教案起到指導(dǎo)教師教學(xué)行為的重要作用，它包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等。教案的編寫(xiě)需要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，同時(shí)結(jié)合教材和教學(xué)大綱，確保教學(xué)的科學(xué)性和有效性。教案的編寫(xiě)應(yīng)當(dāng)注重課堂秩序的管理和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這些教案范文可以幫助教師拓展教學(xué)思路，提升教學(xué)水平。
八年級(jí)愚公移山教案篇一
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1、重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點(diǎn)：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
【教學(xué)課時(shí)】。
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)人新課。
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者。
1、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。
2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
三、授新。
1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：
掌握下列實(shí)詞：
仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。
2、通假字：指;反;惠;亡;厝。
3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：
年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。
雜然相許(大家紛紛表示贊許)。
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。
且焉置土石(況且把土石放到哪里)。
箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。
寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)。
甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。
汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。
子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)。
何苦而不平(愁什么挖不平呢)。
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。
一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。
自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)。
4、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、布置作業(yè)。
1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
2、參照課后練習(xí)感知課文。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、整體感知。
1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。
第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。
第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。
第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。
智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)。
我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。
四、布置作業(yè)。
1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。
3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。
本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。
在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。
從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式?？墒牵谡谜n下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。
在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。
最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅(jiān)持不懈，持之以恒。
整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
八年級(jí)愚公移山教案篇二
（2）友誼與成長(zhǎng)同行。在成長(zhǎng)道路上，朋友給與我們很多。朋友伴隨我們一起成長(zhǎng)。
真摯的友誼是用心培育的結(jié)果。只要我們抱著真誠(chéng)的態(tài)度與老師、同學(xué)交往，我們一定會(huì)獲得真友誼。敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)的與他人交流，真誠(chéng)的幫助別人，朋友一定會(huì)向我們走來(lái)。
（1）所謂益友，是指品德高尚、志同道合，有益于自己進(jìn)步的朋友。
（2）善交益友包括樂(lè)交諍友。諍友就是能夠直言不諱指出我們的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤或不足，批評(píng)和幫助我們的朋友。
（3）如何成為諍友？
一方面要樂(lè)于接受同學(xué)的批評(píng)，另一方面要敢于并善于提出批評(píng)。
（4）善交益友要區(qū)別真正的友誼與“江湖義氣”或“哥們兒義氣”。
江湖義氣的危害：江湖義氣只講友情，不講是非，其結(jié)果是助長(zhǎng)壞思想、壞行為的產(chǎn)生，最終必然是一害朋友、二害自己、三害集體。
（1）損友是指會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生不良影響的朋友。
和好人交朋友，會(huì)潛移默化的受到好的影響；與壞人交朋友，也會(huì)不知不覺(jué)受到侵蝕。
（2）要謹(jǐn)慎選擇朋友，遠(yuǎn)離損友。
（1）對(duì)待同學(xué)和朋友要心胸寬闊，理解體諒，嚴(yán)以律己，寬以待人。
（2）不能嫉妒朋友，要欣賞朋友的成功。
男孩女孩在生理、心理、行為和社會(huì)角色等多方面存在差異，有各自的樂(lè)趣和煩惱，有各自的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，也有各自的缺點(diǎn)和不足，因此應(yīng)相互體諒、互相幫助。
（1）人類(lèi)世界是由男女兩性組成的，男女之間的交往是很平常的事。
（2）男女之間的正常交往和純真的同學(xué)友情，不僅有益于我們身心的健康成長(zhǎng)，而且有利于形成團(tuán)結(jié)的班集體氛圍。
（3）在與異性同學(xué)交往時(shí)，要遵循“自然”和“適度”的交往原則。
男女同學(xué)相互產(chǎn)生好感和愛(ài)慕心理，是非常正常的，但可能因此遇到很多麻煩、困惑和苦惱，需要采取積極的態(tài)度和適當(dāng)?shù)姆绞接枰越鉀Q。
八年級(jí)愚公移山教案篇三
課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：
先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；
后以同類(lèi)文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；
最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)覺(jué)此文本悠久流傳的寓言密碼。
1、通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。
2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。
實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。
移
愚公。
[一]四大元素。
山人過(guò)程結(jié)局（聽(tīng)課文朗讀）。
山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。
方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的。
殘年余力————————微弱的。
寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的。
無(wú)壟斷焉————————最后的。
[二]三處差異。
比較閱讀：見(jiàn)材料一（夸父逐日，敬畏填海）。
1、人數(shù)課文（5個(gè)）材料，（1個(gè)）。
外援4無(wú)。
結(jié)局成功失敗。
愚公最終成功的原因是什么？
2、引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。
[三]兩種假設(shè)。
“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”
兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。
——如何重新評(píng)價(jià)愚公？
1、假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公？
2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”
請(qǐng)大家猜想。
[四]一個(gè)疑問(wèn)。
為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂(lè)道？引出兩個(gè)外國(guó)人的思維。
（看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？）。
學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。
八年級(jí)愚公移山教案篇四
通過(guò)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受家庭生活的溫暖，體會(huì)父母為自己成長(zhǎng)付出的辛勞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心父母、孝敬父母和長(zhǎng)悲的積極情感。
