讀后感是我們從書中汲取智慧，思考人生的一種方式，可以幫助我們更好地認(rèn)識自己和世界。在寫讀后感時(shí)，要注意審視自己的思考和評價(jià)是否充分、客觀和有力。在下面是一系列讀者寫的讀后感，希望能夠給大家提供一些思路和借鑒。
閱讀書籍讀后感篇一
女兒上小學(xué)一年級了，本以為可能因?yàn)樽鳂I(yè)太多等方面的原因而與女兒一起讀書的時(shí)間會減少，沒想到李老師個(gè)性強(qiáng)調(diào)親子閱讀，作為家長我感到個(gè)性欣慰。
女兒上小學(xué)前，就問我小學(xué)生與幼兒園小朋友有什么不同，我告訴她最大的不同就是很多事情要自己做，不能再依靠父母和老師了，而且以為我們家長就應(yīng)比女兒上幼兒園要簡單一些，很多事情在學(xué)校有教師教孩子就足夠了，但親子閱讀，讓我們清醒地認(rèn)識到女兒的教育需要我們家長與學(xué)校共同來完成。親子閱讀，更加融洽了我們家長與女兒之間的關(guān)系。女兒上幼兒園時(shí)，回家我們家長也會抽時(shí)間陪她玩包括主角扮演的游戲，但在必須程度上都是女兒自己編的，而在與女兒一起讀書的過程中，我們時(shí)常會停下來模擬故事中人物來表演，與女兒討論各類人物的行為正確與否，增加了與女兒互動交流的機(jī)會，我們家長與女兒的關(guān)系顯得更加融洽了。
當(dāng)然，作為家長，我們認(rèn)為親子閱讀最為重要的是為女兒養(yǎng)成了每一天讀書的好習(xí)慣，并且從閱讀中學(xué)到了很多知識。例如昨日，我與女兒一起閱讀了一篇《小黃花的'言與行》，我就告訴女兒遇到困難時(shí)就應(yīng)抱一種什么樣的態(tài)度去應(yīng)對，并針對她平時(shí)的類似行為提出了善意的批評，女兒很樂意地理解了，我感到這比單純的說教甚至大聲斥責(zé)的效果好多了。
總之，我們感覺親子閱讀不僅僅提高了孩子的閱讀潛力，增長了知識，同時(shí)也讓我們家長從親子閱讀中體味到教育子女的快樂、職責(zé)，以及對自身素質(zhì)的提升。我們真誠地期望也十分樂意與李老師一起將親子閱讀一向進(jìn)行下去。
閱讀書籍讀后感篇二
通過課下閱讀《美學(xué)四講》這本書籍，我對美以及藝術(shù)與美學(xué)之間的關(guān)系有了更加深入清晰的了解。
這本書分為四部分，分別從美學(xué)的對象與范圍、談美、美感談和藝術(shù)雜談這四方面探索了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復(fù)雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀點(diǎn)的評析，又有作者自己的一家之見。
在《美學(xué)四講》中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見解。中國傳統(tǒng)把一切能作為欣賞對象的事物都叫美而李澤厚認(rèn)為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性價(jià)值的審美對象，那么美總會有一定的感性形式，于是他認(rèn)為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問題。李澤厚把它解釋為：人的主觀情感、意識與對象結(jié)合起來，達(dá)到主客觀在squo;意識形態(tài)squo;的統(tǒng)一，才能產(chǎn)生美。李澤厚認(rèn)為美的根源就是自然的人化，即實(shí)踐。所謂自然的人化是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐。美的本質(zhì)是人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動。美是真與善的統(tǒng)一，也就是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。合規(guī)律性是社會美的方面，而從客觀對象說，合目的性則是自然美的方面。他從社會美到自然美進(jìn)一步說明了人類總體的社會歷史實(shí)踐創(chuàng)造了美。
李澤厚認(rèn)為美感問題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專門研究的課題。西方美學(xué)家認(rèn)為美是美感所創(chuàng)造出來的，而這個(gè)過程有一個(gè)中介，就是主觀的審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。黑格爾認(rèn)為與崇高有關(guān)，是一種崇高感，而在中國則可以理解成天人合一的精神境界。李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類學(xué)本體論出發(fā)，用自然的人化觀念來探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問題又可以用自然的人化來解釋。因此，自然的人化既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。
