通過演講稿，我們可以清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)。在寫演講稿時(shí)，我們可以參考一些優(yōu)秀的范例，學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式和技巧。通過閱讀這些演講稿范文，可以了解到不同類型演講的寫作方式和技巧。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇一
摘要：城市社區(qū)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮強(qiáng)大社會(huì)功能的主陣地，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人民群眾的價(jià)值認(rèn)同和自覺踐行中進(jìn)一步凝練、升華的現(xiàn)實(shí)路徑。城市社區(qū)文化建設(shè)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為核心，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入社區(qū)文化建設(shè)全過程，突出“用文化引領(lǐng)人、用活動(dòng)凝聚人，用服務(wù)溫暖人”，整合資源，搭建平臺(tái)，豐富載體、創(chuàng)新形式，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在城市社區(qū)文化建設(shè)中的多元化、大眾化的弘揚(yáng)與傳播，進(jìn)一步促進(jìn)城市居民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛認(rèn)同和自覺踐行，不斷提升文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)，為推動(dòng)城市社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供智力支持。
城市社區(qū)作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的產(chǎn)物，其文化建設(shè)關(guān)系著城市的精神文明，代表著城市文明，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是城市文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是城市居民素質(zhì)教育的必然要求。推進(jìn)城市社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要有效推進(jìn)這一系統(tǒng)工程，必須將核心價(jià)值體系建設(shè)與社區(qū)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，并融入城市社區(qū)精神文明建設(shè)的全過程，進(jìn)一步創(chuàng)新方法手段，創(chuàng)新體制機(jī)制，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方參與的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)文化建設(shè)中滲透、傳播、升華與成型，從而站穩(wěn)宣傳教育和精神文明的主陣地，不斷豐富城市社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)容，繁榮城市社區(qū)文化，培養(yǎng)新型城市居民。
一、客觀分析當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)的突出問題。
1.城市社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)滯后。城市社區(qū)文化建設(shè)中，文化設(shè)施是基礎(chǔ)，起著文化載體的作用，包括圖書閱覽場(chǎng)所、健康活動(dòng)場(chǎng)所、娛樂休閑場(chǎng)所和交流溝通的場(chǎng)所。社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)、利用得好，可以在很大程度上滿足居民的文化需求。但在現(xiàn)實(shí)中，城市社區(qū)文化設(shè)施普遍與現(xiàn)代化城市發(fā)展要求不相適應(yīng)，文化設(shè)施的普及率與利用律不高。社區(qū)資源嚴(yán)重不足，設(shè)施總量不能滿足居民要求。文化設(shè)施陳舊老化，文化場(chǎng)所面積狹小，設(shè)施種類貧乏?，F(xiàn)有資源被閑置，未得到充分利用。
2.城市社區(qū)文化專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)薄弱。社區(qū)的文化人才隊(duì)伍，包括：社區(qū)文化工作者、社區(qū)文化專業(yè)人士、社區(qū)群眾文化骨干分子及街道和居委會(huì)的相關(guān)人員。他們?cè)谏鐓^(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮著規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、管理的作用。建立專業(yè)的文化干部隊(duì)伍，是發(fā)展社區(qū)文化的重要人才保證。但當(dāng)前，社區(qū)中缺乏專業(yè)的文化干部隊(duì)伍，有的年齡結(jié)構(gòu)參差不齊、文化水平較低、思想觀念陳舊、能力素質(zhì)較差，很難適應(yīng)社區(qū)文化工作，導(dǎo)致開展的社區(qū)文化活動(dòng)形式內(nèi)容單一，不合居民的口味。
3.城市社區(qū)居民的文化活動(dòng)參與熱情不高。隨著城市生活節(jié)奏的加快，居民社會(huì)接觸面的狹小、人情味淡薄等因素使鄰里“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的現(xiàn)象增多。居民對(duì)社區(qū)地域和人群集合的認(rèn)同、喜愛和依戀等心理感覺日益淡薄。居民彼此之間的疏離感增強(qiáng)，人們對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)的參與積極性不高，對(duì)社區(qū)文化缺乏了解，主人翁意識(shí)薄弱。街道對(duì)社區(qū)內(nèi)文化活動(dòng)大包大攬，居民很少參與決策和管理社區(qū)公共事務(wù)。社區(qū)文化建設(shè)缺乏互動(dòng)和活力，脫離居民的文化需求，居民產(chǎn)生“事不關(guān)己，高高掛起”的心理。由于目前城市社區(qū)文化建設(shè)依靠政府主導(dǎo)，社區(qū)居民參與方式以動(dòng)員為主，多是在政府行政推動(dòng)和勸說下進(jìn)行，從而使居民產(chǎn)生隨大流與消極被動(dòng)的應(yīng)付心態(tài)。
1.突出思想宣傳教育，推動(dòng)核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)普及，不斷增強(qiáng)居民整體素質(zhì)。要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，豐富平臺(tái)載體，創(chuàng)新形式手段，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。要適應(yīng)居民群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，開展主題教育、宣講論壇、文藝演出、評(píng)選表彰、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，通過運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言和群眾喜聞樂見的表現(xiàn)方式，使人們?cè)跐撘颇惺艿礁腥竞徒逃?，不斷提高社?huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和感染力。要把握群眾思想脈搏，了解群眾所思所想，采取交流疏導(dǎo)、說服教育和民主討論的辦法，解決群眾的思想疑慮和困惑。要努力拓寬價(jià)值體系傳播渠道，借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒手段，做好網(wǎng)絡(luò)輿論內(nèi)容的引導(dǎo)，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，提高群眾的思想覺悟和精神境界。堅(jiān)持以抓好社區(qū)居民的思想道德建設(shè)為著力點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值教育融入到居民學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，引導(dǎo)社區(qū)居民形成正確的價(jià)值理念、文明的生活方式、健康的道德風(fēng)尚。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的平臺(tái)，豐富學(xué)習(xí)載體。
2.強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)建設(shè)，形成核心價(jià)值體系的建設(shè)合力，不斷提高居民幸福指數(shù)。要在社區(qū)建立“政治組織、群眾自治組織、社會(huì)組織”多方聯(lián)動(dòng)共建機(jī)制，明確職責(zé)，分工協(xié)作，形成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合力。要建立完善社區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)踐養(yǎng)成規(guī)范、經(jīng)費(fèi)保障、居民利益需求表達(dá)與民主參與、社區(qū)道德模范評(píng)選與表彰等制度，為核心價(jià)值體系建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境，使廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值認(rèn)同和行為自覺更加穩(wěn)定而持續(xù)，和諧社區(qū)才可能得以實(shí)現(xiàn)。通過整合共建合力，為群眾辦好事、辦實(shí)事、解難事，著力改善社區(qū)民生問題，提高居民的幸福指數(shù)，社區(qū)居民才會(huì)形成情感共識(shí)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者和擁護(hù)者。加大環(huán)境建設(shè)，實(shí)施市容環(huán)境綜合整治、社區(qū)服務(wù)設(shè)施升級(jí)工程，開展“我居住、我參加、我維護(hù)、我奉獻(xiàn)、我管理”活動(dòng)，居民生活質(zhì)量得到新提高。
3.促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，強(qiáng)化核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，不斷豐富居民精神文化生活。通過群眾性文化活動(dòng)豐富人們的精神生活，使人們?cè)跐撘颇惺艿礁腥竞徒逃瑥?qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和引領(lǐng)作用，增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)知度和歸屬感，促進(jìn)社區(qū)民風(fēng)和諧、家庭文明、鄰里和睦。始終注重加強(qiáng)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全力打造公共文化設(shè)施使之成為居民健身休閑、文化娛樂的理想場(chǎng)所，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神的重要陣地。始終注重培育社區(qū)文化組織，通過組建秧歌隊(duì)、合唱團(tuán)、藝術(shù)團(tuán)、文藝協(xié)會(huì)等文體團(tuán)隊(duì)活躍在社區(qū)，進(jìn)一步豐富居民的文化生活，營(yíng)造歡樂、和諧的氛圍。堅(jiān)持以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化為宗旨，堅(jiān)持打造社區(qū)文化品牌，讓社區(qū)文化氛圍越來(lái)越濃，社會(huì)影響越來(lái)越大。
4.引領(lǐng)社區(qū)道德建設(shè)，鞏固核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)，不斷提升社區(qū)文明程度。始終將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入社區(qū)道德建設(shè)全過程，通過開展各種形式的文明創(chuàng)建和道德實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)先進(jìn)的思想道德和價(jià)值理念，引導(dǎo)居民樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。組織群眾參與“發(fā)現(xiàn)身邊好人”、“道德力量、溫暖你我”等主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為自覺遵守和踐行，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德進(jìn)一步養(yǎng)成，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范初步形成，提高公民文明道德素養(yǎng)，形成文明和諧的社會(huì)新風(fēng)尚。注重先進(jìn)典型的引領(lǐng)性，廣泛組織開展“十星級(jí)文明戶”、“平安家庭”、“好鄰居標(biāo)兵”、“敬老孝親模范”評(píng)選等活動(dòng)，選樹道德標(biāo)桿，弘揚(yáng)先進(jìn)典型，在全社區(qū)掀起學(xué)趕先進(jìn)、人人爭(zhēng)做文明市民的高潮。
5.突出重點(diǎn)群體，注重典型引領(lǐng)，抓好社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的示范帶動(dòng)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)、抓住關(guān)鍵，在社區(qū)要著力抓好黨員干部、樓門院長(zhǎng)、社區(qū)志愿者及公眾人物等重點(diǎn)群體，發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用，通過組織開展宣傳教育、主題實(shí)踐及志愿服務(wù)活動(dòng)，注重解決群眾實(shí)際問題和困難，讓群眾從內(nèi)心感到社會(huì)主義核心價(jià)值體系就在身邊。要注重選樹先進(jìn)典型，在居民群眾中確立一種導(dǎo)向、一個(gè)楷模，使群眾接受教育，引導(dǎo)和鼓勵(lì)其自覺踐行。要大力宣傳先進(jìn)典型的先進(jìn)思想和良好精神風(fēng)貌，倡導(dǎo)先進(jìn)思想道德和價(jià)值理念，在社區(qū)形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。