使學(xué)生知道父母給與了自己生命，父母撫養(yǎng)教育自己成人，懂得孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是法律賦予的義務(wù)。
引導(dǎo)學(xué)生從家庭生活中體會(huì)父母的養(yǎng)育之恩，激發(fā)孝敬父母的積極的情感。
培養(yǎng)學(xué)生在生活中關(guān)心父母、體貼父母的行為習(xí)慣，真正把父母的感激之情轉(zhuǎn)換為孝敬父母實(shí)際行動(dòng)。
1、布置學(xué)生搜集反映自己家庭生活溫馨場(chǎng)面的照片，帶到課堂上與同學(xué)們交流。
2、讓學(xué)生回顧父母為自己做過(guò)的事情當(dāng)中最令自己難忘的一件事，準(zhǔn)備在課上與同學(xué)們共享。
播放《讓愛(ài)住我家》的歌曲，聽(tīng)著這首歌我們會(huì)不約而同的想到我們自己的家，家，應(yīng)該是我們最熟悉的地方，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《可愛(ài)的家》，思考走遍天涯海角，最思念的地方是什么？在家中是誰(shuí)給我們帶來(lái)了溫暖？自己又該給家里做些什么？今天我們來(lái)一起分享家庭的溫馨，一起思考對(duì)家庭的責(zé)任。
學(xué)生活動(dòng)：
教師組織學(xué)生展示自己準(zhǔn)備的照片，介紹一下自己選擇這張照片的原因。介紹完了之后，要求學(xué)生用一句話表達(dá)自己對(duì)家的感受。
活動(dòng)結(jié)束后，教師進(jìn)行總結(jié)，揭示家庭的美好——是落葉回歸的根，是孤雁向往的巢，是江河擁抱的海，是航船依靠的岸。是我們溫馨的港灣。
教師引導(dǎo)、組織活動(dòng)：說(shuō)一說(shuō)父母為我們做過(guò)的最令自己難忘的一件事？
學(xué)生活動(dòng)：略。
教師講故事《她把生的機(jī)會(huì)留給孩子》介紹英雄母親——盧映雪。
學(xué)生總結(jié)：父母從生活上無(wú)微不至的撫養(yǎng)、照顧我們，交給我們基本的生活技能；父母從思想品德上關(guān)懷、教育我們，引導(dǎo)我們樹(shù)立人生的目標(biāo)，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?。父母把子女看作自己生命的一部分，父母?duì)子女的愛(ài)是最無(wú)私、最真摯的愛(ài)。
作為學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，教師請(qǐng)學(xué)生講“香九令，能溫床”的故事，告訴學(xué)生孝敬父母是做人的本分，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是法律應(yīng)盡的義務(wù)。（講解中教師注意引導(dǎo)）。
應(yīng)該怎樣做呢？
出示膠片：你會(huì)怎樣做。
父母要出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，我會(huì)。
父母在工作中遇到煩惱時(shí)。
父母生病時(shí)。
父母給我們提意見(jiàn)時(shí)，我會(huì)。
還能做到：
通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生知道要多理解，關(guān)心、體貼他們，尊重父母等等。
收獲平臺(tái)。
通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，你知道了什么？
你打算怎樣做？
課堂練習(xí)。
布置作業(yè)：行為作業(yè)。
回家做幾件孝敬父母的事情？談?wù)勛约旱母惺埽?/p>
板書(shū)設(shè)計(jì)。
家，溫馨的港灣。
一、溫馨的家庭生活。
二、不忘父母恩養(yǎng)育恩。
八年級(jí)愚公移山教案篇五
針對(duì)學(xué)生交往自己交往中存在的實(shí)際問(wèn)題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營(yíng)造和諧得人際空間，懂得學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)、會(huì)表達(dá)學(xué)、會(huì)贊美的重要性，初步掌握傾聽(tīng)、表達(dá)贊、美的技巧。
（一）情感、態(tài)度、價(jià)值觀：善于與人交往，交往中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)表達(dá)、學(xué)會(huì)贊美他人，努力建立和諧融洽的人際關(guān)系。
（二）能力：初步掌握人際交往的基本交往技能，提高人際交往的能力。
（三）知識(shí)：了解基本的交往技能，初步掌握人際交流與溝通的技巧。
交往講藝術(shù)是本節(jié)課的難點(diǎn)。交往是一門(mén)學(xué)問(wèn)，要與人建立良好的人際關(guān)系叫要站我基本的交往藝術(shù)，本項(xiàng)么引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧。
教法：在教學(xué)方法上，以學(xué)生參與性的教學(xué)活動(dòng)為主，以講解為輔，重在引導(dǎo)。運(yùn)用多媒體教學(xué)的形式，從多個(gè)角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生思考。
學(xué)法：采用啟發(fā)式、討論式以及講練相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)。
本課主要針對(duì)學(xué)生自己交往中實(shí)際存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生掌握一定的交往技巧，營(yíng)造和諧的人際空間。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)掌握三種基本的交往技巧：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)；學(xué)會(huì)表達(dá)；學(xué)會(huì)贊美他人。本課由三個(gè)層次的內(nèi)容組成。第一層次：學(xué)會(huì)傾聽(tīng)；第二層次：學(xué)會(huì)表達(dá)；第三層次：學(xué)會(huì)贊美他人。
交往是一門(mén)學(xué)問(wèn)，本身很復(fù)雜，要成功地與人交往，建立良好的人際關(guān)系，就要了解人際交往的規(guī)律，掌握基本的交往藝術(shù)。只有掌握了規(guī)律，才能使自己在人際交往中占主動(dòng)，建立良好的人際氛圍，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
從中學(xué)生的交往狀況看，一方面中學(xué)生渴望自己有許多朋友，渴望被人們所接納和歡迎，另一方面因?yàn)槿狈煌记?，在處理人際關(guān)系方面遇到不少障礙。因此要通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)和提高中學(xué)生交往的基本技能。教學(xué)時(shí)教師要了解學(xué)生的交往狀況，選取貼近學(xué)生的事例，創(chuàng)造性地使用教材，深入淺出地對(duì)學(xué)生進(jìn)行交往技巧的教育。
1、教師準(zhǔn)備：設(shè)計(jì)制作多媒體課件；
2、學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)新課并搜集交往技巧方面的事例。
自測(cè)導(dǎo)入：
教師：我們都希望自己成為一個(gè)受大家歡迎的人，可我們是不是真的討人喜歡呢？做做下面的測(cè)試題就知道了。
多媒體課件展示：
1：測(cè)一測(cè)。
2：每個(gè)問(wèn)題只回答“是”或“否”。
（1）是不是很容易生氣？
（2）如果有人贊美或幫助了你，你是否向他說(shuō)“謝謝”？
（3）別人尷尬時(shí)，你是否覺(jué)得十分有趣？
（4）你是否很容易展露笑容，甚至在陌生人面前也如此？
（5）你是否認(rèn)為禮貌對(duì)男生無(wú)足輕重？
（6）在你的談話或信中，你是否經(jīng)常顯露自己？
（7）跟別人談話時(shí)，你是否一直很注意他？
（8）你對(duì)商店售貨員是不是跟對(duì)你的朋友一樣有禮貌？
老師一邊讀學(xué)生一邊做。
（通過(guò)讓學(xué)生舉手的方式了解一下得分在7～8分、6分及5分以下學(xué)生的`大體比例）。
教師：得到7～8分的同學(xué)，你在社交中很受歡迎。得到6分的同學(xué)，你比較懂社交中的禮儀，但做得還不夠，因而受歡迎程度一般。得到5分以下的同學(xué)，你不太注意社交中的禮儀，還需要努力。
通過(guò)自測(cè)，我們可以看出，營(yíng)造良好的人際關(guān)系，除了要注意社交禮儀外，還要掌握一定的交往藝術(shù)。這就是我們本節(jié)課要探討的內(nèi)容：交往講藝術(shù)。
八年級(jí)愚公移山教案篇六
《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。
就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
八年級(jí)愚公移山教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)觀故事、講故事理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫(xiě)成語(yǔ);繼續(xù)學(xué)習(xí)收集數(shù)字成語(yǔ)，感受數(shù)字成語(yǔ)的奇妙。
2、培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、表達(dá)、書(shū)寫(xiě)和收集整理知識(shí)的能力。
3、教育學(xué)生做事要有恒心有毅力，只有堅(jiān)持不懈努力，才會(huì)取得成功。教學(xué)重點(diǎn)：理解“愚公移山”的意思，會(huì)寫(xiě)成語(yǔ)。
教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、田字格黑板。
教學(xué)過(guò)程：
一、習(xí)舊引新：
師：同學(xué)們，誰(shuí)還記得我們校本課學(xué)習(xí)的主題?(指名說(shuō))。
白板出示：趣學(xué)成語(yǔ)弘美德。(學(xué)生齊讀一遍)。
師：上節(jié)課我們新學(xué)了那個(gè)成語(yǔ)呀?(齊說(shuō)“井底之蛙”，強(qiáng)調(diào)“底”的寫(xiě)法)。
師：我們一起回憶一下故事的內(nèi)容。
白板出示：《井底之蛙》講的是一只青蛙，住在一口井里，只能看見(jiàn)井口的一小片天，卻認(rèn)為自己生活的地方。通過(guò)小河貍貝瓦的介紹，青蛙才知道，井外還有那么大的天地。這個(gè)故事告訴我們：做人不要像“井底之蛙”一樣目光短淺，要做一個(gè)放眼世界、博學(xué)多才的人。
二、學(xué)習(xí)新知：
1、觀故事，明其意。
師：這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)一個(gè)新的成語(yǔ)故事。
喜歡這個(gè)故事嗎?誰(shuí)能用一句話說(shuō)說(shuō)故事講了誰(shuí)做的什么事?