這本書的內(nèi)容理解起來有點(diǎn)兒偏理論，在今后繼續(xù)學(xué)習(xí)美學(xué)課程中，我要將設(shè)計(jì)和美學(xué)理論聯(lián)系起來，從而更深入地體驗(yàn)美學(xué)的所在意義。
閱讀書籍讀后感篇三
當(dāng)今時(shí)代，孤陋寡聞的教師已無法勝任教師的角色，當(dāng)然也就不會有好的教學(xué)效果。從教多年來，對知識的渴望始終是如饑似渴。隨著時(shí)代的發(fā)展，知識的爆炸，課堂上自己經(jīng)常感覺力不從心，每每借助于所讀之書將課堂控制的游刃有余之時(shí)，那份喜悅是無以言表、筆墨難盡的。
近日我讀吳立崗主編的《小學(xué)語文教學(xué)研究》一書，較通俗的語言對教學(xué)新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。它講述的內(nèi)容相當(dāng)豐富，從小學(xué)語文課程的性質(zhì)與地位到新課程改革發(fā)展，更全面地闡述新課程下的拼音與識字教學(xué)、閱讀教學(xué)、習(xí)作教學(xué)、口語交際教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)和教學(xué)評價(jià)，還有關(guān)語文教學(xué)研究的設(shè)計(jì)。書中深奧的理論，都能用淺顯的語言表達(dá)，用字盡量通俗，句子盡量簡單，行文卻不乏可讀性，使老師看得懂，喜歡讀，用得上。即使是平時(shí)比較少接觸教育教學(xué)理論文章的老師，也不會對文章感到害怕或厭煩。閱讀本書，使我如沐春風(fēng)，既提升小學(xué)語文教學(xué)理論水平，學(xué)到思想方法，又注重小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐的研究。使我在新一輪的課改中，能滿腔熱忱，又保持理性，沿著正確的方向與時(shí)俱進(jìn)。
如低段的識字寫字教學(xué)中，識寫分開，給很多教師帶來困惑，識的不用寫的，寫的不一定是現(xiàn)學(xué)的，覺得很別扭。其實(shí)，識寫分開是我國傳統(tǒng)識字寫字教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。書中講到在我國唐代就開始有寫字教材了，當(dāng)時(shí)識字教材用《千字文》和《急就篇》，而寫字則從“上大人孔乙己”開始。新課改下，生字編排的特點(diǎn)是識寫分離，多認(rèn)少寫。識寫分開的好處是：對于識字而言，可以不受寫字牽累，保持較快的速度，增大學(xué)生的識字量;對于寫字而言，可以更加突現(xiàn)寫字規(guī)律，讓學(xué)生從最基本的筆畫寫起，打好寫字基本功?？吹皆谶@兒，感觸頗深，作為低段小學(xué)語文教師更要重視學(xué)生的寫字質(zhì)量。又如作文教學(xué)章節(jié)中對于低段寫話教學(xué)，認(rèn)為小學(xué)低年級的寫話是習(xí)作教學(xué)的啟蒙階段，是中小學(xué)作文教學(xué)的基?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)低年級的寫話降低了難度，強(qiáng)調(diào)小學(xué)生的寫話的興趣和個(gè)性化情感體驗(yàn)。本書指出低年級的.學(xué)生還沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和留心觀察事物的習(xí)慣，所以寫話練習(xí)還離不開老師的指導(dǎo)和幫助。但在當(dāng)前實(shí)施新課程的背景下，教師在教學(xué)寫話時(shí)應(yīng)具有一種多-維與開放的理念，激發(fā)學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活，體驗(yàn)生活的樂趣，喚醒學(xué)生心中傾吐的需求，張揚(yáng)和完善學(xué)生的個(gè)性。還提出要給學(xué)生獲取寫作的素材，提供說真話、訴真情、寫真文的條件，以此點(diǎn)亮學(xué)生心靈的繁星。給我們的教學(xué)有了可操作性的策略，讓自己深受啟發(fā)，使自己在教學(xué)工作學(xué)會抓住每一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的契機(jī)……悉心揣摩，積極踐行。