6.加強(qiáng)城市社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)營(yíng)造良好環(huán)境。政府要加大社區(qū)建設(shè)投入力度。創(chuàng)建文明社區(qū)，滿足人們的精神文化需求，就要增加文化設(shè)施的數(shù)量。政府應(yīng)提高劃撥專門用于社區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)比例，拓展有償?shù)纳鐓^(qū)文化服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目。通過主動(dòng)與當(dāng)?shù)匚幕^、圖書館聯(lián)系，在社區(qū)中建立閱覽室、文化站；開辟“社區(qū)文化圍墻”等陣地。街道、社區(qū)要匯同社會(huì)力量共建社區(qū)文化。依靠社會(huì)力量，與社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)“共駐共建共享”，企業(yè)通過對(duì)社區(qū)各種活動(dòng)、比賽的贊助，既解決了社區(qū)辦活動(dòng)資金不足的問題，也提高了自身的美譽(yù)度，同時(shí)還與社區(qū)建立了友好的合作關(guān)系。
7.加強(qiáng)城市社區(qū)文化隊(duì)伍建設(shè)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供組織保障。繁榮社區(qū)文化，不僅要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的硬件建設(shè)，還必須對(duì)軟件建設(shè)，就是要對(duì)建立一支高水平的社區(qū)文化服務(wù)隊(duì)伍加以重視。首先，應(yīng)解決現(xiàn)有社區(qū)文化工作人員的編制以及職稱評(píng)定問題；其次，要不斷提高社區(qū)工作者的工資待遇，改善其工作環(huán)境，以穩(wěn)定工作人員隊(duì)伍；第三，通過考試選聘、民主選舉等競(jìng)爭(zhēng)上崗的辦法，擇優(yōu)挑選出專職的社區(qū)文化工作者。
8.完善城市社區(qū)文化建設(shè)管理體制，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供制度保障。城市社區(qū)文化建設(shè)的主體是：政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員。建立健全城市社區(qū)文化體制，就要處理好以上三者關(guān)系，使政府的行政主導(dǎo)轉(zhuǎn)向社區(qū)的民主自治。首先，加強(qiáng)城市社區(qū)文化的制度建設(shè)和法律保障。社區(qū)作為居民的共同生活場(chǎng)所，傳統(tǒng)的道德規(guī)范與行政管理在各項(xiàng)建設(shè)中仍發(fā)揮著重要作用。而在現(xiàn)實(shí)中，更需要相應(yīng)的法律法規(guī)將社區(qū)文化建設(shè)納入法制化的軌道上來(lái)，實(shí)行依法治區(qū)。盡快制定與公共文化設(shè)施、文化活動(dòng)相關(guān)的管理?xiàng)l例，健全居民委員會(huì)規(guī)章制度，保證建設(shè)有法可依，充分保障居民的基本文化權(quán)利。其次，提高社區(qū)居民自治組織的能力。要轉(zhuǎn)變政府職能，減少直接行政要求而給予居委會(huì)宏觀上的指導(dǎo)。同時(shí)，要加強(qiáng)社區(qū)居委會(huì)自身的建設(shè)，就要加大民主決議、民主監(jiān)督的力度。
9.提高居民的文化活動(dòng)參與意識(shí)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供輿論保障。要培養(yǎng)居民的社區(qū)意識(shí)。居民的社區(qū)歸屬感和社區(qū)認(rèn)同感既是從社區(qū)活動(dòng)中培養(yǎng)出來(lái)的，又對(duì)調(diào)動(dòng)社區(qū)居民參與社區(qū)建設(shè)的熱情和積極性有十分重要的作用。
總之，在加快和諧社區(qū)建設(shè)的過程中，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，切實(shí)加強(qiáng)城市社區(qū)文化建設(shè)，不斷提升城市社區(qū)文化建設(shè)的整體水平，鞏固城市社區(qū)建設(shè)文明建設(shè)成果，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社區(qū)、和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的文化保障和精神支撐。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇二
對(duì)歧義叢生的“社會(huì)價(jià)值”概念含義的確定,應(yīng)從界定“社會(huì)”的確切含義入手.社會(huì)是指人的集合,即整體的人或社會(huì)的人.價(jià)值是因人而生并為人而生的.人的實(shí)踐本質(zhì)決定了人的最高價(jià)值追求是人的自由而全面發(fā)展;由于這一價(jià)值實(shí)現(xiàn)的`互為條件性,人的最高價(jià)值追求就只能實(shí)現(xiàn)于社會(huì)(即整體的人)之中,因而一切價(jià)值諸如物的價(jià)值、思想價(jià)值和(個(gè))人的價(jià)值都是社會(huì)價(jià)值,即都為人的最高價(jià)值實(shí)現(xiàn)在社會(huì)上所顯示的價(jià)值.因此,社會(huì)價(jià)值表示的是任一價(jià)值對(duì)社會(huì)的價(jià)值,它的確切的語(yǔ)句表達(dá)形式應(yīng)是“……的社會(huì)價(jià)值”.通常所說的社會(huì)對(duì)(個(gè))人的價(jià)值,實(shí)際上是指社會(huì)關(guān)系(其中主要是社會(huì)制度)對(duì)(個(gè))人的價(jià)值.
作者：朱寶信作者單位：河南駐馬店衛(wèi)生學(xué)校刊名：學(xué)習(xí)論壇英文刊名：tribuneofstudy年，卷(期)：2003“”(1)分類號(hào)：b018關(guān)鍵詞：價(jià)值社會(huì)社會(huì)價(jià)值實(shí)踐社會(huì)關(guān)系
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇三
呂志華。
隨著全球化進(jìn)程的加快，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方。
式發(fā)生了劇烈變化。從青少年流行文化的迅速興起和泛濫就可以管中窺豹，諸如“追星”現(xiàn)象、“網(wǎng)迷”現(xiàn)象、“哈日哈韓”現(xiàn)象、“洋節(jié)”現(xiàn)象等，是其典型的代表；“超女”風(fēng)靡全國(guó)，同樣也是以青少年群體為主體。青少年流行文化的盛行和傳播，勢(shì)必對(duì)青少年的思想觀念產(chǎn)生影響，從而影響其健康成長(zhǎng)，這就給青少年教育工作提出了許多新課題、新挑戰(zhàn)。如果不從內(nèi)容、手段和方法上進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，學(xué)校教育就難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。面對(duì)新挑戰(zhàn)，我們必須更新觀念，樹立以人為本的青少年科學(xué)發(fā)展觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)青少年思想文化主陣地，引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)。
一、直擊青少年流行文化。
1話西游》等。流行話語(yǔ)是指某一時(shí)期在青少年群體中廣泛流行的語(yǔ)匯，如目前流行的“網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)言”（只管讀音正確或相近，不管漢字是否正確）。這些流行文化，各有特點(diǎn)，形成源頭不盡相同，勢(shì)必在一定程度上影響著當(dāng)代青少年的思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣和生活方式。
二、青少年流行文化對(duì)青少年的消極影響。
青少年流行文化的發(fā)展有其合理性和一定的進(jìn)步性。但低格調(diào)的青少年流行文化自身價(jià)值取向的偏離和價(jià)值觀的迷失，對(duì)青少年的價(jià)值觀念帶來(lái)了一系列消極的影響。
首先，青少年流行文化淡化青少年政治理想和道德觀念。當(dāng)前青少年流行文化的盛行和廣為傳播，導(dǎo)致一些青少年政治信仰淡薄，要么對(duì)政治漠不關(guān)心，要么在全球化影響和西方思想滲透下，對(duì)西方政治制度和政治觀念產(chǎn)生認(rèn)同心理，而對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路持懷疑態(tài)度。當(dāng)前的青少年流行文化，往往也造成青少年行為的無(wú)節(jié)制和社會(huì)道德責(zé)任感與道德行為的缺失，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力，尤其是道德實(shí)踐能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問題。
其次，青少年沉溺流行文化，影響其學(xué)業(yè)與健康成長(zhǎng)。
2條。消費(fèi)主義和享樂主義容易吞食青少年的心靈，使其沉湎于平庸的娛樂和無(wú)聊的消遣之中，影響其學(xué)業(yè)成績(jī)與健康成長(zhǎng)。
再次，流行文化混淆價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，扭曲青少年的價(jià)值觀，產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。
青少年流行文化的廣泛傳播在青少年群體中形成了一股潮流、一種時(shí)尚、一種環(huán)境、一個(gè)氛圍，使得青少年的興趣、喜好和口味日益趨同。齊一化的特點(diǎn)消滅了文化本應(yīng)具有的思想豐富性和價(jià)值多樣性，造就青少年思想和行為的單面特征。青少年流行文化的膨脹，也使得青少年的價(jià)值辨別能力減弱，產(chǎn)生價(jià)值觀顛倒、扭曲。一些青少年不知何者為榮，何者為恥，榮恥不辨，善惡不分。青少年流行文化的膨脹發(fā)展使得一些青少年為人處世完全從自我感受出發(fā)，以自我為中心，淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考，產(chǎn)生社會(huì)共同理想認(rèn)同危機(jī)；另一方面又混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)前強(qiáng)勢(shì)的西方文化價(jià)值觀、時(shí)尚也在青少年流行文化中體現(xiàn)了出來(lái)，如當(dāng)前青少年中流行過“洋節(jié)”等現(xiàn)象，往往也會(huì)自覺或不自覺地弱化國(guó)家和民族層面的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，導(dǎo)致對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)。
贏得青少年就意味著贏得未來(lái)。青少年群體是國(guó)家人力資源的寶庫(kù)，正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。面對(duì)光怪陸離、紛繁蕪雜的青少年流行文化現(xiàn)象，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思想武器，加強(qiáng)對(duì)青少年流行文化的引導(dǎo)，無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3觀念沖突中，顯得無(wú)所適從，難以抉擇。如何立足于特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景，為青少年的行為和實(shí)踐提供科學(xué)的、正確的價(jià)值導(dǎo)向，就顯得極為必要和迫切。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是反映社會(huì)主義基本的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念。它具有三個(gè)基本特征：普遍性、民族性、崇高性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為青少年流行文化的健康發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青少年教育和青少年文化建設(shè)的全過程，使之成為青少年普遍理解接受，自覺遵守奉行的價(jià)值理念。培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高歷史使命，要求我們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年。第一、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝青少年。
在全球化的時(shí)代背景下，一些西方腐朽的思想觀念、生活方式、價(jià)值取向也乘機(jī)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，嚴(yán)重影響著青少年的健康成長(zhǎng)。對(duì)此，我們一定要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果武裝青少年頭腦，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要適應(yīng)新形勢(shì)新情況，不斷探索加強(qiáng)馬克思主義教育的新方法、新手段和新機(jī)制，不斷提高馬克思主義教育的效果。要針對(duì)部分青少年在不良文化影響下所產(chǎn)生的政治信仰淡漠，是非觀念混淆，價(jià)值取向日趨“多元化”、“功利化”的問題，引導(dǎo)他們從小樹立跟黨走，投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人生理想和政治信念，立志為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春和力量。
第二、堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝集青少年。
4們有理想、有抱負(fù)、有熱情，但在理想上容易迷惘。在全球化的浪潮面前，“民族虛無(wú)主義”和“民粹主義”的論調(diào)應(yīng)引起我們的高度重視。我們要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚青少年，打牢他們的思想基礎(chǔ)，使他們將自己的理想和追求與黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳?guó)的前途和民族的未來(lái)努力奮斗。要廣泛開展中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想宣傳普及活動(dòng)，形成強(qiáng)大輿論聲勢(shì)和濃厚輿論氛圍，推動(dòng)這一共同理想在青少年中深入大腦，扎根人心，引導(dǎo)廣大青少年做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。