2、講故事，練表達(dá)。
出示內(nèi)容提示：
很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的門(mén)口有兩座好高好高的山，正好擋在愚公家的門(mén)口，讓愚公每天出門(mén)都要繞好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛著鋤頭，挑著扁擔(dān)，到山邊開(kāi)始挖。
可是愚公卻說(shuō)：”我雖然很老，我還有兒子可以繼續(xù)去做呀;兒子還會(huì)生孫子，孫子還會(huì)再生兒子，我們的子子孫孫可以一直搬下去，總有一天我們會(huì)把這兩座山搬走，天底下哪兒有不能克服的困難呢?”智叟沒(méi)有話好說(shuō)，只好走開(kāi)了。
后來(lái)天帝被愚公的恒心感動(dòng)了，就派了兩個(gè)神仙去把王屋山與太行山背走，放到別的地方去了。
學(xué)生自由讀一讀。
指名講故事。
說(shuō)說(shuō)故事中的愚公有什么好品質(zhì)?從中懂得了什么道理?
出示：“愚公移山”比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
只要有人做事情不怕困難一直做，我們就說(shuō)他有“愚公移山”的精神。
3、寫(xiě)成語(yǔ)，記心里。
師范寫(xiě)，生書(shū)空、練寫(xiě)。重點(diǎn)指導(dǎo)寫(xiě)好“愚”字。
課間休息：請(qǐng)你像我這樣做。
三、拓展積累：
在成語(yǔ)家族中，有好多好多成員，我們要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)和積累，和更多的成語(yǔ)交朋友。今天老師又給大家?guī)?lái)了幾個(gè)數(shù)字成語(yǔ)朋友，請(qǐng)同學(xué)們選擇喜歡的抄到本上，和他們成為好朋友。
四、總結(jié)延伸：
1、同學(xué)們，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)故事，我們對(duì)待學(xué)習(xí)要有“愚公移山”的精神，只要堅(jiān)持不懈地努力，就會(huì)取得好成績(jī)。
2、課后再搜集五個(gè)帶數(shù)字的成語(yǔ)，弄懂意思，抄在本上。
八年級(jí)愚公移山教案篇八
升華和凝華是物態(tài)變化的兩種現(xiàn)象，與前面已講的熔化和凝固、汽化和液化四種現(xiàn)象構(gòu)成完整的物態(tài)變化知識(shí)體系。盡管升華和凝華在我們南方并不少見(jiàn)，但卻不易被學(xué)生注意，小學(xué)自然課本中也沒(méi)有講過(guò)；且氣體不易看見(jiàn)，而難于直接觀察到。
本節(jié)是在學(xué)生學(xué)習(xí)了前面四種現(xiàn)象的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，學(xué)生可用探究冰的熔化過(guò)程、水的汽化過(guò)程的方法來(lái)探究碘的升華過(guò)程，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的科學(xué)探究能力。
如何探究碘的升華過(guò)程既是本節(jié)的重點(diǎn)，又是本節(jié)的難點(diǎn)。嘗試用升華吸熱、凝華放熱來(lái)解釋自然界和生活中的一些現(xiàn)象也是本節(jié)的重點(diǎn)。
1、知識(shí)與技能
(1).知道升華和凝華的概念；
(2).知道升華要吸熱，凝華要放熱；
(3).知道生活中的升華和凝華現(xiàn)象。
2、過(guò)程與方法
(1).通過(guò)觀察了解升華和凝華現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；
(2).通過(guò)識(shí)別生活中常見(jiàn)的物態(tài)變化現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)物理知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀
(1).通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生關(guān)心環(huán)境，樂(lè)于探索勇于實(shí)踐的精神；
(2).通過(guò)做碘的升華和凝華實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞色彩美的能力。
重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)升華、凝華現(xiàn)象，系統(tǒng)整理本章知識(shí)
難點(diǎn)：分析升華、凝華現(xiàn)象
實(shí)驗(yàn)探究法、分析討論法。
實(shí)驗(yàn)探究法
教師：試管、鐵架臺(tái)、石棉網(wǎng)、酒精燈、碘、樟腦丸、掛圖、燒杯、熱水、新、舊白熾電燈各一只、多媒體。
復(fù)習(xí)總結(jié)，引入新課
前面我們已學(xué)習(xí)了有關(guān)自然界中物質(zhì)狀態(tài)及其變化的情況。下面來(lái)做一個(gè)簡(jiǎn)單的回憶和歸納。
1、自然界中的物質(zhì)常見(jiàn)的存在狀態(tài)有哪些？
2、發(fā)生在固態(tài)和液態(tài)之間的變化過(guò)程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
3、生活中有哪些現(xiàn)象屬熔化？哪些現(xiàn)象屬于凝固？
4、發(fā)生在液態(tài)和氣態(tài)之間的變化過(guò)程分別叫什么？是吸熱還是放熱？
5、汽化的兩種方式是什么？它們有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
6、那么我們來(lái)猜一猜：自然界中，固態(tài)與氣態(tài)之間能否轉(zhuǎn)變呢？舉例說(shuō)明。
引導(dǎo)學(xué)生分析以下自然現(xiàn)象：
1、北方冰凍的衣服在寒冬也會(huì)干
2、霜的形成
分析說(shuō)明：固態(tài)與氣態(tài)之間能轉(zhuǎn)變。
新課教學(xué)
升華和凝華
演示碘的升華和凝華，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行觀察。
現(xiàn)象：
1、緩緩加熱，固態(tài)的碘沒(méi)有熔化，而是直接變成了紫色的碘蒸氣；
2、移去酒精燈，停止加熱，冷卻，碘蒸氣沒(méi)有液化，直接變成固態(tài)的碘。
由此總結(jié)出升華和凝華概念。
升華：物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象。凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象。強(qiáng)調(diào)“直接變成”。
練：下列現(xiàn)象中屬于凝華的是
a、早春的雨b、初夏的霧c、深秋的露d、冬初的霜
升華吸熱、凝華放熱
分析碘的升凝華實(shí)驗(yàn)
1、緩緩加熱，碘才發(fā)生顯著的升華現(xiàn)象。這說(shuō)明物質(zhì)升華要吸熱。
2、移去酒精燈，停止加熱，碘蒸氣稍稍冷卻，碘才凝華。這說(shuō)明凝華要放熱。
結(jié)論:物質(zhì)升華時(shí)吸熱，凝華時(shí)放熱。
強(qiáng)調(diào)：吸熱、放熱既是現(xiàn)象，又是條件。
練：解釋下列現(xiàn)象
1、霜的形成；
2、放在衣櫥中的衛(wèi)生球越來(lái)越??；
3、天氣寒冷時(shí)，教室玻璃內(nèi)表面出現(xiàn)的“窗花”；
4、用久了的燈泡壁會(huì)變黑；
5、利用“干冰”進(jìn)行人工降雨。（參見(jiàn)課本）；
6、冬天，始終冰凍的濕衣服也會(huì)干。
課堂小結(jié)