小學(xué)生正處于人生的起步時(shí)期，如一株株剛破土的幼苗，渴望吮吸知識的甘傭，以使自己茁壯成長。而這“甘傭”的獲得，除了靠老師課堂上有限的傳授外，更需要學(xué)生依靠課外讀書去采集。朱熹曾經(jīng)指出：“讀書百遍，其義自見”。這一觀點(diǎn)，充分說明了課外閱讀在形成學(xué)生語文能力方面，起著巨大的作用。因此，我們不能不深思：應(yīng)該如何及早引導(dǎo)小學(xué)生去正確面對豐富多彩的閱讀世界，博覽群書，開拓視野，豐富膿生的知識儲備，不斷提升學(xué)生的整體綜合素質(zhì)，從而使學(xué)生身心得以健康的成長，潛能得以充分地發(fā)掘，歌德有一句名言“讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談。”雨果則說：“書籍是改造靈魂的工具，它對于人類之所以必須，在于它是滋補(bǔ)光明的飲料?！贝_實(shí)一部好作品就如同是一本好的生活教科書。它能夠陶冶人的情操和氣質(zhì)，教人怎樣做一個(gè)正直的人。知識就如浩瀚的海洋，一個(gè)人一生不可能把所有的書都讀完，更何況書還有好書和壞書之分，這就決定了我們讀書要有選擇。小學(xué)生的思維發(fā)展非常迅速。在長達(dá)六年的小學(xué)生活中，他們的思維方式和思維水平均發(fā)生驚人的變化。最明顯的是從具體形象思維向抽象思維發(fā)展。低年級學(xué)生喜歡閱讀一些帶圖畫的形象生動的圖畫故視、寓言故視、成語故視。中年級比較喜歡讀一些短小的科普類圖書，如歷史故視、科幻小說、人物傳記及等。高年級學(xué)生則喜歡思辯性較強(qiáng)的文章，像名人成長錄、名人名言等。因此，不同年級所選的書也應(yīng)有所不同。
培養(yǎng)小學(xué)生讀書的習(xí)慣，濃厚的文化氛圍是很關(guān)鍵的，古人云：家有余糧雞犬飽，戶多書籍子孫賢。所以我們在教室內(nèi)設(shè)立圖書角，同學(xué)們自己把好書推薦給大家共同欣賞。另外，老師還堅(jiān)持陪同學(xué)生一起讀書，交流心得，用自己無聲的行動去影響學(xué)生。定期舉行讀書競賽活動，讓學(xué)生在讀書競賽中體驗(yàn)到讀書的樂趣，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生讀書的內(nèi)驅(qū)力，使之成為自覺行為。
知識能夠孕育知識，智慧能夠點(diǎn)燃智慧。教師只有先點(diǎn)燃自己熊熊的智慧之火，才能點(diǎn)燃學(xué)生的一個(gè)個(gè)火把，從而讓真、善、美薪盡火傳。的確，有時(shí)候我們與誰同行，比要去哪里更重要!這是我學(xué)習(xí)的最大的收獲。小學(xué)語文教學(xué)無止境，運(yùn)用這些理論來指導(dǎo)我的教學(xué)實(shí)踐，提高我的教學(xué)水平，受益匪淺。
閱讀書籍讀后感篇四
老師跟我們說讀書人是世間幸福人。書是個(gè)神奇的東西，有時(shí)候它還能帶著我們穿越時(shí)空，進(jìn)入他人的世界，體驗(yàn)自己無法經(jīng)歷的生活。
暑假，我看了高爾基寫的一本書——《童年》。看著這本書，我好像進(jìn)入了高爾基的童年世界。仿佛我就站在他的身邊，看著他成長。
高爾基出生在一個(gè)窮苦的家庭，很小的時(shí)候，父親就去世了。他和母親寄住在姥爺家里。姥爺家充滿了斗爭，經(jīng)常吵架，沒有溫暖。我從高爾基的眼里，看到了完全不同的姥爺和姥姥。姥爺信仰的上帝永遠(yuǎn)是威嚴(yán)、可畏、高高在上的，讓人覺得害怕，難以接近。他喜怒無常，性格古怪，經(jīng)常打罵人，還特別的自私，可憐的高爾基常常被姥爺打。所以我一點(diǎn)都不喜歡高爾基的姥爺?？吹礁郀柣淮?，真希望天神賜予我力量，好讓我進(jìn)入書里，在他被教訓(xùn)的時(shí)候解救他。而高爾基的姥姥信仰的上帝卻很溫柔、慈祥、親切，一點(diǎn)兒也不可怕。她勤勞善良、充滿愛心，非常疼愛和保護(hù)高爾基，我感覺到她一定是個(gè)慈眉善目的老人。我很喜歡高爾基的姥姥。姥姥雖然不識字。但是她就像一盞黑夜中的明燈，給高爾基灰暗的童年生活帶來一絲光亮，留給他那么多珍貴美好的回憶。有這樣的姥姥，高爾基真幸福。
最后說到高爾基，他堅(jiān)強(qiáng)、懂事、真誠、善良、可愛、很愛讀書，樂于助人。好多人都是他的好朋友。他有一顆美好的心靈，是一個(gè)美麗的人。他就是我心中的向日葵，永遠(yuǎn)溫暖向陽。我要向高爾基看齊，我知道我不可能成為高爾基，但是我可以成為一個(gè)更美好的我。做一個(gè)愛讀書，真誠善良，樂于助人的好孩子。
閱讀書籍讀后感篇五
咱們中國的文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長，學(xué)起來非常困難，尤其是小學(xué)階段，很多孩子甚至出現(xiàn)了厭學(xué)的情況，老師教起來也感到力不從心。我一直有個(gè)疑惑，外國的老師是怎樣教語文的？外國的小學(xué)生又是怎樣學(xué)習(xí)的呢？自從我讀了《外國小學(xué)語文教學(xué)研究》這本書，我才明白我們之間的差距。這本書的作者是上海師范大學(xué)的吳忠豪教授，吳教授給了我們一雙看世界的眼睛，看看外國小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，則能更好地知道我們的教學(xué)得失。
中國的語文教學(xué)，歷來以閱讀教學(xué)為中心開展，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，語文教學(xué)中識字、聽說、寫作都是圍繞著閱讀開展，在閱讀中識字；通過閱讀學(xué)習(xí)寫作，即讀寫結(jié)合：結(jié)合閱讀進(jìn)行口語交際練習(xí)等。在聽說讀寫四項(xiàng)任務(wù)中，閱讀的中心地位不可動搖。