第三、堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)青少年。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，我們必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，納入思想政治教育的全過程，不斷增強(qiáng)青少年對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)其中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)其愛國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)，使其始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。改革創(chuàng)新是我們時(shí)代最明顯的特征。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，就必須始終高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神。我們國(guó)家發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青少年。青少年朝氣蓬勃，思維敏捷，最富有創(chuàng)新活力和開拓精神。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)青少年的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)青少年的進(jìn)取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力。
5會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。青少年群體年齡小，臵身于流行文化的炫目光環(huán)里，有一些青少年迷失自我，在道德判斷和行為方面往往出現(xiàn)一些問題，甚至出現(xiàn)道德失范的情況。對(duì)此，要教育和引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)做人，明白“八榮八恥”是做人的基本行為要求，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從小培養(yǎng)正確的道德情感和人格品質(zhì)；要組織和引導(dǎo)青少年參加社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，通過開展“儀容儀表整頓”、“安全文明崗”、“青年志愿服務(wù)”等活動(dòng)，凈化心靈、陶冶情操，促使其養(yǎng)成良好的行為和道德習(xí)慣；要努力建設(shè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長(zhǎng)、成才環(huán)境；要充分發(fā)揮正面典型的示范作用，如組織學(xué)習(xí)“感動(dòng)中國(guó)人物”、“道德模范”事跡，引導(dǎo)青少年從盲目崇拜明星的追星狂熱中走到學(xué)習(xí)歷史英雄、時(shí)代英模的正確軌道上來(lái)，激發(fā)其積極向上的熱情，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧和黃、賭、毒的誘惑，努力鍛練成長(zhǎng)為有遠(yuǎn)大理想、美好心靈、健全人格、高尚品質(zhì)和健康體魄的新一代公民。
總之，青少年流行文化現(xiàn)象是特定時(shí)代背景下多種文化碰撞的產(chǎn)物。我們對(duì)其不能全盤否定、一棍子打死，因?yàn)槠渲幸舶簧俜e極的、健康的成分；但我們也不能熟視無(wú)睹、任其自流，因?yàn)槠涞退變?nèi)容和消極思潮會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)，從而影響到國(guó)家的命運(yùn)和前途。不論是學(xué)校、家庭、社會(huì)，一定要加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)青少年的流行文化陣地，成為青少年健康成長(zhǎng)的一面旗臶。
單位：麒麟?yún)^(qū)第六中學(xué)。
通信地址：麒麟西路208號(hào)。
郵編：655000。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇四
摘要：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立正確的宗教觀，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人十分必要。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育大學(xué)生樹立正確的宗教觀：一是要把對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于思想政治教育的各個(gè)方面;二是要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育搭建現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。
中圖分類號(hào)：g641。
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
大學(xué)生宗教信仰問題，不僅關(guān)系到高校自身的穩(wěn)定與發(fā)展，同時(shí)更關(guān)系到未來(lái)國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。因此，高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教育和行為引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的宗教觀顯得十分必要。
社會(huì)主義價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、價(jià)值性質(zhì)、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的總的看法和根本觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在過渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放歷程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義健康發(fā)展具有指導(dǎo)意義的價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系支撐范疇，是價(jià)值體系中最核心、最基礎(chǔ)的部分。
繼黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！盵1]黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從三個(gè)層面具體凝練、并明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”[2]其特點(diǎn)：第一，鮮明時(shí)代性與親民性。一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀是這個(gè)國(guó)家和民族的價(jià)值體系框架當(dāng)中最本質(zhì)、最具有決定作用的部分，它影響并決定著所有價(jià)值判斷和價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性與親民性表現(xiàn)在：在對(duì)人類以往精神文明成果的高度凝練基礎(chǔ)上，體現(xiàn)社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素的同時(shí)，集中體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代要求與人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)照，24個(gè)字，12對(duì)范疇，無(wú)不彰顯了這一特點(diǎn)。第二，深厚民族性。核心價(jià)值觀必須深深扎根于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。中華民族的核心價(jià)值觀是在中華民族歷史文化積淀基礎(chǔ)上，結(jié)合新時(shí)代要求創(chuàng)造性地提出的。它凝結(jié)了中華傳統(tǒng)美德中的最重要的核心價(jià)值，吸收了中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“勤儉廉政”“仁義禮智信”等精華，符合現(xiàn)級(jí)階段基本國(guó)情，展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代改革開放實(shí)踐的高度自覺和自信，既具有鮮明的中國(guó)實(shí)踐特色，更具有深厚的民族特色。第三，精神引領(lǐng)的進(jìn)步性。核心價(jià)值觀必須體現(xiàn)崇高的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅反映社會(huì)主義現(xiàn)階段時(shí)代的要求和人民大眾的需要，更應(yīng)反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。這種核心價(jià)值觀必然包含高尚和值得人們?yōu)橹畩^斗，不惜為之獻(xiàn)身的內(nèi)在合理性，引領(lǐng)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)忍不拔、百折不回、奮勇前行。
改革開放30多年，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念、生活方式都發(fā)生了巨大的變化。新時(shí)期新階段，特別是信息化、微電子時(shí)代，西方文明以思想文化、生活方式、價(jià)值觀念等不同形式滲透進(jìn)來(lái)，反映在高校，西方思想文化和價(jià)值觀念的充斥，使一些大學(xué)生程度不同地出現(xiàn)理想信念淡化、功利主義在先，遇事自我為中心、缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這些行為必然弱化國(guó)家和民族層面的傳統(tǒng)價(jià)值觀、沖擊先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這種背景下，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分必要。
（二）高校的歷史使命要求必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
高校是國(guó)家人才的資源庫(kù)，人才培養(yǎng)的主陣地。大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，對(duì)社會(huì)具有強(qiáng)大的影響力和輻射力。作為思想政治教育的重要場(chǎng)所，高校理應(yīng)擔(dān)當(dāng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要責(zé)任，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳與教育貫穿于高校思想政治教育各個(gè)方面和全過程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和宗教觀。
（三）高校的思想政治教育現(xiàn)狀要求必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。
目前高校存在思想政治教育未能有效發(fā)揮對(duì)大學(xué)生思想引導(dǎo)的作用的狀況。高校思政教育一直存在方法、手段、形式單一，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，重說教生硬灌輸?shù)葐栴}，一定程度上對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異重視不夠，特別是對(duì)學(xué)生信仰教育的接受規(guī)律的研究缺乏關(guān)注。
宗教觀是世界觀的重要組成部分，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的宗教觀、正確對(duì)待大學(xué)生宗教信仰問題，是做好高校宗教工作的一個(gè)重要問題，也是高校意識(shí)形態(tài)安全教育不可小覷的方面。
黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從三個(gè)層面具體凝練了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出“三個(gè)倡導(dǎo)”。從三個(gè)層面構(gòu)架起了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大廈，既有政黨國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的引領(lǐng)，也有社會(huì)制度層面及機(jī)制保障，更有廣大民眾積極參與的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與每個(gè)公民，包括大學(xué)生息息相關(guān)，大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會(huì)了其內(nèi)涵，才能高度認(rèn)同并積極投身其中踐行。
2.在高校深入開展無(wú)神論宣傳和教育，以馬克思主義的宗教觀占領(lǐng)高校思想陣地。
大學(xué)生的宗教信仰問題，在很大程度上是由于對(duì)宗教不甚了解，認(rèn)為宗教很神秘，也有年輕人出于獵奇心理或逆反心理而選擇宗教。作為一種有神論，宗教信仰是唯心主義的表現(xiàn)，在大學(xué)生中，要強(qiáng)化唯物論和無(wú)神論的教育，逐步使大學(xué)生確立無(wú)神論的觀點(diǎn)，以馬克思主義的宗教觀占領(lǐng)高校思想陣地。在高校，通過開辦宗教知識(shí)講座、公共選修課等形式，全面了解宗教的起源，認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，糾正大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的偏差，逐漸消除宗教的神秘感。從大學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行馬克思主義宗教觀及黨的宗教政策的宣傳教育。積極引導(dǎo)大學(xué)生，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析各種復(fù)雜情況，識(shí)別真假明辨是非，做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。
雖然宗教從本質(zhì)上說是一種錯(cuò)誤的世界觀，但在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，它與社會(huì)文化結(jié)成千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，有其存在現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其巨大的包容性，正視宗教存在的現(xiàn)實(shí)性。高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生以包容和平和的心態(tài)對(duì)待宗教社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)作用的雙重性。任何宗教，在世界觀上表現(xiàn)為以神靈信仰為特征的有神論，在人生觀上表現(xiàn)為消磨人的精神意志，消解人的進(jìn)取精神的宿命論。但是宗教在調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)關(guān)系方面，也具有一定的教化功能和心理調(diào)適作用。在現(xiàn)階段，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是有裨益的，所以引導(dǎo)大學(xué)生在對(duì)待宗教問題上，不能絕對(duì)否定，也不能簡(jiǎn)單粗暴。