1、升華:物質(zhì)由固態(tài)直接變成氣態(tài)的現(xiàn)象叫升華。升華時(shí)要吸熱。
凝華：物質(zhì)由氣態(tài)直接變成固態(tài)的現(xiàn)象叫凝華。凝華時(shí)要放熱。
2、用物態(tài)變化三角形總結(jié)各種物態(tài)變化
鞏固練習(xí)（利用多媒體展示）
(1)、燈泡中的鎢絲用久了會(huì)變細(xì)，這是由于鎢絲在高溫下會(huì)產(chǎn)生_____現(xiàn)象，玻璃泡發(fā)黑則是由于鎢蒸氣遇冷時(shí)______的結(jié)果。
(2)、北方冬天清晨，在有人居住的房屋窗戶(hù)上往往會(huì)出現(xiàn)冰花，下列說(shuō)法正確的是()
a.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成
b.出現(xiàn)在窗內(nèi)側(cè)，由水凝華而成
c.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由大量水蒸氣凝華而成
d.出現(xiàn)在窗外側(cè)，由水凝華而成
(3)、固態(tài)二氧化碳(干冰)可以滅火，其主要原因是它遇熱____時(shí)要_______大量的熱，使可燃物周?chē)臏囟冉档停荒苓_(dá)到著火點(diǎn)，同時(shí)密度較大的二氧化碳又隔絕了空氣，使可燃物不易燃燒。
5、布置作業(yè)
（1）閱讀p43生活
八年級(jí)愚公移山教案篇九
《增一分活潑，添一分情趣》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第三單元內(nèi)容，本課內(nèi)容屬于設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域，作業(yè)是為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力而設(shè)置，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、善于利用各種材料，通過(guò)看、想、畫(huà)、做等方式進(jìn)行創(chuàng)作的生活習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用自己的想象力，對(duì)身邊現(xiàn)有的物質(zhì)材料進(jìn)行創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和利用的能力，形成初步的創(chuàng)作意識(shí)。同時(shí)，本課的教學(xué)活動(dòng)可以讓學(xué)生在尋找、發(fā)現(xiàn)、利用、設(shè)計(jì)、制作的過(guò)程中感受成功的樂(lè)趣，全面體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的愉悅。本課在指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)應(yīng)用的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中尋找廢棄日用品進(jìn)行加工再利用。通過(guò)自命題創(chuàng)作培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維。引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作主題鎖定在培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)，關(guān)注我們身邊的日常生活，關(guān)注環(huán)保，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁的責(zé)任感。
(1).知識(shí)與技能：變廢為寶、利用廢舊材料制作藝術(shù)品，可以啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)材料的美感。
(2).過(guò)程與方法：在設(shè)計(jì)與制作的過(guò)程中培養(yǎng)手腦結(jié)合能力，提高審美認(rèn)識(shí)和審美品味。
(3).情感態(tài)度：能增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的品格。
教學(xué)重點(diǎn)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，讓學(xué)生在制作中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的樂(lè)趣。
教學(xué)難點(diǎn)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性思維，設(shè)計(jì)制作出別具一格的作品。
本節(jié)課面對(duì)的是八年級(jí)的學(xué)生，有一定的邏輯思維能力與動(dòng)手操作能力，想象力豐富，但知識(shí)面相對(duì)來(lái)說(shuō)不太寬，尤其是這種小科，學(xué)生有意識(shí)主動(dòng)查找資料學(xué)習(xí)的很少，這就要求教師在課上增大課堂容量，運(yùn)用多媒體拓展知識(shí)面，欣賞大量的作品，以拓展學(xué)生的思維，本節(jié)的課件就充分發(fā)揮了此項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，欣賞了大量的作品，充分挖掘了學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合親身體驗(yàn)參與課堂教學(xué)。
1、分層次教學(xué)：在教學(xué)中為了關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，實(shí)施“因材施教”的原則，讓不同能力的學(xué)生都有所得。
2、引導(dǎo)教學(xué)法：教師首先創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境，欣賞作品，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生積極探索、分析和發(fā)現(xiàn)。
3、談話式教學(xué)法：采取談話式教學(xué)法可以拉進(jìn)師生之間的距離，使師生處在一個(gè)平等的位置上，這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，同時(shí)也能體現(xiàn)教學(xué)的民主性。
(一)欣賞作品，導(dǎo)入新課
(展示幾張用各種廢舊材料制作的藝術(shù)品的圖片)問(wèn)題：
你知道這些小工藝品都是用什么材料制作的嗎?
你能看出它的制作方法嗎?教師就學(xué)生的回答進(jìn)行補(bǔ)充。
本設(shè)計(jì)的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到生活中的工藝品隨處可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。只要做個(gè)有心人，我們也能親手制作小擺件或小掛件，有利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
(二)直觀演示，講授新課
1.構(gòu)思
2.根據(jù)自己的構(gòu)思選材、準(zhǔn)備工具
3.確定制作方法
4.實(shí)施制作
然后師生共同探討：幾種廢舊材料的加工制作工藝品的方法(圖片)設(shè)置的問(wèn)題：
1.看一看這些工藝品是怎樣加工而成的?
2.這些又是怎樣把平面的紙變成立體藝術(shù)品的呢?
3.蛋殼都可以怎樣加工成藝術(shù)品?
4.易拉罐如何加工成工藝品呢?