第二，我們語文教材主要是閱讀教材，聽話、說話、寫話沒有獨(dú)立的教材。
第三，閱讀課時(shí)占絕對優(yōu)勢，超過70%。
我曾在別的教授講座上聽到或雜志上看到國外的閱讀教學(xué)，似乎都是以學(xué)生的自主閱讀為主，學(xué)生在教室里或到圖書館、閱覽室里自主閱讀，不少人也大肆宣揚(yáng)，似乎西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、學(xué)生創(chuàng)造力強(qiáng)就是這樣訓(xùn)練出來的。讀了這本書之后，我才知道，他們的那種閱讀課，是指使用分編型語文教材的閱讀教學(xué)，在扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練語言基礎(chǔ)知識的課程之外，他們的閱讀課的確有聲有色，的確以學(xué)生為主體，以學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀為主。最值得關(guān)注的其實(shí)是他們閱讀課中方法論思想的滲透。我們都知道，掌握了規(guī)律，掌握了方法，方能事半功倍，而分編型教材使用國家的這種思想在閱讀課中體現(xiàn)得非常具體、鮮明。比如美國閱讀教學(xué)中的小型課，就是很鮮明的例子。課堂教學(xué)的目標(biāo)不是解讀文章，而是交給學(xué)生掌握閱讀的方法、技巧。如一年級的課題《怎樣理解不認(rèn)識的詞語》，五年級的課題《如何解決閱讀中的疑問》，都是著眼于閱讀策略的教學(xué)。學(xué)生學(xué)到的這些策略性知識，可以廣泛地運(yùn)用于語文學(xué)習(xí)和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，甚至在今后的工作中也經(jīng)常用到。
看看外國的課程設(shè)置、課程目標(biāo)的確立、教材的編寫，如美國的閱讀教學(xué)不僅給出了達(dá)成的目標(biāo)，而且非常具體地給出了每學(xué)年學(xué)生閱讀進(jìn)步的測量方法和時(shí)間，還非常具體地舉出了檢測目標(biāo)達(dá)成的具體表現(xiàn)，再對比我們自己的教材、課程、目標(biāo)，最比覺得缺陷越多，我們的閱讀課完全是取決于每個(gè)老師自己對教材的了解程度，但這些都不是我們普通老師所能改變的。既然不能改變小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀，那就只能改變自己?，F(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為：兒童語言的發(fā)展是在活動中獲得的，是兒童生理成熟和環(huán)境教育因素相互作用的結(jié)果，是在其與外界相互作用的活動中獲得的。對于我們自己而言，幾乎所有的閱讀技巧、策略都是自己在長期的閱讀中摸索出來的，既不成體系，也不見得完全科學(xué)，很多時(shí)候閱讀方法甚至還很原始。所以我們應(yīng)主動積極地提供能激發(fā)和支持兒童有意義的語言使用的情境，讓兒童從使用語言中學(xué)習(xí)語言，從說話中學(xué)習(xí)說話，從聆聽中學(xué)習(xí)聆聽，從閱讀中學(xué)習(xí)閱讀，從習(xí)作中學(xué)習(xí)習(xí)作。我們在平時(shí)的閱讀課中，教學(xué)目標(biāo)要單一，從學(xué)生的疑問入手組織教學(xué)，讓學(xué)生交流自己的閱讀感受。這樣我們在講讀課文環(huán)節(jié)中教學(xué)目標(biāo)就能夠集中，教師無需再去考慮如何結(jié)合講讀安排、聽說寫作和語文知識教學(xué)等內(nèi)容，大大減輕了教師的壓力，也使得閱讀教學(xué)的復(fù)雜程度大為降低。同時(shí)我們在教學(xué)過程中操作相對簡單，還避免了什么都得管，結(jié)果什么都管不過來的尷尬局面。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，讓我們在吳教授的《外國小學(xué)語文教學(xué)研究》這本書的思想引領(lǐng)下，以學(xué)生為中心，著重培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力。跳出廬山，遍覽群山，方能更好地領(lǐng)略廬山的景致。
閱讀書籍讀后感篇六
這天，我和媽媽一起讀了一本書——《三國演義》。這本書人物描述得栩栩如生，故事敘述有聲有色。
這是我國四大名著之一的一本書。書里的人物有：有料事如神的諸葛亮，有陰險(xiǎn)狡詐的.周瑜……在這些人物里面，其中，我最喜歡諸葛亮。沒錯(cuò)！周瑜和諸葛亮一樣聰明過人?？芍荑ぜ刀市暮苤?，心胸狹窄，處處想設(shè)險(xiǎn)井害諸葛亮。而諸葛亮神機(jī)妙算，足計(jì)多某，是個(gè)顧全大局的人。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮上知天文下知地理，能文能武，（）足智多謀，而且鞠躬盡瘁。他孔明借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我以為這種人就應(yīng)相貌非凡，書中描繪的十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