1.充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用。
校園文化是學(xué)校具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，它是廣大師生員工在長(zhǎng)期的工作生活過程中形成的價(jià)值理念、群體思維、思想方法、工作方式和行為規(guī)范的總和。它一經(jīng)形成，便具有約束學(xué)校整體行為以及師生員工個(gè)體行為的功能。校園文化是大學(xué)生思想政治教育的最為直接的資源[3]。校園文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì)，對(duì)于抵制和消除宗教對(duì)大學(xué)生的影響起著重要作用。高校一要注重校園文化的靜態(tài)布景。一山一水、一草一木的滲透、一筆一畫、一文一圖的折射，都應(yīng)是積極健康、奮發(fā)有為的引導(dǎo)。二要加強(qiáng)對(duì)校園文化的動(dòng)態(tài)引導(dǎo)。加強(qiáng)對(duì)各種社團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)注各種社團(tuán)組織活動(dòng)的動(dòng)態(tài)，防止有人利用這些組織開展非法傳教活動(dòng)，堅(jiān)持各種文化活動(dòng)、講座等的思想和方向的正確性，將立德樹人的德育融化寓于各種活動(dòng)中。
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生將自己的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的最現(xiàn)實(shí)途徑，也是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。高校通過開展“科技、醫(yī)療、文化三下鄉(xiāng)”、扶貧支教、愛心奉獻(xiàn)、志愿者等實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，在價(jià)值追求中提升價(jià)值品味，樹立正確的價(jià)值觀，從而引導(dǎo)他們從宗教信仰中走出來(lái)回到現(xiàn)實(shí)。
3.注重心理健康教育，切實(shí)提高大學(xué)生心理素質(zhì)。
社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的高校大學(xué)生，在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和謀求就業(yè)中必然遇到諸多的困難與問題，這種心理的壓力造成他們的種種困惑。個(gè)人力量的渺小、無(wú)助感，使部分大學(xué)生無(wú)奈地主動(dòng)接近宗教。因此，根據(jù)大學(xué)生心理成熟的不同階段，有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康教育，開展多種形式的心理輔導(dǎo)和咨詢活動(dòng)，培養(yǎng)他們健康的心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。貼近他們的日常學(xué)習(xí)生活實(shí)際進(jìn)行心理疏導(dǎo)，解決他們思想上的困惑，讓核心價(jià)值觀與他們的實(shí)際生活緊密相連，這樣才能潛移默化地培育起他們內(nèi)在的信念，潤(rùn)物無(wú)聲地影響他們外在的行為。
參考文獻(xiàn)：
/2011-10/18/.[2]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗――在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[m].北京：人民出版社，2012.[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征[eb/ol].[2014-02-27].http：///thread/131113028/.
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇五
社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教師師德師風(fēng)建設(shè)兩者之間是密不可分、相輔相成的關(guān)系。幾千年的封建社會(huì)使中國(guó)社會(huì)形成了比較穩(wěn)固的社會(huì)核心價(jià)值體系——即以儒家思想為核心的價(jià)值觀體系。他的基本內(nèi)容是：把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。“仁”是儒家學(xué)說的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?，F(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要求我們愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這對(duì)教師職業(yè)道德做了全方位的指導(dǎo)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了用什么樣的思想來(lái)引領(lǐng)教師職業(yè)道德，讓教師明白什么是讓人值得追求的價(jià)值，什么是讓人認(rèn)可的道德。在講臺(tái)一時(shí)，就要熱愛教師崗位，熱愛學(xué)生。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教師群體提供了一整套判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，有利于形成思想認(rèn)同和共識(shí)，就有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，以愛國(guó)思想作為指導(dǎo)，愛崗敬業(yè)，愛知識(shí)、愛講臺(tái)、愛學(xué)生。另一方面，教師作為教育行業(yè)的重要組成部分，它的使命不僅只是局限于傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是將價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則傳授給年輕人，使其思想的進(jìn)步，最終促使社會(huì)的進(jìn)步?？梢哉f教師的師德師風(fēng)建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中揮著其不可替代的作用。所以我們非常有必要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的指導(dǎo)下加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，提升教師專業(yè)素質(zhì)，狠抓師德師風(fēng)。
師德是教師的思想道德和人格品質(zhì)的集中反映。它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)并不是僅僅指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是需要把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。可以說，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)，是教師的靈魂，師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。歷代的教育家提出的“為人師表”、“循循善誘”、“以身作則”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。
師風(fēng)是教師長(zhǎng)期以來(lái)所形成的行為習(xí)慣和行為傾向所表現(xiàn)出來(lái)的一貫性的風(fēng)范。我國(guó)素有文明古國(guó)之稱，歷史上出現(xiàn)了許多堪稱楷模的教育家。從古代的孔子、荀子到近代的康有為、章太炎再到現(xiàn)代的蔡元培、葉圣陶等等，至今仍是我們教師學(xué)習(xí)的楷模。我們中學(xué)教師應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德中的精華,還應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)建設(shè)師德師風(fēng)。在教師隊(duì)伍中要普遍加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論修養(yǎng)，增強(qiáng)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí),以先進(jìn)的理論武裝自己，做好教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)的工作。
十八大指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。??加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”
一、堅(jiān)持依法執(zhí)教。教師不僅要熱愛祖國(guó)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)和堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，而且要在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中自覺遵守《教師法》、《教育法》等法律法規(guī)和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度；同時(shí)積極參加政治學(xué)習(xí)，自覺提高思想素質(zhì)和政治覺悟。
二、必須做到敬業(yè)愛崗。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。除此之外，不僅要根據(jù)教學(xué)計(jì)劃精心備課、認(rèn)真上課，對(duì)學(xué)生提出的問題積極研究解決，教育教學(xué)工作達(dá)到學(xué)校規(guī)定的要求；同時(shí)教師也要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育自身，保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，不斷自我更新，與時(shí)俱進(jìn)。因?yàn)楫?dāng)今的時(shí)代，知識(shí)更新速度異常之快，不學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰。人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。
三、必須要做好教書育人。因?yàn)榻處煱駱拥淖饔媚馨l(fā)揮，可以使得學(xué)生獲得直接、生動(dòng)的啟發(fā)和引導(dǎo)。而這往往比理論說教更具有作用?！秴问洗呵铩氛J(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！弊釉唬骸捌渖碚?，不令而從。”豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色”。概而言之，“教師無(wú)小節(jié)，處處是楷?！?。教師不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，通過自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得各種事理。同時(shí)也要關(guān)愛學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上的每一點(diǎn)進(jìn)步，使得他們走好成長(zhǎng)的每一步。除此之外，教師也要做好為人師表的工作，重視與人的職責(zé)。要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)真善美的人；要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我增值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)；要指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。
總之，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，務(wù)必在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，開展師風(fēng)師德建設(shè)，使教師真正符合“學(xué)高為師，身正為范”的要求，在教育事業(yè)中樹立起創(chuàng)新精神、育才精神、拼搏精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
謝菁西安市中鐵中學(xué)***。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇六
演講稿可以按照用途、性質(zhì)等來(lái)劃分，是演講上一個(gè)重要的準(zhǔn)備工作。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，用到演講稿的地方越來(lái)越多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿，希望能夠幫助到大家。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!我是數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)系、數(shù)學(xué)教育二班的xx。
今天我演講的題目是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀 爭(zhēng)當(dāng)建設(shè)和諧社會(huì)第一人。
社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，在各種外界環(huán)境的壓迫下，使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化,主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)明顯增強(qiáng),加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。情節(jié)嚴(yán)重的，像投毒、兇殺案等事件在如今校園里卻時(shí)有發(fā)生，更別說校園暴力等不良行為，更是比比皆是。
這就不得不引起作為當(dāng)代大學(xué)生的我們的注意和反思。千百年來(lái)，中國(guó)一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。我們今天倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”，其中的`“和諧”二字難道就僅僅是指社會(huì)的一種狀態(tài)嗎?我想不是，而更重要的是提示人們，從“和諧”這一視角對(duì)社會(huì)進(jìn)行分類，用“和諧”為“社會(huì)”作定性。因此，引導(dǎo)人們從“和諧” 這一視角去思考和規(guī)范自己的行為舉止，樹立正確的價(jià)值觀，是構(gòu)建“和諧社會(huì)”重要認(rèn)識(shí)的前提。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，是即將邁向社會(huì)的群體，是祖國(guó)的未來(lái)，是家的希望，是時(shí)代的象征，是建設(shè)和諧社會(huì)的主力軍。如何樹立正確的核心價(jià)值觀是我們當(dāng)代大學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急，使命所在。這就要求我們要將核心價(jià)值觀作為準(zhǔn)則規(guī)范我們的行為，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。關(guān)鍵是做到以下幾個(gè)方面：