學(xué)生觀察并回答問(wèn)題：
利用廢舊紙張，用撕、卷、折等方法或用粘貼、繪畫(huà)、鏤刻、包裹、粘貼、鐫刻、剪等完成。
之后詳細(xì)介紹幾種工藝品制作方法(教師可選擇一兩種詳細(xì)講解)
1.易拉罐制作小桌椅。
2.瓦楞紙制作的小豬
3.用多種材料和方法進(jìn)行綜合制作的挑水的女孩。
此部分簡(jiǎn)單的方法由學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜的教師根據(jù)情況選擇1-2種詳細(xì)講解。鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，表達(dá)能力和對(duì)美的直覺(jué)感受能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)作品的情感交流能力和獨(dú)特的審美個(gè)性。
(三)合作創(chuàng)作，拓展思維
學(xué)生以小組為單位，分析手中的材料特點(diǎn)，研究商討能夠制作什么樣的小工藝品，并確定每個(gè)人的分工。學(xué)生進(jìn)行討論、匯報(bào)，這樣有助于形成統(tǒng)一的思想，體驗(yàn)和分享共同合作獲得的成功與快樂(lè)。
然后學(xué)生以小組為單位，利用廢舊材料設(shè)計(jì)制作小工藝品，要求創(chuàng)意新穎、趣味性強(qiáng)，注意使用工具的安全。做完的同學(xué)按小組順序把作品貼到展板上，讓大家共同欣賞一下，看哪組同學(xué)做的又快又好!學(xué)生的創(chuàng)作欲望在此得到盡情展現(xiàn)，開(kāi)始動(dòng)手設(shè)計(jì)制作小工藝品。同時(shí)放出輕柔的音樂(lè)，給學(xué)生創(chuàng)造一種輕松愉快的氛圍，有利于創(chuàng)作。
性探究學(xué)習(xí)的體現(xiàn)。
(四)展評(píng)作品，鼓勵(lì)創(chuàng)新。
學(xué)生經(jīng)過(guò)精心的制作，把作品展示出來(lái)，讓大家共同欣賞與評(píng)價(jià)。請(qǐng)小組代表談設(shè)計(jì)思路及經(jīng)驗(yàn)，并評(píng)出好的作品給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這一環(huán)節(jié)主要是給學(xué)生一個(gè)展示自我的平臺(tái)，讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行自評(píng)與互評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生客觀評(píng)價(jià)事物的能力，既使同學(xué)間取長(zhǎng)補(bǔ)短，又鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，體會(huì)到了制作、創(chuàng)造的樂(lè)趣及成功的喜悅。最后再做總結(jié)，提出希望，使學(xué)生在創(chuàng)作的興奮與期待中結(jié)束本課。
這一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)根據(jù)新課標(biāo)精神，使美術(shù)教學(xué)與媒體運(yùn)用形成新的整合模式，利用課件，一步步引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，挖掘其潛能，讓學(xué)生主動(dòng)探索、合作商討、體驗(yàn)創(chuàng)造、自評(píng)互評(píng)，綜合能力得到了提高。讓學(xué)生感到美無(wú)處不在，只要運(yùn)用聰慧的頭腦，靈巧的雙手，就能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，大家共同行動(dòng)起來(lái)，就能使我們的生活更美好!
八年級(jí)愚公移山教案篇十
一天中午，玉皇大帝正在午休。忽然，感覺(jué)手心癢，便對(duì)太上老君說(shuō)：“老君，你去查查人間有沒(méi)有發(fā)生感人的事情?！薄白裰??！碧侠暇?tīng)到命令后便走向資料室。過(guò)了一會(huì)兒，太上老君來(lái)稟報(bào)，說(shuō)：“愚公家建在了太行、王屋二山之間。起先認(rèn)為建在那里很安全，后來(lái)發(fā)現(xiàn)也有弊端，像剛到傍晚，愚公家就像黑天一樣。于是一家老小正在搬山?！薄皼](méi)想到一個(gè)老人都如此堅(jiān)持，巨靈神！”“臣在?！薄巴砩先退麄儼汛笊揭谱??！笆??！迸c此同時(shí)，愚公的兒子說(shuō)“爹，我們這樣搬到哪年啊，不如我們搬家吧?！庇薰南耄簩?duì)呀！我怎么沒(méi)想到。但愚公面不改色，說(shuō)：“其實(shí)，爹早想到了，只不過(guò)沒(méi)和你們說(shuō)罷了，這次竟然兩個(gè)人都想到了，那就搬吧。”于是愚公一家開(kāi)始搬家。
到了傍晚時(shí)分，愚公一家算是搬完了家。
到了夜晚，巨靈神來(lái)搬山了?！肮?，終于能出來(lái)玩玩了，哦，對(duì)了，低調(diào)，低調(diào)。山呢？在哪里，哦，在那，哎呦，真沉哪。隨手扔掉吧，正好那有個(gè)坑。三分投籃，進(jìn)球！打麻將去了！”
第二天清早，愚公說(shuō)：“報(bào)紙上講要多開(kāi)窗呼吸新鮮空氣?！闭f(shuō)著，便把窗戶(hù)打開(kāi)了，但他驚呆了，前面還是太行山，后面還是王屋山，于是愚公一家又開(kāi)始搬山。
這時(shí)玉帝感到手背癢，一定是有人觸犯了天條，便讓太上老君去查查，過(guò)了一會(huì)兒太上老君說(shuō)：“昨夜巨靈神搬山之前，愚公一家早搬了家，巨靈神又把兩座山丟到了愚公家前后?！薄熬揿`神呢？”“昨晚通宵打麻將，現(xiàn)在正在休息?！薄袄暇阋晕业拿x把他貶為凡人，名為智叟，和愚公一起搬山?！薄笆??！?/p>
八年級(jí)愚公移山教案篇十一
如《愚公移山》就是一篇可以從多角度分析理解的課文，只要老師引導(dǎo)得法，通過(guò)讀后感的寫(xiě)作練習(xí)，是可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的。平時(shí)我們可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)已成定論的觀點(diǎn)和見(jiàn)解、格言、成語(yǔ)質(zhì)疑。如“老馬識(shí)途”這是人們公認(rèn)的，現(xiàn)實(shí)生活中“老馬識(shí)途”式的經(jīng)驗(yàn)在當(dāng)今社會(huì)是不是就這么重要呢?等等。作為寫(xiě)作主體的學(xué)生，只要對(duì)所寫(xiě)的對(duì)象，對(duì)寫(xiě)作生活本身有自己的看法，作文才不至于落入俗套，才有創(chuàng)造性。
〖淺論如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力〗。
1、善于激“趣”。教師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境新穎、生動(dòng)、形象，富有啟發(fā)性，才能引起學(xué)生的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，使發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題成為學(xué)生的迫切愿望。如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)“愚公”的人物形象談?wù)勛约旱南敕?。結(jié)果同學(xué)們談了許多新穎的觀點(diǎn)，有的學(xué)生認(rèn)為“移山”不如“搬家”，移山浪費(fèi)財(cái)力物力人力太大，得不償失，愚公確實(shí)很“愚”;有的認(rèn)為愚公不肯搬家反映了封建社會(huì)中的小農(nóng)意識(shí)，安土重迂，老守田園;還有的說(shuō)愚公頑固不化，不能博采眾人之言，只曉得盲干、苦干、蠻干……一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生興趣盎然，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲。
〖加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練〗。
二、逆向思維訓(xùn)練。
蘋(píng)果落在牛頓頭上，牛頓由此而發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，就是因?yàn)樗\(yùn)用了逆向思維：為什么蘋(píng)果往下掉而不往上掉。實(shí)踐證明，對(duì)某些問(wèn)題利用正向思維不易找到正確的答案，一旦運(yùn)用逆向思維常常會(huì)取到意想不到的功效，這說(shuō)明逆向思維是擺脫常規(guī)思維羈絆的一種具有創(chuàng)造性的思維方式。閱讀中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行逆向性閱讀分析。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀《愚公移山》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：有人說(shuō)愚公若沒(méi)有神的幫助，不知要多少代人才能挖走太行、王屋二山，他為什么不搬家呢?這不是名副其實(shí)的“愚公”嗎?教師逆向而指導(dǎo)學(xué)生思考，容易觸發(fā)學(xué)生的閱讀求知欲和探索欲，制造一種矛盾，學(xué)生能夠在思考后，產(chǎn)生一種質(zhì)疑的品質(zhì)。逆向閱讀分析有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生“不唯上、不唯書(shū)”的科學(xué)精神。
〖改革語(yǔ)文教學(xué)提高創(chuàng)新能力〗。
在質(zhì)疑駁問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新思維：
一直以來(lái)教師主宰課堂，學(xué)生大多高分低能。為此，要把學(xué)生的活動(dòng)變?yōu)椤八季S體操”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。課堂上，根據(jù)學(xué)生實(shí)際質(zhì)疑或讓學(xué)生互相質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生多思，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。如講《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，提出“移山與搬家”、“移山與挖隧道”的看法。通過(guò)討論比較認(rèn)為移山不如搬家，但為什么課本寫(xiě)移山呢?學(xué)生質(zhì)疑后領(lǐng)悟作者意在愚公移山的精神，使學(xué)生觸類(lèi)旁通，解決疑難，培養(yǎng)了其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維來(lái)自質(zhì)疑駁問(wèn)?！八季S永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的?！薄皩W(xué)起于思，思源于疑”。只有善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的人，才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