從文中人物的事跡中，我深深地體會到，在生活中做人要像諸葛亮一樣寬宏大度，不要像周瑜小肚雞腸；做事情應(yīng)像諸葛亮全面思考，做到心中有數(shù)，不要像馬謖那樣，只會紙上談兵；正義要向張飛那樣有膽量，不要像夏侯杰那樣肝膽俱碎。
閱讀書籍讀后感篇七
書還沒有讀完，寫不下多少讀后感，對于書的內(nèi)容更多則是一知半解甚至是全然不懂。在讀書的過程中，我用微博記下一些東西，現(xiàn)在整理出來，主要是給自己看的，因?yàn)榛臼琴Y料的抄寫。我也不想作多修改增刪，原生態(tài)的吧。
讀完《美學(xué)四講》第一講《美學(xué)》。其實(shí)我讀不懂，哲學(xué)、美學(xué)，馬克思主義美學(xué)，人類本體論……諸多哲學(xué)、美學(xué)概念，還有康德、黑格爾、海德格爾、馬克思、容格，維根特斯坦……那么多的我不懂充斥眼前，容想一想則更是讓我思維混亂了。記得一句，美學(xué)是研究感性認(rèn)識的學(xué)科。對是否有倫理美學(xué)存疑，我也想了下。維特根斯坦認(rèn)為美學(xué)不是什么科學(xué)，對美的爭論就是個(gè)語詞問題，這個(gè)觀點(diǎn)更有意思。
第二講《美》。李澤厚認(rèn)為研究美學(xué)，美的根源在于美的本質(zhì)，就是自然的人化(美的歷程里也有這個(gè)名詞，感覺有些不同)。李澤厚認(rèn)為美是自由的形式，真正的自由必須是具有客觀有效性的.偉大行動力量。自由與自由的形式(美的本質(zhì))，是人類和個(gè)體通過長期實(shí)踐所自己建立起來的客觀力量和活動。似懂非懂。只能抄句子。
李澤厚的美學(xué)觀與朱光潛的似乎不一樣，我讀過點(diǎn)朱光潛，印象不深，記得似乎大學(xué)里教授給我們的美的定義就是朱光潛的，大約他比較大眾化吧。朱光潛對美的定義：美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形態(tài)適合主觀方面意識形態(tài)(指狀態(tài))，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種性質(zhì)。
李澤厚也說自己用非科學(xué)的語言論述觀點(diǎn)，哲學(xué)言語有些就如囈語，在我，真的好難，整頁似乎來回地正反地論證著觀點(diǎn)，我被繞進(jìn)去卻出不來。還是充斥著各種概念術(shù)語，畢竟我不是學(xué)哲學(xué)的，情有可原吧，讀下已然不錯(cuò)。又見自然的人化和人化的自然兩概念，如我能讀通李澤厚的美學(xué)，大約能做一有深度的論文了。
李澤厚講社會美和自然美，認(rèn)為美的根源，本質(zhì)是自然的人化，講求自由和自由的形式，靠的是人類的物質(zhì)實(shí)踐，其中有一個(gè)歷史尺度問題。即如自然美，因?yàn)槿?，所以歷史演進(jìn)，美才能成為美。
閱讀書籍讀后感篇八
《小學(xué)語文教學(xué)》雜志已陪我走過4年教學(xué)生涯，四年時(shí)間我拜讀了48本《小學(xué)語文教學(xué)》，每一期的雜志緊跟時(shí)代變革，聚焦教育核心理念，深度剖析教材，呈現(xiàn)各個(gè)專家教育教學(xué)智慧。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。內(nèi)化知識的最好方法是踐行，借鑒書中的理論，結(jié)合個(gè)人教學(xué)實(shí)際從以下幾方面突破：
語文教學(xué)的重要任務(wù)是提升學(xué)生的閱讀能力，對于低年級的學(xué)生而言，教師需要選擇有針對性的策略幫助學(xué)生開始閱讀、愛上閱讀。
通過引導(dǎo)對比閱讀，提升語用能力。例如：在教學(xué)統(tǒng)編本二年級上冊《黃山奇石》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生展個(gè)開對比探究閱讀，所選擇的對比文本就是《日月潭》和《葡萄溝》并設(shè)計(jì)提問，希望可以觸動學(xué)生的的對比思維。“這三篇文章都是生針對自然景觀而進(jìn)行的描寫，但是它們之間存在異同，你能夠發(fā)現(xiàn)這些異同嗎？”之后學(xué)生便在問題的引導(dǎo)下，分別立足于表現(xiàn)手法以及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等不同的維度展開分析，嘗試發(fā)現(xiàn)其中的不同。
在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的批評性思維，在想象畫面中感悟體驗(yàn)，讀出詞語的“新鮮感”，從聯(lián)系實(shí)際生活開始，注重閱讀教學(xué)中的高階思維。