管好自己的手和嘴，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，不亂涂亂畫等。大家現(xiàn)在都可以看看自己面前的桌子上、墻壁上，那寫的畫的，有的同學(xué)為應(yīng)付考試，大段大段的理論概念答案就往上抄，黑漆漆的一片，不堪入目。想想自己要是臉上、衣服上哪臟了，都知道不好意思出去見人，這怎么還下得了手啊，難道就欺負(fù)它們不是人嗎。
俗話說得好，“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活中，像在食堂吃飯、圖書館借書都應(yīng)按次序來(lái)，不插隊(duì)，不擁擠，在公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，參加集體比賽不弄虛作假，不遲到不曠課等，自覺遵守校園規(guī)章制度。
我們當(dāng)代大學(xué)生面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活方面，全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活必須具有的最基本、也是最重要的品質(zhì)。其中最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民，有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將核心價(jià)值觀融入到生活的方方面面。就讓我們一同為建設(shè)和諧美好的社會(huì)盡一份屬于自己的力量吧!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇七
黨的xx大是承前啟后、繼往開來(lái)的一次大會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的又一個(gè)新的里程碑，它不僅為全黨、全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向，同時(shí)也極大地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的為民執(zhí)政情懷。而所作的大會(huì)報(bào)告，更是通過“發(fā)展、民生、黨建、文化”這“四大主旨”，深刻詮釋了“xx大精神”的本質(zhì)內(nèi)涵。
不斷推動(dòng)發(fā)展，可謂“xx大精神”之精髓。發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。只有緊緊抓住和不斷推動(dòng)發(fā)展，才能把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵。正是著眼于此，在xx大報(bào)告中提出，“要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)。切實(shí)改善民生，體現(xiàn)“xx大精神”之根本?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。民生問題的解決程度決定了社會(huì)進(jìn)步程度和政權(quán)興亡，抓住了民生問題也就抓住了構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。就曾在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)”;“要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題。著力加強(qiáng)黨建，堪為“xx大精神”之內(nèi)涵。在長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史條件下，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨。大力發(fā)展文化，盡顯“xx大精神”之要義。文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，是形成民族歸屬感與認(rèn)同感的精神紐帶，是孕育民族氣質(zhì)品格的精神基因，就曾在報(bào)告中說道：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。
正如在報(bào)告中所言，“全黨全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，就一定能開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面”。作為大學(xué)生的我們應(yīng)懷著為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，以“xx大精神”為精神指導(dǎo)，爭(zhēng)取為推動(dòng)民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們應(yīng)不畏困難，勇于開拓，為創(chuàng)造更加美好的生活，更加光輝燦爛的明天而努力奮斗!
我們都知道，科學(xué)發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主題。堅(jiān)持不懈地推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，需要在最大的范圍內(nèi)增進(jìn)共識(shí)、凝聚力量、激發(fā)活力。而核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的支撐和動(dòng)力。沒有核心價(jià)值體系，一種文化就立不起來(lái)、強(qiáng)不起來(lái)，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有效凝聚社會(huì)各階層、各利益群體的有力武器。
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的重要論述，所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求;自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的要求;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求?？梢哉f，這一表述反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華，汲取了人類文明優(yōu)秀成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)又張揚(yáng)了人的主體性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。
我深刻領(lǐng)會(huì)xx大會(huì)議的精髓，借此良好的機(jī)會(huì)提高自身的黨性意識(shí)，有使命感和責(zé)任感，要勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)，將個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提升自身道德修養(yǎng)和理論水平，做一個(gè)談吐優(yōu)雅，文明禮貌，與人和善，道德高尚的黨員。通過學(xué)習(xí)黨xx大精神，我深切地體會(huì)到作為一名黨員要貫徹學(xué)習(xí)黨的方針、政策，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)黨建意識(shí)，積極參加黨組織活動(dòng)，明確自身的任務(wù)和使命，努力學(xué)習(xí)，全面提高自身的素養(yǎng)，服從組織安排，堅(jiān)定信念用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)國(guó)家，回報(bào)社會(huì)。
作為大學(xué)生，作為一名中共黨員，首先是要認(rèn)識(shí)到教育的作用;其次要讓學(xué)生找到認(rèn)同感;第三，必須要有實(shí)踐的載體，不能空喊空叫。“愛黨愛國(guó)、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，勵(lì)練本領(lǐng)、立業(yè)為民。”這就是當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀。
尊敬的各位評(píng)委老師，親愛的同學(xué)們，大家好!
價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則。一個(gè)國(guó)家或社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響著一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。
倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這是xx大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。xx大在報(bào)告中，分別從國(guó)家、社會(huì)、工人，三個(gè)層面高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。清晰而凝練，不僅展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，而且讓社會(huì)公眾找到了核心價(jià)值觀的“主心骨”。為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向。
一個(gè)沒有思想的民族必將在歷史的前進(jìn)巨輪面前灰飛煙滅，而我們中華民族若想屹立于世界民族之林，則必須需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代一代青年的接續(xù)，我們應(yīng)攜手共同貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們這代代青年應(yīng)以嶄新的面貌擔(dān)負(fù)起中華民族的脊梁。
一種信念，一種精神，一種力量，共同詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。今天，前人期待了百年的現(xiàn)代化之夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)，對(duì)精神家園、共同理想的呼喚更加強(qiáng)烈，簡(jiǎn)短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國(guó)家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)下，必將凝聚起最廣泛的社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家晚上好!我是是10級(jí)1班的董蒙蒙，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀。今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯青年風(fēng)采》。
毛主席曾說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。青年人是國(guó)家希望之所在，責(zé)任之所在。青年人的價(jià)值觀就是未來(lái)國(guó)家的價(jià)值觀，如何樹立正確的核心價(jià)值觀是我們這一代青年人的當(dāng)務(wù)之急，更是使命所在。
當(dāng)代青年的核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。黨的xx大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。我眼中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。短短的24個(gè)字給我們以啟迪，我們當(dāng)代青年應(yīng)做什么樣的人?答案是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹立遠(yuǎn)大的理想并為自己的夢(mèng)想艱苦奮斗是每一個(gè)大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的偉大事業(yè)中去，才能在人生道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。
同學(xué)們，讓我們自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為人民服務(wù)之志，把個(gè)人成長(zhǎng)成才融入祖國(guó)和人民的偉大事業(yè)中，以實(shí)際行動(dòng)譜寫更加壯麗的青春樂章!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家晚上好!
我是來(lái)自10級(jí)的參賽選手姚姍伊，很榮幸能夠站在這里，說出我對(duì)xx大精神中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，今天我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生》。
“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！笔莤x大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。分別從國(guó)家層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字。其目的在于支持和鼓勵(lì)全國(guó)人民理解、學(xué)習(xí)進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和人民的期望和寄托。
用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”?！盁o(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒有熱情?！盁o(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度?！盁o(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過且過便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。
我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑。
面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的。
口號(hào)。
理想道德文化紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力是我們一路披荊斬棘的武器對(duì)于它們的荒廢便是對(duì)自我人生的褻瀆。
我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)xx大精神，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。
最后祝愿在座的各位同學(xué)能夠早日通過黨組織的考驗(yàn)，成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇八
人生的價(jià)值一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足。那么，大學(xué)生人生的價(jià)值在于什么?在于社會(huì)的貢獻(xiàn)!