八年級(jí)愚公移山教案篇十二
教學(xué)目的、任務(wù)要求:
1、知識(shí)與技能：了 解透鏡在日常生活中的應(yīng)用；
2、過(guò)程與方法：了解照相機(jī)的成像原理以及實(shí)像和虛像的特點(diǎn)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：應(yīng)用。
教學(xué)重點(diǎn)：照相機(jī)，投影儀，放大鏡的成像原理。
教學(xué)過(guò)程：
一、回顧與預(yù)習(xí)：
通過(guò)上一節(jié)的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)掌握了兩種透鏡的有關(guān)知識(shí)．請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，回答以下問(wèn)題 ：
1、邊緣厚中央薄的是 透鏡。 邊緣薄中央厚的是 透鏡
2、通過(guò)光心的光線傳播方向 。
3、透鏡對(duì)光的作用： 凸透鏡對(duì)光起 作用。 凹透鏡對(duì)光起 作用。
二、探究新知：
合作探究：
實(shí)像與虛像的區(qū)別：
實(shí)像是實(shí)際光線會(huì)聚而成的，可以用屏接到，當(dāng)然也能用眼看到，都是倒立的。
1.照相機(jī)： 想想做做
2.投影儀：
3.放大鏡：
用凸透鏡看書(shū)上的字，說(shuō)出看到的情況：
問(wèn)題3：字是正立還是倒立？ 字是放大還是縮小？
小結(jié)：1、照相機(jī)的鏡頭相當(dāng)于 ，來(lái)自物體的光經(jīng)過(guò)照相機(jī)鏡頭后 在膠片上，成___像。
2、投影儀的鏡頭相當(dāng)于 ，來(lái)自投影片的光通過(guò)凸透鏡后成像，再經(jīng)過(guò)鏡 ，使屏幕上成 像。 3、放大鏡成 像。
三、訓(xùn)練與檢測(cè)：
1、 照相機(jī)、投影儀和放大鏡它們用的透鏡分別是：________、_______ _、________。
2、 照相機(jī)成的是：_______、_________、_____像；投影儀成的是_______、______、____像。
3、 在透明塑料片下壓著一張報(bào)紙，塑料片上有一水滴，透過(guò)水滴看到報(bào)紙上的字比旁邊的字____ (填“大”或“小”)，這 說(shuō)明此時(shí)的水滴相當(dāng)于一個(gè)__鏡，它成的是___、___、__像。
4、 下面是對(duì)凸透鏡成像的說(shuō)法，其中正確的是：( )
a．凸透鏡只能成實(shí)像 b．凸透鏡只 能成虛像
c．凸透鏡只能成放大的像 d．凸透 鏡既能成實(shí)像，又能成虛像
5、 窗臺(tái)上放著裝有水的圓形玻璃缸，太陽(yáng)光透過(guò)玻璃缸射到屋內(nèi)窗臺(tái)下的桌面上，發(fā)現(xiàn)桌面上的光斑比窗外地面上的太陽(yáng)光亮，下列解釋中錯(cuò)誤的是：( )
a．凸透鏡對(duì)光線有會(huì)聚作用 b．裝有水的圓形玻璃缸相當(dāng)于凸透鏡
c．水對(duì)光線有會(huì)聚作用 d．裝有水的圓形玻璃缸相當(dāng)于凹透鏡
6、 手持凸透鏡在人眼和課本之間移動(dòng)，下列說(shuō)法正確的是：( )
d．無(wú)論凸透鏡放在什么位置都不能看到課本放大的像
7、 如圖所示四種情景中，由于光的直線傳播形成的是：( )
a b c d
8、 下列光學(xué)儀器中，得到縮小實(shí)像的是（ ）
a. 凹透鏡 b . 平面鏡 c. 幻燈機(jī) d. 照相機(jī)
10、下列光學(xué)儀器的應(yīng)用，哪個(gè)能得到比物體大的實(shí)像（ ）
a．放大鏡 b．照相機(jī) c．投影儀 d．潛望鏡
課堂總結(jié)：
板書(shū)設(shè)計(jì)：
自我點(diǎn)評(píng)：
八年級(jí)愚公移山教案篇十三
原文：
譯文：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高數(shù)萬(wàn)尺。本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。?。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背上兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒(méi)有高山阻隔了。
八年級(jí)愚公移山教案篇十四
2．知識(shí)線索：
3．學(xué)習(xí)方式：采用動(dòng)手操作來(lái)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，通過(guò)交流形成知識(shí)體系．
一、回顧交流，逆向思索
教師提問(wèn)：
1．平行四邊形定義是什么？如何表示？
2．平行四邊形性質(zhì)是什么？如何概括？
學(xué)生活動(dòng)：思考后舉手回答：
回答：1．兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形（教師在黑板上畫(huà)出下圖：幫助學(xué)生直觀理解）
教師歸納：（投影顯示）
平行四邊形【活動(dòng)方略】
學(xué)生活動(dòng)：分四人小組，拿出準(zhǔn)備好的學(xué)具探究．在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)：
（3）將兩條等長(zhǎng)的木條平行放置，另外用兩根木條（不一定等長(zhǎng)）用釘子予以加固，得到的四邊形一定是平行四邊形。
八年級(jí)愚公移山教案篇十五
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩(shī)寫(xiě)的是田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想。
“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫(xiě)詩(shī)人在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。非常平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說(shuō)話，讓人覺(jué)得很親切?！澳仙健敝傅氖菑]山，不是終南山，這是陶淵明隱居的地方。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！薄芭d”是起床的意思?！昂伞笔强钢囊馑?。為了不使豆田荒蕪，詩(shī)人一大早就下地干活，到了晚上才披著月光回來(lái)，勞作很辛苦，但詩(shī)人并不抱怨，這一點(diǎn)我們從“帶月荷鋤歸”這一幅美景中可以感受到。（明確：月下的詩(shī)人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩(shī)人心情的愉快和歸隱的自豪。）
“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”道路狹窄，草木叢生，傍晚的露水打濕了我的衣服。衣服打濕了有什么可惜的呢，只要這種生活不違背我的意愿。這里詩(shī)人的“愿”究竟是什么？（明確：不為五斗米折腰，不與世俗同流合污，向往田園生活的意愿。）
這首詩(shī)用語(yǔ)十分平淡自然?！胺N豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫修飾。平淡中又富于情趣?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!“種豆南山下”平淡之語(yǔ)，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩(shī)在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。
王維
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
這是一首邊塞詩(shī)，首聯(lián)“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延?！苯淮?shī)作緣由及寫(xiě)作的地點(diǎn)。
“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！贝司湓?shī)人把自己比作飄飛不定的蓬草，表達(dá)了自己被排擠出朝廷的傷感和怨憤。“征蓬”與“歸雁”為對(duì)，“出漢塞”與“入胡天”為對(duì)，一“征”一“歸”，一“出”一“入”，對(duì)比中滿(mǎn)含悲壯。
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！泵枥L出一幅蒼涼壯觀的塞外風(fēng)光圖。大漠空闊，在這廣闊的背景上，一縷輕煙直上云天，滾滾的黃河呼嘯著奔騰而去，在河的盡頭，有一輪又紅又圓的落日。
“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！痹?shī)人離家出國(guó)，獨(dú)行多日，終于見(jiàn)到了本土之人，按說(shuō)他鄉(xiāng)遇故知，該有一絲欣喜吧？可這位“候騎”全無(wú)暢談鄉(xiāng)情之意，只簡(jiǎn)單報(bào)告了一聲：“都護(hù)在前面的燕然山呢！”便繼續(xù)進(jìn)行他的偵察巡邏去了。唉，他是這么不近人情，而我這條孤寂的羈旅還得走很久。
李白
渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。
詩(shī)人二十五歲之前，一直在四川生活，這首詩(shī)是李白第一次離開(kāi)蜀地所作?！岸蛇h(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游”，意思是從遙遠(yuǎn)的蜀地乘船而來(lái)，渡過(guò)荊門(mén)，準(zhǔn)備到楚國(guó)游覽，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
“山隨平野盡，江入大荒流。”?“山隨平野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過(guò)荊門(mén)山后長(zhǎng)江兩岸的'特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野，長(zhǎng)江在大荒原上奔流。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！遍L(zhǎng)江流過(guò)荊門(mén)以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時(shí)，俯視月亮在水中的倒影，好象天上飛來(lái)一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩變幻無(wú)窮，結(jié)成海市蜃樓般的奇景。這兩句把生活在蜀地的人，初次見(jiàn)到廣大平原時(shí)的新鮮感受極其真切地寫(xiě)了出來(lái)。