提升低年級學(xué)生寫話能力，以活動為支架。我們低年級學(xué)生天性好動，在設(shè)計(jì)活動時(shí)緊扣生活，從學(xué)生的生活中取材。例如我在教學(xué)《雷雨》時(shí)，拍攝了一些生活中下雨的場景，讓學(xué)生選擇其中的一幅圖或一段視頻來讓學(xué)生寫話，學(xué)生在表達(dá)中，流淌的是充滿童年的語言，提升了學(xué)生的語言素養(yǎng)。
巧用文本，讓小練筆落在實(shí)處。低年級的詞語模仿為練筆的主要內(nèi)容，中年級練筆的著力點(diǎn)在段落訓(xùn)練上。高年級練筆指向感受語言特點(diǎn)和布局謀篇。
鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，在活學(xué)活用中深化認(rèn)知。緊扣畫面，洞察古詩美感。“詩中有畫，畫中有詩”，細(xì)讀詩歌就會發(fā)現(xiàn)詩人對畫面的描寫與勾勒，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用思維轉(zhuǎn)換的方式，借助景物感知色彩，形成色彩聯(lián)動之美。
教育在路上，教育在不斷的實(shí)踐中前行，在教學(xué)過程中遇到的每一個(gè)問題，都是值得老師深思與研究突破，時(shí)代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，作為一名一線教師我常這樣要求自己：要緊跟時(shí)代與社會發(fā)展的需求，掌握學(xué)生的學(xué)齡學(xué)段特點(diǎn)，深度解析教材，精準(zhǔn)把握教育教學(xué)內(nèi)容，不斷錘煉自己的課堂教學(xué)水平，爭取為家長、學(xué)校和社會交上一份滿意的答卷。
閱讀書籍讀后感篇九
《夏洛的網(wǎng)》是美國作家eb懷特所著的三部被譽(yù)為“二十世紀(jì)讀者最多、最受愛戴的童話”之一。
在eb懷特的筆下，夏洛用蜘蛛絲編織了一張愛的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命，更激起你我心中無盡的愛與溫情。
《夏洛的網(wǎng)》是一部感人的童話。動物也有生命，動物也有深厚的感情。最令人感動的是：蜘蛛夏洛竟然為了幫助朋友而犧牲了自己。夏洛為了她的朋友而死，威爾伯卻只能在寒冷的冬天靜靜地看守著夏洛的孩子們。夏洛的孩子們、孫女們、重孫女們雖然都很優(yōu)秀，但沒有一個(gè)能取代夏洛在威爾伯心中的位置，因?yàn)橄穆逵肋h(yuǎn)是他最真誠的朋友。觀完這部影片的有誰會不羨慕幸運(yùn)的`威爾伯有個(gè)迷人的夏洛，渺小的夏洛有個(gè)憨厚可愛的威爾伯呢？威爾伯和夏洛之間的友誼并不是“志同道合”，而是純粹的“情投意合”，“夏洛越來越喜歡威爾伯這個(gè)家伙了”，“威爾伯越來越喜歡夏洛了”，這種喜歡總有理由，沒有任何目的。這種單純至極的友誼，是可以生死相許的。作為一個(gè)成年人閱讀了這個(gè)故事，從夏洛和威爾伯之間的真摯友情中，同樣能獲取一種力量，得到一份鼓勵(lì)。愛的力量能溫暖人心。
我和兒子一起讀了這本書，很不錯(cuò)，在此推薦給大家。
閱讀書籍讀后感篇十
“晨星閃閃，迎接黎明。林間群鳥爭鳴，天將破曉，東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是《紅巖》中解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)的英雄志士用鮮血換來的結(jié)果，血染紅巖，才掙得今天的安居樂業(yè)。
書頁在指間緩緩翻動，那一幕幕令人涌動的畫面在腦海中迅速流動：許云峰以超人的意志在敵人的魔掌中兩次戰(zhàn)勝死神，在與世隔絕的魔窟中用雙手挖出一條條越獄的通道留給戰(zhàn)友，自己壯烈犧牲。江姐看到丈夫彭松濤的頭顱掛在城樓上時(shí)，把刻骨之痛深深埋沒在心底，把滿腔的悲憤化為革命的動力，她說：“毒性拷打是太小的考驗(yàn)！竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨人的意志是鋼鐵做的”！成剛在獄中受到各種嚴(yán)刑拷打，催眠術(shù)，測謊儀，在美國新藥誠實(shí)注射劑……依然無法動搖其革命信念，他居然還在敵人審訊室里大聲朗誦：“我的自白書”。不禁令敵人的驚慌失措。電網(wǎng)、高墻、酷刑、死亡都不能阻止中國共產(chǎn)黨對黨和祖國的忠誠和熱愛，都不能動搖他們崇高的信念。
疾風(fēng)暴雨，血火硝煙已經(jīng)散去，我們已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮時(shí)代，有些人認(rèn)為《紅巖》已經(jīng)過時(shí)，在和平溫馨的環(huán)境里，應(yīng)該如何致富營造好自己的小家庭。革命戰(zhàn)爭史不必再提了，很少有人問津，倘若革命先烈地下有知，他們會怎么想??！
在我們這個(gè)偉大的時(shí)代，不能忘記黨的革命歷史，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，失去對革命信念的追求，個(gè)人沒有一點(diǎn)精神。從蒲志高到陳希同、王寶森、成克杰，都是對黨和革命喪失信心，他們私欲膨脹，貪圖享樂，追求腐朽生活，他們受到人們的唾棄和歷史的懲罰。
