒有本事改變。為什么不嘗試一下主角變化，當你跳出那團迷霧，以旁觀者的身份重新審視時，也許會及時阻止杯具或說是鬧劇的發(fā)生。
記得以前看安妮寶貝一本散文，異常喜歡這句：“若能置身事外，又怎會畫地為牢?！庇X得很有道理。此刻細想，這句話揭示的還是人性的懦弱。如果跳出迷霧，做一回自我的旁觀者，當然不會畫地為牢了。
當你遇到問題時，不如學著當一回自我的旁觀者吧！
當局者迷旁觀者清篇三
我們經(jīng)常說“旁觀者清，當局者迷”，以此來規(guī)勸那些身處迷局的人。我們以為我們超脫于事物之外，所以能看清事情的真相，可是事實真的如此嗎？
每個人都有多面，在不一樣的人面前展現(xiàn)出的自我是不一樣的，可是外人對我們的印象就停留在面向他的那一面上。所以，外人眼中的自我，并不是真正的自我。外人眼中的旁觀者清，也未必是這樣。
想起來昨日看過的一篇ted，是一個尼日利亞的女作家做的一篇演講，說的是單一故事的可怕。比如，美國人眼中的非洲都是戰(zhàn)爭、貧窮，不相信有人會看書，不相信有人能上美國大學；還比如，一個故事，從不一樣的節(jié)點看起，就會成為不一樣的故事。就像看到非洲此刻的貧窮，而不去解讀殖民統(tǒng)治時期對非洲的瓜分。
不去說這些大的事件，其實，對于每個人來說，別人對我們而言都是單一故事，我們之于別人也都是單一故事。就像我：
有人認為我是理智冷靜的，其實我是直覺型的；
有人認為我是堅強獨立的，其實我沒那么堅強，很多事我還是很怕，不敢一個人做。
有人認為我是用心主動的，其實某些方面我很被動；
我認為我是成熟的，可是大學宿舍的姐姐們認為我幼稚的很；
我們都認為我們理解一些人，理解這個世界，其實我們只是看到了其中的一面，都是獲得了一個單一的故事。
所以，并不是“旁觀者清當局者迷”，真正能了解這個局的僅有我們自我，關(guān)鍵在于我們能不能發(fā)現(xiàn)我們的另一面，跳出我們眼中固有的自我來看待最全面的自我。
當局者迷旁觀者清篇四
“金無足赤，人無完人?！比魏问挛铮加兴煌谒锏莫毺匦?，所以正確認識自我就顯得尤為重要。
正確地認識自己，使自己更加成熟。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！闭嬲J識自己并不容易，所以古希臘人曾把“認識自己”看作人類的最高智慧。三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里，做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了?！笔前。i一份平和于生命處，然后于人生路上且歌且行，正確認識自己，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣，假如她沒有認識到生活的樂趣，怎么會有華文世界的傳奇女子？假如她沒有了解她所追求的，怎么會有如今自成一家的流浪文學？假如她沒有真正認識到自己的價值，怎么會有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的三毛？
正確地認識自己，使自己走出低谷。
一場無名的，一場文人的明爭暗斗，一場無情的人生風雨，使春風得意的蘇東坡成為窮苦寒酸的一介書生。然而被貶黃州的他，并沒有怨天尤人，而是正確認識自我。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。如果沒有孤獨中的自省，怎會有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀？如果沒有滅寂后的再生，怎會有“人生如夢，一尊還酹江月”的千古一嘆？如果沒有剖析中的成熟，怎會有“一蓑煙雨任平生”到“也無風雨也無晴”的豁達？
正確地認識自己，使自己更有意義。
人是一個復(fù)雜的矛盾體，渴望認識自己卻害怕認識自己。忠言逆耳，紂王要剖比干之心，連一代圣君唐太宗也差點殺掉勇于勸諫的魏征，殊不知正確認識自己才會活得更有意義。毛遂正是因為正確地認識了自己，相信自己的能力，才在關(guān)鍵時刻自薦，贏得機會；陶淵明正確認識了自己，才歸隱山林，采菊東籬下，悠然見南山；王勃正確認識了自己，才勇敢地為滕王閣作序，創(chuàng)作出了“落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色”的千古佳句。彈指一揮間，歷史的車輪又滾過了幾百年，處于信息時代的我們擔負著偉大的使命，所以更應(yīng)該正確認識自己。
中國古人云：“人貴有自知之明?！敝苏咧牵灾呙?。真正地認識自己，我們便不再迷茫，向著遠方奮力飛翔；正確地認識自己，我們便不再流浪，向著唯一的目標貢獻出自己最大的力量；敢于認識自己，我們會更加激昂，披荊斬棘，奮力去闖！
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