李白在欣賞荊門(mén)一帶風(fēng)光的時(shí)候，面對(duì)那流經(jīng)故鄉(xiāng)的江水，不禁起了思鄉(xiāng)之情：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！?但詩(shī)人不說(shuō)自己思念故鄉(xiāng)，而說(shuō)故鄉(xiāng)之水戀戀不舍地一路送我遠(yuǎn)行，從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，越發(fā)顯出自己思鄉(xiāng)深情。詩(shī)題中的“送別”應(yīng)是告別故鄉(xiāng)而不是送別朋友，詩(shī)中并無(wú)送別朋友的離情別緒。
陳與義
洞庭之東江水西，簾旌不動(dòng)夕陽(yáng)遲。
登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時(shí)。
萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危。
白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲。
首聯(lián)第一句“洞庭之東江水西”，點(diǎn)出了岳陽(yáng)樓的地理位置：在洞庭湖的東邊，長(zhǎng)江的西面?！昂熿翰粍?dòng)夕陽(yáng)遲”，（因?yàn)闊o(wú)風(fēng)）樓閣上的帷幔靜止不動(dòng)，夕陽(yáng)緩慢地下沉,舉目所見(jiàn)的是蒼茫的暮色。以景之凄迷襯托人之悲愁。
頷聯(lián)由上句平靜的景物描寫(xiě)轉(zhuǎn)而進(jìn)行強(qiáng)烈的抒情。“登臨吳蜀橫分地”，登上當(dāng)年吳國(guó)和蜀國(guó)的分界之處，在黃昏時(shí)，面對(duì)滿(mǎn)眼的湖光山色，詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，只是獨(dú)自徘徊，是因?yàn)橛袧M(mǎn)懷的愁緒啊。
頸聯(lián)“萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)，三年多難更憑危”，為避戰(zhàn)亂我奔波三年，行程萬(wàn)里，今日登高望遠(yuǎn)不但不能減輕心中的悲苦，反而更添幾許愁緒。
尾聯(lián)“白頭吊古風(fēng)霜里，老木滄波無(wú)限悲”，未老先衰頭已白的我，在秋霜的季節(jié)里登樓憑吊古人，那衰老的枯木、那蒼涼的湖面，何嘗不像自己呢？淪落天涯的凄涼，國(guó)破家亡的悲痛，盡在不言中。
八年級(jí)愚公移山教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
積累文言詞語(yǔ)，誦讀感知文章內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
同教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
課前3分鐘學(xué)生活動(dòng)：背今日名言、古詩(shī)。
一、教師總結(jié)學(xué)生活動(dòng)情況導(dǎo)入?！?分鐘。
二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：——————5分鐘。
方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽(tīng)，把不認(rèn)識(shí)的字要標(biāo)上讀音，讀錯(cuò)的字詞要做好標(biāo)記。師生評(píng)價(jià)朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測(cè)“能讀會(huì)寫(xiě)”練習(xí)。
三、二讀課文，讀出節(jié)奏：—————————10分鐘。
在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓。
方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語(yǔ)與詞語(yǔ)間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來(lái)劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會(huì)一下。
（1）把學(xué)生分3個(gè)小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。（教師巡回指導(dǎo)。）。
（2）每組選出代表范讀，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。
（3）、檢查“朗讀過(guò)關(guān)”。
四、三讀積累，展示成果——————10分鐘。
方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價(jià)值的東西，如通假字，詞類(lèi)活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識(shí)，做到舉一反三。實(shí)行組內(nèi)互助，看看哪個(gè)小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。
學(xué)生展示積累成果，師生評(píng)價(jià)。
五、四讀內(nèi)容，熟讀成誦———10分鐘。
方法點(diǎn)撥：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。
（1）、以小組為單位，合作探究對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的`理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒(méi)有，可檢查“積累過(guò)關(guān)”。
（3）、根據(jù)對(duì)課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰(shuí)背得快，背得準(zhǔn)。
六、反思收獲。
方法指導(dǎo)：找出具體語(yǔ)句，通過(guò)品味來(lái)感悟。
（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。
（2）任何事都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心。
（3）要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。
（4）有志者事竟成。
七、作業(yè)布置。
思考對(duì)比、襯托手法的運(yùn)用在文中的作用。
八年級(jí)愚公移山教案篇十七
教學(xué)目的。
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語(yǔ)。
五點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）。
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji?ben）。
荷（he）孀（shuang）齔?chen?叟（sou）。
匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值洌嚪g全文。
二、導(dǎo)人。
五．作家作品簡(jiǎn)介。
《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓。
言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情。
節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語(yǔ)。
《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，反。
映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要。
克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故。
事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取。
革命的勝利。
三、正課。
1．朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀。
時(shí)注意正音。）。
2朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句。
號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5。
拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換。
氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為。
標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能。
停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3．請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。
根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文。
言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音。
節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞。
來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的。
“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯。
時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如。
“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明。
了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果。
省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取。
消句子獨(dú)立性的`作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指。
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是?；?；用箕畚裝土石，名詞。
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)。
1．古今詞義。
陽(yáng)
古義：山之南，水之北。
今義:太陽(yáng)。
陰
古義：山之北，水之南。
今義：陰天。
指
古義：直，一直。
今義：手指。
曾
古義：乃，并。
今義：曾經(jīng)。
諸
古義：之于。
今義；各個(gè)、許多。
荷
古義：負(fù)荷。