歷史的車輪已進(jìn)入二十一世紀(jì)，國家繁榮昌盛，人們生活幸福美滿，這是千千萬萬革命先輩為了最廣大人民的根本利益，不怕流血犧牲，前赴后繼，英勇奮斗來的。他們的事跡永遠(yuǎn)在我們心中，他們的精神萬古長存。
掩卷沉思，青少年學(xué)生應(yīng)該牢記黨的革命歷史，把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，發(fā)揚(yáng)廣大！
閱讀書籍讀后感篇十一
自從我讀了假如給我三天光明，我知道了，我們要珍惜光明，更要珍惜生命。我們也知道，認(rèn)識難免一死的，雖然這一天的很遠(yuǎn)，因?yàn)樯穆L，所以有很多人并不珍惜自己的生命。當(dāng)然，你要是很健康，誰都不會想到死，都會終日無所事事。
海倫說，如果我們把活著的每一天，都當(dāng)做生命的最后一天，那么生活會都沒有意義啊！
失明的海倫，能發(fā)現(xiàn)這么多東西，而健康的我，卻常常忽略生活的美。
假如我只有三天光明的時(shí)間，我會用我的眼睛做什么呢？我沒有失明過，不懂得黑暗的世界是什么樣的，于是，我閉上眼睛，在屋子里走。
當(dāng)我閉上眼睛的第一秒，我的心不知為何突然涼了下來。我感覺世界由明朗一下子變得漆黑，心里就沒了數(shù)，顯得很不安穩(wěn)。當(dāng)我準(zhǔn)備向前邁一步時(shí)，我卻發(fā)現(xiàn)平常走路現(xiàn)在也變得如此困難，我發(fā)覺我不敢邁出一步，因?yàn)槲液ε伦约簳さ?，害怕什么東西會碰到自己。這還算好的，我還可以用耳朵聽，但海倫呢？她既看不見，也聽不見。那她面臨多大困難，我們怎能知道，怎能了解，又怎能體會！
我們既能看到充滿陽光的世界，又能聽到各種美妙的聲音。我們還有什么遺憾呢？我們還有什么可抱怨的呢？我想：雖然海倫看不見，聽不到，但在她心里也有她自己想象出的世界，那是海倫的世界。我相信她的世界也會充滿陽光、充滿笑聲。海倫的一生，是在黑暗中度過的，卻給人類帶來了光明的一生。
閱讀書籍讀后感篇十二
今天我在《意林》上讀了一篇文章，篇名叫《忠言逆耳》，作者是家鄭淵潔。這篇文章論述了現(xiàn)在許多人，對自己親近的人，專門挑他們的毛病，還打著“忠言逆耳”的旗號刻薄對待他人，以挑他人的毛病為樂事，打擊他人的自信，仿佛不這樣，我們的生命就難以延續(xù)。
據(jù)說我國的國民儲蓄率在世界排名靠前，由此可以得出中國人節(jié)儉的結(jié)論，或者說是吝嗇。其實(shí)，我們最節(jié)儉最吝嗇的不是金錢，而是贊美別人的話。古人告訴我們，“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”。于是，有許多人聽了古人的話，他們專挑別人的毛病，其中包括親人、朋友、同事，不認(rèn)識的人。他們以挑別人的毛病為快樂，打擊別人的信心，還以為這樣做全都是為了他人好。
人性的本質(zhì)是渴望欣賞。人獲得成功離不開自信，而人要獲得自信，就必須得到他人對自己的肯定、最美和鼓勵(lì)。真正的忠言是贊美，鼓勵(lì)是頂級忠言，鼓勵(lì)能將白癡變成天才。
贊美和鼓勵(lì)是滋養(yǎng)他人自信的靈丹妙藥。由于我們不會贊美他人，所以導(dǎo)致我國國民的自信度偏低，一個(gè)由缺乏自信的人類構(gòu)成的民族，很難快速前行。但是還有許多人不贊美自己的同胞，而去大張旗鼓地去贊美一個(gè)不和自己想干的外國人。不贊美就都別贊美，如果只贊美外國人，不贊美自己的同胞，外國就越來越發(fā)達(dá)，我們就越來越落后。
請學(xué)會贊美別人，這不需要花錢，從贊美親人開始。贊美比人就是贊美自己。
閱讀書籍讀后感篇十三
我看過很多的書，比如：《瞧，這幫壞小子》、《愛的教育》……其中我最喜歡《西游記》。
《西游記》講的是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚去西天取經(jīng)，途中遇到了九九八十一難，最終他們用自己的智慧戰(zhàn)勝了所有妖魔鬼怪，取上了真經(jīng)。
《西游記》這本書有四個(gè)主人公，其中我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗苡赂?，每次都敢和妖怪作斗爭。他是唐僧的徒弟中最厲害的一個(gè)，他會七十二變，并且一個(gè)筋斗就能翻十萬八千里，他天不怕地不怕，就連玉皇大帝都敢惹，所以玉皇大帝給他了個(gè)稱號，叫“齊天大圣”。孫悟空那種不屈不撓的精神，值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
說起豬八戒，可就比孫悟空差遠(yuǎn)了，他只會三十六變，還還比較貪吃貪睡，并且怕困難，有時(shí)還說謊。但他還是有優(yōu)點(diǎn)的，他的力氣很大，是孫悟空除妖怪的好幫手，所以人們就不厭惡他了。
沙和尚是唐僧三個(gè)徒弟中最老實(shí)的一個(gè)，他忠心耿耿，又十分警覺，在關(guān)鍵時(shí)刻還是能夠保護(hù)師傅的。