敬愛的黨組織，
通過這次黨校學(xué)習(xí)，我了解自己以前對(duì)人生價(jià)值只有很片面的理解，覺得只要能夠做到自己想做的事，就足夠了。但是通過學(xué)習(xí)，我了解到“全心全意為人民服務(wù)”是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀的核心內(nèi)容，主要表現(xiàn)在他對(duì)黨的事業(yè)，人民利益，國(guó)家的昌盛和社會(huì)發(fā)展是否具有積極的作用，是由黨的性質(zhì)，黨的綱領(lǐng)和任務(wù)以及人民群眾的作用決定的。
共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值關(guān)系到最重要的主體——最廣大人民的群眾。還記得胡錦濤提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀，人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。因而我認(rèn)識(shí)到人的一生不應(yīng)該只為自己活著，這只是狹隘的人生價(jià)值，真正的人生價(jià)值是要為他人服務(wù)。正如愛因斯坦所說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得了什么?！?/p>
通過這次黨校培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我不僅在理論上有了更深的了解，在思想上也有了更高的追求。我相信，通過這次黨校學(xué)習(xí)，我一定能夠從另一個(gè)高度來(lái)指導(dǎo)自己的行為，對(duì)自己有新的要求，成為一個(gè)真正對(duì)國(guó)家有用的人。
我們要樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
1.要珍惜人生。是珍惜人生還是游戲人生，這是人們經(jīng)常會(huì)遇到的關(guān)于人生態(tài)度的一種選擇。諸如信奉和推崇金錢萬(wàn)能的“拜金人生”;我行我素，不要約束的“瀟灑人生”;玩世不恭、及時(shí)行樂的“游戲人生”;“留一半清醒留一半醉”的“糊涂人生”;不惜鋌而走險(xiǎn)的“賭博人生”等。這些都是很不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。之所以會(huì)產(chǎn)生，歸根到底是一些人的人生價(jià)值取向發(fā)生了傾斜，步入了人生實(shí)踐的歧途。其實(shí)，人在社會(huì)生活中，總是有這樣那樣的責(zé)任和義務(wù)的，應(yīng)該認(rèn)真履行，不能游戲;人生總是有許多寶貴的東西，值得我們?nèi)フ湎?。特別是革命軍人，對(duì)國(guó)家和人民負(fù)有神圣的使命，應(yīng)該認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好各項(xiàng)工作，這樣才能不辱使命。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到達(dá)一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，第329頁(yè))。珍惜人生、熱愛生活、努力工作，都是履行使命和義務(wù)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，珍惜人生，并不否定勇于犧牲，二者是辯證統(tǒng)一的。勇于犧牲不等于不珍惜生命，珍惜人生也不等于茍活偷安。在革命軍人的人生觀中，勇于犧牲和珍惜人生統(tǒng)一在為祖國(guó)為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值中。當(dāng)祖國(guó)和人民需要的時(shí)候，在生死攸關(guān)的緊急時(shí)刻，革命軍人可以毫不猶豫地赴湯蹈火甚至獻(xiàn)出生命，這是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn);在工作、訓(xùn)練和日常生活中，革命軍人格盡職守，勤奮努力，百般珍惜人生，認(rèn)真對(duì)待人生，這同樣是革命軍人人生價(jià)值的體現(xiàn)。
2.要選擇樂觀的人生。人生總會(huì)有酸甜苦辣，樂觀還是悲觀?這又是一種人生態(tài)度的選擇。有人認(rèn)為“人生如苦?！保笆朗缕D難”;有的人一遇挫折失敗，就煩惱苦悶，彷徨悲觀，甚至自甘沉淪，厭世輕生，這是悲觀主義的人生態(tài)度，是不可取的。唯物辯證法告訴我們，人生的道路曲折漫長(zhǎng)而又充滿矛盾。成與敗，苦與樂，災(zāi)禍與幸福，等等，常與人生相伴。這是客觀事實(shí)，應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)待它，正視它。同時(shí)，事物又是辯證的，生活中雖有假丑惡，但真善美總是主流;人生之路雖然坎坷崎嘔，但艱難中包含著順利，愁苦中孕育著歡樂，黑暗中透露著光明，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。一些人之所以陷入悲觀主義，關(guān)鍵就在于他們不懂得這個(gè)辯證法。我們革命軍人持樂觀人生態(tài)度，就是以這個(gè)辯證法為基礎(chǔ)，它指引我們笑對(duì)人生，正確地去承受生命歷程中任何挫折和不幸;同時(shí)，勇敢地去迎接一切挑戰(zhàn)，去解決各種矛盾和困難，并以此磨碩堅(jiān)強(qiáng)意志和高尚品格，在不懈地追求奮斗中，實(shí)現(xiàn)自己崇高的人生理想。偉大的音樂家貝多芬之所以能夠戰(zhàn)勝雙耳失聰?shù)拇驌簦园僬鄄粨系囊懔?chuàng)作出《英雄》、《命運(yùn)》等輝煌樂章，就在于他有熱愛生活、熱愛音樂的樂觀主義的人生態(tài)度和為神圣的音樂藝術(shù)事業(yè)而獻(xiàn)身的人生觀、價(jià)值觀。
3。要選擇拼搏進(jìn)取的人生。在人生的旅途上，是拼搏進(jìn)取，贏得成功，還是無(wú)所事事、碌碌無(wú)為?這也是人們經(jīng)常遇到的人生態(tài)度的選擇。有入覺得“人生苦短”，“當(dāng)及時(shí)行樂”，拼搏進(jìn)取，難得成功，苦了自己苦家人，不值得，這實(shí)際上是一種得過且過、無(wú)所作為的人生態(tài)度。我們作為革命軍人當(dāng)然不能持這種人生態(tài)度，為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為了使自己的人生更有意義，應(yīng)該選擇拼搏進(jìn)取的人生態(tài)度。古往今來(lái)，一切閃光的人生，有價(jià)值的人生，都是在頑強(qiáng)拼搏和不懈進(jìn)取中獲得的。被譽(yù)為我軍“槍榴彈之父”和“中國(guó)的保爾·柯察金”的著名兵工專家吳運(yùn)擇，為了徹底改變八路軍、新四軍武器裝備陳舊落后的面貌，冒著生命危險(xiǎn)研制武器彈藥，盡管九死一生仍矢志不渝，繼續(xù)拖著傷殘之軀銳意進(jìn)取，為我軍兵工生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我軍以較小的代價(jià)奪取重大勝利立下了汗馬功勞，他的一生，就是為我軍兵工事業(yè)拼搏進(jìn)取的一生。所以，沒有拼搏進(jìn)取的精神，就難以克服人生路上的一個(gè)個(gè)困難;沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能成就任何事業(yè);沒有拼搏進(jìn)取的精神，就不能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想……在拼搏進(jìn)取中，一個(gè)個(gè)閃光的足跡，顯示著珍貴的人生價(jià)值。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
地球是圓的，而我們則是這個(gè)圓上的某一個(gè)小點(diǎn)，每天日出而行日落而歸，直到我們的生命走到盡頭的那一刻。能夠生存在這個(gè)世界上是幸福快樂的，我們可以自己去創(chuàng)造生命的價(jià)值;從這個(gè)世界上飄然離去時(shí)悲痛的，因?yàn)樗屛覀兏械搅耸ビH人的那種無(wú)以言語(yǔ)的痛苦。
地球仍在不停地運(yùn)行，我仍舊是這個(gè)圓上的某一個(gè)小點(diǎn)，只是我心中少了一點(diǎn)而已。生讓我們嘗到了喜悅，死并不可怕，那些悲痛只是讓我們更充實(shí)、更富價(jià)值而已。
地球無(wú)目的地旋轉(zhuǎn)，快樂地制造著新的生命，憂傷地收回已“枯萎”的生命。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十
老師們、同學(xué)們：
大家上午好!
我今天講話的主題是：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生。
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂。作為文苑小學(xué)的學(xué)生，我們要對(duì)這24個(gè)字入耳入腦入心，并努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
那我們小學(xué)生要怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?其實(shí)我們生活中很多地方都體現(xiàn)出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比如：當(dāng)發(fā)現(xiàn)地上有廢紙應(yīng)該怎樣做?(主動(dòng)把它撿起，放進(jìn)垃圾箱);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)亂扔垃圾踐踏草地等不文明的行為時(shí)又該怎么做?(及時(shí)阻止，并告知要愛護(hù)校園的環(huán)境);當(dāng)看到有同學(xué)課間在走廊追逐打鬧、大聲吵鬧時(shí)你怎么做?(馬上制止，做到課間文明活動(dòng));當(dāng)遇見老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩時(shí)呢?(有禮貌地打招呼“老師，你好!”、“老師，再見!”);當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)上遇到難題呢?(不放棄任何一道難題，獨(dú)立思考，認(rèn)真鉆研)。
其實(shí)，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，它并不抽象也并不遙遠(yuǎn)，相信我們每一個(gè)同學(xué)只要做到以下幾點(diǎn)，就能踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想：1、人人都能心懷感恩。感恩社會(huì)，感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩一切幫助過我們的人。2、人人都能明禮誠(chéng)信。以禮貌贏得別人的好感，以信譽(yù)贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認(rèn)同。3.人人都能努力學(xué)習(xí)。我們不應(yīng)該好吃懶做，貪圖享受，我們應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，發(fā)奮圖強(qiáng)，為振興中華而努力!
同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)，從我做起，從身邊做起，從小事做起，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代的文明小學(xué)生!
謝謝大家!