今義：荷花。
毛
古義：草木。
今義：毛發(fā)。
息
古義：嘆氣。
今義：休息。
雖
古義：即使。
今義：雖然。
已
古義：止。
今義：已經(jīng)。
2．詞性活用。
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義。
且
年且九十將近。
且焉置土石況且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞。
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平。
表修飾：地、著例：面山而居。
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增。
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日。
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何。
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力。
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)。
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉。
暖氣代詞哪里例：且焉置土石。
五、作業(yè)。
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下面各旬朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)是：（）。
a鄰人／京城／氏之孀妻／有遺男。
b．曾／不能／損魁／父之丘。
c．遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。
d曾／不能毀／山之／一毛。
（二）解釋下列加點(diǎn)詞的含義：
1．河陽(yáng)之北（）2．吾與汝畢力平險(xiǎn)(?)。
3．投諸渤海之尾（）?4．始一反焉（）。
5．曾不能毀山之一毛（）6固不可徹（）。
7．而山不加增（）8．無(wú)隴斷焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河陽(yáng)之北b．跳往助之。
c．雖我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1．背誦全文。
2給課文分段，歸納段意。
3．課后練習(xí)四。
二、導(dǎo)入。
上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)。
課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文的內(nèi)容和寫(xiě)作特色。
三、正課。
1．分角色朗讀，理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。
2．提問(wèn)：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王。
屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之。
毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？
討論并歸納：
這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同。愚公。
之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁。
父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反。
對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置。
土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。
惠”是很?chē)?yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山。
之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公。
無(wú)能了。因此，這兩句語(yǔ)氣不同。
3．提問(wèn)：請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
課文共有四個(gè)自然段。
第一段：寫(xiě)故事背景。
第二段：寫(xiě)愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。
第三段：寫(xiě)愚公駁斥智臾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
第四段：寫(xiě)愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。
4．提問(wèn)：愚公決心移山要克服哪些困難？
討論并歸納；
（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)切。
（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
（3）工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反。
焉。
5．提問(wèn)：文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對(duì)舉，有什么。
深意？
討論并歸納：愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員。
少；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公。
不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢。
陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對(duì)。
移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人的。
力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上，真。
是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認(rèn)為自然條件無(wú)法。
改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力。
的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不。
僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且具有諷刺的效果。
6提問(wèn)：愚公移山的成功說(shuō)明了什么？訪歸納中心意思。
討論并歸納：
通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣。
魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的。
道理。
四、總結(jié)。
《愚公移山》是一篇寓言。對(duì)寓言的理解要通過(guò)故事敘述了解故事。
所寄寓的深刻含義。而不要糾纏這個(gè)故事是否“真實(shí)”，神話給足是否與。
迷信有關(guān)，甚至用現(xiàn)代的眼光審視愚公的形象等。這些都與閱讀寓言的。
本義有違背的。
五、作業(yè)。
1．課后練習(xí)．。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
（－）下列文言句式判斷正確的一項(xiàng)是：（）。
1．而山不加增，何苦而不平？
2．甚矣，汝之不惠。
3帝感其誠(chéng)。
4．北山愚公者，年且九十。
ai．反問(wèn)句2．陳述句3．判斷句《．被動(dòng)句。
b．1．反問(wèn)句2．倒裝句3．被動(dòng)句4．陳述句。
c．1．疑問(wèn)句2．陳述句3．被動(dòng)句4．判斷句。
d．1．疑問(wèn)句2．倒裝句3．判斷句4．陳述句。
（二）填空：
和___。本文的體裁屬于____。
2文中河曲智臾嘲諷愚公的話有____。
愚公斥責(zé)智臾的話有___。
愚公反駁智全的話有____。
這些對(duì)話表現(xiàn)智叟_(tái)___。
表現(xiàn)愚公____。
（附譯文）。
太行、王屋兩座山方回700里，高萬(wàn)丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸。
的北邊。
北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)。
面。由于北邊的大山擋路，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全。
家人商上說(shuō)；“我跟你們盡一切力士把這兩座大山挖平，（使道路）一直。
通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提。
出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎。
么樣呢？再說(shuō)，挖下來(lái)的土和石頭往哪兒擱？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的。
邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），
鑿石頭，挖土塊用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛。
七八歲，蹦蹦跳跳的去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲智文譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直大愚蠢了！就憑。
你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，
又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲，說(shuō)：“你的心真頑固，頑。
固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子。
又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮。
無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。
握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了的挖下去，向天帝報(bào)告。
了這件事。天命被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走。
了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部，從這時(shí)開(kāi)始，
冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16630946.html】