師傅唐僧，不會七十二變，力氣也沒有豬八戒大，沒有沙和尚的勤快，可是他不怕千辛萬苦，堅(jiān)持不懈，最終取得了真經(jīng)。
讀了《西游記》，使我懂得了一個(gè)道理：每個(gè)人都有自己的'優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，可是只要發(fā)揮自己的長處，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，取長補(bǔ)短，就必須能夠取得成功。我以后也要學(xué)習(xí)這種不怕困難、鍥而不舍的精神，爭取做好每一件事情。
閱讀書籍讀后感篇十四
《想變成人的猴子》是楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》里的一個(gè)故事，笑貓是一只可以微笑、譏笑、哈哈大笑、冷笑的貓……他最愛的人是杜真子，最愛的貓是虎皮貓，他和虎皮貓一共生了三只小貓，老大叫胖頭，老二叫二丫，老三叫三寶。
笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門，住進(jìn)翠湖公園的一個(gè)秘密山洞里。馬小跳、張達(dá)、唐飛和毛超在放學(xué)的路上看見一個(gè)耍猴子的人。他們看見了那人就管他叫對對眼，馬小跳、杜真子他們齊心協(xié)力經(jīng)過三個(gè)回合的戰(zhàn)斗，把猴子從對對眼手里救了出來;后來杜真子把猴子抱到自己的表哥——馬小跳家。
最后馬小跳的爸爸馬天笑把猴子送回了它的家——大森林。
讀了這本書，正如馬小跳說的：“動物園里什么都有，就是沒有自由!”我知道了每個(gè)人都要有自由，要是別人把你抓起來，你開心嗎?不要虐待動物，所有動物都是我們?nèi)祟惖呐笥选?/p>
閱讀書籍讀后感篇十五
在舊中國，我們國家是十分貧窮落后的。在1949年10月1日，新中國成立了，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的日子。毛爺爺爺爺在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京！震撼了中國！震撼了全世界！
讀了《我的祖國》這本書，我知道了：在新中國成立之后，祖國只用了短短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化！不管是在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展方面，還是在教育推進(jìn)上，我國都有了巨大的變化！
遨游太空，一直是中華民族五千年來的夢想。嫦娥奔月這個(gè)古老的神話，說明我們的祖先已經(jīng)對浩瀚無邊的宇宙表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并激發(fā)了美好的夢想。1970年4月，中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號，從此開始了中國的航天事業(yè)。2003年10月15日，中國第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢想……在未來幾個(gè)月里，中國人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長的時(shí)間?？萍嫉陌l(fā)展，讓我國提升了國際地位。
5.12地震，給汶川人民帶來了災(zāi)難，但是中華民族萬眾一心，眾志成城，體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)和賑災(zāi)中，我感覺到了中國人民的團(tuán)結(jié)，舍己救人，無私無畏，大愛無疆的偉大光輝。
《我的祖國》這本書使我知道了祖國的強(qiáng)盛，我熱愛我的祖國！我愿祖國在新的一年里蒸蒸日上！繁榮昌盛！
閱讀書籍讀后感篇十六
我閱覽過許多關(guān)于頑強(qiáng)的故事/書籍等，但唯一能令我淚下的就是《石縫間的生命》了。
石縫間的生命雖然沒有玻璃棚中的花草生來茁壯，價(jià)格不菲，但他們卻能經(jīng)歷風(fēng)吹雨打卻有比雍榮華貴更價(jià)值連城的頑強(qiáng)意志和滄桑雄姿。現(xiàn)實(shí)生活中也是這樣的.在紅軍萬里長征時(shí)，如果沒有戰(zhàn)士們的浴血奮斗會有我們幸福的今天嗎？烈士的堅(jiān)強(qiáng)換來了今天的幸福生活在今天學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)強(qiáng)更是一種強(qiáng)大的力量，它使優(yōu)秀者更加優(yōu)秀；使失意者再獲機(jī)遇；使低差者勇攀高峰。
如果優(yōu)秀者失去堅(jiān)強(qiáng)從此跌入深淵；失意者失去堅(jiān)強(qiáng)則一蹶不振；低差者失去堅(jiān)強(qiáng)則碌碌無為。所以，我們雖然不能在戰(zhàn)場上馳騁，卻要在學(xué)習(xí)中奮筆疾書鉆研科學(xué)知識。
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