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十一
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
時(shí)光不老人易老，生命的輪回只有一次，有誰(shuí)能想到自己的生命能有多長(zhǎng)，生命，作為天地之間的靈長(zhǎng)，它的堅(jiān)強(qiáng)不屈是這世間最值得感慨的個(gè)性，它以鏗鏘的呼喊撞擊著每一顆脆弱的心靈，教給了他們堅(jiān)強(qiáng)，自信和微笑。
人生最大的痛苦莫過于知道死神的降臨，世間的一切生命都無(wú)法拒絕挫折和痛苦的造仿。但是，只要我們用笑臉迎接挫折，用勇氣來(lái)對(duì)待不幸，就一定能在風(fēng)雨后見到彩虹，因?yàn)樯廊怀錆M希望，陽(yáng)光依舊燦爛，我們應(yīng)該用欣賞的眼光看待生命。
我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但是我們可以改變生命的價(jià)值，我們不能改變自己的容貌，但可以時(shí)時(shí)展現(xiàn)笑容，我們不能事事順心，但可以做到事事盡心。
人們常常欣賞大自然的美，但卻以不在意那生命之美，那么美的生命在我們的不經(jīng)意間就悄然逝去了，生命是美麗的，生命更是可貴的，人類的生命永遠(yuǎn)充滿著美的樂章。
“生命”，它蘊(yùn)含著多么美好的人生哲理呀!是啊!人的生命只有一次，我們也應(yīng)該用不同的角度來(lái)看待生命，生命綻放出的花是美麗的，生命的色彩更是不一般。
“珍愛生命，人人有責(zé)”。有時(shí)在不意間就會(huì)丟失生命，所以我建議為了生命的存在，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：上學(xué)，放學(xué)靠右行，不在馬路亂穿行;騎車不可勾肩搭背，騎車不可兩排并騎;見到紅燈要立腳，見到綠燈不慌忙;橫穿馬路看方向，不在水渠做游戲;要玩就晚安全事別去逞能白送命。
希望年輕的我們，從各個(gè)角度注意安全，保護(hù)生命，你的生命會(huì)是漫長(zhǎng)而豐富的;你的生命會(huì)是璀璨而榮耀的。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十二
在人生的道路上，我們會(huì)遭受無(wú)數(shù)的挫折、經(jīng)歷無(wú)數(shù)的坎坷，會(huì)面對(duì)失敗，會(huì)無(wú)數(shù)次地否定自己的價(jià)值。然而，這一切都無(wú)法證明我們一文不值。因?yàn)闊o(wú)論發(fā)生過什么，無(wú)論前行的道路有多坎坷、有多少挫折等著我們?nèi)?zhàn)勝它們，即使失敗了再多次，我們也永遠(yuǎn)不會(huì)喪失價(jià)值。只因我們的生命價(jià)值只來(lái)源于我們自己。
我們應(yīng)堅(jiān)信在“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼橹形覀兡軐?shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
每個(gè)人的生命價(jià)值都和別人不一樣。
就像美國(guó)的盲聾女作家和殘障教育家---海倫·凱勒，盡管她自幼因病成為盲聾啞人，但她卻能以常人無(wú)法比擬的堅(jiān)強(qiáng)意志，克服了巨大困難，完成了大學(xué)的學(xué)業(yè)。當(dāng)與海倫相處五十年的老師離開人世的時(shí)候，她感到十分的悲痛。她明白，如果沒有老師對(duì)她的默默付出，那份沒有人能比擬的愛，就沒有今天的她，就決心要把老師給她的愛傳遞給更多需要愛的孩子。于是，海倫跑遍美國(guó)大大小小的城市，周游世界各國(guó)，為殘障的人到處奔走，全心全力為那些不幸的人服務(wù)。1968年，89歲的海倫去世了。蘇利文老師把最珍貴的愛給了她，她又把愛散播給所有不幸的人，帶給他們光明和希望。
海倫·凱勒好像注定要為人類創(chuàng)造奇跡，或者說，上帝讓她來(lái)到人間，就是為了告訴正常人：殘疾人和我們有著一樣的尊嚴(yán)和偉大。是啊，這就是生命的價(jià)值，如同太陽(yáng)一般閃耀著耀眼的光輝!
唯有我們珍愛自己，才能讓自己的生命價(jià)值得以體現(xiàn)，才能讓自己活得更精彩奪目。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十三
尊敬的各位評(píng)委，親愛的同學(xué)們：
一個(gè)國(guó)家，要持續(xù)健康發(fā)展。除了要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有凝聚共識(shí)，團(tuán)結(jié)力量的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種思想觀念的東西，重在學(xué)習(xí)，重在內(nèi)化，重在踐行。如何讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好的在社會(huì)中產(chǎn)生更大的積極影響，關(guān)鍵在從我做起。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不止是“你”的'事情、“他”的事情，也是“我”的事情。頤指氣使、指指點(diǎn)點(diǎn)，不如從我做起，以身作則，做出個(gè)樣子，做出點(diǎn)成效，才能帶動(dòng)大家一起做。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是普世價(jià)值觀，是社會(huì)主流價(jià)值觀。古語(yǔ)云：不積小流無(wú)以成江河，每個(gè)個(gè)體公民對(duì)核心價(jià)值觀的踐行，也就像小流，也只有作為個(gè)體的每個(gè)公民踐行核心價(jià)值觀，才能匯聚成奔流不息的強(qiáng)大的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)社會(huì)潮流，凝聚人心、促進(jìn)共識(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的精神力量。
所謂知，即熟知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義。知內(nèi)涵，不是略懂一二，而是熟透于心。差不多先生，要不得，流于表面往往導(dǎo)致行動(dòng)力不足，手足無(wú)措。知內(nèi)涵，還要分層次去剖析，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面去深層次了解，分條縷析，挖掘12詞核心價(jià)值觀蘊(yùn)藏的本質(zhì)內(nèi)涵和外延價(jià)值;知意義，才有干勁去學(xué)、做。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種渠道學(xué)習(xí)，做到心知肚明、胸有成竹。
在知的基礎(chǔ)上，能認(rèn)同核心價(jià)值觀，內(nèi)化為自身的價(jià)值觀、人生觀，并能轉(zhuǎn)化為規(guī)范自身言行舉止，指導(dǎo)實(shí)踐的精神源泉。做，首先是體現(xiàn)在生活中，生活中一言一行，以核心價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格規(guī)范自身言行。在家庭生活中、公共場(chǎng)合不做違背價(jià)值觀的事情;在境外，更要維護(hù)國(guó)人形象，恪守核心價(jià)值觀。做，再者是貫穿于整個(gè)工作中。依法治國(guó)是基本治國(guó)方略，如果說法律是公民言行的底線，觸碰不得，那么核心價(jià)值觀就是潤(rùn)滑油，緩解矛盾，促進(jìn)和諧。工作中，決策時(shí)，想想是否做到公道正派。懈怠時(shí)，想想是否做到敬業(yè)誠(chéng)信。爭(zhēng)吵時(shí)，想想是否做到文明友善。在想中做，在做中想，內(nèi)化為自身工作的自覺行為表現(xiàn)。
踐行核心價(jià)值觀，就要從我做起。也只有個(gè)人真正去踐行了，推己及人，凝心聚力，核心價(jià)值觀才能在整個(gè)社會(huì)弘揚(yáng)起來(lái)。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說，只有一次。在有限的生命中，我們一定要珍惜光陰，不懈奮斗的探索生命的真諦，珍愛生命。
前不久，電視新聞報(bào)道說有一北師女大學(xué)生在宿舍自縊。對(duì)于這類事件，近年來(lái)總時(shí)常發(fā)生，屢見不鮮。不少學(xué)生自殺或意外死亡。這些人可能遇到挫折，可能發(fā)生感情糾紛，可能與人相處不當(dāng)……對(duì)于一個(gè)個(gè)花季少年的逝去，我們不僅僅感到惋惜，更多的是引發(fā)我們對(duì)生命的沉思。
人的一生不可能一帆風(fēng)順。在人的一生中有苦有樂，我們也許會(huì)因物質(zhì)和精神得不到滿足而痛苦，但是我們也會(huì)因快樂而感到幸福。面對(duì)困難和挫折，我們應(yīng)積極面對(duì)，這樣才能體現(xiàn)生命的價(jià)值，找到生命的真諦。
當(dāng)我們?cè)偬籼奘澄锊缓贸?，挑剔衣服不好看，抱怨學(xué)習(xí)很枯燥……的同時(shí)，我們是否應(yīng)該往好的方面想一想。想著我們有的吃，有的穿，可以無(wú)憂無(wú)慮的在校上課………想想相較于窮山區(qū)的孩子，看到他們貧苦的生活，我們就會(huì)覺得我們幸福多了。我們應(yīng)學(xué)會(huì)感激，知足常樂，面對(duì)生命要更加珍惜。
在我們身邊，也有很多與病魔抗?fàn)帲B強(qiáng)活著的人。如：霍金，張海迪，桑蘭，海倫……他們讓我們從對(duì)生命的沉思中得出領(lǐng)悟。
海倫——美國(guó)著名的盲聾啞作家。她出生一歲多就被一場(chǎng)猩紅熱奪去了她的聽力視力和發(fā)生能力，從此世界對(duì)于她便是黑暗與寂靜。但她卻克服困難，在老師幫助下學(xué)會(huì)多種語(yǔ)言，并出版多部作品。她沒有做過什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，卻得到世界億萬(wàn)人民的敬仰;她不但給聾啞人給予鼓勵(lì)，而且給正常人力量。每當(dāng)讀到《假如給我三天光明》總能感受到海倫對(duì)生命的熱愛與頑強(qiáng)。海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚天的毅力面對(duì)困境。從此可見，挫折是生命壯麗詩(shī)篇。
對(duì)于生命的熱愛，是不分等級(jí)高低的，即使是一根小草，也都以頑強(qiáng)的生命力活著。長(zhǎng)在墻角的草。沒人給它澆水，沒人給它施肥。它沒有條件生長(zhǎng)嫩綠的葉子，可那細(xì)瘦的薄葉，卻片片精神抖擻，它的生存是多么艱難，但卻向我們?cè)V說著生命的頑強(qiáng)與珍貴。生命的力量在那細(xì)小的經(jīng)絡(luò)里奔騰不息，充滿綠色的希望。告訴著我們，生命就是拼搏，我們要珍愛生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。
屬于人的生命，一生只有一次。在這短暫生命歷程中，面對(duì)可悲與歡樂，淚水與歡笑，挫折與幸運(yùn)……只有認(rèn)真思考生命的價(jià)值，珍愛生命，才能頑強(qiáng)地活下去。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十五
各位老師，同學(xué)：
大家好，我要演講的題目叫《社會(huì)責(zé)任心》。
愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要方面。在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀感召下，我省涌現(xiàn)出了許許多多愛崗敬業(yè)的先進(jìn)事跡和典型人物，__醫(yī)科大學(xué)中西醫(yī)結(jié)合研究所原所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師李__教授就是其中之一。
__年離休以來(lái)，這位老教授仍以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，執(zhí)著奮斗于醫(yī)學(xué)教學(xué)、科研、臨床和培養(yǎng)青少年以及醫(yī)學(xué)科普等事業(yè)，于__年12月被中國(guó)老教授協(xié)會(huì)評(píng)為全國(guó)“老有所為”先進(jìn)典型。
離休之后，這位老人沒有無(wú)所事事，而是繼續(xù)搞研究，把在職時(shí)的理論研究成果進(jìn)一步深化、完善，將部分科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，以助推我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展。
作為一名醫(yī)學(xué)科學(xué)教育工作者，李__高度關(guān)注青少年的健康成長(zhǎng)。多次為省內(nèi)外中學(xué)生和大學(xué)生舉辦講座，鼓勵(lì)青年勇敢地承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)多作貢獻(xiàn)，在大學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。
離休以來(lái)，李__作為主編，已組織編寫了《飲食與健康》、《中西醫(yī)防治骨質(zhì)疏松千題解》等20多部醫(yī)學(xué)科普著作，為醫(yī)學(xué)科普工作做出了卓越貢獻(xiàn)。
盡管已是86歲高齡，李老仍然思路清晰，精神矍鑠，為醫(yī)學(xué)研究普及和傳承發(fā)展做著貢獻(xiàn)。李老的信念就是，人只要活著，就要不懈奮斗，就要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。
像李教授這樣的典型人物有很多，他們分布在各行各業(yè)，做到干一行愛一行，勤勤懇懇，任勞任怨，不僅自己做出了重大貢獻(xiàn)，也發(fā)揮了榜樣作用，帶動(dòng)其他人一起進(jìn)步，為行業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。他們以行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
生命不息，奮斗不止，是對(duì)敬業(yè)者的貼切描述。敬業(yè)之人，人必敬之。
謝謝大家，我的演講結(jié)束。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十六
尊敬的老師，親愛的學(xué)生們：
大家好!今天我很高興站在這里。讓我們一起討論生活這個(gè)話題。
我還記得張曉風(fēng)的《敬畏生命》，它告訴我們生命是堅(jiān)韌而寶貴的，生命因?yàn)閳?jiān)韌而更加珍貴。然而，有些人視生命為生命。
如糞土，讓無(wú)形鐵騎。前陣子在報(bào)紙上看到廣東工業(yè)大學(xué)一女學(xué)生情人節(jié)晚上跳樓自殺。我并不感到意外，因?yàn)檫@類事件近年來(lái)頻頻發(fā)生。仔細(xì)想想，簡(jiǎn)直不可思議。過了這么短的時(shí)間，女大學(xué)生的腦袋變成了“西紅柿炒雞蛋”。
我們都是大學(xué)生，已經(jīng)進(jìn)入了半個(gè)社會(huì)。十有89，我們不開心。我們要學(xué)會(huì)面對(duì)，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)解壓。
生活的真正意義超出了我的理解。生命的價(jià)值不是一兩句話能說的。今天在這里可能會(huì)讓你發(fā)笑。
大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值演講稿大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值篇十七
長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)有企業(yè)廣大黨員干部以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮了表率和引領(lǐng)作用，創(chuàng)造了一些有益經(jīng)驗(yàn)，但也存在著一些薄弱環(huán)節(jié)和問題。如何使黨員干部在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上充分發(fā)揮作用，是廣大國(guó)有企業(yè)需要進(jìn)一步研究和解決的一項(xiàng)重要課題。
1、干部職工思想難以統(tǒng)一。
由于歷史形成的諸多問題，部分國(guó)有企業(yè)至今仍未擺脫困境，不少黨員干部和職工對(duì)此不能正確認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)有企業(yè)發(fā)展前景感到渺茫，對(duì)搞好國(guó)有企業(yè)缺乏信心。國(guó)有企業(yè)普遍冗員多，負(fù)擔(dān)重，導(dǎo)致大量職工下崗、待業(yè)、失業(yè)，一些干部職工對(duì)此不理解，有怨氣和抵觸情緒，甚至對(duì)社會(huì)主義信念發(fā)生動(dòng)搖。國(guó)有企業(yè)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加大企業(yè)人事、用工、分配制度改革，引發(fā)部分干部職工一些思想困惑和心理壓力。利益的多元化、錯(cuò)綜復(fù)雜的心理心態(tài)，給企業(yè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出更高的要求。
2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下黨員干部?jī)r(jià)值取向多元化。
受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些負(fù)面效應(yīng)的影響，國(guó)有企業(yè)干部職工是非、利弊、得失觀念及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，一些干部重實(shí)惠、重個(gè)人物質(zhì)利益，滑入拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義的泥澤，甚至產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)成分多樣化，分配形式多樣化，由此帶來(lái)了人們之間利益關(guān)系上的新調(diào)整，社會(huì)上有一部分人先富起來(lái)，也有一部分干部職工生活困難，不同利益群體經(jīng)濟(jì)收入差別正明顯加大，一些黨員干部心理失衡，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)共同富裕產(chǎn)生疑慮。
一是相當(dāng)一部分國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的地位和作用認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，“一手硬，一手軟”的問題還沒有得到根本解決，沒有發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有作用。二是一些企業(yè)政工干部隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)難以適應(yīng)新形勢(shì)要求，相當(dāng)一部分政工干部年齡偏大，后繼乏人的矛盾相當(dāng)突出。三是不少企業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)機(jī)制還不健全，內(nèi)容單一，針對(duì)性不強(qiáng)，方法、手段滯后，吸引力不強(qiáng)。四是國(guó)有企業(yè)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培訓(xùn)的資源有限，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的深入開展。
1、完善工作機(jī)制。
把企業(yè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和企業(yè)文化建設(shè)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、行政管理同部署、同落實(shí)，確保企業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有力有序推進(jìn)。要把企業(yè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為黨委(黨組)的主要議題列入重要議事日程，深入了解掌握企業(yè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和企業(yè)文化建設(shè)的情況和問題，準(zhǔn)確把握企業(yè)職工的思想動(dòng)態(tài)和輿情民意，及時(shí)解決企業(yè)改革發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的矛盾和困難。結(jié)合企業(yè)總體發(fā)展戰(zhàn)略，制定企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，提出階段性工作目標(biāo)和主要任務(wù)。完善黨委(黨組)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管、以專兼職政工干部隊(duì)伍為骨干、以職工群眾廣泛參與為特色，構(gòu)建橫到邊、縱到底、全覆蓋的“大政工”格局，健全考核評(píng)價(jià)機(jī)制，把企業(yè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和企業(yè)文化建設(shè)納入企業(yè)綜合績(jī)效考評(píng)體系，納入企業(yè)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子年度考核目標(biāo)，并作為評(píng)價(jià)、使用干部的重要依據(jù)。
2、加強(qiáng)政工隊(duì)伍建設(shè)。
要深入實(shí)施企業(yè)政工隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，培養(yǎng)選拔政治素質(zhì)好、知識(shí)層次高、懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才到企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)崗位上來(lái)，充實(shí)和壯大企業(yè)政工人員力量，同時(shí)發(fā)揮好企業(yè)技術(shù)骨干、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)標(biāo)兵，以及老黨員、老模范、老專家和志愿者在企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)中的作用。要關(guān)心愛護(hù)企業(yè)政工人員，健全企業(yè)政工人員職務(wù)晉升、職級(jí)評(píng)定、收入待遇、評(píng)優(yōu)評(píng)先、輪崗交流等方面的激勵(lì)機(jī)制和保障措施，為他們工作創(chuàng)造良好條件，使他們干事有平臺(tái)、發(fā)展有空間。要推動(dòng)政工干部合理流動(dòng)，在不同崗位經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干，成為復(fù)合型人才。
3、發(fā)揮好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。
企業(yè)中黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部要真正成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)主體、實(shí)踐主體與示范主體，要從自我做起，從點(diǎn)滴做起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，做好四個(gè)方面的表率。一是做“懂理論、有思想、會(huì)運(yùn)用”的表率。以高度的政治自覺將理論學(xué)習(xí)作為第一政治需求、第一政治責(zé)任和第一政治業(yè)務(wù)，真正做到真信、真懂、真學(xué)、真用。二是做“有理想、重實(shí)際、肯奮斗”的表率。要加強(qiáng)文化自信，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)肩負(fù)的神圣使命和重要責(zé)任充滿自信，對(duì)搞好國(guó)有企業(yè)、發(fā)展壯大國(guó)有經(jīng)濟(jì)充滿自信。要把對(duì)理想的執(zhí)著落實(shí)在愛崗敬業(yè)上，落實(shí)在生命不息，奮斗不止上，落實(shí)在不斷創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī)上。通過自身行為推動(dòng)干部職工共同理想的建立。三是做“重精神、善弘揚(yáng)、有作為”的表率。帶頭總結(jié)、深入挖掘、提煉具有國(guó)有企業(yè)共同特點(diǎn)的核心價(jià)值理念，形成一個(gè)符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求、符合時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)有企業(yè)精神體現(xiàn)愛黨愛國(guó)的精神，并身體力行，帶頭弘揚(yáng)“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的企業(yè)核心價(jià)值觀，引領(lǐng)員工在工作崗位上踐行民族精神和時(shí)代精神，使之成為企業(yè)上下團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。四是做“講道德、守規(guī)矩、知榮辱”的表率。國(guó)有企業(yè)黨員干部要在帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀上下功夫，進(jìn)一步增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成職業(yè)道德品格，不斷增強(qiáng)道德榮譽(yù)感和道德判斷力，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，帶頭做一個(gè)高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級(jí)趣味、有益于人民的人。
4、增強(qiáng)企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)的實(shí)效性。
緊扣生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的拓展、管理服務(wù)的延伸，不斷擴(kuò)展企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)域，豐富充實(shí)內(nèi)容，做到企業(yè)工作發(fā)展到哪里，企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)就跟進(jìn)到哪里。善于借助新興傳播手段和新的文化樣式開展企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)，豐富渠道，擴(kuò)大覆蓋面，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的教育宣傳與干部職工的思想實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，力爭(zhēng)宣傳教育的形式和內(nèi)容滲透著以人為本的人文關(guān)懷、人文精神和核心價(jià)值體系的理念，使之為廣大干部職工所感知、所認(rèn)同、所接受，并自覺遵守和奉行。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/16670564.html】
